作文《我的乐园》优秀参考(通用20篇)

◆那圆圆的柑橘犹如万千盏小灯笼，金灿灿、红彤彤，在墨绿的树叶里灼灼闪光。

◆秋天，橘子成熟了，有的二五个一堆，仿佛在做游戏；有的六七个在一起，好像在窃窃私语。

◆河畔上垂挂下累累的蜜橘，把眷恋在这儿的雾染红了，把这里淡淡的河水泡甜了，把橘林的空气渗香了。

◆秋天，橘子熟了，仿佛一个个小灯笼，金灿灿的，像擦了油一样光滑，沉甸甸地挂在树上，压弯了树枝，惹得你不由得摘一个。剥掉那臂澄澄的橘皮，就可以看见那紧紧地合抱在一起饱满的橘瓣，它们好似一群围在一起窃窃私语的孩子。孩子们穿着一层薄薄的衣服，这衣服就是橘膜；透过爬满了白色的橘筋的膜，可以看见新鲜的果肉；轻轻咬开它，甜津津、酸溜溜的汁水从橘瓣中喷出来，舌尖上染满了橙黄色，弄不好还会溅到衣服上，真是叫人越吃越喜欢。

◆正当金秋十月，橘子成熟了。累累果实结满树上，压弯枝头。因为品种不同，成熟期和颜色也有所不同。有的像缀在天鹅绒上的数不清的宝石，有的像闪耀在绿叶丛中的无数颗太阳，有的像悬挂在半空的千万盏灯笼米黄、金黄、朱红等几种色彩，使偌大的一座橘林成为一个花的海洋。风起潮涨，变幻多姿。

诚信话题作文（一）

诚信是一面锃亮的明镜，照应着你我的内心；诚信是一股清澈的泉水，洗去肮脏流淌洁净；诚信是一块不朽的基石，让我们踏它前行……以诚待人，以信律己是我们一直以来必须实行的宗旨。可以说：诚信是我们做人的根本。

记得很小的时候就常常受妈妈的教育：小孩子要诚实，不可以骗人，答应别人的事要说到做到。但因为年纪小，有时还是会打点小谎，说话不算数，说些有的没的给妈妈听，以为这都是一些无关痛痒的小事，即使妈妈看破了，也不会把我怎样。记得有一次，我把七十多分的试卷藏起来，不想给妈妈知道，并假报成绩，骗取了外出游玩的机会。可终究被发现，被妈妈狠揍了一顿。事后，我知道：妈妈不是气在我的分数，而是我没把考卷给她看、把真实的分数告诉她，而且我还骗取她对我学习的信任，让她非常难过。在我一再保证和爸爸的劝慰下，妈妈才原谅了我，也就是从这件事后，我再没犯过此类错误，“诚信”二字也在我心里有了更深层的理解。

孔子曾道：民无信不立。因此，他也经常教育他手下的三千学子须诚信。曾子就为孔子的三千学子之一。有一次，曾子的妻子为了安抚哭泣的孩子而许诺回来给孩子杀猪吃，回来后见曾子捉猪便杀忙上前阻止，曾子却说：“孩子不懂事，凡是由着父母。现你哄骗他，不是教他骗人吗？”于是就立即杀了猪。我记的刚刚听完确实没什么感触，但细细琢磨，心中突然油然而生了一种难以言表的敬佩：诚实守信，说话算话是基本准则，曾子若失言不杀猪，那么家中的猪定能保住，可在一个纯洁孩子的幼小心灵上却留下了不可磨灭的阴影。

现在的我们正在一天天走向社会，同时，诚信的观念更应当一天天加强。我们应当经常用诚信的尺子来丈量自己，坚持以诚信的言行对待他人，毕竟只有自己的“以诚待人”，才能收获别人的“以诚相报”。

让我们一同身穿诚信这件最华丽的衣服，手捧心灵这最炫灿的花束，心念“诚信为本”的人生宗旨，做一个既不怕光明，也不惧黑暗的真人吧！ 诚信话题作文（二）

所谓诚信，就是要诚实守信，这既是我们中华民族的传统美德，也是建设现代新型社会的基石。但近年来，不少人把它遗忘了，甚至丢弃了，结果许多人的心灵被污染了，行为中的欺骗隐瞒多了，社会上的假冒伪劣泛滥了。身为一名小学，作为祖国的未来，我们应该从小呼唤诚信，寻找诚信，携起手来在身边共同种植和培育起诚信的森林，让这个世界变得更加美好。

“言而有信，一诺千金”是我们祖先传承下来的美德。讲诚信既是一种无形的力量，又是一笔巨大的财富，还是连接友谊的五彩纽带。任何一个守信用的人都将得到他人的尊重。作为华夏民族的后代，新世纪的接班人，我们要长大，要成才，首先就应该努力做到守时，守信。正如孔子所说的那样：“言必行，行必果。”只有这样，才能成长为可信、可靠，讲信用的人，在祖国的大地上筑就诚信的森林。

虽然我们现在不能像某些伟人那样做到最好，但我们可以学习他们的精神品质，可以用自己的笔尖抒写、歌颂他们的光荣事迹。在湖南就有这样一个值得我们学习和赞颂的人，他就是湖南省委书记郑培民。他有一句话说得很好也很对：“做官先做人，万事民为先。”在郑培民书记那许许多多值得赞颂的事迹中，有一段往事令湖南百姓永生难忘。那是1998年7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安乡县即将发生大溃堤，18万人的生命和财产都危在旦夕，而郑书记却不顾个人安危连夜在雨中指挥抗洪洪水终于遏止住了，可他却病倒了！2002年3月11日，年仅59的郑培民在赴北京工作期间突然去世，一个人民的好干部，党的好儿子就这样与世长辞了！

