多走一步作文解析【合集20篇】

这些动词均有“增加，增大”或“扩大”之意。

enlarge：主要指面积或体积等的扩大。

amplify：在科技中常指声音的扩大或电磁波的增强。也指补充了细节、详述或扩大内容等。此词系正式用语。

expand：指范围、程度、体积和尺寸等方面的扩大或增加。

increase：指数量、强度和大小等方面的扩大或增加。

magnify：可指用光学仪器使物体看上去显得变大;也指事实上把某物增大，有时用于夸张意味。

multiply：通常指自然繁殖而产生的增长，有时也指同类事物数量的成倍增加。

augment：较正式用词，一般指在原有的基础上增加含量而扩大。

本作文题的形式仍是材料作文。材料从日常生活切入，日常生活为材料作文命题提供了更多的选择空间。

材料共三句话。第一句话，“生活中离不开车”，是生活的常识，也是题目的引子，引导学生将目光投向生活，进而聚焦生活中的车。第二句话，从“种类”和“形态”两个方面加以提示和引导，意在帮助学生展开联想。种类繁多、形态各异的车，如童车、碰碰车、自行车、三轮车、汽车、动车等，又如共享单车、网约车、无人驾驶汽车等，车的速度有快有慢，车的容量有大有小，车的使用方式有新有旧，或是寻常日用之所需，或是科技进步之成果，体现不同生活理念，蕴藏各自时代记忆。各种车都能写，地区发展的差异，个体体验的独特，恰恰是写作的宝贵资源。第三句话，是材料的关键所在。“车来车往”既可以是现实中观察到的车流来往，也可以虚化为与车有关的记忆、思考和体悟。“车来车往”是本句中四个分句的共同主语，也是不同写作角度的相同出发点。四个分句提示了不同的写作角度：可由古及今，勾勒时代发展，如过去家庭以拥有自行车而自豪，到现在汽车走入千家万户;可以小观大，捕捉人间真情，如父母用车接送孩子发生的亲情故事;可观往知来，讨论变迁的生活理念，如从追求快捷到重视环保的转变;也可由表及里，咀嚼暗藏的人生哲理，如“火车跑得快，全靠车头带”。前两个角度侧重感性，后两个角度侧重理性。这几个角度，既可以单写，也可以交叉，还可以综合，给考生提供了充分施展写作才华的空间。

材料的三句话构成一个有机整体，表达凝练，意蕴丰厚。材料立足现实生活，立足学生实际，积极引导学生关注时代发展，采撷生活浪花，选取适当文体，抒写真挚情怀。尚奇者可追热点之新，敏察者可展刻画之长，情笃者可吐肺腑之真，思深者可发独到之论。人人眼中有车，故上手容易;个个感受不同，故精彩纷呈。本题既有力地彰显了公平原则，又有效地保证了试题的区分度，对中学作文教学也具有良好的导向作用。

说起来，村上春树的小说的确常有中国人出现，如“青春三部曲”《且听风吟》、《一九七三年的弹子球》、《寻羊冒险记》中杰氏酒吧的老板杰，《去中国的小船》中的中国老师、中国女孩和中国推销员，而且总的说来都属于正面形象。杰话语不多但善解人意、富有爱心，又有幽默感——“他虽说是中国人，日语却说得比我俏皮得多”(《且听风吟》)——无论和“我”还是和“鼠”都相处得很融洽，以致《寻羊冒险记》中的“我”把一张金额“好厉害”的支票看也没看就交给了他。《去中国的小船》中的中国女孩是“我”打工时碰上的十九岁女大学生，“说长得漂亮也并非不可”，并且“干活非常热心”，“我”诚恳地向她表示“和你在一起我非常愉快……觉得你这个人非常非常地道”。对于去外面一所小学考试时偶尔见到的负责监考的中国老师，二十年后“我”还能记起他的形象和他考试前说的那句话：“抬起头，挺起胸，并怀有自豪感!”对于相隔十几年相逢的高中同学、推销百科事典的中国人，“作为我也不明所以地觉得亲切”。2003年我在东京见村上，村上特意强调这个短篇是根据小时候在神户的“亲身体验写出来的”。

2004年9月，村上新出了这部名叫《天黑以后》的长篇小说，里面再次出现了中国人、中国女孩。女孩同是十九岁，同样漂亮甚至更漂亮，但不是大学生，而是由不法中国人偷运到日本被迫接客的“**”。小说开始不久，悲惨场景就出现了：天黑以后她在情爱旅馆接客时，因突然来了月经而被一个叫白川的日本人打得鼻青脸肿，衣物也被抢走，赤身裸体蜷缩在墙角吞声掩泣，床单上满是血迹。半夜在餐馆里独自看书的女主人公玛丽因为会讲中国话，通过吹长号的大学生高桥的介绍，被旅馆女经理找来当翻译处理这场“麻烦”，故事情节由此铺展开去。

很难认为这个中国女孩的遭遇是这部小说的重心，所占篇幅也并不大，但她无疑是上下纵横、虚实交错的小说空间中一个不可或缺的点(point)。围绕着这个点，不同的人表现出了不同的态度。情爱旅馆女经理、职业拳击手出身的阿薰对白川大为愤慨：“为了不让报警，浑身上下剥个精光。卑鄙的家伙，一文不值!”为了不饶过这个“暴打无辜女孩的家伙”，她费了不少周折把监控摄像机里的白川头像用电脑打印下来，送给那个在背后操纵“**”的中国男人，以便由中国人将白川的耳朵割掉一只。玛丽则说“看第一眼我就想和她成为朋友，非常非常想……我觉得那个女孩现在彻底留在了我身上，好像成了我的一部分”。而高桥经过沉思后，则认为玛丽的姐姐爱丽正在另一个类似情爱旅馆的地方“遭受无谓的暴力，发出无声的呻吟，流着看不见的鲜血”。事实上爱丽也在仿佛是白川办公室那样的房间里沉睡，醒来后但觉身体变成了空洞，“迄今为止使她成其为她的器官、感觉、血肉和记忆被某人之手熟练地剥夺一空。结果，自己变得什么也不是，彻底沦为仅仅为外部事物的通过提供方便的存在。”于是，爱丽的处境和中国女孩的遭遇之间果真有了一条令人深思的隐喻性纽带。就这三个人态度来说，显然是“善”或类似“善”的情感的流露。这里，作者无疑肯定了“善”或类似“善”的力量，“善”(爱心)最后使玛丽和爱丽双双获得了解脱和再生，也可能使白川少一只耳朵“戴不成眼镜”、使中国女孩的遭遇不至于在异国夜晚完全化为零。

不过相比之下，作者的注意力似乎更在于由中国女孩的遭遇这个“点”所折射出来的“恶”。恶的化身当然是白川，但白川的恶不同于那个骑越野摩托穿黑皮夹克留褐色马尾辫强迫同胞接客的中国男子的恶。概括起来，白川的恶或白川式的恶有这样几个特征：一，“身高、体形和发型都极为普通，在大街上走碰头也几乎留不下印象”，是个外表没有任何个性特征的普通家伙，但用阿薰的话说，“普通的家伙才最凶不过”。而这同爱丽房间里用半透明面具掩住面部特征——这也是其“真正令人惧怵之处”——的“无面人”在实质上正互为表里。二，衣着考究，整洁利落，文质彬彬，根本看不出是嫖妓之人，“更不像野蛮殴打对方剥光衣服拿走那一类型”。三，作为电脑技师，不仅敬业，技术上也是“头号高手”。无论多么复杂的故障都能手到病除，用他的话说就是情况再糟糕也能“把球击进穴位。”。四，近乎怯懦地神经质，精神压力大。下班前“以严峻的神情久久凝视”和检查自己映在镜子里的脸。回家后睡不着觉，“身体在诉说实实在在的疲劳，无奈脑袋里有东西不让他睡，有什么堵着不动，而他又无法躲开那个什么”。五，丝毫没有作恶意识和愧疚感。回家前他在办公室一件件取出从**身上剥下的衣服，脸上自始至终浮现出“这样的物件为什么会在这里呢”的神情，冷静得俨然“在发掘不远的过去的寒伧的遗迹”。

这些特征表明，白川确乎是个普普通通的公司职员，他身上的优缺点也是常人可能有的优缺点，全然看不出是个“卑鄙的家伙”，甚至他本人也没有意识到自己的卑鄙。说不定，他是单纯地从交换价值这一角度看待自己的行为的——我出了钱，作为交换，你提供性服务;而你因突然来了月经未能提供，作为交换，理应挨打，一如因为我是电脑技师所以电脑坏了该我加班维修，因为加班晚了所以该由公司出钱让我搭出租车回去，理所当然，天经地义。换言之，白川式的“恶”已不再是常规形态、传统形态的恶，不再是“绝对恶”，而属于超出善恶标准的、甚至超出了恶的恶，因而有可能是现代社会中更带有普通性、更可怕的恶。

其实“恶”很早就已出现在村上笔下，乃是横穿村上小说世界的另一条干流——虽然此前我们注意的大多是其作品主人公自我呵护之余的“善”、爱心或温情——例如《寻羊冒险记》中的“先生”、《世界尽头与冷酷仙境》中的“夜鬼”、《奇鸟行状录》中的渡边升和剥皮鲍里斯，以及《海边的卡夫卡》中的“父亲”或“琼尼·沃克”等。但这些作品中的恶大体是“绝对恶”，并且比较模糊：人物形象模糊、行为方式模糊、时间地点模糊。但《天黑以后》中的则是“相对恶”。并且人物形象清楚：年龄三十五六，扎领带穿皮鞋，架一副金边小眼镜，“长相给人以知性的印象”。行为方式清楚：挥拳殴打、剥光衣物拿走。时间地点清楚：晚间10时52分，“阿尔法城”情爱旅馆404房间。惟一模糊的就是恶与善的界线或者恶的本来面目，而这种模糊的恶或“无面人”的恶恐怕正是交换价值至上的、多元化的现代社会中的恶的主要形态。它既不同于恐怖分子的恶和萨达姆式极权主义的恶，又不同于太平洋彼岸霸权主义的恶，更不同于杀人放火等一般刑事犯罪分子的恶，它发生在日本社会又不局限于日本社会，因而是更应警惕的恶。

