作文《我的乐园》优秀参考（热门20篇）

我一口气读了《爱的教育》，它让我感动的同时，也引发了我对“爱”的一些思索，读书笔记大全《初一读书笔记300字》。爱，是什么?爱，如空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略。可是我们的生活不能缺少它。其实它的意义已经融入生命。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。我想，“爱是什么”不会有明确的答案。但“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……

虽然如同空气般的爱有时会被“污染”、“稀释”，甚至“消失”。但还有更多的人能感受到朴实的爱、深厚的爱。 我想《爱的教育》这本好的书将会把这种美好的感受带给更多的人。

相信大家都听过这样一首歌：感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己;感恩的心，感谢有你，花开花落，我一样会珍惜。

老师，您和我相处的时间只有两个学期，而您做的没一件事都是为了我们的班级，这些我都看在眼底记得有一次，上课的时候，您让我们举手回答问题，而班里平时那唧唧喳喳的.吵闹声顿时变成鸦雀无声从您的眼神`神态就可以看出您的无奈和生气但是，您还是用那和颜悦色的语气给我们耐心地讲课，鼓励我们引导我们让我们懂得了知识的可贵;更重要的是，您对我们的爱无法用语言形容

老师，您就像辛勤的园丁培育我们这些祖国的花朵;老师，您就像火种，点燃了学生的心灵之火;老师，您是石阶，承受着学生一步步踏实的向上攀登

在童年的雨季里，我回味着老师给予我们的爱，这种爱比父爱还严峻，比母爱还细腻

鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长，雄鹰感恩蓝天，因为蓝天让它翱翔而我，要感谢她–我敬爱的老师，感谢她直言不讳的教导;感谢她给予的真诚;感谢人她为我的心灵寻找了开启的钥匙;更感谢她，让我懂得了感恩!

所以，在教师节的这一天里，我要由衷地对老师说一声谢谢!

今天是星期六，太阳高挂在天空显得风和日丽。下午我做完了作业，正在看课外书，只听大门“吱”一声开了，妈妈满面春光说：“江边河水刚退潮，我们一起去捉螃蟹吧！”“赞成！”我和爸爸异口同声。

我找出了小网兜和小水桶，还带了一个空瓶，以最快的速度整装待发。

“砰”随着关门声，我和爸爸妈妈一起走向江边。我最先跑到江边，越过栅栏，沿着斜坡冲到江堤，低着头，眼睛一眨不眨，盯着地面一寸一寸地搜索，生怕有螃蟹从我眼皮底下溜走。突然，我发现地上有一个白影一晃而过，定睛一看，原来是一只大螃蟹。我悄悄地拿出网兜对准螃蟹一套，哈哈！抓住了！大螃蟹两眼慌张地望着我，嘴里吐着白沫，两只大钳子一张一合，好不威武。可是它再挣扎也没用，已经成了我的“囊中之物”了。很快，我就抓了好几只螃蟹。回头再看爸爸妈妈，他们收获也不少，螃蟹们都被装在一个小塑料袋里。

红轮西坠，玉兔东升，已经五点了，我和爸爸妈妈开始看看各自的战果，我的瓶子里大约有十几只螃蟹，再看爸爸手里的袋子，我和妈妈都忍不住大笑起来，袋子里什么也没有，原来袋子底部破了一个大洞。爸爸举起滴水的袋子，不竟也笑了起来。

在回家路上，我看着瓶子里的小螃蟹，有点不忍心让它们离开自己熟悉的环境，便又跑回了江边将它们全都放回了江堤。心里默默地跟螃蟹们告别：“再见了，朋友～～”。

[捉螃蟹参考作文推荐

光阴似箭，岁月如梭，转瞬之间，中国共产党已经走过100年的风风雨雨。在党的100岁生日之际，我们每一个人的心情，除了感慨，更多的是感激。

在这激情万丈的日子里，我脑海里的记忆大门，正缓缓向我打开。1921年7月，浙江嘉兴南湖的一艘红船上传出巨人的呐喊，犹如春雷唤醒了沉睡已久的东方雄狮，拔开了数百年来笼罩于千万仁人志士心头的迷雾，亮出了共产主义的伟大旗帜，点燃了神洲大地上的星星革命之火。从此，炎黄子孙们的理想有了归一，有了值得托付的领导人——中国共产党。悠悠长夜下终于亮起了一颗耀眼的启明星，它照亮了黎明前的黑暗，指引着前进的方向。

在那灾难深重，血雨腥风的漫漫长夜，是“七一”的晨曦拨开华夏大地重重迷雾，激励着华夏儿女，为了民族的自由独立，抛头颅、洒热血，将共产主义信念的火种撒向大地，把理想的火炬照亮强国之路，万里河山因此而挺拔俊秀，雄浑壮丽;历史的长河因此而波澜壮阔，豪情万丈。在战争年代里的每一天，都会为每时每刻发生在战士身上的故事感动着。董存瑞、黄继光、张思德、刘胡兰每个熟悉的名字都让我们难以忘怀，都给我们留下了感人肺腑的故事。为了中国人民的事业，为了共产主义事业，他们无怨无悔地奋勇向前。我以我们的祖国有这样的英雄而感到骄傲，我以生在这样英雄的国度而自豪。

和平年代里的雷锋留给我们做人的真言：“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。”他对同志像春天般的温暖，对待工作像夏天般的火热。“雷锋精神”鼓舞着几辈人，教育了几代人。

强国之路在探索的脚步声中不断延伸，富强的梦想一天天实现。申奥、申博成功、加入世贸……中华大地喜事连连，照亮了华夏儿女的爱国之心。

红旗飘飘，党旗猎猎，祖国欣欣向荣，经济蓬勃发展，人民安居乐业，国际地位空前居高，中国人民正满怀喜悦和希望朝着现代化的宏伟目标迈进。一百年的光辉历程，走出了一条亘古不变的真理：中国共产党是时代的中流砥柱，是中华民族的脊梁。