我想，一个讲诚信的人，在人前人后一定会得到很多人的称赞、尊重、亲近和信任，顺境时会有人交，逆境中会有人扶。相反，一个不讲诚信的人就会在这个世界上慢慢变得孤立无援。

在有的人眼中诚信犹如钻石般纯洁、美好，而在有的人眼中诚信则被视为垃圾，我真心地希望大家都能成为第一类人，都能拥有钻石般纯洁的诚信，在心中筑起一片诚信的森林。 诚信话题作文（三）

天使的翅膀断了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到人间，成了撒旦的魔杖。人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康相伴；失去了健康，有才学相随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚心呢？

失去诚信，所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏……不过是水中月、镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，方可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的叶子，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。

我们崇尚这样一种诚信，仰起希望的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底没涌动起一股激动的热潮？我们向往这样的一种诚信，舒开紧紧的眉，()露出笑脸，快步走到朋友面前，说：“真诚的祝贺你。”

此情此景，难道你的头脑中没闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的不仅仅是朋友的信任，还有——可以信任的友人。抛弃信任，虚伪的面目充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落，撩起人们面前五彩的面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，漂浮着腐朽的气息，太可怕了！

诚信的花朵被抛弃，再也映不出夕阳西下采下的绚烂。我向往真诚，渴望信任。希望旷野望天时，天蓝草碧、云白风清。背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才更坚实！天使用诚信做绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵，他会打败仗，诚信不可抛，它是法宝！

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

当我们跨进中学的校门，我们已步入青春。在火红的青春中，我不断锻炼自己，以勇气战胜了困难；在深蓝的青春中，我们不断学会冷静，以智慧跃过了难关；在绿色的青春中，我们尽情在草地上打滚，以纯真战胜烦恼……

青春真好！当我们在篮球场上挥洒汗水时，大人们担心不已，怕我们累着、磕着、摔着，看着满头大汗的我们心生怜悯，他们不知道，在球场上，我们不仅在挥洒汗水，我们同时也在挥洒快乐。

青春真好！当我们争着抢着要单独出门去买东西时，大人们担心不已，怕我们亏了，被算计了。看着我们手提购物袋，包里揣着一些退回的零钱时，他们不知道，在超市里，我们智慧的大脑从没短路，我们精打细算在心理列着的购物单，这是世界上最棒的购物单。

青春真好！当我们在树上摘苹果时，大人们羡慕不已，看着我们机灵地爬到树上，熟练地采摘苹果时，他们笑了、开心了、从容了，他们没想到他们小时淘气爬树偷苹果的技能，我们早已掌握。

努力学习，让我们的青春绚烂无比，我们会合理运动，我们会谈论八卦，我们会玩电脑，我们会……，尽管在大人看来，这些是不务正业，但是，我们的生命依然有这些。

跳吧！在美好的青春中欢跃；笑吧！以乐观的心态迎接挑战；去吧！不就是生活的各种考验吗，我们能超越！

摘下眼镜，在漫画书里飞翔，放下书包，什么读好书才能有出息，先玩一会。读书不是青春的主旋律，你只需尽一点力，该学习时尽全部心思就足够了，不必牺牲你玩的时间。

别太在意大人的话，他们的话并不全对，只要你有喜欢的一技之长，你就能有感兴趣的职业。

青春，是火热的，是智慧的，是活力的！我们会让生命充满青春的活力，绝不会让教科书占用我们太多的时间！

来吧！做会儿运动吧，在篮球场拼搏，在网络世界里驰骋，在同伴堆里争论。嘿！别憨憨地呆在房子里，外面的空气真清新，绝对胜过教科书的“四书五经”。

[青春真好作文参考

老师在晨光时间，常带全班一起朗读一首小诗：“又是新的一天，上苍赐给我新的一天，我做什么都可以，我可以浪掷虚度，也可以小心珍重……”，提醒同学要珍惜时间。

莎士比亚先生是个珍惜时间的人，他告诉了我们：“时间的脚步，不会因为我们有许多事情要做，而稍做停留。”这句话告诉了我们：“时间一分一秒的过去，不会因为我们而改变。”所以，如果每个人都能把握时间、善用时间。也许我们的生活就会更充实。

对于不珍惜时间的人来说，时间就好像浮云一样，过眼消逝，所以那些人并不会好好的利用时间；对于懂得珍惜时间的人，连一分一秒都不肯浪费，自然就比不懂得利用时间的人更容易成功。

自己该如何善用时间呢？我们可以在空档时间应多看看书、周末把功课写完….等，这些都是善用时间的好方法。我们也可以?作一张“时间表”，让我们规划想做和应该做的事。

俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，我们要好好把握我们拥有的时间，努力作时间的小主人!

