慎独和自律有什么区别【合集20篇】

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

什么是自律?自律就是自己约束自己，换句话说也就是要自己要求自己。

纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队;走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。

但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。

学校在上学期成立了自律委员会，目的就是为了能督促和鼓励我们自觉自律。它并不是一个要一批同学来管理其他同学的组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习生活保持良好的秩序。作为自律委员会的一员，我相信每位成员都和我一样，希望自己能够在自律这方面给大家帮助，为大家服务。

要自律，当然要有具体的要求。在配合现在正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业;二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。

我想，如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是学生时，犯了错误我们还有再来一次，从头开始的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。因此，让我们互相监督，做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础。

[道德自律作文

古往今来，多少名人的成功离不开自律。越王勾践被打败后卧薪尝胆，最终打败敌人，获得成功……

恐怕会有人问，什么是自律呢？自律就是自我约束，自我管理，自我反省。它能使我们克服惰性，抵制诱惑，学会战胜自己。

当趴在桌子上，听着指尖划过桌子的声音，我在心里默默地问自己有没有自律过，我的思绪不由得回到了几年前，那时青涩的我并不懂得如何自律，可是那次难忘的经历让我学会了自律。

那是一个阳光明媚的下午，语文老师宣布明天考试，让我们回家认真复习。贪玩的我回到家，只知道玩，早把复习抛到了九霄云外。清晨，当我来到学校时，我发现我们的教室鸦雀无声，我感到奇怪，平时那吵吵闹闹的教室去哪儿了？当我推开教室门，眼里并没有同学们嬉戏打闹的身影，个个坐在座位上认认真真地写着语文试卷。我这才想起来，今天要考试。我赶紧坐在座位上做起试卷来。时间一分一秒地过去了，这紧张的氛围终于被语文老师所打破，他收好卷子，匆匆离去。

中午，老师把卷子改好了，然后让报到名字的人去他那拿卷子，看着一张张被拿走的卷子，我的心仿佛被提到嗓子眼，我开始有点担心了。老师终于叫到了我，我忐忑地走上讲台，看着那卷子上那鲜艳的叉叉和那刺眼的分数，我想哭，却哭不出来，我拿着卷子拖着沉重的步伐走回了座位。

吃一堑，长一智，从那时起，自律就伴随着我学习，伴随着我成长。

在阅读中，我们常常碰到一些句子，句中虽然也有“像”、“好像”等词语，但不是比喻句，这些非比喻句成了迷惑我们判断真正“比喻句”的敌人。

要牢记不能将比喻词语作为判断比喻句的主要依据，主要应分析句子中是否存在比喻关系。如：“他画的荷花就像刚从湖里摘来的一样。”“画的荷花”和“从湖里摘来的荷花”之间只是简单的像，不是比喻。又如：“猫头鹰的耳朵很特别，好像一对立起来的猫耳朵。”“猫头鹰的耳朵”和“猫耳朵”之间是事实上的相像，不是比喻。而“树叶在空中飞舞，像蝴蝶一样。”用“树叶”(本体)和“蝴蝶”(喻体)两种本质不同的事物，在“空中飞舞”的样子很相似来作比，它们之间用“像”(比喻词)来连接，此句是比喻句。

通过比较，我们应该更清楚地明确比喻句具备以下两个特点：(1)句中有本体、喻体、比喻词三个部分。(2)句中本体、喻体必须是两种不同种类的事物，而且有相似之处，存在着比喻关系。

典型例题

1.仿照例句，标出下列比喻句中的本体、喻体和比喻词。

例：弯弯的月亮 好像 一条小船。

(本体) (比喻词) (喻体)

(1)美丽的彩虹 像 一座弯弯的长桥。

( ) ( ) ( )

(2)黄澄澄的柿子 像 一盏盏小灯笼挂满了枝头。

( ) ( ) ( )

解析 比喻的特点是用两个不同种类的而有相似之处的事物作比。(1)句中有本体、比喻词，应补充上喻体：“绿色的海洋”。把小兴安岭连绵起伏的山上一望无际的树木连成片的样子比作“绿色的海洋”。(2)句中有比喻词、喻体，应补充上本体：“翠鸟头上的羽毛”，把翠鸟头上羽毛的样子、颜色比作橄榄色的头巾。

强化训练

1.判断下面的句子哪些是比喻句，在比喻句后面的括号里打“√”。

(1)一片片晚霞，倒映在小河里，好像开了一大朵一大朵的鸡冠花。 ( )

(2)王宁长得很像他的爸爸。 ( )

(3)太阳像个忠实的向导，在空中给你指点方向。 ( )

(4)正桥连接着二十二孔引桥，仿佛一条钢铁巨龙卧在大江上面。 ( )

(5)小草在大雨中剧烈地摇晃着，好像要折断腰似的。 ( )

2.标出下列比喻句中的本体、喻体和比喻词。

(1)一棵棵榕树，就像一顶顶撑开的绿绒大伞。 ( ) ( ) ( )

