电影失恋33天经典片段视频【合集7篇】

失恋33天火了。至于为什么火，我想不是因为电影太好看，而是因为失过恋的人够多。

黄小仙的被劈腿被得很现实，但是和王小贱的爱谈的有点儿导演凑戏。倒是那个说着台湾腔的贺烂姑娘和王老五的绝配真是令人称赞——还能找出比“省事”俩字儿更能折射男人思维的的吗?

其实，关于失恋，题材太多，从剧情来讲，此片并无新意。难得的是台词戳中几次笑点，还算是有点儿意思。

其实，关于失恋，也着实是没有太多可说。自我拯救以及被拯救，永远是失恋的主轴线。关键是那些衍生出来的枝枝蔓蔓，如何去品，如何去悟，这倒是最能透射一个女人对爱情的真知灼见。

所谓爱情，姑娘们一定会觉得奇怪，为什么我这么好，我这么个性鲜明，这么幽默风趣，这么才华横溢，这么年轻貌美，配得上我的那个钻石王老五偏偏就娶了那个讲台湾腔的河南小妹，你一听她说话就恨不得把睫毛刷子插进她的肚脐眼里去的女人。男人们究竟是那种状态才能与那种胸前四两只知LV与CR的女人同床共枕。

所谓婚姻，更是头大，男人们的思维果真是难以捉摸，你刚刚弄成清汤挂面，他就酷爱起夜店猫咪;你刚刚学会化小烟熏，一转眼儿他又对着素颜朝天大加赞叹。还有相亲之后，颇有好感，可他死活就是不主动跟你联系，你只好每天把QQ挂在线上等着他哪天赏你一个表情。

还有，看着钻石王老五牵着河南嗲妹也就算了，还要忍受窝边草也要被啃掉岂不是连去死的心都要拎出来。

身为女人，只好大吐苦水：再高的学历再美的容颜，也敌不过汩汩流逝的青春;再肮脏的自尊心，也抗不过一颗蓄势而发待嫁的心;再刻薄的女人，也拼不过至交闺蜜搞你的男人。

仰天长叹一句：再妇女解放，在中国这个男权社会，爱情的弱者，怎么还是女性?为什么永远都是我被劈腿，我去追他的出租车，我去紧跟他的脚步生怕被他落下?

其实，如今的我们太容易把相爱，长久爱，爱到结婚，这三件事紧密不可分地联系在一起。既然如此，失恋当然就比天还大。

我们也太容易把爱情，婚姻，内心，灵魂，这些其实不太想干的东西，统统塞进长久的两性关系里去。

你以为，你热情洋溢，知书达理，能与他谈天说地，他就必定不会背叛。说句不好听的，我常年觉得，在书堆里混的知识分子女青年是最难得嫁出去，也最难得守住爱情。读了点书，又还有精神洁癖，但是一旦谈到物质，立马变身。常年有人说，双重标准，其实，最最双重标准的是我们对待我们自己。既要让他爱我们的洁癖灵魂，又要让他给予长久保证，还要抚慰偶尔冒出来的复杂型人格。坑爹的女人们——我要是男人，有时候，也真的很想掐死她们。

不要怨恨男人，这个世界的男人真的很累。他们又要买房，又要买车，又要养孩子，又要让你在同学聚会的时候保住脸面。你还要要求他们，懂什么弗洛伊德，懂什么旅行的艺术，懂什么你内心的那点儿小痛楚。

所以李可们才最招男人爱了。他们回到家，给她一张卡，万事皆休。

你以为你输在美貌，输在娇弱，输在不够善解人意，天大的笑话，你只是输在，不够省事，太难以取悦。如果你普通点，傻逼点，可能有大把男人来爱你。

但是，你们肯吗，肯就那样轻轻地放下自己，承认自己也只是一个女人吗。你们不肯的。你们终究不是李可。

那就应该去死吗。真的很累。该如何了解自己。

该如何挑选了解自己的人。挑选了他，还要令他爱你。

爱过了，还要令彼此可以长久地爱。长久地爱了，还要准备结婚。准备结婚了，还要谨防背叛，谨防那种狗血式的背叛。若是被劈腿，还要准备如何让自己复原。这一路走来，如同一场战争。

一定要记得啊，再复杂的人性，也只需要简单的爱情。再高端的社会，也只需要原始的关系。

不要去探究分手的理由，也不要指望能够在一段关系中，能够获得什么固定的爱情经验。因为真正的原因，他可以是因为性格不合抛弃你，也可以是因为你闺蜜的胸比你大两个罩杯，如此而已。

分手，必定折射出你和他各自的人性缺点。

不忍痛改变自己，就永远改变不了你收获的爱情模样。谁能保证王贱贱同学也不会腻烦她肮脏的自尊呢?