[做时间的小主人参考作文

[1]利昂·费斯汀格（美）著，郑全全译。认知失调理论[M]。杭州：浙江教育出版社，1999年

[2]朱晓斌。写作教学心理学[M]。杭州：浙江大学出版社，2007年

[3]李维主编。小学儿童教育心理学[M]。北京：高等教育出版社，1997年

[4]王志坚。学校春游真成了"鸡肋"[N]。教育信息报，2008—4—8（4）

[5]李升琴。增强教职工"和谐交往"意识的实践与探索[N]。教育信息报—教师周刊，2008—4—9（1）

[6]赵珈瑜。荷花小学语文组在校园网上开展作文教学问题大讨论。诸暨教育网[EB/OL]。2008—04—17/2008—04—28

[7]张志公。谈作文教学的几个问题。人教网[EB/OL]。2007—05—23/2008—04—28

[8]常汝吉。全日制义务教育语文新课程标准（实验稿）[Z]。北京：北京师范大学出版社，2003。6

“六一”是我们最喜欢的节日。往常的“六一”是观看文艺表演，今年的“六一”是与众不同的，学校开展了丰富多彩的游园活动。

就比如我们年级吧。每个班都有自己的活动，五（1）是掷乒乓球；夹珠子，五（3）班是“钓鱼”；我们班是吹乒乓球……

瞧，同学们跃跃欲试。老师在宣讲游戏规则：把四个杯子排成一行，都装满水，只要把乒乓球从第一个杯子吹到第四个杯子就可以获胜，得到奖品。如果中途掉下来就算输。

游戏开始了，同学们兴奋不已。胡雅俊自信满满地对老师说：“老师，我先来。”只见他摆好姿势，鼓足气，用力吹，吹到第二个杯子，可怎么也吹不过去了，他有点慌了，再一吹，球掉下来了。他输了，垂头丧气地站到一旁去了。这时，轮到我了，我深吸一口气，找准角度，不费吹灰之力连过了四个杯子，过关了。我喜出望外，领着奖品，准备去参加别的班级的活动。

我一个一个班的看过去，还是觉得五（3）班的“钓鱼”最有意思。它是把桌子围成一个大圈，地上撒满了爆竹，用一根绑着线香的小竹杆去点燃爆竹。我觉得有点难度，决定试试身手。我一开始很有信心，可那竹杆好像故意和我过不去，我一下子不知所措，心里像十五个吊桶打水——七上八下。我努力让自己平静下来，告诉自己，别急，要稳。终于被我点着了一个爆竹，它那爆破的声音，像是在给我庆祝，庆祝我成功了。我也得到了好吃的奖品。

今年的“六一“真是与众不同啊！给我们带来了无比的快乐！

评语：这是一篇周记，小作者写自己亲身经历的事情，娓娓道来，让人有身临其境的感觉。抓住“快乐”，写出了自己参加游戏的过程，体验了游戏的乐趣，感受到了游戏的快乐。“它那爆破的声音，像是在给我庆祝，庆祝我成功了。”喜悦之情，溢于言表。指导老师：李水英

[快乐的六一作文参考

假如我会克隆，我先克隆很多个地球。因为地球上的人口已经超过了60亿人，地球无法承受巨大的压力。还有一点，地球的资源已经快枯竭了，沙漠的面积正在增加，所以我要赶快克隆出一个山清水秀的“地球”。把人们平均分配在其他“地球”上，这样就不会那么拥挤，而且我们的原始地球尽快恢复往日的生态，让动物不在因为人类的伤害而灭绝。

假如我会克隆，我要克隆很多个造价昂贵的多功能净水机。只要把脏水到进去，过上几分钟之后，水机就自动把干净水流到背后的桶里。还有世界97％都是水源，而咸水又占了一大半，在分离出淡水的同时又能分离出盐，这样不就两全其美了吗？如果人手一台这样的机器，降低成本，那人类就不会因为缺少淡水资源而苦恼了。

假如我会克隆，我要克隆许许多多珍惜动物，比如：大熊猫，长颈鹿，金丝猴等一级保护动物，因为它们的数量已经很少了。因为只有这样，才能保持生态平衡。

假如我会克隆，我一定他要克隆世界上为数不多的吃垃圾的机器人，因为现在人类不但不珍惜环境，还随意的破坏生态环境！比如说：海洋的垃圾，因为人类没养成就好习惯，所以经常把一些塑料带，易拉罐等垃圾抛弃到海洋当中，导致每年世界10亿只海洋生物和鸟类葬身海洋！还有人类为了满足造房子的需求，随意的砍伐树木，导致大量的水土流失。吃垃圾的机器人虽然能吃一些垃圾，但是数量不多，要是数量多一点，地球上的垃圾岂不是没有了吗？

我克隆这些东西只有一个目的，那就是让人们过的好一点，生态环境更加优越一点。我会想着这个目标努力的。

自然的声音，是一卷绮丽的画轴。或清新如幽兰，或浓郁如油画，或明媚如阳光。

声音一：溪声潺潺，小提琴般明快

在宁静的山谷里漫步，入目全是一片苍翠疏密的叶子，清风一来，飘忽得眼前所有的绿都在轻轻晃动。在这极富韵律感的绿色的雀跃中，我毫无目的地闲散地走着。分花拂柳的心情也没有，只静静地在一片耀目的绿色中开出一条小路。