(2)花叶上的水滴，在阳光映照下，好像晶莹的珍珠在闪闪发光。 ( ) ( ) ( )

(3)火红的枫叶如同天边飘落下来的红霞。 ( ) ( ) ( )

(4)叶子密密麻麻的，仿佛一顶巨大的绿色帐篷。 ( ) ( ) ( )

(5)白浪翻滚，好像一道高大的城墙。 ( ) ( ) ( )

3.用下面的词语写出四个比喻句。

(1)……好像……

______________________________________________________________________

(2)……像……

______________________________________________________________________

(3)……仿佛……

______________________________________________________________________

(4)……像……似的……

______________________________________________________________________

【参考答案】

1.(1) √ (3) √ 4)√

2. 本体 比喻词 喻体

(1)一棵棵榕树 像 一顶顶撑开的绿绒大伞

(2)花叶上的水滴 好像 晶莹的闪光的珍珠

(3)火红的枫叶 如同 天边飘落下来的红霞

(4)密密麻麻的叶子 仿佛 一顶巨大的绿色帐篷

(5)白浪翻滚 好像 一道高大的城墙

3.(1)小鸭子的两只脚好像小扇子一样，走起路来一摇一摆的。

(2)天空中飘满了降落伞，像一朵朵五彩的鲜花。

(3)小兴安岭物产丰富，仿佛是一座巨大的宝库。 (4)浪涛像顽皮的小孩似的跳跃不定。

不少同学对童话、寓言和神话这三种文学样式的概念模糊不清，有时指鹿为马，有时混为一谈。早期的一些儿童文学的书籍中，对这三种文学样式也常相提并论，不加区分。为明确概念，在此小编略谈三者的区别。

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

清濛的雨丝从阴暗的天空中撒下，沁人心脾的凉。老师冰冷的声音穿透过我的耳畔，脊背中仿佛有阵阵凉风呼啸而过，让我不由得打了个激灵。老师叫到了我的名字。

慌慌张张地站起，不知所措。茫然地看着老师那张阴沉着的脸，我似乎明白了什么，手心渗出细密的汗珠。

“双休日作文是不是自己写的？”老师的眼睛盯得我心里沉甸甸的，带着些许心虚结结巴巴地开口道：“自……自己写的。”“是吗？”老师从鼻子里发出一声冷哼，轻蔑而嘲讽地笑了笑，拿起一本作文本大声朗读起来，跟我的作文几乎一模一样。同学们一阵骚动，开始窃窃私语，一阵唏嘘。我也木木地站在原地不动，惊讶得说不出话，脑子中回忆着星期天的场景：我微蹙着眉，咬着笔盖，冥思苦想了许久，但手中的笔在纸上未留下一丝墨迹。在那一刹那，一个坏念头触电般闪过我的脑海，可恰恰被我逮个正着，我拿起身旁的手机，丢失了以往的自律，看到一篇好文章便抄了部分下来，尽管改了些许语言，但整体结构一丝未动。果不其然，被老师的“法眼”所发现。

我的嘴角浮现出一丝苦笑，老师那句“今天晚上留下来重新写”更是击伤了我的心灵，仿佛跌入万丈深渊。是啊，从老师眼中品学兼优的好学生变成一个只会抄袭不折不扣的坏学生，心里的落差是无法衡量的。连数学老师也说：“我看你这个学期根本没在状态上，看今天是不是被语文老师抓到了？”这句话虽轻，但却使我的心像塞了铅块似的难过。本能想反驳，可话到嘴边又被我硬生生地咽了回去。本是我不对，我又有什么资格在这里说三道四？同学们对我的印象也随之改变：你看她以前学习多好，作文还经常被老师拿去朗读，原来都是抄的……不堪入耳的闲言碎语在班中愈传愈广，我却像是被迎头泼了一盆冷水般，现在终于体会到李清照所言的“凄凄惨惨戚戚”的情景。但此时后悔已晚，难道这不都是我把自律丢失的结果？

窗外的雨丝，如同少女眉心一点痣班清新自然。我托着腮，作文已重写好一大半。因为，我一定要把丢失的自律找回来……

导语：格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，而近体诗之前的诗歌一般为古体诗，那么两种诗有什么区别呢？一起了解一下吧！

古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别：

句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。

用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。

平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。唐以后，古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。

古体诗基本上无格律，所以以下只讲近体诗。

近体诗是在齐梁时代开始萌芽，而到初唐时期正式形成的一种格律诗。它的特点是：

（1）字数固定。近体诗包括律诗和绝句，律诗每首八句，绝句每首四句，句数都是限定的。也有“三韵律诗”，但很少见。也有所谓“排律”，句数可超过八句，最多可多至一百五六十韵（三百多句），但是句数都是偶数的。近体诗每句一般是五言或七言，六言的很少见。所以，字数固定可以说是近体诗的一个共同特点。