“没有中国共产党，就没有新中国。”用历史验证中国共产党的伟大历程，我们要铭记党，拥护党，所谓党民一心，对党就像对我们的亲人。

一个与月相关的节日，中秋节。

月亮很圆，很柔，很美，很亮，在着美好的日子里。“明月几时有?把酒问青天。”中秋节，寄托着中国人对美好的向往。“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。”“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。”“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问娥：被白发欺人奈何!乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。” 古人美妙诗词对明月的赞赏给中秋节增添了无限美好的意境。多少古人用华丽的词藻吟诵明月，明月，给了诗人多少灵感?对于美好，我们历来把它安放在一个美好的时空里。于是，便有了团圆的节日。于是，便有了辞旧迎新的节日。于是，便有了龙抬头的节日。于是，便有了九九重阳的节日。

在中秋节里，可以尽享亲情、友情。仰望星空，那无遮无拦的夜空碧色如洗，烂灿的星斗像钻石一般闪闪发亮，而那一轮圆润的明月静静地挂在天上，高远而深邃。我的心渐渐如这星空、明月一般宁静。

月遥远，而又如此亲近，野旷天低树，江清月近人。月色温润，丰润绰绰，玉阶生白露，夜久月侵衣。明月圆润寄相思，明月何时照我还?古人叹曰，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”“月挂霜林寒欲坠。”“月洗高梧，露溥幽草。”月色是绵绵的牵挂，星光是切切的思念。

中秋节是一个团圆、思念的日子。借着明媚的月光，我们思念家乡，想念亲人、同学、朋友，回忆温馨的时光。

中秋节，有一种美好的食品，那就是月饼，它是一种饱含民族文化元素的食品。月饼，作为一种形如圆月、内含佳馅的食品，在北宋时期已出现。作为一种食品并称为“月饼”，则见于南宋《武林旧事蒸作饮食》“以月饼相馈，取中秋团圆之意”。到了元朝末年，月饼已成为中秋节日必备美食。

中秋节，沐浴在月光里，尽情地享受着中秋月夜静美和缠绵不绝的馨香。吴刚、嫦娥、桂树和玉兔的千年不老的传说，给了我们多少美妙的遐思?秋风撩起了你思念的涟漪，秋月吻湿了你乡愁的泪滴。不管是多忙，我们总是要风尘仆仆的赶回家去，一家人团团圆圆围坐在一起，吃一顿热腾腾的饭。节日，是我们紧张生活的温润剂。

记得小时候，一家人坐在清凉的小院里，沐浴在月光里，吃着月饼，赏着月，听老人讲嫦娥的故事。月亮给了我们多么美好的想象。中秋节，是春节之外我们最向往的节日。

如今，更多的人由于工作关系远离家乡。中秋节，就成了怀念故乡、思念亲人的节日。月色朦胧，思念如潮。家，那最温暖的地方，就是洒满月光的地方。

一轮明月，两地相思。那种蕴积心头的思念与牵挂，就会无遮无拦地弥漫。

时间如水流逝，岁月走过无痕。回望家园，那份中秋盈满心间的亲情，那缕饼香萦绕心头的回味，禁不住又心潮澎湃，遥想亲人。

张若虚在《春江花月夜》中写道：“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待和人，但见长江送流水。”细细体味，才能感念诗人“念天地之悠悠，独怆然而泪下”的情怀。。

“海上生明月，天涯共此时”思念，因遥远变得更加清晰。“露从今夜白，月是故乡明”游子的思乡之情，赤子的思念故土，因中秋节变得如此浓郁。愿这柔情的月光捎去我的一声问候，一声祝福!

这是月亮的节日，这是中国人的节日，这是老百姓的节日，这是华夏民族的节日。

节日，是最美好的时光。节日，是最快乐的天堂。节日，汇聚了最吉祥的元素。节日，凝聚了最温暖的祝福。节日，中国人在期盼中一步步走向你。节日，是我们生活航程中的港湾。

[《沐浴在中秋的月光里》的作文参考

勤俭节约是我们中华民族的优良传统。

俗话说：“一粥一饭，当思来之不易。”意思是说，我们吃饭时应该想到，每一粒米、每一碗饭都是来之不易的。就算现代社会很富裕，我们也不应该铺张浪费！

当你在饮用清清爽爽的茶水时，你可能没有想过，一片片一望无际的干裂荒原里，不少人每天要走十几里的路去外面打水，打上来的常常还是浑浊苦涩的水。那里的人往往都是一家人循环用水，先洗脸洗手，再用来洗脚、拖地，最后用于和煤。当你在食堂吃饭时，有些人因饭菜不合口味儿倒掉，可你是否知道食堂一周被倒掉的饭相当于一亩地的产量。学校一年浪费的电量足够一个普通家庭用很多年！

节约是美德，需要人人从我做起，从现在做起。看，奶奶端着盆里刚淘完米的水匆匆向阳台走去，我过去一看，原来奶奶正用它来浇昨天下午刚买的花苗！奶奶说这是一举两得，淘米水既是花草很好的营养也不浪费水。

看，妈妈用洗碗的水冲厕所。

对了，趁天还没黑，赶紧做作业吧，不然又要开灯写到深夜了，这多浪费电呀！同学们，从今天开始，我们写作业打草稿的字不要写得大大的，而是标准的，整整齐齐的，直到整张纸写完再扔进废纸篓里；在使用水龙头时，用完之后，千万不要忘记拧好水龙头；在吃饭时，不要把米粒弄得到处都是，不要再挑食，要珍惜农民伯伯的每一份耕耘，没一分收获，要尽量把盘里的食物吃光。

