慎独和自律有什么区别（合集20篇）

在清明节到来之际，寒食节也相随而至。现在，有些人把寒食与清明混为一谈，实际上是不对的。因为两者一个是农耕节气，一个是民俗节日，本来就不是一码事。清明是中国农历二十四节气之一，一般在公历四月四、五日前後。寒食是一个民俗节日，起源於春秋时期晋文公重耳的大臣介之推宁被烧死山西介休的绵山上、也不肯下山受封的故事。两者一是农耕节气，一是典故民俗，本是两码事;但两节时间相距一、二天，甚至重合於一日，故有清明、寒食并称的说法。

自律是一种美德，也是美好的开端。

——题记

自律是什么?生活中的我们要如何才能做到自律?

个人理解，自律是指在没有外在监督的情况下，个体对自己的自我管理和自我约束，说白了就是自制力的表现。至于要怎样做到自律，方法因人而异，不过，不能自律的人都存在一个共同的问题，那就是自控力不强，意志不坚定。

我曾在腾讯上看到过这样一则消息，广州的李某从小父母离异，缺少管教。上初中时，有一次放学回家路过网吧，听信了网吧老板的花言巧语最终沉溺于网络，后在网吧结识了一些不良青年，在这些不良青年的诱导下，李某学习成绩一落千丈，越来越控制不住自己的行为，最终走上了犯罪的道路，被送上了法庭，所有的理想与前途毁于一旦。

说到犯罪，我不得不提让人闻之色变的毒品，我听过给我们讲法制课的警察叔叔说，吸毒的绝大多数者并非是被人陷害或者强迫，很大一部分染毒的人都是因为好奇，听信一两次不会上瘾，更有甚者就是盲目地相信自己有自控力，能摆脱毒品的控制，最终让自己陷入万劫不复之地。其实，这类人往往就是不自律、偏听偏信的人。

在我国历史上，许多名人都是自律的典范，唐代诗人刘禹锡就是其中之一。刘禹锡晚年曾写过一篇《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

刘禹锡写《陋室铭》就是要告诫自己自律，要保持朴素淡雅的生活习惯，要处变不惊，处危不屈，坚守节操，荣辱从容，其不愧是我辈的楷模，也是自律的榜样。

在现实生活中，一个自律的人能够懂得在生活中可以做什么，不可以做什么，可以怎样做，不能怎样做，他们懂得分寸，可以做到孔子说的“从心所欲，不逾矩”，如此，超过的大门就已经开启。

美丽是内在的气质，是上帝的左手;漂亮是外在的红颜，是时代的馈赠。

红颜易老，青春易逝，凋谢的都是漂亮。美丽是永恒于岁月的。

美丽和漂亮就像爱和喜欢，是两种不同的东西

漂亮和美是有质的区别：漂亮只是用来界定一个女人的外形的;而美则是用来界定一个女人的整体，是对一个女人从里到外的综合描述。一个女人不一定要漂亮，但一定要美，美女人才最有吸引力的女人!

我认为一个女人的美主要体现在以下几点

第一：女人要有气质。漂亮是父母给的，没法改变;而气质不是与生俱来的，是后天可以提升的。

第二：女人要有修养。一个女人，动不动就脏话满口，横眉冷对，大发脾气，我想这样的女人即使再漂亮也不会给人美的感觉的。

第三：女人要有知识和丰富的内涵。一个美女人要随时懂得用知识来充实自己，而所谓的知识不仅仅是指专业知识，而是包括了知识的内涵和外延。

第四：女人要有韵味。女人的穿衣很重要，一个会根据自己的阅历、气质、个性、年龄、场合而改变形象的女人一定是个有味道的女人。

第五：女人要自强自立：现代的社会，竞争日趋激烈，生存艰难，自强自立是一个美女人不可缺少的标志之一。

如果你是一个女性朋友，请不要为自己的不漂亮而烦恼，你应该努力把自己塑造成一个美女人，因为漂亮迟早会随着时间的推移而消失，而美则会伴你永久……。

第六：女人要知书达理(礼)： 知书达理一般是古代女子的评价标准，但现在的女孩子也该基本遵守，像泼妇似的骂街，打架……所有这些行为都不应该出现的. 上得厅堂下得厨房 有文化不乱撒娇 有道德不可长舌 有教养

女人的内涵、修养、气质，自尊、自爱、自强，应该让自己处处散发出一种“腹有诗书气自华”，从里到外，给人带去美的一种感觉，女人的气质和修养才是最美的.

有句话说得好：“不怕同学是学霸，就怕学霸过暑假。”

最近我们都呆在家里上网课，这种上了模式给了我们很大的自由的学习空间，也是考验我们自律的时刻。在家里，有些同学爸爸妈妈在家里上班，不需要跑到公司里去。在这些同学中，有一部分家长并不会去管孩子，因此不知道孩子们上课的状态。我认为更多的家长并不会一直在孩子身边监督，如果是这样，那么靠的就是孩子的自律了。

昨天，彭老师在班级群里发了九张照片。这些图片大多数是关于一些同学家里网速不好，但是却不把这个当做不学习的理由，反而找到合适的地点继续学习。还有一些同学患上了病毒，但是却仍旧刻苦学习，不荒废每一分每一秒，就连一些医护人员都被感动。我相信，这些同学在学校时的学习态度一定很好，要不然像现在这种情况一定会找各种理由放纵自己。

相反，也有那种啥都不缺的人反而身在福中不知福，找各种理由说自己不想学习或者不能学习。趁这个特殊时期，找理由说手残啊，肚子痛啊，所有理由都翻了出来。家长也不得不答应孩子们的要求。这种趁火打劫的行为特别不好。有些同学甚至在没有家长监督的情况下，在课上打游戏。过了这个特殊时期，等回到了学校，同学们的差距一定会很大，还是那句话：“不怕同学是学霸，就怕学霸过暑假。”自律的学霸们会经过这么漫长的在家学习冲到更前面去，把大多数甩出一条大街。如果不抓住这些大好时光，那么在学校里一定会有苦头吃。我们平时写过太多真心时间的名言警句，但是这些名言警句只能提醒一些自律的同学，那些孺子不可教的同学只能让人感到惋惜。时间在他们手里就那么没有意义吗?

