关于剪不断的乡愁的作文汇编19篇

清明前的周末，驱车数百公里，回到粤西农村老家扫墓。我以为扫墓的时间已算得上早，但到了墓地却发现，相邻的墓地大多都扫过了，同来扫墓的叔公甚至告诉我：有不少人家早在春节就扫墓了。

这就不太好理解了。因为春节扫墓在我们老家一直被视为不太吉利的事，除非是三年内的新墓，才在过年不久扫。但叔公马上给出了合理解释：现在村子里的青壮年多到城里打工的打工、读书的读书，一年到头，一个家族的成员能凑得比较齐的时间也就只有春节了，指望清明节或节前的某个周末聚齐人马，实属奢望。所以，很多人家也就顾不上吉不吉利了，趁着过年时人齐，干脆把墓也给扫了。

这个解释听起来也算合理，但却让人读到其中的无奈。春节扫墓，过去被视为一种禁忌，在我们这个村子里历代相传，但现在这种禁忌却被如此轻易地击破了。春节与清明节本是两个截然不同的传统节日，两者所承载的民俗功能更相去甚远，但这样的传统节日却渐渐失守了。

传统民俗的步步倒退，和城镇化的步步进逼分不开。在老家农村，越来越多的青壮年离乡别井，到陌生的城市里打拼，高速运转的城市容不得他们有丝毫的闲暇。作为传统节日的清明，如今对他们来说，可能只是一个再平常不过的工作日;即便放假，算上交通费、回乡花费等，又是一笔经济账。于是，自然而然的，他们选择了让扫墓和清明脱离关系，将其安排在假期相对较长的春节，尽管这是冒犯祖辈相传的民俗禁忌的。

2013年底召开的中央城镇化工作会议提出，“城镇建设要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，实质上正是尖锐地指出了过去城镇化建设摧毁乡愁的弊端。以往的城镇化建设之所以摧毁乡愁，主要在于它是建立在农村与城市二元结构对立的模式上，靠农村资源尤其是大量人力资源来补贴城市发展，这种发展方式不但背离生态文明，更蚕食乡土民俗。老家农村给我的感受正是如此：貌似坚固的钢筋水泥外表的下面，却是乡土民俗和传统文化的不断沦陷。

现如今，“回不去的故乡”已经成为很多人的共同乡愁。已遭破坏的农村，聚不起人气，守不住民俗，又如何留得住乡愁?

[守得住民俗才记得住乡愁的作文

我曾问过奶奶，什么是乡愁？奶奶说：“乡愁就是你远在他乡时对家乡的思念。”可我还是不懂，于是我和奶奶来到了我的学校——东升小学，参观浙江省第一座乡愁馆，乡愁馆里有许多爷爷奶奶那个年代的东西。

来到乡愁馆，首先出现在我眼前的是卧室，我最中意的是梳妆台，园园的镜子，面积只有我的手掌那么大，台面上还放着一个盒子，听奶奶说那是用来装缝补鞋子的工具用的。

我们继续往前走，便来到了厨房。那八仙桌上摆放着铁锅和几个破碗，从奶奶口中得知她们小时候也是用这些的：“你们都不懂珍惜现在的生活，如果我们当时的生活像现在的你们一样，肯定会好好珍惜，可你们现在太娇生惯养，这个不吃，那个不吃，挑食！我们从小都不挑食，因为根本没食可以挑，能吃饱肚子就很满足了。”听了奶奶的话，我想：奶奶说的太对了，我在电视上看过穷人和富人的区别，给我印象最深刻的是穷人老爷爷说的‘穷人肚子里面的油少，所以吃什么也不腻。富人肚子里面油多，吃什么都会腻’。我看到了灶台下生火的东西，奶奶又说：“那时，我们清晨五六点钟就得起床做饭，而且我们都是自己生火，不像现在，煤气一开就可以开火了。”啊，原来我们现在的生活这么幸福啊。

我们还陆陆续续参观了农耕区，正堂等展区，我仿佛进入了另外一个世界。参观完，我终于懂得了乡愁是什么：乡愁是对过去的怀念，对曾经的留恋，我懂得了我们现在的美好生活值得珍惜！

1、故乡的小溪像一面镜子,说它绿，绿的仿佛一刻绿宝石，说它清，清的也能看到水里的鱼儿。记得小时候约一些小伙伴来到这里捉小鱼，那些小鱼可不老实了身上滑溜溜的，怎么也抓不住，而且它们还爱和你玩捉迷藏。有一次我正要捉一条小鱼，看准了往前一扑，结果那小鱼却一眨眼的功夫不见了，结果鱼没捉到，衣服却湿了。回家还被妈妈说了一顿，但是每次去捉鱼我还是会满载而归的。

2、故乡是我们生长的根，故乡是我们记忆的家园。故乡见证着我们的快乐，故乡记录着我们的成长。远在他乡的游子事故乡为母亲，不改乡音的儿女是故乡为磁场。浓浓乡情，悠悠情思，谁也割不断那绵绵的故乡情。

3、家乡是一条清澈见底的大河，因而取名“清江河”，她是那样恬静，那样美丽。她就像一匹大绿绸缎铺在纵横决荡的山谷里，阳光下，熠熠生辉，她欢腾着，一路高歌，当清风吹过，荡起层层涟漪，又似乎要掀起她那美丽的裙裾一睹芳姿。

4、我思念着的故乡，如果我的心是故乡放飞的一只鸽子，那我温暖的窝一定是你----我的故乡。秋色如水，春光明媚，冬夜里的星空，夏日里的炽热，都是我深深的思念。故乡的一棵树一片土一朵云一团雾一阵风一滴雨都在我的眼前浮现。经过弯曲的小路，来到河边的林子，我捡起了落在地上的一片黄叶。看着这片落叶，我把它顺手藏在了岁月的抽屉里，等待新生的机会。

5、没有离开故乡时，故乡就像是一幅美丽的画卷，我们再画中嬉戏玩耍，却只能看到天尽头那遥远的晚霞。当我们离开故乡时，故乡是一副挂起来的画，无论我们怎么走进，他却始终隔着一层薄薄的纱…

6、我的家乡没有繁华酥骨的都会，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，不禁使人忆起千年前诗人落寞的感叹“月是故乡明”。