别指望爱情，指望你自己的个性。

假如有人要问：那爱情呢。爱情就不要了么。

如果我说，跟你的个性成长比起来，爱情并不重要。有人必定开始鄙薄大众婚姻，认为不谈爱情的人都是被迫结婚，味同嚼蜡，毫无热情，不过是为了搪塞七大姑八大姨，然后合法地保持性关系。更有甚者，还要拿恩格斯的婚姻道德论说事。可事实是，如果你真的想在一段长久地婚姻里找爱情，那只能是在一杯热水里找冰块。你明明看见它在那里，可是，它渐渐地就是不见了，它也许在你的心里，也许不在。

但是到了那天，你会发现，你没有死掉。你果真活得好好的，甚至比拿着只捧着一堆爱情温暖自己心的时候活得更好。你和你身边的这个男人，一个你根本不知道爱还是不爱的人，活得温暖而快乐。你们依赖对方，信任彼此，至于爱情或是不爱，你们根本没有考虑过。也许只有到彼此进坟墓的那天，你发现，你们依然相爱。

你发现你自己又淡定又从容，你不再成天把爱情挂在嘴上，你不再稀罕有大把的男人追，但是，没有人不觉得你活得潇洒又美丽。

我只能恭喜你，姑娘，你成长了。你从此不需要爱情，也可以活得很好。你终于发现，爱情不是必需品，它也不是奢侈品，它只是你青春的记忆，每个人都有，每个人都会失去——不，也许不是失去，不过是沉淀。每个人都会遭逢，或早，或晚。

这是我看过电影后最大最大的感触，终有一天，年幼的女孩子们也和我一样，不再会被这种小文艺青年的爱情恢复论而落泪，因为知晓失恋33天后不会收获那样一个新恋人，只会收获一个更加成熟的内心。从此，也看明白为什么他因为你肮脏的自尊就可以不要你这个初恋情人，你也一定能够明白为什么蠢妹配财主，你也一定会明白你就那样轻轻地放过了你骄傲的灵魂，你轻轻跨越了你颠沛流离的所谓青春爱情。然后你就明白，所谓爱情，最最长久地事情，不过是一句平和与安宁，哪里会那样狗血式的背叛，以及狗血式的拯救。

如果你依然在以一个最复杂的人格，或是最完美的姿态去相亲，以最朝奉的姿态看等待婚姻，真的很难收获这一份感情。

如果你依然再以最坏的恶意来揣测那些离开你的人，也很难获得优雅的从容，与大美的淡定。

如果你以为所有背叛都一定要选择那个金婚奶奶的原谅来收场，那你永远都只能做个窝囊的女人。年代不同，我们这个年代，原谅过后只能是再次遭受背叛。

如果你依然以为陆然过后必定有一个王小贱来等着你，那只能去看看电影了。

我没有看出黄小仙有什么成长。她只是收获了一段新恋情。这是大部分失恋的人都在做的事，用一个新恋人拯救一个旧恋情。我只是觉得，要做一个比任何人都敢于面对自己失恋时候的痛楚的人，并且长久地保持一段理智的单身，并一夜之间领悟到你自己的爱情定位，那才将会是一个崭新的人生。

失恋33天，请好好审视自己，选择如何对待背叛，如何去过失恋后的人生。如果你不改变自己，永远也改变不了爱情。

如果你还梦幻，你去看一看，也挺好。

《失恋33天》基本完成了一次大众文化领域里的全流程转型，如果后续再能改编成电视剧，就算齐活了——考虑到电影的主创构成，电视剧版《失恋33天》的出现其实相当可以预期。事实上，像滕华弢这样的新锐导演，似乎应该更广泛的借用他在电视剧界的资源，譬如影视套拍，弄个剧集然后推出剧场版神马的，可能在营销宣传上对影片的帮助更大。