“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”老师们不能把所有精力都投入在你一个人的身上，这次网课已经非常公平了。不过，只有自律的同学在开学后才会成为佼佼者。世界上没有不劳而获的事情，老天不会因为任何理由眷顾你一个人。今天早上爸爸也专门为我聊了很久这个主题。家长和老师的谆谆教诲只是我们成长的一部分，更重要的东西是需要自己悟出来的。

自律，是人的精神上很重要的一部分。不要因为一些芝麻大小的理由而放弃任何事情。时间是自己的，不要为他人而学习。那些困苦的学生都不放弃，我还有什么理由不肯学习?“三人行，必有我师。”每个人身上都有优点，都应该值得我学习。

只有自律了，我们才会有真正的自由。如果能自律，把学习当做己事，那么你就不会觉得别人的管制是索取了你的自由。每个人一天都只有二十四个小时，每个人之间的差距都是在这多个二十四小时之间拉开的，你只有一个良好的学习环境，有着严格的自律，才会有一个自由的学习氛围，良好的学习状态。现在的自律、勤奋也是将来自由的基础，一定要把握好每天这二十四个小时，不要让他跟尘土一样荒废掉。

自律，是一门从先秦就开始的一门学问。《礼记》中记载：“君子必慎其独也。”“慎”即“心真”，“独”指“独处”，独处之时仍旧心真，谨慎行事。

慎独是自律的最高境界。唐代张九龄在《贬韩朝宗洪州刺史制》曾说到：“不能自律，何以正人？”明代的大学士徐溥就是自律的典范。他效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶中投一粒黄豆；相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，他就深刻反省并激励自己；渐渐地，黄豆和黑豆数量持平，他再接再厉，更加严格地要求自己；久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到后来为官，他还一直保留着这一习惯。徐溥对自己行为的高标准约束显示了他强烈的自律意识，正是因为他不断地修炼自我，完善品德，最终才成为了德高望重的一代名臣。

拥有了自律，我们就可以取得长足进步，走向成功，古今皆如此。大家都应该知道鲁迅刻“早”的故事吧。鲁迅自幼勤奋好学，但家庭突遭变故，祖父入狱，父亲患病，他为了生计经常奔走于当铺、药铺之间。一天，他上学迟到了，先生严厉地对他说：“以后可不许迟到！”他没有为自己辩解，而是默默地回到书桌前，刻了个“早”字。后来，父亲的病更重了，他更是频繁地到当铺典当物品，再到药铺买药。在那些艰难的日子里，每当他气喘吁吁按时到达私塾，看到书桌上的“早”字，非常欣慰。正是凭着自律，长大后他也愈发优秀，在文坛上留下了不朽的杰作，成为时代领袖、民族之魂！

虽然我们还只是中学生，但同样需要自律。老师不在班时，我们要有条不紊地完成各项学习任务；写作业遇到难题时，不是想着搜答案，而是深入思考，独立解决；课堂讲解再无趣，也不会走神，而是坚持听下去。学习上如此，生活中也如此：无论多紧急，也会遵守交通秩序；时间再匆忙，也要坚持阅读；即使不喜欢，也不肆意评论他人……

自律能让我们抵制不良诱惑，不仅对我们现在的生活有益，对于我们今后走上社会也有很大的影响。希望我们每个人都能一如既往地保持自觉，规范自己的言行，让自律成为我们隐形的翅膀，带领我们飞向更广阔的天空。

我曾是一个不懂得利用时间的人，直到升入高年级，我才知道，时间是有多宝贵。

以前，在家中写作业，不是磨磨蹭蹭就是在做作业前还在干其他事情。有一天，妈妈刚好不在家，学校又发来了一本好看的杂志。对于我这种“爱书人士”，对它当然是爱不释手啦。打开书包，一本一本地拿出作业，却看到了它，又津津有味地看起来，以至于妈妈回来了我都不知道。妈妈见我作业一个字没动，反倒在一旁看书，却不骂我，而只对我提醒：“你要学会自律！”

就是这一句话，激发了我的心灵，于是，我下定决心，一定要学会自律！

学校放学回来后，我便很快地写作业，写完作业就能安心地看书了。每一天都能既快速又工整地完成作业，接下来就做自己喜欢的事。

自律真的改变了我。在学校里作业写完了还可以帮老师做点小事，让老师也对我刮目相看，我也被老师重新认识，成为老师的好帮手。自律还可以改变我的性格。以前，我是一个娇滴滴的女生，现在自律让我成为了一个有自理能力的人。

我终于学会了自律，这对于我来说，是一个特别好的“财富”。

曾在书上看到过这样一句话：自律是金光灿烂的马缰，而生活中处处充满诱惑，就像一坛坛烈酒，总会让人们在痛快淋漓之后陷入无限的忧愁之中。而自律，是我约束自己的宝剑。我常提醒我自己，要自律，得坚持。

我并不是一个自觉的人，有时注意力也会分散。比如有时想趁着家长不在的时候偷偷看会电视、做作业时如果外面有什么动静就会跑出去看发生了什么。每次都需要别人的提醒，而我也因为这个坏毛病跌过好几次跟头。但真正让我改变的，是__下学期的期末考。

那是一个寒冷的冬天，快要放寒假了。我领完成绩单走在回家的路上。路的两旁的枝丫被寒风吹得沙沙作响，在我听来也是格外刺耳。是的，我考砸了，是个让我感到惊讶无比的成绩。这对一直自我感觉良好的我来说，无疑是一个沉重的打击。回到家，妈妈看完了成绩单后，严肃地对我说：“你现在应该学会管理好自己的事情了，要合理安排好每一件事，不能再像以前一样了。回想起自己之前的学习状态。唉，真是应了那句话“上帝想让谁灭亡，先让他疯狂”。我下定决心，对自己说：一定要自律。

