作文《我的乐园》优秀参考合集20篇

青筋兀起的双手，轻轻托起我美好的未来，笔挺的脊梁，撑起这个温暖的家。

父亲是一个农民，也正因为如此，他希望我能走出这片荒凉妇人土地，拥有更幸福的人生。多少次，我恨自己的无能，每次的失败，总让他的心剧烈的疼痛，我会很着;多少次，我暗自庆幸，让我拥有这这样的父亲。在他久违的笑里，我读懂了爱的真谛。

我每次回家的时候，总是看见父亲在不停地忙碌着，我让父亲歇会，可他每每多说不累。这时一股咸咸的泪水就会悄然流下，父亲每天都在为我们这个家忙碌着，从不知心疼自己，望着父亲那日渐弯曲的脊梁，心中充满了对父亲的敬佩和心疼。有时，我宁愿自己是个不谙世事的孩子，让他为我把心操碎，因为我小，他就不会老去。我知道父亲是爱我的，只是他从来不用语言来表达出，他的爱是无言的，是伟大的，是无法用语言来表述的，因为他的爱即在他的心中，也在我的心中。

我是父亲的希望，他将梦想植于我的身体，他期盼我飞得更高，希望我幸福、快乐。

父爱是深沉的，是无私的，我那昼夜思潮的泪水，打湿了他的梦，滴疼了他的心。父亲为我无言的付出，却被岁月无情的侵蚀了，侵蚀了他那炽热的生命，却延续了我那如花的青春。

远在天堂的父亲，你是否也感觉到我的心声，我不会辜负你的期望的，你的期望，你的爱，我都以感觉，我会努力的。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

（1）人生难免遭受挫折、经历磨难，做一个幸福的人就要用心感受生活的美好。

（2）做一个幸福的人应关注自身的精神生活，培养高雅的兴趣爱好。

（3）做一个幸福的人必须给自己找一个对手。

（4）做一个幸福的人吧，感受简简单单的幸福；做一个幸福的人吧，让别人也感受你的幸福。

（5）做一个幸福的人一点也不难--有爱心，就有幸福。

（6）做一个幸福的人，不能忘恩负义；做一个幸福的人，不能贪得无厌；做一个幸福的人，不能睚眦必报。

读《西游记》有感这个暑假，我看了四大名著之一——《西游记》。《西游记》主要讲述了唐僧师徒经过九九八十一难，终于取得真经的故事。书中的每个故事都那么精彩、引人入胜，以至于不喜欢看书只爱玩的我也被深深吸引住了。

孙悟空嫉恶如仇、惩恶扬善的品质深深地吸引了我。他降妖除魔的动力很大程度上来源于对人间百姓的关爱，并不仅仅因为妖怪想吃唐僧肉，阻碍了取经的道路。他上天入地，三借芭蕉扇，扑灭了火焰山的千年神火，其目的之一就是要让当地百姓能够“布谷收割”，用“五谷养生”。虽然他降魔伏妖是为取经道路扫除障碍，但“为民除害”的意图也表现得非常突出。为此，他与唐僧相反，一听说有妖怪，就摩拳擦掌，跃跃欲试，先斩为快。正如八戒所说：“听见说拿妖怪，就是他外公也没这般亲热！”生动地表现了他要“扫除一切害人虫”的美好愿望。

我从《西游记》中深深地体会到“无论做什么事，只要你有一颗克服困难的心，就一定会取得最后的胜利。”德莱赛曾经说过一句话：“理想是人生的太阳。”意思是：人的生活如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚和渺少。不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向生活的大海。壮丽蓝图的实现要靠辛勤劳动；理想树苗的成长要靠汗水灌溉。我觉得：做什么事都要有决心以及恒心，才能有十足的把握赢得成功。

读完《西游记》，我明白了要有一颗感恩宽容的心，学会感恩一切，包容一切。如果人人都是如此，世界便会永久和平美好。

【例文】

Good afternoon, everyone!

The topic of my speech today is “My Attitude to Pursuit of Fashion in School”.

Now in our school there is a hot pursuit of fashion. Some students live a very expensive life. They have the same hairstyles as their favorable stars and wear top brand of clothes and shoes. Some use expensive mobile phones.The reasons why they do so are as follows. Firstly, they hope to look smart and special. Secondly, they want to win others’ admiration and respect. In addition, it makes them feel cool .

As far as I am concerned, we students should hold the right sense of values. We should practice thrift in our daily life because it is one of our Chinese traditional virtues. What’s more , it is advisable for us to donate some pocket money to the Hope Project so that those poor children in rural areas can return to school to receive normal education. Last but not least, it is the inner beauty rather than our appearance that makes us respectable.

Thank you for listening!

