作文《我的乐园》优秀参考【热门20篇】

雷锋这个人的名字已经响彻大江南北，谁都知道雷锋的事迹，今年是雷锋第51周年纪念日，我们每年都会去观看雷锋电影，今年也不例外。

雷锋叔叔做好事从不留名，他小时候十分苦，妈妈上吊死了，他的爸爸被日本人害死了，哥哥打工累死了，弟弟在妈妈的怀中饿死了，只剩雷锋一人，家中只剩下爸爸砍柴时用的斧子，与妈妈上吊使用的绳子，雷锋叔叔每天只有顶着严寒上山砍柴，刚刚砍好的木柴，在路过地主家时，地主家的婆娘说：“砍的是她家的柴，就给抢了过来还用斧子把雷锋叔叔的手给打出了血，雷锋叔叔昏了过去，后来雷锋叔叔长大后参军了。

俗话说得好：雷锋出差一千里，好事做了一火车，我看说的一点也不错，他做的好事太多了，如：带病去工地干活，干完活后，来到还车处还车，老大爷问他叫什么名字雷锋叔叔却说，我叫王大力，再回去的路上，雷锋叔叔看见一个老人带着一个小孩边走边问：“大娘你这是去哪？”大娘说：“我去20里外的黄庄。”雷锋叔叔又说：“

大娘我也正好去那。”雷锋叔叔和大娘走到黄庄后大娘刚邀请小伙子去喝水，可雷锋叔叔却是以不辞而别的方式走了。还有给王大力的母亲寄钱，而上面却写着王大力的名字这些寄给王大力母亲的钱，是雷锋省了又省才攒下来的，连一双袜子的钱都舍不得花，而是补了又补。雷锋叔叔的好事太多太多、数不胜数。

雷锋叔叔虽然只活了22年，但是他那种助人为乐的精神永远活在我们心中，我们也要多做一些助人为乐的事。让雷锋精神永远活在我们心中！

[雷锋观后感参考作文

基督教徒们手中捧着的《圣经》中，《耶稣雅言》中有这样一句话：背后握着尖刀的朋友，千万不要交。我觉得不完全对还应该怀着一颗宽容的心，去软化他们背后的尖刀。

安德鲁•马修斯说：一只脚踩扁了紫罗兰，紫罗兰却把香味留在那脚上，这就是宽容。不错的，这就是宽容！就像愿上帝宽恕你的污浊在教徒中的那般普遍，古往今来，宽容待人之事数不胜数。

战国七雄，著名的一出便是将相和。强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也，这掷地有声的话语，穿越千年时空，依旧响彻天际，蔺相如正是凭着自己的那颗先国家之急而后私仇的宽容之心，博得廉颇的团结之心。自此，赵国便是文武双全，空前强盛。而将相和的佳话也得以代代相传，长存于世。

梅兰芳是我国著名的京剧表演大师，他的宽容的心性也受人尊敬。梅兰芳酷爱花卉，买得奇花异草种于园中，又是博览群书寻得照料之法，悉心栽培下百花齐放，得以满园春色。于是便有闲人翻墙窃花。梅兰芳的朋友建议加高后墙，可梅兰芳却是将后墙那儿坑坑洼洼的路修得平整了。他说：看到自己精心培育的花儿被偷，我也很生气。但是我不能眼睁睁地看着他们因此崴了脚。梅兰芳的行为是一种宽容，更是对世间生命的理解和尊重。

现如今，宽容这种崇高的美德，依旧在生活中处处闪现，我也曾亲眼目睹了宽容的力量。事情依旧发生在福建的那个庙里。那晚，可以说是最为祥和的一晚，师傅与我们讨论香的文化。可是第二天便是风云突变。师傅十几株尺许长的香木，包括香王奇楠、檀香、沉香等珍贵香木都不见了。这不是一笔小数目啊！更重要的是师傅的心血呀！师兄他们忙着寻前寻后，亦是无功而返。可师傅却说：这人拿这些香木，也是一种对香木的真心热爱吧，而且这说明我与这些香木缘分已尽，日后有缘再寻得。这种宽容的心，震撼着我的心灵。据说后来香木被安稳地放在师傅的桌上。