（2）用韵严格。这指的是：一首诗必须一韵到底，中间不能换韵；一首诗必须用同一韵的字，不许出韵；一般只用平声韵。

（3）讲究平仄。

（4）讲究对仗。

第（3）（4）两点是近体诗的本质特点。

古体诗是相对于近体诗而言的。作为一种体裁，古体诗的特点是不大讲究格律。凡是诗歌，多多少少总是要讲究一些格律的，比如押韵，这就是一种格律；字句比较整齐（四言、五言或七言），这也是一种格律。这些因素，古体诗都是具备的，所以不能说古体诗完全不讲格律。但古体诗格律的要求不像近体诗那么严，即前面所说的近体诗在字数、押韵、平仄、对仗四方面的要求，古体诗都没有。也就是说，古体诗不同于近体诗的地方在于：

（1）字数句数不限，可以是四、五、七言，也可以是杂言；最少可以是两句，如傅玄《杂言》；最多可以达三百多句，如《古诗为焦仲卿妻作》共357句。

（2）押韵不严格，可以换韵，可以通押，可以用平声韵，也可以用仄声韵。

（3）不讲平仄。

（4）不讲对仗。

古体诗也叫古诗。作为一种体裁来说，在近体诗产生以前的诗歌，包括《诗经》《楚辞》、汉乐府、汉魏六朝五、七言诗，都可以称为古体诗或古诗。在唐代近体诗产生以后，唐代的诗人除了写近体诗外，还继续写这种不大讲究格律的诗，包括四言、五言、七言、乐府等，也都可以称为古体诗。但是在习惯上，往往把“乐府”另立一类，而把其余的称为古诗，特别是把五言的和七言的称为古诗，这是狭义的古诗。

自律是一种美德，也是美好的开端。

——题记

自律是什么?生活中的我们要如何才能做到自律?

个人理解，自律是指在没有外在监督的情况下，个体对自己的自我管理和自我约束，说白了就是自制力的表现。至于要怎样做到自律，方法因人而异，不过，不能自律的人都存在一个共同的问题，那就是自控力不强，意志不坚定。

我曾在腾讯上看到过这样一则消息，广州的李某从小父母离异，缺少管教。上初中时，有一次放学回家路过网吧，听信了网吧老板的花言巧语最终沉溺于网络，后在网吧结识了一些不良青年，在这些不良青年的诱导下，李某学习成绩一落千丈，越来越控制不住自己的行为，最终走上了犯罪的道路，被送上了法庭，所有的理想与前途毁于一旦。

说到犯罪，我不得不提让人闻之色变的毒品，我听过给我们讲法制课的警察叔叔说，吸毒的绝大多数者并非是被人陷害或者强迫，很大一部分染毒的人都是因为好奇，听信一两次不会上瘾，更有甚者就是盲目地相信自己有自控力，能摆脱毒品的控制，最终让自己陷入万劫不复之地。其实，这类人往往就是不自律、偏听偏信的人。

在我国历史上，许多名人都是自律的典范，唐代诗人刘禹锡就是其中之一。刘禹锡晚年曾写过一篇《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

刘禹锡写《陋室铭》就是要告诫自己自律，要保持朴素淡雅的生活习惯，要处变不惊，处危不屈，坚守节操，荣辱从容，其不愧是我辈的楷模，也是自律的榜样。

在现实生活中，一个自律的人能够懂得在生活中可以做什么，不可以做什么，可以怎样做，不能怎样做，他们懂得分寸，可以做到孔子说的“从心所欲，不逾矩”，如此，超过的大门就已经开启。

住房投资与住房投机炒作最本质的区别，在于当事人是否有市场操纵炒作行为。要落实好“房子是用来住的、不是用来炒的”，就要认识好住房投资与住房投机炒作的最本质区别到底是什么?从使用价值决定交易价值、交易价值围绕使用价值浮动的价值规律出发，我们的理解是，投资行为是遵循和服从价值规律，去认识去发现商品本身内在的潜伏的使用价值，投资本身是市场经济下价格发现机制的重要组成部分。而投机炒作是背离和不尊重价值规律，并不在乎这个商品内在的使用价值是多少，而只在乎该物品在短期内的交易价值。投机炒作有一个显著特征是，具有主观恶意的操纵炒作商品交易价值的行为，让商品的交易价值远远背离其内在使用价值，从而从中牟取暴利。

如果只是买住房，然后用来出租让住房资源得到合理利用、居住功能正常发挥，业主静静等待住房因为使用价值上升而带来的交易价值上涨，从而获取合理回报，这是正常投资。但买了住房自己不住也不出租，刻意制造市场短缺，让市场接收到错误信号认为这个市场一直还是供不应求，有主观上人为去改变住房交易价格的内在动机并且付诸行动，这就是投机炒作。那些大量买房又大量囤房大量空置，还在市场上煽风点火制造恐慌心理，影响市场供需格局进而影响短期内交易价格的，就更加明显是投机炒作行为。这是政策要坚决遏制打击和禁止的。