而村上本人也早已透露了这方面的信息。他在2002年一次接受采访当中谈及写完《海边的卡夫卡》之后的打算时说：“往下我想在小说中写的还是关于恶的，想从各个角度去思考恶的表现和形态……下回我想写既是象征性的又有细部现实感那样的恶。归根结底，恶这个东西并非独立存在的，而是同卑鄙、怯懦、想像力匮乏等质素联系在一起的。”(《村上春树编：少年卡夫卡》，新潮社2003年6月版)

村上春树为什么要把“恶”安排为流经作品的一条干流呢?为什么对“恶”的发掘如此执著呢?我想首先是因为创作本身的需要。他在《海边的卡夫卡》出版后不久接受采访时说：“关于恶我始终都在思考。我认为，为了使我的小说具有纵深感和外延性，恶这个东西恐怕还是不可缺少的。我一直在思索如何描写恶。”他认为写小说是为了寻求同他人之间的Sympathy(同情)的呼应性或灵魂的呼应性，“为此就必须深入真正黑暗的场所、深入自己身上真正恶的部分，否则产生不了那种共振。即使能够进入黑暗之中，而若在不深不浅的地方适可而止，也还是很难引起人们的共振的——我想我是在这个意义上认真构思恶的”。(《村上春树谈〈海边的卡夫卡〉》，见《文学界》杂志2003年4月号)村上不止一次地提到陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》是“自己心目中形式最理想的小说”(其次是《**魔》)，他就是想写这种包括恶在内的具有多重视点的“综合小说”。众所周知，陀思妥耶夫斯基这两部作品在窥测、发掘和剖析人性内涵方面可谓出类拔萃之作。

其次一个原因，在于村上对日本的历史和现状的思考和忧虑，以及由此产生的责任感。他在1995年11月与著名心理学家河合隼雄的对谈中，一再强调日本战后“尽管进行了许许多多重建，但本质上丝毫没有改变”，没有对第二次世界大战进行清算，没有将那场暴力相对化，而采取了一种“暧昧”以至“狡猾”和“伪善”的态度，因而他对日本日后的走向怀有深刻的危机感，并且是从二十九岁开始写小说以来就怀有的。但在“冷战和经济起飞时期，毕竟有一个社会框架，社会中还存在类似自然治愈力那样的东西，而现在自然治愈力正在社会混沌状态中摇晃和衰弱，frustration(失望)日益加深，所以才会发生奥姆真理教事件”。(前引《文学界》)这使他愈发觉得日本在短时间内就可能出现相当大的变化，可能发生什么甚至已经在发生了，这也促使他放弃了以前的detachment(超然)，开始深入思考commitment(介入)这一问题。而如果要commitment，就势必把笔锋指向“恶”——历史的恶、现实的恶、绝对的恶、相对的恶，以至超越善恶的恶。“寻找与社会上通行的善恶等基准和规范不同的线路，是村上作品重要的motif(主题)”。(森达也《对二元论社会的反抗》，《朝日新闻》2004年11月12日)应该说，这一主题在《天黑以后》中得到了相当充分的体现。

当然，关于这部小说的主题也有不同的看法，这里略举一二，以备读者参考。2004年9月19日和11月12日《朝日新闻》分别发表了三浦雅士和香山理佳的评论。前者认为：“归根结底，主题在于每一个人所怀有的秘密，不能诉诸语言的秘密、不能互相谈论的秘密。不，秘密本身不是主题。对于怀有不能互相谈论的秘密所带来的悲哀，别人根本无法消除，所能做的无非悄悄并排坐下而已。此乃村上春树独特的主题、独特的旋律、独特的哲学。”后者表示的则是另一种观点：“新作《天黑以后》讲的是少女在一个晚间获得再生的故事。似乎是说如今年轻人的再生和成长已不再发生于同社会相关的场所，而只能发生于在饮食店那种狭小空间所接触之人的范围内。在这里，村上大概想通过即物式描写来正面迎击年轻人的莫名其妙和日本社会的莫名其妙。”

关于本书，最后还需要指出饶有兴味的一点：书中以爱心使姐姐也使自己获得再生的女主人公玛丽，是个会讲中国话的女孩，她从小上的是“中国人学校”，大学是在外国语大学学中文，并且即将赴北京留学。在村上二十几年前写的《去中国的小船》中，“我”坐在港口石阶上，“等待空漠的水平线上迟早会出现的去中国的小船。我遥想中国都市灿然生辉的屋顶，遥想那绿接天际的草原”。现在，去中国的小船终于从水平线出现了，主人公即将朝着中国出发了……

这是一个复合型话题作文题目，“出人意料”和“情理之中”是经常使用的词语，在生活中，出人意料又合乎情理的实例很多，因此同学们写作时一般不会有材料贫乏的感觉。比如：奥运会刘翔夺冠出人意料;连战大陆之行出人意料;银行加息出人意料;高考作文题目出人意料等。这些的事情都出人意料但又在情理之中。

出人意料能够让人体会到瞬间的惊喜，能够让人感觉到柳暗花明的希望，能够让人嗅到一种欢欣的味道，能够触动了我们许多的思绪。

某一件事情的成功，对于不太了解它的人来说可能是意料之外，但对真正了解它的人来说就是情理之中了;一件事情的成功(或失败)之前，在人们看来可能是意料之外的，但在它成功之后，经过对这件事情发展过程的详细分析，人们就会不难发现它的成功(或失败)应在情理之中。

所以只要语文基础扎实，写作方面有一定的功底，这篇作文应不是很难写的。不过以下几点却是同学们不得不重视的：

1、必须过好审题关。只写“意料之外”或者只写“情理之中”都会造成偏差，同学们必须在审题时把二者看成一个问题来分析。

2、符合文体要求。这有两个方面的含义：一是符合作文试题的文体要求，二是写出来的作文符合该文体的要求。本试题不限文体，但是，不限文体不等于不要文体，一旦选定文体，写出来的作文就得符合该文体的写作要求

3、感情要真挚，思想要健康。感情是内心情感的自然流露，作文要写真情实感。“思想健康”，这是立意的大前提，包括正确的社会观、积极的人生观、鲜明的是非观和爱憎分明的感情倾向等。

4、内容充实，中心明确。做到言之有物，叙述具体，描写到家，表现手法多样，突出表现中心思想，方法灵活。要紧扣“中心”选择材料、组织材料、谋篇行文，才能真正实现“中心明确”。

5、语言通顺，结构完整。所谓语言通顺，就是要求语言表达规范、准确、连贯。结构完整，就是要求用清晰的思路组织安排写作的内容。主要表现为开头结尾的起合，过渡照应的转承，段落的合理划分和安排，总之要做到思想有序，布局有方，层次分明，条理清楚。

6、书写规范，标点正确

书写是否规范，主要看字体优劣、有无错别字、卷面是不是整洁等几个方面。不管评分标准如何定，书写不规范、标点不正确，其结果都会造成或显或隐地失分，因此万万不可掉以轻心。

另外从发展等级看，一篇优秀的作文还需具有文采、体现创新等。

一、老气横秋：老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。

二、形输色授：指以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。

三、行色怱怱：行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。同“行色匆匆”。

四、怒目戟指：戟指：用食指和中指指着别人，象戟的形状。指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。