但这坏毛病不是一时半会儿能改的掉的。刚开始也总是心痒痒的。一次，只有我一个人在家里练琴时。想着自己下的决心，倒也坚持了不短的时间。可心里总想着放假了，玩一会应该不成问题吧。可刚离开椅子，不禁又觉得有些惭愧，既然都已经下定了决心要改掉这个坏毛病，就这样向诱惑妥协，那也太差劲了吧!想着想着，又坐回了位子上。练着练着，又感觉有些枯燥无味，眼睛也忍不住往手机的方向瞄去。可又想起了期末考成绩中那惨不忍睹的数字――这又给了我当头一棒。“罢了，罢了，我可是要努力成为一个自律的人，总要有点定力才行!”我对自己说着，又继续练琴。就这样，一个下午的时间就在煎熬与挣扎中度过了。还好，我坚持住了。

后面的日子好像越来越顺利。渐渐地，我已经习惯了自我约束的方式。也不再觉得日子难熬了。一个月后，开学了。也许这就是老师说的“二十一天养成一个好习惯吧”，我已经改掉以前散漫的换毛病。看着一次又一次小考成绩，我心里不禁美滋滋的。但我知道，这并不是我的重点，我还有需要更加努力，去创造一个更好的自己。

我常对自己说：自律。这个词也深深地刻在我的脑海中，就像檀香，久久回味。

什么是自律？自律就是自己约束自己，换句话说也就是要自己要求自己。

纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。

但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。

学校在上学期成立了自律委员会，目的就是为了能督促和鼓励我们自觉自律。它并不是一个要一批同学来管理其他同学的组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习生活保持良好的秩序。作为自律委员会的一员，我相信每位成员都和我一样，希望自己能够在自律这方面给大家帮助，为大家服务。

要自律，当然要有具体的要求。在配合现在正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。

我想，如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是学生时，犯了错误我们还有再来一次，从头开始的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。因此，让我们互相监督，做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础。

拟人句和比喻句是语文的常考内容之一，大家能够区分两者吗？小编整理的拟人句和比喻句区别，供参考！

一、什么是比喻句

（一）比喻，是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。

例：妹妹的脸红得像个苹果。

本体（妹妹的脸）、喻词（像）和喻体（苹果）。

比喻句中常用的比喻词有：像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为……

（二）例句

1、细细的春雨就像春姑娘纺出的线一样。

2、弯弯的月亮像一条小船挂在夜空中。

3、圆圆的池塘就好像一面大镜子。

4、太阳像一个大火球似的高高地挂在天空。

5、大象的耳朵就好像两把大大的蒲扇。

二、什么是拟人句

（一）拟人，就是依据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。

拟人是把物当作人来写——物的人格化。拟人句有三个特点：所写事物必须具有人的特点；不能出现比喻词；不能出现表示人物的词语。拟人句的识别，主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐？只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例“菊花在秋雨里频频点头”中“菊花”怎么能“频频点头”呢？这里显然把菊花当作人来写，有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。

（二）例句

1、风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。

2、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

3、船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。

4、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。

5、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。

三、如何辨别比喻句和拟人句

“比喻”与“拟人”这两种修辞格，在文章中的应用极为广泛，它们的使用往往会增强文章的感染力，渲染文章的表达感情氛围，达到妙笔生辉的效果。但是对于小学生来说，比喻句和拟人句的区别是一个普遍的难题，两种句型很容易混淆。那么如何区别呢？

首先我们弄清楚什么是比喻句，什么是拟人句。比喻句就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。那么什么是拟人句？拟人，是依据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。

不难看出，比喻句和拟人句有相似之处，当把一种物比作人的时候，就容易将比喻句误认为拟人句了。如：河边的一棵棵婀娜多姿的柳树多像梳着长发的少女啊！这里是把“柳树”比喻成了“梳着长发的少女”，而有的同学一看到有“少女”，可能不假思索地说，这是拟人句，把柳条当作少女来写了，这不是把物当作人来写了吗？她们说得好像有道理，但是答案错了，因为拟人句中不应出现人物名称。上面的句子如改成“河边的一棵棵婀娜多姿的柳树正在梳着自己美丽的长发呢！”句中没有了“少女”一词，但从“梳着自己美丽的长发”可以看出，这是把柳树当作人来写了，赋予柳树以人的动作，是拟人句。其实辨别一个句子是比喻句还是拟人句，关键要看这个句子有没有人物的动作或神情。有人物的动作、神情的一定是拟人句。

