无可奈何的成语故事及解释精选三篇 作文（通用20篇）

三国时期，在吴国有一个叫孟宗的人。他很小的时候父亲就死了，家里失去了男丁，所以生活比较困苦。即使如此，他的母亲仍然想方设法让他念诗书，学礼仪，鼓励他结识一些读书人，以便将来出人头地。

有一年，县试（在县内举行的考试）时，各地的考生都到孟宗居住的地方来参加考试。有些考生贫困，没有多余的钱财住客栈，孟母就请他们到她家里住宿。她还缝了很大的被子给那些考生盖。她说：“我的孩子仰慕你们众位的品德和学问，可我又没有能力好好招待你们，只能做这点事表示对你们的敬意。”于是，孟母名声很快传遍了各地。

孟宗是一个非常孝顺母亲的人。他知道母亲含辛茹苦，才把他培养教育成人，所以心中对母亲又愧疚又感激。

有一年冬天，孟母突然病倒了，躺在床上许多天，什么东西都不想吃。一天早上，她忽然对孟宗说：“孩子，真奇怪，我现在忽然想喝点笋尖汤。”孟宗听说母亲想喝汤，非常高兴，因为母亲已经几天没有吃东西，身体越来越衰弱了。不过他马上又发愁起来，因为当时正是寒冬，而竹子要到春天才会发芽，到什么地方去找竹笋呢？孟宗想着想着，不觉皱起眉来。孟母见儿子这副表情，便说：“哦，我大概是病糊涂了，这节气哪儿来的竹笋呢！算啦！”

孟宗马上告诉母亲：“您别着急，我会尽量想法找点笋尖回来炖汤给您喝的。”可是他心中又想，答应起来容易，可是最近这两天这么冷，寒风呼啸不停，动物全在冬眠，花草树木离出芽生长还有一段时间，我怎能找到笋尖呢？可是一想到母亲要喝笋尖汤，他马上来了力气，于是扛起铲子、锄头，冒着风雪向山中走去。终于走到了一个竹林。当他看到白雪像地毯似的厚厚铺了一地，更加心惊：“天哪！几乎连青绿的竹叶都看不见，上哪儿去找新笋尖呢？这实在是办不到的事情呀！老天爷，可怜可怜我吧！我母亲病得那么重，若是找不到笋尖炖汤给她喝，那我可一辈子也不能心安哪！”他想到母亲正在病床上期待笋尖汤，鼓足勇气对自己说：“我挖一挖试试吧，我可以一寸一寸地挖，到挖着笋尖为止。

寒冬腊月，土冻得像铁一般硬，他吃力地一铲铲挖下去，一直累得筋疲力尽，仍然看不到半点绿色的笋尖。孟宗挖不出竹笋，又想着病床上的母亲，不由得对着土坑哭了起来。哭了好一阵子，当他睁开泪眼往地上瞧时，不禁吃了一惊。原来，他面前的冰融化了，竹根四周的冰土都变成了软泥，软泥中居然有几个绿尖顶冒了出来！

”呀！笋尖啊！笋尖啊！“孟宗惊叫起来，心想：这不会是做梦吧？他连忙弯腰去拔，拔出一个，摸了摸，哈哈，心中窃喜。原来真的是新鲜笋尖！母亲的愿望终于可以满足了！问题是，刚才还什么都没有的土坑，怎么会在突然间长出新鲜的竹笋来呢？太不可思议了！难不成是上天的赏赐？”嗯，一定是的！“孟宗对着上天叩首说，”谢谢老天爷！“

孟宗挖出土坑中的笋尖，赶回家去做笋汤。孟母看见儿子拿了竹笋回来，也非常吃惊。她喝了儿子给熬的笋汤之后，病没过多长时间就痊愈了。

后来，孟宗更加努力读书，终于成为一位学者，并且当了朝中的大臣，做了很多好事。

——《二十四孝之十六》

导语：千钧一发比喻情况万分危急，极其危险。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，供参考。

【汉字书写】：千钧一发

【汉语注音】：qiān jūn yī fà

【成语出处】：汉.枚乘《上书重谏吴王》：“臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。 夫以一缕之任系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。”

【成语语法】：主谓式;作谓语、定语;用于危急时刻。

【千钧一发的意思】：钧：古代的一种重量单位，30斤为一钧。千钧的重量系在一根头发上，比喻情况万分危急，极其危险。

【千钧一发的近义词】：危在旦夕、岌岌可危、迫在眉睫;

【千钧一发的反义词】：安然无恙、安如磐石;

【千钧一发的故事】

西汉时期著名的文学家枚乘擅长写辞赋。他遇事头脑清醒，而且善于思考。当时吴王刘濞乐此不疲地阴谋反叛朝廷，枚乘曾经在吴王刘濞那里担任郎中，枚乘觉得这件事情非常危险，就婉言劝阻刘濞说：“用一根头发系上千斤重的东西，把它挂得高高的，而下边是万丈深渊，谁都知道这是非常危险的事情。如果头发一断，我们根本无法接住那重千斤的东西。东西要是掉进了深渊，我们也没有办法去取得。现在如果反叛朝廷，就会像头发系着千斤重的东西一样非常危险。”但是吴王刘濞对枚乘的劝告不予理睬，仍然一意孤行要反叛朝廷。枚乘只好离开吴国投奔梁国的梁孝王。汉景帝时期，吴王刘濞合同六个诸侯国起兵叛乱。枚乘在这个时侯又写了《上书谏吴王》，劝刘濞罢兵。但是刘濞还是不愿意回头。过了不久，汉朝的大将周来夫率领军队打败了叛军，吴王刘濞最终被杀掉了。

