作文《我的乐园》优秀参考(精彩20篇)

中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑。下面，小编为大家分享墓碑对联，希望对大家有所帮助！

No.1 静时疑水近；高处见天阔。

No.2 佳城福地慰父母一生艰辛；青山绿水荫子孙万代兴旺。

No.3 近智近仁近孝悌；希贤希圣希显达。

No.4 洞天引金凤；福地兆玉麟。

No.5 懿德长存子孙托福；非份莫求世代永昌。

No.6 山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。

No.7 且喜座中先得月；不妨睡处亦看山。

No.8 清山长福寿；玉水旺财丁。

No.9 父恩深似海；母德重如山。

No.10 蹈德咏仁路无不畅；正身履道乐以相传。

No.11 案朝福海千秋盛；地接桃津万代兴。

No.12 欲见严容何处览；唯思良训弗能闻。

No.13 先人德望在；后辈业绩高。

No.14 百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。

No.15 祖德宗功征祥瑞；子孝孙贤迎腾达。

No.16 山水风光秀；子孙世泽长。

No.17 灵山宝穴千古秀；瑞彩祥云万年昌。

No.18 念前辈克勤克俭创业；勉后裔课耕课读振家。

No.19 身卧福地始成大朴归天地；魂泊灵山更留和风惠子孙。

No.20 山辉川媚光华相映；子贵孙贤仁寿同登。

No.21 茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。

No.22 百子天地寿；万孙日月长。

No.23 青山芝兰茂；碧海翰泽长。

No.24 一生正气垂青史；两袖清风贯长虹。

No.25 五里巨梁长留浩气；灵安仙山永慰英灵。

No.26 良山贵向乘生气；玉水藏风永吉祥。

No.27 桃李成蹊径；兰竹光画图。

No.28 龙旺穴真发富贵；砂青水秀子孙兴。

No.29 灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。

No.30 一生辛勤德传梓里；终身节俭范式亲朋。

No.31 面山如对画；玩水爰临池。

No.32 松柏春常在；芝兰德自馨。

No.33 德贯天人际；气穿日月光。

No.34 取静于山寄情于水；虚怀若竹清气若兰。

No.35 英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人。

No.36 岭上梅花香五里；墓前明月照三更。

No.37 勤俭敦夙好；耕读秀群英。

No.38 地连八斗文光聚；峰拱大湖瑞气盈。

No.39 功昭后人；德炳丹青。

No.40 积德培麟趾；传善起凤毛。

No.41 四面紫气霭吉地；八面灵龙拥洞天。

No.42 日月星辰三光呈异彩；春秋冬夏四季浴清芬。

No.43 立德齐古今；藏书教子孙。

No.44 千秋常祀典；万代绍书香。

No.45 祥光灿烂照先祖；瑞气蒸腾裕后昆。

No.46 德沐桃李名高金鼎；功裕芝兰节映冰壶。

No.47 教子相夫称美德；节俭勤劳存懿范。

No.48 山如父肩父肩担儿女；水似母爱母爱润子孙。

No.49 水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩。

No.50 仁义自修君子安乐；勤俭传家后代利贞。

No.51 旺龙真穴千秋富；砂水朝抱万载昌。

No.52 寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。

No.53 骑龙腾空去；驾鹤朝西归。

No.54 来山必然发甲第；去水定主获贞祥。

No.55 后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。

No.56 青山源远护吉地；碧水长流霭瑞气。

No.57 奇峰朝福地；秀水育贤人。

No.58 德行感桑梓；品节昭后人。

No.59 家风远播起祥光；世泽永绵浮瑞霭。

No.60 风范亿万年长传后代；典型千百世永驻人间。

No.61 得山水情其人不朽；怀凌云志儿孙必贤。

No.62 福地洞天先贤独得；近山流水后辈共怀。

No.63 母仪千古留桑梓；长记慈惠传后世。

No.64 天马映佳城大德必受；金龟排福地长发其祥。

No.65 通古今文史；育天下英才。

No.66 祖考贻谋唯勤与俭；孙苗长乐既翁且眈。

No.67 山环水抱聚紫气；虎踞龙蟠呈吉地。

No.68 山川豪气元龙高卧；英灵遐想仙鹤常游。

No.69 美德常齐天地永；嘉风久伴山河存。

No.70 祥云笼吉地；瑞气绕佳城。

No.71 漫步龙山随缱绻；畅游福岭任逍遥。

No.72 盖世功名不矜不我；一心道德在敬在诚。

No.73 牢记礼为孝之本；莫忘道以德而宏。

No.74 一世清名英年早逝；半途福寿壮志未酬。

No.75 依水傍山大福地；步云攀桂有缘门。

No.76 椿萱挺而健；芝兰清且香。

No.77 报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。

No.78 操如松柏清如竹；言可经纶行可师。

No.79 剪月裁云深恩长在；问晴课雨美德永恒。

No.80 湖海星峰拱北斗；梦笔生花产栋梁。

No.81 高风袭祖训；正气遗荪枝。

No.82 灵山昌百世；宝穴旺千秋。

No.83 天和随所寄；风气若无怀。

No.84 传家不外为善两字；教子只在积德一端

No.85 蓬山此去无多路；瑶池迎母小玉挽。

No.86 一生心性厚；百世子孙贤。

No.87 福田祖上种；心地子孙耕。

No.88 青山绿水相依梦绕龙潭；白云红日相伴魂系蓝天。

“你别唱了，你的声音像鸭子一样，难听死了。”

用家人的话来说，我简直是一个整天乱叫的鸭子一样。这是他们经常数落我的话语，我也和他们争论过无数次，可最终都是我没有理由，这让我十分沮丧。一天晚上，我被气哭跑出家门，说去买东西。

