良知作文作文（精选20篇）

每一个不曾快乐的日子，都是对生命的辜负。

现代人都在寻找快乐，寻觅幸福，寻求属于自己的一片安静的天地，怎样才能找到属于自己的快乐幸福呢?我以为能做到仰不愧天，领会不愧地，中不愧已，坦坦荡荡，清清明明，快乐就会如源头活水一样，源源不断，自心里汩汩而出。

天愧天地人，就是拥有了快乐之枕。

康德说，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德法则，心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严。君子勇于慎独严已，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。

东汉名臣杨震，有人夜半送礼，杨震严词予以拒绝，来人说，这件事没有任何人知道。杨震厉声说，天知地知你知我自己右，何曰不知?

杨震，仰不愧天，领会不愧地，中不愧已，这就是他一生行事的准则，做人的高标，快乐安详的枕头。

抵御诱惑，不趋火热，守住灵魂，确切砺品格，有坚持，有担当，有勇气，以良心为人生之塔，以良心为处世之基，始终坚持人间正气，保持一生清白，恪守心灵的底线，所以在宦官专权吏治混乱的东汉，杨震犹如一脉清流，而他“四知”之金玉良言更是掷地有声，永著史册，警戒后人。

当年路易十五说，我死后，哪管洪水滔天!从某种意义上讲，当一个人像路易十五那样思考的时候，他惟一的可能就是成为暴民，现在的人也正如此，他会心安理得地把三聚氰胺混杂在牛奶中卖出，而不屑一顾一个个大头婴儿痛苦的面容，“毒奶粉，瘦肉精，地沟油，彩色馒头，绝育黄瓜，爆炸西瓜。”频频发生，这些人，鼠目寸光，只要眼前，竭泽而渔，忘乎所以!良知泯灭，肆意践踏地正是人性的底线，等待的必将是法律之剑，快乐也自然消遁隐形!

鲁迅说，无穷的远方，无数人们，都和我有关，善待天地，坚守良知，快乐就永远在。如果每个人躬身自问：怎样仰不愧天，领会不愧地，中不愧已?或许那就是我们内心真正要寻找的温柔快乐的人生之枕?

爱国是一个人应该坚守的最基本的良知。

——题记

坚守良知，是惊涛骇浪前无畏无惧地纵身；

坚守良知，是啃草根饮雪水时无言地坚持；

坚守良知，是风雪飘摇中艰苦卓绝地转战。

当语言不能打动昏庸的君主，当国破家亡的消息传来，汩罗江畔传来你最后的悲啸，白浪吞没了你……只为证明你的坚守，只为证明你的良知。国灭亦身不能存，一生只为楚国人，你为后世写下了辉煌的篇章，以死来表明自己忠于祖国的心迹。涛天的白浪淹灭不了你爱国的巨火，你赤诚的爱国心在熊熊燃烧，偌大的火势留下的灰烬警醒着千秋万代：一个人，不能忘国！

当鹅毛般的大雪飘落，当腹中传来饥饿的空鸣，你以草根为食，雪水为饮。曾经，你可以一转身就站在金碧辉煌的大殿上，享受山珍海味，可是你拒绝了；曾经，你也饱受折磨，痛苦不堪，你依然永不为自己的选择言悔。在寂寞的北海，陪伴你的亦是同样孤寂的羊群。你坚韧地保持沉默，十九年的坚守，十九年的孤单。十九年，只为手中的符节；十九年，只为心中的国家。风雪无法撼动你，饥饿无法制服你，孤寂也无法击垮你。为什么？只因为你的心中，有一个声音在呼喊：生为汉人，死为汉鬼！

风雨打在浮萍上，浮萍动荡起伏，一如你的身世，犹如你效忠的朝廷。只为祖国，祖国是你心中的唯一，一切，你只为她心跳，一切，你只为她所想。“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，几经生死考验，但你依然无畏无惧，义忠朝廷。因为你知道，人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

屈原以死殉国难，开创了我国爱国思想的先例；苏武持节牧羊，是我国的爱国传统的一座丰碑；文天祥坚贞不屈，是我国爱国史上的最光辉的一笔。爱国，是传统的文化，是重要的思想，更是一种良知。它是人们心灵上一根尖锐的刺，时时在刺醒着人们的心灵，唤起爱国的热情：烛之武临危受命，岳飞精忠报国，李四光为祖国地质事业四处奔走，袁隆平为鱼解决十三亿人民的吃饭问题长年累月蹲在田间地头……

坚守良知，要有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的执着，有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献，还有更多更多……

坚守良知，我们才能更踏实地走向人生的前进方向。坚守良知，我们的使命！

良知是社会的底线，需要众人一起坚守。下面是小编为您整理的作文，希望对您有所帮助。  篇一：坚守良知

在物欲横流的当今社会，人类的良知正遭遇前所未有的挑战：利益向其挑战，"智慧"向其挑战。"理性"向其挑战……沧海横流，唯有坚守良知，生命才能灿若夏花。

泯灭良知，令人发指。西安大学生药家鑫深夜驾车撞人后，面对倒地的纤纤女子，不但没有施于援手，而是用尖刀连刺伤者8刀致死。在他的眼中，没有是非、只有利害，没有尊重生命的朴素价值观，没有基本的人性之光。

肇事行凶者，是个“富二代”。拥有优越经济条件的他是不是缺少了什么?是良知!父辈创造的经济条件给他带来了“衣食无忧”的生活，可与此同时，他的良知泯灭了。殊不知，优越的生活环境究竟是保证他前程锦绣，还是让他连“良知”都抛在了车轮之下。试想，如果他尚有良知，会视他人生命为草芥吗?如果他尚有良知，会用那双弹钢琴的手去演奏泯灭人心的绝唱吗?

漠视良知，令人心寒。请看在新闻界，部分摄影记者是怎样从事着他们高尚的新闻工作的呢?

少年家中的房子被洪水冲走了，少年和母亲绝望地痛哭。摄影记者离母子二人不到半米。不停地冲他们喊："抬起头来，看这儿!"却没人给他们送上食物和药品……

为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头。摄影师一次次地把上万只藏羚羊轰起来奔跑。那正是羊儿怀孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，因母羊流产而死亡的小羊尸横遍野……

可见，"良知"这个词对不少摄影记者来说。已过于陌生了。一心只想拍到具有震撼力，能吸引读者眼球的照片，尽一尽记者之职，这无可厚非，但拍摄随意唐突，缺乏甚至沦丧了敬畏，悲悯之心，体现出的只是一种职业的冷漠。所以，我们的媒体从业人员在传播国内外要闻。传播先进事迹的同时，千万别忘了传播良知。

坚守良知，令人动容。因为有了良知，李桂林夫妇18年如一日烛照深山，在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边撑起一片希望的蓝天;因为有了良知，韩惠民携妻照顾瘫痪的初恋女友34年，让世人见证了：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂;因为有了良知，面对突如其来的SARS，钟南山冷静、无畏，置个人荣辱安危于外。让我们目睹了一代医学大师的风范：以科学家实事求是的良知应对灾难，以医者妙手仁心挽救生命。

失去良知，世界将变成没有爱的荒原;拥有良知，世界将变成美好的人间。

一个人讲信用，人们就会称赞他，尊重他、信任他。

言而有信、一诺千金是我们祖先一代又一代伟给我们的美德。信用既是一种无形的力量，又是一种无形的财富，带是连接友谊的无形纽带。任何一个守信用的人都会得到他人的尊重。

从小就听到一些大人评论诚信，有的人觉得诚信一文不值，是贬义词;有的人说诚信只是一个小巧玲珑、手工精美的工作花瓶，有来装饰人类的品德;有的人说诚信是一个正派，维护人类。当今社会老实人维护着诚信，可大多数人都是一些手无寸铁的老百姓，靠的是脚踏实地，勤勤恳恳，不耍一点小花招。往往有一些奸诈、虚伪的人，用自己的人格和尊严掘取财富，这些人就是不讲诚信的人。

作为中华华民族的后继者，要成才，就应该努力做守时、守信，言必信。只有这样，我们才能成长为可信、可靠、讲信用的人。在祖国的大地上，长诚信的森林。

人以诚信为本。一个人一旦失去了诚信，将成为一个不诚实的人。一旦失去了诚信，身边的人将一个个离开你，不再是你的朋友。你也将成为一个孤单的、寂寞的人。诚信两字在人的生命中是多么重要啊!