忽地，淙淙的流水声悄然传来，混合着眼前深深浅浅的极富生命力的绿，组成一曲绝妙的乐章。我循着溪声，来到这清澈的小溪边。

溪水一汪如明镜，晶莹清澈无杂质。仿佛是一块浑然天成的璞玉般，溪水静静地流淌着，流着流着，仿佛流进了我的心里，冲刷走了心里所有的忧愁烦闷。

倒映在泛着细小涟漪的溪水上的，是我眉头紧蹙的脸。因为考试没考好而心情不佳的我，在这个中秋三天小假期里心情堵塞郁闷，无奈之下才到森林里踏青游玩，想像柳宗元一样寄情于山水中排遣心中的愁烦苦闷。然而却如一块大石压在心头般沉甸甸地，令人喘不过气来。

我郁闷至极地蹲在溪水边，伸出双手掬起一捧清澈甘甜的溪流，触手时只感觉一片温润。我微微一怔，好奇地把双手托得高高的，在高处把水流倒进溪中。溅起一串玉珠般的水纹，伴随着清脆无比的“滴滴答答”的声音。小提琴般音质清丽，让人顿觉悠扬。烦闷心事一扫而光。

我弯了弯唇角，忽然感觉舒服了许多。

声音二：风声沙沙，低音贝司般浑厚

林子里静静地刮着风，我百无聊赖地沿着小溪散步。初秋的天气有些凉意，微风轻轻摇曳着树梢，带起一阵簌簌的轻响。沙沙地，却奇异地好听。仿佛带了丝迷人的醉意。

微风轻轻地吹拂着，撩动树上的绿叶，相互间碰撞摩擦所产生沙沙的声响，有些沙哑，有些浑厚。宛如管弦乐队里的低音贝司所发出的声音，厚重却不失好听。许多奇异的声线交织在一起，融汇成了现在我所听见的似乎还散发着浓郁气息的沙沙声。

林子里出奇地安静，因而这不知疲倦的乐音便成了的亮点。仿佛模糊了时间般，我就一直倚在树干边，聆听着平日里淹没在喧嚣浮华的都市里的最自然的声音。几天前的考试似乎已经被我抛却在脑后——至少，此刻的我，是宁静而放松的;至少，我现在并没有在为那一摞尚未完成的假期作业而焦头烂额，烦恼重重。

声音三：鸟鸣啾啾，长笛般清丽

走出树林时，已经是晌午。我长长地吁了口气，准备拔腿回家好好犒劳一下一上午什么都没吃的自己。

此刻的环境不同于林子里万籁俱寂的安静，隐约可以听到远处马路上汽车鸣笛声、小贩叫卖声，以及都市里特有的喧闹声。

又是一度中秋，又迎来了一个团圆节。中秋节对许多人来说有意义，对我来说中秋节却隐含了一段痛苦岁月与温情！

记得那是我四五岁的时候，那时我特谗，按大人的说法是“挖根到底”的那种。也是那个中秋节将来临的时候，我就缠着父亲买月饼吃。小孩子从来不计后果，只要自己想要的就一定要买，哪管家庭经济好不好。当时的一家四口就靠父亲出苦力赚钱生活。母亲常年卧病在床，家徒四壁，一清二白，哪还能管得上过什么节，吃什么月饼呀。我一心只想着那酥脆的月饼，甜美的馅馋得我只流口水。实在是要不着我就只好“打滚”。这一“打”不要紧，却挨了父亲的一顿痛打。此时我都能感受得到“痛”彻心底。中秋那天，父亲用他当天卖力气得来的钱买了两个月饼送到学校，在我下课时他悄悄的把我拉到一个没人的角落，将那包了又包的两个月饼递给了我，并说要守着我全吃完了才回去。他一边看着我吃，一边掀起我的衣裳看我的“伤口”，问我这儿疼不疼，那儿疼不疼。那时我也只顾吃，哪想那么多，更不会去留意父亲眼角深处闪烁的泪花。

多少个春秋过后的某一天，当我的孩子缠着我跟我要月饼吃的时候，我一下子眼泪就出来了，我也不知是什么原因触动了尘封已久的记忆。也许是以往的这些年里，家境也渐有好转，已经忘却了过去。或许是那时伤痛太深，让我不愿在想起。在此以往，月饼总是西家送来，东家又送，也吃腻味了。月饼的花样百出，什么味的也吃过了，但总觉得那些味道就是不够好。水果味的呢，嫌太甜。云腿的，嫌太油。许沙、伍仁之类的，又觉得不够酥脆。在也吃不到以前的味道了。

农历的八月十四了，按我近年的惯例，今儿或多或少的会送点月饼给我的近亲，如岳父母之类的。但今年的经济不太好，本想就改了这“惯例”，但一想，岳父母老俩口含辛茹苦带大了妻子兄妹共四人，更是不易，况且今年那些其他的三个兄妹们都在远方做生意，哪能尽得了这份心，我想，还是要送点去。只是少点，就没想到先给自己的孩子吃。当听到孩子跟我要月饼的时候，我猛然回首，自己儿时的身影俏然立于自己面前，眼泪竟然无法控制了。在回头看看那已年过花甲的父亲，早已掉落了多年的板牙已嚼不下我送上去的云腿月饼，还有那美味的坚果他也只能望而却步了，苍桑的笑容早已不在是那严厉的父亲了。多少个中秋呀！他总在我们身边悄悄度过。我且从来也没留意到。曾经我们的多少过中秋里，伴随着祝福、鲜花的掌声中，且从来没有注意到父亲是否开颜一笑……

