作文《我的乐园》优秀参考【精彩20篇】

假如我有一支神笔，我会带着它走遍全世界。

我来到沙漠，这里黄沙漫天、寸草不生。我拿出神笔，轻轻一挥，沙漠变成了绿地，树木茂盛，花草芬芳，一条条河流叮叮咚咚地流淌，调皮的鱼儿在水中摆着尾巴……

我来到城市，这里空气污浊、烟雾弥漫。我拿出神笔，轻轻一挥，雾霾散开，天空仿佛被清洗过一样干净湛蓝，太阳给大地穿上了金色的外衣……

我来到江河边，一股股又黑又臭的污水流入江河，江水变得浑浊、有毒。我拿出神笔，轻轻一挥，江水变得又清又蓝，一条条江豚在江水里追逐嬉戏，岸边鸟语花香……

假如我有一支神笔，我一定要用它画出最美、最干净的世界。可惜世上没有神笔，我们只有保护环境，才有美丽的家园，才有幸福健康的生活。

[假如我有一支神笔参考作文

如果有人问你：“你喜欢书吗？”相信你一定会毫不犹豫地答道：“当然喜欢！”那么你又有多么喜欢它？你又是如何待它的？

书，一个能够教育我们的“小老师”，在生活当中就相当如我们的老师。他们虽然职业相同，都是老师，但类别却不同。书是一个能看不能说的哑老师，而我们生活中的老师却是个很实际，这是他们的工作，教育好我们是他们的责任，而书不同，它很现实，只要你喜欢它，爱护它，它就会以同样的方式来回敬你，也相当于生活中的一个道理：只有你善待别人，别人才会善待你，只有你尊敬别人，别人才会尊敬你。世界上许许多多的事情也是这样，而这些道理都不是从书里来的吗？如果你不理解，不懂它是什么意思，那就说明你在撒谎。

或许你会反驳道：我很喜欢书，但我天生就很笨，那是智商问题，因为他们脑子好用。我会如实回答你：那就要笨鸟先飞，要知道，并不是每个天才他自从出生以来就很聪明，这是个错误的想法。其实每个天才背后都有着个不为人知的秘密，只要勤奋，就能超越他人，成为天才。如果你真的一生下来脑子就不好使的话，那你也不要怕，你只要努力、努力、不断地努力，成功就已经离你不远了。别人下一层功夫，你就得下十层功夫，这样的道理你不是不明白，总的来说就是要发奋学习。

这个社会就是这么现实，每个人都在竞争，所谓“能者上，不能者下”。

读书是要费功夫的，不过也不是让你死读书，你得抓住学习要领，让自己的基础打得更好、更严实。有句古话说的好：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。意思是：宝剑的锋利是需要经过反复磨砺才能形成的，梅花的清香是要经历考验才换得的。人要想成才，首先事要成功，事要成功就得付出代价，经历考验。只要“有志者，事竟成”，就会成功！就要看你的造化了，看你到底勤不勤奋。

书和人一样，如果你几天不去动它，不去理它，它就会把你给忘了的。所以，你要温故而知新，把以前没认真复习过的地方再复习一遍，从中你就会发现新东西！

相信自己，成功是离不开勤奋的汗水和极大努力的！

[相信自己作文范例参考

当我上课不认真听讲时，老师应对我说：“你不想成材了吗”?这样我就会改掉这个坏习惯了。

当我和同学说话，不写作业时，你应该对我说：“你不想有出息了吗?不写作业，还能长知识吗?”这样我就不再和同学讲话了。当我学习好时，老师应该表扬我，让我再努力，再进步。

当我学习骄傲时，老师应该批评我，让我知道骄傲会落后的道理。

你听我说老师，以前我周围的同学学习都很认真，所以我也得好好学习。可是自从上了一年级，我周围都是学习差的同学，所以我学习也退步了。

如果我周围有学习好的同学，那么我就会和她比赛。

老师你知道我为什么有时写不下作业吗?是因为同桌总是压住我的本子，爬在我的桌子上，我真不希望和她坐同桌，这样我就可以很快的写完作业了。

亲爱的罗鑫鑫表姐：

· 你好！

· 这次写信是要向你介绍南京新变化的，因为你已经好久没来南京了，南京这几年有了很多的新变化，《给远方表姐的一封信》作文400字。现在，我就当一回你的小导游吧！

·如今，南京的马路已变得十分宽阔，足以容纳三到五辆汽车并排行驶，而且穿梭自如。目前，已经有两条地铁可以通行，交通十分便利，三号线和四号线也快要建成通车了。现在，如果你到我家来，比以前方便多了。

如今，南京的公园已变得环境优美，服务完善了，作文400字《《给远方表姐的一封信》作文400字》。公园处处干净整洁，远处山青，近处水秀，别提有多美了！不然，怎么会吸引那么多的国内外游客前来参观呢?每到节假日，中山陵人头攒动；雨花台人山人海；夫子庙车水马龙；玄武湖更是挤得水泄不通.

·你若想购物，就请跟我来吧！如今的新街口，高楼拔地而起、高耸入云；市场内灯火通明，各种商品琳琅满目，令人目不暇接；来到书店，书架上摆满了各种类别的图书，摆放得井井有条，相信酷爱看书的你一定会流连忘返。

·怎么样？听了我的介绍，你是不是已经心动了，那就请你放假时到南京来逛一逛吧！相信一定会让你惊喜万分的！我盼望着你的到来。

··祝你学习进步，天天开心！

我盼呀盼呀，一年一度的中秋节又到了。啊，终于可以和家人团聚了，我十分高兴。中秋节的那一天，我们早早地起了床，我们马上到爷爷姥姥那儿去，我们要抢在一些亲戚前面去，姥姥早早地做好了早饭，热情地招待我们。我们吃完早饭，然后姥姥安排妈妈去买月饼，又要买一些礼物送给亲戚，还要买灯笼、鞭炮… …等这些物品，我们就连一直深藏着的横排的，挂着像小珠子似的东西也拿了出来。我们把礼物摆放到爷爷姥姥卧室的空椅子上；然后又把灯笼挂起来；并且把鞭炮那一卷的鞭炮，放在了客厅的椅子上；把那些我们儿童玩的玩具摆到以前大舅舅睡过的那个屋子。