勤俭节约是现实的需要，我们青少年更需要在生活中勤俭节约，让长辈们以我们为骄傲，让小辈们在心中树立一个榜样。

[关于勤俭节约的作文参考

早晨7点24分，我跑步回到楼下的时候，正见到小区的物业人员在开晨会。几十个平均年龄不低于60岁的大爷大妈们在努力地挺直他们明显佝偻的腰背。看着他们明显走形的身体在努力地站齐，我的嘴角禁不住轻轻上扬起来。

微笑还没有从我的脸上消失，就听到了女领导略显愤怒，甚至带着点气急败坏的声音不断刺激着我的耳膜。她纯粹的方言我听得不是很懂，其中最清楚明白的就是数字，什么10分钟啦，扣3分了等等。这一刻，我一次深刻地认识到：其实，谁生活得都不容易。

就像这些年近古稀的物业员工，他们都是地地道道的当地农民，在自己六七十年的生涯中估计未曾经历过这样正规的职业培训。没想到晚年出来发挥余热，为自己挣一点养老金的时候，还得经受这样的晨会的洗礼。可见，除非你不工作。只要工作，就得遵从单位的章程，社会的规则，没有谁可以随心所欲。六七十岁的爷爷奶奶也是这样的，四五十岁的我们是这样的，几岁、十几岁的学龄儿童不也是这样的吗?

既然生活中没有永远的安逸，既然苦痛无可逃避，那么与其抱怨，不如接受，不如改变。与其抬头抱怨事情繁多，不如低头奋笔疾书;与其抱怨时间不够，不如省下抱怨的时间，多写几个字，多看几页书，多眺望一下未来。

抱怨生活，会禁锢了自己对美好世界的向往。抱怨别人，就丢失了成就自己的勇气。抱怨规则，就遮挡了别人尊敬自己的目光。……与其埋怨世界，不如改变自我。

杨绛在《我们仨》中曾说过：“人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑。”如果觉得日子无趣，就让自己变得有趣。如果觉得生活太苦，就自己加点糖。每个人的欢喜，都是自己给的。漫漫人生，我们都是自己的摆渡人。

看着大爷大妈们努力挺直的腰背，看着他们阳光下淡定的面庞，我也不禁向着暖暖的春阳伸出了双手。

又一个美好的春天已经不期而至。相信那些曾经的纠结苦痛、牢骚抱怨，都会化成前行的力量，支撑着我们走向豁然开朗的明天。

1、由经验而得的智慧，胜于学习而得的智慧;一次亲身的体会，胜过两次的教师教导。

2、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

3、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。B.V

4、积累知识，胜过积蓄金银。

5、知识就是力量。

6、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。洛克

7、经验是最好的教师。

8、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。弗莱格

9、若要求知识，须从勤苦得。

10、知识是智慧的火炬。

11、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，问放在学的下面。谢觉哉

12、宝剑不磨要生锈;人不学习要落后。

13、造烛求明，读书求理。

14、用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

15、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。朱熹

16、怀疑是知识之钥。

17、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。加菲劳

18、经验学校学费高，愚人旁处学不到。

19、从旁人的愚行中学到聪明。

20、熟练来自经验。

21、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。矛盾

22、树不修，长不直;人不学，没知识。

23、胸中有知识，胜于手中有钱。

24、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。谢觉哉

25、知识可羡，胜于财富。

26、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。托尔斯泰

27、世界上三种东西最宝贵知识、粮食和友谊。(缅甸谚语)

28、知识胜过金银。

29、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。高士其

30、熟能生巧。

31、书籍备而不读如废纸。(英国谚语)

32、浅学误人。

33、学习是劳动，是充满思想的劳动。乌申斯基

34、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰;假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。徐特立

35、读一书，增一智。

36、书到用时方恨少，学富五车不为多。

37、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。高士其

38、为了求知识，代价虽高也值得。

39、不吃饭则饥，不读书则愚。

40、知识之于精神，一如健康之于肉体。

41、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。培根

42、有经验而无学问，胜于有学问而无经验。

43、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。邓拓

44、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫

45、星星使天空绚烂夺目;知识使人增长才干。

46、前车可鉴。

47、游手好闲的学习并不比学习游手好闲。约贝勒斯

48、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。笛卡儿

49、少量的常识，当得大量的学问。

50、经验是知识之父，记忆是知识之母。

51、好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。

52、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。阿卜日法拉兹

53、重复是学习之母。狄慈根

54、知识只能循序渐进，不能跃进。

55、劳动是知识的源泉;知识是生活的指南。

56、粮食补身体，书籍丰富智慧。

57、不向前走，不知路远;不努力学习，不明白真理。

58、把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。培根

59、茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。

60、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

61、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。利希顿堡

62、学如逆水行舟，不进则退;心似平原野马，易放难收。

金秋十月，国旗招展，举国同庆。今天全国各族人民满怀喜悦，迎来了中华人民共和国54岁生日；大江南北的中华儿女都在尽情高歌，为古老而年轻的祖国深深祝福！

今年国庆，万象更新，非同寻常。回首春夏之交，正当全国人民意气风发地为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗的时刻，我国遭遇了一场突如其来的非典疫病灾害。面对这场严峻考验，全国人民团结一心，和衷共济，共克时艰，大力弘扬伟大民族精神，坚持一手抓防治非典这件大事不放松，一手抓经济建设这个中心不动摇，夺取了防治非典工作的阶段性重大胜利，保持了经济较快增长的良好势头。经历风雨，又见彩虹。抗击非典的斗争，极大提高了我国人民战胜困难的勇气和能力，增强了中华民族的凝聚力。

伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象，昭示好前景。本世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，是全国人民新世纪新阶段的奋斗目标。实现这个宏伟目标，符合全国各族人民的共同心愿和根本利益。落后就要挨打，财大才能气粗。集中力量全面建设小康社会，使我国形成发达的生产力，这是中国特色社会主义事业兴旺发达的物质基础，是我们在日益激烈的国际竞争中掌握主动的物质基础，也是国家繁荣富强、人民安居乐业和社会长治久安的物质基础。无论在什么情况下，我们都要集中精力，心无旁骛，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，紧紧扭住经济建设这个中心不动摇，不断增强我国的综合国力，奋力开创改革开放和现代化建设新局面。

三个代表重要思想是为了人民、代表人民、造福人民的理论。三个代表重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。全面建设小康社会，是学习贯彻三个代表重要思想的最好实践，也是对学习贯彻三个代表重要思想成效的最好检验。三个代表重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻三个代表重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。能不能落实立党为公、执政为民这个本质，是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践三个代表重要思想最重要的标志。我们决不能把三个代表重要思想庸俗化、随意化、标签化、招牌化，一定要始终牢牢把握立党为公、执政为民这个本质，真正为民谋利，为民造福。

近一年来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，千方百计扩大再就业，千方百计增加农民收入，出台许多便民利民的措施，做了大量亲民爱民的工作。人民为有这样的党风政风而欢欣，祖国为有这样的党风政风而自豪。新中国成立54年来特别是改革开放20多年来，我国生产力水平有了很大提高，综合国力明显增强，人民生活不断改善，社会主义现代化建设取得巨大成就。但是，越是在形势好的情况下，我们越要清醒地看到，我国仍处在并将长期处在社会主义初级阶段的基本国情，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾。我们一定要有紧迫感和使命感，大力转变作风，狠抓求真务实。

中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献。我们坚信，勤劳勇敢智慧的中国人民，在全面建设小康社会这一前无古人的伟大实践中，一定能够万众一心，奋发图强，勇往直前地朝着宏伟目标阔步迈进，光荣完成时代赋予的崇高使命，把我国早日建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。

[精选爱国作文参考

在我的生活中，有许多人给予我知识，让我的心灵充满智慧的源泉；有许多人给予我快乐，让我在健康中成长。再次，我衷心的嘱咐我身边的所有人天天开心，万事顺利！

充满欢乐的“六一”终于来临了，这是属于我们的节日。祝全世界的儿童健康成长，度过快乐的每一天!

六一,，这可是个好节日，灾区的小朋友们，忘掉烦恼吧！让今天只有透明的欢乐，让今天只有甜的愉悦！来吧，朋友，祝福“六一”，相聚“六一”！

一年有365天，有一百天是双休日，还有100天时节假日，除去816小时你在吃饭，再减去3120小时你在午休、晚休。休假日和吃饭睡觉也许你很开心，但是你千万千万别告诉我，在剩下的一天六一儿童节你会闷闷不乐。朋友，动起来吧，Let’sgo！Comeon。

“六一”是孩子们的天堂，“六一‘将令你心花怒放；“六一”是你的期望，“六一”你可以激情奔放，“六一”里你也可以享受天伦之乐。总之，“六一”将令你无比激动，无比快乐！

在这个六一，我许下三个愿望：在我们的祖国，还有许许多多的儿童因家境贫穷而没办法上学，我第一个愿望给他们，愿他们能早日重返校园；去年的“非典”给人们带来了许多痛苦，让“非典”的病魔不再重来，让地球上永远安详平和；我的第三个愿望给为中国的航天事业做出贡献的人们，是他们让中国的孩子仰望星空时多了一层幻想呀！

灾区小朋友忘记困难,加油!六一快乐!

[小学作文参考：快乐的六一

亲爱的同学们:

随着互联网的迅速发展，网络已成为我们小学生学习知识、交流思想、休闲娱乐的重要平台。网络拓宽了我们的求知途径，为中小学生打开了认识世界的一扇窗，更为他们创造了一个求知的广阔空间。互联网在极大的方便人们交流和获取信息的的同时，个别网站也存在着传播不健康信息、提供不文明服务等严重危害社会的问题，尤其危害我们小学生的身心健康。个别同学沉迷网络，荒废学业，进而引发暴力等社会问题;网上的腐朽文化侵蚀了我们小学生人生观、价值观、道德观。所有这些，令人痛心，令人警醒。

我们小学生是祖国的未来和希望，是最具科技意识和创新能力的一代，如果我们在上网时不加以抵制不良信息、不能够做到文明上网、健康上网，就会对在网络环境中成长的我们这一代中小学生产生极其不利的影响。

为此，我向全体同学们发出“文明上网、健康上网，做文明上网的好学生”的倡议:

一、要认真学习、贯彻和践行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，坚持文明上网。

二、互联网做为崇尚科学知识，传播先进文化，塑造美好心灵，弘扬社会正气的主阵地，中小学生有责任和义务来共同营造积极向上、和谐文明的网上舆论氛围。

三、从自身做起，在主观思想上建立一道防线，抵制网络上反动、腐朽、不健康的内容对自己精神上的侵蚀，树立与之斗争的信念与决心。

四、努力学习网络知识、技能，提高操作水平，自觉维护网络安全，建设网络文明，勇做倡导和维护网络安全的先锋。

五、广大小学生朋友上网要做到“三不”和“三上”，即:不进营业性网吧;不进色情、垃圾网站;不沉迷于网络游戏;健康上网，把网络作为获取知识的园地;文明上网，正确处理上网与学习的关系;绿色上网，熟悉上网的安全通道。

同学们，让我们信守倡议，从现在做起，从自我做起，坚持自尊、自律、自强，努力弘扬网络文明，遵守《全国青少年网络文明公约》，自觉远离网吧，追求健康时尚的网络新生活，为社会的和谐健康发展做出自己的贡献!