【译文】

大家下午好！

我今天演讲的题目是“我的态度在学校工作，追求时尚”。

现在在我们学校有一个追求时尚热点。有些学生生活非常昂贵的生活。他们有他们的有利星级相同的发型，穿的衣服和鞋第一品牌。有些使用昂贵的移动电话。究其原因，他们这样做如下。首先，他们希望看起来聪明和特别。其次，他们想赢得别人的钦佩和尊敬。此外，它使他们感到凉爽。

据我所知，我们的学生应持正确的价值观念意识。我们应该在日常生活中实践节约，因为它是我们中华民族的传统美德之一。更重要的是，这是值得我们捐些零用钱给希望工程，使农村地区的贫困儿童能重返学校，接受正常的教育。最后但并非最不重要的，它是内在美，而不是我们的外表，使我们尊敬的。

谢谢你的关注！

殊不知，一划而过的背后，是寂静，没有任何追求后的精神享受!前不久，妈妈为了提高我的作文水平，还专门给我报了一个作文补习班。远逝的风筝远逝的梦此外，语言生动、活泼，富有童真童趣，也是本文的一大特色。高考优秀作文参考我们走的都很小心;出色地完成了演出，而且在场的评委们给我们抱以最热烈的掌声，欢送着我们走出舞台。

曾那么痴爱着风筝，痴爱着天空，风筝的梦注定在天上，朵朵白云是它的翅膀，活在自己的梦里就是飞翔。

我渴望那种与风追逐，与风纠缠的自由，我宁愿只在自己的世界里飞翔，所以我选择了孤傲、偏执、只相信自己，只活在自己的世界里。是的，我只看到了翩翩的风筝，却忽视了那根柔弱却柔韧的线。

朋友无数次地给与我笑脸，无数次的忍让，无数次的安慰，只为换取我的知心，我的真诚地接受，但都被我的漠视扔在风中的道口，一次次的劝说和建议，都被我的偏执遗忘在耳旁。最终，朋友离我远去，我看到那固执的迎风而上的风筝猛地晃了晃，虚弱不堪。

父母苦口婆心的教导，丝丝柔情的感化，大发雷霆的怒脸，还有夜半无人的哭泣......一切都不能将我改变，我喜欢那句话：走自己的路，让别人说去吧！他们的教诲被我遗忘，我沉迷于小说，徜徉于网吧，满足于一次次虚无的自我陶醉。

友情，我舍弃过，又渴望过。

亲情，我厌烦过，又珍惜过。

我生命中的阳光就这样失去，因为我的不信任而苍白、无力，那载着梦想的风筝远逝了，因为线断了。这是生命的一次华丽的放逐。

那看是柔弱的线实际上维系的是自我与他人。不可不信己，也不可不信人。

我失败过，我猛醒了，坐在高四的教室里重新再来，用一份别样的成熟重新打量生活，为自己生活，也为他人生活。

虚幻的梦想已随自我的风筝远去，可我把握的还有理想，更现实的未来。选择适合自己的道路，一路采撷他人的鲜果琼浆，未来的天空会更加广阔与明朗。

大家好，我叫林耀荣，今年11岁，在神湾中心小学读书，下学期就要四年级了。我想跟大家交个朋友，我先来个自我介绍吧。

我有着一头乌黑光亮的头发，和一双目光烔烔的眼睛，还有那高高的鼻子，和那“口水”总是滔滔不绝的嘴。我的体型比较清瘦，个子较矮，重量也较轻。我很喜欢天蓝色和黄绿色，总觉得它们很漂亮。我还喜欢穿白色和绿色还有浅黑色的衣服。

先说说我的兴趣吧，我的兴趣就是喜欢观察事物，和看课外书。为什么呢？当然是有原因的。

第一个兴趣（观察事物），这是天生的，我一出世，就对这个世界充满好奇，一看到新奇的东西就会情不自禁的去看那新奇的东西。例如：有一天，我在草地上看到了含羞草，我好奇的碰了它一下，它的叶子就合了起来，过了一会儿又张开了我觉得很奇怪，不知到它为什么会合起来，也不知道它叫什么名字，想了半天都不清楚，后来我去查百科全书，我才知道它叫害羞草和它的奥秘！我觉得观察事物对我们观察力和思考能力有着很大的帮助，希望大家也能多多观察事物。

第二个兴趣（看课外书），这是培育成的，以前的时候，妈妈陪我看书，那时我很讨厌书，不过，在妈妈的照看下我还是硬着头皮看书。后来，我发现书中的内容非常精彩，令我废寝忘食，看到有趣处我会抿嘴一笑，看到感动处或忧伤时我也会热泪满眶……所以到现在我一天不看书我就会全身不自在，怪不得古时候有句话说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

我很活泼好动，在家看电视时，当我看到很搞笑或很完美的结局时，就会从这张沙发上跳到那张沙发上，还会在沙发中翻两个筋斗，家里人看见我这样都担心我从沙发上摔下来，直说我像只猴子。（其实沙发很软很矮的，家里人就是关心则乱）。

这就是我，小小的我，朋友们想认识我吗？那记得来神湾中心小学三3班来找我哦！记住哦，我叫林耀荣！拜拜！

[自我介绍 作文参考

在我读小学二年级的时候，我家的小书柜就装满了许许多多的书，有故事书，有漫画书，有作文书，还有文学名着呢!这些书都伴随着我成长，到现在为止，我和书的故事犹如天上的星星一样多，数也数不清，而且，我和书的感情也非常深。现在，我敢肯定的说：“书是我生活中不可缺少的一部分!”