【千钧一发例句】

唐.韩愈《与孟尚书书》：“汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。”

宋.程珌《程端明公洛水集.丙子轮对札子》第十一卷：“肆我祖宗得请于上帝，假手鞑靼，连岁屏除，岌岌之千钧一发矣。”

杨沫《青春之歌》第一部第十五章：“正在这千钧一发的紧急关头，那捉女学生的警察猛地被一个人一脚踢出好远去。”

【千钧一发造句】

突尼斯军队在千钧一发的时刻支持了反抗者，军队从容不迫的拒绝向游行示威者开火。

米勒上士挺身而出冲向游击队，在千钧一发之际，先入为主以他的班用火力压制住了游击队。

成语名称：韦编三绝

成语拼音：wéi biān sān jué

成语用法：作谓语、宾语；指人读书勤奋。

实用性：生僻

感情色彩：褒义词

成语结构：主谓式

成语年代：古代

成语解释：韦：熟牛皮。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋刻苦。

成语来源：西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”

成语造句：清·郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》：“读《易》至韦编三绝，不知翻越过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。”

韦编三绝的成语故事

春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。

韦字开头的成语

韦编三绝

包含有韦字的成语

韦编三绝

这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，信乃使万人先行，出，背水陈。...军皆殊死战，不可败。

韩信，淮阴（今江苏清江西南）人。他是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。

韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走；但大将陈余不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。

韩信了解到这一情况，非常高兴。他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。

到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。

在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？

韩信笑着说：这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！

这个故事演化出成语背水一战，多用于军事行动，也可用于比哺有决战性质的行动。

从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊？”

“师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢！”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢！师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛！”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。

有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。

陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样？”那个老翁只是微微点头，并不叫好。

陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗？”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗？”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话？竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。”

“年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用！”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗？倒油谁不会？别开玩笑啊！”“你们还是看了再说吧。”

老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。

老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊！”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好.

成语解释

熟能生巧这个成语，说明不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。

这则成语出自春秋·鲁·孔丘《论语·学而》。原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

【注音】wēn liáng gōng jiǎn ràng

【典故】夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?春秋·鲁·孔丘《论语·学而》

【解释】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

【用法】作谓语、定语、宾语;形容态度温和

【结构】联合式

【近义词】温良俭让、温良恭俭

【押韵词】名德重望、遣兵调将、装模做样、跳跃纸上、千形万状、花街柳巷、人不可貌相、殊形诡状、直截了当、一蛇吞象、......

【年代】古代

【成语故事】春秋时期，子禹问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人。别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德

【成语举例】物有本来，事有终始，以温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉。 明·无名氏《孟母三移》第二折

【其它使用】

◎ 我倒希望能跟她学坏，这样就不用辛辛苦苦地做你温良恭俭让的老婆了。

词类符号：名词; 时间名词; 方位名词; 处所名词;人名; 姓氏; 名字; 地名; 机构名; 其他专有名词; 动词;联系动词;能愿动词;趋向动词;形容词;区别词; 数词;量词; 副词; 代词;介词; 连词; 助词;叹词; 拟声词;习用语;缩略语;前接成分;后接成分; 语素字; 非语素字。

导语：不贪为宝指作风廉洁奉公的高尚品德。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：不贪为宝

【汉语注音】：bù tān wéi bǎo

【成语出处】：春秋.鲁.左丘明《左传.襄公十五年》：“子罕曰：‘我以不贪为宝;尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。’”

【成语语法】：作宾语、定语;指人廉洁。

【不贪为宝的意思】：表示以不贪为可贵、崇高，指作风廉洁奉公的高尚品德。

【不贪为宝的近义词】：廉洁奉公、两袖清风;

【不贪为宝的反义词】：贪污腐化、贪得无厌;

【不贪为宝的故事】

宋国有个人得到了一块价值连城的美玉，他兴高采烈地拿来献给大夫子罕。哪知竟遭到子罕的拒绝。这使他百思不得其解：“这块玉我先交给工匠检验过，确定是一块举世瞩目的美玉，才拿来送您的。”子罕说：“您把美玉当做宝贝，是很正常的事，把宝贝赠人，也可见您的诚心诚意，但您是否知道，我也有视作宝贝的东西呢?”那人连忙开诚布公地问：“那是什么?”“便是不贪为宝，我以不贪图、接受他人之物为宝，倘若您硬是让我接受这块美玉，不就等于要我为了您的宝贝而丢开我自己所珍视的宝贝吗?想必您不会强人所难吧，所以，这块美玉还是烦您带回去，这样，我们还能各自拥有自己视作宝贝的东西。”

【不贪为宝例句】

后晋.沈昫《旧唐书》列传第九十九：“故泽州奏庆云，诏曰：‘以时和为嘉祥’;邕州奏金坑，诏曰：‘以不贪为宝’。”

明.洪应明《菜根谭》概论(2)：“人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。”