法国作家维克多•雨果曾说：最高贵的复仇是宽容。宽容这种情怀，恰似一条清澄的小溪，涤荡着人们的心灵。

顾国钧老师荐评

有议论性散文的味道了。一是所举例子很广泛，但都是围绕宽容。二是对例子能概述并且分析例子的内涵，扣住论点。

[宽容为题的作文参考

一、读拼音写汉字。

jiǎojiéjǔsànɡyòuhuòɡàojiè（）（）（）（）shíjiànyúěrjiànqǐyúɡōu（）（）（）（）

二、辨字组词。

劳（）纽（）妖（）距（）

捞（）扭（）跃（）据（）

三、写近义词。

剧烈（）著名（）面临（）抉择（）

四、在括号里填上恰当的词语。

（）的湖面（）的涟漪（）的月光（）的目光（）的夜晚（）的大鲈鱼（）地欣赏（）地操纵（）的抖动

五、给加点字选择正确的解释。

容：A脸上的神情和气色；B相貌；C比喻事物所呈现的景象、状态；D容纳、包含；E宽容、原谅；F允许、让；G或许、也许。

1、这种情理难容的事你也做得出来？（）2、这个礼堂能容两千人。（）

3、他的容颜依旧镇定，犹如生时模样。（）

4、经过一段时间的整顿，市容市貌有了很大的改观。（）

5、但是，从父亲那不容争辩的声音中，我知道已没有了商量的余地。（）

6、妈妈笑容满面地接过奖状。（）

六、缩句。

1、我和父亲得意地欣赏这条漂亮的大鲈鱼。____________________________

2、晚霞辉映的湖面上溅起了一圈圈彩色的涟漪。___________________________

3、当年那个沮丧的孩子已是一位著名的建筑设计___________________________

七、给下面的问题选择恰当的解释。

1、“我”大概是在多少岁时写这篇文章的？（）

A小时候；B刚满11岁；C45岁时；D34岁时。

2、“我”跟父亲是什么时候去湖边钓鱼的？（）

A一天夜里；B那年；C有一天；D鲈鱼捕捞开放日前一个晚上。

3、“我”钓到了一条大鲈鱼，父亲为什么要“我”放回湖里去？（）A父亲认为还有时间可以钓到别的鱼；B父亲不喜欢鲈鱼；C父亲嫌这条鲈鱼还太小了一点；D父亲知道还未到开放捕捞鲈鱼的时间，不能捕捞这条鱼。

八、阅读短文，回答问题。

我抬头看了一下四周，到处都是静悄悄的，皎洁的月光下看不见其他人和船的影子。我再次把乞求的目光投向了父亲。

尽管没有人看(们，更无人知道我是在什么时候钓到这条鲈鱼的，但是，从父亲那不容争辩的声音中，我清楚地知道，父亲的话是没有商量余地的。我慢慢地把鱼钩从大鲈鱼的嘴唇上取下来，依依不舍地把它放回湖里。大鲈鱼有力地摆动着身子，一转眼便消失在湖水中了。

1、“我”的心情是怎样变化的？

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2、父亲要“我”把鲈鱼放回湖里的说话态度如何？

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3、在无人知道的情况下，父亲为什么要“我”把钓到的鱼放回湖里？这说明了什么？

[五年级作文钓鱼的启示参考

大家好，我叫林耀荣，今年11岁，在神湾中心小学读书，下学期就要四年级了。我想跟大家交个朋友，我先来个自我介绍吧。

我有着一头乌黑光亮的头发，和一双目光烔烔的眼睛，还有那高高的鼻子，和那“口水”总是滔滔不绝的嘴。我的体型比较清瘦，个子较矮，重量也较轻。我很喜欢天蓝色和黄绿色，总觉得它们很漂亮。我还喜欢穿白色和绿色还有浅黑色的衣服。

先说说我的兴趣吧，我的兴趣就是喜欢观察事物，和看课外书。为什么呢？当然是有原因的。

第一个兴趣（观察事物），这是天生的，我一出世，就对这个世界充满好奇，一看到新奇的东西就会情不自禁的去看那新奇的东西。例如：有一天，我在草地上看到了含羞草，我好奇的碰了它一下，它的叶子就合了起来，过了一会儿又张开了我觉得很奇怪，不知到它为什么会合起来，也不知道它叫什么名字，想了半天都不清楚，后来我去查百科全书，我才知道它叫害羞草和它的奥秘！我觉得观察事物对我们观察力和思考能力有着很大的帮助，希望大家也能多多观察事物。

第二个兴趣（看课外书），这是培育成的，以前的时候，妈妈陪我看书，那时我很讨厌书，不过，在妈妈的照看下我还是硬着头皮看书。后来，我发现书中的内容非常精彩，令我废寝忘食，看到有趣处我会抿嘴一笑，看到感动处或忧伤时我也会热泪满眶……所以到现在我一天不看书我就会全身不自在，怪不得古时候有句话说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

我很活泼好动，在家看电视时，当我看到很搞笑或很完美的结局时，就会从这张沙发上跳到那张沙发上，还会在沙发中翻两个筋斗，家里人看见我这样都担心我从沙发上摔下来，直说我像只猴子。（其实沙发很软很矮的，家里人就是关心则乱）。

这就是我，小小的我，朋友们想认识我吗？那记得来神湾中心小学三3班来找我哦！记住哦，我叫林耀荣！拜拜！

[自我介绍 作文参考

每天上街看到有那么多小孩独自骑车，高高兴兴地骑着车往学校赶去。我的心里总有一种痒痒的感觉。

于是，我苦苦哀求母亲“大人”让我学自行车，妈妈被我“逼”得无奈，只好给我买了一辆“小型”自行车。但妈妈有一个要求，问我可不可以接受。我说：“说吧！”妈妈说：“‘教练’就让你表姐来当，行吗？”“行！”我十分爽快地答应了。