五、杀鸡抹脖：形容心里着急而无法可想的神态。

六、舒眉展眼：神态舒适，无忧无虑的样子。

七、如醉如痴：形容神态失常，失去自制。

八、似醉如痴：犹如醉如痴。形容神态失常，失去自制。

九、死皮赖脸：形容厚着脸皮，胡搅蛮缠。

十、扼腕抵掌：用手握腕，击着手掌。表示很激动、振奋的神态。

十一、灰头土脸：满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

十二、睁目张须：瞪起眼，胡须竖起。形容怒气冲天的神态。

十三、耳不旁听：两耳不往旁边听。形容专心致志的神态。

十四、温情脉脉：脉脉：默默地用眼神或行动表达情意。形容饱含温和的感情，很想表露出来的样子。

十五、声色俱厉：声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

十六、前倨后恭：倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。

十七、破颜一笑：颜：面容。愁苦的神态一下子笑起来。

十八、捧腹大笑：用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事，笑得不能抑制。亦作“捧腹大喜”。

十九、搔头摸耳：抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。

二十、道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。

二十一、科头袒体：科头：不戴帽子；袒：裸露。不戴帽子，袒露身体。形容傲慢不羁的神态。

二十二、岸然道貌：指严肃的神态。

二十三、泥塑木雕：指泥做的和木头雕的偶像。比喻人的表情和举动呆板。

二十四、形如处女：形容举止神态像处女一样文静。

二十五、笑容满面：满脸洋溢着喜笑的容颜。形容内心欣喜、满脸和悦的神态。

二十六、风流旖旎：风流：风度和韵致；旖旎：愿意指旌旗飘扬的样子，引申为柔美的样子。形容风韵娇柔。多指妇女的神态。

二十七、怆地呼天：怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

二十八、神魂颠倒：神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。

二十九、气势汹汹：汹汹；气势很盛的样子。形容气势凶猛。

三十、高情逸态：高情：高雅的情趣；逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的仪态。

三十一、音容笑貌：谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。

三十二、妄尘而拜：指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

三十三、神采奕奕：奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。

三十四、神闲意定：精神或神态悠闲，心意专一稳定。

三十五、眄视指使：形容骄傲的神态。

三十六、失张失志：形容举动慌乱，心神不定。

三十七、杀气腾腾：杀气：凶恶的气势；腾腾：气势旺盛的样子。形容充满了要杀人的凶狠气势。

三十八、大义凛然：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

三十九、其势汹汹：汹汹：形容水声大，引伸为声势大。形容来势凶猛。

四十、满腹狐疑：狐疑：象狐狸那样多疑。一肚子的疑惑。比喻疑惑不解的神态。

四十一、酸文假醋：形容装出一副文雅有礼貌的样子。

四十二、扼腕长叹：用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。

四十三、伸头缩颈：形容在暗中察看的神态。

四十四、屏声息气：抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。

四十五、披襟散发：敞开衣襟，蓬松着头发。形容不修边幅的的悠闲神态。

四十六、轩昂自若：轩昂：形容气度不凡。形容人的气度不凡，神态如常。

四十七、眉梢眼角：眉梢：眉毛的末尾部分；眼角：上下眼睑的接合处。形容眉眼含情示意的神态。

四十八、死乞白赖：谓纠缠不休。

四十九、昭威耀武：昭：明显；耀：显扬。炫耀武力，显shi威风。形容得意夸耀的神态。

五十、扼腕兴嗟：扼腕：用手握腕；嗟：感叹。用手握腕，长声叹息。形容情绪激动发出叹息的神态。

五十一、垂头塌翼：塌：下垂。耷拉着脑袋，下垂着翅膀。比喻情绪低落而精神不振的神态。

五十二、咆哮如雷：形容人暴怒喊叫的神态。

五十三、怒目横眉：耸起眉毛，瞪大眼睛。形容怒视的样子。

五十四、如痴如醉：形容神态失常，失去自制。

五十五、傲睨得志：傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。

近几年上海高考作文一直注重对考生思辨能力的考查，今年的作文试题仍然保持了这一特点。今年作文题目跟往年上海高考作文题目的思维模式是一致的，都是两概念对立统一的辩证思考。题目查考的是学生辩证的思考力，而这也是一些学生所缺失的。

从题目内容来看，探讨心中的“坚硬”与“柔软”，培育精神和谐。精神培育这个话题，具有时代特征。

这个题目有写作的空间，每个学生都有话可说，同时也有高度可攀。从写法上，可以写统一性，培育和谐人格;也可以分开写，“坚硬”的力量和“柔软”的力量，同时兼顾另一方面。

作文题带有开放性，给学生的空间较大，容易上手，可以选择不同角度来写。既可以写成议论文，也可以写成随笔等。

从内容来说，心中的“坚硬”和“柔软”以及和谐的自我，针对整个社会可能存在的心理和社会问题，内心的选择对整个人生有着非同寻常的意义，不要走极端和偏激。

当考生在某一点上站稳，却仍需要将眼光涉及另一点，将两点结合，逼迫考生深入思考：“如何对待，才能造就和谐人生”。如何根据自己的人生境遇去平衡“柔软”与“坚硬”，造就和谐自我。挖掘矛盾背后的逻辑合理性，体现对学生思辨能力的考查。至此，什么是“和谐人生”呢?健康、快乐、幸福、自适等就是一种和谐人生。故而，无论是“柔软”，还是“坚硬”以适度为好，适度才能造就一种幸福、自适的人生。

伴随我国全方位对外开放的日益深入，和外向型经济的不断发展，中国在国际上的地位日益凸显，在一些重要的外交场合也有了一定的话语权。通过36年的改革开放，我国GDP总量已经跃居世界第二，外贸出口等各项指标均位居世界前列。中国与世界各国分享优质产能，共商项目投资、共建基础设施、共享合作成果的时机已经到来。2013年9月7日，习近平主席出访哈萨克斯坦发表重要演讲，首次提出了加强政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民心相通，共同建设“丝绸之路经济带”的战略倡议;同年10月3日，他在印度尼西亚国会演讲时提出，中国致力于加强同东盟国家的互联互通建设，愿同东盟国家发展好海洋合作伙伴关系，共同建设“21世纪海上丝绸之路”。

“一带一路”是指“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。今年亚洲博鳌论坛上正式出台了“一带一路”愿景与行动，引起全球的瞩目。作为合作发展的理念和倡议，”一带一路”不是一个实体和机制，而是依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，旨在借用古代“丝绸之路”的历史符号，高举和平发展的旗帜，主动地发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。

一带一路”是中国与丝路沿途国家分享优质产能的新途径，是共商项目投资、共建基础设施、共享合作成果的新理念，是推动世界经济持续发展的新战略，是加强沿线国家经贸合作和人文交流的新平台，是增强区域合作的新模式，是加强世界各国之间和平发展与文明对话的新桥梁，是解决后危机时代全球经济复苏增长的新机遇。其内容包括道路联通、贸易畅通、货币流通、政策沟通、人心相通等“五通”，十分丰富，其使命光荣而伟大。

中国历史悠久，中华文化源远流长、博大精深，汉语成为世界上最有魅力的语言文化之一，而成语的存在为汉语增添了一丝精彩！下面是小编为您带来的是不假思索词语解析，希望对您有所帮助。

不假思索是一个汉语成语，读音是bù jiǎ sī suǒ，意思是用不着想，形容说话做事迅速。

成语来历

1，宋·黄榦《黄勉斋文集》卷四：“戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之间，此意便在。”

2，明·冯梦龙《警世通言》卷二十六：“华安不假思索，援笔立就，手捧所做呈上。”

3，清·李汝珍《镜花缘》第五十三回：“这是岩花姐姐故意弄这难题目，哪知姐姐不假思索，竟把前朝年号以及事迹，一挥而就。”

解释

假：借助；假借； 依靠[2]  。思索：思考探究。用不着想，形容说话做事迅速。

【示例】 华安不假思索，援笔立就，手捧所做呈上。（明·冯梦龙《警世通言》卷二十七）

【近义词】毫不犹豫、脱口而出

【反义词】慢条斯理、深思熟虑、搜索枯肠、犹豫不决

用法

动宾式；作谓语、定语、状语；指懒于思考，不负责任的办事

【成语结构】 动宾式成语

【例句】他不假思索地说出了这个答案。

成语辨析

【使用程度】 常用成语

【感情色彩】 中性成语

【产生年代】 古代成语

【成语正音】 假，不能读作“jià”。

【成语辨形】 索，不能写作“锁”。

【成语词性】副词。

不假思索造句

1、祖母问我：下回还来不来？我不假思索地就答应了。

2、要问我最喜欢的一门艺术是什么？我会不假思索地告诉你，我最喜欢的一门艺术是写作。

3、那位老板几乎不假思索地说：不，那不可能。中国技术太落后，经济也不行。

4、每逢生日或者学习上取得一点点进步，爸爸妈妈问我要什么礼物时，总是不假思索地脱口而出：书！书！我要书！

5、以前的我遇到什么难的题目或复杂的题目，总是不假思索去问父母。

6、如果你问我最敬佩的人是谁？我会不假思索回答——小姨。

7、小张不假思索的说：“这件事已经谈了很多次了，如果没什么意见就这么办吧！”

8、你说：如果有一个A这个国家正在侵略B这个国家。那么A国是正义的还是邪恶的？我不假思索地说：当然是邪恶的咯！

9、好些考生往往不假思索拿起笔就写，即兴发挥。结果是脚踩西瓜皮——滑到哪里是哪里。

10、在面对小偷时，由于我继承了我父亲是警察的思维，不假思索的与他斗智斗勇，使他被警察抓住。

11、如果你问到我，我会不假思索的回答：我一定会选择一幅画。

12、当老师又提出问题时，我生怕别人抢了先，不假思索就把手举得高高的。

13、诸如此类的问题包括行为是否“很难不去做”和可以“不假思索”地去做。

14、倘若有人问我幸福是什么？我一定会不假思索的回答道：追逐理想、追逐成功后的喜悦……

15、我不假思索地问：“为什么这些木雕都刻的栩栩如生？”爸爸告诉我：“有刻木艺术的人，为了让人类重见天日，所以努力去刻。”我听了热泪盈眶。

16、这与记者malcolm gladwell在他的畅销书《眨眼之间》中的观点不谋而合，malcolm gladwell写到：我们对某事的了解越多，就越可能迅速判断，不假思索地作出预测。

17、我觉得这个问题很荒唐，就不假思索地说：那当然，这还用问吗？

18、小明不假思索的说出了答案。得到了老师的肯定。

19、这次的题目真难，我们几个都迷惑不解，可是，那小子却神气十足，晃了晃题目，不假思索，就动笔答起题来。

20、当同学们问到我的时候，我不假思索地说：我想当主持人！

21、在被问到：为什么要这么做时。小林浩不假思索得说：我是班长。

22、举世闻名的科学家在看到有人落水后不假思索的跳下水去，令不少旁观者深有感触。

23、就在这时，它突然发现一口井，他不假思索的跳进井里。

助人行善，大恩不言谢。浙江仙居人戴杏芬21年前资助过一名小乞丐，没想到的是，当年的小乞丐何荣锋励志成了亿万富翁，并拿出百万现金作为答谢，对此，戴杏芬坚决拒绝。

据报道，20多年坚持寻找和感恩的心，何荣锋拿出一张百万现金的支票作为谢金，面对巨额答谢礼，戴杏芬两次毫不犹豫婉拒，一个是施恩不图报，一个是滴水之恩涌泉相报，这温暖美好的故事，传递着人间的大爱。

仙居人戴杏芬今年45岁，和丈夫在临海杜江经营一家面馆。20多年前，她收留过3个身无分文的小伙，其中最小的男孩叫何荣锋，当时黑黑瘦瘦，很腼腆。如今，何荣锋体重超过200斤，是沈阳颇有名气的企业家。

何荣锋是四川人，家里有一个姐姐和妹妹，生活很苦，当年只有17岁的他，和两个朋友到浙江打工。那天晚上，戴杏芬跑出去找了几家工厂，为他们介绍工作。但人家都说不能同时招3个人。