每当我翻开一本书的时候，我就会打开尘封的记忆，回忆起以前我和书的事。

有一次，我正看一本有趣的书，忽然妈妈叫我去买广州日报，他*的话就是命令，所以，我只好去帮妈妈买报纸了。 我拿着钱和书下去，我的眼睛一直在盯着书，所以，撞倒了很多人。走到卖报纸的地方时，阿姨问我：“买些什么”我的眼睛还是在盯着书，我以为走到卖零食的地方了，就说：“不用。”然后，转身就走。我拿着钱和书回到家里，妈妈问我：“报纸呢”我看到手上没有报纸，我就小声地说：“忘买了，”妈妈有点生气地说：“你真是个书呆子，只要手上一有书，就把其他事情都忘了!”听了他*的话，我脸红了。最后，妈妈下去买报纸了。

只要我手上一有新书，我就拿自己最新爱的书套，给书穿上了一件件衣服，接着才津津有味的看起来。我仿佛和书上的主人公合为一体，和他分享悲伤和快乐

如今，以前的书已经不在了，可我爱看书的兴趣毫无变化。漫画书给了我快乐，故事书告诉了我许多做人的道理，作文书告诉了我写作的方法，文学名着告诉了我以前社会是多么的黑暗不同的书告诉了我不同的道理，以后，我一定要多读书，明白更多的道理!让书继续成为我生活中不可缺少的一位朋友!

书就像一扇扇知识的大门，正在等着你去闯开，我一定要拿着一把把金灿灿的钥匙去闯开一扇扇知识的大门!!

臧克家曾经说过，读书好似爬山，爬得越高，看得越远;读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满!!”我要让这句话永远成为我的座右铭!!

尊敬的杨老师：

您好!

时光荏苒，从开学至现在，已经有一个多月了，我有好多好多话要对您说，现在，我就以书信的方式来倾吐我的心声吧!

杨老师，在我心中，您是一位对工作及其负责任的好老师。您工作总是一丝不苟，不出半点差错。您有一个“杨老师教育工作室”，每天都会在那里更新作业，我们也都会及时查看。我知道，您既要查阅资料，又要给我们批改作业;既要备课，又要开会，每天实在是挤不出一丁点时间。但您还是把我们的学习放在第一位。既使您每天熬夜到半夜三更，您还是孜孜不倦地工作、学习。

杨老师，在我心中，您还经常告诉我们做人的道理。您经常告诫我们要把学习看作第一位，以后只要把工作做好，什么也不用担心。您也经常告诉我们时间的宝贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。您还经常告诉我们，只要今天能做，就一定要把今天的工作做完，不要拖到第二天。您告诉我们，一个自私的人一定不会取得大成就，人生的意义在于付出还不在于索取……

杨老师，在我心中，您还是一位严历的好老师。当有的同学没完成作业时，您会毫不留情地批评他一顿。我知道，您这是为他好，希望他以后不再这么做，认真完成作业。当我有时候做班长的义务不尽职时，您会意味深长地对我说：“班长是什么，班长是老师的小帮手，做班长，要懂得替老师分担责任，不然，那就不是一个合格的班长。”我把这句话记在心里，时刻提醒着自己。

杨老师，谢谢您对我们的辛勤教导。虽然我们不知道您费了多少汗水，多少心血，但我们清清楚楚地感觉到这些是我们回报不过来的。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这句话拿来赞美您是再合适不过的了。

祝您身体健康，工作顺利!

1、朝霞不出门，晚霞行千里。

2、雷公先唱歌，有雨也不多。

3、一日之计在于晨，一年之计在于春。

4、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

5、困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱它就强。

6、火心要空，人心在实。

7、君子一言，驷马难追。

8、黄金失去可再得，名誉失去难挽回。

9、台上三分钟，台下十年功。师傅领进门，修行靠个人。要练惊人艺，须下苦功夫。若要戏路通，全靠幼时功。艺多不压身，艺高人胆大。百日笛子千日箫，小小胡琴拉断腰。

10、礼到人心暖，无礼讨人嫌，

11、君子不失色于人，不失口于人。

12、疾风知劲草，路遥知马力（烈火见真金）。

13、上有天堂，下有苏杭。

14、五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

15、桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。

16、自古华山一条道。

17、东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草。

18、雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜。

19、百闻不如一见，百见不如一干。

20、刀不磨要生锈，人不学要落后。

21、好马不吃回头草，好汉不夸旧功劳。

22、人往高处走，水往低处流。

23、麻雀虽小，五脏俱全。

24、人不可貌相，海水不可斗量。

25、三天不念口生，三天不做手生。

26、十年河东转河西，莫笑穷人穿破衣。

27、留得青山在，不怕没柴烧。

28、谦虚的人学一当十，骄傲的人学十当一。

29、天时不如地利，地利不如人和。

30、天有不测风云，人有旦夕祸福。

31、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

32、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

33、远水难救近火，远亲不如近邻。

34、在家靠父母，出外靠朋友。

35、知识在于积累，天才在于勤奋。

36、种田不好误一年，读书不好误一生。

37、庄稼一枝花，全靠肥当家。

38、冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。

39、铁不冶炼不成钢，人不锻炼不健康。

40、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

[小学生谚语40句参考

对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。下面，小编为大家分享企业对联带横批，希望对大家有所帮助！