到了晚上，大舅舅和大舅妈带着他们的孩子回来了；小舅舅和小舅妈也回来了。只见到处张灯结彩，我们大家听着轰隆隆的鞭炮声响起，就开始在家里吃团圆饭。只见团圆饭十分丰盛，有鸡肉、鸭肉、鹅肉鱼肉。我和楠楠狼吞虎咽的吃完了，楠楠9岁了，我们抢着要去放我妈妈买回来的儿童可以玩的东西，可是大家不允许我们现在玩，得大家全部吃完了团圆饭才能出去玩，我们只好同意了，于是，我们只好垂头丧气地坐在沙发前，打开电视机，这时候正值中秋节联欢晚会开始，于是我们就一直看中秋节联欢晚会，我们被中秋节联欢晚会迷住了，就连我的爸爸也被迷住了，都忘记了手上的饭碗。幸好大舅舅提醒，我们才从电视的脑海里挣脱出来。爸爸也赶紧吃饭，一会儿就吃完了。这时，大家都吃完了，我们急忙丢下遥控器，去外面玩了，我们先玩魔术棒，这个魔术棒的神奇在于，只需要用火点燃它的尾，它就放出火花，然后你再一甩一甩地，那些火花就用遗留下来的东西组成一个形状，就相当于科学家们所说的“视觉暂留”。我们又拿出一件大东西，那是一个长长的东西，它其实上也是一个烟花，只不过是我们小孩可以玩的罢了。我们在地上找到一个烟头，然后我们就去玩了起来，我们刚刚走近，并且在烟头的手拿近的时候，那一霎那，大舅舅急忙赶了过来，他自己其实上看我们拿了那个东西，就知道你们要点燃它，可没想到你们真的能点燃它，他真的没想到我们会知道点燃它的办法，大舅舅说：“你们一个个呀，我本想以为你们没点燃之后，灰溜溜地跑回家来，然后再教育你们一顿，可没想到势态竟然会是这样，幸亏及时制止，不然很容易伤着你们的。”这时，全家人听到了吵闹声，全都赶了出来，然后全家人批评了我们一顿，最后，姥姥说：“别破坏了中秋节的气氛。”于是全家人就都回家了，我们又高高兴兴地玩起来。接下来我们来玩一些小人，我们斗志斗勇，实际上，我们用的是“嘴皮子说话战”讲相声，我们自编起了响声，你一句，我一句；我一句，你一句，真是特别好玩。有一次，我说：“阿斗子跌倒扶不起来”，楠楠又说：“你这嘴猴皮子。”我们互相瞪了一下眼睛，笑得前俯后仰，我也跟着一起笑起来… …

今年的中秋节可真快乐呀！

[有关中秋节的参考作文

写人作文400字（一）

我的妹妹——六六。她长得很可爱，大大的脑袋上长着一些稀疏的头发，一双大大的眼睛总是忽闪忽闪的，好像天上的小星星。

她的皮肤那么白，那么嫩，我总是忍不住要捏她几下，我最喜欢和她玩了，我一逗她她就咧着小嘴朝我高兴地笑，有时还咿咿呀呀的对我说话呢。妹妹也喜欢围绕在我身边，要是没看见我，就会姐姐、姐姐的叫。

六六还喜欢音乐呢，只要一听到音乐声，她那两只小手臂在那里晃呀晃晃个不停，惹的我们全家开怀大笑。舅妈告诉我，六六是在跳广场舞呢。

瞧！这就是我的妹妹。可爱吧

写人作文400字（二）

“老师是辛勤的园丁，精心培育幼小的花朵；老师是勤劳的蜜蜂，酿造知识的琼浆；老师是黑夜的明灯，照亮我们前进的方向。”每当我读到赞美老师的诗句，我都会想起我以前的班主任。

记得我读五年级，那时的我任性、骄傲、爱耍小脾气。有一次，英语测试，我的了全班第一名，试卷一发下来，我举着试卷，到处炫耀。当班长让我出黑板报时，我心里还是乐滋滋的。还让同学们都为我服务，递粉笔，拿板刷，如有一点不顺意，就乱骂一气。

渐渐地，同学们都不理我了，就连平时和我玩的最好的铁哥们也不愿意跟我玩了，从此我陷入了孤独之中。杨老师眼睛很亮，不久发现了其中的原委，把我叫到了身边，摸着我的头语重心长的说：“湖之所以宽阔，是因为它能包容所有的小溪流，因此它就能快乐无比。”话虽然有点深奥，但我却懂得老师想要我明白其中的道理。于是，我学会了谦虚，也学会了怎样与朋友相处。

在学习上，杨老师也经常鼓励我，指导我，让我度过了学习路上的一道又一道的坎。

写人作文400字（三）

古今中外，有许多名人让我敬佩，但我最敬佩的还是司马光、怀素、法布尔。

大人们常说：“成功者的背后是他们辛勤劳作的汗水。”

司马光也不例外。司马光小时候是一个既贪玩又贪睡的孩子。正因为这样，没少受到先生的责罚。司马光决心要改掉这个坏毛病。于是，司马光想到了一个办法。他在睡觉之前喝了一肚子水，准备第二天早上让尿把自己憋醒。可是，一觉醒来，不但没把自己憋醒，反而尿了床。

于是，司马光又想到一个好办法。他用圆木做了一个枕头，司马光叫它“警枕”.自己快要醒的时候会来回翻身，因为圆木是圆的，一动就会滚动，这样，司马光的头就碰到了床板醒了。没想到，第二天司马光真的成功了。从此，他不再睡懒觉了，而是每天都在发奋读书。

司马光的哥哥、弟弟们也非常贪玩，老师要求背诵的东西，他们只是勉强地会背就到院子里面去玩了，而司马光却关上窗户，自己在屋子里面刻苦读书。由于长期刻苦学习，最后，他成为了宋朝的政治家、史学家、文学家，还编著了著名的史学书《资治通鉴》。

司马光这种刻苦学习的精神肯定也会让你敬佩吧

我同样也敬佩怀素。怀素是唐代著名的书法家。小时候，虽然纸少，但也没能抵挡怀素爱书法的习惯。他找来一个木盘还有木板，木盘用来磨墨，木板用于写字。最后，木盘被磨透了，木板也被擦穿了，怀素终于成为一位伟大的书法家。

我还敬佩法布尔。他是法国的昆虫学家、文学家，他写了一部世界有名的著作《昆虫记》。能写出这部书，得益于他长期的钻研和观察。有一次，他在路上散步，忽然听见蛐蛐的叫声，于是他循着声音来到一块石头旁，轻轻地躺下，观察蛐蛐的活动，整整趴了一天。他的这种精神让我敬佩。

他们的成功，不是天上掉下的馅饼，而是汗水的结晶。我敬佩他们

写人作文400字（四）

我有一个慈祥的姥姥，她个子很高、有点胖，大眼睛，对家人非常好，可是，她有一点不好，就是爱啰嗦。

我放学回来，把书包扔沙发上就开始看电视了。姥姥跑来，啰嗦道：“哎呀，刚回家就看电视，这可不行，小小年纪，怎么能养成这种坏习惯呢？你将来要考中学、还要考高中、最后还要考大学。考大学的哪有看电视的呀？你得好好复习，要不然……”我拿起书包，进屋了。我都开始写作业了，姥姥还是站在屋外，喋喋不休的指教着：“这才对嘛，好好写作业，有不会的题就问……”真是烦死了。