我们应该从小做个诚实守信的孩子，用诚信守护我们良知的的天空。

古人云：“人之初，性本善。”也许在他们的理念中，每个人来到人世间，生命之神就赋予我们良知。然而，我们痛心地看到，在复杂与忙碌的当今社会，人类所具有的基本本性——良知，正在悄悄的发生变质，遭受到前所未有的巨大挑战。

去年，我在报纸上看到一则令人匪夷所思的新闻：由于猪肉价格不断上涨，某肉包店以废纸箱与病死猪肉以6比4的比例混合制成的“黑心肉包”，正面向市场进行疯狂销售。

1976年的唐山大地震，是划在神州大地上的一道深刻的伤痕，24万逝者，时光不会忘记，生者永远铭记与祭奠。然而，在大地震30周年纪念之际，有人却从中找到“商机”，一家公司树立了一道“地震纪念碑”，明码实价“正面刻名1000元，背面刻名800元”。我不知道商家是抱着一种怎么样的心态来“纪念”这人类的悲剧，也许在他们眼里只有金钱与利益。

当看到这些新闻，我内心不由得微微颤抖，商家为了得到更多的利润，竟然到了如此地步，他们的做法完全超出道德的最低标准，甚至已经触犯了法律的底线。

关于这类的新闻还不止于此，“掺沙米”、“注水猪”、“豆腐渣工程”、“黑心棉”“大头婴儿奶粉”等等，看到这些触目惊心的词汇，心里只有愤怒，内心只有隐隐作痛，真让人不禁呐喊：天啊，这世上还有没有良知?

郭沫若说过这样的一句话“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡”。没错，具备良知是人类活在世上的基本条件，良知在一个人的内心中死亡，那么他活在世上还有什么意义，只会遭人唾弃;一个社会的崛起，是正义举起社会的明天，但正义慢慢的衰退直到沦亡，那么，明天将会是乌云密布，大雨倾盆。只有我们坚守良知，高举正义，我们的明天会是风和日丽，阳光灿烂。

良知，是道德的最低标准，是法律的底线，是行为与理智的捍卫者。一个具有良知的人，他的所作所为不仅不会超出道德和法律的范围之外，对外对得起天地社会，对内经得起良心的拷问。如果一个人失去了良知，那么他会丧失做人的基本准则，他的人生将会是生为天理所不容，死为人民所唾弃。正如卢梭所说的“良心，你是善与恶的评判者”，因此，我们应该有理由让这“批判者”深入人心，在我们内心根深蒂固。

当代的青少年，肩负着祖国未来的使命，然而，部分青少年盲目接受新生事物，掌握先进技术却用于非法之道，网络黑客、破译密码等等，实在不能令人不担忧，我们接受高水平的教育，更应该学会坚守良知，让良知在我们身上根深蒂固，而不是让良知在我们身上销声匿迹。

阳光照在墙上，良知应该刻在心头。坚守良知，高举正义。

最后，我想用劳伦斯的话来作为本文的结尾，“每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按照任何理想。是良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落”。

导语：我们需要一种社会责任和良知，让我们携责任与良知同行,谱写出人生精彩的华章!下面是yuwenmi小编为大家整理的高考作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

2月26日下午，河南濮阳市清丰县的一个村子里，华北水利水电大学的大学学生孟瑞鹏救起两名落水儿童而不幸溺死。后续消息称，被救起孩子的家长因为害怕承担责任而躲避不语，且拒不承认孩子是被救起的。此事一出，就引发了社会各界的热切关注。

托尔斯泰曾经说过，人类的使命与责任在于自强不息的追求完美。而孟瑞鹏的人生价值也在救起落水儿童的瞬间得到了永恒体现，他用死诠释什么是永远的责任。相反，那两名落水儿童的家长却惧怕承担责任，缺乏责任意识，甚至会失去本心。让英雄流血，让良知流泪。

责任，燃起自己理性的火光。高尔基曾经说过，我们应该在自己身上燃起理性地火光，使蒙昧无知的人们可以看见我们。而他就是这样的一个“在自己身上燃起理性地火光”的人。一名公交车司机途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他之做了三件事情。把车缓慢的停在路边，并且用生命的力气拉下手动车闸;把车门打开，让乘客安全的下车;将发动机熄灭，确保了乘客和行人的安全。他做完这三件事情，安详的趴在方向盘上停止呼吸，这名司机叫做黄志全，他的名字值得所有人记住，他的责任意识值得所有的人学习。因为是他的智慧与责任拯救了全车人的性命。

责任，照亮世界与融化黑暗。莎士比亚曾经说过，责任可以照亮整个世界，融化地上的黑暗。1920年，有一个11岁的美国男孩踢足球的时候不小心打碎了邻居家的玻璃，邻居向他索赔12.5美元。在当时12.5镁元素回一个不小的树木。可以足足买下5只下蛋的母鸡。闯了祸的男孩大胆向父亲承认了错误。父亲让他对他的过失负责，男孩为难地说，我哪里有那么多钱赔给人家?父亲拿出12.5美元，说这钱我可以借给你，但是一年之后你要还给我。从此，这个男孩辛苦的打工赚钱，经过半年的努力，他终于挣够了12.5美元这个天文数字，并且他还给了父亲。他就是日后成为美国总统的里根，他在回忆时候说，通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么是责任。这为日后扫除心中的阴霾，照亮世界，奠定了基础。

责任，是要使他人感到满意。马克吐温曾经说过，为责任而责任的事情，我们是没有干过的，干的只不过是能使人感到满意的那种责任。有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与儿女共享天伦之乐。老伴舍不得做的一手好活计的木匠走，再三挽留，木匠已经下定决心，不为所动，老板只得答应，但问他是否可以帮忙再见一次房子，木匠答应。在盖房子的过程中，大家都看的出来，老木匠的心已经不在工作上。用料不那么严格，做出的活计也没有往日的水准。可是老板并没有说什么，只是在房子建好后，把钥匙交给他。这是你的房子，我送给你的礼物，老板说。老木匠愣住了，他的后悔与羞愧溢于言表。他这一辈子改不少的好房子，最后却给自己建筑一幢这样粗制滥造的房子。

责任，犹如一股清泉，能够净化人的心灵;犹如寒冬中的一缕阳光，让人感到温暖;犹如一盏明灯，指引人方向。让我们携责任与良知同行，谱写出人生精彩的华章!

我前几天开车和朋友外出游玩时候，经历了一次让我一生都难忘的一次“考试”。

记得那是周末的一天下午，我和朋友约好了到郊外去游玩，我朋友叫上了几个要好的哥们，我提议开着我爸爸的宝马自驾游，我们买了啤酒饮料还是小食品，当我们开车到郊外一个岔路口时，本来开车技术不娴熟的我，一个不小心把路边的一个骑着自行车的老头撞到了，我急忙一脚刹车停下，下车发现老头当时晕倒在地，满脸是血，我当时就懵了不知道如何是好，一起来的小朋友有的提议趁着现在路上没人，老头有晕倒了，感觉开车溜之大吉，我心里紧张极了。当时急的差点哭了出来，一起来的小朋友说你还傻愣着刚什么，，我说咱也不能见死不救啊，赶紧把他扶上车送医院吧。我朋友说你傻啊，你看他这样送到医院不知道的花多少钱那，醒来后家属来了最少的额上你几万元，我一想朋友说的也对，我刚想开车走可是又一想，万一老我们幸亏送来的及时老头已经脱离了危险，我提着的心这才放下。过来1个多小时老头慢慢的醒过来，我把事先在楼下买好的水果递给老头说;先吃个水果吧，我刚才开车不小心把你撞了，把你送进了医院。老头问我医生怎么说的，我说医生说了没什么大事，让你休息几天就好了。这时候老头的家人也闻讯赶来了，老人的儿子一进屋显得情绪很激动，一把拎起我的衣领说你咋开的车，老头在床上连忙说别难为人家孩子，人家也不是故意的，在说了人家也没逃逸，还把我及时的送进来医院。、医生说了修养几天就好了。老头过来几天身体有了好转我帮他办理了出院手续，老人也没多要，我就花了老人住院这头有个三长两短的，我开车跑了做不是肇事逃逸吗?不行还是赶紧把老头送医院，我顾不是朋友的反对，把老头扶上车直接把老头送到医院，到了医院大夫说老头的情况非常危急，让我赶紧交押金准备给老头做手术，我急忙给爸爸打电话，让爸爸送钱来，爸爸来了也没顾的上教训我，急忙交了押金，在急诊室外边等候着消息，半小时过去了，医生走出了急诊室告诉几天的医药费4500元。