我似乎感受到了那曾经的味道。那是我儿时痛彻心底的味道。那里有父亲的爱与恨，汗水与泪水……，不是面点师能调兑得出来的！只是我还没来得及在他的板牙还“键在”的时候让他“吃”到儿子对中秋所诠释出来的“味道”。没能让父母“品”到这多少年里，寄存在一个四五岁孩子心里，发酵后的味道，这才让我心感痛楚。

其实，每一个父母在他们无比艰辛的生活中又何常没有寄存着那么一份“味道”呢。

爱不是投资，不用计算得、失。但，爱却能让以后的每一个中秋之夜都应该感受得到这“味道”。因为，这“味道”能飘洋过海，能穿越时空。要不，为何蟾宫里的嫦娥也常常“偷渡“人间呢！

[中秋的味道作文素材参考

世界在这一瞬间失去色彩，世界在这一秒种淹没音符。当年华撒落了一地的花瓣，唯有你，跨越了时间与空间的距离，飞过了现实与梦想的差距。没有了国界，没有了季节，你，让世界插上羽翼!

读书，在绚烂的春天。没有人会否认春天的温暖和浪漫。读书，就像读一个五彩的春天，“迟日江山丽，春风花草香。”当百花齐艳，百鸟争春，在书的海洋里，我寻找甜美的神秘，当一本秦文君的《男生贾里》握在手里，我想没有人会拒绝它的甜蜜，没有跌宕起伏的情节，没有波澜万丈的人生，但它却让你情不自禁地和书中的人物一起笑，一起哭、一起走过甜蜜的青春才华。读一本书，就像读一个温暖的春天，让温暖照亮你的心窝!

读书，在热情的夏天，没有人会否认夏天的火热和激情，读书，就你读一个激情的夏天“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。原来，夏天也可以有这样的景致。当一本郭敬明的《20XX至20XX夏至未至》握在手上，没有人会拒绝它的热量。手心有了温度，眼神有了潮湿，浮草开出了伶仃的花，寂寞推开了沉重的门，和主人公一起走过十里花海，然后就是一望无际的沙漠。灼热的泪无声地划过脸庞，读一本书，就像读一个热情的夏天，让热情燃烧你的心窝!

读书，在悲凉的秋天。没有人会否认秋天的苍凉与希翼。读书，就像读一个希翼的秋天，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，读《钢铁是怎样炼成的》，看着保尔悲惨的遭遇，认为一切都有了尽头，而你却告诉我们有一种力量叫坚强，它能让一切腐朽变为神奇，让人即使在悲凉的秋天也能看到生命的活力。读书，就像读一个希望的秋天，让希望填满你的心窝!

读书，在寒冷的冬天。没有人会否认冬天的寒冷与肃穆。读书，就像读一个肃穆的冬天，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，然而，你却告诉我们，冬天到了，春天还会远吗?你告诉我们，有一种力量叫坚持，所以寂寞的山谷里，野百合也有春天。读《轮椅上的梦》，你教会我们，即使身处严寒，只要永不言弃，我也能活出真精彩!读书，就像读一个坚持的冬天，让坚持捧暖你的心窝!

读书，在四季，四季，在读书!你是那蜿蜒曼妙的古爵城堡，埋藏着这世上最闪亮的星星，你是我心中最深邃的美丽，让我的人生之路永不迷茫!

一头乌黑发亮的头发，常常扎着一个马尾辫，浓浓的眉毛下，一双炯炯有神的眼睛，一个小巧的鼻子下，有一张樱桃小嘴。你知道她是谁吗？她就是我---XX。

我今年八岁了，在康庄路小学三年级四班上学。在学校里我是一个聪明的孩子；在家里我是一个好学好问的孩子，妈妈称我是“问号小精灵”。一放学回家，我总有说不完的话，问不完的事情，吵得大家不得安宁。我也喜欢看书，无论中午吃完饭后还是下午做完作业后，我总是喜欢坐在沙发上看书。妈妈不叫我睡觉，我自己是不会主动上床睡觉的。好多同学都叫我“小书虫”。我是班级里的语文组长，我为班级做事尽心尽力，有些时候能得到语文老师的夸奖，我自己心里也很舒服。

我就是这样一个爱班级爱集体好学好问好看书的少先队员。

这天是我的生日，我请来了李佳和思杨、杨洋、天慧、娇冉……我们都很开心。

妈妈把生日蛋糕盒放在桌上，揭开蛋糕盒的盖子。蛋糕是双层的，蛋糕上有樱桃、苹果片、火龙果和巧克力，漂亮极了。蛋糕上还插着一个心形的巧克力，上方写着“祝你生日快乐”，蛋糕四周都有巧克力，漂亮极了。

我们先点燃音乐蜡烛，顿时，火光四射，一朵荷花盛开了，还唱着美妙的生日歌。一个同学把灯关了，屋子变得有些暗，烛光照映着每张欢快的笑脸，气氛十分温馨。我们唱起了生日歌，一边拍手，一边唱歌。唱完歌，我闭上眼睛，双手合十，默默地许了一个愿望。开始分蛋糕了，我拿起刀把蛋糕切成一块块，分给同学们。一会儿，同学门都拿到了蛋糕。

同学们津津有味地吃了起来，有些同学迫不急待地吃了起来，甜甜的奶油，真好吃啊！有些同学吃着吃着，把奶油沾到了脸上，变成了大花猫，大家笑了起来。吃完了，我们赶快去洗脸、洗手，再去玩游戏，欢快的笑声在屋子里回荡着。