上联：创大业千秋昌盛

下联：展宏图再就辉煌

横批：大展宏图

上联：一帆风顺年年好

下联：万事如意步步高

横批：五福临门

上联：民安国泰逢盛世

下联：风调雨顺颂华年

横批：民泰国安

上联：精耕细作丰收岁

下联：勤俭持家有余年

横批：国强富民

上联：发愤图强兴大业

下联：勤劳致富建小康

横批：科技致富

上联：欢天喜地度佳节

下联：张灯结彩迎新春

横批：家庭幸福

上联：迎新春江山锦绣

下联：辞旧岁事泰辉煌

横批：春意盎然

上联：占天时地利人和

下联：取九州四海财宝

横批：财源不断

上联：高居宝地财兴旺

下联：福照家门富生辉

横批：心想事成

上联：天地和顺家添财

下联：平安如意人多福

横批：四季平安

上联：春归大地人间暖

下联：福降神州喜临门

横批：福喜盈门

上联：内外平安好运来

下联：合家欢乐财源进

横批：吉星高照

上联：日日财源顺意来

下联：年年福禄随春到

横批：新春大吉

上联：迎喜迎春迎富贵

下联：接财接福接平安

横批：吉祥如意

上联：旧岁又添几个喜

下联：新年更上一层楼

横批：辞旧迎新

上联：东风化雨山山翠

下联：政策归心处处春

横批：春风化雨

上联：家过小康欢乐日

下联：春回大地艳阳天

横批：人心欢畅

上联：多劳多得人人乐

下联：丰产丰收岁岁甜

横批：形势喜人

上联：壮丽山河多异彩

下联：文明国度遍高风

横批：山河壮丽

上联：财连亨通步步高

下联：日子红火腾腾起

横批：迎春接福

上联：福旺财旺运气旺

下联：家兴人兴事业兴

横批：喜气盈门

上联：大地流金万事通

下联：冬去春来万象新

横批：欢度春节

上联：欢声笑语贺新春

下联：欢聚一堂迎新年

横批：合家欢乐

上联：财源滚滚随春到

下联：喜气洋洋伴福来

横批：财源广进

上联：春风入喜财入户

下联：岁月更新福满门

上联：大顺大财大吉利

下联：新春新喜新世纪

横批：万事如意

当太阳刚刚跳过地平线，姥爷就出去遛弯了。

我的姥爷非常有趣，尤其是他的眼睛，一个大一个小，姥爷的小眼睛什么都看不到，只能靠大眼睛来看东西。姥爷的这只大眼睛看的最多的应该就是地图了。

去过我姥爷家的人都知道姥爷家的地球仪和地图满屋都是。我的姥爷很喜欢环游世界，姥爷和姥姥岁数很大了，不能环游世界了，姥爷就在地图上‘环游世界’。

去年假期去姥爷家，发现姥爷没事的时候就会去“环游世界”了。只见姥爷左手拿着放大镜用那只大的眼睛认真的看着地图。随着放大镜慢慢的移动姥爷的视线也跟着移动，从大西洋一直到太平洋，姥爷就这样一点一点的看着，神态安详、专注。我连叫了三声姥爷，姥爷好像没有听到一样，仍然在“环游世界”。我怒了，飞过去拍了一下老爷，姥爷这才回过神来怔怔的说：“干什么？”我说：“我要出去玩。”姥爷这才穿上了衣服陪我一起出去玩了。

姥爷总是这样，没事的时候就一个人去环游世界，而且都那么专注认真。我知道，在姥爷年轻的时候，他一定有一个梦想，但没有实现，所以就用这种方式来满足自己。姥爷你放心，等我长大了一定陪您去环游世界，实现您的梦想！

[四年级作文胸怀世界的姥爷参考

如果我是一只小小鸟，如果我是一个小仙女，如果我是一朵云，如果我是一只小熊……无数个如果。展开翅膀，飞向湛蓝的天空，翱翔在大千世界里，自由自在的玩耍，找到属于自己的一片——天地！

如果我是一只小小鸟，我会拿起小背包环游世界，领悟大自然的美丽与幽静，在大海上遥望那一座座高大而险峻的大山，在树上唱起优美的曲调！

如果我是一只小小鸟，我会给人们带来无边的快乐，做人类的好朋友，和人类一起分享喜、怒、哀、乐！给人类捉害虫，不让人类吃上害虫生病住院，挨疼痛、受苦。让人类不再痛苦，而是快快乐乐度过每一天。

如果我是一只小小鸟，我更忘不了我的妈妈，因为它总是把我放在第一位，有好吃的东西给我吃，做什么都先想到的是我，所以，我永远都忘不了妈妈的爱。从刚生下来的细心呵护到现在，因为妈妈的关爱里让我感觉从来都没有收到过一丝伤害，也从来未遇到挫折。妈妈想我的影子，在我遇到困难时，总是能及时出现在我面前。正因为有妈妈的无微不至的呵护，才培养了我顽强、勇敢、奉献的精神，这三种小小的精神，将小小鸟变成一只独立的学会飞翔的鸟儿。

假如我是一只小小鸟我会把爱心撒满每一个城市，每一个角落。让爱的力量、奉献的力量变成一串串音符，谱成一首首动听的乐章！

我希望我是一只淘气、可爱的小小鸟，能在天空中自由的飞翔，看那七色的彩虹，将那多姿多彩的云朵编织成一幅美丽的图画，让人们欣赏这美丽的图画，过着无忧无虑的生活，或者在天空为人们唱歌曲，让人们欣赏着音乐，快快乐乐地进入甜美的梦乡，让我自己也在天空找到了自己的一席之地！

[假如我是一只小小鸟作文参考

窗外，阳光灿烂，可我却感受不到它的温暖；窗外，桃树已吐蕾，可我却感受不到春的降临；窗外，欢笑声阵阵传来，可我却看不到玩耍的小朋友。为什么呢？哦，原来是被那书本和资料遮住了视线。它们遮住了阳光对我的恩惠；遮住了春天对我报告的信息；遮住了我对自由的向往。