我这次和朋友外出游玩撞到了老人，我觉得对我来说也是一次道德与良知的“考试”。

中午新闻播报了近日浙江嘉兴学院大三学生、湖南湘西凤凰县腊尔山镇所德村小支教教师梁老师连发微博，曝光了由国家财政补贴的营养改善计划在该小学存在问题，凤凰县委、县政府在该县教育局启动问责，对该局勤管站和腊尔山学区5名责任人给予免职，处理虽然大快人心，但想起这件事情，就让人如鲠在喉,不吐不快。

“现在每人每天一片面包片，直径6厘米厚度1.5厘米……你们去公款吃喝，想让孩子们饿死?”“规定每个孩子午饭指标3块钱，现在的有1块钱吗?面包片有2毛钱吗?我就不说上次拉来七箱过期牛奶了。”“昨天孩子们就没吃的，今天送餐车又没来。饿两天。老师陪你们。对不起你们，老师没有把午餐的事弄好”……梁老师连发的微博，聚集的不仅仅是全国民众关注的目光，更是众多国人对凤凰县的这所小学孩子遭遇和处境的震惊，犹如一颗重磅炸弹，激起了人们对那些作俑者和责任人的满腔愤恨，他们的良知何在，责任何存!

克扣学生伙食的事情其实并非奇闻，近年来类似的报道也常见报端，去年5月，珠海市“创艺幼儿园”的孩子们每天吃的饭钱只有1元，连吃都吃不饱，而园长以虚假采购单证、夸大伙食支出侵占孩子伙食费达90万元;去年10月份，北京“美格双语幼儿园”同样出现克扣学生伙食费的情况，原本每天22元的伙食竟然变成了不到10元，导致孩子进家门就喊饿，体检中十多个孩子“消瘦”和“营养不良”，而教职员工的啤酒、二锅头及干果等物品在学生食堂食品采购账簿单上赫然而列，加上此前安徽金寨营养餐出现了烂苹果，云南昭通市镇雄县两所小学早餐蛋吃出小鸡……最为神圣的教育阵营为什么频频发生此类事情?

细细思来，无外乎一种原因，就是一些人忘却了教书育人、振兴民族的责任，泯灭了礼义廉耻、仁义道德的良知，做起了非法谋利、掘取钱财的勾当。于是惠及全国广大农村学生的好政策“营养餐”变成了一些“蛀虫”的生财之道，他们心中早已没了情与法，或明或暗、胆大包天地“群起而攻之”。忽然想起鲁迅的《狂人日记》，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩”，这些从孩子嘴里抠食的“蛀虫”与这群吃人的人何异，怎不让人痛心、痛恨呢!

孩子是民族的希望，孩子是祖国的未来，关心孩子的身心健康就是关心国家的前途命运，关心民族的兴旺发达，这是我们每一个国人的责任和义务，道德和良知，无论从事什么事情，我们每一个人都应该牢记这份责任和良知，用全社会对孩子们的共同呵护，为孩子们的健康成长撑起一片晴朗的天空，创造一个良好的环境。

杀人不越货，越货不杀人，盗之有道，盗之底线也。高衙内夺林娘子不成，置其死地，尚要害林冲于绝境，刺配沧州，枷锁押解，幸有鲁智深野猪林相救，才得以保全性命，看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。官人之无底线，久矣。官人底线不存，民间社会必乱，官逼民反，揭竿而起。林冲由一安分守己的八十万禁军教头，逼上梁山，落草为寇，只一寇也，梁山地狭，难容万民，万民遂居家为寇，天下蜩螗鼎沸，国将不国，社稷岌岌矣。

一向避谈政治的金庸，近来也按捺不住发话了：“今天的中国，有的人很有权力，有的人很有财富，有的人很有知识，有的人很有名气。可他们普遍都没有一样东西——良知。因此，当官的鱼肉百姓，有钱的为富不仁，有知识的助纣为虐，有名气的麻木不仁。活生生使这个社会堕落成非人的人间。纵使你拥有的再多，你依然只能算衣食无忧的穷人。”类似的观点，甘地以另外的视角也表达了出来，他将“无原则的政治，无创造的财富，无良知的享乐，无品德的知识，无道德的商业，无人性的科学，无献祭的崇拜”等等的无良行为，归纳为社会罪恶之源。

良知丧失，做人的底线也就丧失了。巴金回忆“文革”：“当时大家都像发了疯一样，看见一个熟人从高楼跳下，毫无同情，反而开会批判，高呼口号，用恶毒的言辞攻击死者。”当年湖北省委召开“文革”积极分子万人大会，省长张体学高声呵道：“有的人怕运动中死人，我看死人不要紧。我们没有搞非法斗争，给你摆事实、讲道理，以理服人，你要死怪哪个?我叫你不死，你要死，你死了活该。”这般毫无人性的论调，其实当时并不孤立，自上而下、从南到北皆如此。人们以为，自己身受的罪苦多来自于身边：我们被信任，又败坏了这种信任;我们信任了他人，又为他人伤害。然大风起于萍末，身边的事，根源还在上层，民间的事，根源还在朝廷。

“文革”前任外交部长的陈毅，在一次记者招待会上指着自己的白发慷慨陈词：“我们等打仗等的头发都白了，这仗怎么还打不起来啊?趁着我们这帮老家伙还在，先打，打完了我们再建设。”国人闻之亲切真挚，宝刀不老，民可安睡矣，而外国记者皆愕然。《赫鲁晓夫回忆录》载：1957年苏联国际共产党会议，毛泽东发言道：“帝国主义把战争强加我们，我现在6亿人，即使损失3亿又怎么样!若干年后培育出新人，人口就得到恢复。”会场上如坟墓般沉默。捷克总统问：“毛同志说他们准备损失3亿。我们怎么办?我们只有1200万，我们全部损失掉就没有人来恢复我国人口了。”“文革”中的江青于1974年1月25日《在中央直属机关和国家机关批林批孔动员大会上的讲话》中就指出：“我们的主席说，秦始皇是一个厚今薄古的专家，厚今薄古的专家。我念一下，这个我们的主席当场驳了他这以后，接着说，秦始皇算什么，他只坑了460个儒，就是儒生啊，儒家，我们坑的比他多。我们在镇反运动中镇压了几十万反革命，我看有4.6万个反革命的知识分子就坑掉了。我跟民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇百倍。”这样的话是有传承的，据普列汉诺夫回忆，一次跟列宁谈论法国大革命，列宁认为“雅各宾党共和国之所以垮台，是因为斩首砍掉的脑袋太少了”。当时普以为是列宁的玩笑话。后来夺权后，列宁果真带领契卡(肃反委员会)大开杀戒。“文革”中究竟死了多少人?说法不一，无从确定，有人估算有两千万，有人说不止。1980年，邓小平回答意大利女记者法拉奇时便说：“永远也统计不了。因为死的原因各种各样，中国又是那样广阔。总之，人死了很多。”