何荣锋的小伙伴说，他有个姐姐在黄岩，要不就结伴到黄岩找工作。仙居到黄岩的车票，是7元钱。第二天，戴杏芬备好红糖馒头片，塞给每人10元钱，将他们送上车。

在这个过程中，何荣锋始终没有说过一句话，却把戴杏芬的每一句话，都牢牢记在心里。

他说，记得她帮他们找工作时，对工厂说：“我们浙江人出门做生意，讲的就是诚信，做生意一定要有诚信。她还说，可以没有很多钱，但一定要做个好人，能帮助别人，好人才会有好报。”

在创业打拼过程中，何荣锋时刻铭记戴杏芬的忠告：诚实守信。20余年打拼，凭着这一人生信条，何荣锋稳扎稳打，成为当地家具行业和涂料行业的知名人物，现在是沈阳玖玖利峰集团董事长。

留一条缝隙给尊重

世界上的事情，每件事大体都有一个“规则”，那便是留给彼此一点空间，留一点余地，这样安排，才能使今后的相处柔韧有余。因此，留一条缝隙给尊重，才是创造和谐源泉。留下一点缝隙给亲人。

时下，人们总是抱怨，行走的步伐太快，没有时间安排自己的生活。日常总是被工作挤得得慢慢的，无空闲之余地，有案牍之劳形。当岁月的时钟指向暮年，常常发出悔恨的叹息和满腹的遗憾。假如当初留点空闲，留点时间，照看父母和家人，有事情及时沟通，就会多一些温情，少一些冷漠;多一些关爱，少一些缺憾;多一些原谅，少一些误解;多一些亲情，少一些摩擦。就连做木匠的曾祖父，都懂得留一条缝隙的道理，学会规避问题的出现。如果“子欲养而亲不待”，无法弥补遗憾或埋怨。

可见，这条“缝隙”是多么重要!留下一点缝隙给朋友。和朋友相处，如果因过密而误解，因太近而干涉，势必会影响两人长期和谐的关系。古人云：“人有天下事不周，人心怎比水长流。初次相见甜如蜜，日久天长喜变忧。人前背后言长短，翻来覆去往为仇。暂且桃园三结义，那个结发到白头?”这种由喜变忧反目成仇的结果，实际就是交往过于亲密，以至于互相干涉，而造成的不必要的误会。

古语“水满则溢，月满则亏”说的就是这个道理。朋友交往也是一样，一定要保持警戒级别与和谐距离，过从甚密并不是好事，误判误解误会就经常发生。就像装修一样，在接触中留下一条缝隙，给彼此留足吻合的空间，便可避免因过密而情感膨胀。留下一点缝隙给他国。国与国之间的交往也是这样，常常因为某种需要而结盟，一方对另一方有需要了，就走得特别近乎，一旦这种需要不存在了，彼此容易翻脸。伟大的外交家周恩来，他制定的和平共处五项原则，就是国与国相处最好的范例。曾经多次代表国家赴外与之他国交涉，他总是能为国家争取到最大利益，便是因为他懂得在处理国家关系时要留一条缝隙，即不紧逼它国，也绝不会放弃本国的利益。即讲原则性，又不乏灵活性，让彼此之间，留有回旋的余地。

正是因这条缝隙益于回旋，便成就了国家的利益。王毅外长近日成功访美，照顾彼此关切与核心利益，把中国外交发挥到极致，展示了大手笔和大国风采。但缝隙是有尺度的，并不是随便留的，就像木匠似的只是在板上留一条窄缝，而不是很宽的一条口子。如果那条缝很宽非但不能成事，反而会导致坏事。让我们学习老木匠的做法吧，留一条缝隙给他人，便可避免生活中的挤压和拱起。尊重，便是交往中最好的“缝隙”。

【修改与点评】“缝隙”是一种空白，一个狭窄空间，它表面上不完美，其实作用巨大：能调节因为环境冷热干湿压力等变化带来的膨胀和收缩。从而不使整体结构不发生改变。这种缝隙的不完美是为了保持整体的完美，提供回旋调节的“空间”。

1.本文作者能够抓住材料的关键词拟题，在题目上就揭示了材料和文章的中心。

2.运用议论文的总分式+递进式安排结构。开篇引述材料，提出论点;中间三段分论点统帅，运用事实论据和理论论据，有亲人之间的缝隙，到朋友和国家之间的交往，纵横捭阖，张弛有度地阐述观点，得出精要的结论，使结构谨严;结尾总结上文，回扣段首和论点，给人水到渠成之感。

3.语言上，运用整散句结合的写法，参差错落，朴实而不失文采、深刻而不高调、思辨而不做作。

4.结构上还可从自身表现上论述：“满招损，谦受益;自满则败，自矜则愚。”

我们已经习惯把《红楼梦》当成爱情悲剧来解读。早在1904年，王国维在他的《红楼梦评论》中明确指出：“《红梦梦》一书与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。”其实，《红楼梦》也是一出喜剧。

喜剧根源于现实生活中的矛盾冲突，是以倒错、乖讹、自相矛盾的形式显示生活的本质的一种美学艺术形式。“寓庄于谐”是一切喜剧艺术的共同特征。鲁迅从讽刺性的角度给喜剧作了精辟的阐述：“喜剧将那无价值的撕破给人看。”这一理论“不仅深刻地揭示了喜剧文体和喜剧艺术的本质内涵，而且明确地界定喜剧概念的外延，在中外戏剧学和美学史上显示了独特的地位。”

一、“顽石”的无价值性

价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。“无价值”就是客体的存在对于主体没有意义，无法满足主体的需要。具体说来，人的生存价值，就是为促进与实现人与自然的和谐发展，为人的生存发展创造与提供了有利的条件。我们说贾宝玉的存在并没有多少价值，从客观性来看，他不过只是一块“顽石”，是女娲炼石补天时剩下来的一块多余未用五色石，被遗弃青埂峰下。对于补天的说，它是无用的，虽然后来经过自行煅炼有了灵性，但还是感觉到“自己无材不堪入选”，就“自怨自叹日夜悲号惭愧”。即使化成贾宝玉，在贾母等人看来，嘴里衔着的那块宝玉是块宝贝，是命根子，是一件罕物。但僧人道士最清楚了：“若说你性灵，却又如此质蠢并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。”贾宝玉自己心里也清楚：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”知道“这不是个好东西”。从主观需要看，女娲辛苦锻炼出来，却是多余的，不能用于补天，不能满足补天的需要。等到化成宝玉，其存在价值也不是为了满足社会、他人的需要，只是羡慕人世间的荣耀繁华，只是为了享受荣华富贵。他的存在并不是为了实现人生价值。它不但是没有价值的“顽石”，甚至还是“孽根祸胎”“混世魔王”，惹下不少的麻烦，造下不少的孽，犯下不少的罪。这样一块无价值的“顽石”，最终“枉入红尘若许年”，变成价值连城的“宝玉”，无用变无价，这就是一种讽刺。

自新中国成立后，几乎没人说宝玉是反面典型。普遍认为他是封建家族的叛逆者，是新兴资产阶级的代表，是那个时代的先进人物。但宗春启在《反看红楼梦》一书中指出，贾宝玉本是作者批评的对象。曹雪芹不厌琐碎、不厌细腻地讲述贾宝玉的故事，目的是给贵族青年、纨绔子弟们树立一个反面榜样：如果像贾宝玉这样富贵不知乐业、辜负大好时光，不通世务、不读文章，甘心做一个“于国于家无望”的废人，最后难免落得个“贫穷难耐凄凉”的下场。宗春启是反读《红楼梦》读出来的观点。其实，无需反读，只要按正常心态去品读，就能解读出《红楼梦》真正的主旨——作品已明白无误地明确了主旨：“寄言纨袴与膏梁：莫效此儿形状”。这部巨著，应该说一直被世人反着读了。世人过于神化作品，总以为作品高深莫测，犯了“假作真时真亦假，无为有处有还无”的错误。其实，作为潦倒不堪的曹雪芹，他自己最能感受到富贵不知乐业、辜负大好时光的恶果。他在“贫穷难耐凄凉”的处境里，更多的是自我反省、检讨，甚至是悔恨。如果只把宝玉作为一个正面形象欣赏，就与作者自己的心境不一致了。言为心声，这是创作的一个共性；知人论事，这是解读文本的一个常识。

将一块“顽石”变成“宝玉”，无用的本质并没有改变，它还是一块“假”宝玉。作品是将无价值的东西撕破给人看，所以是一个喜剧，一个闹剧。

二、在“倒错”中撕破无价值的“宝玉”

宝玉是一个反面形象，作品在表现其无价值时，采用了“言是若非”的“倒错”手法。宝玉原本只是一块普通的石头，被女娲女神炼成五色石。五色石是珠圆玉润、小巧玲珑、晶莹透明的，似玛瑙，似樱桃，又似翡翠。被神化了的石头原本应该发生质的变化，但它却没有被用来补天，以其无用表明它本质还是一块石头。在“倒错”之中，言是若非，先故意将它拔高、神化，再将它贬低。在大起大落之间，最终撕破了它神化的面纱，暴露出无价值本来面目。

宝玉的第二次“倒错”是一僧一道所为。一僧一道，仙形道体，并非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。他俩也是神仙般的人物。他们明知“顽石”动了凡心去受享荣华富贵会后悔，明知“顽石”如此质蠢并更无奇贵之处，只好踮脚而已，但仅凭一点慈心，便大施佛法，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉。虽说从形体上看倒也是个宝物了，但还是没有实在的好处。于是就再镌刻上数字，使人一见便知是奇物方妙。所谓的“通灵宝玉”其实只是一块石头，一块“没有实在好处”的石头。所谓通灵，其实并不通灵。“言是若非”的“倒错”，起到了强烈的反讽效果。这种欺世盗名的行径，演义出一场滑稽可笑的喜剧。