有一次，姥姥带我去雷锋体育场玩。到了那，我看见许多人都买棉花糖吃，我也想要，于是说：“姥姥，我想吃棉花糖。”姥姥说：“棉花糖有添加剂，吃了对身体不好，身体不好了，就不能长高了，也就不能长胖了……”我打断姥姥的话：“行了行了，我不吃了。”

回到家，我找妈妈诉苦，妈妈说：“姥姥都是为了你好，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”

我也知道，姥姥是为我好。忠言逆耳利于行。我真喜欢我这个爱啰嗦的姥姥。

写人作文400字（五）

我有一个特别可爱的妹妹，一双水灵灵的大眼睛，一个马尾辫绑在后面。满头的卡子，让人看的眼花缭乱，你说她是不是一个“爱臭美鬼”

记得有一次，我们一家去上街，我跟姑姑去买饰品，妹妹跟妈妈吃东西，但她一听到我们要去买饰品这个“重大的消息”,“哭死哭活”的要跟我们去，所以妈妈只好一个人去吃东西喽！！我们到了首饰店，她一眼就看中了一个粉红的链子，上面挂着一些小星星和小月亮，嚷嚷着让我们给她买，姑姑一看价格吓了一大跳“19元！太贵了，太贵了，糖糖（妹妹的小名）我们不买好不好？”妹妹一看姑姑不给她买，又要发哭功了！姑姑一看大势不好，立马同意了，看着妹妹那张脸笑跟一朵花似得的，姑姑叹了一句：“真是太臭美了！！”妹妹又是连拉带扯的拉着姑姑去买卡子，一进那个店，就买哪个买这个。看着妹妹又要进另一家，姑姑转身就跑，看着姑姑那落荒而逃的背影我哈哈大笑起来······

妹妹的衣服“多如山”,可每天还在挑，“我不穿这个裤子！这个裤子不好看！我要穿那个裙子——”衣服穿好了面临的又是写的危机。婆婆要她穿那双黑色的皮鞋，可她——“我不穿这个！我要穿新买的鞋子！”唉——这是太麻烦了！ 你说我这个妹妹是不是很臭美

老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了。 这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天，却是自掘坟墓。它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼，则品位太低。“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路比较好。

余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字。宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条精心设计的地道，以便主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。这些都是留后路的例子。

余地留给他人。人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助，绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必然激化他们与社会的矛盾。

余地留给生命。为什么要“网开一面”?为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”?因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围的人吃什么?这个人的子孙吃什么?现在东海每年都有禁渔期，草原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽画面更多地出现。

余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后，并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心

秋月白”二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨。

余地产生品位。比尔·盖茨主动退位，让人感到亲切;本·拉登搞恐怖袭击，只能自断后路。美国耗时十年，终于将其击毙。老虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。 衣服宽松则舒适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达。

“缓揭帘，勿有声;宽转弯，勿触棱。”让我们留下余地，活出品位。

Officers and men of the Chinese People‘s Liberation Army (PLA) and the people across the country have held various activities these days to celebrate China‘s Army Day, which falls on August 1.

The Headquarters of the General Staff and other departments of the army held tea parties and performances to express regards to veterans. The navy, air force, military universities and institutions, and various military area commands held rap sessions, seminars, contest and entertainment activities to express greetings to officers and men and their families.

Across the country, army soldiers had parties with the local people to mark the day. Governments at various levels and people of all walks of life held activities to show respect and regards to the army.

The Ministry of Agriculture presented the army 2,500 books and 1,200 VCDs on agricultural technologies. The State General Administration of Sport bought sports facilities and sent them to grassroots army units. Leaders from the All-China Women‘s Federation held parties with female army pilots.

[关于8.1建军节的英语作文参考:81建军节

人人都有理想，我的理想是当一名合格的音乐家，因为我想用我的歌声打破某些地方的寂静，让看不见外面世界的 人了解世界，音乐可以使你走出疲惫和烦脑的世界，老师曾说:“没有理想就像一只无头苍蝇，有理想的人就可以自由。

我从小就有这个理想，可因家庭条件，没办法实现，我想实现这个梦想，去大山里当个音乐老师，帮助大山里喜欢音乐的孩子们，让他们用歌声震动大地，走出大山

现在，有可能无法去实现，只有我好好学习为自己造条件，才能实现，俗话说得好，功夫不负有心人。

哥哥知道可，就把我的理想发到了微博上，第2天查看的 时候，有人说：“小妹，世上没有做不到的难事，只要你肯努力，希望你一定能实现。

我相信，我一定会梦想成真。

我也会努力唱好歌，当一个音乐名星，挣钱给山区里的孩子们建一个音乐学校，买更多的乐器，我还会专门给他们请一个音乐高手，让他们永远开心。

我要让全世界知道，音乐的力量很大，但梦想的力量超呼你的想象。

我的理想是彩色的，我的理想是灿烂的，我的理想是永恒的。我一定会登上音乐的舞台!

[关于我的理想的作文参考

国破家亡，风雨飘摇，那是已经睡去的历史。一条破旧的巨轮历经几十年的兴衰变迁，现已迈着稳健的步伐，用铮铮铁骨和脉脉柔情向天下苍生宣布：人民万岁！

1937年，是历史执笔人也不愿意多提及只言片语的年份，揭开了日本全面侵华战争丑陋的序幕，是足足八年艰苦卓越的开端。1945年，是万众瞩目的战争丧钟敲响的年份，叁仟伍佰萬在天英灵得以安心的日子，因为属于胜利的和平，我们已经等得太久。而2015年，是向历史致敬，向未来展望的一年。气势恢宏的大阅兵，正是向世界扬我军威，彰显中华民族伟大复兴成果的荣耀时刻！

上午10：00整，纪念大会正式开始，**前仪仗队礼炮鸣七十声，每一发炮弹的装填，都将中国的飞速发展付诸于巨响，是向世人骄傲地宣告！国旗班的战士们，组成了整齐的钢枪方阵，柄柄钢枪附在军人坚毅的面孔旁，真像把把利剑在盛气凌人中又多了份军人沉稳的气质。枪头上的**锃亮，雪白的光芒将一位位战士衬托地分外庄严。站在他们面前的是一位腰别钢刀的军官，抽刀、举刀，整个动作行云流水，帅气十足。而前面随着礼炮声向前推进的，便是这所有中国人的骄傲。“五星红旗”，烈日灼心，但他们为了守卫国旗的神圣和属于国旗班的至高荣耀，纵使挥汗如雨，也没见有半点动作，眼神也是依旧满含坚定，那一刻中国的大江南北共同高唱“起来～不愿做奴隶的人们……”。随后习主xi在红旗迎宾车上开始检阅蓄势待发的三军方队，汽车在长安街缓缓开动，“同志们好！”“首长好！”“同志们辛苦了！”“为人民服务！”，气壮山河的吼声，吼出的是中国的军威，更是新中国蓬勃发展的千言万语！

