杜甫《绝句》其一创作背景及作者简介【经典20篇】

《再别康桥》是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。以下是小编带来的再别康桥写作背景，希望对你有帮助。

此诗作于徐志摩第三次欧游的归国途中。时间是1928年11月6日，地点是中国海。7月底的一个夏天，他在英国哲学家罗素家中逗留一夜之后，事先谁也没有通知，一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友。遗憾的是他的英国朋友一个也不在，只有他熟悉的康桥在默默等待他，一幕幕过去的生活图景，又重新在他的眼前展现……由于他当时比较尽快，又赶着要去会见另一个英国朋友，故未把这次感情活动记录下来。直到他乘船离开马赛的归国途中，面对汹涌的大海了辽阔的天空，才展纸执笔，记下了这次重返康桥的切身感受。

徐志摩曾三次来到康桥。

第一次是1921年到1922年，他从美国来到剑桥大学研究院进修。学习期间形成了资产阶级的人生观和文艺观。对于爱、美与自由的单纯信仰，产生了他为之倾心的社会理想。换言之，剑桥所体现的英国式文明，形成了他所向往追求的康桥理想。他把康桥当作他“生命的源泉”“精神的依恋之乡”。兴趣也转向文学，喜爱写诗。回国后写诗《康桥再会罢》。

第二次1925年4月重游，归国后写散文《我所知道的康桥》。

第三次是1928年8月，写下了《再别康桥》。

诗人三次离别康桥时的感情也迥然不同，第一次依恋，第三次再别时心情大不相同，因为回国后帝国主义的侵略和军阀统治下的旧中国，使他痛感康桥理想主义的破灭，以由“单纯的信仰，流入了怀疑的颓废”。所以在《再别康桥》中，已然找不到写《康桥再会罢》时的那种热切依恋。虽然也歌咏了康河的美，但更多流露出自己孤独寂寞的情绪，诗人以缠绵凄婉的笔调，微妙展露了因“康桥幻想”幻灭而无限哀伤的情怀。

徐志摩是“新月派”的代表诗人，他注重形象思维，主张将真实的感情，通过丰富、独特具有诗人内在感受的艺术形象和创设诗的意境来抒发，以期达到融情于景，情景交融的艺术境界。

《再别康桥》写的是诗人的离别愁绪，突出的感情是一个“别”字。诗歌重点写的“境”，则是康桥的康河。他敏锐的抓住“金柳”“青荇”“波光”“清泉”“彩虹”“星辉”的具体形象，由近及远、由上而下地勾勒出康河的景观。对“撑篙”的追忆，更是诗人在感到理想破灭后，伤感无奈的“寻梦”联想。诗作巧妙的把气氛、感情、景象三者融为一体，创造出耐人寻味的意境，委婉含蓄的表露了离别愁绪，使诗篇格调轻盈柔和，有一种无可奈何的梦幻般的情调

在语言上喜用迭字强化感情，营造了一个宁静、沉郁的别离气氛，定下了全篇感情的基调，产生了一种轻灵柔和和回环的音乐美感，朗诵时富有一种音节的节奏感、韵律感。

把诗人理想幻灭后的失望、无奈的伤痛、孤寂、落寞的感情表现的更为真切、深切和动人。

欣赏《再别康桥》这首诗的时候，诗歌当中梦幻一样的语言，画一般的意境，都使得同学们深深着迷。在这里希望同学们可以了解再别康桥写作背景。

此诗作于徐志摩第三次欧游的归国途中。时间是1928年11月6日，地点是中国海。7月底的一个夏天，他在英国哲学家罗素家中逗留一夜之后，事先谁也没有通知，一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友。遗憾的是他的英国朋友一个也不在，只有他熟悉的康桥在默默等待他，一幕幕过去的生活图景，又重新在他的眼前展现……由于他当时比较尽快，又赶着要去会见另一个英国朋友，故未把这次感情活动记录下来。直到他乘船离开马赛的归国途中，面对汹涌的大海了辽阔的天空，才展纸执笔，记下了这次重返康桥的切身感受。

小说叙述者是个飞行员，他在故事一开始告诉读者，他在大人世界找不到一个说话投机的人，因为大人都太讲实际了。

接着，飞行员讲了六年前他因飞机故障迫降在撒哈拉沙漠遇见小王子故事。神秘的小王子来自另一个星球。飞行员讲了小王子和他的玫瑰的故事。小王子为什么离开自己的星球;在抵达地球之前，他又访问过哪些星球。他转述了小王子对六个星球的历险，他遇见了国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人、地理学家、蛇、三枚花瓣的沙漠花、玫瑰园、扳道工、商贩、狐狸以及我们的叙述者飞行员本人。

飞行员和小王子在沙漠中共同拥有过一段极为珍贵的友谊。当小王子离开地球时，飞行员非常悲伤。他一直非常怀念他们共度的时光。他为纪念小王子写了这部小说。

阿诺德·施瓦辛格(Arnold Schwarzenegger)，1947年7月30日出生于奥地利，美国好莱坞男演员;[1] 1967年，获得环球健美及奥林匹克先生头衔;

1970年，拍摄第一部影片《大力神在纽约》进入影视圈;

1977年，出演纪录片《铁金刚》;

1982年，出演《王者之剑》、《毁天灭地》、《野蛮人柯南》;

1984年，主演电影《终结者》;

1988年，转型，出演喜剧《龙兄鼠弟》;