那天晚上，我一个人坐在木板上静静听着这风的声音，我的心平静下来了。听着这节奏，我情不自禁的又唱起来了，突然我停住了，直到这一刻，我才发现，我的歌声有多难听。我叹了口气！心想看来我这一世都是一个“鸭子”。

我感觉到有人在看我，我回头，吓了一跳，一位阿姨坐在我的身后，我正准备逃跑时，她又用甜蜜的声音，让我停住了脚步。“孩子，你这么晚了，在这里干吗、为什么还不回家。”

“我，我——”我不知道如何说才是。

“你是不是一个人出来唱歌。”她说。我点点头，又摇摇头。她似乎看出什么苗头说：“你不要全听别人的话，别人说话随便听一听，自己做决定，你喜欢唱歌是一件好事，总比什么爱好都没有好，你看那伦月亮没，多亮啊。可人们曾有去保护它吗？有谁能想到是月亮给我们带来夜晚呢？可月亮有说过为人类做贡献吗？以后你只要被人排斥时，你看一看月亮就月想起我说的话。”我被她的话感动了。

我长大了，每当我看见了月亮，我就想起了那位阿姨，是她给了我心中的“月亮”。

[我心中的月亮作文参考

送你一张贺卡，愿你年年今日嘻唰唰；送你一枚发卡，盼你岁岁今朝乐佳佳；送你一方手帕，望你天天开心喜喳喳；送你一束鲜花，祝你生辰笑哈哈！让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的给女儿的生日寄语，希望大家喜欢。

1、你的生命如舟，在人生的浪尖深谷中起落。生辰时，我衷心祝愿你，平安地驶出港湾！

2、生辰快乐！送你香喷喷的蟹子大餐：葱+快乐+白糖+友谊+干辣椒+祝福+鸡精+我=生辰蟹子，呵呵，慢慢享用！

3、也许今天有很多人过生辰，但每个人每一年的生辰都只有一次，所以我告诉自己每一年的今天都要祝你生辰快乐！

4、别跟我提回忆，就是因为不想回忆所以才将他埋葬心底。别曾我提曾经，就是不想回到曾经所以才将他彻底忘记。

5、聚喜玛拉雅之阳光，拢天涯海角之清风，拮冈底斯山之祝福，吸比尔盖茨之财气，作为礼物送给您，祝您生辰快乐。

6、我为你收集了大自然所有的美，放在你生辰的烛台上。将能说的话都藏在花蕾里，让它成为待放的秘密。生辰快乐！

7、我没有五彩的鲜花，没有浪漫的诗句，没有贵重的礼物，没有兴奋的惊喜，只有轻轻的祝福，宝贝，祝你生辰快乐！

8、在你生辰来临之即，祝事业合法午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛劳，悠闲像老鼠，浪漫似乐谱，快乐莫你属。

9、心爱的人儿，在您生辰的这天，我的爱都献给你；最美好的祝愿，也献给你，祝你幸福，不但今天，而且永远，永远！

10、在你生辰的这一天，将快乐的音符，作为礼物送给你，愿您拥有365个美丽的日子，衷心地祝福你我的宝贝，生辰快乐！

11、今天是你的生辰，愿所有的快乐、所有的幸福、所有的温馨、所有的好运围绕在您身边。生辰快乐！健康！幸福！

12、在这不平凡的日子里！祝福你！所有的期待都能出现，所有的梦想都能实现，所有的希望都能如愿，所有的付出都能兑现！

13、今天是一个特殊的日子，我在蓝天为你放飞美好的祝愿，愿你在今后的每一天，生活多姿多彩，幸福无边！祝你生辰快乐！

14、今天你生辰，特授你“歪打正着”寿星荣誉称号，瞧你：梦游瞌睡少，赌博心不老，滥情解烦恼，花心练大脑。祝生辰快乐！

15、生来即胜白花芳，日洒金光满院香。快意时时前后伴，乐融富贵进门窗。现在他乡的我给予你最真挚的祝福：祝你生辰快乐！

16、祝福加祝福是很多个祝福，祝福减祝福是祝福的起点，祝福乘祝福是无限个祝福，祝福除祝福是唯一的祝福，祝福你生辰快乐！

17、送你一碗面，加俩荷包蛋，吃了它长寿，聪明又可爱，好运天天随，健康到时时伴。今天是你的生辰，祝你松柏常青，健康永恒！

18、祝你福如东海老王八，前程似锦，事业如花；祝你寿比南山大石头，快乐相陪，幸福伴游；祝你年年今日，岁岁今朝，生辰快乐！

19、岁月总是愈来愈短，生辰总是愈来愈快，爱情总是愈来愈浓，我的祝福也就愈来愈深，愿你的每一天都如画一样的美丽！生辰快乐！

20、生辰烛光交辉，日暮心陶神垂。快愉人生明媚，乐品经年自醉。启程，启程，未知风景绝美！前四句头一个字连起来读：生辰快乐！

21、一声声亲切的问候，表达我怀念的心声；一串串长长的祝福，表达我深厚的情谊。在这美好的时光，献上我一片痴情：祝你生辰快乐。

22、我不好，我检讨；我不对，我有罪；是我错，我该过。亲爱的，请你给我机会。今天是你的生辰，你好好心情，要开心，也原谅我吧！

23、春天的鲜花，夏天的浪花，秋天的繁华，冬天的雪花，不论何时何地都希望你乐开花，朋友，在这阳光明媚的日子，我祝你生辰快乐。

24、做你想做的事，去你想去的地方，爱你想爱的人，追求你想追求的梦想，许下美好的愿望，拥抱美好的明天。愿你生辰快乐，幸福一生！

25、人生似通途，生辰像驿站，每条道路都有亮丽的风景，每个驿站都装载着真挚的友情，祝你在这一站，停留更久，我们的友谊天长地久。

26、在想念中，我想起了你的生辰。我谨用只字片语，表达对你的情怀。衷心祝愿您青春长驻，愿将一份宁静和喜悦悄悄带给您，生辰快乐！

27、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。醒来惊觉不是梦，眉间皱纹又一重。在你生辰的这一天，只但愿你能快乐、健康、锦绣，生辰快乐！