【不贪为宝造句】

每一名党员干部都应该坚持不贪为宝，做到公私分明、秉公用权，就不会出现爱鹤失众的现象。

法治教育应该从党员干部抓起，使党员干部知法、守法，自觉以不贪为宝，才能够做到大公无私。

中国历史上有一个有名的家庭，父亲曹操不仅是军事家和诗人，他的两个儿子曹丕和曹植在文学上也很有造诣。父子三人并称“三曹”，其中以曹植的文学成就为最高。

曹丕是一位文学批评家，他的《典论·论文》是中国文学批评史上划时代的著作。曹植则是曹操的第二个儿子，才华很出众，特别在文学方面，是那个时代最杰出的诗人。

哥哥曹丕继位以后，非常嫉妒弟弟曹植的才能。有一次，因为一件小事，曹丕打算借机惩罚曹植，除非曹植可以在七步之内作出一首完整而且合乎韵律的诗。曹植明知道哥哥是故意为难自己，但曹丕现在是皇帝，他只能唯命是从。想到迫害自己的人是自己的亲兄长，曹植感到异常悲愤。一时，他吟下四句诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”皇帝曹丕听了这首诗，感到很惭愧，也就不再加害自己的弟弟了。

曹植的最大成就在诗歌创作。三国时候，战争连绵不断，社会凋敝，身为贵公子的曹植却用诗歌表达了对无家可归的百姓的深切关切和同情，而乱世惨景也激发了他的报国热情，在一首诗中他写道“捐躯赴国难，视死忽如归”的千古名句。

尽管曹植在文学上有很高的造诣，但他始终想在政治上有所作为，而这样就招致皇帝的猜忌和迫害，因此曹植的生活充满曲折。他在作品中表达这种理想不能实现的苦闷，却又不能写得太直白，因此就产生了一个有趣的现象，那就是曹植在自己的诗文作品中描写了大量美丽的女性形象，象《美女篇》、《南国有佳人》等诗歌，其中的女性不仅漂亮，有才华，而且品行高洁，富有理想。作者以此寄托自己的情怀。这其中最著名的作品是《洛神赋》。洛水是魏国首都洛阳附近的一条河，曹植以洛水之神宓妃为题材，刻画了一位美丽多情的女子，表达自己的爱慕之情以及因神人殊途不能交流的惆怅。尽管是虚拟的主人公，但作者以高超的手法，细腻生动地描写了洛神的美丽姿态“翩若惊鸿，婉若游龙”，这篇文章上千年来一直为人称颂。

天才诗人曹植仅活了41岁，但他对后世文学的影响很大。现在，“七步成诗”作为一个成语，也用来形容一个人的文学才能很高。

暮春时节下江南，在潺潺流水边一走，漫山遍野莺飞草长、各色花开，原是万紫千红开遍、叫人目不暇接。远远看去，五颜六色，好似水彩画一样动人。

五颜六色，出自清`李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”巴金《春》七：“淑英刚跨进门槛，就看见好几个人站起来，五颜六色的衣服几乎使她的眼睛花了。”形容色彩复杂或花样繁多。今也常比喻各色各样或事物令人分辨不清。

说起来，成语中提到颜色的有不少，比如“五彩缤纷”、“五色斑斓”、“五光十色”、“目迷五色”等等。但是这些词都有一个共同之处——都会涉及“五”，而不是我们今天熟知的光谱色“七”或者三原色“三”之类，这又是为什么呢？

这就要从中国古人对颜色的认识说起了。早在新石器时代，人们就已经懂得利用天然矿植物制作原始颜料。从西安半坡遗址出土的彩陶可见，其图案已用红、白、黑三种颜色描绘；湖北京山屈家岭遗址出土的彩陶，有褐色和橙色的花纹。

另一方面，古代耕和织是最重要的生存手段。中国最早发明了丝，并把它运用于丝绸业。与纺织相应，中国的染色业发展得也较早。据古书记载，早在两三千年前我国的染色技术就已具备了很高的水平，并且有了专门从事染色的染匠。丝绸染色对颜色的影响，表现在产生了一系列以糸部为义符的颜色字。《说文》记载的糸部颜色字有：缚、缟、绿、缥、纁、綦、绌、绛、绾、缙、綪、缇、縓、紫、红、繱、绀、綥、缲、缁、絻、綟、绢。新附字有：缃、绯、緅。古人对颜色类别差等观察得异常精细，即使是非常近似的颜色，也要详加区别。

随着时间推移，古人开始对颜色进行基本的归类，“五色”的概念便产生了。“五色说”是在中国传统的“五行说”影响之下产生的。“五行说”是中国古代哲学的一种基本思想，五行指木、金、火、水、土五种基本物质。在五行的基础上，古代的哲学家、思想家又衍发出五方——东、西、南、北、中。五方可与五色相配。《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“正谓黄赤青白黑，五方正色也。”《尚书`禹贡》记载，五色是指青、赤、黄、白、黑五种颜色。这大概是关于五色最早的记载。随着五行说的地位不断巩固和提高，五色说在古人的观念中逐渐形成固定模式。

古人认为，宇宙万物虽然千差万别，但均可归于五行之列。基于这种思想，他们认为绚丽多彩的种种色品也都由五色构成。正所谓“色不过五，五色之变不可胜观也”（《孙子兵法`势篇》）。《周礼`考工记`画缋》：“画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”五色、五方是由五行附会衍生而成，与五行一样都是古人朴素的唯物主义自然观，借以说明事物构成和运动的规律。五色指古人所说的正色，除五种正色外，古人还有间色之说。