宝玉的第三次“倒错”是贾府所为。以贾母为代表的贾府，把宝玉当成心肝宝贝、小祖宗、贾府未来接班人看待，但他只是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”，生性“顽劣异常，不喜读书，最喜在内帷厮混”，“并不想自己是男子，须要为子弟之表率。”又“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”。他拒绝进入男性的社会角色定位，性格缺少男性应有的阳刚之气，更多地呈现出阴柔、软弱、无能、没有责任感等特征。他以女性化的闺房生活为乐，“天生成惯能作小服低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵”。他胆小，怕见父亲，怕见生人，怕晚上一人睡觉；他遇事无主见，既缺乏基本的应变能力，又缺乏承担责任的勇气，金钏儿被打被撵、晴雯被冤，尽管他心里颇觉不公，但却无胆量挺身而出为她们辩解，当然更无能力去保护她们。除此之外，贾宝玉的多愁善感也相当突出。他常常发呆、掉泪，常常触景生情，感伤不已。他的女性心态与性格特征，表现为“性倒错”。这种男不男女不女的形象，就是一种讽刺。贾府对他的期望越高，他给贾府的回答越微弱。在期望与失望之间，又是强烈的“倒错”。

作品无情地将宝玉无用的本来面目一一揭露出来，将其无价值的一面撕破给世人面前。他与薛蟠争香夺玉，争风吃醋，于是大闹学堂；他和袭人的苟且之事，那并不是因为有爱，而是暴露王孙公子的普遍陋习；他害死金钏儿，私藏优伶蒋玉菡，激怒忠顺王爷，无端招来政治纠纷。正是“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢。”他不仅没有修身、齐家、治国、平天下的责任感，更是一个罪恶累累恶人。作品就是要表现贾宝玉是一个“混世魔王”“孽根祸胎”。贾府最终没落被抄家，应该与宝玉的“混世”“祸胎”有关的。

宝玉的第四次“倒错”是被高鹗所为。高鹗续写的《红楼梦》，虽然也很了得，但多少有点境界不高，有点画蛇添足之感，给《红楼梦》弄了个“兰桂齐芳”“家道复初”的光明尾巴，落入大团圆结局的窠臼。在他续写的《红楼梦》里，他也进行了一次“倒错”：把宝玉捧得很高，参加科举，一举夺了一个第七名，很是了得。但他骨子里就是一个“天下无能第一，古今不肖无双”的蠢物，一个“于国于家无望”的废人。当他出了考场，与一僧一道飘然而去，真正证明他就是一个缺乏责任感的人，不顾亲人的担心，无情离去。兴盛时，只安富尊荣享清福；衰败时，就“树倒猢狲散”，一走了之。

在几次拔高又撕破面目的倒错中，几起几落，似乎是故意要将无价值的东西拔高成有价值的东西，最终却被现实无情地暴露出来，起到了讽刺的效果。

三、不笑的喜剧更深刻

喜剧艺术创作得深沉，也不一定就是为了简单地引人发笑。“不能说喜剧的美学特征就是笑”，也“不是任何一个欣赏主体在任何时候对任何喜剧都会产生笑”。它也是一种战斗武器，能够揭露社会生活中的严重缺点和错误，表现反动、腐朽、伪善，起到警示教育人民的作用。《红楼梦》是一部喜剧作品，因为它的主旨是“寄言纨袴与膏梁：莫效此儿形状”，具有较好的警示教育作用。

喜剧艺术也要反映生活的本来面目，真实地反映生活的本质。但它采用“倒错”的形式，使假象并不掩盖本质，而是揭露本质，在“欲盖弥彰”的情况下，达到了讽刺的目的。

宋子俊在《论“寓谐于庄”的创作风格》一文归纳指出，《红楼梦》具有喜剧色彩，缘于“曹雪芹本人性格中有善戏谑的一面”、创作动机有“‘消愁破闷’‘悦人耳目’之意图”、“主张‘适趣’的创作理念”等。从这个层面分析，曹雪芹创作出一部喜剧，也是最正常不过的。但许多人总体上都把《红楼梦》当成悲剧来看，只把其中的细节当喜剧看，还是没有真正理解作者的创作意图。整个作品以“宝玉”贯穿。抓住这一中心环节，就能发现作者是将无价值的“顽石”撕破给世人看，真正认识其无用的本来面目，告诫世人不要被其外在的高贵华丽所欺骗。

《红楼梦》之所以常被认为是悲剧，其中一个原因就是它不取悦于笑。我们不能简单地认为总体上不笑就是悲剧。不取悦于笑的喜剧，才是更为深刻的作品。

[把顽石当宝玉的喜剧红楼梦解析作文1200字

中华文化博大精深、源远流长，词语更是多不胜数。下面小编带来的是通俗易懂词语解析，希望对你有帮助。

【注音】：tōng sú yì dǒng

【释义】：广大人民群众都能懂得。

【词语】：通俗易懂

【出处】：邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“这十六个字，~。”

【事例】：我们要用～的语言来写报告。

【近义词】：老妪能解、简单明了

【反义词】：艰难晦涩

【用法】：作谓语、定语；指简单明白。

【通俗易懂的哲理故事】：

一个木匠，造得一手好门，他费了好多时间给自家造了一个门，他想：这门用料实在，做工精良，一定会经久耐用。

后来，门上的钉子锈了，掉下一块板，木匠找出一个钉子补上，门又完好如初。后来又掉下一颗钉子，木匠就又换上一颗钉子；后来又一块板朽了，木匠就又找出一块板换上；后来门栓损了，木匠就又换了一个门栓；再后来门轴坏了，木匠就又换了一个门轴……于是若干年后，这个门虽经无数次破损，但经过木匠的精心修理，仍然坚固耐用。木匠对此甚是自豪，多亏有了这门手艺，不然门坏了还不知如何是好。

忽然有一天邻居对他说：“你是木匠，你看看你们家的门？”木匠仔细一看，才发觉邻居家的门一个个样式新颖、质地优良，而自己家的门却又老又破，长满了补丁。于是木匠很是纳闷，但又禁不住笑了，“原来是自己的这门手艺阻碍了自己家门的发展。”于是木匠一阵叹息：“学一门手艺很重要，但换一种思维更重要，行业上的造诣是一笔财富，但也是一扇门，能关住自己。”

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本文的一个特点就是用定性分析和定量分析相结合的方法说明问题，既简单可行又通俗易懂。

海南中学高三语文备课组长、高级教师陈星萍

今年的海南高考作文题延续了近年来材料作文的风格，重点考察学生的思考能力。从作文题目来看，审题难度不大，考生不容易“写跑题”。

“从这个题目来看，考生应该会‘有话说’，不至于跑题。”陈星萍认为，“创新”、“爱岗敬业”和“为梦想拼搏”都是大家熟悉的领域，身边也有不少这样成功的例子，所以考生应该是“有话说”的。

然而，审题难度不高就意味着大家都在同一起跑线上，想要拿高分就不容易了。

陈星萍认为，思想的深度、文章的启发性、语言表达的流畅优美、文章材料的丰富都是高分作文的必备条件。

“这种文章切忌写空话、套话，一定要有真情实感，要把文章写实，通过实实在在的表达展现作者的思考深度。”陈星萍说。

1.《“老腔”何以令人震撼》

北京这道作文题目指令非常清晰，简直就是一道不少于800字的论述题，有点像公务员考试的《申论》。由于题目来源于试卷中的现代文阅读，因此考生应该有话可说。作文题目材料本身已经提供了两条路径：老腔本身的艺术形式令人震撼;老腔已经成为了一种象征。题目要求说“不局限于陈忠实散文的内容”这就提供了更多的论述空间和可能性：艺术的地域性、价值认同、文化内涵等。

2.《神奇的书签》

这是一道标题式的命题作文，明确要求写记叙文，而且规定完成“表现爱读书、读好书的主题”这一指定性任务。其实这是一道非常传统的题目，考生可以从标题本身入手思考书签“神奇”在何处，可以充分发挥想象和联想，比如我们设计一款高科技书签，只要触摸书签不同区域就会出现不同好书，类似于手机或者各种阅读器;这款书签是便携式的，可以随时随地使用，对于我来说就像出门要带钥匙一样重要。这样就能很好的体现并完成“爱读书、读好书”的主题，同时由于书签高科技含量体现了“神奇”，而“书签”不过是外观相似罢了。但是我们还可以有更独特的思考，比如这个书签的“神奇”在于，只要把书签插进书中，如果这本书内容庸俗，就会不间断的发出警报声;如果这是一本经典且适合我阅读的书，就会散发出我最喜欢的香味，关键在于对“神奇”二字的定为和选择，同时要牢记在行文中落实“读好书、好读书”的主题。

今年北京的两道大作文试题出得很好，大体沿袭了去年的路数，显得也比较平和。

两道题一考议论文，一考记叙文;一道考察认识力和思辨力，一道考察想象力和创造力。两道选作一道，适当满足不同学生的要求，体现了对考生的人文关怀。

若写第一题，就要抓住“何以”这个题眼来深入思考，不能就艺术论艺术，要看到艺术背后的东西。例如泥土气息，草根文化，原生态艺术等，又如粗犷的地方风格和当地彪悍的风土民情，这就是它之所以具备震撼力的原因。常话说民族的就是世界的，套用一句也可以说地方的就是民族的，因而还可以说，老腔体现的是一种孔武有力的民族精神，这就是它震撼力的源泉。当然，也可以与当下流行的艺术加以对比，从对比中谈论其震撼力产生的原因。

就写作对象而言，虽可以捎带写到其他艺术形式，一般来说，要以题目中的“老腔”为主。

第二题的题眼是“神奇”二字，据此，可以做科技幻想，也可以做人文想象。写科技幻想，如写书签可以发光、发热、发电，变色、变形等等。做人文想象，可以写书签如何可人之意，例如会提示时间，叫你保护视力，会发现问题，帮助你思考等等。也可以将前二者结合起来，对书签做生命化，动物化，或拟人化的想象。

