言简意赅是成语吗(汇总20篇)

1、谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。

2、皆大欢喜：人人都高兴满意。

3、酒酣耳热：形容饮酒到高兴的时候。

4、心痒难挠：形容高兴得不知如何才好。

5、怫然不悦：怫然：忧愁或愤怒的样子；悦：愉快，高兴。愤怒，很不愉快。

6、欣喜若狂：欣喜：快乐；若：好象；狂：失去控制。形容高兴到了极点。

7、宜嗔宜喜：意思是不论生气，还是高兴，总是很美的。

8、大喜过望：过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。

9、惊喜欲狂：既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。

10、喜不自胜：胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。

11、横眉吐气：犹言扬眉吐气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

12、冁然而笑：冁然：笑的样子。高兴地笑起来。

13、开眉展眼：高兴愉快的样子。

14、忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。

15、得意忘形：形：形态。形容高兴得失去了常态。

16、她乡遇故知：在远里家乡的地方碰到了老朋友。指使人高兴的事。

17、喜出望外：望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。

18、大喜若狂：高兴得几乎发狂。

19、利灾乐祸：见到别人遭受灾祸反而高兴。

20、笑逐颜开：逐：驱使；颜：脸面。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。

21、欢天喜地：形容非常高兴。

22、欢呼雀跃：高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。

23、一则以喜，一则以惧：一方面高兴，一方面又害怕。

24、喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。

25、喜行于色：高兴显现在脸上。

26、乐嗟苦咄：高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。

27、喜眉笑眼：形容面带笑容、十分高兴的样子。

28、惊喜交集：交集：交错在一起。又吃惊，又高兴

29、乐极悲生：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

30、闻过则喜：过：过失、错误。听到别人批评自己的缺点或错误就高兴。指虚心接受意见。

31、杀风景：损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。

32、一悲一喜：既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。”

33、心花怒放：怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。

34、抑郁寡欢：由于心情不舒畅而很少高兴的时候。

35、喜怒不形于色：高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。

36、怡然自得：怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

37、幸灾乐祸：幸：高兴。指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。

38、受宠若惊：宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

39、含笑九泉：九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。

40、心悦诚服：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

41、哭丧着脸：心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。

42、怡情悦性：怡：和悦愉快；悦：高兴，愉快。使心情舒畅愉快。

43、悦目娱心：使眼睛高兴，使心里快乐。形容使人感到美好快乐。

44、人莫予毒：莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。

45、欢欣若狂：形容高兴到了极点。

46、怡然自乐：怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。

47、无精打彩：形容不高兴，提不起劲儿。

48、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

49、欢欣鼓舞：欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。

50、亲痛仇快：做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举坳只利于敌人，不利于自己。

51、扬眉吐气：扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

52、乐极生悲：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

53、喜怒无常：一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。

54、眉开眼笑：眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

55、手舞足蹈：蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。

56、抚掌大笑：抚：拍。拍手大笑。形容非常高兴。

57、一嚬一笑：谓不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。

今天，老师让我们玩猜成语游戏，大家高兴得一蹦三尺高。

老师宣布比赛规则：每个同学想出一个成语，先把成语告诉老师，然后到讲台上把这个动作比划出来，让同学们猜出是个什么成语。猜对的奖励一个小笑脸。大家听后，更加高兴了。

游戏开始了，同学们争先恐后地叫着：“老师！我来！老师！我来！我来！”“那就请这位男同学来吧！”老师微笑着点了一位坐得端正又把小手兴起的同学，他信心十足地走上讲台，向老师说了个成语，然后比划了一个向上拔的动物。“拔苗助长”一个同学不假思索地回答。“对了。”老师笑眯眯地说。接下来由谁上来呢？大家都唧唧喳喳地叫着，喊着。老师又请一位同学上去了。他表演的是射箭的动作。“一箭双雕？”不对。“惊弓之鸟？”不对。那到底是什么呀？大家绞尽脑汁想着关于射箭的成语。“百发百中！”一个同学突然叫起来。“终于对了。”老师叹了口气。接着，我们又猜出了许多成语，教室里掌声不断。游戏结束了。“太好玩了。”大家开心地说。