纵使没有了良知，还有法律的矫正，然此时，法律也缺席表决。1961年秦皇岛座谈会上毛泽东说：“我们的党，好比诸葛亮，对于‘宪法’这个阿斗，是怀有极其复杂的感情啊!不公开承认阿斗的领导地位是不好的，是无法向人民群众交代的;如果不把阿斗当摆设，也是不好的，是无法让党随意向人民群众发号施令的，也是迟早要被司马懿抓去砍头的。”他还说：“没有宪法的社会，是最好的社会。国民党有宪法，也挺当回事，还不是被我们赶到了台湾?”陈云也说：“在国民党统治时期，制定了一个新闻法，我们共产党人仔细研究它的字句，抓它的辫子，钻它的空子。现在我们当权，我看还是不要新闻法好，免得人家钻我们空子。没有法，我们主动，想怎样控制就怎样控制。”(见《同舟共进》2003年第2期)法律的基础是宪法，即法律的底线是宪法。孟锦云《走进毛泽东最后岁月》讲述的一个故事很是耐人寻味，当年毛泽东曾和他谈论与江青离婚事，毛曰：“孟夫子，你是答不上来的。离婚，我到哪里去起诉哟。离婚，总要办个手续吧。到那时，不知道是法官听我的，还是我听法官的，那可能要大大热闹一番。”这是对法律的温和解答，此温和是由于谈话的人，而非对待法律的态度。毛对自己身边的下人，即所谓的工作人员一向和蔼宽容，这与对待同事判若冰炭，差过云泥。《林彪日记》记录过毛泽东的一段话：“中央出修正主义造反，中央不正确的就可以不执行，不要迷信中央，不要怕兵变，不要怕乱，不要怕造反。大乱才能大治，是我革命斗争实践中的思想理论结晶。”对待身边赫鲁晓夫的态度，实则也对待宪法法律的态度。

丧失了良知的底线，尚有法律的底线作保障，法律的底线一旦也丧失了，便只有悲惨结局了。

良知丧失、底线丧失的根源，远的不敢追推，上溯至“文革”已是如此。“文革”良知丧失，与今日的良知丧失，看似千差万别，实则本质一样，不同的表现罢了。

没有了良知底线，社会便会被另一种东西所替代。索尔仁尼琴说：“世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。然而，在这个世界上，最令人悲哀的莫过于一个民族的文学生命被暴力所摧残。它不单是禁止舆论自由，而是强制性地桎梏一个民族的心灵，并根除其记忆。在这种情况下，整个民族就如同行尸走肉一般。”他说的是文学，我们却不敢多跟周围参照。

底线在人是个良知问题，在组织是个原则问题。山西的申纪兰，在1954年9月25日第一届全国人民代表大会时即是代表，以后届届连任，其之所以能连任，就因为她赞成：大跃进她赞成，人民公社她赞成，“文革”她赞成，斗刘少奇她赞成，斗邓小平她赞成;否定大跃进她赞成，否定人民公社她赞成，否定“文革”她赞成，平反刘少奇她赞成，平反邓小平她赞成。全国人大每年开会她都去，且都能成为媒体关注的明星，关注点即此最长。山西人民也深以为荣，并以能与之握一手、留一影为炫耀。但就她在人大的经历，其中有太多的意味。作为举手工具、无条件赞成的申纪兰，不能说私下里没有良知，但她在政治组织里的无原则，就是缺少了政治的良知。

易中天有感于世风日下，也议论道：“你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。比方说，腐败变质的食品，也敢卖;还没咽气的病人，也敢埋;自己喝得五迷三道，那车也敢开;明明里面住着人，那房也敢拆。还有‘共和国脊梁’这样的桂冠，也敢戴，全不管那奖多么野鸡，多么山寨。”法学家江平则将这一议题，上升到了政治的高度：“国务院严厉批评当前社会诚信缺失，决定加大对失信的惩戒力度。那是白费力气!社会诚信的缺失，是因为国家诚信的缺失，党的诚信的缺失。你不诚信，人民岂能诚信?诚信首先是国家对人民要诚信，而不是相反。你想要人民诚信就先自己做起，当年闹革命你承诺的自由民主先兑现人民保证讲诚信。”

当今社会，人人都明了：不应当跨过那道德的界限，更不能触碰那法律的红线。因为他们有良知。知道那意味着伤害他人，也伤害自己的良心。所以，他们坚守着自己的良知，未敢向背离良知的方向跨出一步。

坚守良知，便是那手握权力，却从不滥用，靠自己的辛勤工作糊口的官员。坚守良知，便是那不为有问题产品代言。放弃巨额利益的名人。坚守良知，便是那力求报道真实，拒不接受地沟油厂贿赂的记者。坚守良知，便是那努力工作，不畏困难，不惧挑战，遵纪守法，追逐自己梦想的一个个平凡的人。

坚守良知，你可获得世界的喝彩。美国国家安全局前雇员斯诺登，有着一份在外人眼中光荣的工作，本可以幸福的过完一生，甚至能跻身政府高层，获得莫大的权力。但当他发现美国政府在窥探世界人民隐私的时候，他舍弃了所有一切，冒着一生不能重归故土。漂泊在外的风险，揭露了美国政府的丑恶行径。他这样做，显而易见，是为了自己的良心。最终虽然他需要在外奔波，不能有一个完美的结局，可是，他坚守了自己的良知，世界人民尊重他，世界人民为他喝彩。

而不坚守良知，便会丧心病狂，道德败坏，贪得无厌，灭绝人性！如那生产毒奶粉的三鹿公司，为了利益，整个公司一半以上的高层抛弃了自己的良知，使用了不仅没有营养而且有剧毒的工业材料制作奶粉。多少新生的生命还未来得及多看这世界一眼便在痛苦中匆匆离去！多少悲切万分的父母在与孩子永诀时泣不成声！又如那二战时期的德国元首希特勒，为了实现自己可鄙的想法，发动了可耻的战争，进行了惨无人道的屠杀！多少珍贵的生命逝去，多少眼眸失去光彩，多少容颜如今成为惨痛的回忆？怎堪回首？怎能忍受？一个个背离良知的行为，最终都成为了所以人共同的惨痛回忆，最终都酿成了一幕幕惨绝人寰的悲剧。

如果你也将面对良知的抉择，如果你也将面对利益的拷问，无论如何，请坚守自己的良知，请牢牢抓住自己的良知，想想那一个个的先例吧！为了他人的幸福，为了自己的幸福，也为了不后悔的余生。

听!这声音多么刺耳，令人心惊胆寒。“呜呜，呜呜…”这是什么声音呢?小树站直身子，举目远望。哦，原来是一个小男孩在不停地哭泣。唉，一定是哪位粗心的家长把小孩弄丢了。小树叫他过来，一问，原来是这个小孩一个人到这里来玩，迷了路。小树自豪地说“我可是一个天然的指南针啊!我的叶子稠密的一面就是南方，稀的一面是北方。”小男孩摸摸脑袋，脸上露出了笑容，很快地就找到了回家的路。

几个月过去了，有一天几个年轻人带着一个小男孩朝这边走来了。咦?又是那个迷路的小男孩!他们是来感谢小树的吗?小树心里这样想着，十分高兴，脸上也露出自豪的表情。但是与小树正好相反的是树爸爸，树妈妈的脸上都露出了悲伤的神情。小树觉得很奇怪。只见那些年轻人拿出电锯，电锯发出了一阵阵震耳欲聋的“吱吱”声。随着这些嘈杂的声音，小树的爸爸、妈妈、哥哥、姐姐都相继倒下了。小树心里的喜悦荡然无存，他一下子明白了，他们是盗罚者，是森林里的不速之客!想着再也见不到自己的亲人们了，也不知道这些亲人们将会被运往哪里，命运如何，小树的眼泪情不自禁地流了出来。

小树想，人类为了一己私欲，受了金钱的诱惑来砍伐我们，而我们却每时每刻都在为人类服务。我们能吸收二氧化碳，释放出氧气，能绿化环境，净化空气，保持水土，还能帮助那个小男孩呢!人类真是恩将仇报!再怎么说，我们也是地球上的生命啊!