1994年，出演《真实的谎言》，获得土星奖最佳男主角的提名;

2003年，出任加州州长，致力于改善环境;

2009年，主演电影《敢死队》;

2014，主演电影《背水一战》，《金蝉脱壳》。

夏洛蒂·勃朗特(Charlotte Bronte，1816-1855年)，英国小说家，生于贫苦的牧师家庭，曾在寄宿学校学习，后任教师和家庭教师。1847年，夏洛蒂·勃朗特出版著名的长篇小说《简·爱》，轰动文坛。1848年秋到1849年她的弟弟和两个妹妹相继去世。在死亡的阴影和困惑下，她坚持完成了《谢利》一书，寄托了她对妹妹艾米莉的哀思，并描写了英国早期自发的工人运动。她另有作品《维莱特》(1853年)和《教师》(1857年)，这两部作品均根据其本人生活经历写成。夏洛蒂·勃朗特善于以抒情的笔法描写自然景物，作品具有浓厚的感情色彩。

寒假，老爸老妈带我和弟弟去了四川成都玩儿，我们去了锦里、武侯祠、宽窄巷子、熊猫基地……可是，让我印象最深的还是杜甫草堂。

站在草堂门口，硕大的“杜甫草堂”四个大字映入我的眼帘。妈妈告诉我，这是“诗圣”杜甫曾经居住的地方，在这里创作了好多家喻户晓的诗歌。哇！好厉害！我迫不及待的想冲进去，要一睹为快。

进入大门，我们走过一条林荫小道来到大雅堂，大雅堂里雕刻着各朝著名诗人，正中央是杜甫，杜甫眉毛长得很浓，就在眉毛上面有着几条皱纹，眼睛睁得不大。在高高的鼻子下面长着两撇小胡子，下巴下的胡子长长的，闭着嘴，表情十分严肃。头顶上带着官帽，长长的脖子。他那长长的手臂一只放在自己的大腿上，另一只放在自己坐的石头上面。一条腿向外面伸着，而另一条却在里面。看上去，可真是被刻得栩栩如生。走出大雅堂，我们来到花径，花径两旁是一道红墙，红墙边上是各种各样的竹子，竹子又粗又高，粗得比过手腕，高得直入云霄，茂密的竹叶把竹尖都压弯了。走出花径，就能看到杜甫以前居住的茅屋，茅屋里设有中客厅、厨房、书房、卧房等。听导游姐姐说：杜甫是为了躲避“安史之乱”居住在成都，在这里写下了具有田园风情的著名诗歌，如《春夜喜雨》等，所以后人把杜甫草堂誉为文学史上的一块圣地。

短短的时间过去了，我学到了很多知识，景色让我流连忘返。杜甫草堂，等我长大，还会故地重游，再来感受你的知识和文化！

“苏门四学士”指北宋后期在苏轼提携下而知名于时的四位诗人：黄庭坚、秦观、晁补之和张耒。下面就来和小编一起看看苏门四学士的简介吧。

苏轼作为继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时享有盛誉，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，《宋史·黄庭坚传》记载：“（黄庭坚）与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”同时也是苏轼最先将四人的名字并提，“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知”，由于苏轼的推誉，四人很快名满天下。

黄庭坚 （1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派之开山鼻祖。英宗治平四年（1067）进士，历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官，后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州，死与宜州贬所。

黄庭坚擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摒轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，然词风流宕豪迈，较接近苏轼，有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。黄庭坚主张要以丰富的书本知识作为写诗的基础，主张“词意高胜要从学问中来”（《论作诗文》）。他创“夺胎换骨”、“点铁成金”之说，也就是说写诗要善于化用前人词语、意境，推陈出新。他的诗能熟练化用前人诗意加以翻新改造，化为己有。如“我自只如常日醉，满川风月替人愁”（《夜发分宁寄杜涧叟》），实际是从欧阳修“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声”（《别滁》）中稍加点窜翻出新意。他用典繁密，尤喜用僻典，常常使人索解为难。在语言上，他好用奇字，力撰硬语，又常常故意打破诗歌的平仄格律，颠倒句法，使用拗律、拗句，以求得生新瘦硬，奇峭苍劲的审美效果。黄庭坚的理论与创作为江西诗派的形成及发展奠定了基础。

黄庭坚书法初以宋代周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山书体的启发，形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出，形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法，对后世产生很大影响。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性。黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋四家”，主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等；书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。

秦观（1049－1100），字太虚、少游，号淮海居士，高邮人，北宋文学家。宋神宗元丰八年（1085年）进士，曾任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。

秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。20岁作《浮山堰赋》，24岁作《单骑见虏赋》，为世人所重。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。

秦观的成就主要在词的创作上，他是婉约派的大家，张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”他的词题材广泛，以传统的相思恋情为主，也有不少感慨身世之作。其名作《满庭芳》（山抹微云）通过一个别离场面把男女双方那种难舍难分、缠绵悱恻的感情表现得细致入微，在恋情的抒写中融合着对世情的感慨与悲酸。《踏莎行》（雾失楼台）中以雾霭迷漾中楼台隐失、津渡难寻寄寓着彷徨失路之感，在凄怆悲愁的叹息中写出了由政治失意所带来的悲凉感、孤独感。秦观的词柔婉妍雅，善于在凄迷的景色烘托中把人物内心深处的感伤情调与纤微感触表达得回肠荡气、一往情深，具有极为强烈的艺术感染力，这也是他的词之所以倍受称赏的主要原因。秦观的词风直接影响了后于他的周邦彦、李清照等，在婉约词史上占有重要的地位。著有《淮海集》40卷、《淮海词》（又名《淮海居士长短句》）、《劝善录》、《逆旅集》。又辑《扬州诗》、《高邮诗》。其《蚕书》，是我国现存最早的一部蚕桑专著。建炎四年（1130），南宋朝廷追赠秦观为“直龙图阁学士”。