仰望天空，啊，天空如此蔚蓝，可我以前怎么没发现呢？或许是书本蒙蔽了我的眼睛吧！天空中，白云追逐玩斗，小鸟玩耍嬉戏，我可以成为它们中的一员吗？突然，玻璃破碎的声音，打破了我的沉思。原来是弟弟踢足球不小心打碎了。我羡慕弟弟，他是那么的无拘无束。即使闯祸了，可他也收获往昔的那份自由快乐，而我的自由又在何方呢？我眼前的还是书本和资料，难道我就只能在题海里奋战，在母亲希翼的目光中成长，难道我就不可以拥有一点点属于自己的小小任性吗？我的内心有一种说不出的悲伤。

我想要自由，我不要徘徊在父母与老师的期望中，不要被父母束缚住。我依然清楚地记得小时候的那个午后，我沐浴在阳光下，接受阳光的洗礼。我仿佛披上一件闪亮的轻纱，晶莹的汗珠滑过脸颊，融入到这生机勃勃的世界。那时，我是多么深刻地认识到生命的火焰在燃烧，青春的活力在点点滴滴地凝聚着。我和伙伴在山野中采摘酸果，在山涧中玩水戏鱼，是那么自由，那么快乐，可是现在…… 我想要像雄鹰一样在蓝天自由地翱翔；我想要像小鱼一样在水中快乐地游荡；我要走进大自然的怀抱。可我不能，我还要填资料。一想到考试失败后父母的那种眼神，我就哆嗦。唉，还是学习吧！

难道只有每天刻苦地学习成绩才会提高，老师不是常说劳逸结合，做事才会事半功倍吗？我真的希望那些望子成龙，望女成凤的父母能够醒悟，给孩子一点属于他们的自由空间。

假如我有一双翅膀，我要飞遍千山万水，但我这个愿望太渺茫了，我永远向往自由！

[我渴望自由作文参考

早晨7点24分，我跑步回到楼下的时候，正见到小区的物业人员在开晨会。几十个平均年龄不低于60岁的大爷大妈们在努力地挺直他们明显佝偻的腰背。看着他们明显走形的身体在努力地站齐，我的嘴角禁不住轻轻上扬起来。

微笑还没有从我的脸上消失，就听到了女领导略显愤怒，甚至带着点气急败坏的声音不断刺激着我的耳膜。她纯粹的方言我听得不是很懂，其中最清楚明白的就是数字，什么10分钟啦，扣3分了等等。这一刻，我一次深刻地认识到：其实，谁生活得都不容易。

就像这些年近古稀的物业员工，他们都是地地道道的当地农民，在自己六七十年的生涯中估计未曾经历过这样正规的职业培训。没想到晚年出来发挥余热，为自己挣一点养老金的时候，还得经受这样的晨会的洗礼。可见，除非你不工作。只要工作，就得遵从单位的章程，社会的规则，没有谁可以随心所欲。六七十岁的爷爷奶奶也是这样的，四五十岁的我们是这样的，几岁、十几岁的学龄儿童不也是这样的吗?

既然生活中没有永远的安逸，既然苦痛无可逃避，那么与其抱怨，不如接受，不如改变。与其抬头抱怨事情繁多，不如低头奋笔疾书;与其抱怨时间不够，不如省下抱怨的时间，多写几个字，多看几页书，多眺望一下未来。

抱怨生活，会禁锢了自己对美好世界的向往。抱怨别人，就丢失了成就自己的勇气。抱怨规则，就遮挡了别人尊敬自己的目光。……与其埋怨世界，不如改变自我。

杨绛在《我们仨》中曾说过：“人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑。”如果觉得日子无趣，就让自己变得有趣。如果觉得生活太苦，就自己加点糖。每个人的欢喜，都是自己给的。漫漫人生，我们都是自己的摆渡人。

看着大爷大妈们努力挺直的腰背，看着他们阳光下淡定的面庞，我也不禁向着暖暖的春阳伸出了双手。

又一个美好的春天已经不期而至。相信那些曾经的纠结苦痛、牢骚抱怨，都会化成前行的力量，支撑着我们走向豁然开朗的明天。

百里不同风，千里不同俗每个地方都有各自的特色，我家乡也不例外。

我家乡在德庆县旧院村。那里山清水秀，风景迷人，鸟语花香，绿树成荫，连过年的习俗也别有一番风味。

年三十那天，早上一起床洗漱完毕就得忙开了。首先要去柴房拜灶神。灶神是天地之间的一个神，每到今天，他就会告诉上帝这家人一年的喜忧，所以人们买来麦芽糖，先上他几株香，以示尊敬，然后放一碗麦芽糖，拜三拜，让他只报喜，不报忧，这样上帝以为我们过得很好，就能让庄稼风调雨顺。

拜完灶神，大概9点左右就开始做午饭了，午饭几乎就是年夜饭的彩排，因为只是有些人现在来不了。

菜也有讲规矩哦！必须有两碟青菜，意思就是庄稼在夏天可以长得葱葱绿绿的，保证秋天好收成。然后是一大碗水煮蛋，只能是孕妇吃或者还没生的吃，除此之外，就只有小孩可以吃了。然后是一碟公鸡肉，意头是在人们满山头叫牲畜的时候不伤害到嗓子。再来1碟红鲤鱼，必须有两只，意头红红火火，年年有余（鱼）。