7、莫说乡路长，再长也长不过我的思念；莫说天涯远，再远也远不过我的目光；莫说云天高，再高也高不过我的畅想。故乡啊，你是人们心中永远的根。

8、山悠悠，水悠悠，一路上吹不散这点点情，也隔不断这相思愁，唯寄一颗相思的心，诉于皓皓的明月，正如明月千里寄相思，但愿人长久，千里共婵娟。

9、踏着轻轻的脚步，走在春天的田野上，抓一把泥土，散发着醉人的幽香，捉一只蝴蝶，又轻轻地把它放飞……乡村的春天永远模糊着美丽，土地上的歌谣夹杂着野花的芬芳。那麦苗在汗水的滋润中拔节，和着微风吹拂下的细雨奏响了并不优美却十分动人的旋律。

10、故乡，故乡是什么？故乡是你儿时的一个梦，故乡是你在成长过程中的一块基石。有一首歌这样唱到：“走遍天下的路，最美的还是故乡，喝遍天下的水，最甜的还是故乡。”

11、我很思念，因为我有一个美丽的故乡；我很思念，因为我有一个美丽的回忆；我很思念，因为我有一个美丽的童年；我很快乐，因为我有一个美丽的梦想；我很快乐，因为我有一朵美丽的云彩；我很快乐，因为我有清澈如秋水般的思念。

12、家乡是一幅画。阳春三月，无论是哪个角落，都点燃了春天的色彩--绿。树木从沉睡中苏醒，伸出嫩芽和嫩枝，显得是那样地生机勃勃，小草也将它那小小的头探出地面，东瞧瞧，西望望，好不惬意。放眼望去，不知是那位丹青高手为之润墨染豪，潇潇洒洒，琳琳点点，甩挪拨挑，摇洒倩影，花香妙舞，怡乐神态，兴然纸上。

13、故乡遥，何日去？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。回故乡，乘一支长蒿，随着心的河流，向故乡漂流，向故乡漫溯。游子们还在徘徊，他们仍没能回故乡，因为他们的事业在四方。他们要载着一船的星辉，带着闪耀的光芒重回故乡。就让我们敲响希望的钟声，期待与他们在灿烂的季节里的重逢。故乡啊，故乡，让我魂牵梦绕的故乡，我必定要让你以我为豪。

14、世易时迁，时代不断的变化，人也不断的变化，但唯有不变的是出门在外的一颗思乡情，像贺知章的少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来。这首也许对我来说不太合适，但至少也是我心情的一种吧。不管它，还是出门看看吧。

15、走在故乡的小路上，那种自然那种和谐那种舒服，像风一样，慢慢地飘进了我的心。故乡的小路有的是水泥路，有的是泥土路，但这却没有影响到我对家乡的热情。

16、难舍故乡亲，更难舍故乡情。游子们寄乡愁于酒上，托感情于杜康。“酒入愁肠，化作相思泪”。在微弱的烛光下，伴着泪水，带着惆怅，饮下对故乡浓浓的思念。乡愁是青丝，常系在心头。心中有泪，只感到故乡的亲切，只感到故乡的温暖，只感受到故乡的姹紫嫣红。故乡啊，故乡，让我魂牵梦绕的故乡，何时我才能再次走进你的心房。

17、思乡虽会给人带来一抹淡淡的愁绪，但它仍然是一种健康的高尚的情感，是维系游子和家乡祖国的精神纽带。我愿意为这种情感高唱颂歌。

18、夏天，树叶翠绿欲滴，树叶长得密密麻麻，远远望去，好像一把碧绿的大雨伞。拿把“雨伞”在火辣辣的太阳下挺身而出，为我们遮阴。孩子们有的在下面下象棋，有的在下面追逐玩耍……如果下起蒙蒙细雨，它们又能为我们遮风挡雨，就像一位位战士似的保护整个公园。

19、乡情是一支清远的笛，悠扬而深远，乡情是一个古老的童话，美丽而动人；乡情是一坛陈年老酒，清香而醇厚……

20、故乡是一坛陈年老酒，在我心里搁置的时间越久，它的味道就越醇香；故乡是一杯农井绿茶，在我心里泡的时间越长，它的味道就越浓郁；故乡是一部记忆短片，在我心里放映的次数越多，它的画面就越清晰。爱自己的故乡不需要借口，更不需要理由，因为故乡有我们的“根”！

21、家乡是一曲悠扬的清笛，总是让人魂牵梦绕；家乡是一抹皎皎的月光，总是让人心动不已；家乡是一串永恒的记忆，总是让人想起就思念。家乡的那些人，那些事，是曲中最美妙的，是月光中最迷人的，是记忆中最深刻。

22、“头望明月，低头思故乡”从中看出了游子们思念故乡的深情。王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的千古佳句中，流露出身处异乡的伤感。岑参的“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”更是吟出了其对家乡的思念。故乡，那孕育我生长的地方，在那里，留下了我多少欢声笑语！

余光中，台湾著名诗人，现任高雄中山大学文学院院长。余光中将自己浓浓的思乡之情，倾注在他的诗作之中，《乡愁》便是一首代表作。

阅读此诗，首先呈现给读者的是四幅鲜明而又具体的生活画面。第一小节：幼年求学，母子分离，借书信以慰别情;第二小节：成年后，告别新婚妻子，离乡背井，天各一方;第三小节：生离死别，母子不得相见;第四小节：同胞难得相聚，国家不能统一。同时，读者可以感受到作者浓郁而又强烈的感情，诗人的乡思之愁不是直白地说出来的，而是通过联想、想象，塑造了四幅生活艺术形象，使之呈现在读者眼前。作者把对母亲、妻子、祖国的思念、眷念之情熔于一炉，表达出渴望亲人团聚、国家统一的强烈愿望。

阅读此诗，使我们感到回味无穷。本诗集单纯美与丰富美于一体，物象集中明朗，如邮票、船票、坟墓等，不枝不蔓，意境幽远深邃，内容丰富含蓄，能诱发读者多方面的联想。

诗的结构：以时间为顺序(即小时候、长大后、后来，而现在)，以感情为线索，以大体相同的诗句和格式，反复咏叹，使情感逐层加深，由思乡、思亲升华达到思念祖国。诗歌的结构寓变化于统一之中，既有各小节的均衡、匀称，又有小节内长短句的变化，使诗的外形整齐中有参差之美。