第一天早晨，我刚起来，表姐就对我说：“我教你去学骑自行车吧！”“行啊！”我兴高采烈地说。我和姐姐来到小区里，“教练”说：“从今天开始，我就是你的教练了。”我慎重地点点头。“现在我先扶着你的自行车，你踏上踏板，眼睛要看前方，遇到比如说快撞到人了，就要紧急刹车……”正式开始！教练说的这句话打断了我的思路，我说：“yes！”

“教练”扶着我的自行车，渐渐地放开了手，我就“扑通”摔在地上，我站了起来，难为情地笑了笑，可能是我还没掌握平衡吧！我就这样一次摔，一次站，一次摔，一次站……“教练”说：“没关系，一步一步慢慢来。”过了四天，我就学会了！

我终于学会了骑车！

[我学会了骑车作文参考

妈妈给我买了一只可爱的小白兔，它全身雪白雪白的，没有一点杂毛，所以我给它取名——白白。白白的身体呈椭圆形，跟一般的兔子差不多；它有一双又长又大的耳朵，特别惹人喜爱；一双红宝石般的眼睛，好像天上闪闪发光的星星；它的尾巴很短，像一个圆圆的小雪球，真应了那句歇后语：兔子的尾巴——长不了。

白白很可爱。每天一放学回家，它就立刻跑出来迎接我，在我周围一蹦一跳的，好像在对我说：“小主人，你终于回来了，你看我变美了吗？”我停下脚步，白白就蹭我的小腿，它的毛软软的，暖暖的，真舒服。我蹲下抚摸它两下，它就像回报我一样也舔舔我的手，温柔地想让我抱抱，好像在说：“我表现这么好，快给我找吃的吧！”每当我把蔬菜叶，胡萝卜等食物拿出来，它就飞一样扑过去，一头扎进它的美食里，再也不理我了，好一个忘恩负义的小家伙！

白白不但可爱，有时候也很淘气。它没事的时候喜欢缠着我和它一起捉迷藏。有一次我们一起玩捉迷藏的游戏，它一会儿桌子底，一会儿书柜里，一会儿又跑到厨房......我累得气喘吁吁也抓不住它，就假装坐在沙发上休息，它可能是呆急了，只好自己出来，原来它藏在洗衣机下面。

我和它的故事可是多的数也数不清。就拿最近发生的一件事来说吧：我的一只拖鞋忽然不见了，被妈妈骂说我穿完不知道收拾。我委屈极了，哭着对白白讲了，它好像听懂了我说的话，“扑通，扑通”跳进书房，我跟进去，竟然发现了我的拖鞋，原来是白天它偷偷给运进来的。唉！真是一只又可爱又可气的白白。

这就是我家的小兔子白白，可爱不？

[小兔子白白优秀作文参考

童年，是欢乐的海洋。在回忆的海边，有无数的贝壳，有灰暗的，勾起一段伤心的往事；有灿烂的，使人想起童年趣事。我在那回忆的海岸，寻觅着最美丽的贝壳，啊，找到了

那时，我才8岁，是对过生日情有独钟的年龄。我喜欢过生日，因为我会吃到大蛋糕，而那次在山上过生日，发生了一件有趣的事：

忙碌了一上午的我，终于可以吃到盼望以久的蛋糕啦！瞧，那蛋糕又大又圆，被纯白的奶油覆盖着，上面堆满了各种奶油花，好像在对我笑着，可爱极了！蛋糕上还用红果酱写的生日快乐。再烛光的映衬下，蛋糕真令我口水直流啊！我迫不及待的想吃掉它。

终于到手啦！一大块蛋糕被我拿在手中。我咬了一大口，啊，真是美味啊！有些朋友突然笑了，这笑让我莫名其妙，一照镜子，呵，我把一块奶油蹭在了鼻子上，活像一个小丑！自己也忍不住笑了起来。我和我的朋友一边吃蛋糕一边玩用奶油花来砸人，玩着玩着打到了我的爸爸，我和朋友们都笑了起来。这个夜晚的记忆深深的印在了那美丽的贝壳里。

[关于描写我的童年趣事参考作文

爸爸骂我，我哭过；妈妈打我，我哭过；试没，我也哭过；但再哭也没有我哭奶奶时那样大声，那样伤心，那样难忘。

那是一个星期五的早上，我们接到一个不好的电话。爷爷在电话里哭着说奶奶老了。我知道老了就是死了，可我奶奶的身体一直都很健康，连病都没生过，怎么会这样匆匆的走了呢？想到这里我大声的哭了。