这么说实在是因为太想《失恋33天》取得好的票房成绩了，进入2011年以来，华语电影几乎是万马齐喑，国庆档搞得乌烟瘴气，好作品没有，乱七八糟的窝里斗和娱乐八卦一大堆，而明眼人都看得出来，《失恋33天》是一部诚意的心血之作，显然不是来洗钱的，每一个镜头每一个细节导演都做足了功课，力求给观众呈现更过瘾的视觉体验——能把毒气围城的帝都拍得如此时尚，真是难为了一干主创。

《失恋33天》的片头相当令人惊艳，节奏紧凑，想象力十足。看完整部电影，此一观感基本贯穿全片。应当说，这种气质是从网贴就已经奠定了的。《第一财经周刊》曾经言之凿凿的把“小清新”作为时下一个重要的营销手段，其实《失恋33天》走的也是这个路线，地气接的很足，台词非常精彩，包袱不断，笑声满场，听到“蓝翔技工学校”的台词我就乐不可支了，太欢乐了，神马哈佛耶鲁，蓝翔一出，都是浮云。

主人公的言行举止、生活方式都是时下80后小清新的范例，白百合从外形到神韵都很到位，文章的塑造的“Gay蜜”也是时下美眉们热衷的新生事物，老一辈的电影人们根本hold不住这类题材。要说“80后电影”，《80后》其实是扯淡，今年这几部《李献计》《33天》才是货真价实。

根据题材类型划分，《失恋33天》基本可以被定位于是一部内地的“小鸡电影”(chick flick)，“小鸡”们本地化，便成了“小清新”(随着小清新们日渐老去，出现内地版的《欲望都市》也是迟早的事)。而且档期扣紧了光棍节，相信会引发一波不小的观影热潮。影片的情感拿捏大方向也是对路的，搞到最后笑中带泪，特别是出字幕时加上普通人的失恋访谈，看得我身边的美眉们个个胸脯起伏。

不过对我这种粗人来说，不满意的是《33天》的故事性太弱，一句话的故事线根本拎不出来。但是要说就是刻画女主在33天里的情绪变化，有意淡化戏剧性，倒也未尝不可，只是我体会不到——基于这个原因，我也认为片中出现的许多配角稍纵即逝，没有贯穿，疑似电视剧剪辑版。

再往深里忽悠，《33天》在我看来似乎也折射出了小清新们内心深处的一个毒瘤——看似个性十足，实则内心匍匐。牙尖嘴利的黄小仙，只能逞口舌之利，灵魂一直臣服于男权之下。前度把她骂一通，她就只好纠集“Gay蜜”在婚礼上胡搅蛮缠，看起来，前度根本就没有任何错误。张嘉译像父亲，王耀庆像兄长，前度则一直是黄小仙心中渴慕、跪拜的“菲勒斯”，当前度离开后，黄小仙的独立人格便土崩瓦解，身边只能有一个“Gay蜜”来聊以自慰，连一个真正的男人都没有。而那个王小贱，其实也可以看作是黄小仙的另一个人格化身，把她内心中的另一面展现了出来。而海清作为老一辈大奶言传身教，告诉黄小仙怎么样夹枪带棒击退小三，挺着大肚子在男人面前争宠，真是把五千年的男权、夫权都抖落了出来。

现代社会的常识是：女人不需要男人的认可，她们不是第二性，是独立的性别。

表面个性都是假象，人格不独立，小清新永远逃不脱小三的命。

区别是，她们要么暂时做稳了小三，要么想做小三而不得。

为培育和践行社会主义核心价值观，扎实推进文明河南建设，由中共河南省委宣传部主办，河南电影电视制作集团有限公司、文明河南建设领导小组办公室承办的“践行价值观映像文明河南”微电影、微视频征集活动，从即日起至2015年12月18日(以作品邮寄时间为准)，面向全社会征集，所有微电影创作者、微视频爱好者(单位、团队)均可参加。