诗歌有回环往复，一唱一叹的旋律。在同一位置上，有重复，即我在这头……，有叠词：小小、窄窄、矮矮、浅浅;有变换的量词：枚、张、方、湾。作者采用这些艺术手段加强了此诗的音韵之美。

点评：总之，本诗以朴素、简明、隽永的语言，高超的艺术技巧，表达了台湾人民盼望海峡两岸统一的愿望，抒发了作者浓郁的乡思之情。

乡愁是岜沙村人口中对祖先的敬畏，是鹏城村人心中的忧天下担道义，也是凤山村人行为上的诗书传家，在我看来，乡愁便是三明本地人对饮食文化的热爱与眷念。

早在冬至时节，大人们就开始为端午节作准备了，只是为了酿造一种红米酒―北山红。早已浸泡了十二个小时的糯米，一层层铺垫在蒸笼中，还需是有层次的，否则就乱了传承下来规矩，也破坏了口感，待米蒸软后，用簸箕晾干置冷。还需打理一下酿造的瓷缸，姑姑将它们从储物间里取出，仔细清洗着每一块壁沿，又拿去后院暴晒几日，这前奏就算是完成了。

正式的战役才刚刚打响，在缸底放上糯米，再倒入10斤的酒曲，在挑出些木浆纸加以覆盖，随之就是四个月漫长的等待。

正是有了这些微生物的萌动，才得以酿造好酒，不觉间，燕儿又飞回姑姑家的房檐筑巢了，酿造的时间也止了，但这酒仍不能饮用，还需将水柞出来，支一口大锅将其煮开，加入些枸杞、当归、党参、冰糖等调料。还需再置于缸中，黄泥巴封口，要想喝上真正的美味，还需再等待些时日。此时姑姑接到了她厦门同学的电话，开门见山，正是为了讨要些红米酒，为自己即将生产的女儿坐月子用：“诶，现在虽然身处这样的大城市，但去哪儿都买不到家乡这样这么好的米酒啊，女儿人生中这么重要的事，还是得用这米酒才比较靠谱。”这可让电话这头的姑姑犯了难，现今的快递也不能投递液体，想给远在她乡的人送去，谈何容易。电话那头又说“我会亲自下来拿的，为了这酒，为了女儿，特别跑一趟也值得的，也能顺便看看你们。”说罢便与姑姑约定了时间。

农历七八月，正是做芋饺的日子。待芋子被剥去了外衣，放进锅里，需小火煮上些时候，拿筷子一刺，便悄然化开了，还得加木薯粉，变成了可以制作的芋饺皮，还得要些心灵手巧的创造，极丑陋的芋子，如些倒腾，便化腐朽为神奇，淡淡的紫白色，层层叠叠地卧倒在盆里。看着就激起了几分食欲。

真正的创造才刚刚开始，芋饺作为本地特有的创造，与水饺的馅料有几分相同，却仍有许多独创之处，做法更是各有千秋。芋饺讲究将馅料填入皮内后，需用手指顶住一边，将另两边往里拉，三条边在中心交汇，往上看像似一个个人字形，这才是最讲究的包法。出锅后的芋饺，皮显得有几分透明，盛在碗里宛如一块晶莹剔透的和田玉，赶忙将芋饺塞进嘴里，香浓的笋香萦绕在嘴间，带点儿肥的肉更是显得有嚼劲，不一会儿，便只剩盆底了。

本地人逢年过节，总是热衷于喝上几口北山红，总觉得对自己是一种莫大的喜悦与解脱。就着出锅后的芋饺，皮显得有几分透明，盛在碗里宛如一块块晶莹剔透的和田玉，赶忙将芋饺塞进嘴里，香浓的笋香萦绕在嘴间，带点儿肥的肉更是显得有嚼劲，不一会儿，便只剩盆底了。多少在外漂泊的游子回到家乡，总是盼望着家人团聚之时能围坐在桌边，享用上这样一顿化解了担负已久的乡愁的家乡美味。

经久流传的家乡味道，在游子们未来的漂泊生活中，也许仍然会勾起一股淡淡的乡愁，这不仅是家乡味道深厚底蕴的内在流露，更是游子们对乡土的深深热爱与眷念，正如所言“这一切都构成人们不能释怀，想起来就备感温暖和疼痛的心灵归属。”

古往今来，春来冬去，无数喧闹与繁华，静谧与阑珊，无论都市的中心，还是乡间的田野，美食那独特的气息总弥漫在夜里，与四季的风混杂，勾起不尽的回味，忆起独特的乡愁。

随着记忆中熟悉的声音响起，刀刃与砧板的摩擦，食材与油火的碰撞，眼前的一切不止亲睹亲历，更是生动在荧幕里。《舌尖上的中国》让我明白，中国文化不止体现在中国字，中国史，更融在一碗一筷的美食中，融在每个中国人的心里。

我原本以为《舌尖3》延续了前两季的风格，没想到大相径庭。给我印象最深的是第一集《器》。我认为从石器时代到现代，用到最多的大概就是：防身用的武器和烹饪用的炊具。从最基础的刀、锅、碗、筷、勺，到逐渐系统的砧、铲等等。

正如片中所说：“有生命的器物，创造着有生命的饮食。”历经三万六千次捶打的铁锅，涅槃重生的它，在厨艺高超的厨师手中，经过万千火的考验，令无数道美食呈现。

美食，不仅仅是填饱肚子，有时更作为一种神圣的仪式，一日又一日的重演；作为寄相思的佳品，常常是将进酒，杯莫停，三杯又三杯；他既是物质上不可缺的必备，又是精神上最能寄托的。一份美食，辗转万里，其中的酸甜苦辣，更是生活中的五味杂陈。

家乡的美食，作为每个思乡者的心结，紧紧地系在内心深处。小时候，总觉得外面的才是最好的，什么都想到外面去尝尝。而随着我一天天长大，才逐渐懂得，家的味道，早已烙印在灵魂深处，不论经历多少辗转，不论身在何地。