吃完午饭，在平时，应该是每日一次的午后休闲时光，但今天不是，2点左右就要为年夜饭开始动手了，这个切菜，那个砍排骨，这个生火，那个加柴。大约4点半有多的时候，更为热闹，新屋旧屋的柴房一共8个灶洞都塞满了柴。年夜饭得在7点前开台，必须要有三个人边吃饭，边守柴房，因为这时灶神君嘴上的麦芽糖已经快没了，没了的话，就会向上帝报忧了，不过，在家人面前，他是不会这样做的，七点半上帝就回去休息了，守到七点半就OK了。

到了8点30，人们守岁肚子饿了不能再吃年夜饭的了，只能吃甜食糕点，因为今后三天，是全村的休息日，吃光了就不能做了。

12点00开始了鞭炮交响曲，全村都放超长鞭炮，不过是有节奏的哦，这边刚烧完，那边正在烧，比年夜饭和制作过程更加热闹了！！

这是我家乡的习俗，你的呢？

[家乡过年习俗作文参考

助人为乐是一种美德，是人格升华的标志，是要从小事做起，不因善小而不为的一种崇高精神!不妨看看。 小学关于助人为乐的作文一

星期六，天气晴朗，万里无云。小明拉着四轮滑板车，带着小妹去玩，走着走着，突然看见一个老奶奶肩上扛着一袋大米艰难地走着。小明想：老奶奶这么辛苦，我去帮帮她吧!

小明走到老奶奶身旁，说：“老奶奶，我帮您运回家吧!”

老奶奶说：“不用，你这么小，再说就是让你搬，你也搬不动!”小明边指着路边的滑板车边对老奶奶说：“我自己是搬不动，可是我有滑板车，我可以帮您把东西拉回家去。”“那……好吧!”老奶奶说。

小明向路边的妹妹挥了一下手，妹妹就推着滑板车过来了，老奶奶把肩上大米放在滑板车上，小明和妹妹喊着号子，一步一步地向前走着。

过了一会儿，终于到老奶奶的家了，老奶奶说：“你……你们能不能帮我把大米弄到我家?”“嗯……我们搬不动!”小明吞吞吐吐地说。

“不用你们扛，你们只要帮我把它运到电梯上就行了!”

“那就走吧!”

他们把大米和滑板车放在电梯里，很快就到了老奶奶的家了，老奶奶说高兴地说：“谢谢你们，你们真是好孩子!”“不用，这是我们应该做的!”小明和妹妹高兴地说。

“老奶奶再见!”

“小朋友再见!”

说完，小明和妹妹就蹦蹦跳跳的去别处玩了! 小学关于助人为乐的作文二

爸爸常说：“人与人之间要互相帮助，授人玫瑰，手留余香。”

记的那个夜晚，我们在奶奶家吃过晚饭，又看了会电视，爸爸才来接我们，我们走在从奶奶家到我家的路上，我家在村外。要走很远一段路，那天晚上天很黑，月亮躲到了家里，星光也很暗淡。走着走着，突然看到一个黑影向我们走来， “谁?”爸爸大声问道，“我”黑暗中传来一个苍老的声音，我们急忙走了过去，原来是一位老奶奶，住在邻近村庄，今天下午，女儿打电话要她到自己家，还说要去接她，她觉得路又不远，自己身体也壮实，坚持自己来，傍晚走的，谁知迷了路，天又黑了下来，稀里糊涂的撞到了这里，老奶奶一脸着急的样子。爸爸急忙安慰老奶奶，“别着急，告诉我你女儿电话，我通知她来接你”“ 我……”老奶奶想了许久也没想起，爸爸把老奶奶接到家里，不顾一天的疲劳，给老奶奶倒水，还特意切了个西瓜让老奶奶吃。爸爸又问他女婿的名字，打了好几个电话，才问到了他女婿的号码，通知了他，又陪老人聊起天来。

过了一会儿，老人的女儿女婿急急的赶来了，对爸爸千恩万谢，说自己已到处找了很长时间，可急坏了，多亏了爸爸。

老人被女儿女婿接走了，爸爸也长舒了一口气，我想夸赞爸爸几句，爸爸说，乡里乡亲的，就应该互相帮助，还说了句我不太懂的 “授人玫瑰，手留余香”

还记得在一个下雨天，爸爸给人家送货很晚才回来，大娘家的女儿要结婚，几天前就跟爸爸约好今晚上去他家敲鼓。看着爸爸那疲劳的样子，和窗外那毛毛的细雨，尽管妈妈一再劝阻，爸爸还是冒着雨赶去了，他说：“咱答应了人家，就要办到，人与人之间应该互相帮助。”

望着雨中爸爸的身影，我心头又是一阵感动。

爸爸，你真个乐于助人的好爸爸。 小学关于助人为乐的作文三

我有一个乐于助人的爸爸，为什么我这么说呢?因为事情是这样的：

星期天的上午，太阳暖洋洋地照在大地上，鸟儿在树上叽叽喳喳地叫着，它们用欢快的歌声迎接新一天的到来。我也很高兴，因为我和爸爸要去参观科技馆。

一路上，我蹦蹦跳跳的，像一只快活的小青蛙。忽然，远处的十字路口快步走来了一位老爷爷。这个老爷爷白发苍苍的，看起来很老了。老爷爷不知被什么东西一绊，“碰”的一下就摔倒了。当时我吓傻了眼，站在原地一动也不动。这时爸爸连走带跑，来到老爷爷身边，小心翼翼地扶老爷爷起来。爸爸问老爷爷：“您老人家，怎么一个人出来啊?”老爷爷说：“我家人都出去打工了，我孙子病了，我给他买药。”老爷爷谢过我们就走了，这时天空下起了倾盆大雨，我们只好冒着大雨跑上公交车回家。