《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“不正为五方间色也。绿、红、碧、紫、骝黄是也。”古人认为黄青之间是绿，赤白之间是红，青白之间是碧，赤黑之间是紫，黄黑之间是骝黄。把五行之色视为正色，余色皆为间色，且认为间色是由正色相杂而成，这种“正色—间色”学说可以认为与现代的“三原色”理论有相通之处。从现代色彩学观点来看，正色确实是重要的基本色。目前印刷、印染和油漆技术中仍广泛使用蓝、红、黄三种颜料，以不同的比例调和配成各种彩色，因而称之为“三原色”。至于黑和白则视做决定色彩明度的两端。古人把青、赤、黄、白、黑定为“正色”，是对基本色的正确认识和运用。

对“正色”和“间色”的区分，是与政治活动联系在一起的。春秋末期盛行宗法制，以等级为基础的儒家伦理道德观主张一切社会关系都不能超越等级的规定，以达到“贵贱有等，长幼有差”（《荀子`礼论》）的社会秩序。儒家尚礼，礼的核心是别尊卑，明贵贱。反映在色彩上，就是正色为尊，间色为卑。在服装的颜色上有明确的等级制度，所着服装的颜色十分讲究。孔子就曾为了维护周礼，极力贬抑紫色，《论语`乡党》：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”即绀、緅、红、紫都是间色，君子不以之为祭服和便服的颜色，且“恶紫之夺朱也”（《论语`阳货》）。

五色说无疑有它的进步意义。但是，随着光学认识的发展，五色观念却妨碍了古人对丰富多彩的光色散现象做客观的描述和分析。

自然界常见的色散现象有虹霓和晶体散射两类。“赤橙黄绿青蓝紫，维持彩练当空舞。”彩虹自古为人所喜爱并早在商周时代，就有对虹的观察认识。如《楚辞`远游》描写虹：“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。”唐初孔颖达指出，“日照雨滴”是虹的成因。宋代孙彦先解释：“虹乃余种日影，日照雨则有之。”百年后朱熹进一步指出：“虹非能止雨夜，而雨气至是已薄，亦是日色散射雨气。”这比西欧培根（1214～1294）主张虹是空中无数水滴多引起的说法早了一两百年。南宋程大昌对单个水滴的色散现象做过仔细观察，在《演繁露》中写道：“凡雨初鬓，或露之未啼，其余点缀于草木枝叶之末，欲坠不坠，则皆聚为圆点，光莹可喜……五色具足，闪烁不定，是乃日之光品著色于水，而非雨露有此五色也。”

虹是天然的色散现象。关于虹的形成，直到300年前捷克科学家玛尔其用三角柱bō璃将阳光散成彩虹，才得到比较科学的解释。

关于晶体色散现象，其实比玛尔其还早400多年，我国医学家寇宗爽著作《本草衍义》（1119年印行）就有用菩萨石把阳光散成五色圆光的记载：“嘉州峨眉山石与五台山石相似，出岩窦中，名菩萨石，其色莹洁，状如泰山狼牙、信州永昌之类，映日射之，有五色圆光，其质六棱，则光彩微茫，间有小如樱珠，则五色粲然可喜。”

寇氏的记载中明确指出了这种石材是一种透明的六棱晶，可见引起色散现象不独是三棱镜。后来明代陈文烛在1575年写过的峨眉山记以及明代天台人士王氏于1588年写过的游记也都记载了这种石头以及色散现象。后者不仅见到并收藏了这种“放光石”，而且指出了铜鼓门隙用阳光照射的过程。此后，明代大科学家李时珍在《本草纲目》中记载了这种“菩萨石”：菩萨石，又名放光石。金石部还有“菩萨石”一条，指明其可以散射阳光，以及在医药上的价值。

北宋《杨文公谈苑》中记载：“上饶水晶之类，日射之有五色。”明末，著名学者方以智对前人观察到的各种色散现象做了全面总结，他在《物理小识》中写道：“凡宝石面凸则光成一条，有数棱者，则必有一面五色。如峨眉山放光石，六面也；水晶压纸，三面也；烧料三面水晶，亦五色。峡日射飞泉成五色；人于回墙间向日喷水，亦成五色。故知虹霓之彩，星月之晕，五色之云，皆同此理。”

由上述可看出，我国古代色散理论以五色说为基础。古人认识到日光被透明体散射后产生五色。这就是我国从战国至清初所达到的认识水平。中国秦汉前关于虹等色散现象的认识水平与亚里士多德所代表的西方水平不相上下，而且《楚辞》的创作时代与亚氏生活的时代也基本一致。但中国古人历经2000余年的观察研究，直到方以智关于虹等色散现象的描述，仍然未脱五色说之寞臼；而西方经历了同样时间的研究后，却得出了正确的七色说，并且用反射和折射理论成功地说明了色散现象的机理。就有可靠文献证据的时间而论，中西大致相当，都是从公元前4世纪前后到公元17世纪中叶；就实践经验而论，中国从先秦至清代，各个时期都有不少人对各种色散现象作过观察研究，所积累的经验知识和留下的史料不比西方少；就研究方法而论，中西都运用了观察和实验方法，而且程大昌对单个水滴的观察研究比笛卡儿的bō璃水球实验早500年左右。因此，从这几方面来看，中国绝不比西方逊色。但中国却未能达到西方那样的结果，大概原因有二：一是中国古代对光的折射性质认识不足，二是受五行五色观念的束缚。前者影响了古人对色散机理的深入理解，后者制约了古人对色散现象的详细观察和描述。