四、练习

（1）花儿在风中笑弯了腰。

（2）我顺着柳荫小路漫步，只见那依依的垂柳，仿佛像少女羞涩的低着头，在朝辉中舒展着柔美的身姿。

（3）落叶随着风翩翩起舞。

（4）春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。

（5）巨浪伸出双臂把我猛地托起。

（6）绿油油的小草被风吹弯了腰。

（7）字典就好像一个不开口的老师一样。

（8）天空中的星星眼睛一眨一眨的。

（9）细细的春雨就像春姑娘纺出的线一样。

（10）月亮一露面，满天的星星惊散了。

（11）翠绿欲滴的椰子从叶间探出了头。

（12）春天来了，公园里百花盛开，红的像火，白的似雪，粉的如霞……

（13）那又浓又翠的景色，简直是一幅水墨山水画。

（14）微风柔和地吹，柔和地爱抚我的面孔。

（15）顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

（16）风儿清唱着歌，唤醒了沉睡中的大地。

（17）荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。

（18）小树摆动着枝叶，向我们点头笑。

（19）这种像棉团似的云是什么呢？哦，原来是积雨云。

（20）那齐刷刷的麦芒，犹如乐谱上的线条，一个麦穗就是一个跳动的音符

答案：

1、拟人（笑弯了腰）

2、比喻（垂柳仿佛少女）

3、拟人（翩翩起舞）

4、比喻（春风像母亲）

5、拟人（托起）

6、拟人（吹弯了腰）

7、比喻（字典像老师）

8、拟人（眨眼）

9、比喻（春雨像线）

10、拟人（惊散）

11、拟人（探出头）

12、比喻（红的像火……）

13、比喻（景色像画）

14、拟人（爱抚）

15、拟人（跳舞）

16、拟人（清唱、唤醒、沉睡）

17、拟人（羞涩）

18、拟人（点头笑）

19、比喻（云像棉团）

20、比喻（麦芒像乐谱上的线条，麦穗像音符）

自律，换而言之，就是严于律己。它是与监督想对立，更强调自我约束和自觉规范的一种意识。自律，就是要在思想，品德，行为上从严要求自己。古人云；君子责己，小人责人。从古至今都把能否严于律己当作衡量一个人道德修养高下的标准。因此，我们应该在任何时候，任何地点，任何时候情况下都做到自律。

要想做到自律，首先要理解监督和自律的关系。监督意指被动地接受来自外界施加于自身的规责和看管。而自律则是主观的，能动的适应。它们均能达到约束行为的目的，自然都是必要的。但想较之下，自律显得更为重要和积极。就作用而言，监督也是为了使人们更好的自律。

要真正做到自律，并不容易，它是自己与自己的约定和承诺。还需要做到很多。

先之，要从自身严格要求。不能正其身，如正人何？现在我们所身处的世界真得很复杂。有无数的新奇和诱惑，如何正确的对待关系到我们的一生。来自网络的纷繁复杂的虚拟，来自现实无花八门的骗人把戏，我们的确很难应对。所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一种拒绝，就是一种自我保护。

再之，要经常自省，自察，自我批评和自我约束。德过哲学家海涅说，反省是一面镜子，它能够将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。一个人的愚笨不在他的无知，而在他不知自己的无知。一个学会审视自己的人才有可能认清自己，摆正自己的位置，才能有自知之明。我们要时时刻刻提醒砸己，什么可为，什么不可为，什么坚决不为。我们要问自己，你在做什么，你该做什么，对你最重要的是什么？我们所做的一切的前提是没有妨碍到别人，而不是只为了自身。

次之，不怕丑，不怕痛，不护短，有过必改，有错必究。一个多么高尚的人，也不免会犯错误，而勇于改正会让他更加高尚。斯威夫特说，公开认过有益于灵魂。是的，一个人不羞于承认自己犯了过错，说明他变得更加豁达。中国自古就有谚语：闻过则喜，知过不讳，改过不惮。勇于认错不但是自律的态度，更是做人的气度！

作为学生，我们更应该学会自律，学会做更好的自己，只有自律，我们才可以自尊自爱，只有自律，我们才可以自省自知，只有自律，我们才可以自立自强！

疑问句只是提出一个问题，需要别人给予回答;而反问句中的疑问不需要别人回答，答案就在反问句中，使用反问句的目的只是为了加强表达效果。

两种句式都有疑问的意味,但是疑问句是有疑而问,需要别人做出回答;而反问句的答案就在句子当中,不需要别热人回答.使用反问句可使表达效果更强烈.

反问句是一种修辞方法，而疑问句是一种句式。反问句是用反诘的语气表达一个肯定的意思，答案已经蕴涵在问句中了，不需要对方来回答;例如:你怎么能这样呢?(意思是你不能这样)，人们可以从反问句中领会到表达者的真意。反问也叫激问、反诘、诘问。

而疑问句就是在向对方发问，不知道答案，需要对方来回答。例如:你今天几点起床的?-七点。

反问的作用:反问可以加强语气,发人深思,激发读者感情,加深读者印象,增强文中的气势和说服力。

(1)钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具。制造虽精，世间有几人能够享有呢?(丰子恺《山中避雨》)

肯定句式经过反问表达的是否定的意思。

(2)我心里在想着，宁静的竹海里难道没有人家?(黄蒙田《竹林深处人家》)

否定句式经过反问表达的是肯定的意思。

(3)声音是不太好听，有点沙哑，有点毛毛刺刺的。可是公开教学课难道是上台表演吗?嗓子不好的人，就只能躲在树林子里读他喜欢的课文吗?京京心理难受极了。(黄蓓佳《心声》)

用集中反问或连续反问，表达激动的感情，以增强文章感染力。

(4)历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的!希特勒、墨索里尼不都在人民之前倒下去了吗?(闻一多《最后一次讲演》)

疑问句可以引起读者的阅读兴趣，有时可以起过渡的作用。

“五日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”。这句话，处置五千多年前曾子之口，这反映了一个深刻的道理;要学会反省自我，战胜自我。当然，这也就是所谓的自律了。

一个人啊，活在世上，我想，犯过的大大小小的错也是不计其数吧?这是正常的，也是必定的。每一个人都有被原谅的机会，但是，我们不能这样轻易地宽恕自己，要给自己留下印象，要给自己一些惩罚，要给自己的思想做工作，以至于以后不会在同一个坑里摔倒。

作为学生的我们，自律是必要的。学习、做人，哪一样不需要它?

一些学生在初中、高中，成绩会明显下滑，一些变得与以往的自己判若两人，变得暴躁，懒惰，一天到晚不务正业，做一些与自己年龄不符合的事。

有些人会扪心自问：“这是为什么?”

可他们万万没想到，就是没有抵抗诱惑，克服懒惰，没有战胜自己。简单来说，就是没有完成自律这一个条件罢了。想着;错了就错了，以后有的是机会。而恰好这一错误的想法，把犯错不反省形成了一种习惯，导致一部分学生走向歧途。

青春是叛逆的。但是，做任何事都是有尺度的，有一定范围的。一但你超过了这个尺度或范围，却没有意识到错误或意识到了错误并无心改正，那么，在不久的将来，你就会后悔，你就会遗憾。

同学们，我们为什么不去主动认识并改正自己的错误，为什么不从懒惰变的勤奋，为什么不去战胜自我呢?