自律是约束自己，自律更是让自己能够准章守法，自律更是一个圈，笼罩着我们，让我能不断的在自律的情况下增加自己的本领。

自律是一件平常的事情，自律是一个人对于自己的一种要求和标准的约束，这样的对于一个人应该有更大的一种保护，同时更是一种对自己的约束，这样的让一个人拥有更高的一种要求。

自律是一件很好的事情，自律更是一个人的根本。有多少人没有这样的自知自明。有多少人会看不清楚这些，有多少人会看不明白这些东西。有的时候大家在一起做一件事，而这个人在这里恰好是耽误我们的重要因素。就这样能看出一个明白的人应该赶快的离开。可是对于不明白事理的人就会赖在这里。而是不会动地方。这就能看到一个人。看到了一个人的明白，与不明白看到的是一个人的自律。这样的看到的不仅仅是一个人，是一个人的品行。更是一个人对自己的一种最好的约束，约束的是一个人，约束的是一个人对待事情的眼中和形象。这就能看到自律，这就能看到自律对于一个人的重要。自律了这个人才能看到的更多，这个人才能学习到的更多的一个层次。这样的层次让一个人懂得很多，这样的层次让自律围绕我们，让自律在我们身边吧。这样会拥有更多的学习。这样会拥有更多的美好的收获。

自律，约束的是自己，自律是对自己的一个要求，只有自律了才能不断的进步，才能更有素质和美好的形象。

冲动是魔鬼。历史上的许多名人也深受冲动之害。大名鼎鼎的岳飞就是其中一个。

岳飞刚从军的时候，才二十四岁，他在军营里担任了从七品的下级军官一职。当时恰逢靖康事变，宋钦宗和宋徽宗都被金人抓走，宋高宗赵构率领着宰相黄潜善与副元帅汪伯彦慌张地向南逃去，这让一心想要报效祖国的岳飞很是着急。他不顾自己职位低下，给赵构写信道：“宰相黄潜善、汪伯彦一干人等畏敌如虎，只知一味拥着皇上南逃，不堪当此大任，还请皇上御驾回京，亲率六军将士北伐，恢复中原。”谁知此信到了黄潜善手里，幸亏黄潜善并没有和他计较，只是把他开除了军籍。

一心报国的他投奔了河北招抚使张所，张所将他安排在属下都统制王彦手下。这一日，王彦的部队与金军在石门山对峙。谨慎的王彦见金军气势宏大，所以按兵不动。岳飞当众指责王彦说：“敌人就在对面，你却不迎战，你这分明就是想要投降金军的意思。”王彦依然不出战，愤怒的岳飞于是率领自己的部队直接去跟金军交战。虽然打了胜仗，但是他的轻举妄动招来金军的围攻，而且祸及王彦，王彦的整个部队被金军打得七零八落。

第一次上书皇上，年少气盛的岳飞并没有意识到冲动给自己带来的灾祸，但是这一次，他的冲动却连累了整个部队，因此被命令推出辕门斩首，幸亏遇到了一直赏识他的宗泽，允许他戴罪立功，岳飞才幸免于难。

吸取这两次教训后，岳飞学会了培养自己的修为和控制自己的情绪。后来成家有了子女，岳飞也始终教育他们以自律为本。

宋朝时有一条规定是“任子恩例”。也就是说，父辈的官衔越高、战绩越多，子女享受的福利就越多。岳飞是朝廷第一大将军，他的战绩自然是当朝第一，但他却从来不申报自己的功绩，因此他的子女也不能享受福利。

宰相张浚过意不去，说：“全国上下的官员子女都因为父辈的荣耀而享受福利，相比之下，岳将军这样做虽然廉洁有加，但对您的子女们却很不公平。”

岳飞摇摇头说：“身为一个父亲，我首先要教会孩子们的是自律和淡泊。只有这样，才不会让他们产生冲动急躁、急功近利的思想。”岳飞不但不让子女们随便享受特权，而且还要求他们每天做完功课后就下地劳作，以培养他们俭朴、自立的生活习惯。

人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉。岳飞在知道自己冲动这一缺点后，努力改正缺点，冷静自律，最终成为了历史上赫赫有名的大将军。

比喻和拟人尽管是两种不同的修辞手法，但它们之间的关系却十分密切。请看下面两个例句：

①每条岭都是那么温柔……(《林海》)

②兴安岭多么会打扮自己呀……(同上)

例①②是用描写人的词语(“温柔”和“会打扮自己”)写兴安岭，因此都是拟人。如果把上面两例改写一下，就可变成比喻：

③每条岭都像慈母那样的温柔……

④兴安岭多么像少女那样会打扮自己呀……

从例①～④我们可以清楚地看出比喻和拟人的关系。拟人实际上暗含着一个比喻，比喻略去了比喻词和喻体，让描写喻体的词语直接同本体发生关系，就成了拟人。反过来说，拟人补上比喻词和喻体之后，也就转换成了比喻。