五色说，一方面体现了古人对颜色的超前认识，另一方面也制约了色散学的发展。

导语：华而不实形容外表好看，内心空虚。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：华而不实

【汉语注音】：huá ér bù shí

【成语出处】：春秋.鲁.左丘明《左传.文公五年》：“夫子壹之，其不没乎。天为刚德，犹不干时，况在人乎?且华而不实，怨之所聚也，犯而聚怨，不可以定身。余惧不获其利而离其难，是以去之。”

【成语语法】：联合式;作谓语、定语;含贬义;指内容空虚。

【华而不实的意思】：华：开花。原意是花开得好但不结果实。形容外表好看，内心空虚。

【华而不实的近义词】：脆而不坚、虚有其表、金玉其表、败絮其中、外强中干、名不副实;

【华而不实的反义词】：名副其实、实事求是、弄虚作假、表里如一、秀外慧中、好高鹜远、朴实无华;

【华而不实的故事】

春秋时期，晋国大夫阳处父到卫国去出访，在回晋国的路上经过鲁国的宁城，这时有个名叫宁嬴的人听说阳处父是个赫赫有名的人，于是他便前来投靠阳处父。他跟着阳处父一起走了几天，到达温地时，宁嬴却离开阳处父回家去了。宁嬴的妻子感到很奇怪，开诚布公地问他：“你为何只走了半路就无功而返?”宁赢实事求是地回答妻子说：“我跟了阳处父相处的这几天，发现他是个性情刚强、十分偏激的人，而且他说话总是夸夸其谈，言过其实，可谓是华而不实，这样的人很容易跟别人结怨，最后落得不得好死的下场。我之所以这么快回来就是担心跟着他不但不会得到好处，反而会让自已受到危害。所以我想我还是趁早离开他吧。”不出所料，正如宁嬴所说，一年以后阳处父就被人杀了。

【华而不实例句】

《晏子春秋.外篇.不合经术者》：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也。”

明.冯梦龙《醒世恒言.苏小妹三难新郎》：“好文字!此必聪明才子所做。但秀气泄尽，华而不实，恐非久长之器。”

毛泽东《改造我们的学习》三：“华而不实，脆而不坚……这就是我们队伍中若干同志的作风。”

【华而不实造句】

为人民办事情不仅要推心置腹的沟通，还要讲求实效，不能搞形式主义、华而不实的那一套。

他没有追求女孩的经验，但他知道好女孩不需要光彩夺目华而不实的排场，只要真心诚意的对待。

导语：安身立命，指生活有着落，精神有寄托。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：安身立命

【汉语注音】：ān shēn lì mìng

【成语出处】：宋.释道原《景德传灯录.卷十.湖南长沙景岑禅师》：“僧问：‘学人不据地时如何?’师云：‘汝向什么处安身立命?”

【成语语法】：联合式;作谓语、定语、宾语;含褒义;多用于处于困境之中。

【安身立命的意思】：安身：容身，指在某地居住或生活;立命：使精神安定，不可理解成“生存”。指生活有着落，精神有寄托。

【安身立命的近义词】：兴业安家、安家立业、安居乐业;

【安身立命的反义词】：颠沛流离、无依无靠、萍踪浪迹、浪迹天涯;

【安身立命的故事】

张宁《自己写自己》：这个战斗队名叫“红旗”，意思是虽然出身黑，还要高举毛泽东思想红旗。就这样，我总算是政治上有了个家。成员出身都不好，就我出身革命家庭，大家开玩笑说这个阵容是“群黑之中一点红”。因为背景不好，我们从不主动去跟别的战斗队争什么，倒也相安无事，闲着打扑克下象棋，织毛衣聊天，上街收集造反小报看新闻。好不容易“安身立命”了，麻烦接踵而来。身边出现了追求者，不是一个，是一群，我又陷入谣言诽谤者和追求者的围困。

【安身立命例句】

明.施耐庵《水浒全传》第二回：“那里是镇守边庭，用人之际，足可以安身立命。”

丁玲《初到密山》：“看来，这里就是我今后安身立命之所。”

徐铸成《旧闻杂忆续篇.四大家族的收买》：“严宝礼惟一的目的，是把这张报办起来，立得住，能在报界安身立命。”

【安身立命造句】

对于她这样朴素无华的女子来说无论天涯海角都一样，能给她一个安身立命的地方就足够。

天涯海角无一不可安身立命之处，但对一个孤苦伶仃的女人来说，要去哪里已经让她举棋不定了。

【注音】zǐ wéi fù yǐn

【出处】孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’  《论语·子路》闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。  汉·桓宽《盐铁论·周秦》

【解释】儿子为父亲隐瞒劣迹。

【用法】作谓语、宾语；指父子间的人情

【结构】紧缩式

【#25276;韵词】外厉内荏、回文织锦、高官极品、擦脂抹粉、大行不顾细谨、越罗蜀锦、连镳并轸、岁丰年稔、疾裘妒枕、持论公允、......