一、作品内容

以“践行价值观映像文明河南”为主题，倡导文明新风，传递正能量，展现河南良好形象，创作接地气易于传播的优秀微电影、微视频作品，为中原在实现中国梦的伟大进程中更出彩提供精神动力，营造浓厚氛围。

二、征集要求

1.微电影：

(1)总体要求：选题精准，制作精良，艺术精湛，思想精深。

(2)具体要求：

a.紧扣主题，内容健康，题材新颖。

b.剧情相对完整，线索比较清晰，结构构思巧妙，注重创新创意。

c.摄制艺术高超，画面美观生动，镜头稳定，构图具备艺术美感，色彩饱和，还原率高。

d.演员表演真实，符合角色性格，形象刻画鲜明。

e.音画协调，语音、背景音、效果音、配乐等配音优美，服务主题。

f.原则上片长不超过15分钟，短时不限。

g.作品名称自定，类型、风格不限。

h.分辨率要求：有效显示格式1920×1080.smpte，1080p和480p，两种版本各一套。

2.微视频：

(1)总体要求：原创、观念独特，形式新颖，创意性强，易于传播。

(2)具体要求：

a.作品提交格式为：rmvb、mpeg、mkv或avi等(各种格式不限);作品分辨率不低于720×576，画面速度不低于每秒25帧。

b.体裁不限，可使用动漫、纪录片等各种形式。

c.作品短小精悍，原则上片长不超过2分钟，短时不限。

3.作品邮寄地址：郑州市黄河路117号，河南电影电视制作集团有限公司南楼313(邮寄光碟或u盘，包括作品和文字叙述三套)。联系人：王小姐、谭小姐。联系电话：(0371)*******、*******。邮箱：henanweidianying@126.com。

4.作品版权要求：参赛作品必须由申报者本人(团队)参与创作，因版权问题引起的纠纷，主办方概不负责;参赛作品不再退还，请自行备份;主办方对参赛作品拥有展览、研究、宣传、出版权。

三、奖项设置

对征集作品进行评选，对优秀作品进行奖励：

金奖1名：颁发小金象奖1座，奖励人民币30000元;

银奖1名：颁发小银象奖1座，奖励人民币20000元;

铜奖1名：颁发小铜象奖1座，奖励人民币10000元;

单项奖7名：最佳表演奖1名、最佳导演奖1名、最佳编剧奖1名、最佳摄影奖1名、最佳原创音乐奖1名、最佳创意奖1名、最佳人气奖1名，分别颁发证书和小金象奖奖杯1座，各奖励人民币5000元。

中共焦作市委宣传部

最近我看了《飞夺泸定桥》电影，其中有一个片段使我印象非常深刻。

泸定桥上的木板被敌人抽掉了，只剩下十三根铁索横跨在湍急的河流之上，对面守城的两个团敌人，早已在山坡上做好了防守。面对这样的情景，红军战士并没有退缩，而是勇敢的匍匐前进。

敌人疯狂地叫嚣着：“来吧，看你们飞过来吧！”这时号手们吹起冲锋号，所有武器一齐开火，霎时间枪炮声，喊杀声，震动山谷、惊天动地。二十二位英雄拿着短枪，背着木板，在敌人的枪林弹雨中奋不顾身、勇往直前，攀着铁链向对岸冲去。突击队刚刚冲到对面，敌人就放起火来，勇士们想也没想就冲入烈火之中，与敌人展开了搏斗。