习主xi的讲话，回顾历史，展望未来，表明了尊重历史，倡导和平的大国的风范。之后检阅正式开始，一个个方阵伴着铿锵有力的军乐，迈着坚实的步伐，步调一致，整齐划一。所到之处，人们皆被那股天地可摧的坚实步调深深震憾！受检阅的各种武器和飞机，再一次高扬中国军威，自信自强，势不可挡！当年所谓的东亚病夫的称号，怎能使人联想到如今腾飞的经济强国！从被侵略的屈辱，到如今有如此强大的国防作为保障，可以看出中国在**的领导下完成了一次沧桑巨变，我们从小米加步枪熬过来，从飞机不够要飞两遍走过来，从“人造卫星，一万年也要搞出来”踏出来，磨难和困苦最终都成为了伟大复兴之路上的垫脚石，强而有力的军事手段象征着用武力制约战争，谁叫那落后就要挨打是说一不二的铁律，我们最终要做得就是发展我们的国家！(原创作文 )

忘记历史就等于背叛，而铭记历史却碌碌为为则更是耻辱，身处和平时代的我们，不应当肤浅地看待历史。抗日战争的胜利，靠的是“七亿人民七亿兵，万里江山万里营”的团结与坚持。新中国的发展则更是靠几代领导人和邓稼先、钱学森等老科学家的贡献。不然，何来国泰民安，江山社稷？我们更要义无反顾抗起将中国推向世界强国的衣钵。试想，如果中国是世界经济和军事一流强国，那么即使发生战争我们是否可以依然安之若素，在国际争端上是否会更加具有话语权。但这美好蓝图实现的前提不就是靠我们这一代发展和强大我们的国家，圆中国梦吗？习主xi所宣布的裁军三十万与数十年前毛主席倡导的精兵简政有惊人的相似，两者都为了让军队变得更精简，且军备得到提升。一方面增强了中国的军事实力，另一方面又向世界证明了中国是一位和平主义者。但从目前经济、政治、军事、国民素质等角度来看，中国在发展阶段还存在很多问题，面临许多挑战。军事实力相比欧美在尖端领域略输一筹。国家的发展重在人，不得不说令人揪心的国民素质。到过北上广等一线城市以后，如果有人问我赶超英美需要多久，我会自信的说五年！但一结合我国国情，我可能会惋惜的说到二十年。可是当我们看到许多中国人不知文明素质为何物时，我会犹豫地说到五十年也未必吧。难道中国人就不能有来自礼仪之邦的气度吗？一个泱泱大国会被素质二字牵制住发展的脚步吗？中华之发展难哉易哉，事在人为，我们还能无动于衷吗？大阅兵给我们最深的启示，不就是感受如今的强盛的中国，并将其推向民族之林与世界的巅峰吗？这也正是我们这一代人的责任！

国威无疆，鲜血换来的强盛会经久不衰。发展的，进步的，富有朝气的中国会永远成为一条雄踞东土的巨龙。正如那“雄关漫道真如铁，而今迈向从头越。从头越，苍山如海，残阳如雪”，万里江山，国泰民安，行健不息，昆仑肝胆，历史不死，中华不朽！

夏天，查干湖的景色秀丽，湖光山色，湖水更清了，更绿了。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的描写景物的段落，希望大家喜欢。

1、春季的阳光格外明媚，春姑娘展开了笑脸，太阳，红红的光束射过来，那温柔地抚摸你，像年轻的母亲的手。

2、傍晚，大片大片的雪花，从昏暗的天空中纷纷扬地飘落下来。霎时间，山川田野村庄，全都笼罩在白蒙蒙的大雪之中。

3、冬季，它没有春季的鸟语花香，没有夏天的绿树青山，也没有秋季的果实累累，可是冬季，它默默无闻，为人类送来了一个洁白的世界。雪花从一望无际的天空中轻轻地飘落下来了，纷纷扬扬，飘飘洒洒，一朵朵，一片片，白的似银，洁的如玉，像天上的仙女撒下的玉叶银花，像天宫派来的小天使，还像那一只只正在翩翩起舞的蝴蝶。这一切是多么的令人神往啊！

4、大自然的美，在与每一滴水，每一棵树，每一朵花，每一株小草和每一块石头。感悟它那微弱而坚强美丽的精神。大自然的美，在与四季，感悟它生命的更换。

5、春季来了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱着清脆悦耳的歌，向前奔流。

6、走进大自然，就像是走进了一个梦黄多彩的世界。她多姿多彩、色彩斑斓。它是那样的美妙，那样的和谐，那样的壮丽，又是那样的可爱。我渴望走进自然，因为我爱它；爱它的春夏秋冬，爱它美的景物，美的情感，美的语言。来吧让我带你走进自然。

7、冬季是宁静的。雪白的世界除了白还是白，好像是画家的一幅画，一幅白色的画。在这雪白的世界中，可爱的小动物都躲在家里呼呼大睡；活泼的孩子们都躲在家里暖呼呼的被窝里，除了呼呼的北风在雪白之间歌唱穿行外，几乎没有人出现在这雪白的世界里。

8、月亮已经挂在天边，朦胧的月光洒满大地，“小眼睛”也越来越光亮了，犹如一颗颗雪白的珍珠洒在一条条黑绸带做背景的天空里。一阵阵晚风吹着，花儿骄傲的抬起头小草也板起身子，与晚风翩翩起舞，树叶的沙沙声是花儿小草舞蹈的伴奏乐……夜晚的天空铺满了纯白的光线，那是来自于像洁白玉盘似的月儿散发出来的。

9、大地穿上了一件金黄色的毛衣，枯黄的扬树叶和鲜艳的枫叶飘落下来，好象是几只彩色的蝴蝶在空中飞舞。虽然寒霜降临，可青松爷爷还穿着碧绿碧绿的长袍，显得更加苍翠。花园里，菊花争芳斗艳，红的如火，粉的似霞，白的像雪，美不胜收。柿子树上的叶子全都落了，可黄澄澄的柿子还挂在指头，像一个个大大小小的橘黄灯笼，红通通的海棠把树枝都压弯了。

10、月光下渭水泛着银光，皎洁的月光撒落在渭水面上。灯光的倒影也不再引人注目，平日不怎么清的渭水，在月光下显得清澈舒缓，月亮偎在水面上，微微颤动,像正在打扮自己似的，湖面映出的月亮似乎比空中的更加可爱了。

11、仰首望上去，湛蓝的天空下，阳光灿烂地做着背景，勾勒出高山那悬崖峭壁奇石怪垒的身架，更是把人类所有的崇敬和赞叹都写在了高处。

12、朦胧的远山，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离，就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边。