【年代】古代

【成语故事】春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，在叶邑停留时，叶公府中的一只羊跑进孔子的住地，被弟子曾点烧了吃。曾点的儿子曾参把这事报告给孔子，孔子知道曾参处于忠孝两难的地步，于是答应同叶公说，孔子感慨：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

【成语举例】以前，中国人讲究‘子为父隐，父为子隐’，于是隐来隐去，就把真理正义全隐得没有影儿了。  老舍《老舍自传》第六章第三节

【注音】yù rén bù shū

【出处】有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不涉淑矣。 《诗经·王风·中谷有蓷》

【解释】淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。

【用法】作谓语；含贬义

【结构】紧缩式

【同韵词】神情恍惚、豕窜狼逋、汗不敢出、妙语连珠、韫椟未酤、乘虚迭出、东冲西突、和氏之璧，隋侯之珠、罪不胜诛、屋下作屋。

【年代】古代

【谜语】坏老公

【英语】to be married to a bad husband

【成语故事】我国最早的诗歌总集《诗经》有诗描写女人的艰难生活，谈到女人要真正认识一个人很不容易，如果错嫁一个负心人，生活就会不幸福，直到最后被丈夫遗弃，她只有痛苦地叹息自己遇人不淑。

【成语举例】谁知彩凤随鸦度，遇人不淑遭摧残。 清·陈春晓《卖花婆》

导语：长驱直入形容进军迅猛，不可阻挡。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：长驱直入

【汉语注音】：cháng qū zhí rù

【成语出处】：三国.魏.曹操《劳徐晃令》：“吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。”

【成语语法】：联合式;作谓语、定语;用于战争;强调一往无前，顺利前进，常与“势如破竹”连用。

【长驱直入的意思】：长驱：长距离不停顿地策马快跑;直入：一直往前。指(军队)以不可阻挡之势顺利前进，深入敌人阵地。形容进军迅猛，不可阻挡。

【长驱直入的近义词】：势不可当、直捣黄龙、势如破竹、所向披靡、当者披靡、所向无敌;

【长驱直入的反义词】：退避三舍、步步为营、裹足不前;

【长驱直入的故事】

三国时期，刘备得西蜀之后，曹操便联合孙权,想要把关羽驻守的荆州拿下。荆州形势危如累卵，诸葛亮令关羽向襄阳发起攻击。关羽不费吹灰之力便攻下襄阳。曹仁退守樊城。关羽后来水淹七军，将曹军主将于禁俘虏了，樊城被围得水泄不通。此时樊城危在旦夕，曹操派大将徐晃率兵救援，徐晃也是兵力不足，便设计轻取堰城，这样便能跟樊城成犄角之势。曹操的几路援军火急火燎先后赶到以后，便由徐晃统一指挥。徐晃开始部署战斗，他知道围头和四冢是关羽的主力所在，便瞒天过海故意做出要向围头进攻的样子，真实意图是率大军去进攻四冢。待关羽恍然大悟发现中计的时侯，徐晃已长驱直入，率军击败了四冢的守军，直达樊城，终于解了樊城之围。曹操接到徐晃的捷报后兴高采烈，他马上发了一份慰劳令即《劳徐晃令》。劳令中说道：“在我用兵三十多年里，我所知道的善于用兵的将领中，没有一个人能够像你这样长驱直入，奋不顾身冲进敌人的包围圈的!”

【长驱直入例句】

明.施耐庵《水浒传》第一百零六回：“三万铁骑，杀死大半。孙安、卞祥、马灵等领兵在前，长驱直人，进了北门。”

冯玉祥《我的生活》第三十二章：“乃由汤河进占秦皇岛，追踪张学良的败军，长驱直入，向胡芦岛迫近。”

郭小川《在社会主义高潮中》诗：“运载物品的列车，正放声呼啸着，向山林长驱直入。”

毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“具体地说，学北伐战争的长驱直入和夺取大城市。”

《青年一代》1980年第三期：“这种蛇在某种程度上，它比猫还能干，因为它的身段是个细长条子，尽可在洞穴中长驱直入，跟踪追击鼠类。”

【长驱直入造句】

枯鱼之肆这个成语出自《庄子·外物》。

战国时期，宋国有个叫庄周的人，由于家中贫穷，快要断炊了，就去找监河侯一说魏文侯，借粮，监河侯是个小气鬼，又死要面一子，于是假惺惺地说：“好的！待我过年收了百姓的租税以后，就借给你三百两银子，行吗？”

庄周听了他的一话之后，很一是生气，便说：“我昨儿来的时候，在路上听到呼救的声音，我回头一看，发觉于涸的水沟里有一条螂鱼。我问它为何要到这里来，螂鱼说它是打东海来的，不幸落在这沟吸，现在快要十死了，请求我快给一升或一斗水救它的命。我答应它到少丁里之外的南方去游说越、吴两国的闲王，放西江的水来迎接它。谁知卿鱼听了我的话，却忿忿地说：“我现在只需一升牛的水就能活命，‘君乃言此，曾不如早索我枯负之肆！”，螂负话的意思是说，照你这种说法，还不如旱点去卖干鱼的店铺里找我好啦！

后来人们就用“枯鱼之肆”或“涸辙之纷”比喻人在困难的处境里渴望有人赶快救济；也用来说明凡做一切事情，应当针对当地当时的实际情形，采用有效措施，说空话是不可能解决实际问题的。

导语：万马齐喑旧时形容人民不敢讲话。现在也用来比喻沉闷的政治局面。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：万马齐喑