当黑夜代替白天降临，当月亮代替太阳升起，当炊烟袅袅飘满大地，万千世界，唯有美食与爱值得永远铭记。

“蒹葭苍苍，白露为霜。”黎明之时，我踏上了寻访故乡的路。

精神树

遥远的，我看见了有人适然在苍树之下。枝叶葳蕤，阳光淡淡洒与大地之上。广袤之野，乃无何有之乡。那人“彷徨乎其侧，逍遥乎寝卧其下。”天地间澄澈明亮，似山间的风烟，俱净。那树立于广莫之野的树，似乎有了一种精神上的意义。

作家林清玄在一篇文章中谈到了自己的精神树。本是花园间的平常，但因为有了注意，有了自己的悉心，心中对于那树便是有了别样的感受。我在这寻找的途中，因为看见了庄子的精神，心向往之。婆娑树影，苍翠的枝叶上好像写着一些简明的文字。细细读来，便是有了别样的感受。那是庄周的故乡，遥远的天际，逍遥远去。

“风之积也不厚，则负大翼也无力。”我们应当有着丰厚的学识，以面对生活中的滚滚红尘。若自己才本不成，却妄图搏击万里高空，岂非痴人说梦?只想着天空的人是幻想主义者而并非理想主义者、想要在这世上有一番作为的人，就应当培养注重修习自己的才智，能力，学问。这就是生命长风破浪的风。

“水之积也不厚，则负大舟也无力。”我们应当有着道德品行，一面对物欲横流的社会。善良若水，滋润万物。阳光下，溪水潺潺，浮动碎金，这无不是生命品行的美好。若无德，流动的欲望极易冲去生命中最宝贵的东西。哭泣的心也渐渐涅灭在尘埃中，灵魂也躲在奸恶的面具后。灵魂，就像他的心死，再也不能舞蹈。

庄子的句子，字字经典，那是他在自己故乡的梦呓。而自己，也在参谒他的精神树时，渐渐有了自己的认识。在前行的途中，默默念诵着他的句子，时光绵长，心灵明净，那一层精神的故乡，深深地影响着我。

“蒹葭凄凄，白露未睎”两旁风光旖旎，踽踽独行。

梦蝶石

三生石上是生命的旧精魂，而梦蝶石上何尝不是呢?一日，庄周晓梦迷蝴蝶，栩栩然飘逸，梦断后怅然若失。究竟是庄周梦成了蝴蝶，还是蝴蝶遇见了庄周?生命本身似乎在源头上便有着许多难以明了疑难。有人仰望着星空，思索;有人凝视着远方，观想。在战国时，诸侯们的纷争是愈发的乱了，纷纷扰扰。庄周却化为了一株树，在月光下迷离，孤独而渺远。

有人对哲学有一个这样的定义：“哲学，就是怀着永恒的乡愁寻找家园。”然而，那一个无何有之乡，究竟是在何妨呢?灵魂，这个游子，究竟是要去往何处。目送了自己妻子的离去时，庄子敲着鼓盆而歌。庄子应该是对生命也厌倦了吧?那乡愁，在这片土地上，在何方呢?而这一种乡愁，延续下来，在歌谣中，寻找着本来的意义。

“蒹葭采采，白露未已。”向前寻找，虽说净土在水中的渚崖，但还是要向前行进，带着烟般缭绕的永恒乡愁。

漫步他乡的街道，品着“正宗”家乡美食，心底升起一股浓浓的思乡情愁;

端坐静谧的书室，读着“游子”抒情之作，诗歌散出一股浓浓的思乡情愁;

置身洁净的车厢，听着“老乡”淳朴乡音，身边弥漫一股浓浓的思乡情愁。

陌生的城市对于初来乍到的我是一种沉重的负担，陌生的人，陌生的环境，就连生活方式也要以崭新作为开端。灯火阑珊的街道，各具特色的当地小吃，没有一样能够抚慰我背井离乡的心。偶然间，沉重的思绪被一股熟悉的的香味打断。

果然是我日思夜念的家乡美食，兴奋的心情不亚于见到了崇拜的偶像。捧着手中的家乡美食，细嚼慢咽中发现即使打着正宗的招牌，味道却还是有些许差别。这差别也许是制作的疏漏，又或许是乡愁所致……

午后的阳光包围着静谧的阅览室，一种尴尬的气氛飘散于空气中，刚刚转学的我与新群体总显得格格不入。翻开诗集，娟秀而又满载离愁的肺腑之作打动了我，触及我心底最深的地方。和蔼的老师，亲切的同学，可爱的家人，如今却无法再与他们同行。情不自禁地，我用手轻抚着那些没有生命却充满着爱的文字。作者当日写下他们的时候，是否怀着和我一样浓重的思乡之情呢……

洁净的车厢中零零落落地坐着几个人，又到了一站，上车的是两个衣着朴素的中年男子。深蓝色的衣服上沾满了灰黑色的泥点，那张倦色浓重的脸一看就知道他们是为生计而远走他乡的“打工仔”。虽然打工仔见的多了，可是他们的对话还是吸引了我。因为我听到的是那再熟悉不过的家乡话。也许家乡话没有普通话的纯正，法语的优雅，英语的动听，韩语的可爱，但是正是这有些粗鲁的方言帮我了解了一个又一个美丽的故事，叙述我最初的梦想，陪伴我走过快乐的童年。

家乡是我生命开始的地方，梦想诞生的地方。

家乡纯净的湖水养育了我爽快正直的性格;

家乡热情的民众养育了我关爱他人的性格;

家乡清贫的生活养育了我坚韧不拔的性格。

我不会做家乡美食以解乡愁;我不会写抒情之作以解乡愁;我不会说淳朴乡音以解乡愁，我只有将家乡作为心底最深的念想……

一叶乡愁，伴着深秋的叶飘落，洒在未央的夜里。

在黑夜中，这一片叶，乘着中原的风，顶着秦岭的雨，穿过崇山峻岭，落到了川西的土地上。很快，我就感受到了小镇的喧闹，熟悉的镜头里有湿湿的黑布伞、沾满了泥土的绿胶鞋和那载满了欢乐的背篓，这一幕多么深刻。我知道背篓里一定有我最喜欢的甜饼，爷爷背着它回家，是我最大的期待。