放下电话，我一路哭着和爸爸妈妈匆匆忙忙赶到了老家。奶奶果真老了，已装在黑色的棺材里，放进了灵棚。好多人穿着白色的孝服，坐在灵棚下哭。看见大家哭，我也伤心得哭起来。这时爷爷给我头上缠了一截白布，拉我到奶奶的灵前，让我跪下给奶奶磕了三个头。我跪在草垫上，抬头看着奶奶的棺材，心想慈祥的奶奶就睡在这怕人的棺材里，一动不动。我不敢爬到棺材沿上看，但又很想看看奶奶，因为奶奶对我最好了，常常给我讲故事，给我好吃的东西。

记得我小时候，是和哥哥一起在奶奶身边长大的。那时哥哥不听话，有时还欺负我，奶奶就护着我，总是批评哥哥。后来长大了，我就到城里来上学。每到周末，奶奶就站在门口等我回去看她。要是我不回去，她就等到天黑。她常把好吃的东西藏在柜子里，等我回去吃。有时好吃的东西都藏坏了，奶奶也舍不得吃。

记得那是一个星期天，我高高兴兴的回到老家。奶奶见到我，就急忙从柜子里取好吃的。我一看是一块生日蛋糕。我惊呆了。这还是两个月前，奶奶过生日，我忙着上学，没有回家。爸爸给奶奶买了蛋糕，送到家里又匆匆走了。没想到奶奶舍不得吃，一直给我藏着。可惜蛋糕已经发霉，不能吃了。后来奶奶就把这块蛋糕放在锅里蒸一蒸，自己吃了。

想到奶奶平日里对我的好，我不由得大声地哭了起来，越哭越伤心，任凭别人挡我、哄我，我就是忍不住哭声。我想大声地哭，把奶奶哭醒来，让她再看看我，可是最终奶奶还是在我的哭声里静悄瞧地走了，永远地丢下我孤独地走了。

[写人的参考作文:我的奶奶

诗人张籍四处漂泊流浪，最后客居在了洛阳城里。他身处于洛阳城，而心却时不时地飞向远方的家乡。

洛阳城里迎来了秋天。秋风阵阵，五彩的树叶从枝头上吹落下来，在空中翻飞，打着旋儿，还跳起了舞。街道两旁是一层五彩斑斓的落叶，堆得像座矮丘。原来在夏日里开得正艳的各色花朵，也都已经凋零枯萎，只剩下金桂飘香，秋菊怒放。又是一阵秋风吹过，令人不觉感到有些凉飕飕的。此刻，诗人张藉正漫步在大街上看着眼前的萧瑟景象，心中平添几分凄凉与忧愁。张籍又想起了自己的家乡，还有家乡的父老乡亲们，父亲整日在田里劳作，现在他的身体怎么样了？我的妻儿现在还好吗？母亲时常腿痛，如今母亲的腿好些了没有？自家的田地近几年收成又如何……于是，他决定写一封信。

张籍回到家中，找出信纸并摊在桌上，挥笔书写起来。可是，写了一半，他停了下来，抬头眺望远方。原来他想写给家里人的话实在太多太多了，即使千言万语写不尽说不完。此时，竟不知从哪里写起。过了一会儿，又匆忙继续书写。写完了，信也已经封好交给了捎信人，突然，张籍开始担忧自己想说的话未全部写完，又担心家人们看了之后体会不出他的深刻感情。这时，捎信的人正上马准备离开。他赶紧追上捎信人，拿过已封好的信，并把它拆开，拿出信件逐字检查，确认没有任何失误后，才肯放心地交给捎信人。

Ladies and gentlemen，

It‘s my honor to have the chance to speak here.

Most people think a teacher should love his students， have an expert knowledge and devote himself to the job. The ideas are partly true.

In my opinion， a good teacher should love his students. However， it‘s impossible for a teacher to love his every student. Besides， for a teacher， the ability to pass the knowledge on to his students is more important than his expert knowledge. A good teacher should be ready to teach the students how to learn rather than what to learn. Moreover， not only should he work hard， but also he should be a well-balanced person.

My English teacher， Miss Wang always helps us out and is concerned about us. And also， he remains young psychologically and tries hard to understand his students. She often stays with us and shares with us her experiences. She amuses us by telling jokes in class at times， which makes us learn English in a relaxed phenomenon. In addition， She keeps upgrading her knowledge and takes every chance to study.

All in all，she is a worthy teacher. I like her very much.

That‘s all. Thank you.

女士们，先生们，

我很荣幸有机会在这里讲话。

大多数人认为教师应该爱他的学生，有一个专业的知识，并致力于这项工作。部分真实的想法。

在我看来，一个好老师应该爱他的学生。然而，一个老师爱他的每一个学生是不可能的。此外，对于一名教师，把知识传递给学生的能力比他的专业知识更重要。一个好的老师应该教学生如何学习而不是学习什么。而且，他不仅要努力工作，而且要做一个很正常的人。

我的英语老师，王老师总是帮助我们，关心我们。而且，他仍然年轻的心理，并试图很难理解他的学生。她经常和我们呆在一起，和我们分享她的经历。她把我们在课堂上有时讲笑话，这让我们在轻松学习英语的现象。此外，她不断提升自己的知识，并需要每一个机会来学习。

总的来说，她是一个有价值的老师。我非常喜欢她。

这都是。谢谢你。

1、鸣蝉在树叶里长吟。

2、落叶随着风高低起舞。

3、花儿在风中笑弯了腰。

4、巨浪伸出双臂把我勐地托起。

5、春天就像活泼的儿童，憧憬渴望。

6、风儿清唱着歌，唤醒了沉睡中的大地。

7、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

8、船头飞溅起的浪花，吟唱着欢乐的歌儿。

9、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。

10、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。

11、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。

12、一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。

13、收音机天天说个不停,令邻居十分讨厌!