千万别怕，要时时刻刻相信自己，要明白人的潜能无限大，自律的重要性。一旦害怕或不愿意，你就会无路可走了。

所以，自律是非常重要的。我们要时时刻刻要约束、管理、反省自我。做最棒的自己可少不了自律啊!

2020年上半年，人民日报、共青团纷纷发布了一篇《沉睡中的大学生：你不失业，天理难容!》的文章，将大学生失业的原因，归咎于大学生的“沉睡”，比如沉迷游戏、上课睡觉、不运动、不看书等。这些问题值得深思。作为新时代的青少年，我们身上似乎缺少了些什么。

直到这几天，一份记忆在我的心里渐渐泛起，我才明白了我们所欠缺的是什么，那就是责任担当与自我管理。

那是初二年时，我迷上了学萨克斯，爸爸在我锲而不舍地软磨硬泡之下，只得点头同意。在爸爸将锃亮的萨克斯交付于我时，他说道：“我很高兴你有你自己的坚持，但关键的是学会自我管理，对自己的选择应该有所担当，不能儿戏!”“当然啦。”我漫不经心地应道。

当时我完全沉浸在喜悦之中，并没将这些话放在心上。可是好景不长，萨克斯并不如我想像中的那么好学。爸爸给我找的老师以严厉出名，教学时不放过一丝一毫的细节，什么“嘴型不对，走调走到天上去!”“气吹不够，发出来的声音与鸭叫一般!”“手指没按紧，破轮胎漏气漏不停!”等等疾言厉色，令我不寒而栗。没过多久，我就被“折磨”地快哭出来了。十根手指又肿又痛，嘴唇咬破了皮，都是家常便饭。等到升上初三，功课更加繁重，本就紧张的学习生活，让我借口放弃了萨克斯。

就在这时，我的摸底考也考砸了。那天一回到家，我就独自坐在书桌前发呆。爸爸见我郁闷的样子，走了进来，在我身边坐下：“你还记得当初你是怎么喜欢上萨克斯的么?你已经做出了决定，而现在又要放弃。为什么?”爸爸的语气略带责备，我不语。“想要做好一件事，就要承担相应的责任，要有目标，要有规划。你要对你的决定、你的目标负责。”爸爸说完，拍了拍我的肩膀，走了出去。我一个人傻傻地坐在这儿：责任?目标?负责?规划?这几个词在我脑中盘旋。倏然，我的眼睛从迷茫变得明亮，我想通了——有担当，学必成!

于是，我又从新拾起了曾放下的萨克斯，安排好作息时间，管理好各科进度，严律于己，在初三吃紧的时光中显得游刃有余，学业与萨克斯齐头并进。最终，我迎战中考，大获全胜，而同年暑假，萨克斯考级成功，十级证书证明了我律己和担当的精彩。

联想到“沉睡中的大学生”，我深深知道，现在的青少年缺少的是一份责任感，一份对责任的担当以及自我管理的自律。翻开历史轴卷，“五四”先辈们一个个指点江山，激扬文字，为祖国的前途敢担当，善自律，虽百死而尤未悔，最终铸就了少年强则中国强，为中华民族的崛起和尊严谱写了辉煌的篇章。

以梦为马，不负韶华。每一个青年人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负;人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。

自律，是相对于他律而言。陈省身作为一个大数学家，曾写诗感叹风筝“没有自动的能力”，备受束缚。而“自动的能力”的失去，是外力造成的“他律”压过了自身的“律己”能力，从而导致的对主体性的一种剥夺。

要想“自动”，必先“自律”。自律是高于他律的一种主动性。道德礼法，可以在集体心理学意义上产生对个体的约束。而道德礼法多数来源于人工的设置，其本质是维持社会机器稳定持续运作的“他律”手段。而自律的法则，可以用康德的“道德律令”加以解释。康德曾说，有两种力量让他敬畏，一是头顶浩瀚的星空，一是心中的道德律令。康德意义上的“启蒙”，在我看来是基于这样的自律的。康德在《什么是启蒙》中提到，启蒙，是“敢于运用自己的理性，摆脱自己加诸自身的不成熟状态”。而理性，正是思维的一种自律。

自律取得了道德上的基点，消极意义上而言可以不让人“为非”，积极意义上，可以让人“为善”。这一切，来自于康德意义上的“敬畏之心”。

有敬畏之心的人，更容易产生自律意识。

敬畏自然，个体的自律上升为集体的环保意识，还你我绿水青山。敬畏他人，在自律中满怀爱心看待这个世界，像周国平所说的那样，把他人当做宇宙中的一个“孤儿”，去爱；我想，这样的世界将会更加和谐，将会少了许多尔虞我诈与莫名的利益纷争。敬畏自身，取得高度的自律，不刻意毁伤自我，譬如不熬夜、不吸烟、不酗酒，只有不肆意放纵，才能在岁月的长河中笑到最后。

自律，让人获得自由。在青山绿水中笑傲，在亲朋好友间欢笑，在身强体健下前行。自律，是取得自动之能力的前提。自律是通向自由之路的关键。

可以想象，如果马丁·路德金不号召“非暴力抵抗”，历史的天平或许会反向倾斜。而一代伟人也可能因之背负骂名。

在处理复杂事物时，高度的自律将使得清者自清。

拨开欲望的迷雾，自律犹如《了不起的盖茨比》中反复提及的灯塔，直指每个人的内心最深处。

俗话说得好：“没有规矩，不成方圆。”国有国法，校有校纪，家有家规。古人早就说过：一个没有规矩的人，就仿佛是一个脱了缰绳的马，在一望无际的草原，漫无目的地奔跑，没有自己的目标。我们应该做一个遵规守纪的人。