在密集的炮火中，在熊熊的烈火中，在汹涌的的河流里，不少英雄都失去了生命，但战士们依然英勇顽强、勇往直前，经过两个多小时的奋战，红军终于夺下了泸定桥。

看完这部电影，我的心久久不能平静，心想，红军可真是勇敢！他们将自己的安危和生命置之度外，不怕困难，不屈不挠、坚持不懈、勇往直前，直至夺取最后的胜利。和他们相比，我们真是太幸福了，我们生活在新社会，生活学习条件这么好，有父母、长辈的疼爱，有老师的亲切教导和关爱，吃喝不愁、衣食无忧，真应该好好珍惜。可是最近发生了一件事，却使我犯难了，班主任老师让我们练习仰卧起坐，以备期中的体育测试（而且要求每分钟最低不能少于22个）。因为我有些胖，每次都是做到20多个就满头大汗、气喘吁吁，我停下来，想放弃不做了。这时，《飞夺泸定桥》中红军战士冒着枪林弹雨攀爬泸定桥的情景展现在我的眼前，我心想，这一点困难都克服不了，怎能对得起以前的先烈，是他们冒着生命危险经过不懈的努力才夺取了革命的胜利，我们祖国取得了解放，大家才过上了好日子，和他们相比，我真是太惭愧了。于是，我咬咬牙，一口气又坚持了10多个。正是由于他们的激励，我经过不断的训练，水平有了很大的提高，现在，我一分钟都能做到30多个，基本可以达到良好了。

观看《飞夺泸定桥》，我被里面的精彩片段所吸引，同时我也明白了，我们要珍惜来之不易的生活，以后我们做什么事，要学会顽强，要不怕困难，坚持到底就会胜利！

最近我们学习了课文《狼牙山五壮士》，老师布置了作业，让看一部革命电影，写一则精彩片段，同学们进行交流，于是我选择并写了此篇。蓝颜色为后来修改时加上的。希望大家多指导。

谢谢典典提供的精美信纸和博友的美丽分割线！

五年级:汪展鹏

[电影飞夺泸定桥精彩片段欣赏作文

武训先生(1838—1896)，行七，字蒙正，自号义学症，谥号义学正;山东省堂邑县(今冠县柳林镇)武庄人;中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家;原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。

武训自21岁(清咸丰年间)起，武训以行乞的方式集资兴办义学，目标是“使他们(贫苦人家子弟)无钱也能读书，使他们读了书不再被人欺”。

在30多年的时间内，武训乞讨的足迹遍及山东、河北、河南、江苏等省。武训在行乞过程中，为自己设计了一个奇特的造型以吸引人们的目光：先是卖掉右边的辫子，剃光了右边的头发;后来又剃光了左边的头发，而在右边又留起一撮头发。也表演“拿大项”、“蝎子爬”的节目，或给人当马骑，供人取乐，甚至吃粪便、砖瓦，以得到办学的款项。

到光绪十四年(1888年)，武训已经靠乞讨所得的款项置买了230亩田地作为学田，积蓄3800余吊钱。于是他在堂邑县柳林镇东门外兴办起第一所义学——崇贤义塾。学校建成后，他到当地有学问的进士、举人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。当年就招收了50多名学生，学费全免，办学所需经费就从他置办的学田中支出。在这之后，每逢开学第一天时，武七都要先拜老师，次拜学生，这种仪式持续多年。

1890年，在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。光绪22年(1896年)，临终那年，在临清建成了御史巷义塾(现临清武训实验小学)。

武训为了一心一意兴办义学，甚至坚持一生不娶妻室。

武训一生劳苦，对自己又十分节俭，终因积劳成疾，于光绪22年(1896年)4月23日，在临清御史巷义塾内(现临清武训实验小学)含笑去世，终年59岁，葬于堂邑崇贤义塾东侧。有万人以上群众，包括堂邑、馆陶、临清三县全体官绅，参加了武训的葬礼。

武训的义举在当时受到各界普遍高度的评价，山东巡抚张曜下令免征学田钱粮和徭役，并捐银200两。光绪皇帝封武训为“义学正”，赏穿黄袍马褂，又敕建“乐善好施”牌坊。

武训是清朝末年生活在社会最底层的一个乞丐，靠着乞讨敛钱，经过三十多年的不懈努力，修建起了三处义学，购置学田三百余亩，积累办学资金达万贯之多，这无论是在中国还是在世界教育史上都是绝无仅有的事情，所以有人称颂他是“千古奇丐”(冯玉祥语)。

今天终于没有错过人生中的重要时刻，在影院小厅看了胶片版的有些许残缺的电影《武训传》。以现在的观影习惯来看，电影语言本身显得有些落伍了，慢条斯理的叙事，充分浪漫的情感宣泄，还有那些明显的表意符号贯穿于整部电影。