第一题考察认识力，类似去年的第二题”深入灵魂的爱”，只不过去年是让写具象的器物，今年让写的是抽象的戏曲形式。第二题类似去年的第一题“与心中的英雄生活一天”，考查的都是想象力。

中共中央政治局10月13日下午就我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习。习近平在主持学习时发表了讲话。他在讲话中提到，我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，这些都能给人们以重要启示。

习近平为何会提出这些“名言警句”，这些古代国家治理思想的相关典故是什么，对今天治党治国有什么启示，编辑给您一一解释。

民惟邦本

【释义】百姓是国家的根本。

【出处】《尚书·五子之歌》：皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。

【引申】民惟邦本，有时也作“民为邦本”，这一思想反映了统治者与被统治者的相互依存关系。《夏书》的佚文有“后非众无与守邦”的说法。孔子说：“民以君为心，君以民为本”,“心以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡”(《礼记·缁衣》)。荀子说：“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟，水则覆舟”(《荀子·哀公》)。孟子则说“民为贵,社稷次之,君为轻”的“民贵君轻”说。《春秋谷梁传》则说“民者，君之本也”。西汉的贾谊具体地指出“国以民为安危，君以民为威侮”(《新书·大政》)。唐太宗李世民则总结出“为君之道，必须先存百姓”(《贞观政要·君道》)的道理。

【启示】2014年9月21日，习近平在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上发表重要讲话强调，在中国社会主义制度下，有事好商量，众人的事情由众人商量，找到全社会意愿和要求的最大公约数，是人民民主的真谛。他还说，“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”一个政党，一个政权，其前途命运最终取决于人心向背。

政得其民

【释义】治理国家要得到人民的认可。

【出处】《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

【引申】《管子·牧民》中说：“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。”《孟子·离娄上》说：“桀纣之失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”《孟子·尽心上》记载，孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”

【启示】今年10月8日，习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上也讲话指出，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准，群众意见是一把最好的尺子。

礼法合治

【释义】治理国家要将教化与法律相结合。

【出处】综合

【引申】这是中国古代儒家关于德教与刑政关系的主张。《尚书·康诰》中首次提出了“明德慎罚”的思想。春秋时孔子提出：“道之以政,齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)荀子发展了儒家关于德政的思想，提出礼法并施的观点，在战国时即体现为“礼下庶人”、“刑上大夫”。

【启示】习近平今年9月5日在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上讲话，就曾引用韩非子“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”，强调依法治国的重要性。他在中央政法工作会议上也提及“理国要道，在于公平正直”，指出促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求。

德主刑辅

【释义】治理国家要以德政为主，刑杀为辅。

【出处】综合

【引申】西汉董仲舒在儒家关于礼、法的思想基础上与阴阳学说、“天人感应”的思想相结合，提出了系统的完整的“阳德阴刑”的德主刑辅论，指出“阳为德，阴为刑;刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也。”

【启示】2014年5月4日，习近平考察北京大学，在师生座谈会上发表重要指出，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。习近平说，核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。

为政之要莫先于得人

【释义】治理国家的首要是得到人才。

【出处】《贞观政要》：为政之要，惟在得人，用非其人，必难致治。

《资治通鉴》：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所能也。

【引申】这是我国古代关于治国和人才关系的思想。《墨子·尚贤》中说：“尚贤者，政之本也。”明太祖朱元璋说：“构大厦者，必资于众工;治天下者，必赖于群才。” 清代康熙皇帝则直白地说：“政治之道，首重人才。”

【启示】2009年3月30日，时任国家副主席习近平出席全国培养选拔年轻干部工作座谈会并发表讲话，指出要形成有利于优秀年轻干部脱颖而出的选拔机制，使领导班子和干部队伍形成合理结构，始终充满生机与活力。2013年6月，习近平在全国组织会议上讲话，强调培养选拔年轻干部，事关党的事业薪火相传，事关国家长治久安。

治国先治吏

【释义】治理国家首先要管好官吏。

【出处】综合

【引申】《韩非子·有度》中说：当今之时，能去私曲，就公法者，则民安国治。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》中记载：“至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”

【启示】建国后毛主席说过：“我建议重读一下《资治通鉴》。治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。如果一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也是这样。”习近平在《在全国组织工作会议上的讲话》一文中也说：“党要管党，首先是管好干部;从严治党，关键是从严治吏。要把从严管理干部贯彻落实到干部队伍建设全过程。要坚持从严教育、从严管理、从严监督，让每一个干部都深刻懂得，当干部就必须付出更多辛劳、接受更严格的约束。”

为政以德

【释义】以道德原则治理国家。

【出处】《论语·为政》：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

《礼记·大学》：欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。

【引申】“为政以德”与前面提及的政得其民、礼法合治、德主刑辅等共同构成儒家德治论的主张。“正己修身”则是儒家强调从自身修养出发端正言行。《礼记·中庸》中说：“正己而不求於人，则无怨。”《论语·子路》中说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提到：“惧谗邪，则思正身以黜恶。”

【启示】2014年10月8日，习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话，引用“不矜细行，终累大德”的古语指出，各级干部要从我做起、从小事做起，带头坚守正道、弘扬正气，努力营造良好从政环境。习近平要求，各级领导班子成员特别是主要负责同志，以向我看齐的姿态听意见、摆问题、管自身、抓督查，发挥示范作用。

正己修身

【释义】端正言行，修养身心。

【出处】《礼记·大学》：欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。

【引申】“正己修身”是儒家关于自我修养的重要思想。《礼记· 中庸》中说：“正己而不求於人，则无怨。”《论语·子路》中说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提到：“惧谗邪，则思正身以黜恶。”

【启示】2013年3月19日，习近平在接受金砖国家媒体联合采访时说：“干部有了丰富的基层经历，就能更好树立群众观点，知道国情，知道人民需要什么，在实践中不断积累各方面经验和专业知识，增强工作能力和才干。这是做好工作的基本条件。”2013年6月28日至29日，习近平在全国组织工作会议再次提出“早熟的果子长不大，拔苗助长易夭折”， “年轻干部多‘墩墩苗’没有什么坏处，把基础扎实了，后面的路才能走的更稳更远。”

居安思危

【释义】处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。

【出处】《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”

【引申】唐代魏征《谏太宗十思疏》中说：“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”

【启示】今年10月8日习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上说，党的执政地位和领导地位并不是自然而然就能长期保持下去的，不管党、不抓党就有可能出问题甚至出大问题，结果不只是党的事业不能成功，还有亡党亡国的危险。他强调，要从严治党，做到“为之于未有，治之于未乱”，使我们党永远立于不败之地。

改易更化

【释义】改变革新。

【出处】《汉书·礼乐志》：“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”

【引申】董仲舒在《对贤良策》中说：“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”居安思危，强调忧患意识与长远考虑，而解决问题的方法，就是“改易更化”。

【启示】最新出版的《十八大以来重要文献选编》中，首次发表了习近平总书记《关于坚持和发展中国特色社会主义的几个问题》一文，其中提到：“解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义活的灵魂，是我们适应新形势、认识新事物、完成新任务的根本思想武器。”

寒冷表面意思是指温度低，让人感到凉。更多的时候用这个词是用来表达人的心情失落、感受不到家人、爱人、朋友的温暖。下面是小编收集的形容天气寒冷的词语及解析，希望大家认真阅读！

酷寒：形容天气北常人。例：大兴安岭冬天是酷寒的，几乎天天下雪，整个山岭白茫茫的一片。

冷峭：形容冷气造人。注意：也表示为人刻薄，话语尖刻。

料峭：（书）形容微寒。常说春寒料峭。例：在料峭的寒风中他显得十分惊悴。

凛冽：寒冷。例：北风凛冽，大雪纷飞。

凛凛：寒冷。例：东北的冬天，寒风凛凛，冰天雪地，十分寒冷。注意。威风凛凛中的凛凛表示严肃、敬畏的样子。

清冷：凉爽而略带寒意。

死冷：死：很。很冷。例：这是一个死冷死冷的冬天，刚一出屋，脸和鼻子就象用刀割的一样冻得难受。

严寒：极冷。例。深秋已过，严寒的冬天就要到来了。

冷冰冰：形容物体很冷。注意：一般多用于形容不热情或不温和。

冷森森：形容冷气逼人。例：刚走进山洞，就感到冷森森的，不由自主地打了几个寒颤。

冷丝丝：形容有点冷。例：这屋子没生火炉，窗缝也没糊，给人冷丝丝的感觉。

冷飕飕：形容风很冷。例：由于身体太弱。虽然穿得很多，但我还是感到冷飓耀的。

哑巴冷：（方）形容气候干冷。

冰天雪地：冰雪漫天盖地，形容非常寒冷。

滴水成冰：水滴一落下来就成了冰。形容天气非常寒冷。例：北方的天气十分寒冷，滴水成冰。

冻手冻脚：形容天气寒冷。

寒风刺骨：寒冷的风冻得骨头疼。形容天气风寒。例：北方冬天的清晨，滴水成冰，寒风刺骨。

寒气逼人：非常冷，多形容天气。例；数九以来，朔风吹，寒气逼人，这又是一个奇冷的冬天。

天寒地坼：形容天气寒冷，把地都冻裂了。例：这天寒地坼的冬季，正是伐木的黄金季节。

天寒地冻：形容天气十分寒冷。例：他抡起大镐来象旋风似的，尽管是天寒地冻的十冬腊月，还是满头大汗。

透骨奇寒：冷气穿透了骨头，形容天气非常寒冷。例：当黎明的曙色*尚未到来的时刻，我感到透骨奇寒，便匆匆跑回宿舍，取件衣服披上。

雪窖冰天：严寒的地区，含有严寒的意思。例：汉使苏武在雪窖冰天的北国，为匈奴牧羊十九年。

雪虐风饕：风雪交加。形容严寒。

寒：冷。一般不单用，能组成严寒、酷寒、寒冷等。注意：要与表示害怕、畏惧的心寒、胆寒中的寒，表示贫困的贫寒中的寒意义区别开。

冷：温度低。

冽：（书）寒冷。一般不单用。

凛：寒冷，不单用，能组成凛冽、凛凛等。

暴冷：是指突然间冷起来。造句：由于西伯利亚寒流的侵袭，刚一入冬，天气就暴冷起来，真叫人有点受不了。

冰冷：表示很冷。造句：在腊月的早晨，手伸到水中感到冰冷刺骨。

刺骨：如寒气侵入肌骨，形容极冷。如寒凤刺骨。

干冷：干燥而寒冷。造句今年的冬天无风无雪，干冷干冷的。

寒冷：冷。多用以形容气候。造句：寒冷的冬天被温暖的阳春取代了，万物充满了生机。

寒峭：形容冷气逼人。多用于书面语。

杜牧(803-853)，唐代诗人。字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙。公元828年(太和二年)进士，曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世。