28、你的生辰到了，我将毕生所有的快乐和幸福都打包给你，融进在这条短信里，你可不要辜负了我的祝福哦，又长大了一岁，要更幸福哦！

29、又是你的一个生辰，祝福你的生活幸福无边。又是一个新的开始，祝福你的身体结结实实。许下一个新的心愿，愿我们的友谊地久天长。

30、一大碗甜甜的长寿面，筋斗的面条是我长长的祝愿，一丝丝将你缠绕到永远，愿健康与快乐、幸福和甜蜜与你日夜相伴，祝你生辰快乐！

31、青春、阳光、欢笑。为这属于你的日子，舞出欢乐的节拍。祈望你心灵深处芳草永绿，青春常驻，笑口常开。祝你生辰快乐，健康幸福！

32、人生多歧路，不管怎么走，每年的今天，都该为自己做一个选择。无悔地祝福，祝福生辰，祝福自己，生命本就是这一次又一次的试探。

33、美妙在今日，欢乐在今时，福运都聚齐，笑语欢声起，电波秒万里，已到眼前矣，打开手机时，愿你心欢喜，你能心欢娱，我心就足矣，祝你生辰快乐。

34、梦境会褪色，繁花也会凋零，但心中的友谊却一直珍藏。在这个特殊的日子里，虽然不能陪伴在身旁，但是深深的祝福不会忘，生辰快乐！

35、今天是你的生辰，祝你生辰快乐。怎么不相信吗？马上你就明白了，往下看，往下看再往下看，好了，一个听话的傻瓜诞生了。生辰快乐。

36、一首琵琶曲，美到魂梦里，我用旋律为你唱快乐的生辰祝福曲，站在云朵里，飘在幸福里，我用晴朗为你点蜡烛的温暖和甜蜜，生辰快乐。

37、生辰快乐，在今天我想告诉你我的心情，你的美丽改变了我对世界的审美，你的快乐改变了我的世界的认识，你的笑声改变了我疲惫的心灵。

38、喷洒快乐清洁剂，驱除心灵的忧与烦；播洒开心净化剂，赶走惆怅的悲与痛。让幸福的阳光照耀，让会心的微笑绽放，世界卫生辰愿君快乐！

39、我在时间的字典解释快乐，就是微笑；我在故事的百度搜索幸福，就是健康；今天是你生辰，祝你微笑常在，健康永驻，亲爱的，生辰快乐。

40、人生路漫漫，朝日又朝夕，烦恼琐碎无间断，惟有牵挂永不离；喜悦迟姗姗，春来春又去，身边点滴难想起，生辰祝福不忘记。愿你生辰快乐！

41、时光飞逝，今天又是你的生辰，愿今天你拥有无尽的快乐和幸福，愿生辰带给你的欢乐中蕴涵着一切美好！愿你永远都能够做上帝的“宠儿”。

42、星星将夜幕点亮，把明天的希望播撒。大海将苦难冲刷，把无限的期待留下。我把美好的祝福给你：祝你的生辰甜蜜快乐，你的生活灿烂如花！

43、有吃有喝有房车，开开心心快乐多。能跑能颠能入睡，结结实实健康多。知冷知热知温馨，合合美美幸福多。生辰快乐我的朋友，开心与你同在。

44、用时间的链串上健康的珠戴在手腕，你就会把幸福抓在手里面。用平安的诗谱写生活的歌，你就会让快乐长在心里头。祝你生辰快乐，梦想成真！

45、遥远的的距离，无尽的想念，源源的祝福闪现！在你生辰来临之即，祝你：事业正当午！身体壮如虎！金钱不胜数！快乐非你莫属！祝你生辰快乐！

46、众星捧月，长枪短炮；立体轰炸，制造情调；灯光舞美，一个不少；幸福快乐，与你拥抱。今天你是主角，你最“靓”！祝：生辰快乐！福星高照！

47、朋友念着你，生辰祝福你，好事追着你，烦恼躲着你，健康伴随你，病魔隔离你，开心跟着你，痛苦远离你，生活宠着你，万事顺着你！生辰快乐！

48、天涯海角，总有一份想念属于你。四面八方，总有一丝牵挂缠绕你。不管你身在何方，我都送上最美的祝福。任时光流逝，任岁月蹉跎。生辰快乐！

49、你生辰快到了，想想没什么送给你的，又不打算给你太多，只有给你五千万：千万快乐！千万要健康！千万要平安！千万要知足！千万不要忘记我！

50、祝你生辰快乐，笑口常开！虽然你不能改变天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以选择表情；你不能预支明天，但你必须用好今天！

51、亲爱的，明天就是你的生辰了，送上一条祝福短信，告诉你，我随时待命，等待你的传唤；想要对你说的是，你是我生命中，唯一值得等待的女生。

“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。几场潇潇的春雨，山青了，水绿了，山下那汩汩流动的一条溪水，愈发湍急秀丽起来。绵绵春雨把大地染绿了，软软春风把河水熨暖了。

二三月间，微风轻轻地吹拂着，毛毛细雨从天上洒落下来。透过绵柔的雨丝织就的如烟的春纱，我望着那些打着伞匆匆避雨的行人，不由得想到：为什么要躲藏呢？让我们的身心一起来感受这春雨带来的清凉吧。于是，我收起伞，走进雨中，细小的雨滴打在身上，一点也不觉得冷，只有一种亲切清新的感觉。