于是，这一片叶带着我走上了蜿蜒的小路，这路上有我折过的黄荆条，有我捉到的笋子虫，有我端着小板凳去上学的身影，还洒满了被两只公鸡追啄后淌下的眼泪。乘风的树叶飘动着，就像我的心在颤动。

长长的山路在雨后变得泥泞不堪，还是20年前的模样，还是那一年的我。穿着红雨鞋的女孩吃着路边的山茶果走进了后院，那只成天跟着我的“黑虎”看见我就摇着尾巴叫起来。推开柴门时，屋檐上的水滴在我的脸上，很惬意。穿过灶房，奶奶坐在大院的门槛上眯着眼睛剥核桃，她细心地为孙女撕去了核桃上的青皮，一瓣一瓣的核桃仁躺在竹扁里，好可爱。我的味蕾感受到了久违的味道，刚从树上摘下的核桃充满了清甜，祖孙俩的身影被时光定格，锁定在最美的时刻。

夕阳下，这一片叶赶上了远行的火车，“哐当哐当”的声音是离别的节奏。我蜷在下铺的被窝里，巴山的夜雨淋湿了我的心。窗外是一片暗夜，穿过这个隧道就翻过了秦岭，一路向东……

操场上的灯熄灭了，从窗外透进来的光黯淡了，这一片叶静静地舒展在我打开的书页里。它翻山越岭，带来了后山上飒飒作响的阔叶树，门前潺潺流淌的小河，光阴里那些花开花败，草枯草荣。

我端详起这一片叶，它在不经意间点燃了我的乡愁，淡淡的，绵绵的。

孤 独 的 鲁 迅

小时候读鲁迅，一直以为这是一个脚底流血，在坟堆之间呐喊的孤独者，间杂着呼号斥骂，那份悲凉和焦灼，不在有力。而悠悠长长地回响在历史的长廊。也许是他所处的时代太过黑暗，才会有这样的哲人。

渐渐晓得世事，又觉得他的“圆滑”，为什么如此锋利的鲁迅从没有“割伤”他自己?住口!除非臻于化境，真正的哲人、文学家、艺术家在创造中是不可能避免牺牲自己。恐怕这正是近代中国缺乏真正的哲人，文学家，艺术家的缘故。毛泽东早已申明鲁迅的功不可灭，确实鲁迅的洞察力和政治上的才华，奠定了鲁迅的地位。

有时候我更敬佩所谓性情中人，比如，千军万马之前，谈笑饮酒毕，一声“冲”身先士卒，义字当头，此等勇将胜过千言万语。然后就死掉，这便叫做勇士?

我曾有一位中文系的朋友，研究鲁迅的时间长了，偶而对我说：“人的潜意识里总有些杀的欲望，骂人会比杀人容易些，也精致些。”当不愿杀别人时那就杀了自己罢，也趁此杀了悲天悯人的孤独和痛苦。鲁迅是聪明人，选择了前者。

乡 愁 的 鲁 迅

记得是去年八月，这里也曾论过鲁迅。在那夏日里，我肯定是无心去论述那些文白夹杂的《阿Q正传》一类的小说的。不为什么，我不喜欢而已。

多年来漂泊异域，童年和家乡越来越遥远了。于是想到了《朝花夕拾》，反复地咀嚼那韵味隽永的《从百草园到三味书屋》。据说只有能把回忆文章写到这个样子，方能称大家。那是超一流的文字，还是超一流的情感?

《花花公子》创刊人曾不无忧伤地说过，人与生俱来的是沉重的离乡感。我想鲁迅先生能将这种情感写尽说绝，他该是哲人吧?

洪宽(飞龙)看重作人的作品，那是人本主义的一首首哀歌。读之恍如进入启蒙时期的法国，可我宁愿将其归入明末小品，都那么空灵，秋水文章不染尘。

在黑暗的时代写出人本主义的哀歌，这自是值得后人尊崇的。但在黑暗的时代写出非理性主义的檄文，则要让今人汗颜了!一篇《文化偏至论》，扬言科学发达使人精神低落，(从今天世纪末的情形看，科学最终未必可以给人类带来好运，而可能导致人类的毁灭，只看看今天满目疮夷的地球就够了。科学令人类对付自然的方法越来越高明，蹂躏自然的速度越来越快。当最后那一刹那到来时，地球依然默默存在，人类却将如恐龙一样再也没有生存的权力。能够看到这一点，本就只有最冷静、最深刻的智者，只看到眼前实利的众生哪里能够理解。DD编者按)嗔笑民主是用群狼议会取代一狼独裁，振聋发聩有若尼采叔本华再世。他弃之如遗的，正是人们将他归入旗手的五四大旗：科学和民主!

我哪天不经意兴许会将鲁迅先生的作品归入魏晋玄学的，他的字迹已然是抄碑得来的功夫，他的文章更充满佛经韵味。隐隐地，幽深，冷峻……

如果我能逐期地评论鲁迅和作人的作品，那我要说，二十年代的鲁迅先生在作人之上;三十年代，也就是洪宽点到的抗战前，我觉得作人似乎强于鲁迅。难道是鲁迅先生受到了瞿秋白的政治影响而偏激了?我想是。

从小我是被奶奶养大的，一直到七岁，要上学了，我才和爸爸妈妈住在一起，搬回了“我家”。那时候开始我便很少回去，因为没有人送我，长大了，学业很紧，假期少之又少，更少回去。刚搬来时，每逢放假，我独自一人被关在家里，只得望着窗外，想念着我的小伙伴们，想念着我的小小村庄。但孩子始终是孩子，融入新生活不需很久。但是我从未忘记过我的家乡，即使那只有我七年的影子。

刚上高中时，同桌是个住宿生。她总是对我说我很幸福，原因是我每天都可以回家。她说她很想家，她的家在一个小村子里。那时我们总是会聊起她的家，她的村子，说起：春天刚刚抽出新芽的小树，从树上飘落的柳絮，她说那像花瓣一样美丽;夏天可以钓鱼，阳光下的水面像有一层金网，她说小鱼常常会欢快地跳出水面;秋天可以摘果子，她说那果子尽管没有商场的大却比商场里的好吃，她总坐在树桩上一边吃果子一边看远处的人们割稻子，很快乐;冬天可以溜冰，她说村尾有一条大水沟，她以前总和小伙伴去滑冰，堆雪人，打雪仗……每次听到她说这些我都会沉默好一会儿，因为我的家也不在这，我的家也在一个小村子里，在那个我和爷爷奶奶共同生活，热爱了七年的地方。在那里，我也有很多的朋友很多的乐事：我也曾伸手接住过柳絮，只是那时我不知道它很温暖;我也曾用自己做的鱼竿钓过鱼，只是那时我老钓不上来很失落;我也曾摘过果子，只是那时我不喜欢那又小又丑的果子;我也曾在我们村子里的水沟溜过冰，堆过雪人，打过雪仗，只是那时我不懂得珍惜……