【汉语注音】：wàn mǎ qí yīn

【成语出处】：宋.苏轼《三马图赞》序：“宋元佑初，禽鬼张青宜结，百官皆贺，时西域贡马，首高八尺，龙颅而风膺，虎脊而豹章。出东华门，入天驷监。振鬣长鸣，万马皆喑。父老从观，以为未始见也。三马者，西番骏马。”

【成语语法】：主谓式;作谓语、定语;含贬义。

【万马齐暗的意思】：喑：哑。所有的马都肃然无声。也指人们沉默不语的沉闷局面。比喻人们都不发表意见，沉默着一片死气沉沉。旧时形容人民不敢讲话。现在也用来比喻沉闷的政治局面。

【万马齐暗的近义词】：道路以目、死气沉沉、万籁俱寂、噤若寒蝉;

【万马齐暗的反义词】：龙腾虎跃、万马奔腾;

【万马齐暗的故事】

宋朝时期，朝廷命将士们讨伐前来侵犯的青唐羌族大将鬼章青宜结。在抓获鬼章青宜结的时侯还缴获了很多西域的马匹，在这批马里有三匹马头似蛟龙胸像凤，脊背如猛虎纹理却像豹，个头高大身体健壮，嘶叫起来的时侯身边的马都寂静无声。周围的人听到马的叫声都跑过来围观称赞，这样的马匹一生可能都难得碰到一回。苏轼当时在京城任职，他正好看到了这些骏马，之后马的样子一直在他的脑海里浮现，苏轼请来画家李公麟先生，一边描述一边把这三匹马画下来。李公麟先生画技高超，三匹马在他的笔下一气呵成地被勾勒出来，马的神形比例相当准确，甚至让人隐隐约约的听到了马的嘶鸣声，苏轼看了以后不禁拍案叫绝。后来苏轼在绍圣四年的时侯被贬到惠州，在家里闲着没事他把以前的收藏品翻出来看，当他看到《三马图》的时侯想到了很多往事，不禁感叹万分，于是写下了《三马图赞》。

【万马齐暗例句】

宋.苏轼《三马图赞》序：“时西域贡马……振鬣长鸣，万马皆瘖。”

清.龚自珍《己亥杂诗》第一百二十五首：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

毛泽东《七绝.刘蕡》：“千载长天起大云，中唐俊伟有刘蕡。孤鸿铩羽悲鸣镝，万马齐喑叫一声。”

王东满《柳大翠一家的故事》：“就在庄嫁人瞌睡打盹，哄哄嚷嚷的往门口拥挤时，万马齐喑的会场上突然杀出一个人来。”

《当代》1981年第06期：“思想解放的闸门即将打开，文艺界万马齐喑的局面即将约束。”

【万马齐暗造句】

部门领导权利过大，导致在做重大决策的时侯出现万马齐喑的现象，促进了腐败在沉寂中滋生。

每次开会让大家发表意见的时侯却总是万马齐喑、鸦雀无声，因为大家知道这只是形式，即使说了也是白说。

导语：后生可畏指年轻人是新生力量，很容易超过前人，他们是令人敬畏的。后多用于称赞有志气有作为的青年人。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅与学习，谢谢。

【汉字书写】：后生可畏

【汉语注音】：hòu shēng kě wèi

【成语出处】：先秦.孔子《论语.子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

【成语语法】：主谓式;作谓语、宾语、分句;含褒义，用于称赞年轻人。

【后生可畏的意思】：后生：后辈，指年轻的一代人;畏：敬畏，佩服。指年轻人是新生力量，很容易超过前人，他们是令人敬畏的。后多用于称赞有志气有作为的青年人。

【后生可畏的近义词】：少年老成、后来居上、后起之秀、长江后浪推前浪;

【后生可畏的反义词】：老大无成、少不更事、乳臭未干、望尘莫及、一代不如一代、不可企及、每况愈下;

【后生可畏的故事】

春秋时期，著名的教育家、思想家孔子经常外出游历呕心沥血地宣扬他的政治思想，有一天，孔子外出乘车的路上，看见有一个小孩儿站在一旁观看其他几个孩子玩耍。孔子很奇怪地问他为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答孔子说：“因为他们在一起玩就是厮打在一起搞得汗流浃背，这样身体很容易受到伤害，如果撕破了衣服也没有一点好处。因此我不愿意和他们在一起玩。”说完以后这个孩子便一个人去玩沙堆了，过了一会儿，他就把一个城堡堆好了。孔子又好奇的问他：“我的车子路过这里，你却在这里用沙筑造城堡，为什么不避开我的车子呢?”小孩回答他说：“我从来没有听说城堡要避开车子，只听说过车子要绕着城走!”孔子感到非常惊讶，他觉得这么小的孩子说这样的话非常了不起，于是他夸奖小孩说：“你懂的道理很多呀，尽管你是个小孩子。”这孩子又说：“我听说兔子生下来三天就会跑、鱼出生三天就会游泳、马儿出生三天就能跟着老马走，我懂得这点儿道理有什么可以说的呢?”孔不感叹地说：“真是后生可畏啊!”这个故事告诉我们很多时侯不能因为自已学富五车经验丰富而因此小看年轻人。

【后生可畏例句】

宋.苏轼《次韵子由五月一日同转对》：“后生可畏吾衰矣，刀笔从来错料尧。”

清.吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第一二回：“继翁，你是向来讲究笔墨的，你请到他，这是一定高明的了，真是后生可畏!”