晁补之（1053—1110），字无咎，号归来子，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。元丰二年（1079）进士，授澶州司户参军、北京国子监教授。元佑间调京，历任秘书省正字、校书郎、后派任扬州通判，又召回秘书省等职。绍圣初，出知齐州，后因编修《神宗实录》失实的罪名，连贬应天府、亳州、信州等地。宋徽宗立，召拜吏部员外郎、礼部郎中。崇宁追贬元佑旧臣，出知河中府，徙湖、密等州，后退闲故里。晚年起知泗州，死于任所。

《宋史·晁补之传》云：晁补之为“太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。”从这几句简短的记载里，可知晁补之生长在士宦之家、书香门第。其子晁公武（约公元1105—1180年），人称昭德先生，是宋代著名学者、目录学家、藏书家，所著《郡斋读书志》是我国最早的一部附有提要的私家藏书目录。从弟晁咏之（生卒年不详），少有异才，深受苏轼赏识，著有文集50卷，已佚。其他，如从叔晁端淑、从弟晁说之等，皆有文名。

晁补之诗以古体为多，七律次之，其诗善学韩愈、欧阳修，骨力道劲，辞格俊逸。也有失于散缓，散文化倾向较显著的作品。题材除写景、咏花、赠和、悼亡而外，还多写贬谪生涯和田园风光。有的篇章气象雄俊，追步东坡，如《摸鱼儿·东皋寓居》、《水龙吟·问春何苦匆匆》等篇，词气慷慨，笔如游龙，为后来名家所竞效，有人认为亦是辛弃疾词所本。晁词时有健句豪语，如“牙帐尘昏余剑戟，翠帷月冷虚弦索”（《满江红·次韵吊汶阳李诚之待制》），但缺乏苏词的旷达超妙，而趋于凄壮沉咽。他的诗风与张耒接近，以乐府诗见长，乐府诗具有浓郁的民歌风味。

《宋史·艺文志》曾录有晁补之《左氏春秋传杂论》一卷、《续楚辞》二十卷、《变离骚》二十卷、《鸡肋集》一百卷和《晁补之集》七十卷。这些集子在宋徽宗崇宁二年均遭禁，现存仅有《鸡肋集》七十集，其中诗赋二十三卷，散文杂著四十七卷，系补之从弟晁谦之于绍兴七年编成，刊行于建阳。有明毛晋汲古阁刊《晁氏琴趣外篇》六卷本、旧钞《鸡肋集词》一卷本、旧钞《晁补之乐府》一卷本、清道光十年晁氏裔孙贻端刊《晁氏丛书》本、涵芬楼刊林大椿七卷本、吴昌绶煦楼影刊宋金元明本词本，龙榆生《苏门四学士词·晁氏琴趣外篇》校点本等。

张耒（1054-1114），字文潜，号柯山，淮阴（今属江苏）人。自幼聪颖，年十三能为文，熙宁六年（1073）中进士，曾历官临淮主簿、寿安尉、咸平县丞等职。迁秘书省正字、著作佐郎、秘书丞、著作郎、史馆检讨，又升为起居舍人。绍圣初，以直龙图阁知润州。后谪监黄州酒税，徙复州。徽宗即位，起为通判黄州，知兖州，召为太常少卿。崇宁初，因遭弹劾而贬为房州别驾，后居于陈州宛丘。建炎初，赠集英殿修撰。

张耒的诗学自白居易、张籍一派，以平易浅显的语言反映民生疾苦，针砭社会现实。由于他自己早年生活穷困，颠沛流离，后又屡遭贬谪，长期任地方卑官，对社会现实体察甚深，因而特为关切百姓劳苦，如《劳歌》用对比手法描绘城市贫民的悲惨生活，《输麦行》描写农家打场交租的情形，在《籴官粟有感》和《和晁应之悯农》中，一再发出“哀哉天地间，生民常苦辛”和“力田竞岁犹无获”的深沉叹息。他的诗通俗晓畅，平易自然。“人生何用读书史，文字未补囊中阙”（《惜别赠子中昆仲》），“浮世十年多少事，风烟依旧别离愁”（《寿阳楼下泊舟有感》），“箫鼓儿童集，衣裳妇女矜”（《腊日》），“竹笼晨收果，茅庵夜守瓜”（《夏日》）等，写来似乎毫不用力，脱口而出，却自有韵味。在北宋后期的诗坛上，张耒以通俗浅易的诗风独树一帜，实际已开南宋杨万里、范成大的先河。

风吹雨成花，时间追不上白马。转眼间，新的一年就到了。记忆中仿佛就是昨天，我还和队友们在垒球场上挥洒汗水。今天，我就已然在这声声炮竹中和大家一起迎接新年。此时此刻，每个地方每个角落都洋溢着浓浓的年味。仔细一闻，空气中还有一股清甜的味道，那是幸福的味道。

每到这过年的时候我的家乡总会特别热闹。这不，年三十一大早就听到“噼里啪啦”的鞭炮声。我洗漱好探头看着院子外边，家家户户都忙着收拾家中的物品。还有的已经贴上了预示吉祥如意的对联。街上充斥着幸福的红色，让人只是看那么一眼便掉进了新年的吉祥中。