14、油蛉在这里低唱，蟋蟋们在这里弹琴。

15、微风柔和地吹, 柔和地爱抚我的面孔。

16、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。

17、阳春叁月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。

18、它脱下破旧的外衣，又开始新的生活;它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。

19、仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。

20、大海是如此的变换末测，平静却又很凶勐，温柔的但又很激烈，像光滑的穿衣镜，像肆虐的勐兽，像母亲的抚慰，像父亲的鞭打。

21、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。

22、秋天又迈着沉稳的脚步款款地向我们走来。悄无声息地走开。

23、秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。

24、夜空中的小星星眨着眼睛,似乎对你微笑。

25、向日葵不断地面向太阳公公做运动。

26、春天像刚刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。

27、春天像个害羞的小姑娘,遮遮掩掩,躲躲藏藏春天就像出生的婴儿，娇小可爱。

28、风是调皮的，一会把那朵悠闲的云赶得满天跑，还不断变化她的面具，一会儿卷起地上的落叶，让她们打着旋舞蹈。

29、水是野的,索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去了。

30、蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用了这顿美餐。

31、人生如一次长长的旅行，旅行中有坦途也有弯路，你得以平静的心态面队每一天，挑战自我，执着向前，一如既往地朝着目的地走下去。当你到达终点站顾却来径时，才发现人生的旅途有喜有忧，有笑有泪，甚至得少失多，而这一切已构成了你生命旅程的全部。

一说起关于蚊子的事，我就很恼火。

一天夜里，我关灯刚准备入睡，却引来了一只蚊子在我右耳边嗡嗡地叫着。我挥手想去拍它，蚊子却偷偷地飞到我左耳边去了，我拍了个空。就这样一会儿左，一会右，我翻来覆去拍了许多下，都没有拍到蚊子。这样一来，我的耳朵快受不了了，都要被自己给打聋了。

这狡猾的蚊子简直是来无影去无踪，只能听到它的声音，见不到它的影子。我真不明白它是用什么侦察到我手的。过了一会儿，那蚊子的嗡嗡声消失了，我正想睡觉，没想到它又开始了得意地“嗡嗡”了。我摸了摸两耳边，好象什么也没有啊。可是觉得背上怪痒痒的，就这样我不停地摇着身子让自己好受些。在旁边的奶奶责怪我说：“你在干什么？快睡觉！”

才安静了一会儿，那蚊子又不给我面子了，围着我的脑袋嗡嗡地叫个不停。我感觉很困，就忍着难受就当没蚊子一样，侧身美美地睡了起来。这次蚊子也不叫了，只不过“嗞”一阵痛从背上传过来，啊——！那蚊子肯定在吃它的夜宵呢！我用力拍了拍背，以为把蚊子赶了出去。没想到它还挺有韧性的，死活不肯走，还是得意地哼个不停。不多一会儿，被它叮的地方开始发痒，我伸了伸手但手够不到，我只好在床的一角磨呀磨，真舒服啊！

臭蚊子敢来咬我，不给它点颜色看看，我咽不下这口气。我怒气冲冲地下床要对付蚊子，我打开灯把它赶走了，结果还被奶奶骂了一顿。

至今为止，我还没找到那蚊子，如果找到了，那它就惨了，哼哼！

[令人恼火的一件事参考作文

8月13日，我一家人和张瑞叔叔一家人去北戴河玩儿。

那天早晨，我们很早就出发了。在路上，我左思右想什么时候到，妈妈说2点才到呢!唉，先睡一觉再说吧。于是，我便进入了梦的世界。

北戴河到了，第一个景点是一个奥林匹克公园。这里有许多伟大的建筑和多个奥运冠军的手印、脚印，我最感兴趣的是那些手印和脚印了，因为它们太有趣了，有的和我的手一样大小。

第二天，景点是老龙头。这里有长城的开头，有大海，有士兵们吃饭的地方。我喜欢士兵们吃饭的地方，因为那里有一口天下第一大锅。

另一个景点是一个浴场，我们先坐了半个小时的船，然后就游泳了。

最后一天的景点是鸽子窝。这里有捞小鱼的海滩和吊桥。我喜欢捞小鱼的地方，这里捞上来的小雨都活蹦乱跳的。

这些景点中我最喜欢的就是浴场。我和爸爸换上泳衣，就下去了。在水面上，一个浪一个浪的过去了。因为海水很凉，我们游了一会儿，就上来走了。

这几天我可真开心!