虽然这次没去成，但是我为我有一个乐于助人的爸爸而自豪。

健康

为何而来，为何而去。

从何而来，从何而去；

我的健康

从健康的父母中来，但不知从何而去；

为探究人生的奥妙而来，却不知为何而去！

我的健康

不知何时而去，不知何时而回；

不知落脚何处，不知被何而夺。

我的健康

不知是否真的是在那时而去，现却不知何时而回；

不知它的落脚地方是否安全，而我知被何而夺。

健康

到底给予人些什么？是快乐？是欢喜？还是……

我不知，只知那是永远值得我追求与渴望的！

不健康

到底给予人些什么？是失望，是希望，是渴望，是追求，更是……

我知，可不知能否与它绝交。

我迷惘，惟一清楚的是健康是不健康的我的向往与追求……

[健康高一作文参考

天空的云在飘，流向大海的水还在流，多么想像那一片云朵一样随风飘荡，不受任何束缚，自由自在，不用为任何事烦恼，也不用经历人生的勾心斗角，只需随着自己的意志飘动，人生的烦恼就像一座座大山，只有向前进，才能见到自己梦中的大海。

“隆隆隆……”窗外下起了雨，天空好像沉重的铅块一样，阳光久久不能将这钢铁般的黑暗穿透，手中的手机发出后街男孩那动听的歌声，此时显得有点乏味，我接听了的话，月给我打来电话说她回来了，叫我去机场接她，我问了什么时候，就挂了电话，我匆匆的刷了牙，那镜中的我显得很憔悴，简单的吃了早餐就出门了。

在电梯内我遇到了光，他还是像以前一样，沉默寡言，可能是钢琴王子的缘故吧，他父母给他的空间太少了，虽然年纪轻轻就这么了不起了，但光因该有得到快乐的权利，但他没有得到任何的一切，光问我最近怎么样了？我简单的回答了几句。

我下了楼，雨已经停了，周围的空气有点闷的感觉，似乎有东西在压着，必须很用力，不，可以说是死了的空气，突然感觉自己的心跳加速，我突然之间开始狂奔，我跑到文化广场上停下来了，我感觉很累，月又带来电话说她乘坐的飞机快起飞了，月只有一个小时就要到了，我必须抓紧时间。

我坐了一辆出租车去机场，车内放着那优美动听的怀旧歌曲，让人有无限遐想的空间，司机说他这因为这首歌才坚持这么多年的出租车司机生涯，可能是车内空调的温度刚好合适，我不知不觉就睡着了。

在梦中，我回到了那个广场，我周围的空气开始凝固起来了，我感到很难受，我开始狂奔，我感到周围的人以惊异的眼神看着我，不，那些人仿佛没有任何生的气息，我感到天空下降，我感到自己的空间越来越小，感到窒息，我只有不断的前进，没有任何余地，无休止的运动，我想着个地方停一下，但一停下空气就开始被抽走，我必须不断的狂奔下去。

出租车司机叫醒了我，我下车去接了月，月还是那么的美丽，那双眼睛简直能让我为她付出一切，我送了他回家，之后我也会去了。

回到家中，望着天花板，心中渐渐平静下来了，回想起来，我还只能一路狂奔，毕竟现在还没任何地方值得停留，因为我们在路上！

成长中的烦恼300字1

哎!当学生可真不是一件容易轻松的事，当小学毕业班的学生更是一件苦差事!

每天一睁开眼睛，耳边就响起了父母的督促声，耳朵都磨出茧子来了。到了学校，老师虽然没说什么，可一张张试卷如雪片般飞来。学、学、学，分、分、分，这些都成了同学们每天的话题了。

俗话说："考考考，老师的法宝;分分分，学生的命根。"虽然现在教育体制一直在改革，可我觉得这就是一句空话而已。

开学这几天，我们又进行了好几次测试了，这一次，只听老师读着："于加傲100分，王彤95分......"同学们的名字似泉水般涌过，可能还没有我的名字，我的心像打着鼓似的。终于我听到"刘禹池79分"的声音，犹如一个晴天霹雳，把我惊呆了。

好不容易挨到放学了，我背着沉重的书包，向家走去，把卷子交给妈妈，妈妈没有说什么就走开了。吃过晚饭，我照常打开电脑玩游戏时，只听"啪"的一声，妈妈把电脑关了，"这周不准玩电脑，把功课赶上!"妈妈转身走了。

哎!真是越长大，苦恼越多啊!

成长中的烦恼300字2

在我们的生活中，有着自己许许多多的烦恼，深深地印在我的脑海里。

这一天老师给我们布置了许多作业。当晚，我回到家已经5点20了，我手忙脚乱地放下书包，拿出作业写了起来。一直写到了晚上9点才写完。这天正好是星期三，我一、三、五晚上每天都要写妈妈给我布置的作业，还要练电子琴。我只好拖着疲惫的身子去写我妈妈给我布置的作业，然后再去练电子琴。我边写作业边流下了伤心的泪，头感到非常痛。等我写好我妈妈给我布置的作业时，已经快到10点了。然后转身向我房间走去，我边弹电子琴，边说：今天真是太让我痛苦了。再一次流下了泪珠。等我再次把曲子弹完，已经是10点50了。我大声地说："终于可以解放了!"