春雨洗去了冬日的残迹，万物在春风的吹抚下醒来了，在春雨的滋润下生长了。多神奇的春雨呀。它是朦胧的，又是清晰的。它给万物披上一件缥缈的纱衣，它又把万物洗涤得清新明亮。我的心情也好像被雨水清洗了、擦亮了，一种明朗、欢快的感觉在滋长。

春雨潇潇地下着，树木干枯的枝条朦朦胧胧有了一层淡绿的色彩，雨水顺着树尖滴下来，变成了一串串水灵灵的音符。地面也湿润了许多，散发出一种沁人心脾的芳香气息。小草也偷偷地钻出地面，开始编织绿色的地毯。春雨潇潇地下着，它正轻轻地唤醒大地，悄悄地带走寒冷，慢慢地抚慰树木上严冬的创伤。春雨洗去了冬日的残迹，万物在春风的吹抚下醒来了，在春雨的滋润下生长了。

春雨绵绵，像花针，如细丝，密密的斜织着。

勤俭节约是我们中华民族的优良传统。

俗话说：“一粥一饭，当思来之不易。”意思是说，我们吃饭时应该想到，每一粒米、每一碗饭都是来之不易的。就算现代社会很富裕，我们也不应该铺张浪费！

当你在饮用清清爽爽的茶水时，你可能没有想过，一片片一望无际的干裂荒原里，不少人每天要走十几里的路去外面打水，打上来的常常还是浑浊苦涩的水。那里的人往往都是一家人循环用水，先洗脸洗手，再用来洗脚、拖地，最后用于和煤。当你在食堂吃饭时，有些人因饭菜不合口味儿倒掉，可你是否知道食堂一周被倒掉的饭相当于一亩地的产量。学校一年浪费的电量足够一个普通家庭用很多年！

节约是美德，需要人人从我做起，从现在做起。看，奶奶端着盆里刚淘完米的水匆匆向阳台走去，我过去一看，原来奶奶正用它来浇昨天下午刚买的花苗！奶奶说这是一举两得，淘米水既是花草很好的营养也不浪费水。

看，妈妈用洗碗的水冲厕所。

对了，趁天还没黑，赶紧做作业吧，不然又要开灯写到深夜了，这多浪费电呀！同学们，从今天开始，我们写作业打草稿的字不要写得大大的，而是标准的，整整齐齐的，直到整张纸写完再扔进废纸篓里；在使用水龙头时，用完之后，千万不要忘记拧好水龙头；在吃饭时，不要把米粒弄得到处都是，不要再挑食，要珍惜农民伯伯的每一份耕耘，没一分收获，要尽量把盘里的食物吃光。

勤俭节约是现实的需要，我们青少年更需要在生活中勤俭节约，让长辈们以我们为骄傲，让小辈们在心中树立一个榜样。

[关于勤俭节约的作文参考

三尺讲台，扬起一声娓娓动听的话语，在我的耳边回荡……

她，就是我高一的班主任——郑晓洁老师。踏进这陌生而又熟悉的新校园，内心思绪万千;想起即将要面对高中三年的新同学和新老师，内心激昂澎湃;然而我更期待的是我的新班主任，我想她一定很美。

果不其然，等我们在自己的座位上坐定以后。她从教室外迈着坚定的步伐走了进来。原本闹哄哄的教室一下子安静了下来。四十四位学生的眼睛齐刷刷的盯向了这个年轻的女教师。她穿着一件白色的短袖长裙显得很有气质，散落的秀发披在肩上，焕发出年轻人应有的活力。她站在讲台上和家长们谈论些什么，脸上带着浅浅的笑意。过了许久，她站在讲台前略微显得有些严肃向我们自我介绍。底下大家都议论纷纷的谈论着这位年轻的班主任。

随后她便带着我们去往操场进行军训活动。烈日下的八月很炎热，每个人都顶着日晒站在阳光底下，不得不说祖国的花朵正在接受阳光的洗礼。郑老师也在我们的身边陪同着我们一起接受烈日的考验。她为我们拍照，为我们倒一杯热茶，为我们加油助威。这一切的一切我都看在眼里，她认真又细心。这个富有亲和力的班主任，让我深深地喜欢上了她。军训最后一天我们所有人都很庆幸终于结束了，我们的班主任也在这个星期陪我们度过了最累却最开心的时光!

军训后迎来了上学，大家纷纷跨入这所教室，每个人的脸上都焕发着青春的活力气息。第一节课是地理课，我们都很期待再一次见到班主任。这次班主任穿的很简约，手里抱着一叠的课本，迈着轻盈的步伐走了进来，现在的她多了老师的一点威严却依然遮不住她原有的亲和力。上课时，她很认真的对我们进行课堂讲解。偶尔几个调皮的学生说自己听不懂或者说老师的字怎么这么有趣，老师也会很亲和的再讲一遍或者再写一遍。很多时候我们有什么困难老师就会出来帮助我们，她希望我们的学习能够越来越好，就鼓励我们多去问问题。争取能够在学习上获得好的成绩。我还能想起有一次我去问了老师一个特别简单的问题，在老师讲之前，我觉得那个问题我想破脑袋也想不出来，可是经过老师的点拨指导发现这个问题真的非常简单容易。虽然这么一个小小的问题对老师或者学生来说很容易解决。但是，我的老师她愿意花足够的时间去教我们。她对我们就像父母一样：在学习上，她为我们指点迷津;在课余时间，她陪我们一起玩;在我们遇到困难时，她会竭尽全力去帮助我们。

这位不仅外表美而且内心美的好老师，虽然很多人会忘记她上课时那认真的模样，但永远忘不掉她的笑，她的话。她那美丽的样子在我脑海里久久不能离去……

她在我心中是最美教师!