[北戴河旅游参考作文

每年春节回老家时，高速公路上都会堵成长长的车龙，成了名副其实的低速公路。但今年春节我们提前三天回老家，避开了车流的高峰，只用了二个小时就轻轻松松地回到了老家。

年三十当天，爷爷奶奶为年夜饭忙碌着，妈妈负责带小妹妹，而我和爸爸则开始贴春联。从小学一年级开始，每年春节都是我和爸爸一起贴春联，我一直是爸爸的小助手，我计划着等我长到一米六时，让爸爸当我的助手。春联贴好灯笼挂好后，满院都是红通通、喜气洋洋的。我再往巷子里瞅瞅，发现不知什么时候左邻右舍全都贴好春联挂好灯笼，整条巷子顿时映红了天空，让上觉得浑身暖洋洋的。晚饭后，我们开始敬香、放鞭炮，整个村子不时传来震耳欲聋的鞭炮声，天空也不时亮起绚烂的烟花。八点整我们全家开始收看春节联欢晚会，其中最让我印象深刻的节目就是开车子那个小品，我们全家都被逗的哈哈大笑。当然，睡觉前，爷爷奶奶、父母都会给我我小妹妹每人包一个大红包，并叮嘱大年初一见人一定要讲吉利的话。

大年初一我被鞭炮声吵醒了，便早早起床，穿上新衣新鞋，给爷爷奶妈父母拜年，讲了好多吉利的话，然后洗脸刷牙后开始敬香、放鞭炮。吃过早饭后，我便把父母的手机抢过来开始抢微信红包、发红包，忙得我的手酸痛酸痛的。

大年初三，父母带上妹妹和我一起去外婆家拜年。外婆、舅舅、舅妈每个人都给我和妹妹妹包了一个大大的红包。我呢？当然少不了讲了许多讨人喜欢的吉利话。大我十五岁已经工作的哥哥也给我买了一大堆我爱吃的零食，我可开心呢！一晃就大年初九了，这个年过的可真快，我多么希望每天都在过年啊！

我眼中的春节就是跟父母回到老家，跟家里的人团聚在一起，喜气洋洋，开开心心的玩、吃好吃的、收长辈的红包、拜年。哈哈！

最近，我们学校开展了美德少年在行动活动，我觉得这是非常好的活动，因为这样的互动会让更多的人去帮助别人。

记得有一次，在车上我看见一位老奶奶抱着一个婴儿，我给老奶奶让座了，老奶奶夸我是一个好孩子，我开心地笑了，回到家后，我说了这件事情，爸爸说：“人要助人为乐，这才是最快乐的”。我深刻的记住了爸爸说的这一番话。从此以后，我只要坐公交车的时候，只要看见老爷爷、老奶奶或抱小孩的阿姨就会让座，他们都夸我是一个好孩子。我以后也会向雷锋叔叔学习，学习他乐于助人、热情助人、善于助人的精神，把帮助别人当作一种精神美德.

我们在生活中也要做好人好事比如在公交车上要给老、幼、病、残、孕和抱小孩的人让座。还有在家里要帮助爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆干家务活。在路上如果有纸片立即捡起来，扶老人过马路。在学校要帮助他人。

[关于美德的作文参考

我的童年趣事作文（一）

童年的趣事多得像晚上的星星一样，可是其中的一件事情让我仍记忆犹新。

那天，妈妈带我到奶奶家玩。到了奶奶家，一下车我便迫不及待地向奶奶家的空地跑去。这时，一边的草丛中发出了奇怪的声音，向草丛看去，发现了一只通体绿色的螳螂。我的脑海闪过一个念头：我要抓住它。于是，我便找了根木棍，将它从草丛里赶了出来。紧接着，我用木棍向它挥去，然而被它轻松闪过蹦到了我身旁，害我一不留神摔倒在地。“不能就这么放弃！”我在心底默默地鼓励自己，便爬了起来再次向它扑去，被它再次轻松躲过。再次跌倒在地的我，总结这两次的失败，吸取了教训：不能强攻，只能智取。跑回奶奶的房子，在客厅里我看到了一只罐子，计上心来。对了，我可以借助罐子抓到螳螂！

说做就做，我捧着罐子，小心翼翼地躲在柱子后面等待时机。等待螳螂放松警惕，我猛地向它扑去，然而还是被它躲过。在几个回合的战斗中，它还是被我擒获。然后，我在它的脚上系上了一根细绳，哈哈，它便是我的宠物咯。这时，一个人带着他的宠物狗经过奶奶家门前，煞是威风。我便想，不如我开个先例，来个“遛螳螂”吧！可是它却不肯和我一起走，无奈之下，我只好把它连拖带拽地拖着走。当我意识到情况不对时，发现它早已弄断绳子逃脱了。