这痛苦、难过、悲伤、烦恼的一天，做这些事情真是迫不得已啊!

成长中的烦恼300字3

每当我打开电视，就听见厨房里传来唠叨不休的声音："唉，这孩子又看电视，每天就知道看电视，都怎么大了还不懂事，再过一个月就毕业了......"每当这时。我的心就揪得紧紧的，烦透了。

上学以后，我没有空到外边去玩，就像一只快乐的小鸟被关进鸟笼里。我多么渴望大自然，渴望呼吸一下外面的新鲜空气啊!可妈妈就像一把无情的大锁紧紧地把我锁住了，让我透不过气来。我不敢高声唱歌，不能在天空中自由飞翔。

每逢放假，同学们可开心，可自由啦。他们可以跟父母去看电影，去游山玩水，也可以跟哥哥姐姐去逛游乐园......可我却被学习压得喘不过气来。

烦恼一直困扰着我，我真想告诉所有父母：我们的翅膀还很稚嫩，不要过多地。给我们施加压力，这样的压力成为我们成长中的烦恼对我们的身体是不利的，也许将来收获的更多是是失望啊......

[成长中的烦恼作文参考

《绿野仙踪》这本书，让你有何收获呢？下面一起去阅读小编整理的绿野仙踪英语读后感吧，欢迎借鉴！

After reading this wonderful story, I can feel love, brave, deep friendship and some other good spirits in the people.

Scarecrow wanted some brains, but on the way to emerald city, he came up with a way across the river. Timid lions want to be brave, but when they meet the river, he jumps over it with other friends. The tin man wants a heart, he says he can t love, but he doesn t want to hurt any animals.

In fact, they all have the things they want: the Scarecrow is clever, the Cowardly Lion is brave and the Tin Man is kind-hearted.

This book tells us a story of how a little girl Dorothy goes back to her hometown when she is in another strange city. Dorothy is a little girl who lived with her aunt and uncle in Kansas. The weather there is very bad, sometimes there was a cyclone. When a cyclone came, people stayed under their houses. But one day a cyclone blows Dorothy’s house, with Dorothy and her dog Toto in it, to a country called Oz. In that city there are four witches and a very famous wizard—the Wizard of Oz. And Dorothy’s house just fell on the bad Witch of the East and killed her, so the people there were very happy. Dorothy took the witch’s red shoes and wore them. She wanted to go home to Kansas but she doesn’t know how to get there. So the Witch of North told her to go to the Emerald City to find the Wizard of Oz to help her. Then Dorothy met the Scarecrow, the Tin Man, and the Cowardly Lion, but they need help too. The Scarecrow wanted some brains, the Tin Man wanted a heard, and the Cowardly Lion wanted to be brave. So they all take the yellow brick road to the Emerald City. On the way to the Emerald City they met some difficulties, but they solved them successfully. After they met the Wizard of Oz, the wizard gave them another challenge—to kill the bad Witch of the West and they accept. During the way to the Witch of the West’s house, they were caught by the witch and Dorothy was requested to work for her. One day, when the witch tried to catch Dorothy’s red shoes, Dorothy threw some water on the witch by accident and the Witch of the West disappeared. Only water can kill her. So Dorothy went back to the Emerald City with her friends but they found the Wizard of Oz is not a real wizard, he is also a man came from Kansas, and he is just a conjurer. He wanted to go back to Kansas too. So he made a big balloon and prepared to go. But when the balloon is going to raise, Dorothy’s dog Toto jumped away to run after a cat, so Dorothy had to get Toto back and they were left in Oz. Then Dorothy and Toto went and find the Witch of the South and the witch told them they can just use the red shoes on Dorothy’s feet, they’re a pair of magic shoes, they could take anybody go back to their home as soon as she said‘East, west—home is the best!’After Dorothy said goodbye to her friends, she went back to her new home with her dog. It’s really a wonderful risk.

Yes, no matter where we are, home is always the best place for us to rest or study. There are our parents here; there are also our favorite things here. At home, we feel safe, we feel comfortable, and we can relax ourselves.

From this story, we can see Dorothy is a brave and kind-hearted girl. She killed the two bad witches in Oz; she helped the Scarecrow, the Tin Man, and the Cowardly Lion to go to the Emerald City to find the Wizard and get what they want. She solved problems when they met difficulties. It’s really not easy for such a little girl.

We also learn that teamwork is important for us. When we are in trouble, we can ask our friends for help, and also, when our friends need help, we should go and help them. Just remember, more people, more power. It’s always better has more people to do a thing. Teamwork is really necessary in our lives.

And we can see the Scarecrow is absolutely cleaver, he understands things, he can think, he learn quickly, and he suggested Dorothy to cut down a tree to cross the river. The tin man has a kind heart, he laughs, he cries, he loves, he feels sorry for people. The Cowardly Lion is really brave, he did a lot of brave things, he carried the friends to go across the river, and he wanted to find some food for his friends and so on. We should learn from them too. When we are in trouble, we should calm down, watch the things around carefully, and try to think out of a way to solve it, just like the Scarecrow. We also should be brave as we are in danger, we can’t be afraid, we should face the difficulty and try to go through it, just like the Cowardly Lion. And we should learn to love people, to feel sorry for people, to make more friends, to get on well with everyone around us, just like the Tin Man.

Yes, we should learn how to get on with other people, we should help each other, we should be brave, we should love other people. If we can do like this, we can be a better girl (boy), more and more people will make friends with us, and more and more people will like us!