倡议人：××

时间：××年××月××日

我们的学校有明亮宽敞的教学楼；有庄严的雕塑--希望之星；有我们玩耍的地方--操场；有标准的篮球场……但我最喜欢的还是学校西北角美丽的植物园。

穿过操场的塑胶跑道就进入植物园，植物园最耀眼的是颜色各异的簕杜鹃，最让人怜爱的是一年四季常青的凤尾竹，最香的是星星点点的四季桂……沿着石头小径，就来到了植物园的内部。它主要由一个小水池、假山和高高的谢师亭组成。

小水池里不仅有水，还有几条活泼可爱的红鲤鱼。雨天里，天上落下的条条银链掉入消遣，泛起层层涟漪，小鱼儿探出了小脑儿，好像在和小雨珠打招呼。晴天里，谢师亭的影子倒映在水中，小鱼儿在“谢师亭”中穿梭，好像在玩捉迷藏。许多一年级小朋友喜欢逗着鱼儿玩，开心极了，小池边经常充满了笑声。

小池子旁边有一座假山，假山上有一座座小亭子。假山周围有许多花草树木，一年四季五彩缤纷，春天五颜六色的簕杜鹃开花了，这儿一盆红的，那儿一盆紫的，很不少。夏天，鸡蛋花开了，朵朵鸡蛋花飘着清香，给炎热的夏天增添了一份凉爽。秋天，菊花争奇斗艳，一朵朵你不让我，我不让你，争先恐后地向人们展示自己的美丽。冬天，只剩下凤尾竹，静静地摇晃着绿色的尾巴，像是告诉人们冬天里依然充满生命力。

绕过了小水池，就到了植物园中最著名的中心景点--谢师亭。从谢师亭正前面看，它是一座红色的普通六角小亭子，地上铺着光洁的大理石板。走进谢师亭，坐在红色的长椅上，亭外翠绿的凤尾竹，让人感到丝丝惬意。如果夏天坐在这里，别提有多么凉爽了。坐在谢师亭中，回想老师们对我们的谆谆教诲，回想老师们对我们的关爱，心中油然升起对老师的感恩之情，这大概就是谢师亭的意义吧。

从谢师亭的后门出去，穿过围栏就可以回到教学楼了。我依依不舍地回望着植物园，只见缠绕在植物园围栏上的簕杜鹃扑入眼帘，红通通的像着了火一般，让植物园更加妖娆艳丽。

我喜欢植物园，不仅因为它的美丽别致，更因为那里有我们欢乐的笑声，有我们美妙的歌声，有我们快乐的身影。植物园让我们学校更加充满生机和活力。

[学校的植物园参考作文

★ 欣赏：欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。

★欣赏：一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的，既然不相信自己注定就是平庸之辈，就要在欣赏别人的同时，试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中，把自卑表达成自信，把不满改写成奋争，把孤僻挥洒成壮观，把委屈升华成冷峻，把失意挤压成动力，把挫折摔打成练达。

★帆：帆的一生充满了曲折困苦，它呼啸在暴风中，腾跃在波谷里，急行在骤雨中，喧嚣在狂浪中，穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着。我赞美帆，在我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人，才算得上崇高。

★一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只知浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵。因此，我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷，博采众长，锐意进取；这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚。

★选择文学，我也就选择了与文学家一同散步，在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一烛沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。

★我喜爱夜，因为在那深沉的暮色后，藏匿着生命的忧伤;

我喜爱夜，因为在那朦胧的阴影中，隐约着爱情的孤独;

我喜爱夜，因为在那漫天的星光下，燃烧着黎明的渴望。

★我喜爱夜，因为柔和的月光使心灵舒缓；我喜爱夜，因为安宁的静谧让心也沉静；我喜爱夜，因为在退去一切浮华和喧嚣中，我们找到了自己。

★成长就像一场球赛，在结束前，谁也无法说清；

成长就像一部小说，任何时刻都可以峰回路转；

成长就像一场电影，要到最后一刻才可能明白；

成长就像一米阳光，照射着自己又照耀了别人。

★错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，

错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，

错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，

错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。

★母亲是疲惫中的一杯龙井，当你软弱无力时，只消几口就是你神清气爽。

母亲是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠。

母亲是黄集中的一朵鲜花，当你落寞惆怅时，看一眼满目青翠，闻一下香沁心脾，心里得到恬适不会孤单。

母亲是挫折中的阵阵清风，当你惊惶伤心时，为你拭去焦躁的汗水，梳理好零乱的思绪。

母亲是困难中的一根拐杖，当你脚步蹒跚时，帮助你找好重心，支撑起一片希望的原野。

★生活：生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜

★友谊是松，高洁傲寒;

信赖是竹，疾风劲草;

团结是梅，岁寒清标;

松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家。

★友谊是一条瀑布，飞溅着真诚的水花；

信任是一缕阳光，驱散了怀疑的迷雾。

关怀是一缕春风，温暖了失意者的心，

鼓励是一盆火，燃起失败者的希望。

★友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一片片美妙的景色。

★心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

★痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。

★阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。

从小到大，无论做什么事遇到困难的时候，总是他给我鼓起勇气，帮我克服了所有的困难，他就是最疼爱我的父亲。

那时的我对父亲很依赖。总记得他身着时尚的衣服，留着很帅的发型，略胖，脸上总是带着和蔼的笑容。我和父亲走在路上的时候，他总是哼着一首我不知道的小曲，看起来是那么的悠闲、自在。