猜成语游戏真好玩。不过我们还得多积累些成语，要不然只能抓耳挠腮，想不出来，干着急喊！

今天作文课上，老师笑容满面地走进教室，兴致勃勃地对同学们说：“同学们，今天我们要做一个游戏——看图猜成语。”我们听了，心里乐开了花，迫不及待地想玩这个游戏。

游戏开始了，首先，老师拿了一张图，上面印着一个“礼”字和一个“兵”字。同学们在下面议论纷纷，有的说：“彬彬有礼”，有的说：“大礼小兵”。可老师都笑眯眯地摇了摇头。我们都在冥思苦想，有的眉头紧锁，有的还呆呆地望着天花板，好像上面有答案似的。我们想了大半天，可还是没有想出来。老师只好给我们一点提示。话音刚落，小董举起了手，大声地说：“是‘先礼后兵’。”老师笑嘻嘻地点了点头，给他盖了一朵红花。小董欣喜若狂，我们羡慕不已。接着，老师又拿了一幅图，上面画着一个老虎头，一条蛇尾巴的图片。我们不约而同地举起了手，老师就请了依林，依林说：“虎头蛇尾。”老师说也给她奖励了一朵红花，接着，我们猜出了很多成语：“祸从口出、”“落井下石”、“一手遮天”……

下课铃声响了，这场游戏在同学们的欢声笑语中结束了。看图猜成语真是有趣极了！

画龙点睛的故事

传说古时候有个画家叫张僧繇，他画龙画得特别好。

有一次，他在金陵(现在南京)安乐寺的墙壁上画了四条巨龙，那龙画得活灵活现，非常逼真，只是都没有眼睛。人们问张僧繇：“为什么不把眼睛画出来。”他说：“眼睛可不能轻易画呀!一画了，龙就会腾空飞走的!”大家听了，谁也不信，都认为他在说大话。后来，经不起人们一再请求，张僧繇只好答应把龙的眼睛画出来。奇怪的事情果然发生了，他刚刚点出第二条龙的眼睛，突然刮起了大风，顷刻间电闪雷鸣。两条巨龙转动着光芒四射的眼睛冲天而起，腾空而去。围观的人，个个看得目瞪口呆，对张僧繇更佩服了。

成语“画龙点睛”就是从这个传说中来的。现在一般用来比喻写作、讲话时，在关键性的地方用上一两句精辟的语言来点明含义，使内容更加生动有力。这种手法也称为“点睛”之笔。

画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

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“哈哈哈……”一阵阵笑声从楼上的教室里传出来，他们在干嘛呢？哦，原来是在玩“成语猜猜猜”游戏呢。

首先，是由我和朱成懿上场表演。只见我们在台上傻傻地站着，你看看我我看看你，像两只呆头鹅。顾老师疑惑不解地问我们：“表演完了吗？”我们异口同声地说：“还没开始。”大家一听哈哈大笑起来。等大家笑停了，朱成懿学着大公鸡叫了两声，我也学着小狗跳了几下。这时，台下有人轻轻地说：“鸡飞狗跳？”答对了。顾老师惊讶地说：“这也太简单了吧！”我们笑着回到了坐位上。

第二个上台表演的是于伟宸、张金淇和吴雨桐。他们微笑着走上讲台，没过一会儿，他们就开始了精彩的表演。只见张金淇和吴雨桐一直学鸡“咯咯咯咯”地叫，突然站在中间的于伟宸发出一声尖耳的鸣叫，旁边的张金淇和吴雨桐好似猛然听到雷鸣一般，吓得连忙往后缩。台下的观众左思右想，一直没人猜对，最后终于有人猜对了，原来是——一鸣惊人！

后来，顾老师大摇大摆地走上了讲台，也给大家带来了表演。只见他伸出又长又红的舌头，翻了个白眼，双手举得高高的，像一只丑陋的丧尸夸张地向我们走来。同学们看了不仅不害怕，反而欢快地笑了起来。表演完，我们个个都觉得难度太大了。“僵尸漫步、丧尸装人、吓人不吓……”同学们说了一堆根本不是成语的词语，顾老师头摇得像拨浪鼓。最后，顾老师忍无可忍，自己说了出来：“这个成语是行尸走肉！”

“成语猜猜猜”游戏不仅让我们积累了许多成语，还让我们体会到了游戏的乐趣。这真是一节生动又有趣的课！

古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。

郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁？从哪来？”