毕竟已经五六十年了，当年感染观众的方式有点显得可笑，不大适合今天快节奏的欣赏习惯。至于影片的思想内容，从五十年代初到八十年代中，近乎三十年的积淀已经让《武训传》本身从艺术到政治有了一个近乎尸体解剖似的分析和介绍，动用了从天文望远镜到高倍显微镜的各种工具，各个层面，各个角度都有所涵盖。所以笔下无言也有情可原，于是只是回到宿舍，翻看了能见的一些当年文字，囫囵吞枣的浏览了一遍。

所看书目不过《中国电影研究资料》吴迪主编、《中国电影理论文选》罗艺军主编、《中国电影百年》李多钰主编三本书而已，权当了解大概，故而不敢妄称研究，不过有些许断想而已。

关于《武训传》的批判和平反

《武训传》的批判被视为新中国“第一场全国规模的政治运动”的发端(《中国电影百年》语)。早先国内放映的时候，可以算是好评如潮的。事实上，正是因为“好评如潮”，才更为突显其显现出的政治问题的“严重性”。当时在上海的上映引起了强烈的反响，随后的媒体上还有关于编导孙瑜和演员赵丹对于影片的经验介绍性的文章，可见当时有树立典型的苗头：名导和明星的珠联璧合。1951年5月20日，《人民日报》的社论《应该重视关于电影〈武训传〉的讨论》随后而来，掀起了批判风潮，从电影摄制人员扩到到整个文艺界，从具体的“武训评价”到抽象的阶级立场，终于成为政治性的运动。此后《武训传》永远都不享有纯粹的文艺评价，而紧紧的和政治发生了关系。1985年胡乔木的一段简要讲话，成为了普遍意义上的对《武训传》的平反，还是以政治运动的清算方式开始的。

孙瑜当年发表在《光明日报》上的《编导〈武训传〉记》，只是半回忆录性质的，创作上的探讨较少，《编导〈武训传〉前后》则倾向创作经验的内容多一点。而赵丹的《我怎样演武训》的理论研讨价值也很大。相信当年的一些正面评论，也是较为集中在艺术范畴内的讨论和批评。这可以在后来批判风潮中的一些文字中找到依据，比如李长之先生1951年5月27日在《人民日报》上的检讨文章《我在关于〈武训传〉的讨论中得到了教育》写道：

“我过多地评论了《武训传》电影和《武训画传》的艺术，太轻太淡地而且是(不正确地)触及了政治意义。这不免是单纯技术观点，这不免是西方资产阶级‘艺术至上’的形式主义的美学的影响。因为缺乏对政治意义的足够的重视，所以就是艺术标准的批评论，也就犯了错误。”

此段文字或可印证。

5月的社论一经抛出，形势急转直下。批评夹杂、混淆甚至歪曲了政治因素和政治立场，用文艺批评的手段搞政治，用政治的方式搞批评。于是雪片般的评论飞满全国，采取艺术分析和政治品评“嫁接”的方式，炮制出炉了一篇又一篇的批判和检讨稿件。仍以李长之先生的同题文章为例，在前引文字之后，紧接便着例证了他的“错误”：

“例如我指出，武训电影之‘热闹和罗曼谛克底抒情并没有提高它的艺术性，反之，是降低了它’，然而理由呢，是：‘损害了武训事业的严肃性’。其实，武训事业根本没有什么价值，也就说不上损害不损害它的严肃性了。可见不把政治放在第一位，艺术性的批评是不会正确的。”

如果说关于“热闹和罗曼谛克底抒情”算是艺术层面的分析，那么对于“武训事业”的评价实在是无由的牵强。然而各地这类稿件之多，是无法想象的。江青更是亲自带队实地考察，不但洋洋洒洒的写出了《武训历史调查记》，还树立起了“宋景诗”这一光辉的反抗的正面的形象来和武训形成对比。总之，最先的政治定论为《武训传》的政治化，打下了深刻的烙印，成了永久的记号。是这之后关于《武训传》的评价都离不开了政治。