13、早上起来客厅窗户的玻璃上长满了美丽的冰霄花像成排的雪松迎风傲雪巍然屹立像美丽的孔雀开屏时张开的尾巴栩栩如生像一片片春季阳光下茁壮成长的小草又像一只只可爱的小松鼠在石头上欢快的跳跃？自然真是太神奇了一双看不见的手在悄无声息中创造出了美丽而神奇的奇观。我忘记了寒冷像在吃一种美味的食品一样贪婪地观赏着。

14、如今，春季已到。春季是一年中最美丽的季节，古往今来人类几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容、赞美春季。春季，带给人生命力，带给人希望。

15、遥望远处，只见群山与明净的天空相交辉映，如诗如画，望着这苍翠的山，嗅着这沁人的风，拥有着迷人的景，感受着大自然的丰韵，真让人心旷神怡。

16、攀爬过一段路程之后，一片连绵的山脉印入眼帘，山峦被迷雾笼罩着，显得神秘而秀美。又一个小憩，眼中的风景有了大的变化。再看那座山，雾已渐渐退去，一座形似“山”字的山体，清晰且真实的呈现在了眼前，此时感觉我们与自然间的距离更近了，不得不叹服自然界的鬼斧神差之造化，一切浑然天成，一切都是大自然呈现出的真实美。

17、冬季，雪花飞舞，树枝上落满了雪，犹如美丽的银条，随风飘动，地面和房上都变成了白色世界。雪化了，又冻成冰柱，挂在房檐下像一串珍珠，这景象真美。

18、喜看山间多苍翠，遍地松香沁心扉。随着封山育林，这些当年消失的松树林，重新又长满了山间坡上。恢复往日秀美翠真之颜的大山，远远望去，好美的景致呢。

19、雨后，大地消除了自己的炎热，换上了一件清凉外衣，植物吮吸了充分的营养，重新绽开笑脸，这时天空中架起了一组七彩的桥梁，荷花瓣上的雨滴在玩滑滑梯—一滴、一滴的滑到地上，就在这时我们有了捉鱼的好机会。

20、渐渐的雨越来越小，最后停了。太阳升了起来，地上依然湿淋淋的，瓦片上的雨水仍往下流着，在满天星和树叶上留下的雨珠在阳光的照耀下像一颗颗珍珠似的闪闪发光。

21、看，秋季有一盒五彩缤纷的颜料。它把大树的叶子染成黄黄的，有的像一把把黄色的小扇子，有的像黄色的手掌，还有的像黄色的爱心。它把红色给了枫树，红红的叶子像一枚枚邮票，飘哇飘哇，邮来了秋季的凉爽。金黄色是给田野的，看，田野像铺了一地金子。橙红色是果树的，桔子、柿子你挤我碰，争着要人类去采摘呢！

22、太阳升起来了。火红的太阳光映射在水面，波光粼粼，闪烁着金色的光亮。此时的洞庭湖好似穿上了一件镶嵌了点点金帆的布匹，这件“金缕玉衣”匹配着洞庭湖的娇嫩，多美啊！

23、没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中屋顶地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。

24、我走在太湖山庄的堤坝小路上，吹着湖风，心情格外舒畅，风好象吹到了我的心间。放眼望去，太湖真是一望无垠！我心中真是有万般高兴：今天我来太湖是来对了，太湖竟有这等美色。

25、成都与中国大多数城市一样，要靠老的街道与建筑来负载这个城市的历史记忆与文化意味是不可能的了。那么，一个城市还有什么始终与一代一代人相伴，却比人的生存更为长久，那就是植物，是树。

26、早春时节，冰雪刚开始消融，人类还有春寒料峭的感觉，仲春的天气就转暖了些，仲春是春季的第二个月，即农历二月。那时，南方迷人的春季慷慨地散布着芳香的气息，大自然五彩缤纷：青草如绿波，桃花如人面红，葵花金灿灿，玉兰花洁白无暇。杜鹃在芒果树的枝头，用它那圆润，甜蜜，动人心弦的鸣啭来唤醒人类的希望。成群的画眉像迎亲队似的蹲在枝头。桃树，梨树都仿佛被自身的芬芳熏醉了，芒果花开得像满天繁星一样。真可以说是鸟语花香的世界。

27、清晨，东方露出了鱼肚白的颜色，渐渐地呈现出红色，把太湖照得波光粼粼，宛如一面硕大的银镜。一阵微风吹过，湖面荡起一圈圈涟漪，美丽极了。湖水中有几条小船，舒缓平稳地行使着，与太湖构成了一幅和谐的图画。湖中央有一个小岛，叫太湖仙岛。太湖仙岛如同一只小乌龟，站在大银镜的中间。

28、一场蒙蒙细雨后，大地变了一个模样。清晨，清新的空气一阵阵扑面而来。树上的鸟儿都准备飞到南方去了，见不到鸟儿们的欢声笑语了。从树林中传来一阵沙沙的响声，那是落叶，它们在空中飞舞飘扬，跳着优美舞姿落在地上。

29、东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。

30、空气中弥漫着一股闷热的湿气，好似下雾一般。远处的灯塔那微弱的灯光，使夜更显寂静了。我耳边不时的响起一阵蝉鸣，身处这景色之中，我仿佛觉得那是一首清脆悦耳的小曲，谱写着独属这夜晚的韵味。

31、那雪晶莹剔透，纯洁无瑕，自然古朴，依依袅袅，既像天鹅弹落的华羽，又好似玉人摇荡的梨花。雪落到地上，轻轻的，无声无息，为大地盖上了一层棉被。有时，雪小一些，芦絮般飘下来，覆盖在地上，薄薄的，像纱衣披在了大地上。

32、张家界的山真高啊！你站在山顶，太阳好似伸手就能够到似的。白云呢？如果能摘下一片白云该多好啊！不远处，一帮游客正在对着山下指指点点，我走过去，也朝下看，不得一惊：白云都在半山腰上了，在远处看，好似一条洁白无瑕的腰带系在山腰上，十分奇妙。我赶紧喊道：“妈妈，快来看，白云在这里！”这一喊，引来了大群游客，顿时，惊叹声，赞美声络绎不绝，久久的回荡在这森林中……

33、当天气慢慢变冷大地渐渐僵硬，曾经碧绿矫健的身姿在瑟瑟秋风里慢慢变老变黄的时候，他以坚韧支撑着憔悴，大义凛然地抵抗着风霜的侵袭；当万物渐渐褪去色彩生命渐渐萧条的时候，他为大地展示了生命的顽强。