托尔斯泰曾经说过，人类的使命与责任在于自强不息的追求完美。而孟瑞鹏的人生价值也在救起落水儿童的瞬间得到了永恒体现，他用死诠释什么是永远的责任。相反，那两名落水儿童的家长却惧怕承担责任，缺乏责任意识，甚至会失去本心。让英雄流血，让良知流泪。

责任，燃起自己理性的火光。高尔基曾经说过，我们应该在自己身上燃起理性地火光，使蒙昧无知的人们可以看见我们。而他就是这样的一个“在自己身上燃起理性地火光”的人。一名公交车司机途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他之做了三件事情。把车缓慢的停在路边，并且用生命的力气拉下手动车闸;把车门打开，让乘客安全的下车;将发动机熄灭，确保了乘客和行人的安全。他做完这三件事情，安详的趴在方向盘上停止呼吸，这名司机叫做黄志全，他的名字值得所有人记住，他的责任意识值得所有的人学习。因为是他的智慧与责任拯救了全车人的性命。

责任，照亮世界与融化黑暗。莎士比亚曾经说过，责任可以照亮整个世界，融化地上的黑暗。1920年，有一个11岁的美国男孩踢足球的时候不小心打碎了邻居家的玻璃，邻居向他索赔12.5美元。在当时12.5镁元素回一个不小的树木。可以足足买下5只下蛋的母鸡。闯了祸的男孩大胆向父亲承认了错误。父亲让他对他的过失负责，男孩为难地说，我哪里有那么多钱赔给人家?父亲拿出12.5美元，说这钱我可以借给你，但是一年之后你要还给我。从此，这个男孩辛苦的打工赚钱，经过半年的努力，他终于挣够了12.5美元这个天文数字，并且他还给了父亲。他就是日后成为美国总统的里根，他在回忆时候说，通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么是责任。这为日后扫除心中的阴霾，照亮世界，奠定了基础。

责任，是要使他人感到满意。马克吐温曾经说过，为责任而责任的事情，我们是没有干过的，干的只不过是能使人感到满意的那种责任。有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与儿女共享天伦之乐。老伴舍不得做的一手好活计的木匠走，再三挽留，木匠已经下定决心，不为所动，老板只得答应，但问他是否可以帮忙再见一次房子，木匠答应。在盖房子的过程中，大家都看的出来，老木匠的心已经不在工作上。用料不那么严格，做出的活计也没有往日的水准。可是老板并没有说什么，只是在房子建好后，把钥匙交给他。这是你的房子，我送给你的礼物，老板说。老木匠愣住了，他的后悔与羞愧溢于言表。他这一辈子改不少的好房子，最后却给自己建筑一幢这样粗制滥造的房子。

责任，犹如一股清泉，能够净化人的心灵;犹如寒冬中的一缕阳光，让人感到温暖;犹如一盏明灯，指引人方向。让我们携责任与良知同行，谱写出人生精彩的华章!

古人云:“人性本善。”在他们的理念中，所谓“君子”是能够长久地保持本性的人，所谓“小人”则是轻易地丢失了本性的人。在物欲横流的当今社会，人类的本性与良知或许正在遭遇前所未有的挑战:“利益”向其挑战，“智慧”

向其挑战，“理性”向其挑战……

人类懂得了太多的大道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，各式各样有关处世、创业的名言警句都充溢于心，以至在一切行为都趋于物质化、功利化的潮流中，那片原属于良知的心田，黯然失色。

1976年的唐山大地震，是一道划在神州大地上的深刻的印记。时光不会忘记那24万的遇难者，生者将永远铭记与祭奠他们。然而，在纪念大地震30周年之际，有人却从“纪念”中找到了“商机”—一家公司弄了面刻名收费的“地震纪念墙”，规定“正面刻名每一个姓名1000元，背面800元”。

也许连最擅长经商的犹太人，都会惊叹这些人发现商机的能力!因为在耶路撒冷哭墙的建设中，他们是不会想到利用刻名收费来赚钱的—建设资金主要来源于慈善基金。而这个打着如意算盘的公司，竞是赤裸裸地朝着地震死难者的遗体掘金。对于死难者及其家属来说，这种行为无疑是一个划在伤口上的伤口。

刻名收费这主意看似绝妙，然而，并不是任何事物都可以变成商机的。有违良知的策划不是智慧，泯灭良知的祭奠完全成了变相的炒作。阳光照在墙上，良知应刻在心头。

有人或许会说，在竞争激烈的商业圈子里，多少会缺少一些道德良知的束缚。那么，在当今社会的其他领域呢?比如，在新闻界，部分摄影记者又是怎样从事着他们“高尚”的新闻工作的呢?

少年家中的房子被洪水)中走了，少年和母亲绝望地痛哭。摄影记者离母子二人不到半米，不停地冲他们喊:“抬起头来，看这儿!”却没人给他们送上食物和药品……为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头，摄影师一次次地把上万只藏羚羊轰起来奔跑。那正是羊儿怀孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，因母羊流产而死亡的小羊尸横遍野……可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说，已过于陌生了。一心想拍到具有震撼力、能吸引读者眼球的照片，尽一尽记者之职，这无可厚非，但拍摄随意唐突，缺乏甚至沦丧了敬畏、悲悯之心，体现出的只是一种职业的冷漠。所以，我们的媒体从业人员在传播国内外要闻、传播先进事迹的同时，千万别忘了传播良知。

“三鹿奶粉”事件不是偶然事件，也不仅仅是三鹿集团的问题，而是整个社会道德良知缺失的问题。今天栽的是三鹿，明天栽的又会是谁?真正受到伤害的又是谁?是我们整个社会。不必在此义愤填膺，不必在此破口大骂。我们需要的是整个民族的集体反思。我们需要思考，我们肩负着怎样的社会责任?我们是否还坚守着道德与良知的底线?

是啊，商人炒作、记者偷拍、奶农掺假……我们拿什么来拯救良知?

良知—社会的底线，需要众人一起坚守。

良知—造物者赋予人类的财富，切莫丢弃。

杨忠民，又一位正义理性，社会良知的守望者!

读完杨忠民同学(中国公安大学刑法教授)的《什么是最好的辩护》这本法学、哲学随笔后，这是最直观的感觉。

忠民兄可谓是中体西用，相得益彰，文史哲法，融会贯通，十八般武艺悉无不精，挥舞起来得心应手，出神入化。当斧，可开山辟岭，做剑，能见血封喉。

书中，那些质美的文字，熟悉的史实，亲切的思想，读起来是那么的熟识、那么的享受。可以想见，在忠民兄身上，人道主义，人本主义的光芒始终萦绕弥漫，理性而耀眼地灿然闪烁着。

忠民兄的这本随笔充满了理性的睿智，单看如《达摩克利斯剑的折断》、《“先审后斩”与战争逻辑》、《谋杀历史的罪恶》、《罗伯斯庇尔的血腥转身》这些标题，就让人感到其论述一定会精彩。事实上，书中深邃的独见如语录般的随处可见：

“未经束缚的自由，必将反对自由本身。……”

“记忆历史，大致有两种截然相反的功用：让曾有的事实再次发生，或防止它重新上演。”

“在法律秩序的构架中，司法暴力——军事义务例外——必须绝对置于法的威权之下，如此才能获得自身正义的依据，才具有真正的价值……如果将暴力凌驾于法律之上，暴力将丧失正义的依据，每一次斩杀，只会是对法律的一次反动，而所谓的‘正义’，将沦为暴力的奴仆，唯一的功用，不过是在每一次斩杀后为暴力擦拭血污。 ”

“如果事实上不可能根除战争，那么至少也应当让它不要突破文明的底线。”

“如果历史的真实可以被轻易擦去，或者任意扭曲，这样的社会，不是原始蒙昧就是野蛮专横。”