这次抓螳螂真有趣！

我的童年趣事作文（二）

快乐的童年像雨后的彩虹一般，缤纷绚丽，曾经做过的许多有趣的事就像一颗颗明亮的小星星在童年的天空中闪烁。偶尔自己或别人提起来就引来一阵欢笑。下面我就给你说一件我小时侯非常有趣的事。

那是我刚过完五岁生日的一年夏天，妈妈送给我一个大红气球，上面画着孙悟空腾云驾雾。只要你轻轻向天空一扔，它就会轻飘飘地飞到半空，然后落下来，()十分有趣。我总在小朋友面前显耀它。一天，刚下过大雨，我家院子里积起许多小水潭，我见雨停了，就跑到院里抛气球玩。气球在空中打着旋，我一边追逐，一边喊：“真好玩！真好看！”忽然气球落在了一个小水潭里。我连忙跑过去，捡起一看，真倒霉，气球上沾了一大片泥水。怎么办呢！我机灵一动，想起上次我把手绢弄脏了，妈妈拿手绢到火炉旁的事，我何不也拿火来烤一烤呢？对用火来烤烤泥水。可妈妈烤手绢那是冬天的事，现在大夏天的哪有大炉呢？我又想起妈妈生火时，总是先用火来点纸。于是我也找来了纸。我把气球拿进屋里，找来火柴，把纸点着，然后赶紧把沾着泥水的气球靠近火，忽然“啪”的一声气球爆炸了。我吓了一大跳，不由得跳了起来。美丽的气球霎时变成了碎片。等我清醒过来，我的眼泪忍不住地流了出来……

直到现在，每当想起这件事，我都忍俊不禁笑出声来。

我的童年趣事作文（三）

在我的童年，有许多我做的趣事，现在回想起来，都让我哭笑不得，真是太有趣了。

记得在我四五岁的时候，在我的故乡江苏，家门口有一片湖，湖上有一条小船，我和弟弟就在奶奶去种菜的时候，跑到了湖上的小船上。忽然，我看见了邻居的大哥哥正在玩石子水上漂，我非常好奇，就去问那个大哥哥怎么玩，那个大哥哥就教起来，我认真听，很想学会这个游戏。过了一会儿，我弟弟看傻了，就坐到小船里，我也跑到了船上。突然，我脑子里浮出了一个点子，要是在船上玩那个游戏，不是更好吗？于是，我叫弟弟上去看我玩，我从地上捡了许多些扁一点的石子，一个个丢过去，我玩得很开心，不过才过一会儿，就开始汗流浃背了。我坐在船上，这船有一点抖了，怎么回事，我心有一点儿惊慌，我只好小心翼翼地在地上捡起一颗扁石子，丢了出去。没事，可我还是感觉不对劲，这时，弟弟准备再跳下来，我用停止的手势对向弟弟，可是，为时已晚，弟弟一跳下来船就翻了。我和弟弟都掉到了水里，我还喝了几口水，旁边的人看到了立刻把我们两个救了上来，我和弟弟还被骂了一顿。

唉，现在想起童年，总想回到童年啊，实在太有趣了。

不久前，我们一家去西湖玩。

出地铁走数百米路，就到了西湖边。你瞧，那秀美的湖水，是多么纯净，多么亮丽。在阳光的照射下，风的吹拂下，湖面波光粼粼，好像一只只，一双双有感情的眼睛，闪动着含蓄而又深远的光波。在风停的时候，从远处看，水面宛如一面明镜，映着大家静俏的心情。

绕着湖边走几个小时，再左转，走过一座前，这就到了孤山。我们走在大块石头拼接而成的路上，两旁是碧绿的小草，小花组成的地毯。花丛中蝴蝶在翩跹起舞。左边就是那银光闪烁的湖水。看!几只鸳鸯在水中嬉戏，帮助对方整理那五颜六色的细翎，真是“无物似情浓”啊。它们时不时钻到水下去觅食，水面立刻漾起一圈圈波纹，漾向远方……我们爬上“山顶”。登楼远望，美丽的西湖尽收眼底，似玉带的长堤，如叶片的小桡，若“田”的湖心岛……真让人目不暇接。

下了楼，我在庭院里转悠，想起了白居易的《钱塘春行》：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥?乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱东湖行不足，绿杨阴里白沙堤。

回味着美景，我们下了山，回了家。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

周末的上午，阳光灿烂，爸爸、妈妈带着我，相约好朋友们一起出去踏青郊游。

早上，大家一起去摘草莓，大大的棚子里，遍地都是红红的草莓，绿绿的叶子，好看极了，一阵小风吹来，散发出奶油的香味，让人忍不住就想马上吃上一口。我兴奋地摘了许多草莓。

吃过午饭，趁着饭后，大人们还在闲谈，小朋友们便玩起了捉迷藏游戏， 桌子下面、椅子背后、窗帘背后到处都有小朋友的身影，即使大人说要离开了，但是小朋友们还意犹未尽，大家决定到滨江公园继续玩耍，小朋友们可高兴了。