但是，比喻和拟人又是有着明显区别的，主要表现在以下三个方面：

其一，比喻是用喻体同本体作比(明喻和暗喻)，或用喻体替换本体(借喻);拟人用描写拟体(实际上是暗含的喻体)的词语去直接描写本体。

其二，(如借喻);在拟人里，本体必须出现，拟体并不出现，只是拿适用于描写拟体的词语(即适用于描写人的词语)来描写本体(即事物)。

其三，在比喻中，喻体是确定的：在拟人中拟体(人)没有出现 ，是虚指，可据描写拟体的词语去推断，所以拟体往往是不确定的。如性情“温柔”的，不一定是慈母，还可以是别的人。又如，“会打扮自己”的，不一定是少女，还可以是年轻妇女或小伙子或其他什么人。

现在我们回到刚才那个句子上来。学生把“小鱼在湖里游来游去。”改成“小鱼在湖里游来游去，好像顽皮的孩子 。”或“小鱼在湖里游来游去，游泳运动员”。很显然 “小鱼在湖里游来游去”是本体，“好像顽皮的孩子”或“游泳运动员”是喻体，比喻词是“好像”，这是小鱼的比喻(明喻)。用上述比喻和拟人的三点区别来审视，它在表现形式和表达方式上，都符合比喻的条件，而没有哪一点符合构成拟人的条件。因此这无疑是比喻句了。

当然，在一句句子中也不能排除有两种修辞手法，既是比喻又有拟人手法，如：“老牛仪态端庄，好似牛群的家长”、“古井像温情的母亲，用那甜美的乳汁哺育着平原上的儿女”。如果只是让学生用是否有类似“像”、“好像”、“仿佛”、“宛如”来辨识比喻句和拟人句也是欠妥的。

常常，项目建议书的批复是可行性研究报告的重要依据之一；可行性研究报告是项目建议书的后续文件之一。此外，在可行性研究阶段，项目至少有方案设计，市政、交通和环境等专业咨询意见也必不可少了。

对于房地产项目，一般还要有详规或修建性详规的批复。此阶段投资估算要求较细，原则上误差在±10%；相应地，融资方案也要详细，每年的建设投资要落到实处，有银行贷款的项目，要有银行出具的资信证明。

很多项目在报立项时，条件已比较成熟，土地、规划、环评、专业咨询意见等基本具备，特别是项目资金来源完全是项目法人自筹，没有财政资金并且不享受什么特殊政策，这类项目常常是项目建议书与可行性研究报告合为一体。

一个项目要获得政府有关扶持，首先必须先有项目建议书，项目建议书通过筛选通过后，再进行项目的可行性研究，可行性研究报告经专家论证后，才最后审定。这实际上也是一种常见的审批程序,是列入备选项目和建设前期工作计划决策的依据。项目建议书和初步可行性研究报告经批准后，才可进行以可行性研究为中心的各项工作。

学期的最后一日。班主任给我们展示了一位老师口中极会自律的学霸的暑假日常生活学习计划表。上面的计划以十分钟为限，排得密密麻麻，在我眼中好比没有一刻的喘息机会，我不禁轻叹：“太假了！”老师也许听到了我的默念，补充道：“这计划表列得的确有些地方难以实施，但我要告诉你们的是，要时刻自律，对自己要有一个管理。”我那时很不以为然，认为只要交作业之前完成作业即可……

星期六，我一周最忙的一天。早上上完科学课和奥数课之后，下午要完成英语的背诵课文及写作，晚上便要上英语与书法课。

独自在家的我吃完午饭，侧卧在沙发上，手中支着平板电脑，电视剧一集接着一集，我看得津津有味，始终放不下。我感觉有些嘴馋，于是去冰箱里寻些零食，一看冰箱上的时间，“到了两点半了！”我大惊，急忙放下平板电脑，一个箭步走进书房，握起笔，心想：这下完了，看得忘记了时间，妈妈回来要检查我的作业完成情况，要是被查住了，可就得有一顿好训！赶快做。”

写着写着，容易分心的我见桌边有一本昨晚看了一部分的《射雕英雄传》，随手拿起来翻上一翻，可谁料想从一个情节引向另一个情节，却是不舍放下手中的书本。我看了看书桌前的闹钟，已是四点，而后望了望作业，又看了看手中的“射雕”，我望着天花板放声大喊：“为什么这么不公平，给我这么多作业和学习班，连一段痛快看书娱乐的时间都不能给予吗？”我竟哭了出来……我那时想：肯定来不及的，烦啊，妈妈回来前怎么能够做完？

我无趣的将双手支着头靠在桌上，眼角余光处却看见一张前年妈妈给我列的假期计划表。我伸手拿来一瞧，上面清晰地列着当年妈妈对我的假期管理计划，我转念一想：我为什么不能自我约束和管理呢？这是，我又想起学期末老师对我们自律的要求，便决定也要列一个计划表，对自己进行自律，对时间进行管理。