…………

这些优美深邃的文字，不仅自然会使人们在视觉上受到一种振聋发聩的冲击，而且还能够使人们在心灵上产生出强烈震颤。

作为法学教授，忠民兄选取的这些历史事件都很经典，他心里明镜似地清楚：在人类长久的司法实践和法制建设中，最有价值的动力，往往是那些寓函丰富的经典案例，如“苏格拉底案”、“泰森案”、“阿伦·巴基案”、“孙伟铭案”，等等。这些经典案例无一不时时对公众的常识和法制的基石加以考问，同时又促使更多的哲人进行更为经常地反向思维。这种反向思维尤为重要，弥足珍贵，它往往起着强化社会基石的关键作用。

这本书是一面人本主义的旗幡，它深切地关怀着人的社会存在和人的司法命运。在忠民兄看来：人体都是鲜活的血肉之躯，而国家机器则是冰冷的钢铁。两者相比较，前者永远是脆弱的、卑微的、渺小的。然而社会正是由千千万万这种脆弱的、卑微的、渺小的血肉之躯所构成，人们结成社会契约的意义，正是在于对任何一个普通生命的尊重和保护。国家机器一旦脱离了正义理性的约束，就将异化为吞噬人头的钢铁怪物，关于这一点，我们在雅各宾专政的铁血实践中，看得尤为清楚。护佑不了马拉、丹东和七十五万无辜丧命者的法律，同样也使罗伯斯庇尔难以置身其外;处决马拉、丹东和七十五万无辜丧命者的绞刑架，同样也最终吞噬了罗伯斯庇尔的头颅。

这本书是一道自然法则的宣言，它绝对地维护着个人的天赋人权和人与人关系的社会契约。在忠民兄眼里，自然法则至高无上，天地间的能量是守恒的，比如再大的江河，其能量都是有数的，在长江上有了葛洲坝水电站和三峡水电站，对其能量的开发就已到位了，如果再试图兴建第二个葛洲坝水电站、第二个三峡水电站就是违背自然规律之举了。同理，社会公权的使用，国家法律的建立，如果不是以自然法则为基础的，那将不会是保证所有公民基本权力的善法，而只能是异化了的威胁危害公民基本权力的恶法。

说道这里，我自然想到了前不久那起轰动全国的孙伟铭醉酒驾车致人死亡案，对此本人连续撰写了《成都醉酒驾车死刑案的情法博弈》、《相逢一笑泯恩仇——再谈孙伟铭醉酒驾车致人死亡案》、《差强人意的妥协——点评孙伟铭案二审判决》系列时评。孙伟铭的罪孽确实深重，无照、醉酒驾车、逃逸，成都市中院对其一审的死刑判决引起了民众普遍的赞同。但在一片赞同声中，我指出，成都市中院是放了一颗法理不通的血腥的司法卫星，完全有悖于真正的法治精神，是司法实践的污垢，是对法治精神的亵渎。虽然我的论点广受舆论抨击，但我坚持己见：立法在先，司法其后，对罪恶的惩处只能以以颁布的现行法律条文为依据，否则法律就成为了宽严无度的松紧带，今天不能保护我的法律，明天就可能将灾难降临在你的身上。

通过对孙伟铭案的争论，使我们更加清楚地意识到，一个社会永远需要正义理性做支撑，而只有理性的正义才是真正的正义。而真正的知识分子肩负着守望正义理性的天职。

真正的知识分子，在面对人类苦难的时候，依然是完美道德的求索者，绝对精神的洁癖者，他们一方面深切关怀、悲怜受难者的悲惨处境，同时他们另一方面也注意把握造孽者在获取惩罚时的法制理性。

真正的知识分子，惯于以史为鉴，这倒不是对尘封往事中的历史罪恶耿耿于怀，而是对造成人类灾难的根源的念念不忘，惴惴不安。历史常常惊人地相似，人类灾难总是在血腥地重复着，所以知识分子的社会担当就是在历史的迷雾中拨云见日，警惕那些造成人类灾难的社会前提愚蠢地再现。

真正的知识分子本能般地深知，一些简单的道理，一些基础性的常识，往往为人们所忽视。那些给人类社会造成灾难性祸患的根源，也总是在事过之后为人们所淡忘。因此，人类的灾难总是这样周而复始，循环往复地发生、上演。此时，知识分子的作用就显得尤为重要，他们总是独居一隅，以警惕的目光注视着社会的演进，以确定契约社会的基石未曾出现位移。

真正的知识分子是优雅的精神贵族，正如忠民兄所说那样：在时下这个浊流滚滚，人们都热衷于追名逐利的犬马声色时代里，他们“却在一旁敲击着最不学术的文字，用嘴简单的头脑，思考着最廉价的大词——公平、正义、自由、民主、人权……”。这是因为他们的天职和宿命使然。犹如我在血祭二十年前那个事件时所写的那样：“弱冠萦情社稷累，骚人宿命苍生忙。”

总之，知识分子向来在精神上、思想上特立独行，他们的命定天职就是守望正义理性和社会良知，这就是几千年来生生不息的“家国情结”吧。让我们感到欣慰的是，在我的同学们中间有一大批这样的人，如杨忠民、如蒋庆、如贺卫方、如梁治平、如舒扬，当然，还得把我本人加上。

最后，我还要说上一句：感谢忠民兄，你的这本哲理的随笔，使我获得了高度的精神认同;同时也感谢忠民兄夫人陆绮，由于她的寄赠，才使我有了这番高品质的阅读。毫无疑问这是一次难得而愉悦的文化之旅。

为何要提良知呢？明代王守仁文治武功，戎马倥惚，仍不忘讲学，讲的就是良知。有一次一个乡绅请他讲学，问他：“除却良知，还有什么说的？”他用原话回答说：除却良知，还有什么说的！”说的多好啊！良知乃个人行走于世间的道德基础，没有良知，人同物就没有什么差异了；良知乃社会发展的要义，没有良知的社会只有一条出路，即消失，良知乃民族的黏合剂，没有良知的民族必会走向灭亡。

良知是个人行为的道德准绳，2009年5月7日晚25岁浙江大学毕业生谭卓在过斑马线的时候被快速行驶的跑车撞死，肇事的胡斌是杭州某高校的学生，他在接受采访的时候时并不讳言常和朋友飙车。时隔不久，在8月4日晚上，杭州莫干山路浙江广电集团门口，一辆保时捷夺走了17岁女孩芳芳的生命，相比胡斌案，肇事者魏志刚同样是开着名贵的汽车在闹市狂飙。

纵观前后两个肇事者，无一例外都是“富二代”。拥有优越经济条件的他们是不是缺少了什么？是良知！试想，如果他们尚有良知，那么会为了寻求生理上的刺激而将他人的生命安全置于不顾吗？如果他们尚有良知，那么会“前赴后继”地“争当”马路杀手吗？祖辈父辈创造的经济条件给他们带来了“衣食无忧”的生活，可与此同时，精神上的教育和引导是不是就匮乏了许多呢？殊不知，优越的生活环境究竟是保证他们前程锦绣，还是让他们连“良知”这样做人的根本都抛在了车轮之下。

与个人相比，良知对于社会更是弥足珍贵。有一句“笑话”如是说道：“外国人喝牛奶，结实；中国人喝牛奶，结石！”而但凡心存良知的人看到这句话想必都笑不出来。近些年来，孔雀绿、苏丹红、落日黄等化工原料频频“走进”食品，而三鹿的“毒奶粉”更是让国人心寒。作为一名消费者，我不禁要问：企业的良知和社会责任哪儿去了？！

再看看那些捡变质菜来卖的小商贩，那些说违心话的记者，那些不以正义而以利益为目的的律师&hllip;&hllip;每个人立足于这个社会，都有其特定的社会责任，而履行这种责任的动力往往就是良知的推动。由此，良知的重要性可见一斑。

在这个经济高速发展，物质文明与时俱进的社会，笔者不禁呼吁：归来吧，良知！

[坚守良知作文

2004年印尼地震引发海啸，有人满面同情地对我说：“印尼地震了，引发了海啸，那里的人真可怜……”

2008年，我国四川汶川发生了强震，有人面带悲伤的神色，用沉重的语气对我说：“汶川地震了，祖国同胞正在受难，我们应该尽自己一份力……”

2011年3月11日，日本地震引发海啸，接连而至的是一座座核电站的爆炸事故，有人兴高采烈地对我说：“你看，日本地震了，活该!”