十年来不曾有机会仔细回味，小时候不懂得什么是怀念，长大了又没有时间怀念，我想等到将来应该就没有机会怀念了吧!我的小村子啊，十年来我不曾有机会感谢你，你用爱和身体养育了我整个的童年。总有一天我会回到你身边，靠在那棵村头小时候我最爱爬的树下给你讲你的孩子，我，对你的想念……

“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”是什么样的乐声，会有如此大的力量，可以让所有的征人彻夜未眠?是什么样的感情有如此大的感召，直达所有人的心底?是乡愁，是心灵深处对家乡的思念。

小时候，我一直不懂，不是每个人都拥有家、拥有自己的亲人吗?为何还要在寻找家的途中如此惆怅，如此苦恼?长大以后，我才明白生活的无奈——拥有有时也只是一种奢望。

总想起苏轼在中秋月圆之夜不能与弟弟团圆的情形。一人独饮美酒，遥望明月，寄思故乡，寻找家人的影子，最终吟出“但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱。

总想起老舍游伦敦、住巴黎的情形，他在街上走着，寻找着北京城的喧闹;与人交谈，寻找着如北京样的厚重的人情味，却始终不能如愿。他于是盼望着回国，盼望着去重新拥有那份只属于家乡的温暖。

总想起，萧乾的好友在美国旅居的的情形，将庭院装扮得如故土一般，更像个孩子似的向友人要一颗枣核儿，只为拥有那家乡的一种感觉。

他们都因离开了故土而拥有了一份深深的乡愁，而又都因为这份乡愁去四处寻找。寻找家乡的味道，家乡的气息，无怨无悔。

记得在林清玄先生的一篇散文里，曾讲到这样一件事情。一位中年男子得知林先生是自己的老乡时激动万分，当即在台北的街头唱起了乡歌。可怜一个壮年男子唱着唱着就号啕大哭。原来这是一个早年被抓来打仗的壮丁，从那时起，他就失去了妻子儿女。那泪眼朦胧中漂洒着多少对家乡的酸楚的记忆和思念啊!

人们对家乡的思念与找寻是何等的迫切，何等的执著。这其中包含的决不是徐志摩“得之，我幸;失之，我命”的淡然，而是不得不在乎的乡土情结。

因为曾经拥有过，所以我们了解家乡的温暖，于是就有了对家乡的依恋。一张张亲人的脸庞就是我们心灵最好的慰藉。所以当我们离开家乡时，我们又开始去寻找。在寻找的过程中，我们又拥有了另一份情感——乡愁。一叶乡愁，牵引着我们苦苦寻找。或许这就是人们常说的，“生命就是一个不断拥有和寻找的过程。”

离家越远，其实离家就越近。不再拥有，却找到了对家的最深处的思念。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”物犹如此，人何以堪!而当有一天，我们真得“独在异乡为异客”时，请不要放弃寻找的信念，将那乡愁寄予明月，我们会真的体会到“月，是故乡明;茶，是故乡浓”的滋味。

哦，那一叶乡愁，穿梭在家乡与心灵的轮回中，穿梭在不断拥有与寻找的过程中……

回想历史，诗意正浓。逐渐成长，也逐渐在诗中游荡。诗是古代文人表达情感的好方法，也是现代人了解历史、思想的重要途径。百诗亦有百不同，却又有相同之处，各个诗人都有自己别具一格的表达方式。

诗中表现最为显著的无异于乡愁，那么乡愁是什么?

“乡书何处达，归雁洛阳边。”乡愁是王湾看到海边的白昼已代替黑夜，江南的春天在旧年未去时已经到来后想起自己的家书到哪了，对亲人的思念已随归雁来到洛阳边。丝丝乡愁亦是对亲人的丝丝想念。

“临行密密缝，意恐迟迟归。”孟郊的乡愁是忘不了慈母在临行前，独守蜡烛，两鬓斑白，眼睛也时而眯小穿针，不辞辛劳地为儿子连夜缝补衣物。这份乡愁胜过了太阳的光辉!

秋意盎然，本就是一个伤感的季节，孤身在外的游子又怎能忍受流水缓缓，别人一家聚在一起的温馨场面?再看看自己，夕阳将要落下，却仍无期回家，浪迹天涯。这是一种怎样的痛苦，我们常人都无法理解，唯有游子可借诗抒情。思乡因人而异，有人痛苦，而有人则是想象与家人重逢的喜悦。就像李商隐，不知何时能回家，却在巴山夜雨之时，想象着与家人在家乡夜雨时，一起温馨重聚，坐在一起闲聊，剪烛西窗。原诗曰：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

乡愁是什么?谁也说不清、道不明。因为职业不同，经历不同，见解不同，不同人也给出了不同答案。痛苦悲伤亦或渴望思念终究无济于事，担心故乡亲人安危也只能在“遥怜故园菊，应傍战场开”中体现。岑参也幻想着回家与亲人团聚、重温，可不料身处军中，为国效力却不能留在家乡，守在亲人身旁。但当战乱时，仍思念自己家乡，担心家乡深处战乱之中，家人是否平安?故园的菊花也开在战场旁边。“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”或是岑参因想念家人，双袖上沾满泪水但却因公务在身只能让捎信者给家人报个平安。他不想让家人为他担心，思乡的伤感和建功立业的迫切交织在一起，心情复杂。丝丝乡愁也是如此浓厚。

夜晚向远处望去，带去自己那份乡愁。既简单而又浓厚，既真实而又朦胧。诗人也通过文字传达出他们心中的乡愁。诗中凝聚了他们思乡的情感与自己毕生的文学，流传至今我们仍在诵读理解。回首望去，看到那村头的缕缕炊烟这也许就是诗中的乡愁吧……