苏曼殊《惨世界》第十回：“你们青春年少，正是后生可畏之时，还望努力自重才好。”

【后生可畏造句】

先生可敬，后生可畏，人们乐此不疲将它作为人类社会进化提升的至理名言，道德经典。

当几代发愤图强的创业英雄并肩而立时，尹明善、柳传志们一定欣喜于马云们的后生可畏。

导语：不自量力，意思是自已不估量一下自已的力量，指过高地估计自已的力量。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅。

【汉字书写】：不自量力

【汉语注音】：bù zì liàng lì

【成语出处】：春秋.鲁.左丘明《左传.隐公十一年》：“郑息有违言，息侯伐郑，郑伯与战于竟，息师大败而还，君子是以知息之将亡也，不度德，不量力，不亲亲，不徵辞，不察有罪，犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎。”

【成语语法】：动宾式;作谓语、定语、状语;强调过高估量自己的力量。

【不自量力的意思】：从“不量力”和“不自量”两种说法演化而来。意思是自已不估量一下自已的力量，指过高地估计自已的力量。人们多用来讽刺那种自高自大，不量力行事的人。

【不自量力的近义词】：蚍蜉憾树、螳臂挡车、以卵击石;

【不自量力的反义词】：自知之明、妄自菲薄、量力而行;

【不自量力的故事】

春秋时期，郑国和息国两个国家因为在言语上产生了冲突，息国国君息侯很生气，他决定亲自带兵去攻打郑国。郑国国君郑伯带着部队跟息国在一个叫竟的地方两军对阵，经过一番斯杀后息国的部队大败而归。后来人们在评论的时侯都在说息国很快就要灭亡了。因为一、息国不掂量掂量自已的力量不如郑国就随便出兵;二、息侯不想想郑伯是个德高望重的人，得罪他有什么好处呢?三、息侯不去搞清楚导致两国语言冲突的根本原因;四、郑息两国本同姓姬，息侯却不去亲近同姓的郑国;五、息侯不去调查到底是哪一边有过错。息侯在这五个方面都犯了错误还要出兵去打人家，最后还败得一塌糊涂，你说息国是不是很快就要灭亡了呢?

【不自量力例句】

西汉.刘向《战国策.齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”

清.李汝珍《镜花缘》第八十七回：“就说我们殿试都是侥幸名列上等，并非不自量力，何敢自不量力，妄自谈文。”

唐.韩愈《调张笈》：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤!蚍蜉撩撼大树，可笑不自量。”

张恨水《写作生涯回忆》七：“我就在理化讲堂上，偷偷地作起应征小说来，为什么偷偷地呢?就由于怕人家笑我不自量力。”

【不自量力造句】

小日本通过钓鱼岛事件使中日关系恶化，这在当前形势来说是不自量力的挑衅。

在这个赤裸裸的金钱时代，没房没车的屌丝男要想泡到白富美的靓妞基本上就是不自量力的。

成语名称：年少无知

成语拼音：nián shào wú zhī

成语用法：作谓语、定语；指不懂事。

实用性：常用

感情色彩：贬义词

成语结构：联合式

成语年代：古代

成语解释：年纪小，不懂事。

成语来源：明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“口尚乳臭，谓世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。”

成语造句：老舍《赵子曰》：“欧阳那个人，据我看，是个年少无知的流氓。”

年少无知的成语故事

楚汉相争时期，刘邦因西魏王魏豹要背叛就准备出兵讨伐。他询问郦食其魏豹的将领情况。郦食其说魏豹的大将是柏直，刘邦认为柏直是口尚乳臭、年少无知，就派韩信、灌婴、曹参率军前去攻打魏豹，并获得大胜，活捉了魏豹。

年字开头的成语

年少无知 年高有德

包含有年字的成语

一年被蛇 一年被蛇 烈士暮年 年高有德 年少无知 七年之病 三年不窥 十年树木 十年生聚

我想，许多人都看过《成语故事》吧！《成语故事》里有着丰富的知识和道理等着我们去学习，比如说《拔苗助长》，它告诉我们不能不顾事物发展规律，强求速成，结果反而把事情弄糟。比如《百步穿杨》，它告诉我们不能骄傲自大。还比如说《井底之蛙》，它告诉我们不能眼界狭小，见识短浅，盲目自大。

其中，我最喜欢的故事是《囊萤夜读》，这个故事中的车胤因为刻苦读书，努力学习，之后成为了有名的大问学家。回想起此刻的我们，真是惭愧不已！我们有良好的环境，却要在大人的监督下才看书、读书，尽管这样，我们读书时还是小和尚念经——有口无心。女生，爱打扮，心思全在穿的、吃的上面。男生，爱打架，整天玩，大人怎样教也教不会。富裕点的孩子那个不要，这个不要，娇气得不得了，你说和车胤比我们相差多少？所以，我以后必须要向车胤学习，做个勤奋好学的人。

自从读了《成语故事》之后我深有感触，不禁对文中的诗人、文学家肃然起敬。

in the spring and autumn period, a man in the state of song raised monkeys. the monkeys could understand what he said.

as the man became poor, he wanted to reduce the monkeys food. he first suggested that he give them three acorns(橡子) in the morning and four acorns in the evening.

thereupon, the monkeys protested angrily. then their owner said, "how about four in the morning and three in the evening?" the monkeys were satisfied with that.

this idiom originally meant to befool others with tricks. later it is used to mean to keep changing ones mind.