至于后来的平反，仍然是政治化的。1983年万里，1985年胡乔木分别都表示对于《武训传》的评价有失公允，而此时已经处在对“文革”拨乱反正的政治工作中了。对于《武训传》的平反，也自然划归到了政治清算的一部分。事实上，在其后的多数关于《武训传》的评论文章中，无论是当事人的回忆录，还是研究者的学术文章，都已经舍弃了电影艺术的标尺，而成为研究“谁之过?”的历史淘金。比较典型的就是将《武训传》批判归结为江青个人阴谋报复行为，是对知根知底的赵丹等前同事的个人迫害。

电影之后尽管经常有人提起，在影史上留有一笔，却鲜有关于艺术成就的评价和概括。《武训传》成为了政治或者文化的一个符号。

批判《武训传》的武器

江青借着批判《武训传》的风潮，组团写了《武训历史调查记》一文，该文考据丰富，旁征博引，实在是集大成的典范之作。可见当时的人们确实有股韧劲。我和大学同窗还曾就此事感慨过。从《武训传》公映到《调查记》成文发表，不到三个月。“调查取证”，编撰行文，还能在浩瀚史海之中找到“宋景诗”这号人物，专门用于对于武训的回击。这种独特视角和博学，现在依然销声匿迹了。

如今荧屏银幕上充斥着各种耳熟能详的情节和段子，都是同样的桥段不过换个时空，换个身分，就能堂而皇之走进大众娱乐的视野。不是各种篡改传说，就是“秘史”系列。蹦蹦跳跳的表现着后现代的不屑和疯癫，骂骂咧咧地糟蹋消费者的智商和品性。没有丝毫智慧的胡闹在媒体上，相比之于当年江青的目标和手段，简直是不值一提。

如果说《武训传》是个政治和文化的符号，那么这个符号最起码指代的是一种“严谨持重无所不用其极的改造”。在如此短暂的时间里，能根据武训的人物和形象的反面，迅速寻找并打造相应人物和形象予以回击。这种创造力不仅仅是模仿，更是水平。迪斯尼素来以改造他国童话传说闻名于世，对中国《花木兰》的改造，换来的只是上海动画电影制片厂挖掘原著的《宝莲灯》，而同是讲述母子亲情题材的动画片，迪斯尼随之而来的《人猿泰山》把亲情提高到了一个人兽间的争议高度。对于耳熟能详的童话故事，迪斯尼采取精彩讲述的方式，梦工厂则选择了完全解构。《调查记》及“宋景诗”完全证明了这样的创造力并非国人所缺，只是渐渐的淡忘了。或者说，没有缺失也没有淡忘，只是从来没有用在创作或者娱乐这些形而上的无用方面，而是更多地深入实践到“为人处事”的能力上了。

尽管并非是什么光彩的事情，但至少证明着，一段时间内，国人国片的创作是有激情且有活力的。这让今天的所谓“繁荣”汗颜不已。

《武训传》及历史的武训化

夏衍先生在《武训传》拍摄过程中就曾提出过“武训不足为训”的说法，这大概是从艺术角度的评价。而纵观《武训传》的全片和历史，让笔者不禁有了不同的理解和结论。

《武训传》中的武训形象，是悲剧性的。几次三番的看着并经历了穷人吃“不识字”的亏，于是立志兴建义学，为穷人家的孩子无偿的提供教育环境和教育机会。然而，当小孩读书给武训解释“学而优则仕”的圣贤道理时，武训对自己的做法深刻的质疑了。事实上，这一点也是最早关于武训批判比较集中的部分，即武训的义学虽然是济世的，但终归还是向封建传统和封建制度的妥协。编导们当然也不是没有注意到这一点，而是通过这一点认定这个形象的深刻悲剧性：妄图利用敌人的游戏规则消灭敌人，而实际上却是为敌人培养了更多的有生力量。这是武训被利用的第一特性。

武训由于目不识丁，不懂得礼数，没见过世面，自然对于儒界官场的规则一窍不通。被泼皮无赖的欺骗不过是皮肉之苦，被官僚政客的利用才是更为尴尬和令人焦虑的。武训的义名远播，惹得各级官僚都用足了心思在他身上下文章，下到一县之长，上到太后皇上，无一不以他为工具，标榜政绩，粉饰太平，收揽人心。而武训对此则毫无察觉。这是武训被利用的第二特性。