仙女说：“我是织女，从天上来。”

郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗？”

仙女问：“你想知道什么？”

郭翰说：“我什么都想知道。”

仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀？”

郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”

仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”

郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？”

仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”

郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？”

仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”

郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”

仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”

郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”

仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。

仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”

郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。

晋文公追一只鹿追丢了，问路边一个休息的人，那人用脚指着一个方向说：“那边去了。”文公说：“我问你话，你什么要拿脚回答我？”那人整整衣服，站起来说：“对一个不像样的君王就是这样。虎豹讨厌清闲，喜欢接近人，才会被捕获。鱼鳖讨厌深水，喜欢浅水，所以会被钓到。君王讨厌老百姓，喜欢游玩，所以会丢失他的国家。诗经里说‘维鹊有巢，维鸠居之。’君王打猎不回去，他的位子就不保。”

文公就往回走，在半路遇到大臣栾书。栾书问：“看大王面带喜色，打到猎物了吧？”文公说：“我没有打到猎物，但我听到了好的言论，所以高兴。”栾书问：“说话的人呢？”文公说：“我没和他一起来。”栾书说：“听了好的言论却忘记这个人，是强盗行为。”文王就回去请那人坐车一起回来了。

（《刘向新语 杂事二》）

一、【哀戚之情】：戚：悲哀。丧亲后的悲痛心情。

二、【安心乐意】：原指心情安宁，情绪愉快。后多指内心情愿，十分愉快。

三、【安心恬荡】：心情平静，不求名利。

四、【黯然魂销】：黯然：心神沮丧的样子;魂销：灵魂离开了躯壳。形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子。

五、【黯然无神】：黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采。

六、【八公草木】：将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。

七、【巴巴劫劫】：指心情急切的样子。

八、【百感交集】：感：感想;交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

九、【百爪挠心】：像有一百只脚爪在抓心一样。形容人心情错综复杂，心神不定。

十、【悲欢合散】：悲哀和欢乐，团聚和离别。泛指生活中的种种境遇和心情。

十一、【悲欢聚散】：悲：悲哀;欢：欢乐;聚：团聚;散：离散。泛指人世间悲与欢、聚与散的遭遇和心情。

十二、【悲欢离合】：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

十三、【悲愧交集】：愧：羞惭;交集：交织。悲伤和惭愧的心情互相交融。

十四、【悲喜兼集】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十五、【悲喜交并】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十六、【悲喜交集】：交：共。悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十七、【悲喜交加】：交加：聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十八、【悲喜交切】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十九、【悲喜交至】：悲伤和喜悦的心情交织在一起来到。

二十、【不汲汲于富贵】：汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。

二十一、【不紧不慢】：形容心情平静，行动从容。

二十二、【不情不绪】：情绪：心情，心境。无情无绪。指感情上没有依托，情绪不佳。

二十三、【惨雨愁云】：形容凄凉的景象或心情。

二十四、【仓皇不定】：仓皇：匆忙，慌张。形容匆匆忙忙，心情慌乱。

二十五、【茶饭无心】：没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。

二十六、【称心快意】：遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。

二十七、【愁多夜长】：因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。

二十八、【春晖寸草】：春晖：春天的阳光;比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草;比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

二十九、【莼羹鲈脍】：莼：莼菜;脍：切得很细的肉。比喻怀念故乡的心情。

三十、【莼鲈之思】：比喻怀念故乡的心情。

三十一、【大汗涔涔】：形容因天气炎热或心情紧张而导致浑身汗流如注的样子。

三十二、【淡泊以明志，宁静以致远】：淡泊：恬淡寡欲;宁静：安宁恬静;致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着，才可有所作为。

三十三、【澹泊寡欲】：澹泊：恬淡;寡：少;欲：欲望。形容心情恬淡，不图名利。

三十四、【澹泊明志，宁静致远】：澹泊：不追求名利;宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

三十五、【低回不已】：低回：徘徊留恋;不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。

三十六、【对泣新亭】：泣：小声哭;新亭：古地名，故址在今南京市的南面。表示痛心国难而无可奈何的心情。

三十七、【烦天恼地】：对天地都有所烦恼。形容心情极其烦闷苦恼。

三十八、【烦心倦目】：烦恼的心情，倦怠的眼睛。形容颓丧的情绪。

三十九、【废然而反】：废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。同“废然思返”、“废然而返”。