我兴奋的问妈妈：“妈妈我们今天干什么？”妈妈的心情也很好，笑眯眯的回答我：“咱们今天把家里好好整理一下，还要帮忙去包饺子哦。”

我的兴致一下子上来了，自告奋勇地说：“妈妈我去打扫屋子，一定把爷爷家的屋子收拾的干干净净漂漂亮亮的！”妈妈笑着说：“难得宝宝这么勤奋，那赶快去吧！”我立正对妈妈敬了个标准的军礼声音洪亮的说：“是！保证完成任务。”说完便拿着扫把冲向屋子。

我来到屋子里，把一些没有用还占地方的箱子搬到一边。“哇！”我看着箱子曾经所在的那快地惊呆了。箱底的“壮观”景象着实让我大吃一惊。满地的灰尘，还有…一些不明的死虫子！我看着虫子的尸体打了个冷颤，忍住想要跑开的冲动颤抖着开始扫地。

我先把虫子扫到屋子中间，把灰聚在了一起。顿时屋里尘土飞扬，我手忙脚乱的接来一壶水洒上，总算是好了一点。我长长的舒了一口气。

地扫完了，我就开始把东西一一归类。我看了看整个屋子的格局，打算把箱子一类的从大到小落在一起，然后把一些小杂物装进收纳盒里统统摆在床头柜上。把一些有些破旧的小饰品挂在了墙上。最后拿着抹布把墙体全部擦了一遍，把什么灰啊蜘蛛网啊“一网打尽”。

收拾完以后，我擦着汗看着自己的劳动成果发自内心的笑了。晚上，我吃着妈妈辛辛苦苦包的饺子，心头涌上一股幸福。是啊，全家人一起干活一起做饭，恐怕是天底下最美妙的事了吧。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”新的一年又要开始了，在这一年里，让我们一起努力，一起创造，打造更美好的明天！迎接属于我们的明天！

汉末， 黄巾事起，天下大乱， 曹操坐据朝廷， 孙权拥兵东吴，汉宗室 豫州牧 刘备听 徐庶和 司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和 关羽、 张飞带着礼物到南阳、去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是 徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。

诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉 皇朝。《 三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《 出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是 不耻下问，虚心求才的意思。 建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于诸葛亮躬耕地南阳卧龙岗，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想的宏伟蓝图。

小年，是每年农历的腊月二十三或二十四日。在这一天，传统人家都会在家里祭拜灶神，以祈求平安吉祥。关于小年的由来，主要与民间传说中的灶王爷有关。

传说灶王爷名叫张单，本是民间的一个俊俏公子。张单娶妻后性格大变，成天游手好闲，最后落得个沿街乞讨的下场。一天，张单在乞讨时走到了前妻家中。见到妻子后，张单羞愧难当，一头钻进了灶台被大火烧死。玉帝知道此事后，认为张单知道羞愧，便把他封为了灶神掌管民间，并让他每年腊月二十三日上天汇报，百姓

知道此事后，纷纷在腊月二十三日这天祭拜灶神，希望灶王爷上天后能够多汇报家里的好事，所以民间便有了：上天言好事，回宫降吉祥的俗语。

久而久之，腊月二十三日就成了送灶神的日子，也被人们称为小年夜。

文天祥(1236-1283)，初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，号文山。庐陵(今吉安县)人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人，宋理宗宝佑时进士;官至丞相，封信国公。元兵南侵、临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。其词风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。著有《文山先生全集》、《文山乐府》、《文山全集》等，流传后世的名篇有《正气歌》《过零丁洋》等。

文天祥坚贞不屈的爱国精神被后世历代传颂，文天祥写下的“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的豪壮爱国诗歌也成为千古名句。2002年12月6日，中华人民共和国教育部定出新版《高中历史教学大纲》(试验修订版)，以岳飞与文天祥当年是参加“民族战争”(国内民族之间的战争)而非“反抗外敌战争”为理由，不再将他们列为“民族英雄”，只承认戚继光、郑成功等为民族英雄。

12月7日，中华人民共和国教育部新版《高中历史教学大纲》主编余桂元发表观点：“用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争，国内民族之间的战争，是兄弟阋墙，家里打架，基于这一观点，我们只把反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用，但并不称之为民族英雄。”并在《青年时报》发表该观点。此言论一出，在因特网上招致一片骂声。文天祥在香港的后人也在记者采访时表示遗憾。更多的人认为从政治的角度抹杀文天祥为民族英雄的定论是对历史的亵渎。 但从2003年起，中华人民共和国新版历史教科书中，文天祥已不再被称为民族英雄。

面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想的。

这部书的遭禁是在沙皇尼古拉一世统治时期的俄国，因为雨果思想活跃，既有资产阶级自由主义倾向，又同情刚刚兴起的无产阶级的革命的，因此保守顽固的沙皇下令在俄国禁止出版雨果的所有的作品。

小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的真实历史，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉普赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比斯身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。小说的发表，使雨果的名声更加远扬。

亲爱的贾德先生：

您好!