34、举目望去，但见两山夹峙而立，中间一条幽深的峡谷横亘在眼前，蜿蜒曲折，延伸而去，突兀的石头随处可见，一条小溪欢快地流淌在石缝之间，打破了山谷的静默。

35、秋季。山谷里到处是黄黄的颜色，黄的谷子，黄的树叶。天高高的，远远的，云淡淡的，轻轻的，田野里弥漫着熟了的谷粒的甜味。农人忙着收割，一块一块的田野空荡下来，一担一担的谷子挑回来。这个美丽的秋季就是一位穿着金色衣裙的仙女她那轻飘的衣袖拂去了太阳的焦热，将明亮和清爽撒给大地；她用宽大的衣裳挡着风寒，却捧起沉甸甸的果实奉献人间。人类都爱秋季，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。

36、大自然的美需要我们投入它宽广的怀抱，全身心地领悟。领悟它内在的那独特的美，领悟人生，领悟哲理。那样我们会拥有一颗善良的心，美丽的心，纯洁的心。那样我们会很幸福地聆听大自然的声。

37、一进园，一股淡雅的清香就扑面而来，我们顺着香气寻过去，只见一个清澈见底的池塘里开满了嫩粉色的荷花，一个个亭亭玉立、楚楚动人。有的才展开两三片花瓣，像一位小仙女穿着蓬松的衣裙；有的花瓣已经完全展开了，露出了嫩黄色的小莲蓬；有的还是花骨朵，看起来饱胀的马上要破裂似的。

38、旭日东升，灰蒙蒙的雾似在不停地滚动，我在操场上隐隐约约地看见了人头：一个两个三个……操场上逐渐热闹起来。瞧，那边走来了一位老教师，几个少先队员正在向他行队礼，老教师笑容满面地点头微笑。

39、黄昏的雪，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。雪花形态万千、晶莹透亮，好象出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航。

40、外婆家的后面有一片竹林，竹林中的竹子又多有茂盛。竹子密得像永远穿不透的天空，一直没有尽头；数也数不清的高耸入云的山；竹叶落到了地上就变成了翠绿色的地毯。小鸡和母鸡有时会到竹林里来觅食，或者是来这里玩耍。

41、让我们走进乡村，听，农民的耕田声，打稻谷声，畜生的叫声……让我想起了著名诗人李绅的；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的乡村诗歌，让我们一起和李白来体验乡村生活的美景吧！

42、冬季，大雪纷纷扬扬的下了下来，当我在路边的时候，而那些树木和植物都已经被雪屈服了，他们好像一幅幅雪白的“睡没人”的画，在沉睡它们等待着春季的苏醒过来，还有很多的动物都已经入睡了，只有生命力顽强的白杨树驻守在哪里，好像那些长年在外的士兵一样。

43、不知不觉，出了林子，岸边是生得茂密的芦苇丛，远远望去，与近处的水，远处的树融为一体，颜色由浅到深，像一幅油画一般，就是再好的画家也调不出这般相匹配的色彩。我不禁想起一句诗来：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日生春朝！”

44、树林里，自然也少不了一层水雾笼罩着。雨落在树叶上，滴到树下，使树林里的空气更清新。有的水珠顺着树干一直流到树根，把树弄得像刚从水里出来的一样，全身湿透。雨滴滴落在林间的小路上，使松林间的沙路上一点泥土都没有。走在路上，偶尔几根粗壮的树根钻出了泥土，横拦在路上，雨滴在上面，使它变得很滑很滑，若此时站在上面就很难站稳。不时有雨滴掉到我头上，顿时感到格外清凉。

45、夏天，广阔的林海变成绿色的海洋，有参天的古木，挺拔的松树，婀娜的杨柳，秀丽的白桦，独立则荫，成群则林，苍翠欲滴，生机勃勃。这里的不仅风景秀丽、凉爽宜人，还是人类旅游避暑的好地方。

46、在立交桥上兜风时，我仿佛看到一条悠长悠长的缎带，紧紧披在城市的胸前，牢牢系在20世纪与21世纪的交接处。它那彩色的下摆错落有致轻盈欲翔：一头，飘向东部的发达；一头，导引西部的开发；一头，招徕南部的富裕；一头，延展北部的开放……

47、曲曲弯弯的石径一直通往树林茂密的山沟里，粉的桃花，红的杏花，白的梨花满山遍野，早已解了冻的小河流淌着，峥峥作响。

48、峡谷入口处，有一精巧山门，门上两旁雕有螭龙，腾空欲飞，栩栩如生，“小龙峡”几个大字，格外醒目。一座龙王庙巍然耸立，里面供有龙王神像，门前香火不断。庙旁横躺着一株干枯的老树，枝枝杈杈，宛若一条腾云驾雾的飞龙一般，目睹此景，不禁称绝。

49、夜晚，太阳恋恋不舍地离开了天空。美丽的月亮给大地撒下一片银辉，温柔的月光如同水一般平静，散落在人类的脸上。美丽的天空好似一张蓝色的地毯上，镶嵌着无数亮晶晶的“小钻石”美丽无比。小星星的眼睛一眨一眨的，可爱极了，宁静的夜晚一顶声音都没有，人类很快在甜美的梦乡里了。

50、下雪的时候，一片片雪花从天上落下来，一会儿，山头白了，房子白了，窗外的一切都白了。雪花落在我们的手心上，正想看清楚它是什么形状，他它却化成了一滴水，真是“洁白无瑕，晶莹剔透”。

51、太阳失去了春季时的那份温柔，像火球火辣辣地照着大地，似乎要散发出全部热量。它晒软了柏油马路，晒红了行人的脸膛，晒得大树不敢有丝毫摆动，更晒裂了大地。泼一盆水到地上，干渴的大地一下子就吮吸得干干净净。满街都是背心、赤膊，人恨不得钻到冰箱里。

游过宝泉，记忆最深的是一汪绿水，没有黄河的碧波壮阔，没有壶口的汹涌澎湃，却有如少女般的温柔恬静。

水，是宝泉特色，是宝泉的灵魂。放眼望去，一片深绿，让人有融入其中的冲动。青山绿水掩蔽在这白云之间，与对面蓝色天空融为一体。

三三两两的竹船在平静的湖面上荡起了微波，惊了一池鱼虾，破了一面明镜。石头桥下，一片“瀑布”虽说只有数尺，可也不失瀑布的气势，多了一把人气，多了一样清净。飞流直下三千尺的蓬勃在这样一片不起眼的瀑布下失去了浩荡之势。顺势拉下了放在口袋里的笔记本，把这一张水墨画勾勒在纸上。

宝泉水让我想起我的老家，同样是一汪绿水，虽然没有宝泉如此婉转曲折，虽然只是一条浅浅的水沟，但青色的水与里面的小鱼小虾小青蛙确乎在很久以前带给我无限的欢乐。可如今那条曾经清澈的水沟早就成为了邻村和本村的天然垃圾场，河水早已浑浊不堪，臭气熏天。