经常性的，我会对父亲撒娇，让父亲给我买个这，买个那，等到心想的东西到了手，便会紧紧地依偎在父亲的怀里说声“爸爸，你真好”。父亲总是微微一笑：“没什么，只要你喜欢就好。”然后便转过脸去，看起来很忧愁的样子，我始终不明白父亲在忧愁什么，然后就拿着父亲给我买的玩具，得意的笑着，笑着……

终于，到了上学的年龄了，不知是父亲担心这里的环境不太好，还是由于其它什么原因，把我送到了我三姨那里的学校去上学。临走的时候我哭了，我舍不得，我真的舍不得父亲，“胳膊怎么能扭过大腿呢?”就那样我被强行带上了车，车窗开着，我趴在窗上，望着父亲，父亲对我说：“没事的，去吧”!父亲的脸上虽然带着微笑，但是我看见父亲的眼里似乎闪出了点点泪花。

虽然每个礼拜都回家，但是还是不愿意去学校，但每次都没办法。渐渐地，我变得沉默寡言，不愿意给别人添加更多的负担。

终于，可以回家了，是那么的激动，可以天天都看到那么疼爱我的父亲。

我要好好学习，考个好成绩，让父亲一直都微笑起来。

今年寒假，我读了前苏联作家。奥特洛夫斯基在全身瘫痪的条件下，写成了一部优秀的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。

在这部小说里，有许多性格各异、形形色色的人物。而我最喜欢的就是保尔。柯察金。保尔。柯察金凭着自己的意志又重新站起来了，用自己顽强的毅力给克服了。他在残疾后毫不灰心，更加刻苦学习，努力工作，并参加了共产主义事业。并且开始了文学创作。但是厄运又一次不幸的降临他的头上，对于已经瘫痪的他来说，无疑又是当头一棒!可是他却毅然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一字他都要比平常人来多一倍来的艰辛劳动。他与病魔抗战到了最后终于写出了小说《在艰苦暴风雨里诞生》的前几章。他在战争中经受了一次又一次的考验，忍受着残疾、使命所带来的巨大痛苦，坚持不懈地为他所热爱的事业奉献出自己的全部精力和心血。这正是他顽强与疾病作战到底的斗争动力啊!

读了这本书，让我受益匪浅。并让我知道了世上无难事，只怕有心人这句话。保尔。柯察金，真是一位可敬可佩的战士啊!并为我树立了榜样。展现出了一个共产主义战士生命不息、战斗不止的顽强意志和共产主义无私奉献的高贵品质。

一天,明明睁开朦胧的睡眼一看钟.马上大叫起来:“什么已经七点半了,完了,完了要迟到了!”然后一骨碌从床上爬了下来.因为今天妈妈也睡过头了所以妈妈给了明明两块钱让他自己去买东西吃.

今天上课时明明想:“ 等等我就去买个大面包,再买一瓶汽水,那才爽.”一下课明明就背起书包冲向商店正准备掏钱时,却看到了这样的一幕:一个老奶奶带着孙子来到店里,买了一个冰棒给她孙子吃.明明看了想:“奶奶平时那么疼爱我,有好吃的第一个给我吃,今天也让我孝顺孝顺她吧.”于是他又放下了钱.向街上跑去了.

街上好吃的可真多啊!羊肉串、珍珠奶茶、鸡肉串……每次都差点吧明明的馋虫给钩出来了但一想到奶奶对他的好就忍住了.

他知道奶奶喜欢水果,于是他跑到水果摊前他就想起来了:“奶奶牙齿不好,硬的当然吃不来,桔子又软又甜,可以买.”于是他买了两个大桔子藏在书包里.

回到家,他趁奶奶不注意掰开桔子,把最大的一掰塞进了奶奶的嘴里.奶奶开头一愣然后知道了一边吃一边夸明明.明明高兴地比喝了蜜还甜.

晚上,爸爸妈妈回来了听了后也夸他长大了懂事了.

[给奶奶买桔子成长作文参考

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

致未来的我作文

未来的我：

你好

未来的我你过得怎么样？给你写信的是你的过去。也许你过得很好，也许你过得很差。可能这都是因为我。有很多人都说“小时候不努力学习，长大了就会很没出息。“假如未来的你过的很差，那也许就是赖我不好好学习吧。

假如未来的我你过得很好，那我就放心了。但是我努力的这一时改变不了这一世，所以，我也会努力，不管受到怎样的磨难，我都会坚强，努力学习，做最棒的自己！

致未来的我作文

未来的自己你好：

展信快乐！见字如面。希望当你打开这本尘封的笔记簿时，别忘记了我——过去的你自己！今年，我应该是12虚岁了吧！我无法想象这时的你会是什么样子。但是，无论什么时候，无论你是年轻靓丽还是老的掉光了牙，无论你变成了什么样子，请别忘记，你就是我，我就是你！

未来的自己，不知你过得怎样。是幸福或是痛苦，是富裕还是贫穷，请别忘了：快乐，是人生的主打歌；精神，决定着你一生的辉煌或你一直待在人生的低谷。当然，这里的辉煌，不是说是事业的辉煌和成就，而是那一句最简单的：今天，你快乐吗？

也许这时你的文化水平高了，会觉得我写的乱七八糟，但是，致未来的你，我很认真。

你还和以前一样有那么多的臭毛病吗？包括吃东西不扔食品袋。你还和以前一样爱和爸爸妈妈待在一起搂着他们脖子撒娇地说“亲亲”吗？你还和以前一样喜欢把感情流露于笔端吗？你还和以前一样喜欢轻轻地、慢慢地品味文章吗？你还……打住吧，要举的例子太多太多，再写下去，你会嫌我啰嗦吗？