我是一个来自中国的女孩子。我相信我一定不是第一位给您写信的读者了。当我刚读完《苏菲的世界》，就不禁提笔要给您写这封信。一是对您写的《苏菲的世界》给我带来的崭新启示表示感谢，再者是想和您谈谈我对这本书的感受。

从小，我就认为哲学是一门十分高深的学问，只有非常有学问的人才能够去探索它。认为枯燥的哲学需要充满思维的头脑才可以去思考。从小，我还认为哲学这门学问，就是我们看了也不会明白，读了也不理解，听了也还是懵懂。

您的书，让我第一次近距离触摸到了哲学。这才发现，哲学，其实挺简单，十分贴近我们的生活。

“你是谁?”，“世界从何而来?”初翻《苏菲的世界》，这两个问题向我扑面而来的时候，我如坠雾中。接下来的阅读中，这两个问题一直在心中萦绕。我在字里行间似乎也找不到答案。这成了这本书中一个排解不开的谜。

“这真是一本奇怪的书呀!”我惊叹。

哦!贾德先生!我不确定我会了解什么，我不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么。可是我知道，有时候过程比结果更重要。惊叹之余，我便开始追随苏菲的脚步，带着一大串疑惑，展开了这场在哲学世界里的游历。

我和苏菲一起穿越时空。从哲学的摇篮——雅典出发，跟苏格拉底和柏拉图面对面交流。来到了文艺复兴时期，和莎士比亚、达·芬奇进行了零距离融汇心声的谈话。目睹了历史一次严肃的重演，历史又一次的大变革。我们又穿越时空，和康德、黑格尔、弗洛伊德还有马克思一起漫步，一次又一次谈论哲学的话题。

贾德先生，这真是一次激动人心的旅行，真希望旅途中有您的陪伴和指引呀。

您的《苏菲的世界》就是一部世界哲学的发展史。但哲学与科学的发展密不可分,与人类文明前进的脚步点滴相印。与其说是在看一部哲学史,倒不如说是把人类文明的通史尽收眼底。在我和苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。

真的，这样的一部作品，让我感受到，哲学与生活、与历史同在。

我联想到如今的现实生活。在我们的课堂上，老师教授的多是与考试相关的一些知识，并无其他。有关人生的思考，以及其意义的必要知识提及的却很少，而这些正是我们的缺失。《苏菲的世界》使我突然觉得，我们很多时候都生活在一种华丽而虚伪的物质社会氛围中。从来就没有想到这些，让我们能够清楚认识“自己”和“世界”的问题。我们不明白我们活着的意义和价值，实在令人悲哀!这也正是我对“你是谁?”，“世界从何而来?”这些问题为什么不知所措的原因。这些秘密正存在于哲学之中。

在您的书中我看到，浩瀚的历史文明发展史中,每一个人不过是一缕光、一滴水。那段深夜里苏菲和艾伯特在教堂，以1小时为100年来计算历史进程的对白，再也明白不过了。它反衬出了个人生命的短暂,这使我倍觉生命的可贵，同时也有一丝的伤感。也不禁让我深深的去思考人生的价值 。

“我思故我在” 哦!我茫然要问,我真的存在吗? 是在这个时候，在这个特定的空间相对存在吧!像苏菲，她和她的家人、朋友也只存在于艾博特上校给女儿席德写的一本书里罢了。我和我存在的这个世界是否也是在一本书里呢?已经不敢想象。渺小的我是否存在过?或曾经存在过?这个问题我想问问您，贾德先生。

在谈到哲学家的时候，有人说：“马克思是最伟大的哲学家。”我却不这么认为。在您的《苏菲的世界》中，纵观各个哲学伟人,各个哲学的流派,书中并未对他们进行任何的评价。因为每个人都有每个人的贡献,每个人都有每个人的思想,这些本来就不能相提并论的。谁能说,他们的思想不受时代和环境的限制?谁能说,他们哪一个不是用尽了心智和头脑?谁又能说，他们是绝对错误的呢?

贾德先生，相信您也是这样想的。

我还想说您的那个著名的“魔术师与兔子”的问题。您说过，许多人已深陷在兔子舒适的温暖皮毛中而不能自拔。我想，我也是其中之一。因为我也快要被这个世界磨掉好奇心了，了了小事竟深陷其中，这真可怕!回想小时候，那时充满了好奇心与想象力。下雨时，我总是望着天空，想象着雨从哪里来，想像这雨为什么来到我们的家园?类似的问题和好奇充满了大脑。可现在，我长大了，也就不以为然了。任凭雨从天边飘落，又从脚边流走。这流走的不是雨水，流走的是我们宝贵的好奇和探索之心。

是您的书让我一下子惊醒了，它犹如一道霹雳，把我拉回了兔子的细毛顶端，让我再度像初生的婴儿一样，用初见的眼光打量这个世界，对万物重新感到好奇。

英文中“Sophie(苏菲)”也是“智慧”的意思。那么“Sophies World(苏菲的世界)”不就是“智慧的世界”吗!智慧的世界，哲学的世界，梦想的世界。贾德先生，这个书名真的很有意思。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹以及对人生意义的关怀和好奇。真实的我们真的应该好好的去看看这个世界。不要觉得凡事都理所当然,打它一存在就是这样。其实不然，这个世界什么东西的产生都有它的根源,都有它的道理,我们要抱着好奇的心去探索,去思考，这其实就是哲学。

您说对吗?贾德先生。

亲爱的贾德先生 ，这些只是我初读《苏菲的世界》的一些浅显认识和想法。我想我重读《苏菲的世界》时，还会有更多的问题和思考，那时我还会以书信的形式向您请教，和您交流。

再次感谢您把我带到了哲学的世界里，谢谢!也恳请您在闲暇时给我以教诲。

期待您的回信。

此致

祝您愉快!