再往前走，抬望眼去，一条真正的瀑布悬挂在悬崖峭壁上，上端只有一条细细的线，到三分之一处被悬崖突出的石头砸的一分二，二分四，由涓涓细流变的激情飞舞。空中清澈水流的砸下来，纯透明的圣水在整个过程中变成了无污染的翠绿色，像是被哪位神仙在空中洒下了颜料。

站在瀑布下，一阵微风吹过，在大晴天便也下起了蒙蒙细雨。那水雾冰凉清澈，沁人心脾。再次掏出笔记本，把这一副绝美的中国画描于心间。

风化后的悬崖峭壁，层层叠叠。自由惬意的走在山路上，有一种恍如世外的感觉。我不由得张开双臂，想把这如诗如画山水揽入怀中。不曾想，口袋中装笔的塑料袋急急地跳入溪水之中。

塑料袋与笔很快被我捞了上来，但绿水被墨水染黑了一片。我默默的掏出了笔记本，再次记下这里的山，这里的水，这里的一切……

[一笔浓情,一江绿水参考作文

梦想是未曾萌芽的种子，等待着雨露的滋润；梦想是孩子纯真的脸庞，等待着岁月的雕琢；梦想是含苞待放的花朵，等待着绚丽的绽放……“理想很丰满，现实很骨感。”很多人都认同这个观点，当然，我也是。但是违背这个理论，又何尝不是一种挑战？从小学习《诺贝尔》这篇文章时，不曾有过理想的我，，当下就被“诺贝尔奖”深深的吸引住了，“获得它”心里好像有个声音不断提醒我，我好像迷失了心智，但是我越发的想要获得它。是的，我被诱惑了。从那时起，我就一直朝着梦想前进。有了梦想，我就更加坚定不移，我需要通过学习来储存有用的知识。我曾经向同学诉说过这个梦想，但他却嗤笑我，说我是痴人做梦。我承认我的语文成绩不好，但不代表我会一辈子留在这个层次，终有一天我会站在那个我梦寐以求的地方，让曾经取笑我的人哑口无言。

也许现在我没有能力去实现，现在的我只是一粒小小的尘埃，但只要不被阻挠，我就一定会通过自己的努力，让自己变为耀眼的明星，是金子总会发光的！梦想是未曾萌发的种子，是孩子纯真的脸庞，它需要雨露的滋润，需要岁月的雕琢。所以我将梦想化为动力，更快的推动我前进。

一份耕耘，一份收获。我想，在未来迎接我的必然是硕果累累。

[收获梦想参考作文

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

Dear Liu Dong,

Im back at school now. I wish to express my thanks to you for the wonderful vacation I spent with you and your family. During the vacation you taught me how to swim, boat and fish. I really appreciate① your taking time off work to take② me around and show me so many places.

Your mother is such a terrific③ cook! I think I must have gained 10 pounds just in the week I spent with you. Surely Ive spent a happy vacation, which will be remembered for long.

I hope you will be able to visit our school sometime. Thank you again. Lets keep in touch.

过年了！过年了！亲友们都到奶奶家过年，大家都知道过年肯定要吃饺子，所以晚上大家都要包饺子。

中午，我看见奶奶和妈妈还有亲友们都在厨房里剁肉，和面做饺子皮包饺子。我看见大家都很累，我走进厨房决定要帮助她们一起做饺子。我拿了一块妈妈和好的面，赶成饺子皮，用勺子挖了一点饺子馅放到饺子皮上，然后我照着妈妈包饺子的样子，捏着饺子，可是我怎样捏也捏不好，只能捏成圆圆的像汤圆一样，妈妈看见我包的饺子说你的饺子的形状怎么是圆形，妈妈看我不会包，妈妈慢慢的教我，不一会儿我终于学会了。

我们就这样一直包一直包，直到把饺子馅包完为止，我包到最后饺子的形状还是给大家的不一样，还是很像圆形，但是我努力了。

不过一会，我们的饺子有用途了，我们把锅放到火上，加满了水，等到水开了，才把饺子下到了锅里面，我们坐在餐厅等了一会儿，饺子就熟了，妈妈把饺子端了上来，我们吃的津津有味，因为这是我们自己包的饺子。

我虽然包得不很好，但这是我包的饺子，它凝聚了我的心血。嚼着它，这碗饺子别提有多好吃了！

今天要举行期末考试了，同学们都很紧张，不知道试卷到底难不难。我和同学们一样，虽然说前几天已经认真复习了，但是没见到试卷心里难免会有些忐忑不安。

考试之前，老师们都来训话了：到了考试的时候必须做到认真细心地审题并检查，这样才能把一张试卷做好。老师说完，我们便开始聚精会神地复习起来。

我们还沉浸在课本中。突然，考试铃响了起来，监考老师把试卷发了下来。同学们一拿到试卷就迫不及待地做了起来，我也不例外。顿时，教室里静得只有笔尖在纸上发出沙沙沙的声音。就像蚕在贪婪地咀嚼着桑叶，像花朵感受着阳光的滋润。同学们更是形态各异，有的神情严肃，运笔如飞，有的浓眉紧锁，懒洋洋地趴在桌上冥思苦想，忽然又噌地一下挺直腰板，在试卷上快速写下答案。考场就是战场！唉，这句话一点儿也没说错呀！你看，这难道不是一场没有硝烟的战争吗？

时间一分一秒的过去了。叮铃铃铃声打破了校园的宁静。监考老师催我们交卷了。一下子，安静的教室沸腾起来。同学们有的潇洒的走上讲台，显得那么胸有成竹；有的慢慢吞吞走上讲台，眼睛还盯着试卷不放；还有的急急忙忙在试卷上多添几笔。交了卷的同学，有的坐在座位上捧起课本前后翻着；有的三五成群地走在一起讨论着试题。做对的人眉开眼笑，做错的人则垂头丧气。

经过这一次考试，我深刻地体会到了：只要平时用心的学习，考试时认真考，其实考试并不难呀！

[《记一次考试》作文参考

我们在早春的三月，播下金榜题名的种子，待到六月收获饱满的果实。

——题记

升入初三后，没有了初一、初二时候的悠闲。初三，一个关键时刻。时间更是一个无形的杀手，剥夺了我们渴望自由的权力，褒义还是贬义，都无法形容现在的狼狈。中考后的我们，是兴奋、期待？还是担忧、紧张？我们谁也无法从下一秒获悉，也许吧……

人生如梦，白驹过隙。转眼到了初三的时光，看着计时板上的时间在流逝。一阵莫名的心情涌上了心头，说不出是什么滋味，大概酸、甜、苦、辣、咸五味俱全罢了。

大量的练习、无尽的压力、疲倦的学习。不断的向我袭来，连呼吸都是那么的困难。每天陪着星星离家，又伴着月亮离家，每个夜晚梦都被函数、ABC、之乎者也、串联并联、原子分子包围的团团转，又被“√”“×”“-1”“-3”打败，但却在不知不觉中进步着、成长着……