对纪律的认识程度不同，其结果也不同。在同一个班级，同样的学习环境，同样的学习时间，学习表现参差不齐，学习成绩差别很大。有的同学在学习劳累枯燥时，就去交友、上网、玩游戏，沉迷于网络中的虚拟世界，不能自控，甚至随着自己的性子为上网而说谎、逃课。而纪律意识强的同学面对诱惑时，表现出了较好的自控能力。上网只是查找资料、学习。他们写作业累了时会看一些作文书或其他有益于学习的书，调整之后继续写作业。这是能自律的学生，也是品学兼优的学生。

自律的同学还会严格要求自己，经常自查、自省、自我批评。一节课下来，会问自己学得了什么？在课堂上精力够不够集中？有没有说话、违反纪律等。还会经常提醒自己，什么可为，什么不可为，什么坚决不为。会问自己，我在做什么？我该怎么做？对我来说最重要的是什么？自己做的这些有没有对别人造成不好的影响？正如孔子所说：“吾日三省吾身，传不习乎？”

学校没有纪律便如磨坊里没有水。如果没有了纪律，没有了自律，人们随心所欲，就不会有成功，意外灾难会接连不断，世界会变得混乱不堪。

挣断线的风筝不仅不会得到自由，反而会一头栽向大地。纪律是胜利之母。因此，作为学生，我们更应该学会自律，学会做更优秀的自己。自律，我们才可以自尊自爱；自律，我们才可以自省自知；自律，我们才可以自立自强。

导语：说话和读文有什么区别呢？《实话实说》的崔永元是在说话，《新闻联播》的罗京是在读文，虽然两人都是用嘴在说，但说话是说话，读文是读文，两者的区别在于，前者是用口语在说，而后者是用书面语在说。

语言和文字是人类用来交流沟通的两套不同的信息系统，前者通过听觉来传播，后者通过视觉来传播，所以，两者具有各自不同的特点和规律。

口语是说的，不识字的人很多很多，但是除了哑巴人人都会说话，而且有的文盲还说得头头是道、滴水不漏。如果把口语写下来，那就是大白话、白话文。

文字是写的，以前识字的人不多，文字只在社会上层的小圈子里流传;现在识字的人多了，文字已经普及。但文字是供人看的，如果读出来，在古代就是满口“之乎者也”，犹如食古未化的酸腐秀才;在现代那就是读文，给人以咬文嚼字的感觉。

文言文是古代的书面语，古人说话一定也是用口语的，但因为古代的口语基本上没有记录保留下来，以至于人们误认为古人都是用文言文说话的了。20世纪初兴起的新文化运动主张“言文一致”、提倡白话文，是为了便于普及文化知识，既不是为了消灭书面语，也没有取消口语和书面语的区别。即使是“言文一致”的白话文，其与口语还是有差别的，因为它在记录成文时多多少少还是被文人修改理顺了。口语对语法、修辞的要求比书面语低得多，但对表述速度的要求则高得多，口语词序可以错位、可以朴实而无修饰，但是反应速度一定要快，写字可以深思熟虑、反复推敲，说话必须滔滔不绝、应对如流。白话文虽然“言文一致”，但其已不是原汁原味的口语了。古代的这种并非原汁原味的口语在《诗经》、《乐府》、话本和演义小说里面我们可以找到其踪迹。

口语表达得好主要靠能力，我们谓之曰“口才”;文字表达得好主要靠知识，我们谓之曰“文采”。当然，口才与文采也是相通的，尤其是对受过教育、识文断字的人说话时要特别注重文采，才能做到妙语如珠、出口成章。

大学生演讲最常见的毛病就是读文——用书面语演讲而不是用口语演讲，把演讲变成了背诵或朗诵。这是因为当今中小学教汉语与教英语犯的是一样的毛病——只注重书面语训练而不注重口语训练，以至于如今的学生不仅学的英语是哑巴英语，而且学的汉语也是哑巴汉语，学生都只会写字读文而不会说话了。

要想学会说话，唯一的办法就是多说多练，舍此别无他途。欣闻今年新编的中学语文教科书中已加入了很大份量的口语训练，这说明有关方面已经认识到了这个问题，并采取措施切实地在解决这个问题。希望若干年以后我们的青年都能学会说话而不再读文。

自律，是什么?我认为，自律就是严于律己，就是自我规范，自我约束。如果做到自律，那么就能向成功迈进一大步。可是说起来容易，做起来难，譬如——我。

唉，这次语文考试我排名第十一，一个令我难以言述的数字，我怎么会…怎么可能…为什么不能再进几名呢?看到试卷的那一刻，我的心中如一团乱麻，剪不断，理还乱。老师由最高分依次报到最低分，听着那刺骨的.分数，心也慢慢凉了个彻底，如一盆凉水，将我从头淋到脚。考完那刻的轻松，快乐，得意顿时一抹而去。放学回到家中，我怀着忐忑不安的心情把试卷交给了妈妈：“妈妈，那个…试卷签…签下字…”妈妈看到分数，显然有些恼怒，沉默不语。空气中氤氲着淡淡的压抑，冰冷的空气如一张大网，牢牢地罩住了我，密不透风。“妈妈…”我张了张口，想要缓解这紧张的气氛“其实…我只是有些粗心，那个…如，如果细心一点，就能考好了。”我结结巴巴，极力为自己辩解，妈妈听了，用力地点了点试卷：“又是粗心，你哪一次不是因为粗心?粗心不是借口，考不好的原因是你态度根本不端正……”我听着妈妈暴风雨般的数落，心情一落千丈。这次的第一名是我的好朋友小邵，她做起事来都是一丝不苟。下课，每当我去找她玩时，她总是埋头写作业，周围的喧闹嘈杂也影响不了她。因此，我总对她疑惑不已，认为她是个不懂得适度玩乐的人。如今才知道她是为自己制定好学习计划，懂得先做什么，后做什么，什么是现在该做的，什么不该做，有主次有层次地认真完成自己的学习任务后才放松自己。而我呢?有时一件事还没做完，又急切地想去做别的，只是觉得新鲜，那阵劲儿一过，便又把事情撂下了。长期以来，我便养成了一个坏习惯，做事总是拖拖拉拉，不爽快，认为什么都可以留到明天再去做，可是“明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。”这种拖沓的坏习惯直接导致了我这次考试的失败。