表是列了，可我有时仍是不能控制住自己内心的欲望——看书、走神、看平板。有时我的心会痒，伸手去拿，又想想妈妈的催促，看看计划和时间，手又只得无奈地收回。计划表上的安排并不能在妈妈回来时全部完成，但我的确能感受到效率在提高。妈妈回来见我还没完成，有些不高兴，但也没有责备我什么，也许她瞥见了我的那份计划表。

那日，我似乎真正感受到了自律的益处。之后，我尝试每天列计划表，有时也会不依表行事，但它多多少少对我有一个约束力，提醒我做到自律。

清晨，一阵提示铃，微信，QQ各种社交软件和百度等浏览器推送的文件开始像夏日的蝉儿在树上嘶哑着嗓子一声接着一声地叫唤着，本是一个美好的周末却被这些信息给吵醒了。没错，即使是这样子，醒来的第一件事还是去点开那一个个右上角的小红点，总是感觉有一种莫名的力量去推动着我，忍不住地一一浏览过去，生怕错过群里的每一条消息。一天的开始竟是从浏览这些并不是那么重要的信息开始的。除了作业完成之后，本想用周末的时间用心去读一本好书，却让时间在滑动着手机屏幕的指间悄悄流逝……

周末之后，周一的学习在旭日东升的那一刻又开始了。欢乐的课间，处于花季的女孩子们总是喜欢三五成群地围坐在一起，嘻嘻哈哈地谈笑风生。小Z很是随意地问我们周末干了些什么。她的话像是一颗小石子儿掷入河中，泛起阵阵涟漪，引得我们七嘴八舌的议论起来。几个痴迷追星的说总是在关注爱豆的动态；还有的说是做完作业后无所事事，使得百无聊赖的在群中发消息，和群友聊天。大家一致认为周末过得太快了，碎片化的信息占据了太多的时间。

然而，真的是这样吗？若是当自律遇上了碎片化生活将会是怎样的的呢？

记得有这样一个寓言故事：一天，风筝和线手牵手在天空中飞翔，一会儿，风筝不耐烦地对线说：“老兄，请放开我，不要限制我自由活动的空间。”线劝道说：“老弟，不行啊！我的责任就要限制你。否则，你就会失去飞翔的自由。”，风筝不听劝告，拼命的摆脱线的束缚，然而就在它将线挣断后不久，便一头栽进了无底的深渊。

这则寓言故事的道理显浅易懂，也让我们明白了自律的重要性。

当我们真正学会了自我管理，碎片化的时间不仅不会成为我们口中那一个霸占时间的恶主，更是能让我们把握住时间的每一分每一秒，使得琐碎的时间变成我们的财富。当我们在学习的时候，就把手机等电子产品搁置于一旁。说实话，其实很多聊天是可有可无的，很多新闻也是可以放在学习之后再去看的。在高密度值的人海中，我们的任何思索都是无意义的，与此同时，我们或许可以插上耳机，听有声读物来充实我们的路途。抑或是在乘坐地铁时，阅读电子书，利用了来回返程的时间，读完了章节或者是背诵一首唐诗宋词，也是极好的。

在这种快节奏的时代，我们无法改变，也不能改变这种碎片化的时间，当我们自律了，这种碎片化的时间就能成为我们登上成功之巅的一块垫脚石！

和我一个寝室，住在五号床的家伙，是个做事有些拖拉的人，她家住得离学校近的就是两对门，我很奇怪她为何要花费一学期560元的住宿费选择住校。她无奈地答道：“我妈让我来改改习惯，变得独立、自律。”她摆摆手，叹了口气，“难呐。”

五号床这位就是典型的被微信“绑架者”。看着她每周日晚上一边哭诉着手机害人不浅，一边打着手电补作业的时候，我深深地为她痛惜她的睡眠时间被手机偷走，也深深地意识到自律的重要性和手机诱惑的危害。我也只有替她递纸巾抹眼泪的份了。

我没有她这么不知好歹，至少平时作业还是会好好按时完成的。但是只有暑假例外。虽然我有好好地写过暑假计划表，但好像只是一纸空文。虽然规定了自己晚上要十点之前睡觉，但是总是不知不觉让时间在鼠标和键盘之间溜走。没有人督促，没有在学校里的紧迫感，就会变得懒散。暑假这样自主安排的时间就会不知不觉的被我浪费光。

每天晚上都下决心：明天要早上六点半起来去晨跑，拯救一下我即将不合格的八百米成绩和日益上升的体重。但是当六点半的闹铃响起的时候，我想的却是明天再说，每一次都是如此。结果转眼间，欢乐的暑假就只有二十天了。作为暑假作业要完成阅读厚度比肩《现代汉语词典》的《水浒传》，我却只翻了十多页，我也只有哭的份了。