《过华清宫绝句三首》是唐代文学家杜牧的组诗作品。这三首诗借古讽今，选取了唐玄宗不惜劳民伤财为杨贵妃供应荔枝、唐玄宗轻信谎言而长期醉生梦死、安禄山为唐玄宗和杨贵妃作胡旋舞等典型事件、场景，加以艺术概括，既巧妙地总结了历史，又深刻地讽喻了现实，表达了诗人对最高统治者的穷奢极欲、荒淫误国的无比愤慨之情。

过华清宫绝句三首⑴

【其一】

长安回望绣成堆⑵，山顶千门次第开⑶。

一骑红尘妃子笑⑷，无人知是荔枝来⑸。

【其二】

新丰绿树起黄埃⑹，数骑渔阳探使回⑺。

霓裳一曲千峰上⑻，舞破中原始下来⑼。

【其三】

万国笙歌醉太平⑽，倚天楼殿月分明⑾。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声⑿。

【注释】

⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”

⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。

⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。

⑷红尘：这里指飞扬的尘土。妃子：指杨贵妃。乐史《杨太真外传》：上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词!”《新唐书·李贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”按：此诗或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可一一求诸史实。在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”(《通鉴唐纪》注)。而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。

⑸知是：一作“知道”。

⑹新丰：唐设新丰县，在陕西临潼县东北，离华清宫不远。黄埃：马队奔驰踏起的尘土。

⑺渔阳探使：《全唐诗》此句下注：“帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反。”

⑻霓裳：《霓裳羽衣曲》，当时的宫廷舞曲，是唐玄宗根据西凉节度使杨敬述进献的印度《婆罗门》舞曲十二遍亲自改编而成的。千峰：指骊山的众多山峰。

⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享乐而误国，导致安史之乱。

⑽万国：指全国。

⑾倚天：形容骊山宫殿的雄伟壮观。

⑿云中两句：《旧唐书·安禄山传》载：禄山体肥，重三百三十斤，但却能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如风。旁边的宫人拍掌击节，因为舞得太快，节拍都乱了。

深情厚谊这个成语是什么意思？是贬义词还是褒义词呢?一起来学习下吧。

拼音：shēn qíng hòu yì。

成语解释：深厚的感情和友谊。

成语出处：郭小川《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵，为什么如此高大不凡？只因为：亿万亲人的深情厚谊，在这里流连忘返。”

成语造句：向秀丽，你当得起这样的深情厚谊。（陈毅《向秀丽歌》）

成语使用：联合式；作谓语、宾语；含褒义

褒贬解析：属中性成语

近义词：情同手足、深情厚意

反义词：六亲不认、无情无义

英语翻译：deep affection and a profound relationship

深情厚谊成语接龙：

谊不容辞 犹言义不容辞。道义上不允许推辞。

谊切苔岑 切：亲近；苔岑：志同道合的朋友。形容志同道合，感情深厚。

谊不敢辞 犹言义不容辞。

[深情厚谊词语解析

真正的榜样一定在你附近

阿里巴巴总裁马云说：“我们没法学习比尔·盖茨，也没法学习李嘉诚，因为他们实在太强大了，你也不知道应该怎样去学。真正的榜样一定在你附近。如果你刚开始开小饭馆，你的榜样应该在你斜对面的那个饭馆。他的饭馆为什么门口排队的人那么多，而我的店里服务员却比顾客多？他是你学习的榜样，榜样是一点一滴学上去的。如果你愿意从今天开始改变自己，一点一滴去做，那成功就不是浮云。什么是伟大的事？伟大的事就是无数次的平凡、重复、单调、枯燥地做同一件事。我们既要有像兔子一样的速度，又要有像乌龟一样的耐力。”

读了上面这段文字，你有什么感悟和思考，写一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，标题自拟，除诗歌之外的文体不限，文体特征鲜明。

此则材料作文的核心立意是做人做事要选定身边的榜样，从点滴提高自己做起；反对的是好高骛远，不切实际。立足文中的核心词语，可以这样表述立意：

(1)平凡成就伟大；

(2)点滴积累，终成飞跃；(3)脚踏实地，执著前进。

平凡中孕育伟大

沙，是这世间最不值钱的东西，最平凡的东西，漫天都是黄沙，可世上最宝贵的东西——金，就蕴藏在它的里面。沙里淘金，之所以能淘到，是因为是金子总会发光的，黄沙掩不住金子的光华，平凡之中孕育着伟大。

在历届道德模范中，有不少是日常生活中的平凡小人物。最美妈妈“吴鞠萍”接住2岁女孩妞妞；孙东林，孙水林兄弟为给农民工发工资，雪地里进行一场悲情接力；杨善洲老人退休后将荒山变青山，将绿化的荒山无偿献给党??．他们都是日常生活中的平凡小人物，从不起眼，芸芸众生中他们只是普通一员，但他们却在平凡之中成就伟大，提升自己灵魂的高度。他们是黄沙中闪闪发光的金子，在不起眼的小事中，展现自身的光华。

有人说；“乱世出英雄，逆境造人才。如今是太平盛世，哪有什么伟大人物，英雄可言呢？”所以，这些人便整天不学无术，碌碌无为，荒废了那十分宝贵的青春年华。其实，他们错了。平凡中孕育伟大。作为父母，教导子女，尽职尽责是平凡中的伟大；作为子女，孝敬父母，为父母排忧解难，对父母的爱是平凡中孕育的伟大；作为学生，刻苦学习，在学习的过程中克服困难，战胜一切艰难险阻，取得成功是平凡

中的伟大；作为农民，惜花，惜木，爱惜自然界的一草一木，做个惜花之人亦是平凡中的伟大！不必认为只有伟人才能成就伟业，做伟大之事，生活中的平凡小人物只要尽心尽力地去做事，说好话，做好事，存好心，也一样能成就伟业，成为伟大之人。

“山上的山花开我才到山上来?．”当我唱着这首歌时，却没有注意到翱翔于天空的雄鹰。苍鹰飞翔，飞的最高的那只往往是最不起眼，最平凡，经历的痛苦与挫折最多的那一只。一次次磨掉血的翅膀，指甲，每一次长出新的翅膀指甲都将飞得更高，更远。经历过彻心的痛，战胜了困难，这是鹰王的伟大。鹰死之时，是飞到最高的山峰上冲向太阳，火烧自己，这亦是鹰的伟大。野百合，人们只看到它盛开时的百合谷，花开成海，可谁又知道她当初平凡的芽沁透了血与泪。从这种意义上讲，野百合是于平凡中成就了伟大。

朋友，不要抱怨人才被埋没，不要认为自己只能是黄沙。黄沙终掩不住金子的光华，金子也必将是藏在黄沙中才愈为珍贵。努力使自己成为金子，在平凡之中成就自己的伟大事业，成为发光的金子，在平凡中孕育伟大。

历经打磨，终成金；历尽雕琢终成玉。玉不琢，不成器；金不磨，不为金。平凡之中孕育伟大，成就自己的传奇。

(三)小和尚撞钟

有一个小和尚担任撞钟一职，半年下来，觉得无聊之极。有一天，主持宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他不能胜任撞钟一职。小和尚很不服气地问：“我撞的钟难道不准时?”老主持耐心地告诉他：“你撞的钟虽然很准时，但钟声空泛、疲软，没有感召力。钟声是要唤醒沉迷的众生，因此，撞出的钟声不仅要洪亮，而且要圆润、浑厚、深沉、悠远。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。

【解析】

试题分析：这是一则材料作文，对于材料作文，同学们写作时应全面理解材料，真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。在平时学习中要注意积累各类型材料作

文的特点及审题立意的方法，熟练掌握并使用“主旨领悟法”、“关键把握法”、“由果溯因法”、“舍次求主法”、“寓意揭示法”、“细节切入法”“多向发散法”等审题立意、提炼观点的技巧。

本题可以采用“由果溯因法”来审题立意。小和尚之所以失去撞钟一职，原因有两个：一是小和尚做事不够用心，并没有用心领会撞钟的要领和意义，日子得过且过；二是小和尚只是肤浅地认为撞钟是一份卑微、简单而无聊的工作，不久便心生厌烦，说明他不屑于做简单重复的小事，心高气傲，眼高手低。由此，可以得到作文的立意：

1、负起自己的责任；2、用心对待每件事；3、认真的态度是成功的关键；4、任何工作要做到位等等。从文体的角度看，本题没有限制，所以同学们可以根据自己平时写作的情况，选择自己擅长的文体来写，但一定要注意，文体特点要鲜明，议论文观点要鲜明，论证要充分、深刻，论据要典型；记叙文要注意以情感人。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。

用心做好每件事

小和尚撞钟，虽然按时却没有用心，所以撞出的钟声空泛、疲软，没有感召力，那么他就只能去劈柴挑水了。这件事告诉我们，无论你做什么事，都要用心做好。用心做好每一件事，这样你才能拥有打开成功之门的秘密武器。