“自律”表现在自爱，自省，自控。好的成绩来源于一个好的学习习惯，更源于懂得自我约束，有错误或者缺点并不可怕，可怕的是无视它，不去改正它。反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会，懂得自律的人才可拥有把握成功的可能。

伟大的诗人歌德，他曾经告诫人们：不论做任何事情，自律都至关重要。自我节制，自我约束，是一种控制能力，尤其控制人们的性格和欲望，一旦失控，变得随心所欲，结局必将一败涂地，不可收拾。中国近代哲学在对人性进行探讨时，曾用"趋利避害"这四个字来概括人的本性。追求利益和逃避苦难出自人的本能，是天性，关键看你后天如何驾驭。从伦理学的角度来说，一切法律条文、道德规范都是"他律"，是追求文明的"下下策"。只有出自每个人内心的、主动的"自律"，才是建设精神文明的根本途径。

所谓自律，就是针对自身的情况，以一定的标准和行为规范指导自己的言行，严格要求自己和约束自己。

"金无足赤，人无完人"。世界上没有十全十美的人，每个人都会有缺点错误。一个自律的人应该经常检查自己，对自己的言行进行自省，纠正错误，改正缺点，这是严于律已的表现，是不断进取的重要方法和途径。有错误和缺点不怕，可怕的是无视它，不去改正它。

一个自律的人，应该是一个懂得自爱，勇于自省，善于自控的人。自律，它能使人明于自知，使人养成良好的行为习惯，使人学会战胜自我，使人身心健康，使人高尚起来，建立良好的人际关系，同时它是一个修养的起点和基本要求，也是一个人行动自由所必须的条件。一个人能够自律，说明他修养已达到了较高的境界。

自律是一种信仰，自律是一种素质，自律是一种觉悟，自律是一种自爱，自律是一种自省，自律是一种自警。卡皮耶夫说："思想和格言可以美化灵魂，正如鲜花可以美化房间一样"。所以，要想做一名有益于社会的人，就要针对自己的实际，选择相关的名言、警句、格言，作为自己的座右铭，用以勉励自己，提醒自己，警示自己。

人世间，最顽强的"敌人"是自己;最难战胜的也是自己。作为一名党员、干部，一名人民公仆，一名人民的勤务员，不论你有多高的职务，负多大的责任，你的言行举止，都必须对人民负责，对群众和党纪国法要心怀敬畏。在政治上、思想上、作风上、工作上必须坚持正义，严格自律。把党的政策看成是生命线，把国家法律看成是高压线，把组织纪律看成是警戒线。要经常以生命线自持，以高压线自危，以警戒线自律。"一屋不扫，何以扫天下?"做人不能自律，如何能服众?

我国正加强社会主义法制建设，并且已取得了显著成效。可以相信，随着改革的深入，国力的增强，国人的自律意识定会普遍提高，中华民族的振兴与腾飞是大有希望的。

众所周知：欲成方圆，规矩必严。但是仅靠严厉的规章制度就能够约束自己吗?不，不是这样的!古希腊柏拉图说过：“自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。”可见，自律对我们来说有着多么重大的意义。

而英国诗人布莱克说过：“一朵花里有一个世界，一颗沙砾里藏着一个天堂。网络是一个五彩缤纷的世界!但是，一个世界的存在，必定有着好与坏的并存。”

是的，从蹒跚学步到蓬勃发展，我国互联网事业走过了不平凡的发展。如今上网已不只是一种时尚，更是我们生活中的一部分。青少年在网上不仅可以找到合适的学习资料，还可以浏览世界，开阔视野。而博客、微博、bbs、qq等工具，可以让我们广交朋友，参与社会问题讨论，并发表自己的观点见解。所以说网络可谓是取之不尽，用之不竭的宝库。

但是不少青少年的失色表现却无论如何不能给社会增辉，不能让人高枕无忧。缺乏保护意识的青少年沉迷网络，受不良信言影响，甚至难以自拔。

在我们身边，有些同学为了追求高级装备，他们放弃了学业;为了追求短暂的快感，他们背离了父母;为了追求虚幻的幸福，他们踏上了犯罪道路。

难道网络真的这么可怕吗?不，我们只有摒弃糟粕，提高自我觉悟，坚持自己的原则，认识到网络的双面性，要坚持以自重、自省、自警、自挖来应对多变的网络。

同学们，自律是一扇窗，打开它，你拥有的将不仅仅是窗外的风景，还有成功。所以，自律不难，难的是心，网络不可怕，可怕的是反被网络扼住了喉咙。让我们学会自律，文明使用网络，树立网络的权威性，真实性，把责任放在第一位，不为利所求，不为得所谋。倡导健康生活，自尊、自律、自护。让我们的自律，还网络一片净土!

1925年，东北军发生兵变，张学良处在左右为难之中，以吸烟解闷，慢慢地染上了毒瘾，身体日渐消瘦。

1928年6月4日，皇姑屯发生了炸车事件，张作霖丧生。张学良继承父业，当上了东三省保安总司令。他深知自己责任重大，不能没有个好身体。于是，在夫人于凤至和私人秘书赵四小姐的劝解下，他决心忍痛戒毒。可戒毒两天后，他面无血色，象死人一般难看。到第3天，他竟满地打滚，用头撞墙，直到不省人事。于凤至和赵四小姐心痛得抱头痛哭，急忙派人请了一个日本医生。日本医生给张学良注射一针。打完针后，立见奇效，张学良竟无事一般坐了起来。从此，一天两针，连续注射几天，张学良再也不想吸鸦片烟了。张学良的身体恢复，使于凤至和赵四小姐喜出望外，不惜钱财重赏了这位"妙手回春"的日本医生。随后，医生又留下了两盒针剂，嘱咐她们如果少帅不适，仍可随时注射。