回过头来看《武训传》批判的历史，那些批判、反批判的文章，哪一篇不是对“游戏规则”的无奈适应?“艺术分析加政治品评”模式不正是对于“游戏规则”的妥协和及这种妥协的认定?而那些批判和反批判的人们，似乎都是处于一种对于政治的依附，最终成为政治工具的悲剧命运。当年或出于无可奈何，或出于随波逐澜的批判，不过是政治风潮中的一朵浪花。动用想象力写出文章发表的和发挥创造力挖掘历史造型的，都是布局中的一颗棋子而已。至于平反时分，站出来高声怒骂的，低下头深刻反思的，也说不清是真情流露还是随声附和。

《武训传》里的反派张举人，自以为手执笔端，“一字令人生，一字令人死”，似乎笔杆子的力量大于刀把子。其实还是没看见自己的脑壳子，早已经被人玩弄于股掌之间了。那些利用武训之名，或揽人心，获得好处的人，自己已然“武训化”了。他们不过是在别人的身上实践着从自己经历中学到的宝贵经验而已。

总而言之，无形的制度不但规定了所有的人都在体制框架内游戏，而且规定着胜利者的属性和位置。所有游戏中的人们不具备相应的属性和位置，就永远是胜利者玩物。

而所有人都是游戏规则的玩物。

今年自从看了《关云长》、《倩女幽魂》……后，我就得了国片恐惧症，失恋33天——观后感。或许是我这个外门汉对中国电影太过苛求，所以一直带着有色的眼睛审视着中国电影，之前唯一让我觉得有必要写影评的，或许仅有《让子弹飞》，这或许是今年中国电影在《失恋33天》开播前拍得最有深度的片子。在看《失恋33天》前，看到网上和围脖上有大量关于这部片子的各类评价，但是我总是抱着怀疑的心态——这或许又是一次炒作罢了。在看此片前，我还抱着再次加重病情的冒险精神，鼓足了勇气才慢慢看下去，而后是在沉思和喷笑中看完此片。

片后，我与同事、朋友沟通观后感，有人说好，也有人说一般。我是觉得很贴近现实和市民的生活，我现在还不知道编剧是谁，但是能写出这样的剧本已经很棒了。《让子弹飞》要看懂，就必需观众带着深度思考社会的自由、平等、博爱……问题去解读剧本的深层次含义。而《失恋33天》只要你还是一个尚未超凡脱俗的俗人，你浅尝了青苹果、吞过爱情的毒药……，你就能在剧中找到全部或着一小段自己生活的片段。

再者、而很是难得的是，这是我第一次在国片中找到吸收韩剧的拍摄手法，而让您感觉不到模仿的痕迹的影片，因此这里我们应该给该片导演予以掌声（虽然我还没有关注过导演是谁）。

或许在本文的最后，本人应该说说《失恋33天》故事本身的观后感以及对人与人之间的几点感慨。故事或许在现实生活中鲜活的存在，人与人之间，原本就是一个平等主体之间的关系，这里不管是在爱情或婚姻关系中，每个人都有那么点可怕的尊严，付出和回报至少差额不应该低于8：2（这是销售上的一个获利比例，或许这里也是适用的，这我并没有进行深入的研究，暂且这样定义吧），当无法获得预期收入时，系统就会慢慢出现问题。这里或许可以做个不是很恰当的比喻，就如一个每天在刷信用卡的人，当其不定期还款时，信用额度就会下降，最终信用系统崩溃，而无钱摄取时，迎接他（她）的将是牢狱之灾……。

或者解决失恋的办法就如“非二”那首歌《最好不想见》中所唱：“最好不相见，便可不相恋。最好不相知，便可不相思。最好不相伴，便可不相欠。最好不相惜，便可不相忆。最好不相爱，便可不相弃。最好不相对，便可不相会。最好不相误，便可不相负。最好不相许，便可不相续。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。”，但是谁又能如此洒脱呢？

其实正如片中所表达的，恋爱中你我都是赢家，失恋后我们都是伤者。或许我们应该秉持“即使未能相濡以沫，但求最后互未刺伤。”的心态去恋或不恋。