形容女性的褒义词已经收集好了，下面是小编帮大家整理的女性褒义词，希望大家喜欢。

1、倾国倾城：倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。

2、国色天姿：国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。

3、如花似玉：像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。

4、袅袅婷婷：袅袅：柔美貌；婷婷：美好貌。形容女子姿态柔美。

5、弱柳扶风：形容行动之时腰肢款摆、风姿绰约的体态。

6、鬓影衣香：鬓：耳边的头发。形容女人的美丽和香艳。

7、婀娜多姿：形容姿态柔和而美好。

8、风姿绰约：风：风度；绰约：女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人。

9、闭月羞花：“闭月”指貂蝉的美貌把月亮比下，“羞花”指杨贵妃的颜容使得花儿害羞地低下头，原与沉鱼落雁相连，形容我国古代四大美人的容貌倾国倾城，宛若天仙。现指女子的容貌美丽。

10、摇曳生姿：姿态闲雅，婀娜多姿的样子。

11、步步莲花：形容女子步态轻盈。

12、天姿国色：天姿：天生的姿色；国色：女子美色冠绝全国。旧时形容女子容貌极美。

13、花容月貌：如花似月的容貌。形容女子美貌。

14、仪态万方：仪态：姿态，容貌；万方：多方面。形容容貌、姿态各方面都很美。

15、沉鱼落雁：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

16、貌美如花：女子长相美，像是盛开的鲜花。

17、风华绝代：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。

18、国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

19、莲步轻移：指女子行走的姿态优美高贵。

20、美若天仙：人们认为，仙女都是美丽的。所以，美若天仙就是用来形容一个人长得很漂亮，像天上的仙女一样。

21、楚楚可人：形容姿容清秀，使人惬意。

开学，这个词语伴随了我这么多年的学习生涯。从小学一年级开始，到了现在的初中三年级，整整九年过去了。总是听着好友们说着惧怕开学，但我却不是，我对开学有着一种特殊的感情。为什么呢？这还要从小学说起。

我小学的时候其实也是惧怕开学的，一想到堆积如山的作业本上还没有一个清晰的字迹，脑袋便大了起来，没办法，只好连夜赶工，总算是在开学之前把厚厚的作业本填满了字迹，可是与老师要求的“认真”却是背道而驰。但是我的成绩还是不错的，每次考试之前总是凭借超人的记忆力把考试要点记住，所以年级榜上总是有着我的大名。

就这样，到了小学四年级，突然的一次考试，年级前三名的我居然掉下了年级前二十。我们的老师——兰老师，把我叫到了办公室。

“来，坐下来说。”兰老师搬了个凳子给我，“这次为什么成绩掉了下来呢？其实我不用说，你自己心里也应该是知道的吧。呵呵。”兰老师微微一笑，拿出了一叠东西，我仔细一看，居然是我交的寒暑假作业。兰老师看着我说：“你啊，是我教了这么多年学看到的最好的苗子，这些作业我一眼就看出来你不是用心写的，你看看这里‘598+132’怎么会得740，这样的小错误在你的身上我是最不愿意看见的啊！”我羞愧地低下了头：“兰老师，对不起。我……”“把头抬起来！记住了任何时候都要挺胸抬头！有了错误不可怕，可怕的是一遍又一遍的走进去啊。你是我的课代表，又是班里的委员，你的方向带领了整个班的走向啊！”我抬起了头“兰老师，我不会让您失望的！”兰老师笑着拍了拍我的肩膀“去吧。”“恩。”我转身出了办公室。

自此，我留下了放假先写作业的好习惯，后来由于某种原因，我离开了我的母校，但是我始终记得，我留下的誓言。放心吧，兰老师，我永远是您的学生，我不会让您失望的！

此篇作文，致我亲爱的母校，敬爱的老师们，曾经与我一同进步的同学们！

我的名字叫XX。因为我廋，爸爸妈妈常叫我排骨；我姥姥说我的头很小，才一分米宽，但是我很聪明；我爷爷说我是飞毛腿，我想我也很像飞毛腿的模样，因为我的腿很长呀。

我喜欢游泳、跑步、看书、书法、乒乓球、足球……总之，爱好广泛。

有一次，我刷完牙，洗过脸，躺在床上一直看书，当我看完第二本时，妈妈突然跑进我的房间：你看都12点多啦，你还不睡觉！竟然还在床上看书！”我呢，只当没听见，继续看书。结果，妈妈上来就是几巴掌，让我感到真是太麻辣了。“唉！再见了，我心爱的书们，还是赶快睡觉吧！不然……”望着妈妈会喷火的眼睛，我极不情愿地对我的书朋友说再见，恋恋不舍地钻进了被窝。

还有一次，我又躺在床上看书，只听妈妈一声大吼：“快吃饭！”我手中的书一下就掉在了地上。我也对着妈妈一声大吼：“我在看书那，请不要吼了！”就这样，我和妈妈你一句，我一句，吵得没完，最后，妈妈生气了，上来又是几巴掌，让我感到麻辣的味道。但是我还是爱看书，看书不止！

游泳是我爸爸给我报的魔鬼训练班。那里的教练特喜欢生气，让我们在一米四深，三十米宽的的游泳池里游二十个来回，可把我累死了，可是我一进游泳池还是不想出来。

听了我的自我介绍，大家愿意和我交朋友吗？

一次偶然的机会，我在音乐学校看到几个学生在吹笛子，美妙的音乐使我沉醉其中。妈妈看出我的心声，趁热打铁地对我说：“孩子，想不想学吹笛子？”我正巴不得有这样的好机会呢！我马上说：“想，我太想学了。”于是妈妈给我报了笛子班。