小时候，我给你定的目标呢？实现了吗？你读完“世界文学名着”了吗？还记得当时我游遍了安庆有名的书店去寻找《我是猫》那本书吗？现在，你有实现诺言，把所有的世界名着读完了吗？

你还在坚持练小提琴吗？你是否还在吃那种劲享包“彩虹糖”呢？还是现在你已经酸的没有勇气再去吃了呢？你有没有属于自己的已经出版了的书呢？还记得以前你每一次的作文都会有人夸你写的好吗？你还在坚持写到底吗？

你是否记得我吃彩虹糖时边吃边意味深长地说：人生就像这劲享包的彩虹糖，开始的酸会让你吃不消，这就如人生的荆棘与磨难，但一旦你挺过去了，欢迎你的是深深的甚至会腻腻的甜呢！那么，你的酸挺过去了吗？你有没有吃不消呢？

无论你成长到了多大，无论你变成了什么样子，我还是希望你能深深地、牢牢地记住我，并继续我的欢乐和幸福。一定一定不可以忘记我，把我记在永远都不可以忘的那一栏，永远地反复、继续我这甜蜜的快乐。

最后，祝你平安、幸福和快乐同在，还有替我向爸爸妈妈问声好。再见，希望再次相见于你的心中！

过去的我

20xx-9-1

致未来的我作文

未来的我：

你好！我在现在的时间给未来的自己——你，写下这封信。不知道这封信会经过多长时间，才会到你的手上。

我想，你所生活的年代，一定是一个非常好的年代。你那里的环境不会像现在的环境一样，不会存在那么多的自然灾害；不会出现那么多的沙漠；也不会出现严重的空气污染；更不会减少许多珍贵的动物。

你那里的科技是否出现了相当大的进步，我想，一定是。人们一定不会再那么辛苦地劳动，人们一定不会被我们这个时代的绝症击倒，人们一定不再会有战争。这正是我所羡慕的。

你那里的学校会有很多吗？我想，应该会很少吧。那里的学习应该会很轻松吧，不用像现在一样，稍稍一放松，就会被挤到千里之外吧。让我猜想一下，未来的学校：学校的占地面积应该是现在的好几倍吧，它拥有宽阔的操场、明亮的教室、先进的设备以及一个高大的体育馆。未来的我，这些将由你来告诉我。

未来的交通工具是不是都变成环保的了，我相信未来一定是这样的。不会有能源被浪费，也不会有能源被污染的危机。

未来的我，我想知道，你是否会抛下最初的梦想，而放弃自己的心？你是否会忘记现在的朋友，现在那些美好而珍贵的记忆？你是否会因为他人，而走上截然不同的道路？

未来的我，请一起努力，走向新的黎明！

我爱我的家，因为我的家是一个很温馨的地方。一个充满爱的地方。在这个地方生活着幸福的四口人。严谨做事认真的爸爸、和蔼慈祥的妈妈、还有爱漂亮的姐姐，当然还有我。

作为一家之主的爸爸是个非常讲究的人。他喜欢帮助别人，有一个热心肠。但就是常常喜欢在生气的时候瞪大眼睛，这个时候就连妈妈恐怕也会害怕起来。

虽然大事爸爸做主，但在家里妈妈也算是掌钱的。我的妈妈非常喜欢唱歌，任何时候她都可以唱。只要妈妈一唱起来，不用想“一定是打牌赢了。”

我的姐姐是一名医生，她非常喜欢逛街。常常买许多的衣服回家，每天很早就起床化妆。她还喜欢看电视，我的姐姐经常会因为抢电视看而小吵起来。

我在家里是最没地位的人。通常都挨欺负，不过他们还是爱我的……

今年爸爸妈妈在市里给我买了一幢房子，才能让我有条件在市里读书，他们真的真的非常不容易。记得有一次妈妈送我上学，因为我并没有熟悉这里的环境所以妈妈从家里一直送到了学校的路岔口。我走到了校门口，回头一看妈妈还在看着我始终没有走。我想大概是妈妈怕我害怕吧。那一刻我的眼睛里泛起了泪水，并在心里大声地对自己说了“我一定要好好学习，不辜负家人对我的期望。”

我爱我的家人，我的家人也爱我。就这么简单、朴素却又幸福到不行的一家……

[幸福的一家作文参考

长长的头发，圆圆的脸上镶嵌着一双大大的眼睛。你猜她是谁？哈哈，她就是我的妈妈。

妈妈平时很勤劳，比如有时，我们去上学了，她就会一个人在家里弯下腰开始“一二一，一二一”地擦起地板来。

她东看看，西看看。只要发现还有一丁点灰尘，就马上走过去很用心的吧它擦掉。她只要发现我们不小心用铅笔画了墙壁，有点脏，就会拿起橡皮，一下一下地擦着每一个角落。擦完以后，还特地拿布来回再擦几下，把橡皮擦下来的那个渣擦掉，然后往后退几步检查了一番，自言自语地说：“嗯，现在干净了。”并嘱托我们：“以后不要再往墙壁上乱画了。”

每天生活在没有灰尘的家里真快乐呀！我爱我的妈妈！

[关于我的妈妈作文参考

我还在睡梦里，听见姨妈在叫我，我翻了一个身继续睡，又听见姨妈在喊我，我的两个眼睛沉的要死，怎么睁都睁不开眼睛。觉得我的脚被人拉着，我的身体在往外移动，我的脚刚刚被松开，我连忙往床里爬了几下，重新进入我的梦乡。

姨妈说：“庆兔兔，要起来了，今天你要上学了。”，我说：“我不上学，我还要睡觉。”，姨妈说：“你今天上新幼儿园哟，又是开学第一天。”，我一把把毛巾被拖过来，将毛巾被盖在头上。