四十、【凤狂龙躁】：形容心情烦躁，精神失常。

四十一、【感激不尽】：感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

四十二、【感铭心切】：感：感激;铭：铭刻;心切：心情急迫。指对于师长或施惠者感激不忘，铭刻在心。

四十三、【感佩交并】：感：感激;佩：佩服;交并：交织在一起。感激和佩服的心情交织在一起。

四十四、【槁木死灰】：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

四十五、【故作镇静】：指故意装做心情安定。

四十六、【寡言少语】：言语很少。形容性格内向，不善言辞。也形容心情沉闷，不爱讲话。

四十七、【挂肚牵心】：牵：牵挂。形容忧虑不安的心情。

1、大摇大摆：走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。

2、不动声色：声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。

3、扼腕抵掌：用手握腕，击着手掌。表示很激动，振奋的神态。

4、老气横秋：老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。

5、灰头土面：满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

6、岸然道貌：指严肃的神态。

7、丰度翩翩：丰度：风采气度。翩翩：洒脱的样子。形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。

8、戟指怒目：戟指：用食指和中指指着别人，象戟的形状。指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。

9、瞠然自失：瞠：瞪着眼睛。瞪着眼睛好像丢了东西一样。形容失神的神态。

10、大义凛然：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

11、高情逸态：高情：高雅的情趣；逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的仪态。

12、飘飘欲仙：飘飘然将要飞升成仙。比喻人的神态、动作轻盈飘忽如同神仙，也形容人的感受轻松爽快、沾沾自喜。

13、从容自若：沉着镇静，神态自若。

14、道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。

15、怆地呼天：怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

16、科头袒体：科头：不戴帽子；袒：裸露。不戴帽子，袒露身体。形容傲慢不羁的神态。

17、行色匆匆：行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。

18、扼腕长叹：用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。

19、戟指怒目：指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。

20、老气横秋：形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。

21、行色怱怱：行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。

22、扼腕兴嗟：扼腕：用手握腕；嗟：感叹。用手握腕，长声叹息。形容情绪激动发出叹息的神态。

虎头虎脑 眉清目秀 满头银发

【注音】jì bù yī nuò

【成语故事】秦末汉初楚国人季布，楚汉战争中做过项羽的大将，后来归顺西汉高祖刘邦，担任河东太守，一生特别讲信用，只要答应办的事情就一定要办到，从没有失信于人。他以侠义闻名，重守诺言，因此人们常说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

【出处】得黄金百斤，不如得季布一诺。

西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》

【解释】季布：人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。

【用法】作主语、宾语；指守信重诺

【近义词】一诺千金

【示例】昔聂政一言而破面自决，季布一诺而千金不移。

明·陆采《明珠记·吐衷》

晏子是齐国的宰相，他不但才智过人，而且行为稳重，态度很谦虚。晏子坐车出门，他车夫的妻子从门缝里暗中观看丈夫。她丈夫替宰相驾车，上面遮着大伞盖，挥鞭驾驭四匹马，神气十足，非常得意。

不久，驾车人回家，他的妻子就提出要离去。驾车人询问缘故，妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国宰相，在诸侯中名声传扬。今天我看他出门，神思深沉，常常表现出自谦的样子。你身高八尺，才不过当人家的驾车人，可是你的心里自以为很满足，所以我提出离去。”

经过这件事以后，驾车人的态度变得谦卑起来。晏子觉得奇怪，就询问他，驾车人把事情告诉了晏子，晏子就推荐他担任大夫的官职。

东汉时候，班超跟随奉车都尉（官名）窦固和匈奴打仗，立有功劳。后被派出使西域（今新疆全省，甘肃边，和葱岭以西中亚一部份地区）。他首先到郑善国。国王早知班超为人，对他十分敬重，但隔一个时期，忽然变得怠慢起来。班超召集同来约三十六人说：“郑善国最近对我们很冷淡，一定是北方匈奴也派有人来笼络他，使他躇踌不知顺从那一边。聪明人要在事情还没有萌芽的时候就发现它，何况现在事情已经很明显了。”