一个月过去了，张学良每日都靠针剂戒毒，一日不打针就痛苦难熬，打上针立刻见效。这种奇怪的针剂引起张学良的疑心，便命人把针剂拿到西医医院去检查，化验结果证明，这种使人上瘾的药水是比鸦片更厉害的毒品--吗啡。张学良如梦初醒，连呼上当。立即派人去找那个日本西医。那个医生已回日本。没办法，张学良只好违心地接受这种现实，每天打两支价值200元的吗啡度日。张学良的身体在吗啡毒害下更加虚弱了。

1933年3月7日，张学良致电南京国民政府，引咎辞职。3月11日晚，张学良郑重宣布，"决定到上海短期戒毒，然后出国"。

1933年3月12日下午，张学良一行抵达上海，住进了张群公馆。当晚，张群以主人身份盛宴款待客人。席间，张学良正色向大家表示，为了能上前线杀敌，要借这块宝地戒毒。少帅的一席话，博得在座的宋子文、张群等人一片喝彩声。

第2天早餐后，张学良命令副官把他锁进卧室，并作了"不经允许不准任何人进来"的规定。他在案头放了一本英文本莎士比亚戏剧集和线装《全唐诗》，另备了一大盘瓜子和一大壶浓茶。整个上午，少帅卧室里静悄悄的，几乎没有什么动静。

夕阳就要落山了，他独自一人在卧室里忍受着毒瘾的折磨，快撑不住时，就让副官去请欧阳教授上楼下棋。下了两盘棋后，张学良因精力不支，提出改日再战。

夜幕笼罩了张公馆，午夜时分，张学良的毒瘾大发作。只听房间里咕咚一声，他从床上跌到地下，满地打滚，传出一阵阵痛苦的呻吟声。于凤至和赵四小姐闻声冲上楼，只见副官泪流满面地守在门口。夫人过去夺下钥匙就要开门，张学良在室内喊道:"谁也不许进来!"

"汉卿，你......还行吗?"于凤至只好缩回手，隔着房门忍着泪问道。"没......什么，你们......下去吧!"张学良断断续续地回答着。

这时，大家都为张学良捏着把汗，谁也不肯离去。房里又传出以头撞墙的"冬冬"声，赵四小姐忍不住哭出声来。过了一会儿，房里没了动静，于凤至忙喊了几声，仍无回声，就毫不犹豫地打开房门。只见张学良已躺在地上，额头红肿，鲜血淋漓。于凤至心痛地拉着张学良的手，流着泪水说:"汉卿，实在不行，缓缓再说吧!"张学良猛地扔开夫人的手，有气无力地说:"不要和我说这种话!都出去!"

赵四小姐马上操起电话，请端纳顾问马上带美国医生前来救缓。美国医生密勒见张学良双眼紧闭，口吐白沫，浑身抽搐，知道他的痛苦已达到难以忍受的程度。密勒俯身用听诊器听了他的心脏，又量了他的血压，决定为他打特效安眠药针治疗。密勒临走时说，戒毒需要几个疗程，安眠药不能多用，仍靠少帅个人的意志和毅力。

第2天下午，张学良的毒瘾又开始发作，虽然他头上缠满纱布，可还是要撞墙，还是要满地打滚。赵四小姐又一次打电话给密勒医生，密勒却说:"小姐，药只能起辅助作用，主要还看少帅的忍耐力!请把我的话转达给少帅!"说完就把电话挂了。张学良听了赵四小姐转达密勒医生的话，喘息着说:"这才是咱们应该请的医生!"他吃力地从地毯上坐起来，命令副官和赵四小姐把他绑在沙发上，使他无法再撞头和打滚了，可那悲惨的呻吟声却令人心悸。几天下来，张学良瘦得皮包骨头，好似蜕去了一层皮。

顽强的毅力和忍耐终于使毒瘾的发作间歇越来越长，发作的程度也逐渐变轻了。张学良开始能吃能睡，体力增强，脸上出现了光泽。半个月后，他的毒瘾基本被控制住了。

戒了毒的张学良将军。终于可以用全副精力对付步步逼近的日寇，并在中国历史转折关头，发动了举世震惊的西安事变。

我眼中的自律，便是给自己一定的压力，迫使自己去做或不去做一些事，久而久之，并不是行为养成了习惯，而是习惯了给自己施压。

人需要压力吗，答案是一定的。我们生下来到死去都生活在105Pa的大气压下，我们有感觉吗？很显然，没有。因为我们习惯在压力下生存，如果失去了压力，我们反而无法生存，人类失去了气压，好比深海鱼类被打捞上岸，那一刻，便是“血肉纷飞”了吧！

人类生于自然，遵循着自然规律，现在自然告诉我们人心必须有压力，人们还抱着有一天可以毫无压力生活的希望？两个字：可笑！

相信大家一定对拓扑学有一定的了解，“在不改变物体空间性质的条件下进行自由转化。”自律便是如此。

自律有很多种途径，如拓扑学中的“自由转化”。但是极为重要的一点便是“不改变物质原有的空间性质”，没错，自律最重要的一点便是把握好它原有的性质。

就比如你早上起床，如果你自己定闹钟，自己按时起，对，那是自律。但如果你告诉我你妈妈或其他“明早叫我！我要自律！”那么我可以非常负责的告诉你，你那并不是自律。很显然，你改变了自律的性质，将原有的自己的管理转化为别人对自己的管理。拓扑学中“改变空间性质便改变了空间。”而我对改变自律性质的行为看作“改变了自己对自己的看法。”

自律能力太差的话有人会来管理你，那便是整个社会。

将一个人比作一个三角形，它的自律能力实在太差有时钝角，有时锐角，根本无法规矩到等边，正如那个人天天不写作业，上课又总是说话，但他还是合法的。

但他如果要打破法律，去伤人，那么整个社会便来管理他。

正如三角形如何变化，内角和都只能时180度。

总的来说，自律是人们不可或缺的能力，它既可以使我们更加优秀，也可以使我们更加适应整个社会与整个世界。