与我同寝，床位为1号的那位，是和我们这些不自律的人完全相反的人。晚上她必然准点睡觉，绝不参与我们的夜聊活动。一年前，她坐位体前屈的成绩和我一样烂到不及格。一年后的测试，她的成绩居然已经超过了满分线。我问她怎么做到的，她说她每天都有压腿。我问她怎么坚持，她只是耸耸肩：“就这样呗！”除了自律与坚持外别无他法。虽然我也曾暗下决心，每天压腿，但实际上总是因为这样或者那样的原因没有实施。我只有羡慕嫉妒恨的份了。

我从他人口中得知，这位让我羡慕嫉妒恨的大神，已经做完了暑假作业，打算出去旅游了。真是败给她了，败在了能否自我约束，自我管理上。虽然说自律听起来很机械，又似乎很容易的样子，做起来却很难。想要管住自己，真的不容易，毕竟有电视电脑这样那样的种种干扰。要是做到了，坚持下来，或许能比别人强，甚至好上一大截。就像我们寝室一号床那位一样。

本来一直在纠结下学期是否继续住校，想想还是待在学校比较好。毕竟，像我这种人在学校会比较自律。

小时侯的我，差不多只知道玩，每当爸爸说我懒时，我就应道：“是懒惰的人发明了计算器。”爸爸就答不上了。没当这时，我就一个人躲在那偷偷的发笑呢!

今天我终于发现了这个秘密，因为这个秘密存在在每个人身上，所以我决定将这个秘密说出来，与大家一同见证。

想知道的朋友请拿出你的两只手，仔仔细细认真看一便，我想都会看出哪怕是一点点细微的变化吧!

好了，还是先说说我的两只手吧。就说那手指甲，我始终觉的左手的指甲比右手要整齐，漂亮;再比较两只手的表面皮肤，右手的老茧无论从数量还是厚度都比左手要多，要厚;其次，从清洁老区别的话，我始终觉的右手确实比左手要稍微脏一点。

如果把左手比作懒惰，右手比作勤奋的话，不难发现勤奋的右手变成了一只灵活的手，而懒惰只能是外表好看，而实际上笨拙的。

说到这我想大家都应该明白了懒惰和勤奋的区别的吧!祝愿你们都能成为灵巧的右手!

in front of:在。。前面，只外部

如：房子前面有一座山：There is a mountain in front of the house。

in the front of:在。。前面，指内部

如：教师前面是一块黑板：

There is a blackboard in the front of the classroom。

前者表示在....内部的前面; 后者表示在....的前面 There is a blackboard in the front of our classroom. There is a tree in front of our house.

自律，是什么?我认为，自律就是严于律己，就是自我规范，自我约束。如果做到自律，那么就能向成功迈进一大步。可是说起来容易，做起来难，譬如——我。

唉，这次语文考试我排名第十一，一个令我难以言述的数字，我怎么会…怎么可能…为什么不能再进几名呢?看到试卷的那一刻，我的心中如一团乱麻，剪不断，理还乱。老师由最高分依次报到最低分，听着那刺骨的.分数，心也慢慢凉了个彻底，如一盆凉水，将我从头淋到脚。考完那刻的轻松，快乐，得意顿时一抹而去。放学回到家中，我怀着忐忑不安的心情把试卷交给了妈妈：“妈妈，那个…试卷签…签下字…”妈妈看到分数，显然有些恼怒，沉默不语。空气中氤氲着淡淡的压抑，冰冷的空气如一张大网，牢牢地罩住了我，密不透风。“妈妈…”我张了张口，想要缓解这紧张的气氛“其实…我只是有些粗心，那个…如，如果细心一点，就能考好了。”我结结巴巴，极力为自己辩解，妈妈听了，用力地点了点试卷：“又是粗心，你哪一次不是因为粗心?粗心不是借口，考不好的原因是你态度根本不端正……”我听着妈妈暴风雨般的数落，心情一落千丈。这次的第一名是我的好朋友小邵，她做起事来都是一丝不苟。下课，每当我去找她玩时，她总是埋头写作业，周围的喧闹嘈杂也影响不了她。因此，我总对她疑惑不已，认为她是个不懂得适度玩乐的人。如今才知道她是为自己制定好学习计划，懂得先做什么，后做什么，什么是现在该做的，什么不该做，有主次有层次地认真完成自己的学习任务后才放松自己。而我呢?有时一件事还没做完，又急切地想去做别的，只是觉得新鲜，那阵劲儿一过，便又把事情撂下了。长期以来，我便养成了一个坏习惯，做事总是拖拖拉拉，不爽快，认为什么都可以留到明天再去做，可是“明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。”这种拖沓的坏习惯直接导致了我这次考试的失败。

“自律”表现在自爱，自省，自控。好的成绩来源于一个好的学习习惯，更源于懂得自我约束，有错误或者缺点并不可怕，可怕的是无视它，不去改正它。反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会，懂得自律的人才可拥有把握成功的可能。

2018年上半年，人民日报、共青团纷纷发布了一篇《沉睡中的大学生：你不失业，天理难容！》的文章，将大学生失业的原因，归咎于大学生的“沉睡”，比如沉迷游戏、上课睡觉、不运动、不看书等。这些问题值得深思。作为新时代的青少年，我们身上似乎缺少了些什么。