一位中国小读者

20XX.8.17

[写给《苏菲的世界》作者乔斯坦·贾德的一封信作文

诗圣杜甫：

你好!

您可能不知道，您在我们这个时代可是出了名的诗圣!您留下的诗都是我们这些小学生必背不可的。

但您知道吗，我们现在的科技非常发达，你们那时候用毛笔写字，我们那用钢笔、铅笔和圆珠笔等笔写;你们烧水用火，我们用煤气或天然气;你们放风筝踏春，我们看电视玩电脑;你们学习只是读，我们还得用多媒体学呢!

现在，我们都过上了好日子。但是我要告诉你，世界上没有鬼神，你们那时候就是迷信，不下雨，就祈雨，我们呢，可以人工降雨。你们坐马车、骑马，我们开轿车、骑自行车。我还要告诉您，地球是圆的，太阳不管什么时候离人都是一样近的。您和李白合称李杜，不过您是在唐末，他是在盛唐时期。现在社会还有很多高科技的东西，就不一一和您说了，等到我发明好了时空穿梭机，去找您!

《一九八四》是一部政治寓言，更是一部具有预言性质的小说。

1984年的世界被三个超级大国所瓜分——大洋国、欧亚国和东亚国，三个国家之间的战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均实行高度集权统治，以改变历史、改变语言(如“新话”—Newspeak)、打破家庭等极端手段钳制人们的思想和本能，以具有监视与监听功能的“电幕”(telescreen)控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。

故事中主人公所在的国家大洋国只有一个政党——英格兰社会主义，按照新语，简称英社(IngSoc)。社会也根据与党的关系被分为核心党员、外围党员和无产者(群众)三个阶层。政府机构分为四个部门：和平部负责军备和战争，友爱部负责维持秩序、镇压和严刑拷打，真理部负责宣传、文教和篡改历史，富裕部负责生产和分配。按照新话，分别简称为和部、爱部、真部、富部。

在大洋国“真理部”从事篡改历史工作的外围党员温斯顿因为在工作中逐渐对其所处的社会和领袖“老大哥”(Big Brother)产生怀疑，并与另一位外围党员裘利亚产生感情，因而成为思想犯，在经历了专门负责内部清洗的“友爱部”的思想改造之后最终成为了“思想纯洁者”。

唐诗里少不了说李白杜甫，李白杜甫作文。“诗仙”李白的咏月诗相当多，比如脍炙人口的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”但是我更喜欢他的《月下独酌》：

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀满月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我影月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期渺云汉。”在这首诗里，李白的豪放不羁，潇洒超脱的个性一面跃然纸上，而他奇妙的想象力构织的意境也让人陶醉。

诗歌作品更具有现实主义的“诗圣”杜甫的诗篇就更苍凉和沉重，比如他的咏月诗名篇《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵！”在月色下是特别容易怀念故人的，何况远在边塞的诗人，于是思乡和想念弟弟之情都油然而生，只是在杜甫凝重的笔触下这些又混杂着对国家的忧思，显得格外苍凉。

相比而言，从鉴赏角度，唐代另一位大诗人王维的诗体现的“诗中有画”更值得细细品味。我特别喜欢他的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”在这首诗里，一幅月下山涧的幽静、安宁的山水画展现在读者面前，在这里飞起的鸟的叫声更映衬出空荡的山涧的安静。在这个与世隔绝的意境里，多少可以感受到诗人忘却尘世、怡然自得的心性，用现在的话说，有点儿“小资”。

白居易《与元九书》论道：“又诗之豪者，世称李、杜，李之作才矣奇矣，人不逮矣，索其风雅比兴，十无一焉，中学生作文《李白杜甫作文》。杜诗最多，可传者千余篇，至于贯穿今古，尔见缕格律，尽工尽善，又过于李。”天宝三年，这一仙一圣携手同游洛阳，把酒论诗成为文学史上的佳话。仰视着两位诗文巅峰的俊豪，吟咏着他们留给后人的诗章，细细咀嚼，足以体味出那字里行间蕴藏的无穷奥妙。

李、杜都很善“画”诗。李白的《送友人》和杜甫的《绝句》就是两首充满诗情画意的诗。《送友人》跳出了一般的儿女情长与秋风萧瑟，用优美动人的景色来反衬出离别的伤情。“青山横北郭，白水绕东城……浮云游子意，落日故人情……”青翠的山岭，透亮的流水，红红的落日，洁白的浮云，互映互衬，气韵生动，绚丽华美。再看杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗寒西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这诚然就是一幅山水画：青翠黄白，色彩璀璨，千秋雪，万里船，又将尺方画布延入了无限的时空，给人一种野云孤飞，言近而思无穷的潇洒之感。

有人说，杜诗多泪，李诗溢酒。以雄奇浪漫见称的李白和以精练现实著称的杜甫，形成了鲜明的风格对比。前者最具代表性的作品是《梦游天姥吟留别》，吴越古地，山雄水淼，作者踏碧波，寻仙尘。一会儿半壁海日，天鸡啼鸣，一会儿熊咆龙吟；有忽而霓衣风马，虎瑟鸾车。入梦出梦，肆意汪洋，想象夸张似云中神龙，极现遒劲盘曲的整体。那傲岸独立的气质，那不摧眉折腰的宣言，让人读来为之倾倒。再读杜甫《茅屋为秋风所破歌破屋》，茅飞，秋风掠堂，夜里轻迫，彻夜无眠。面对此情此景，读者也要落泪而泣之，然而杜甫之“圣”就“圣”在以切身的苦难，推及“天下寒士”，愿以“吾庐独破受冻死亦足”的代价，换取“广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”让人真正领略到了一个圣人忧国忧民的博大胸怀，让人看到了“穷亦兼善天下”的品格。