大家围坐在一起游戏。有打扑克的，有跳绳的，有玩回力镖的，有放风筝的，还有躺在草地上休息的，公园靠近江边，风好大哦，很适合放风筝，大家的风筝都很快就飞在到天空中，可是天天小朋友的风筝，线没有栓牢，被一阵大风吹到很远很远处的地方，大家都在哈哈大笑起来，还好他爸爸急忙跑去找回了风筝。

我可是一个爱动脑筋的小孩哦，最爱下象棋，可是其他小朋友都不会象棋，所以我就和大人们展开了“车轮战”，我还获得了一局胜利，心中不免还有些小得意。

天色变暗了，大家都要回家了，结束愉快的一天，小朋友都依依不舍，期待下次能够再相聚游戏。回来的路上我对爸爸妈妈说，春天真是一个充满希望也很美好的季节，爸爸妈妈都笑了。

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一年之中最是春天让我流连了，这不，趁着大好春光，这个周末我们一家一起去奶奶家领略了乡野的风景。

乡野的风景和城市的风景比起来果真更胜一筹啊!奶奶家附近的风景有许多,最美的还是大湖泊旁的那块田了。走进田野,一股沁人心脾的香味扑鼻而来,那是油菜花散发出来的花香，幽幽的香气中夹杂着泥土的气息，有一股说不出的芬芳。沿着油菜花径，一条小溪出现在我们眼前，潺潺的流水清澈见底，不时有几条小鱼游过，果然是春天来了，瞧它们自在地摆动身体，别提多可爱了。继续前进,一大片香葱和酢浆草出现在我们眼前,草丛中夹杂着几个小巧玲珑的棕色蘑菇，不注意看很难发现。浓郁的绿色和淡淡的棕色衬托着艳丽的黄色,构成了一幅秀丽怡人的画。再往前走,就是蚕豆的地盘,蚕豆花有紫色、白色、黑色构成，他们就像一个个小眼睛好奇地注视着你。蚕豆不仅有“眼睛”,还有“耳朵”哦！他们的“耳朵”就是一种畸形叶，叶的两端连在一起，极像耳朵。继续前进，我们终于来到了一大片芦苇林的境地，这些芦苇有的和我一样高，有的比树还要高。它们纤弱的身子在风中挺立着，就像坚韧不拔的士兵。我站在芦苇地里，柔柔的包含着热气的风从芦苇林间穿过，拂过我的面颊，吸到我的口中，啊，真甜啊，真香啊！

我真爱乡野这秀丽宜人的风景。

[踏青作文参考

观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。简单来说就是观赏过后的感触。下面，小编为大家分享《少年孔子》观后感参考，希望对大家有所帮助！

孔子很仁和，救过一个小奴隶。有一年，大司马死了，很多人要陪葬，那个小奴隶也包括在内。为了能够逃过此劫，小奴隶逃到了孔子的住处。可和孔子对着干的公山狃却说孔子私藏“人犯”，要治孔子的罪。孔子不但处事不惊，而且一句“道不同，不相为谋”，直接表明了自己的立场，迫使强势的公山狃打消了处死小奴隶、治孔子罪的念头。瞧!孔子是不是非常聪明。

孔子留下的是一个形象，一种精神，一种文化的传承，是中华民族的精神之髓。

孔子很爱自己的弟子，弟子们也爱老师。有一回，孔子一行人在冷得结了厚冰的湖面上行走，不一会儿，只听“嚓、嚓”几声，冰碎了，孔子的书一部分掉进了冰凉的湖水里，颜回纵身跳入水里，却被冰凉无情的湖水冻僵了，命丧湖中。孔子痛不欲生，痛失了一名可传他大道之人。

看到这，我不禁想起学校里同学们的表现：有些人为了自己利益而伤害别人;有些人因为其他同学挑唆而攻击别人;有些人则是为了自己获取胜利，而向老师、同学说他(她)的坏话……每当做这些事前，请大家想一想对方，想一想孔子，他们师兄是多么团结友爱呀!大家如果多一点宽容，就不会有这么多的是非。

这部影片令悲伤而又感动，被孔子的仁和打动，被他们师兄弟间的真情打动!

孔子(公元前551年~公元前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国历史上影响最大的思想家和教育家，儒家学派创始人。孔子非常伟大，他把自己的思想留给了后人，代表作《春秋》、《论语》。

孔子经过了十几年的颠沛流离，周游列国的经历，决定放弃从政，好好教育子弟。颜回、子路、冉求，性格各异，但是爱师如命，遵循礼仪的精神。子路帮助卫国，战死沙场;冉求回鲁国效力;颜回为了孔子的作品能流传至今，不惜自己的生命，在滴水成冰的冬天里跳入冰海……

我从这部影片中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，我们也要像孔子一样说话坦坦率率，不要绕圈子。努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问，正直，光明磊落，对国家有用的人。孔子是我们思想和行为的楷模，要经得住诱惑。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

孔子这位伟大的思想先驱者，让他的思想由世人传颂下去吧!