用心做好每件事，这不仅是工作的原则，更是人生的原则。

不要抱怨你的生活太苦、太累；不要抱怨你的薪水太少、收入太差；也不要抱怨自己在一个单位干了一辈子，还只是一个毫不起眼的小角色；更不要抱怨命运的不公。“生活的不幸咎在自身。”在你开始抱怨前，请先扪心自问：你在怎样学习？你在怎样工作？用心做好每一件事，方能谱写人生辉煌的篇章。

著名亚洲商业领袖李嘉诚曾经说过：“做生意不需要学历，重要的是全身心投入。”世界第一CEO杰克·韦尔奇也曾经说过：“干事业实际上并不依靠过人的智慧，关键在于你能否全身心投入，并且不怕辛苦。实际上，经营一家企业不是一项脑力工作，而是体力工作。”可见，在职场中，学历和能力并不一定是最重要的，是否能用心做好每件事才是最重要的。如果你不全身心投入工作，用心做好每一件事，就无法取得优异的成就。

其实上天是公平的，除了极个别有天赋的所谓“天才”外，我们绝大多数人的智商、才华、能力都是相差无几，所不同的就是对待人生的态度。

中国自古就有“认真做好每件事”这句古训，千百年来，这句话无数次地被引用，无数杰出人士以自己的人生经历实践着它，诠释着它，并把它谆谆地告诫给后来者。现实生活由平凡而琐碎的小事构成，成功来源于平凡工作的积累。凡事从简单做起，用心对待每一件事情，才能不断地超越自己、提高自己，逐步地走近成功。

一位总统在学校做演讲时说：“比其他事情更重要的是，你们需要知道怎样将一件事情做好；与其他有能力做这件事的人相比，如果你能做得更好，那么，你就永远不会失业。”

用心做好每件事是一个好习惯。一个优秀的人，必然是一个用心做事的人。用心做好每件事是一种负责任的表现。如果一个人用心做事，哪怕是再普通的小事，再平凡的工作，都会做出不一样的“味道”来。就像过去有许多劳模在自己的本职岗位上练就一手绝活，可以说，这是一种用心做事达到的最高境界。

用心做好每件事是一种良好的习惯，人与人之间的能力差别并不大，而衡量一个人是优秀还是一般，往往就看他是否用心做事。所以，一旦养成用心做好每件事的好习惯，将会使你终身受益。

当今社会竞争激烈，只要你能用心做事，把自己的工作做得精益求精，那么，你就掌握了打开成功之门的钥匙了。

用心方能成功

心是游荡在寒冬中的几点残雪；心是漫步在蓝天上的几缕浮云；心是跳跃在湖面上的一抹夕阳；心是回荡在密林中的几声鸟鸣。心美，用心亦美。因而，我们要用心做事，编制出通往成功的桥梁。

小和尚由于不够用心，致使敲出的众生疲软，空泛，没有感召力，从而让他被“解雇”。假若他能用心敲钟，还会感到无聊吗？也许众生会因他的用心而变得圆润、婚后、深沉、有缘。

佛曰：“净土不在别处，地狱也不在别处，都在自己心中。”只有用心做事，守候那一片净土，才能成功爬到顶峰。

鲁迅弃医从文，在文学上用心，努力创作，才使文学天地多了一位巨匠；王力宏钟情于音乐，用心对待每一个乐章，才使他被众多歌曲环绕，大放光彩；马云在商业上用心对待每一个机遇，才使阿里巴巴独坐群雄。如果他们不能用心对待自己的工作，他还会有如此成就吗？由此观之，用心多么重要啊！

《时间煮雨》萦绕于耳边，他那冷酷帅气的外表不禁浮现于眼前，似乎“偶像男星”已经成了他的冠名词。但面对真人秀节目时，他未曾放弃，用心做事。一年级新生虽令他痛苦不堪，委屈落泪，但他凭借认真的态度，终成为“陈爸”。

如果陈学冬不能用心做事，他会聚儿童的爱于一身，会成为“陈爸”吗？

刘岩身为独舞天使，本可以在奥运会上大放光彩，却意外摔伤。面对折翼的天使，人们不禁落泪，为她感到惋惜，但她却未消沉，仍用心生活，终使她有了自己的成就，也让世界多了一些古典舞的知识。

倘若刘岩无法摆脱痛苦，无法用心生活，也许她只会让余生虚度，毫无成就。他们的事业不同，身份不同，境遇不同，却共说着一个人生真谛：只有用心做事，才能收获成功。

时光荏苒，日月如梭。十二载已经从指缝间溜走，高考已经近在咫尺。面对枯燥单调乏味的高三生活，莘莘学子却满怀信心，用心对待每一件事，让高三变得五彩斑斓，也让自己变得充实，也会让自己收获高考的喜悦。

朋友，请用心做事，在求学路上只有用心，方可手摘星辰，收获成功。(48分)

体味生活真谛

小和尚之所以感到无聊，一直撞不出圆润、浑厚、悠远的钟声，是他一直找不到钟声的妙处，没有寻找到撞钟的真谛。

其实，我们又何尝不是这样呢？

在这个灯火酒绿、纸醉金迷的时代，每个人都是来匆匆，去匆匆，在社会的大潮中奔波，无形中忘了自我，忘了体味生活的真谛。生活五味，生活的意义对每个人来说都不一样，不同的人处于不同的时代，有着不同的人生领悟，即便是同样时代的一个人面对不同的场景也会感悟不同。

[关于高中作文：用心灵温暖世界

宁静的“最美乡村公路”——大姚路，这几天并不平静。在微信朋友圈和微博上，由崔岗艺术家谢泽发起的一轮“保路活动”，被广泛转发。听闻大姚路将可能因206国道改造，而扩宽成六车道，谢泽坐不住了，他呼吁城市建设能否为艺术、为合肥水源地让条路。

谢泽是崔岗艺术村的发起人之一，更是“最美乡村公路”的发现者。三年前，也是一个春夏之交的时节，谢泽意外发现了大姚路。

初夏的大姚路，树叶透着油亮的新绿，黄色蒲公英刚刚结束盛放期，一朵朵降落伞般的半透明圆球，摇曳着脑袋飘荡在微风中。“连每一口呼吸都是新鲜的。”谢泽说，他当时就被这条路吸引了。

“大姚路有高低，有起伏，不同于普通公路，更像是欧洲的乡间小路。”谢泽告诉记者，如果没有大姚路，他不会发现崔岗村，如果没有大姚路，艺术家们更不会被这里的独特气质吸引过来。“大姚路就像是艺术村的灵魂。”

而有关崔岗村的改造声音，三年来一直像是个梦魇困扰着艺术家们。“前年就有声音说要改造，去年说是不改了，前几天有熟悉的朋友又说要扩宽成六车道。”谢泽说，艺术家们急了，正如他在公共知情沙龙上发的帖子中所言——

“三十岗乡的大姚路是合肥唯一水源保护地县级公路，也是一条美丽的乡村公路……这不是一条普通的道路，这条位于水源保护地的蜿蜒起伏的乡村小道，已经成为了合肥文化名片和户外运动爱好者的乡愁之路。”

而现在，在谢泽呼吁下，崔岗村的艺术家们行动起来了，他们联合发出倡议，希望城市建设能给艺术、给水源地让条路。

2016年全国Ⅰ卷的作文是一幅漫画，仔细观察漫画，不难看出漫画的逻辑顺序应是先从上至下纵向比较，然后从左至右横向比较：画中有两个学生，左边的学生第一次考试考了100分，很开心，脸上还有一个明显的吻痕，但是第二次考试时考了98分，学生的表情比较沮丧，脸上也由吻痕变成了一个明显的巴掌痕;右边的学生情况刚好相反，第一次考试得了55分，不及格，孩子的表情较沮丧，脸上是一个巴掌痕，但是第二次考试考到了61分，刚刚及格，孩子脸上笑逐颜开，出现了一个吻痕。作文要求结合材料的内容及含义，选好角度作文。

漫画主要可以从两个方面进行解析，一方面是教育者或曰评判者的角度，也就是给亲吻和巴掌的人;另一方面是接受者的角度，即学生。

从评判者的角度，微观来看，这是当前应试教育模式下普遍存在于家长、老师身上的一种教育奖惩标准;放眼长远，之于整个社会、国家来说，这也是比较普遍的一种评判选拔人才的方式——片面地以一两次的成绩来评判一个人的优劣好坏。无论微观宏观，这一标准都是急功近利而不可取的，应该树立长远的目光，而不能以一次成败论英雄。从这个角度，我们可以以“不以成绩论英雄”立意。与之相关的可用素材有项羽虽然兵败垓下但无法否定他为一代霸王，拿破仑虽遭遇滑铁卢但无法磨灭他的赫赫战功，还有村上春树虽“陪跑”诺贝尔文学奖多年却无法否定他的文学成就等等。也可结合当前应试教育现状作时事议论类作文，探讨教育问题。还可以从治事者角度议论人才选拔的标准。

从学生的角度，可从学生看待成绩和外界评判的心态来立意。微观来看，学生的心态随着分数和外界的反馈而变化，受外界的影响而同样短视，急功近利。而学习是一件长期甚至可以说是终身的事，不能因为一次的考试而沮丧、丢失信心，从而去怀疑、否定自己，也不应该仅仅用分数来衡量自己，而要看综合能力。从宏观角度来看，国家的发展和社会的进步也是如此，不以一次的得失来评价一件事，不应该太在意外界的评判，而应该实事求是、客观地去看待自己的得失，看待社会的得失，可以从“宠辱不惊”“平和应对人生的低谷和高峰”以及“客观看待得失”角度立意。与之相关的可用素材有“小李子(莱昂纳多)20年参加奥斯卡奖评选，从未气馁沮丧，也不因外界的嘲笑而放弃，一直坚持认真演戏，最终一举夺得奥斯卡最佳男主角奖”。

考生在专注看漫画时还应该重视作文的要求，作文要求结合材料的内容及含义，选好角度作文。所以考生一方面要概括漫画分析内容，相当于引述材料，另一方面要从漫画的深层含义去立意。