“仙”也好“圣”也好，都难脱世事的愁苦。李白《将进酒》“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，抒愁入黄河之水，忽一句“天生我才必有用”，竟将抒愁转成言志。李白的诗总体感觉痛而不伤，这与他的性格和经历有关。而杜甫的《江南逢李龟年》“正是江南好风景,落花时节又逢君”，尽是对沧桑世事的深沉感谓。老友相逢，既对往日眷恋，又充满无奈的苦笑。

由此观之，李诗妙境在虚处，而杜诗妙境在实处。虚则以气韵见长，浑雅而暗蕴空灵；实则以意境见佳，精干而深析透辟；李诗美在情辞，所以比较丰腴；杜诗美贯平实，所以较为遒劲。读李白诗像啖荔枝，一颗二口则甘芳盈颊；读杜甫诗像初尝橄榄，初觉生涩，回味则满嘴甜津。

李白，杜甫，是诗史上独立的磁极，将永远吸引后世爱诗爱美的人们。

亲爱的赵智成先生：

您好!

我是您的《喵!抱抱》的一个读者，我很喜欢您的这本书，它告诉了我“另一种语言”。我很喜欢猫，并且很赞成您多写点关于动物的生活习惯或怎样识别雌、雄等。

我家样了一只大肥猫，是狸花猫，叫咪咪，它是雄性猫，长得很像您那本书里的曲奇。有时，它会发出“呼噜呼噜”声，有时，它会发出“嘶”的声音。我们不知道是什么意思，总是“误解”咪咪，妈妈也为此感到奇怪。于是，妈妈给我买了《喵!抱抱》这本书。只要咪咪发出奇怪的叫声，我便拿出这本书，来看看它在说些什么。

每天写完作业，我就捧起《喵!抱抱》看，虽然我看了一遍又一遍，但总感觉看不完，总感觉没看够。

我好喜欢您画的囡囡和曲奇还有其他图片，真的好可爱，很有想象力。我很想知道您是怎样了解它们的，希望您能多写一些这种书，很有意思!

祝您的囡囡和曲奇能不让您孤独、不让您伤心。希望您和它们一起快乐的生活!

您忠实的小读者：郭博勒.恩格勒

中国的文化中，龙有着重要的地位和影响。从距近七千多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然崇拜龙的图腾。

上下五千年，龙成了中国的象征，中华民族的象征，中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号，一种血肉相连的情感。龙的文化除了在中华大地上传播继承外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多引人注目的还是龙。

龙象征着正在腾飞前进的伟大祖国！

奥威尔从1945年开始创作《1984》，但因为疾病，小说的大部分是1948年他在苏格兰Jura岛写下的。最初奥威尔将小说命名为“欧洲的最后一个人”(The Last Man in Europe)，但是他的出版商，弗里德里克·沃伯格(Frederic Warburg)出于营销需求建议他换一个书名。奥威尔没有反对这个建议，但他选择1984这个特别的年份的原因并不为人所知。对于1984这个名字的来历，有几种说法。一种说法是他将他写作这本书的那一年(1948年)的后两位数颠倒过来，成为了可以预见的未来的1984年，另一种说法是他借此暗指费边社(一个社会党组织，创立于1884年)成立一百周年。此外，还有说法称他暗指杰克·伦敦的小说《铁蹄》(其中一个政治势力于1984年登上权力舞台)、彻斯特顿( G. K. Chesterton )的《诺丁山的拿破仑》(the Napoleon of Notting Hill，亦设定在1984年)或者他的妻子奥莎丝尼诗(Eileen OShaughnessy)的一首诗，诗名为“本世纪的终点，1984”，甚至有说法称奥威尔原本准备的书名是1980，但是由于疾病，小说的完成变得遥遥无期，他感到有必要将故事推入更远的未来，因此命名为1984。

《1984》于1949年6月8日由“塞克尔和沃伯格”公司出版。虽然奥威尔从1945年即开始创作《1984》，但小说的大部分是1948年他在苏格兰Jura岛写下的。这本小说有至少两位文学上的前辈。奥威尔熟悉俄国作家扎米亚京1921年的小说《我们》，他曾阅读此书的法文译本并在1946年写过评论。有报道指出奥威尔曾说他用此书作为他下一部小说的模型。批评家大多同意《我们》对《1984》产生过具有重要意义的影响。奥威尔亦为凯瑟琳·布德肯 (Katharine Burdekin) 1937年的《反乌托邦》(或称”敌托邦”)和《Swastika Night》着迷，并从中借用了描写未来世界的极权主义国家的主题，在这样的国家中在禁书中零散的碎片以外所有“真实的”历史都已经被抹去。

林清玄，笔名秦情、林漓、林大悲等。台湾高雄人，1953年生于台湾高雄旗山。毕业中国台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位。

1973年开始创作散文。1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。他的散文文笔流畅清新，表现了浪漫、醇厚的情感，在平易中彰显出感人的力量。作品有散文集《百合花开》《莲花开落》、 《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》《桃花心木》等。