这天的过生日可真搞笑，真期望天天都过生日。

当我读完《钢铁是怎样炼成的》这部的小说时，心情久久无法平静。书中的主人公保尔让我真正感受到了这个名字的伟大，领略到了他那中对革命事业执着追求，毫不畏惧地面对一切，他经历了重重磨难，而从不被困难所吓倒的可贵精神，我对他的崇敬之情油然而生。

如何看待人生这个问题，引起了我深深思考，人的一生究竟该怎样度过呢?书中主人公保尔是这样说的：“人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次，一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻——这样在他临死前，他就能够说‘我整个的生命和全部精力都献给了最伟大的事业’。”

与保尔相比，我们有着优越的物质生活和学习条件，与残疾人相比，我们又拥有健康的体魄，这些都为我们的成长创造了机会，我又有什么理由不发奋努力而虚度年华呢?《钢铁是怎样炼成的》是一部好书，保尔的故事曾使多少人在面对人生挑战的时候没有丝毫的怨言，让他们毅然前进。我想“镜以淬而日明，钢以炼而日坚”说的就是这个道理吧。我也会以保尔精神鞭策自己，在以后的人生路上留下闪光的足迹!

有许许多多的人喜欢雄伟壮丽的长城，有数不胜数的人喜欢奔腾咆哮的长江，也有不计其数的人喜欢闻名中外的名胜古迹……而我却最喜欢我家门前那平平淡淡，普通得不能再普通的小河——广润河。

一个阳光明媚的早晨，我早早地起了床，推开门，只见一轮大圆盘似的太阳正从东方冉冉升起，缕缕金色的阳光犹如无数金线条一般直射下来，是那么的绚丽多彩。阳光洒在我白白胖胖的小脸上，就如同妈妈那柔和的双手抚摸着我，暖暖的、柔柔的。我习惯地向楼下的小河望去，哇!广润河里的水涨高了，河水是那么绿，那么清，连河底的石头和鱼儿都清晰可见。只见水中的鱼儿有的三三两两，好像在捉迷藏;有的成群结队，好像在进行着有趣的比赛;有的静静地停在水中一动不动;有的害羞似的躲在一边独自跳着优美的舞蹈;还有的头挨着头，好像有说不完的悄悄话、讲不完的小秘密……

河的两岸挺立着高大粗壮的树木,就像威武的士兵屹立在河边，它们枝繁叶茂，显得那么翠绿，每片绿叶上好像都有一个生命在颤动!小鸟把树当作自己的家，在枝头玩耍、唱着美妙动听的歌。树下面不知名的小野花五颜六色，红的、黄的、白的……像星星、像眼睛、像碎玉、像珠宝!

河水很清，也很静，河面成了一面大镜子，河边的树木、房子在水中形成清晰的倒影，就像一幅秀丽的山水画。一阵微风吹过，河面上顿时波光粼粼，如同千万条多彩的丝带缓缓向东流去……

不知什么时候，从远处飞来了几只白鹭，正在河边的石头上悠闲地散步、觅食呢!它们既洁白漂亮又高贵优雅，我真想把它们带回家跟我做形影不离的好朋友。一不留神，白鹭却飞走了，速度可真快呀，一眨眼功夫就飞得无影无踪了。

我迫不及待地跑下楼，向白鹭飞走的方向寻找它们的踪迹，我沿着河边的小路边走边望，走着走着，一阵阵沁人心脾的芳香扑鼻而来。哦，原来我已经来到河中心的船儿岛了!是岛上那一排排整齐葱绿的桂花树把空气变得香气怡人了。我飞奔着向岛上跑去，这里更是如同仙境一般，我禁不住躺在青青的地毯似的草坪上，看着蓝天上的白云悠闲地散步，听树上的小鸟悠扬地鸣唱，让思绪自由地飞翔……我的眼前好像出现了夜晚的船儿岛：所有的灯亮起来了，船儿岛成了灯的世界，光的海洋……广场上爱好运动的男男女女、老老少少有的在随着音乐舞动，在他们的舞姿里，我感觉到了他们心灵深处的快乐和幸福;有的在散步，我感觉到了他们源自心灵的轻松和满足;有的在打太极拳，我觉得他们的动作是那样好看而舒爽……美丽的船儿岛映照在清澈、碧绿的光润河里，阵阵微风吹过，河面上出现了层层波浪，使小河变得更加绚丽多彩、美丽迷人了，也更加和谐、温馨了!

看着眼前这美丽的小河，我不禁想起了它的过去：黑黑的河水上面漂浮着树枝、纸片和塑料瓶等各种各样的垃圾，还在很远处就能闻到一股股刺鼻的臭气，到了夏天，各种蚊虫漫天飞舞……

值得欣慰的是从前的广润河已经一去不复返，如今的它已是今非昔比了!我为它翻天覆地、日新月异的变化感到无比高兴!

我爱家门前越来越清丽的广润河!它是我眼中最美的画，它是我心中最悠扬的歌、是我心窝最动人的诗!“行驶”在它上面的船儿岛会带着家乡人民在幸福的大道上越走越远、越走越宽!