是什么让善良的人能如此冷血地面对震级最高，灾难最多的一场灾害?毫无疑问，是历史，是一段黑暗丑恶的历史。但是，过激的行为和言语，与鲁迅先生笔下的《藤野先生》中的“爱国青年”有何差别?

有的人，一定是将良知暂时抛弃，埋没进了仇恨里，才错失了是与非的天平，假如这场地震发生在其他地方，就不会发生这样的人文悲剧。

拿出我们的良知，掂量掂量，是与非，显然十分明显，那么，就拿出一小份同情与爱心，至少不要再幸灾乐祸，落井下石。

我们的民族是胸襟宽广的民族，是爱憎分明的民族。如今我们面对的是另一个落难的民族，即便是曾经的敌人——甚至可以说是仇人，也应拿出一份同情，至少是同情!这才是伟大的民族精神。

当然，给予同情，并不是意味着要忘记国耻!90后的我们，身为炎黄子孙，华夏儿女的我们，一定努力拼搏，建设祖国!东方奋起的雄狮——中国，一定可以用威严的觉醒与吼叫，震慑历史中所有的敌人!

拾回自己的良知吧!本就不应抛弃它，在良知的引导下你会发现，日本人民是无辜的，也是无奈的，灾难中的人民，他们在缺粮、油荒、辐射等危急中煎熬……

面对最朴实的人民，我们怎能无情?

良知本就不应被丢弃，在宁静的夜里，悄悄将他召回，并将一份祝福，捎给远方的那个岛国……

要说人与动物有什么不同之处，那我们可说的就太多了：人类直立行走，人类有语言，人类有智慧……但我觉得其关键在于：人类有良知。正因为一颗良心，人们不会弱肉强食，不会见死不救，不会唯利是图。可以说，因为有良知，所以人类世界变得很美好。但现在社会中，人们是不是缺少了一点良知呢?

几个月前闹得沸沸扬扬的击毙本·拉登事件，让人议论纷纷。实际上，只要有一些良知，本·拉登便不会如此侵犯他人的生命。因为良知告诉他，这是不对的，你将会遭到来自整个世界的谴责。而且在良知的世界里，你自己也会过意不去。本·拉登给世界带来的种种灾难，可以说就是因为缺失良知造成的，不然，他就不会去按下炸弹的遥控器了。

良知使人正义，使人忠心。因为有良知，才有了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚定，才有了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈，才有了林则徐的虎门销烟，才有了毛主席的燎原星火。从这些人的语言、行动中，我都能看到，良知的光辉划破了黑夜的伪装，显得如此显眼迷人。良知是世间最美好的东西，让人感到温暖、舒适，令人羡慕，令人渴求。而现在社会中，有良知的人会不会太少了一点呢?看见有人摔倒，路过旁边却漠然视之，不去伸出援助之手;平时与人相处，表面很好却在背后制造绯闻，这样的人不是一两个，也不是三四个，而是大有人在。所以，我希望给予他们良知，让他们懂得什么是善良，什么是真心，什么是爱，让他们从阴湿的巢穴里走出，感受温暖的春风;让他们从自我的角落中走出，感受太阳的热情。

因此，我渴望良知，渴望人们互相友好、互相信任，渴望人们都能沐浴温暖的春风、温暖的阳光，都有一颗正直、善良的心!让我们带着良知上路，把我们的社会变得更加和谐安定;让我们带着良知上路，把我们人与人之间的关系变得更舒心;让我们带着良知上路，把世界筑建的更美好幸福!

第二次世界大战爆发后，海明威成为美国《星报》的一名战地记者，在战场上，他多次出生入死，深入到战场第一线，采访到许多有价值的新闻。

1941年3月，海明威决定亲临中国战场，向全世界报道日寇法西斯的暴行。

有人劝他不要去冒这个险，“中国战场很残酷，你这样去冒险，很有可能丢掉性命”。

海明威说，向全世界报道日寇法西斯的暴行，是一个记者的良知，如果要说是去冒险，那么可以说是一个记者的良知在呼唤我去冒这个险。

就这样，海明威在向导的帮助下，从香港悄悄地来到广东韶关。一路上，随处可见日军的凶恶残暴，他们枪杀无辜贫民，掠夺资源，气焰十分嚣张。

海明威用随身携带的相机，悄悄地拍下了一张张日寇的暴行，并用笔记录下自己的所见，所闻。在韶关，他还亲手杀死一个日本哨兵，缴获了一杆“三八大盖”和几颗手榴弹。海明威行动之迅速，身手之敏捷，惊得向导目瞪口呆。

海明威向向导讲起了自己在欧洲战场上，参加第一次、第二次世界大战抗击德国法西斯的经历。说着，他捋起衣袖、裤腿，只见身上布满了累累伤痕。海明威说道：“身上这些伤疤共有236处，都是在战场上留下的印记。”

突然，向导指着海明威的胳膊，惊讶地说道：“您负伤啦!”

只见海明威胳膊上被铁丝网刮破了一大块皮，鲜血淋淋。海明威笑道：“这是第237块伤疤了，这是中国之行，打小鬼子留下的最好纪念啊!”

海明威的这次中国之行，共进行了3个多月，中国军民在战场上抗击日本侵略者的英雄气概，给了海明威很大的鼓舞和力量。回国后，海明威在《纽约时报》、《华尔街日报》等美国报纸上发表了一系列在中国战场上的见闻，揭露日本侵略者在中国犯下的滔天罪行。海明威的报道，在读者中引起强烈反响，人们掀起了声势浩大的反战大游 行。

一些极右势力对此恨之入骨，他们给海明威寄去了恐吓信，妄图阻止他的报道。面临凶恶险境，有朋友劝他不要再报道了，以免招来杀身之祸。海明威却大义凛然地说道：“用事实说话，这是一个记者的良知和良能。这点恐吓信就想吓倒我，他们也太小瞧我海明威了，我身上的这237块伤疤，可不是美丽的文身。”

海明威一身凛然正气，令朋友不禁肃然起敬，人们亲切地称他是“良知和良能”的战地记者。

[名人故事：良知和良能

科夫将“良心”理解为“同情心”，这其实已经过于片面；进而将“同情心”延续为“乐善好施”，这似乎也有点牵强；而将“同情心”延伸为一种负担，这更令我惊讶。这使我怀疑自己的眼光是否出了问题——这就是真实的科夫？答案是肯定的。不是！也许科夫已经进入了我的文字里，但他却没有进入到自己的思想里；没有细细检阅打理自己的灵魂，就将自己的一点表象和盘托出。

人言越贫穷的人越固守着他的道德防线、善良天性。这句话是否过于武断，我暂不置评。但乡下人说话办事总有一个口头禅“凭良心说”，这里的良心就没有同情心，而是公正和诚信的徽征——任何人都可以将胸脯擂得山响，然后大言不惭地说句“讲良心话”。至于，良心话的诚信几何，也就另当别论了。

良心其实还是一种商品。它可以估价而贾，要不然就不可能有“出卖良心”一说。有一则故事说的是有兄弟两人，老大贪得无厌，老小憨厚老实。老父深知大儿子的劣性，在临终前将所有的财产都交给了大儿子，而独独只留给小儿子一件破棉袄，嘱咐他若有危难，可到当铺兑现。后小儿子生活窘迫，贫病交加，万般无奈只得将棉袄送到当铺。当铺老板万分诧异，仔细端详，见袄内书有“良心”二字，遂长叹一声：“这年头若非穷途末路，谁愿出卖良心？”立刻命人封纹银十两……