他17岁开始发表作品，20岁出版第一本书《莲花开落》，之后一发不可收拾，走上了文学之路。

1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。30岁前得遍了台湾所有文学大奖：国家文艺奖、中山文艺奖、中华文学奖、中央时报文学奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、时报文学奖、作协文学奖、吴鲁芹散文奖，曾于台湾获得世界华人文化新传奖、杰出孝子奖、世新大学十大杰出校友奖、成功杂志十大成功人物奖、宝岛十大才子奖……直到他不再参赛为止，被誉为得奖专业户。

他连续十年被评为台湾十大畅销书作家，从小学三年级就想成为一名作家的林清玄在17岁时即开始发表作品，到30岁时，他的作品囊括了当时台湾的所有文学大奖。在25年的创作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安顿》、《烦恼平息》在台湾创下150版的热卖记录。尤其是80年代后期，每年平均出版两三本以上新书。门类涉及散文、报告文学、文化评论、小说、散文诗等。

林清玄的作品曾多次被中国台湾、中国大陆、中国香港及新加坡选入中小学华语教本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家，被誉为“当代散文八大家”。

1.自 我 认 识

想在职场中获得成功的，首先必须认清自我，一定要弄清以下三个问题 :

1.你现在是干什么的?

2.你将来要干什么?

3.你过去是干什么的?

这三个问题不是按时间顺序从过去到现在再到将来，而是从现在到将来再到过去。其奥妙在于：如果你被雇用，雇主选中的是现在的你，他希望利用的是将来的你，而这将来又基于你的历史和现状。

所以，第一个问题，你是干什么的?现在是干什么的?回答这个问题，要点是：你是你自己，不是别的什么人。除非你把自己与别人区别开来，在共同点的基础上更强调不同点，否则你绝无可能在众多的应征求职者中夺魁。 对于这第一个问题，自我反省越深，自我鉴定就越成功。

随后，着手回答第二个问题：你将来要干什么?如果你申请的是一份举足轻重的工作，雇主肯定很关注你对未来的自我设计。你的回答要具体，合理，并符合你现在的身份，要有一个更别致的风格。

然后，再着手回答最后一个问题：你过去是干什么的?你的过去当然都在履历上已有反映。你在面试中再度回答这个问题时，不可忽略之处是：不要抖落一个与你的将来毫不相干的过去。如果你中途彻底改行，更要在描述你的执着、职业目标的一贯性上下些功夫。要做到这一点，又要忠实于事实和本人，最简单的方法是：找到过去与将来的联系点，收集过去的资料，再按目标主次排列。

用这样的方法，以现在为出发点，以将来为目标，以过去为证实，最重要的是加深了你的自我分析和理解其实，在面试的时候不一定有机会或者有必要照搬你的大作，但这三个问题的内在联系点一定会体现在自我表述的整体感觉中，使你的形象栩栩如生。

2. 投 其 所 好

清楚自己的强项后，便可以开始准备自我介绍的内容：包括工作模式、优点、技能，突出成就、专业知识、学术背景等。

好处众多，但只有短短一分钟，所以一切还是与该公司有关的好。如果是一间电脑公司，应说些电脑的话题;如是一间金融财务公司，便可跟他说钱的事，总之投其所好。

但有一点必须紧记：话题所到之处，必须突出自己对该公司可以作出的贡献，如增加营业额、减低成本、发掘新市场等。

3. 铺 排 次 序

内容的次序亦极重要，是否能抓住听众的注意力，全在于事件的编排方式。所以排在头位的，应是你最想他记得的事情。

而这些事情，一般都是你最得意之作。与此同时，可呈上一些有关的作品或纪录增加印像分。

马克·吐温(1835—1910)美国著名的小说家。童年时代，马克·吐温住在密西西比河旁的小镇里，这里是各种船只穿梭聚散之地，他在此地的见闻，成为他日后作品中的题材和特色。12岁时，父亲去世，马克·吐温只好停学，到工厂当小工。后来他换了不少职业，先后曾做过密西西比河的领航员、矿工及新闻记者等工作。渐渐地着手写一些有趣的小品，开始写作生涯。马克·吐温是他的笔名，意思是“水深十二英尺”。马克·吐温的第一篇引人注意的短篇小说《跳蛙》，使他成为颇有名气的幽默作家。35岁结婚后，他专职写作，随后的20年，相继完成了《汤姆·索亚历险记》《乞丐王子》《密西西比河上的生涯》和《哈克贝里·费恩历险记》等不朽名著。

马克·吐温一生著述颇丰。他擅长使用幽默和讽刺，针砭时弊，一针见血，毫不留情。其创作将现实主义的刻画和浪漫主义的抒情和谐地统一起来。他的作品对后来的美国文学产生了深远的影响，人们普遍认为马克·吐温是美国文学史上的一个里程碑。马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师。

《汤姆·索亚历险记》是马克·吐温的四大名著之一，发表于1876年。其中不少事情都是作者的亲身经历，蕴含了作者对童年生活的深刻怀念，作者以其脍炙人口的幽默与讽刺以及对儿童心理世界的精细刻画，使汤姆·索亚这个可爱的“顽童”形象，一百多年来饮誉世界。正如马克·吐温在原序中写道：“写这本小说，我主要是为了娱乐孩子们，但我希望大人们不要因为这是本小孩看的书就将它束之高阁。”因为阅读这本小说能让“成年人从中想起当年的自己，那时的情感、思想、言谈以及一些令人不可思议的做法”。