[游长城作文参考

一个香炉一个磬，一个人有一个性。

(中国谚语)

一个人，一个病;一个麦，一个性。

(中国谚语)

个性和魅力……是学不会，装不像的。

〔德〕伯尔《保护网下》

有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。

〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》

人的错误正是使他显得真正可爱的东西。

〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》

山都有自己的斜坡，人都有自己的性格。

(中国谚语)

美只愉悦眼睛，而气质的优雅使灵 魂入迷。

〔法〕伏尔泰

要求旁人都合我们的脾气，那是很 愚蠢的。

〔德〕歌德《歌德谈话录》

你无论怎样喂狼，它的心总是向着 树林的。

〔俄〕屠格理夫(猎人笔记》

本能有它自己的途经，而且是最短 的途径。

〔法〕罗曼，罗兰《母与子》

人的性格不可能始终向前，有退潮 也有涨潮。

〔法〕巴斯卡《冥想录》

任何激将法都不能给生来懦怯的人 增加力量。

〔古希腊〕伊索《伊索寓言》

[关于性格的名言谚语参考

十一七天长假，我回到了家，从坐上车的那一刻我就很希望时间能够慢下来，能让我在家多待些日子，回家第一天很开心，终于不用吃食堂的饭菜，终于不用住寝室，也不用看见讨厌的人。

如果不算今天呢，还有六天的假，想一想六天也挺快的。有时候在家里时间越长，越不舍得离开，其实，有时候在家里也很无聊，除了看电视就是看手机，或者写作业，但是如果可以无限制的让我在家里，我也不会待烦的。

我是一个极其恋家的人，家里的意思是以后让我从事教师岗位，其实我个人不喜欢教师这个岗位，因为我知道我自己是什么性格，我很怯场，当不了老师。但是老师有寒暑假，这一点挺好的，这大概是唯一一个每年有两次长假的职业了吧。

冬天也快要来了，白天的时间越来越短，感觉能做的事情也越来越少，没多久天就黑了，夜晚的时间漫长，总是会想些有的没的，只想在家里待着，哪也不去。

奶奶说我一直在家就会变成小傻子，其实我最不放心的就是奶奶，我想陪着奶奶，我不知道奶奶会陪我到什么时候，我心里很害怕，我害怕哪一天真的像奶奶经常说的那样，我想让奶奶看到我成家立业，想让奶奶享福。

假期一天天的减少，现在只有五天了，真的不想走。

[关于国庆的参考作文

英语写作和语文写作一样，文字表述正确还只是最基本的要求，至于文字的流畅程度同样重要。不妨看看。不妨看看我最喜欢的季节英语作文。 我最喜欢的季节英语作文一

My Favourate Season

How glad I am that summer has come!

I like summer best because I can have a very happy time then. Every summer I stay at my uncles house in the country for some time and enjoy the life there. I can also catch worms that are not found in cities. In addition, we can see many kinds of birds. I think the country is certainly a better place than the city for vacation.

Summer is my favourite season. 我最喜欢的季节英语作文二

There are four seasons in a year.The first season is spring. In spring, almost everything comes back to life. The snow begins to melt, the trees sprout and the grass turns green.Spring is warm so that its a good time to go hiking outdoors. After spring, itis summer. Summer is my favorite season,because I can swim quite often. The third one is autumn. In autumn, the weather is cool and comfortable. Farmers may be the busiest people, because autumn is a time of harvest.Winter is the last season of the year. In winter, the weather is very cold. In the north, it usually snows. Children can play games or make snowmen after snow. It seems very funny. But, because of the cold weather, I dont like winter very much. Whats your favorite season?

一年中有四个季节，第一个季节是春天。春天，万物复苏，雪开始融化，树木开始发芽，小草开始变绿。春天是个暖和的季节，是外出徒步旅行的好时机。春天过后就是夏天。夏天是我最喜欢的季节，因为我可以经常游泳。第三个季节是秋天。秋天，天气凉爽舒适。农民是最忙的人，因为秋天是收获的季节。冬天是一年的最后一个季节。冬天天气很冷，在北方经常下雪。下雪后孩子们喜欢玩游戏或者堆雪人，似乎很好玩。但是，由于天气寒冷，我不是很喜欢冬天。你最喜欢的季节是哪一个呢? 我最喜欢的季节英语作文三

My Favourite Season There are four seasons in one year, they are spring, summer, autumn and winter. In my opnion ,spring is the best season.First of all, it is very warm. The winter goes away, so the tempreture is higher ,and rather comfortable for human beings. Secondly, spring is very beautiful. The grass and trees grow freely, the flowers are rather colourful, the butterflies fly happily,and the wind is warmer. Thirdly, it is the first season in a year.It means the children are i one year older than before. They are adults now and they can protect themselves . And at last, I like spring just bacause I was born in March. All in all, I believe that spring is my favourite season.

[我最喜欢的季节英语作文参考

孙小圣是齐天大圣孙悟空的后代。他拍了好几部电影，比如《大闹天宫》、《三打白骨精》等等。人家现在可是小明星哦﹗

这一天，他约了他的好朋友熊小小去公园玩。一路上孙小圣向熊小小炫耀：“现在有好多人要和我合影呢！”他一边说一边跳上河边一块大石头上摆了个“pose”,只见他金鸡独立，手搭前额，做了个“腾空望远”的姿势。熊小小吓坏了:“别掉到河里去，快下来！”孙小圣一个跟头翻了下来，满不在乎地说：“这算什么？小KS”。

他们玩摩天轮、过山车、旋转木马……真累啊！他们来到一座亭子里休息。熊小小拿出好多好吃的东西与好朋友分享。孙小圣边吃桃子边跟熊小小说他拍电影的故事，他说：“孙悟空在如来佛祖的手指上写下‘了孙悟空到此一游’几个字，多好玩啊！”