经过打听，果然是这样。于是班超又约同所有的人：“我们现在处境很危险，匈奴使者才来几天，郑善国王就对我们这么冷淡，如果再过一些时候。郑善国王可能会把我们绑起来送给匈奴。你们说，这该怎么办？”当时大家坚决地表示愿听他的主张。他使继续道：“不入虎穴，不得虎子。现在唯一的办法，就是在今天夜里用火攻击匈奴来使，迅速把他们杀了。只有这样，郑善国王才会诚心归顺汉朝。”

这天夜里，班超就和他同去的三十六个同伴，冲入匈奴人住所，奋力死战，用少数人力战胜了多数的匈奴人，达到了预期目的。

以后的人就根据这个故事，引伸成“不入虎穴，不得虎子”这句话，用来说明人们做事，如果不下决心，不身历险境，不经过艰苦的努力，是不能达到目的的。例如有几位科学家为欲研究利用冰川化水灌溉农田的可能性，准备到冰山实地考察和实验。这是一件危险而艰辛的工作，但他们认为不实地去考察研究，便不能得到真实结果。这种情况，便可说是：“不入虎穴，不得虎子”。

出处：《战国策·苏秦以连横说秦》。

意思：对人先傲慢而后又万分恭敬，表示势利小人之前后截然不同的态度。倨：傲慢。

苏秦是东周洛阳人。他到东方的齐国去求学，拜在鬼谷先生的门下。学有所成后又四处游说数年，结果没有捞到一官半职，灰溜溜地回到家里。他的哥哥、弟弟、嫂嫂、妹妹以及妻子、侍妾都在背后嘲笑他，说：“周国人的习俗，人们都治理产业，努力从事工商，追求那十分之二的盈利为事业。如今您丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，不也应该嘛!”

苏秦听了这些话，暗自惭愧、伤感，就闭门不出，把自己的藏书全部阅读了一遍。说：“一个读书人既然已经从师受教，埋头读书，可又不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢?”于是找到一本周书《阴符》，伏案而钻研它。下了一整年的功夫，悉求真缔，找到与国君相合的门道，激动地说：“就凭这些足可以游说当代的国君了。”

苏秦首先去游说周显王。周显王手下那一班大臣平时都很熟悉、了解苏秦，很看不起他，根本不相信他说的那一套。苏秦转而向东到赵国。此时赵肃侯的弟弟奉阳君赵成为相，赵成不喜欢苏秦，既不用他的计谋，也不给他一官半职。苏秦便离开赵国来到燕国。在燕国住了一年多，苏秦才受到燕文侯的接见。他劝燕文侯与赵国合纵相亲，把各国联成一体。

文侯说：“您说的当然不错，可是我的国家弱小，西边又紧靠着强大的赵国，南边接近齐周，齐、赵都是强国啊。您一定要用合纵相亲的办法使燕国安全无事，我愿倾国相从。”

于是燕文侯为苏秦备好全套车马，并拿出大批布帛，让他到赵国去联系合纵之事。此后，又一鼓作气，说服了韩宣王、魏襄王、齐宣王和楚威王，使他们都加入了合纵联盟。韩、魏、齐、楚和燕、赵国君一致请苏秦担任合纵连横的主持人，同时兼任六国的相。

合纵联盟成立后，苏秦便启程返回赵国，以便向赵王汇报。诸侯都派出使者护送，他们的座车、辎重车以及随从人员，组成一条长龙似的队伍，那声音就像帝王出巡一样壮观。周显王听到这个消息感到害怕，赶快找人为他清除道路，并派使臣到郊外迎接慰劳。

苏秦的兄弟、妻子、嫂子斜着眼不敢抬头看他，都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用饭。苏秦笑着对嫂子说：“你以前为什么对我那么傲慢，现在却对我这么恭顺呢?”他的嫂子赶紧伏俯在地上，弯曲着身子，匍匐到他面前，脸贴着地面请罪说：“因为我看到小叔您地位显贵，钱财多啊。”