第一堂笛子课，我拿着新笛子，心里美滋滋的，笛子上有十个孔，其中一个孔上粘着笛膜，通过笛膜的颤动发出美妙的音乐。老师吹了几首动听的曲子，我羡慕极了，迫不及待地拿起笛子就吹，可是不管怎么吹始终也吹不出声音。老师演示给我看，教我如何吹笛子，把笛子口放在嘴边，转动十五度再吹，手指配合着按口，就吹出音律了。我仔细地听着，心里想：原来吹笛子也有这么大的学问啊！听了老师的教导，我掌握了窍门。我很镇定地拿起笛子，平稳地放在嘴边使劲地一吹，哈，终于吹出声来了！我喜出望外，高兴地跳了起来。很快一堂课就结束了。

回到家中，我想起老师对我说得要鄞加练习才会成功，于是开始认真地练习吹笛子。功夫不负有心人，在我不懈地练习下，终于学会了吹笛子。

通过学习吹笛子，使我明白了学习任何本领，都要鄞学苦练才能成功。三天打鱼，两天晒网可不行啊！成功其实无处不在的，并没有大小之分。我们在羡慕别人的成功，感叹自己的平凡渺小时，不妨经常做一些力所能及的事情，这样也能感受到成功的满足和喜悦。任何事情，只要尽力去做就一定能成功！

[我学会了吹笛子参考作文

大家好，我叫XX，今年十岁了，上小学五年级。我的兴趣爱好是看书、游泳、做手工、打羽毛球等。我最喜欢的颜色是淡淡的绿色。接下来我要给大家介绍一下我的优点。

我的第一个优点是经常看书。我看过很多书，有文学小说、科普知识和幻想文学等等。我觉得看书是一件令人开心的事情，看书是我课余时间最喜欢干的事情之一。

我的学习成绩也比较好，平均分数通常都在94分以上，学过的知识也能弄明白。另外我的字也写得比较漂亮，因为我学过软笔书法，并且把写软笔书法的方法运用到了硬笔书法上。

我还有一个优点是对人大方。如果我的同学们看到我的东西很漂亮的话，我可以把东西送给她们。有时候她们遇到了麻烦事，我也会去帮忙。

这就是我的优点。

1.灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早晨薄薄的雾气，一缕缕地洒满了校园。

2.太阳慢慢地透过云霞，露出了早已涨得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。

3.红光、村舍、飞鸟、袅袅的炊烟，构成了一幅多么美丽的画面啊！

4.那轻舒慢卷的云朵，好似身穿红装的少女，正在翩翩起舞。

5.夕阳像喝醉了酒的诗人，在水面上晃啊晃啊，把蓝色的海洋都染成了耀眼的醉红。

6.盛夏的一个中午，火辣辣的太阳毫不留情地烤着大地上的一切。

7.阳光照在人的脸上，便会觉得一切都是暖融融的。

8.一轮红日冉冉升起，身披五颜六色的霞光。

9.远处的天边，有几颗隐约可见的星星，就像仙女提着灯笼，朦朦胧胧。

10.山峰中间飘浮着各种形状的云朵，像一望无际的大海中浮动的几点白帆。

11.路旁的树木被风刮得摇摇摆摆，不时地发出呜呜的声音。

12.雨珠顺着小草儿的茎滚下来，一小滴钻到土里，又一小滴钻到小草的嘴里，找不着了。

13.雷声响过，大雨就像断了线的珠子一样不断地往下落。

14.一道闪电划破了整个天空，接着就是一声惊天动地的雷鸣，它似乎要把整个宇宙震碎了。

15.一个响雷，把窗子震得哗啦啦响。

[写景作文风雨雷电和日月星光参考词句段子

这是一个英雄辈出的国度，人生当有为。“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”林则徐、邓世昌等爱国英雄，李大钊、张自忠、夏明翰、杨靖宇等革命烈士，黄旭华、袁隆平、屠呦呦、钟南山、黄大年等时代楷模……他们，哪一位不是以天下为公?他们，都在不同的领域做出了卓越的贡献，丰富了民族精神的内涵。他们的爱国之情，激励着一代又一代中华儿女。

生活在这样的国度里，我们应该跟随先辈的脚步，牢记先辈的初心，在新时代书写自己“有为”的人生篇章。

这是一个奋斗的时代，人生需有为。如今，新时代鼓励万众创新，号召大众创业，大力发展新经济。各行各业的人才奋斗在各自的岗位上，成为推动中国特色社会主义事业发展的重要动力。兢兢业业、精益求精的大国工匠们，如大勇不惧的徐立平、大术无极的卢仁峰、大巧破难的周平红、大艺法古的孟剑锋等，他们默默坚守，孜孜以求，在平凡的岗位上追求职业技能的完美和极致，以匠心报国。

生活在这个奋斗的时代，我们当勇立潮头，像雷锋那样奋发向上、勇于担当，“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”。人生需有为，方能不负青春，不负新时代。

这是一个大有可为的时代，人生须有为。当下，有些人被“精致利己主义”和“享乐主义”蒙蔽了双眼，受“躺平”“佛系”“丧”等思想影响而变得消极颓废。我们有“把重病患者都送到我这里来”的钟南山，有怀揣“禾下乘凉梦”的袁隆平，有无数个像他们一样努力拼搏的平凡的奋斗者，你又何必悲叹生不逢时难有为呢?