余光中老先生曾说：“小时候乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一枚窄窄的船票，我在这头，新娘在那头……”短短的几句话，道出了浓浓的乡情，落叶归根，很多人离开家都会怀念从前的生活。

尤其在这个节奏异常迅速的时代，习惯了车水马龙人来人往的生活，也会更加有些怀念在乡下时那种安逸踏实的生活，虽说比不上现在的生活质量，但是一粥一饭都很真实。

从我开始上学，就跟爸爸妈妈搬到了城里生活，爷爷奶奶住在乡下，只是在节假日的时候会回去看看他们，聊聊近况。可是每次我回到乡下老家，乡里人的热情总能够掩盖我许久未归的生涩害羞的心情。

记得那次，我跟奶奶去菜园采摘新鲜蔬菜，准备中午做饭用的，邻居的李奶奶看到我，注视了好久，才认得出来，一边说着小时候她还带过我，另一边已经把自己家菜园里最好的蔬菜摘给了我，我一时有些慌乱，竟不知该如何是好。在奶奶的应允下，我还是热情的收下了，并且连说了好几声谢谢，在我看来这是应有的礼貌，但是对于李奶奶，这是真诚的祝福。

还有我跟奶奶去赶大集的时候，有一些跟奶奶熟悉的老板，看到带着孙女过来，着实给加了好多海鲜肉类，为了让孙女常回来看看。

乡亲们的热情让我有些意外，但也觉得很自然，很舒服，因为他们都特别真诚。

举头望明月，低头思故乡。

――题记

诗人李白，面对着那一轮明月，默默地想念着自己的家乡。

中秋佳节，团圆之时，不是每一个家庭都是那么完美的团圆。

今天是中秋节，到了晚上，父亲依旧坐在阳台上，抽着烟，皱着眉头，眼睛一直望着没有边际的星空。

这是很平常的事了，每年中秋节，父亲给爷爷打过电话，总是一个人默默抬把椅子，像现在这样……我知道，那是想家了。

平日里，父亲忙进忙出，里里外外地奔波，思乡之情被遮掩了。但一到晚上，特别是这个团圆的夜晚，这情绪……

好男儿志在四方，父亲总不能一直呆在爷爷的身边吧，总不能一直呆在故乡吧?

父亲这个乡愁的情绪不能总这样发作，这个中秋也不能总这样吧?我和母亲想起了与父亲一起在故乡长大的老朋友，我们一同将这位乡亲请到我家。父亲见老朋友来了，眉开眼笑，吆喝着坐下，和当年在故乡一样，与老朋友划拳，喝酒，说着陈年旧事，父亲皱着的眉头终于舒展了。

故乡，牵动着多少人的心。离开故乡十几年，依旧记得那个生养自己的土地!

人们总也认为好男儿志在四方。不错!但是我认为这并不能消磨了那根深蒂固的乡愁。

父亲的乡愁啊，到底什么时候才能消除啊!

故乡，父亲的乡愁……

肖辛

顺着风，陈年的酒香，赶过来

在岁月的褶皱里，滋养苍白的词语

和一些隐秘的疼痛

秋水之上，时光被窃取了记忆

所有的风景都成为永恒

夜，一低再低

抚摸每一片花朵和叶子，忧伤

或者醉

请相信，在这个温情的季节

桂花的香气，会把思念填满

只剩下，月的独白

在如水的光芒里，怀揣着乡愁赶路

【一路清辉】

诸葛慧静

迎着你，迎着月色，迎着光

步履匆匆，穿过树影

穿过岁月的峰峦叠嶂

手中，是沉甸甸的食粮

是的，离不开，离不开这人间烟火

这沉重的肉身，这承托与桎梏

今夜你那么皎洁，纤尘未染

几颗星子在你周围

不嫉妒，不喧闹，悄悄的旁白

旁白你将要走向圆满

只是还差那么一点点，一点点

可就是那么一点点，天上，人间

2014/9/6

为配合2015年春节期间全区机关干部大调研活动，深入推进“美丽广西”乡村建设活动，进一步激发广大干部群众参与活动的热情，营造浓厚氛围，掀起活动高潮，自治区乡村办面向全区干部群众开展“乡愁乡建乡情乡愿”主题征文活动。

一、征文内容

以“美丽广西”乡村建设为主题，围绕我区乡村经济社会、文化历史、人文风情和环境面貌等方面，重点反映乡村建设活动开展以来家乡的新发展、新变化，展现“乡愁乡建乡情乡愿”，以及活动开展过程中涌现出的先进人物、感人事迹，抒发父老乡亲对乡村面貌改观的感慨感叹之情，展示广大干部群众积极投身乡村建设的情况等，讴歌真善美，传递正能量。

二、征文体裁

文章体裁不限，题目自拟，字数不超过3000字，(诗歌不超过50行)。每位作者投稿最多不超过2篇。

三、奖项设置

本次征文设一等奖2名、二等奖8名、三等奖20名和优秀奖30名。

获奖文章由自治区乡村办颁发荣誉证书和一定奖金。

四、征稿日期

即日起至2015年3月31日(以当地邮戳和电子邮件发送时间为准)止。

五、其他要求

(一)参加评选的文章须为原创，如有抄袭，一律取消参评资格。凡由于署名人提交的应征文章因著作侵权行为造成的纠纷和后果，由署名人承担相关法律责任。

(二)每篇文章作品需注明作者的真实姓名、身份证号码、工作单位、联系电话、详细通信地址、邮编和邮箱。

六、投稿方式

所有参赛作品均以纸质版和电子稿两种方式同时投送。纸质原件直接投送到广西壮族自治区“美丽广西”乡村建设领导小组办公室(地址：广西南宁市七星路133-1号绿都大酒店四楼)。