折腾了一会，我也清醒了许多，我喊：“妈妈。”，姨妈说：“你睁开眼睛看看，你是在哪里睡觉呀。”，我这时候才想起来，我昨天晚上是在姨妈家睡的觉。

我一咕噜爬起来说：“姨妈，我要洗脸，今天我要上学了。”。

今天我要在新的幼儿园上学，它的名字叫白马国际幼儿园，白马国际幼儿园就是钻石幼儿园的国际班。白马国际幼儿园上学期我们在这里上过两个星期课，白马国际幼儿园比我们原来的幼儿园好多了，妈妈说：“幼儿园条件好，学费也贵很多。”。是的，我跟妈妈说过，我喜欢白马国际幼儿园，那里的教室很大，装修的很漂亮，我们在钻石幼儿园上课吃饭睡觉都是在一个教室，在白马国际幼儿园，就不用搬小床，我们有了自己的睡觉的地方。

以前妈妈说过：“不管上那个幼儿园，教学质量大同小异，最多就是幼儿园环境好一点。为什么要上钻石幼儿园，就是因为近，那时候你们还小，早上起不来，走路也走不了很远。”，我问：“现在呢？”，妈妈说：“现在为什么要上白马国际幼儿园，是因为徐老师被分到白马国际幼儿园。钻石幼儿园租期已经到了，白马国际幼儿园就是钻石幼儿园的国际班，你们几个班的小朋友都转了过来了。”，我问：“我们的钻石幼儿园就不要了？”，妈妈说：“钻石幼儿园又建立新校舍，就是离我们更远了。”，我说：“白马国际幼儿园不是很远吗？”，妈妈说：“比起新的钻石幼儿园就近了许多，你们不是喜欢徐老师吗，妈妈也喜欢徐老师，小朋友们的妈妈也都喜欢徐老师，所以你们班的大部分小朋友都到了白马国际幼儿园。”，

刷牙洗脸，我说：“姨妈我要看电视。”，电视刚刚打开，门铃就响了，是外公的声音：“庆兔兔，要上学了，你自己下来吧。”，我说：“姨妈，我还没有看电视呢？”，姨妈说：“今天是第一天上学，是不能迟到的。”，我说：“我一点电视都没有看。”，姨妈说：“下午回来你再看也不迟呀。”，我说：“姨妈，我就看一集。”，姨妈说：“看一集，你看完一集，幼儿园已经关门了，你就不能上幼儿园了。”，我坐在沙发上，手里拿着遥控器，我就是不起来，姨妈过来把遥控器从我的手里拿下来，姨妈说：“你已经长大了，怎么现在越来越不懂事了。”，我刚刚打开电视，就连节目都没有调到，电视就被姨妈关了，我哭了。

走在楼梯上，刺眼的太阳光就照着我的眼睛，我只能低着头，眯缝着眼睛往楼下走。这几天一直是晴天，天上干净的连一朵云也没有，走在路上，已经没有前几天那样凉爽宜人，还有一点热燥的感觉。

我问：“外公，为什么秋天了，天还这样热呀。”，外公说：“从夏天到秋天是一个漫长的过程，不是过了立秋天马上就会冷下来。”，我问：“那么什么时候才能凉快呢？”，外公说：“立秋只是一个标志，就是说这一天是秋天的开始，刚刚过去的处暑，就是意味着暑去秋来，晚上睡觉就不会那么热了。”，我说：“我不喜欢太阳。”，外公说：“太阳光照在身上多暖和呀。”，我说：“不是暖和，我就感到太热了。”，我故意用手在额头上摸一下说：“外公你看，我已经冒汗了。”。

外公说：“乖乖兔刚刚喊你了，她要和你一起上学。”，我问：“她们现在在哪里？”，外公说：“乖乖兔和杨小跳早就走了，她们两个七点钟多一点就走了。”，我问：“我怎么没有听见呀？”，外公说：“她们又没有过来，就是她们过来喊你，你也没有起来呀。”。

外公问：“你今天起得很早吗？”，我不好意思地说：“我没有起得很早。”。

小超市门口又来了新玩具，是一个打弹子的游戏，用劲拉一下把手，一个钢珠顺着轨道往上，钢珠落到亮灯的槽里就赢了。我没有要外公投币，我就在那里随便拉了几下。

我说：“白马国际幼儿园好远呀。”，外公说：“你不是去过白马国际幼儿园吗？”，我说：“我们可不可以坐公交车呀？”，外公说：“早上是上班时间，公交车上是很挤的。”，我说：“坐汽车，我们不是可以追上乖乖兔和杨小跳了吗。”。

虎子和他妈妈站在公交站那里，外公问：“虎子现在在哪个幼儿园上学。”，虎子妈妈说：“白马国际幼儿园。”，我说：“我也是在白马国际幼儿园上学，我喜欢白马国际幼儿园。”，虎子妈妈说：“虎子被分到徐老师的班，他们那个班有十个小朋友分到了徐老师的班上。”，我马上跳起来说：“我就是徐老师那个班的。”，虎子妈妈说：“以后你们两个就是同学了。”。

虎子和我一个小区，虎子一直是跟着奶奶的，虎子很少跟其他小朋友玩，虎子也不跟我玩，虎子是奶奶的心肝宝贝。

我说：“虎子我们以后就是同学了。”，虎子也对着我笑一笑，我说：“这是我的外公。”，虎子用手指着他妈妈说：“她是我的妈妈。”。虎子小时候很少跟我玩，在钻石幼儿园也不是一个班的。

虎子和我还不是很熟，我跟他说话，他并不拒绝我，我问他什么他就会回答什么。虎子小时候见过，虎子不是很爱说话，也不是很愿意接触人。

[有关于开学第一天的作文参考