在这个人人自强的新时代，在这个离中国梦更近的新时代，我们又岂能虚度光阴，碌碌无为地度过一生?我们吟诵着《沁园春·雪》，读着《荷花淀》《红岩》，明白了“苟利国家生死以”的道理，坚定了“为人民服务”的人生信条。人生须有为，方能让我们的生命绽放异彩。

心中有了“可为”的信仰，脚下才会有“有为”的无穷力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，因为时代正“可为”，人生当“有为”。

手指开端冷了，险些成了我每年必需阅历的磨练，那是一种什么都暖和不外来的温度。

实在我什么都不想说的，然则总认为如许宁静的一个早晨是属于笔墨的。

记得有人说：鱼没有眼泪吗?不，它有那我它为什么历来没有瞥见它哭呢?由于它一向呆在水中。

不要由于偶然的隐蔽而疏忽它的存在，悲伤的人随处都有，岂非悲痛必定要让你瞥见才叫悲痛?而伤痛必定要被验明才可以开端伤痛吗?假如偶然间去让你瞥见那我也有充足的时光苏醒了。

说爱我，永久一直的说好吗?假如你可以的话……你给的信赖真的让我在梦中笑醒了，这个天下有那么一个我爱好的人那样的信赖我，信任我每一句话，溘然认为这个冬天不是那么冷了，逐步的用你的名字熔化了我手指上的冬天，弗成思议。

大概有一些器械是可以遮住双眼的，让人们没有方法思虑，只要自觉的服从，这时宝贵的怀念开端蒸发在氛围中。

你能瞥见它消逝时的无法和迷恋，而我却不知深浅的冒死想抢救。

煎熬到心都疲惫了，还会有人陪我期待吗?许多的人都说过获得了就珍爱，不要苛求太多，由于人们之间的情感方法有志愿赐与的也有互相讨取的。

简简略单的渡过冬天吧，如许的气象让人好想措辞，不想再说爱好你了，由于那样好庸俗，我宁愿给你的是不同凡响的。

和你一路的时光逐步沉淀出回想，而这边的我浅尝即止，怕风俗了如许的日子，如果，我是说如果你分开了……我会怎样样呢?良久了是不是?我们熟悉良久了，你如今在干什么呢?一想到这里我就想去找你，单独和你在一路。

纵然不措辞也感到好知足。

如许真好，似乎你一向在听我措辞一样。

我们会一向如许的是吗?我的你不会变的是吗?而我是你最主要的是吗?溘然畏惧了，由于这个天下统统都是公正的，给你一些就要发出一些，那我不吃冰淇淋了，我只需你就好了，由于……

你比冰淇淋好，你会陪我渡过这个挂在手指上的冷冷冬天。

“传统文化是我的精神食粮。”生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。是的，文化是我一生的行囊。

也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。正如古语“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不伤心。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。

文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。

抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。

传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

我盼呀盼，总算盼到了暑假。我们终于有了自己的时间，由自己来安排。在我的暑假里发生了许多有趣的事情。

有一天，我懒洋洋地躺在沙发上看电视。妈妈兴奋地对我说：今天，我们全家去西湖游玩，你快整理一下。我听了妈妈的话，一蹦三尺高，马上跑到房间里整理东西。

我们出发了，在路上我们说说笑笑。不一会，我们到了杭州西湖。进去了之后，我第一眼看见的就是里面的景色。那时是夏天，荷花开得异常大，一个花包就有一个小孩的头一样大。在赏荷花的途中，我还见到了许多外国人。有一位老外总是在我记忆中徘徊，因为他跟我打了个招呼。当他对我说出那个hi时，真不知道该怎么回答。

赏好荷花，我们乘船环绕西湖游赏。在西湖的水面上，跨起一坐大桥，你们知道那是什么桥吗告诉你们吧，那是断桥，就是白素桢和许仙相会的地方。我们又去了三个小岛屿：小瀛洲、湖心亭、阮公墩。这三个岛屿中有一个景色让我留连忘返——三潭印月。在晚上，月光照下来，湖中就有三个月亮，真是美及了!

通过这次游西湖，我深深地感受到了西湖的美丽。正如宋朝大诗人苏东坡写道：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。这就是我在暑假里的趣事。

世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。下面是小编帮大家整理的关于时间的名言警句，希望大家喜欢。