电子稿发送至邮箱：***********

联系人及电话：***********

广西壮族自治区“美丽广西”乡村建设领导小组办公室

小雨下得如烟如雾，淡淡的灰色，漫进屋里，漫进心中……朦胧之中，有一位老人，在心中弹起一曲淡淡的乡愁。

小时候／乡愁是一枚小小的邮票／我在这头／母亲在那头

当鲜花离开了温室，鸟儿离开了天空，船儿离开了大海，所有孩子的委屈，都被坚强盖过，再也不能扑入朝思暮想的温暖怀抱。

所有对家的眷恋，对母亲的爱，都只能托这枚珍贵的邮票，搭上一程月光，送到母亲身边。

年幼的孩子啊！当他不黯世事，怀着一颗孩童的纯挚之心，将所有希望与小小的撒娇全贴上邮票，他仿佛看见母亲接过了邮票，开心地微笑着，爱意的目光暖暖地沐浴着他……

倏忽，母亲消失了，只剩下那枚小小的邮票。月光微微在这小小的邮票上，映上了淡淡的乡愁。

长大后／乡愁是一张窄窄的船票／我在这头／新娘在那头

当长大成人，有了两地的相思，对恋人的爱情，如那横贯的虹，在潮湿之中氤氲成一片美好的思念。而这些，却无法化入促膝长谈，只能把美丽的期待与对爱情的赞美托给这一张窄窄的船票，只把希望赋予它，让它带自己远航到新娘面前。

痴情的青年啊！当他揣着那张船票空对大海出神，新娘就在他面前翩跹如蝶，如花的笑靥绽开娇羞的嫣然一笑，顿时万花齐黯，只有那两只星星般闪亮的明眸在双颊的绯红中闪烁，明亮如灯……

片刻，新娘消失了，只剩那张窄窄的船票。清风徐徐，在这窄窄船票上，印上淡淡的乡愁。

后来啊／乡愁是一方矮矮的坟墓／我在外头／母亲在里头

当温柔贤淑的母亲溘然长逝，汩汩的爱意与抚摸不复存在，母子阴阳相隔，所在说不完的娇嗔与悄悄话，再也无从倾诉。

只有那一方坟墓，但它如何装得下满腔思念呢？

悲伤的中年人啊！当他长跪在母亲冰冷的坟前，抚摸着碑上的金字，母亲仿佛又来到他的身旁，她慈祥在笑着，拥他入怀，熟悉的安慰在他耳边缭绕……

倏忽，母亲消失了，只剩下那方矮矮的坟墓。阴雨霏霏，在这矮矮坟墓上，浇出了淡淡乡愁。

而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头

当年事已高，所有世事看透眼底，只剩下对面的家乡热土。两岸遥遥相望，老人皱下眉头，两行热泪划过双颊。

思乡的老人啊！当他遥望对岸，梦渡河湾，张张同胞的脸洋溢着旧日的笑颜，捧捧祖国的黄土带着熟悉的芳香，醉了人心……

这浅浅的海峡，何时能度？

地名，是写在大地上的历史，是历史文化的活化石。对福州这座有着2200多年历史的古城来说，很多地名不仅仅是个地理符号，方位坐标，它可能蕴含了一段历史，讲述了一个故事，寄托着一种期盼。(3月25日《东南快报》)

其实，对于地名而言，虽然只是一个地方的称号，但却在人的脑海中烙下了深深的印记。情感的认知，思绪的留驻，往往都因为一个熟悉地名在耳畔回响，伴随人们重新回归曾经熟悉的自我。正因为如此，一旦某个地方被改名，以一些稀奇、洋气的名字命名，往往令人颇为反感。即便，为了城市的发展和社会的进步，也应该遵循人们的内心感受，不要让急功近利思维冲淡了浓浓的乡愁。

众所周知，一个地方的地名文化，并不是单一的，而是包含了语词文化和实体文化。与此同时，在地名文化中，我们还能感受到历史的脉搏，以及民族的融合变迁。一个地名，往往代表了某种历史典故、人文情怀等等，并不是空穴来风。那么，当地名“变脸”，变得让人生疏不已，正是对过往历史与人文价值的淡忘和消解。正因为地名具有重要价值和意义，国务院早在1986年就颁布了《地名管理条例》，很多地方政府也对该条例进行了细化。但由于缺乏明晰具体的操作，没有惩戒性规定的兜底，并没有遏止住地名更改乱象。

事实上，并不是说地名不能更改，关键是要强化制度约束，避免出现随意胡乱更改现象。在更改地名的时候，应该充分考量公众的内心感受，不要将公众内心的乡愁搁置一旁。比如，某些“白金瀚宫、巴厘岛、白宫”等地名，除了暴露出崇洋媚外的思维之外，又有什么效果和意义呢?在这些稀奇古怪的名字背后，无法找到乡愁的安放之处，对于公众而言，内心的不适感可想而知。面对该现象，确有必要完善法律规定，以严格的问责机制兜底，杜绝地名随意更改乱象。而且，对于某些具有历史文化意义的地名，则应该给予重点保护，让地名成为一种文化标签。

民俗学家冯骥才曾经说过，“城市是有生命的，地名便有了生命的意义，也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义。如果这个地方有其独有的历史与命运，地名便是这历史命运的容器。”那么，面对内心深处沉甸甸的乡愁，不要再对地名进行随意更改，真正让地名最终成为安放乡愁的最美容器。

1.昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》

2.悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》

3.胡马依北风，越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》

4.近乡情更怯，不敢问来人——唐.宋之问《渡汉江》

5.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未? ——唐.王维《杂诗三首》

6.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡——唐.李白《静夜思》

7.故乡何处是，忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》

8.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》

9.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》

10.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》

11.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》

12.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰——唐.贺知章《回乡偶书》

13.露从今夜白，月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》

14.悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》

15.相去日已远，衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》

16.人归落雁后，思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》

17. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。——北宋.王安石《泊船瓜洲》

18. 仍怜故乡水，万里送行舟。——唐.李白《渡荆门送别》

19.相去日已远,衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》

20.人归落雁后,思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》

21.离恨恰如春草,更行更远还生——南唐.李煜《清平乐》

22.剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头[1] ——李煜《相见欢》

23.别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间——李煜《浪淘沙》

24.人生不相见,动如参与商——唐.杜甫《赠卫八处士》

25.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》

26.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》

27.莫愁前路无知己,天下谁人不识君——唐.高适《别董大》

28.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》

29.去年花里逢君别,今日花开已一年——唐.韦应物《寄李儋元锡》

30.相见时难别亦难,东风无力百花残——唐.李商隐《无题》