直到这几天，一份记忆在我的心里渐渐泛起，我才明白了我们所欠缺的是什么，那就是责任担当与自我管理。

那是初二年时，我迷上了学萨克斯，爸爸在我锲而不舍地软磨硬泡之下，只得点头同意。在爸爸将锃亮的萨克斯交付于我时，他说道：“我很高兴你有你自己的坚持，但关键的是学会自我管理，对自己的选择应该有所担当，不能儿戏！”“当然啦。”我漫不经心地应道。

当时我完全沉浸在喜悦之中，并没将这些话放在心上。可是好景不长，萨克斯并不如我想像中的那么好学。爸爸给我找的老师以严厉出名，教学时不放过一丝一毫的细节，什么“嘴型不对，走调走到天上去！”“气吹不够，发出来的声音与鸭叫一般！”“手指没按紧，破轮胎漏气漏不停！”等等疾言厉色，令我不寒而栗。没过多久，我就被“折磨”地快哭出来了。十根手指又肿又痛，嘴唇咬破了皮，都是家常便饭。等到升上初三，功课更加繁重，本就紧张的学习生活，让我借口放弃了萨克斯。

就在这时，我的摸底考也考砸了。那天一回到家，我就独自坐在书桌前发呆。爸爸见我郁闷的样子，走了进来，在我身边坐下：“你还记得当初你是怎么喜欢上萨克斯的么？你已经做出了决定，而现在又要放弃。为什么？”爸爸的语气略带责备，我不语。“想要做好一件事，就要承担相应的责任，要有目标，要有规划。你要对你的决定、你的目标负责。”爸爸说完，拍了拍我的肩膀，走了出去。我一个人傻傻地坐在这儿：责任？目标？负责？规划？这几个词在我脑中盘旋。倏然，我的眼睛从迷茫变得明亮，我想通了——有担当，学必成！

于是，我又从新拾起了曾放下的萨克斯，安排好作息时间，管理好各科进度，严律于己，在初三吃紧的时光中显得游刃有余，学业与萨克斯齐头并进。最终，我迎战中考，大获全胜，而同年暑假，萨克斯考级成功，十级证书证明了我律己和担当的精彩。

联想到“沉睡中的大学生”，我深深知道，现在的青少年缺少的是一份责任感，一份对责任的担当以及自我管理的自律。翻开历史轴卷，“五四”先辈们一个个指点江山，激扬文字，为祖国的前途敢担当，善自律，虽百死而尤未悔，最终铸就了少年强则中国强，为中华民族的崛起和尊严谱写了辉煌的篇章。

以梦为马，不负韶华。每一个青年人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。

自律，换而言之，就是严于律己。它是与监督想对立，更强调自我约束和自觉规范的一种意识。自律，就是要在思想，品德，行为上从严要求自己。古人云；君子责己，小人责人。从古至今都把能否严于律己当作衡量一个人道德修养高下的标准。因此，我们应该在任何时候，任何地点，任何时候情况下都做到自律。

要想做到自律，首先要理解监督和自律的关系。监督意指被动地接受来自外界施加于自身的规责和看管。而自律则是主观的，能动的适应。它们均能达到约束行为的目的，自然都是必要的。但想较之下，自律显得更为重要和积极。就作用而言，监督也是为了使人们更好的自律。

要真正做到自律，并不容易，它是自己与自己的约定和承诺。还需要做到很多。

先之，要从自身严格要求。不能正其身，如正人何？现在我们所身处的世界真得很复杂。有无数的新奇和诱惑，如何正确的对待关系到我们的一生。来自网络的纷繁复杂的虚拟，来自现实无花八门的骗人把戏，我们的确很难应对。所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一种拒绝，就是一种自我保护。

再之，要经常自省，自察，自我批评和自我约束。德过哲学家海涅说，反省是一面镜子，它能够将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。一个人的愚笨不在他的无知，而在他不知自己的无知。一个学会审视自己的人才有可能认清自己，摆正自己的位置，才能有自知之明。我们要时时刻刻提醒砸己，什么可为，什么不可为，什么坚决不为。我们要问自己，你在做什么，你该做什么，对你最重要的是什么？我们所做的一切的前提是没有妨碍到别人，而不是只为了自身。

次之，不怕丑，不怕痛，不护短，有过必改，有错必究。一个多么高尚的人，也不免会犯错误，而勇于改正会让他更加高尚。斯威夫特说，公开认过有益于灵魂。是的，一个人不羞于承认自己犯了过错，说明他变得更加豁达。中国自古就有谚语：闻过则喜，知过不讳，改过不惮。勇于认错不但是自律的态度，更是做人的气度！

作为学生，我们更应该学会自律，学会做更好的自己，只有自律，我们才可以自尊自爱，只有自律，我们才可以自省自知，只有自律，我们才可以自立自强！