起早外出的跛子追不上。日本

辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。布莱克

一年之计在于春，一日之计在于晨。

时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。柬埔寨

一切节省，归根到底都归结为时间的节省。──马克思

利用时间是一个极其高级的规律。──恩格斯

合理安排时间，就等于节约时间。──培根

今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。──歌德

今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。──裴斯泰洛齐

浪费时间是一桩大罪过。──卢梭

你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料--富兰克林

一年之计在于春，一日之计在于晨--萧绎

迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。莎士比亚

普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。叔本华

黄金时代在我们面前而不在我们背后。马克吐温

最严重的浪费就是时间的浪费。布封

时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。鲁迅

时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。鲁迅

你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。--富兰克林

把活着的每一天看作生命的最后一天。--海伦凯勒

落日无边江不尽，此身此日更须忙。--陈师道

在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。--歌德

莫等闲，白了少年头，空悲切。--岳飞

岁去弦吐箭。--孟效

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。陶渊明

一年之计在于春，一日之计在于晨。--萧绎

欢娱不惜时光逝。英国

时间比理性创造出更多的皈依者。汤姆潘恩

时间无私，历史无情。

年教给我们许多日不懂的东西。爱献生

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。朱熹

吾生也有涯，而知也无涯。庄子

少壮不努力，老大徒伤悲。--《长歌行》

时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。--席勒

谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间的人，时间也放弃他。

人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。郭沫若

时间是审查一切罪犯的最老练的法官。莎士比亚

时间乃是最大的革新家。培根

时间是衡量事业的标准。培根

时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。意大利

时间伟大的作者，她能写出未来的结局。英国

与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手。塞约翰逊

时间是最好的医生。英国

时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。赫胥黎

时间待人是平等的，而时间在每个人手里的价值却不同。

谁对时间越吝啬，时间对谁就越慷慨。

勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。朝鲜

时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。鲁迅

钉子是敲进去的，时间是挤出来的。

大豆不挤出油，时间不挤白会溜。

善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。

用分来计算时间的人，比用时来计算时间的人，时间多五十九倍。雷巴柯夫

时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚

利用寸阴是任何种类的战斗中博得胜利的秘诀。美国

人误地一时，地误人一年。

勤勉的人，每周七个全天;懒惰的人，每周七个早晨。英国

以上是由名言网为大家整理的关于时间的名言警句，希望对你有帮助，如果你喜欢，请继续关注名言网。

新爱的郑xx

你好！

我是荔湾区海北小学五年级一班的学生，今年十二岁，我叫黎颖琳。我个子较高，留着两个长辨子，圆脸，淡淡的眉毛下有一双爱笑的眼睛。我有一张能说会道的嘴，嘴边有一个圆圆的酒窝。平时我喜欢和好朋友一起聊天。我的爱好是打羽毛球、唱歌、电影，我在班里担任班长，是老师的助手、同学的好棒样。我有一个温馨的家庭，爸爸妈妈很爱！我出生佛山，长在南海，这是既有历史悠久的名胜古迹，也有现代感十足的BD商圈，道路四通八达，商品琳琅满目，是名副其实的国际化大城市，我相信你一定喜欢这里的，真的，这里有玩，我一定当好你的向导。

然而，你的懂事，你的好学，你的坚强感动了我！感动了广州的热心市民！这不，大家知道你正是长身体的时候，担心你三日三餐无法保证，正在出发地捐款和筹集食物呢！我想不久后，你中午就不需再挨饿，不会只干啃5角一根的米通了；我想不久后，吃上鸡蛋、肉类，不再是你奢侈的梦想了；我想不久后，你的身体会更健壮，学习会更有颈！

我十分渴望跟你做朋友，想与你开展“手拉手”活动，互相分享每天的趣事，倾诉成长的烦恼，交流学习的经验……共同进步。有机会的话，我们可以开展互访活动，假期我可以到连州看望你，欢迎你到佛山南海做客，我会带你游览风景优美的西樵山、千灯湖，参观古老的梁圆、祖庙；畅游南海图书馆、佛山科技馆……

以上建议是否可行，或有何补充，请来信告知。我热切盼着我们的“手拉手”活动能顺利开展。

祝

身体健康、学业进步！

你的小学生：黎xx

2014年8月23日

9月16日 星期二 阴

今天，老爸请来了一批“新客人”——一群活泼可爱的“红绿灯”和三条金鱼。为了它们能马上再鱼缸里快活地嘻戏，于是我立马把静置了三天的水倒入干干净净的鱼缸里，把鱼也放了进去。

干完这些事，我坐下来开始静静地观察鱼。那三条金鱼最引人注目。一条黑漆漆的鱼首先先吸引了我的眼球，黑不溜秋的身上长着一对水灵灵的大眼睛，像枫叶一样的尾巴不适地摆动着，可爱极了！我把它叫作小黑。叫小红的鱼长着长长的尾巴，黑乎乎的眼珠，全身金光闪闪的。叫小花的鱼就更好玩了，身上青一块、紫一块的，像被人打过似的。它们时而在水草中捉迷藏，时而聚在一起开大会……活泼极了！

我迫不及待地喂了几颗鱼食给它们吃。它们好像和我很熟悉似的，都往我这边跑。小黑首当其冲，一点都不甘落后，一个劲地向前冲。一会儿功夫，鱼食被一扫而光。

9月18日 星期四 小雨

今天，我起来给鱼喂食的时候，发现小黑身上有许多白点聚集在尾巴身子上，密密麻麻的，“红绿灯”也死光了，这是为什么呢？我在网上一查，哦，原来这些鱼患了白点病。白点是寄生在鱼上的寄生虫，可以让鱼致命，但在28摄氏度以上会死。我立马把鱼缸搬到阳台上晒太阳，并加了一勺盐。可到了下午，情况几乎没有一点儿变化。我突然想到一个好的主意，把加热棒调到29度。为了看清它身上的白点有没有好一点，每次做完作业后，我都用手电筒去照鱼。白点随着时间的推移，减少了许多……

9月21日 星期天 多云

今天早上，我喂鱼时，鱼身上的白点是好了很多，但为什么我喂食时，小黑却横冲直撞的。我仔细观察，发现它左眼与右眼不同，左眼怎么从黑色变成了灰色？我把我看到的情况告诉了老爸，老爸说：“可能前几天被你的手电筒强光给照瞎了。”看着它那可怜的样子，我难受极了，就像身体中少了一块石头似的。

正月初一那天，天气晴朗，万里无云，我和爸爸，妈妈，小表叔一起去公园划船，。到了公园，人真多呀！连划船都要排成长长的队伍，爸爸去买了船票，我们在那里排队等了一个多小时，好不容易才等到了一个空船，我们赶快上了船。

我和小表叔坐在船的最前面，爸爸妈妈坐在后面。我和小表叔轮着掌握方向盘，爸爸妈妈在后面蹬着划船。我们在水里转来转去，玩的高兴极了。正在高兴时，忽然看见我们的船正直直往正前方的一条手划船上撞去，把划船的叔叔阿姨吓的赶紧转弯，把我们俩笑的肚子疼。妈妈说我没掌握好方向便让小表叔掌握方向，我想抵赖，于是就说：“还没到时间呢！”小表叔好象知道我在骗他，就说：“哥，时间是不是到了。”我爸爸说：“时间到了，浩悦让你小表叔来掌握方向。”我极不情愿的让给了他。也不知道今天是怎么了，总有船和我们相撞，刚才我们撞人家的船，现在又有人家的船来撞我们，我们的船劲大，把它撞的转了个弯，又把我和小表叔乐得哈哈大笑。又有一条汽船朝我们驶过来了，爸爸叫我们赶快转弯，我们立刻就转弯躲了过去。

我们看到岸上有人在跳舞便把船划了过去看，看的正美时，岸上有人说我们的船时间到了，叫我们停船靠岸，我们很快把船划了过去，上了岸便回家了。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。