说着说着，孙小圣灵机一动，心想：我也可以学学孙悟空啊！于是，他拿出一只笔，纵身一跃，飞上了一根柱子，在另一根柱子上写下了“孙小圣到此一游”几个歪歪扭扭的字。熊小小非常生气地说：“你干什么呀？”

“人过留名，你懂不懂？我这是留作纪念，我要让别人知道：我——孙小圣来过！”小猴得意洋洋地说。

“这叫破坏环境。你是明星，应该传递正能量，不能到处乱写乱画。”熊小小板着脸、严肃地说。

孙小圣听了，红着脸，惭愧地低下了头。

[到此一游参考作文

春天，天气转暖，万物复苏;春天，耕耘播种，充满希望;春天，五彩斑斓，花儿绽放。春天，是充满活力的，春天是充满希望的。春天无处不在，无论走到哪里，都可以感受到浓浓的春的气息。

春天在花园里。花儿们你不让我，我不让你地争奇斗艳、竞相开放。黄澄澄的迎春花，颜色是那么的鲜艳;粉红色的桃花，就像小姑娘那娇嫩红润的嘴唇;而淡雅的梨花并不像它们那么艳丽多姿，她是雪白的，是纯净的，她也表现出自己优雅的美，纯净的美，就像美丽的白雪公主;而柳树才刚刚抽出带黄色嫩叶的柳丝，在微风中飘荡，就像小姑娘的辫子;小草钻出了地面，东瞧瞧，西看看，多么顽皮呀!

春天在小河里。沉睡了一冬的鱼儿在水里自由自在地游着，不时还跃出水面，多么快活呀!

春天在孩子们身上。春天来了，孩子们脱去了厚厚的冬装，穿上了漂亮的春装。春天是放风筝的好时机，孩子们一手拿着线轴，一手牵着风筝线，在草地上快活地跑着。

我看了这美丽的春景，陶醉不已，情不自禁地作词一首：忆春天，春天好，风景旧曾谙。桃花绽放粉如胭，翠柳垂下绿丝条。能不忆春天?

是时间改变了我们，还是我们自己改变了自己？是时间改变了我们，也是我们I帧及改变了自己。

但很多人都在说这个社会太现实，社会是社会，现实的是人，有的人，看见别人如此就觉得不平衡，所以也要用行动去反抗，完全不管什么别人，有的人坚守着道德的底线，却成为了他人眼里的傻子。而有的人，做了好多事情，跟着别人在做，结果只是一句随机应变，一切就都随风而去。好多人都在说，社会如此，我们就该让自己去适应这样的社会。我们虽然总是要适应社会，但如果人人都觉得耍一点小聪明，做一点小事情，是这个社会逼我们的，那么该是一种怎样的结局呢？

这是道德的悲哀，还是生命品格的低劣？

很多人都觉得，别人吵别人闹，我们就应该比他更吵比他更闹，或许是想这样来让别人认识自己的过错，却不知道自己在跟着别人犯错，这一类的事情，这个世界到处都在发生，这不得不说是一种悲哀，因为最后很多人都这么觉得了，就只会让环境越来越糟糕。别人做了，我们可以说，但何苦要让自己也一起呢，使所有的一切，变得更加糟糕，以杀止杀，如果每个人都这么想的话，这个世界人类早就绝种了。

人心，应该多一点包容，多一点理解。

很多时候或许觉得自己在坚守的一些东西是一种傻子的行为，但这个世界也正是因为有了这样的傻子，才有那么一丝的温暖，才有那样一点的秩序。

听见一个朋友在说关于排队的事情说：很多人都在插队，所以最后自己也就插队了，说另外一个一起的人因为没有插队，就等到了第二天很晚，这是随机应变，有时候确实是该视情况而定。但这样的问题，的确值得我们这个时代很多人的反思？是道德输给了现实，还是本身失去了对道德的坚持。而很多事情，我们做了，还理所应当的。这是一个很恐怖的事情。对于别人的错误不但没有指出，反而自己也加入了错误者的行列，这个社会的现实？

我不反对，这个世界，坚守着自己道德的人，总是走得很累，因为要面对着诸多的破坏着这底线的人。但也使他们走得很好，因为每一步都走得问心无愧。

我一直觉得对于这个社会，我们看的清楚的同时，也要多一些信任，对别人，也对自己。不要总是觉得别人都是这样那样的，也不要总是觉得这个社会本就是如此，要知道有人才有的社会，社会之所以如此，不也就是因为这个世界的人吗？不要总是觉得他们这样，那么我也该这样，叫做所谓聪明，或者说随机应变。

有时候在公交车上，看见给老人孩子让座的人，我总是觉得很温暖，觉得很美丽。这个世界，总有人做，有些东西，是我们无论如何都应该坚守的壁垒，不可逾越。其实有时候换个位置想一想，我们也就没那么多的抱怨了，换个位置想一想，我们就发现其实我们那么的幸运，对别人好，也就对自己好。

你永远不知道，你什么时候需要别人的帮助，不要说永远不会，因为什么都有可能，也许有一天你帮助过的人就是你的贵人。做一点点自己可以做的事情，至少可以让自己的内心觉得轻灵。

关于道德的问题，值得每一个人思考。

[关于道德的作文参考