我不知道未来的道路该怎么走，更不知道现在生活的滋味又是怎样……抬头仰望星空，那深邃的夜空中缀着几个宝石般闪亮的心，它们是那样的闪耀、迷人。我……突然醒悟，那深邃的夜空不就是初三生活的外表吗？而那些亮晶晶的星星不就是初三生活的内在美吗？心里充满了梦想，不管未来怎样，永不放弃希望，世界任我闯荡。

我想对自己说：即使再苦再累、我也将不会退宿；即使自己选择了一条布满荆棘的路，就算再难，跪着也要把它走下去。

当鲜花盛开，树叶不再飘落，风不再捎来寒意。我就会张开双臂，将初三点滴积累，放飞青春的梦想，让它扬帆起航。

——后记

[放飞青春的梦想作文参考

从小就喜欢猴子,因为它长得非常有趣。

它的脑袋总是不停地乱转，眼睛也是东瞅西瞧的，显得特别机灵。它的耳朵可尖了，只要有什么声音，它就会警觉起来。它的小手毛绒绒的，一会挠挠这，一会抠抠那，总也闲不住。一身棕黄色的毛也随着它那不老实的身体乱抖，就像浑身长满了虱子似的，真好玩。猴子的四肢非常灵活，眨眼的功夫就能从一棵树上蹿到另外的树上，有时还会用它长长的尾巴卷住树枝荡秋千呢，让我看了很是羡慕。

猴子还有很多的本领。有一次，我们一家去马戏团看表演，轮到猴子上场了，只见它麻利地骑上自行车，屁股一扭一扭地绕着场地转了一圈又一圈。只见它在转动的自行车上一会儿来个倒立，一会儿翻个跟头，那高超的技巧让我看得是目瞪口呆，想想自己学自行车的时候还摔过好几次呢，眼前这小小的猴子不禁让我刮目相看。正想着，小猴子来到钢丝绳旁边，大摇大摆地走了上去，这又让我大吃一惊。全场的观众都屏住呼吸，目不转睛地盯着那细细的钢丝。小猴子却轻松自如地向前稳稳地走着。突然，它来了个大倒立，观众席上一片惊叹声，它居然倒立着走了过去。这下可震惊了全场的观众，雷鸣般的掌声都送给了这位特殊的动物演员，我更是兴奋地快把手都拍红了。

啊，小猴子真是动物界的明星呀!

[关于动物的英语作文

寒假的生活即将结束，我觉得这个寒假收获颇多，因为我在用每一天的时光充实自己。除了看书写作业以外，我还去了解中国过年的年文化。以前的我只知道过年有好吃的和很多人一起玩还可以收到红包，通过这一次我才明白过年还有那么有趣的风俗文化。

今天是个天气晴朗的好日子，我想去外面走走，调节一下心情以便开始新一学期的学习生活。巧的是爸爸正好说要带我和妹妹去公园玩

我们三个人坐上公汽来到桥头,那里种着花草、树，一簇簇绿叶衬托着一朵朵各色各样的花朵，来到桥上，大桥像一条长龙横卧在江面上，许多汽车在大桥上快速的行驶着。

来到公园，公园里风景如画，令人陶醉，宽敞的喷水池里，碧波荡漾，漂亮的小石桥直通湖中的小亭子，有时小亭子里还有人下棋。

来到湖边,爸爸给我们租了一艘电动船,我们的船像木头一样飘浮在湖面上,我把手伸进水里,全身都觉得清清爽爽的,妹妹也顽皮的扑腾着水花.我手把着方向舵,那小船在我手里就像驾驭着一匹小马似的,轻快地驯顺地从亮晶晶的浪尖上跳跃首飞了起来.突然一个急刹车,原来船被鱼网缠住了,爸爸急忙把船前进档换成后退档,再把船轻轻左右摇摆,过了一会儿,船终于从网里逃出来了.我们租船时间到了.

我们继续游玩,来到蹦床前,上面有许多小朋友兴奋的又蹦又跳,活泼得像一只只小猴子.我被吸引住了,马上和妹妹爬上去和他们一起玩起来,我们在上面蹦呀跳呀活像一只快乐的小白兔.我又在里面认识了许多新朋友,我们一起在像皇宫一样的房子里钻来钻去,还骑了老虎、大象、马，玩过翘翘板。里面的东西我们玩遍了。

时间过的真快，一眨眼就到了下午，我们依依不舍的回家了。

都说花木兰的父亲以前是一位军人，因此从小就把木兰当男孩来培养。木兰十来岁时，她父亲就常带木兰到村外小河边练武，骑马、射箭、舞刀、舞棒。空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书。 时值北魏太武皇帝时期，北魏经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是当时北方的游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十多年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命，在十数年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母。

花木兰是中国古代巾帼英雄，忠孝节义。可是，我读这个故事的时候，却读出了另一番风韵。我认为花木兰去代父参军孝心可嘉，可是我却觉得还有另一番隐情。或许，花木兰从小热爱习武，当柔然族不断南下骚扰时。花木兰级想上战场杀敌，精忠报国，保护百姓。只可惜，古来女子无德便是才，况且女子不得干政。更别谈上战场，杀敌卫国了。哪怕可以有这个本事，也没有人会同意的。因为在古代人眼里：女子只能相夫教子，娇小可人。况且，女子如此之柔弱怎能上战场？这种看法，无异于是只有男子才有力气，上战场远征杀敌。而正好，老天给了她一个机会。父亲年迈，弟弟尚小，家里唯有她一人会武功。她便扮成男子去边关杀敌，这一路上有多少苦，花木兰都默默地忍受着。她也是女子，可身上却背负了如此之重任。最后却坚持了下来，并且凯训而归。实在是令人心生敬佩。

我不知道花木兰上战场的真正目的，这个也只有她自己知道。可是无论花木兰出于那种目的，这种为国尽忠，替父参军的精神都是值得中华民族传承的，也是值得被人敬佩的。也许，女子们都该感谢花木兰。是她，刷新了古代人的见识；是她，让人知道了女子也是巾帼不让须眉的；是她，让古代人那古板的思想有所创新。谁说唯有男子才能上战场杀敌，女子也能，女子也可以英姿飒爽；谁说女子不能干政，武则天便是一个例子；谁说女子无德便是才，柔柔弱弱的。与其等待着被保护，不如自己保护自己。从古至今，有多少不比男子弱的女子上过战场。赵一曼，刘胡兰这些人物都是铁铮铮的事实。其实，女子与男子有得一拼，甚至女子比男子强。以上都是我个人观点，如果有什么说错的地方见谅。