当然，不同的人对良心的理解和参照也不尽相同，有的更是截然相反。

人们通常责备一个人“没有良心”，更多的是寄予自己以前对那个人的给与，而今自己危难时刻，需要他假以援手时，他却无动于衷未能出手相救。

生活中常有那样的人，守不住公正的立场，在强权面前表现得畏缩，甚至助纣为虐，颠倒黑白，这种人的“良心”显然是被狗吃了。

小鬼子侵略中国，对着国人叫嚷“你的良心大大的坏”，他们的良心标准究竟是什么，在这里不难看出……

而良知却是一种基于道德和思想上的认知，是一种自觉的行为，它不同于良心那样，带有强烈的个人色彩。

良知的形成是一种不断铸造的过程，是一种道德理念和思想理念的升华。一旦形成，它就会根植于您的血脉里，永远无法改变也不能改变。良心可以针对某个人某件事，而良知却更象是一种使命，一种责任和义务！有一点科夫说的没错，良知是一种让你无法割舍的负担！

在道德上，良心是遵从，而良知是维护，是扶持，是倡导，继续和传承！

当然，无论是良心还是良知，它们都是和贫富没有必然的联系，也并不是只有富人才可以释放自己的良心（同情心——按科夫语）。达官显贵才可以表现自己的良知——兼善天下。

如果某个人走在街上为乞丐施舍了一文钱，那就真的只能是良心（同情心）使然，而发现乞丐却去为致力于改变乞丐的命运和生活而努力，这才是良知的召唤。哪怕他当时并没有施舍出一文钱。

所以说，良知是一种社会行为的觉悟！

不管如何，没有人去平白无故地诅咒他人。受到诅咒的只是那些应该接受诅咒的人。这已不是他愿不愿意的问题。因为主动权并不掌握在他的手里，他除了享受自己种下的诅咒外，便只能是好好检点一下自己。不为善没有什么大惊小怪，也不会有太多的人求全责备，但千万别种恶行。

最后，再次感谢科夫的真诚交流以及对拙作《乡村沉沦》的不断关注，其逐章点评更是点睛之作。但派生出来的“阅读自由”却使我颇为尴尬。私下认为一个人的阅读兴趣应该来源于内心深处的一种共鸣。这种共鸣哪怕极其微弱，极其纤细。

阅读的过程应该是种认知和感悟的过程。好的作品能使人的思想和灵魂得到一个很好的提升。而一旦感觉阅读被挟持（这似乎不是我的初衷），我想，那应该是负担而无阅读可言。

或许真的是人的思维决定生活方式。科夫不喜欢负重而行。喜欢沿途吟赏烟霞，把酒言欢。这我能理解，因为我也向往这种惬意地生活，而且我相信其他的任何人都向往这样的生活，当环境和条件不允许时，便需要有人为此不断付出努力。

“按照自己的认知，听从内心的召唤”，只不知科夫的内心又是什么在召唤？科夫显然没有明白，也没有意识到，他正在遵从他自己的道德和他所言的良心的召唤。若不然，科夫又当作何解释？

何谓良知？孟子曰：“人之所以不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”意思是人有不学习就能做的是人的本能，有不经考虑就知道的，人的良知。

为何要提良知呢？明代王守仁文治武功，戎马倥惚，仍不忘讲学，讲的就是良知。有一次一个乡绅请他讲学，问他：“除却良知，还有什么说的？”他用原话回答说：除却良知，还有什么说的！”说的多好啊！良知乃个人行走于世间的道德基础，没有良知，人同物就没有什么差异了；良知乃社会发展的要义，没有良知的社会只有一条出路，即消失，良知乃民族的黏合剂，没有良知的民族必会走向灭亡。

良知是个人行为的道德准绳，2009年5月7日晚25岁浙江大学毕业生谭卓在过斑马线的时候被快速行驶的跑车撞死，肇事的胡斌是杭州某高校的学生，他在接受采访的时候时并不讳言常和朋友飙车。时隔不久，在8月4日晚上，杭州莫干山路浙江广电集团门口，一辆保时捷夺走了17岁女孩芳芳的生命，相比胡斌案，肇事者魏志刚同样是开着名贵的汽车在闹市狂飙。

纵观前后两个肇事者，无一例外都是“富二代”。拥有优越经济条件的他们是不是缺少了什么？是良知！试想，如果他们尚有良知，那么会为了寻求生理上的刺激而将他人的生命安全置于不顾吗？如果他们尚有良知，那么会“前赴后继”地“争当”马路杀手吗？祖辈父辈创造的经济条件给他们带来了“衣食无忧”的生活，可与此同时，精神上的教育和引导是不是就匮乏了许多呢？殊不知，优越的生活环境究竟是保证他们前程锦绣，还是让他们连“良知”这样做人的根本都抛在了车轮之下。

与个人相比，良知对于社会更是弥足珍贵。有一句“笑话”如是说道：“外国人喝牛奶，结实；中国人喝牛奶，结石！”而但凡心存良知的人看到这句话想必都笑不出来。近些年来，孔雀绿、苏丹红、落日黄等化工原料频频“走进”食品，而三鹿的“毒奶粉”更是让国人心寒。作为一名消费者，我不禁要问：企业的良知和社会责任哪儿去了？！

再看看那些捡变质菜来卖的小商贩，那些说违心话的记者，那些不以正义而以利益为目的的律师&hllip；&hllip；每个人立足于这个社会，都有其特定的社会责任，而履行这种责任的动力往往就是良知的推动。由此，良知的重要性可见一斑。

在这个经济高速发展，物质文明与时俱进的社会，笔者不禁呼吁：归来吧，良知！

有一贼大笑说自己没有良知,王阳明让他脱掉自己的裤子,他犹豫了,可见,这个贼也有良知.其实,每个人都有良知,即使是十恶不赦的坏人,他的内心也有良知.守住良知,世上的温暖多一分,阴暗少一分.(简括材料,提出观点)

良知即为人的良心,人对自己所做之事的自省.一个人拥有良知并不代表不会犯错,在犯错后能承认错误,改正错误,这也是良知.法律是有形的而良知是无形的,良知于无形中给我们的道德规范画上了一道底线.这份良知,这条道德底线,使我们明白应该做的是什么,不应该做的又是什么,使整个社会充满人情味.(定义"良知"是什么)

人人都有良知.荀子尊崇"性恶论",而我更相信孟子的"性善论".每个人生来便有良知,有怜悯之心,只是每个人的经历不同而致使它们的标准有所不同而已.有的人的良知被遮盖,所以他们会伤害别人,会犯罪,但这并不证明他们无药可救,当他们的良知被唤醒后,就会认识到自己极大的错误.被称为恶魔的药家鑫,撞倒张妙后还连带捅了她几刀,他的极端行为是失去良知的,在那一瞬间他只想到了自己.但是,就是这样一个"恶魔",在柴静的《看见》中,有着不同的样子.他关爱关爱小动物,不愿杀生,甚至在他被执行死刑前,有想捐献眼角膜帮助盲人的想法.由此可见,人人都有良知,那些失掉良知,犯罪的人,并不是一直没有良知,只是他们的良知暂时被遮盖起来,相信到了他们的触发点,他们的良知就会被重新拾回.小悦悦事件的十八个路人,漠视她的伤痛,无情地走过,但事后他们全部都站出来公开致歉.孟子曾说,舍生取义,"非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳",这句话用在良知上又有何不可呢?(人人都有良知,但贤者勿丧耳)

守住良知,就是守住道德的最后一代防线,一旦防线被击破,道德就会崩塌.有良知,才有恻隐之心.希特勒失去了良知,挑起了第二次世界大战,妄图成为世界霸主,杀人无数,麻木不仁.他是可怕的,亦是可悲的,后人记住的永远是被标上"恶魔"的希特勒.在浮躁不安的社会中,很多人迷惘不安,但愿大家守住心中的良知,做个遵纪守法的好公民,这样,社会便会和睦些,美好些.(守住良知的意义)

在犯错时及时改正,在愤怒时保持冷静不要伤人,在法律面前公正守法,在道德面前无愧于心,这些都是一些关于良知的浅薄的见解,但谁能否定它们所具有的意义呢?守住良知,就是守住内心的净土;守住良知,就是守住社会的安定!(如何做到守住良知)