苏秦感慨地叹息说：“同样是我这个人，富贵了，亲戚就敬畏我，贫贱时，就轻视我。何况一般人呢!假使我当初在洛阳近郊有二顷良田，如今，我难道还佩带得上六个国家的相印吗?”当时他就散发了千金，赏赐给亲戚朋友。当初，苏秦到燕国去，向人家借过一百钱做路费，现在富贵了,经典语录，就拿出一百金(一百万钱)偿还那个人。并且报答了以前所有对他有恩德的人。

根据小说《红岩》改编的电影《在烈火中永生》中，给我们留下深刻印象的又何止宁死不屈的江姐？其中在白公馆、渣滓洞的故事：革命者的狱中斗争，狱中的新年联欢活动，狱中绝食斗争的胜利，为龙光华烈士举行追悼会，江雪琴的从容就义，许云峰在地牢里同徐鹏飞的最后一次交锋，最后的武装越狱斗争……无一不让人感动。正所谓那一句老话——真金不怕火炼。

真金不怕火炼，语出清`名教中人《好逑传》第八回：“谁知你们真金不怕火，礼则礼，情则情，全无一毫苟且之心。”浩然《艳阳天》第一一五章：“乌云遮不住太阳，真金不怕火炼，东山坞永远会是太阳当空，永远是我们人民的天下！”这个成语用来说明真金虽然经历火炼，但是本色不变，比喻事物或人经得住任何考验。

成语的意思很是直白，老百姓中又作“真金不怕红炉火”，也是这个意思。不过，为什么说“真金不怕火”呢？这其中又蕴含着什么样的道理？

原来，黄金历来是贵重的重金属，并担任着货币的职能。人们发现用火烧就可以辨别出真假黄金。因为黄金的化学性质很稳定，在空气中灼烧不与空气中的氧气反应，而假黄金的成分是药金、黄铜合金（Zn、Cu），而黄铜、药金化学性质都比黄金（Au）活泼，在空气中灼烧（高温）容易生成黑色的氧化铜（CuO）及灰色的氧化锌（ZnO）。而金的熔点较高，达1063℃，在一般的火焰中也不会熔化。因此，用高温灼烧，就能辨别真假黄金。

历史上，寻求长生不老的秘方和永恒不朽的黄金一直是人们、尤其是统治阶级的追求。中国古代应运而生了一种特殊方术——炼金术。炼金术，又称金丹术、炼丹术、点金术、黄白术。其内容非常复杂，中心目标是用人工方法制作既可以使人“长生不死”，又能用点金的神丹点化铜、铁等普通金属以转变为黄金和白银。由于中国古时有“成仙”的说法，所以炼丹术最先在中国诞生。炼丹家认为，人的肉体可以借助于某种神奇的药物而获得永生。“丹”原来指丹砂（即硫化汞），后来泛指被认为是“长生药”或“点金药”的各种药物。

长生不老当然是痴心妄想，不过在炼金的过程中，术师们逐渐积累了一些经验，炼金术可以说是中国古代化学的先驱。

春秋战国时期，诸子百家争鸣，生产也达到鼎盛时期。鼎本是煮肉汤和食品的器具，但这时人们就希望在鼎中也能炼出一些别的东西。传说秦穆公的女婿萧史就在宫中炼丹，他曾经炼成“飞雪丹”给秦穆公的女儿擦在脸上（实际上是炼成的铅粉）。他也许可以算是最早的化学家。

由于各种金属矿物都是由土中开采出来的，所以在五行生克学说中就有土生金的说法。于是当时就有一种设想，那就是认为矿物在土中会随时间而变化。例如认为雌黄千年后化为雄黄，雄黄千年后化为黄金。朱砂200年后变成青，再过300年后变成铅，再过200年成为银，最后再过200年化成金。能不能加速这种变化呢？这时就产生了夺天地造化之功的思想，企图在鼎中能做到“千年之气，一日而足，山泽之宝，七日而成”。于是就在鼎中放入各种药物，封闭后进行加热烧炼，以为可以炼出贵重的金银来，这样炼金术在战国末期就萌芽了。到了秦皇汉武时期，由于最高统治者的支持，炼金术就大大发展起来，这时不仅要由低贱的金属如铜、铁等制造出贵重的金、银来，还要为统治者修炼出吃了能长生不老的仙丹来。他们把人与物相类比，认为黄金和玉都是不朽不坏的，所以最好能由金和玉中提出精华来给人吃，于是就有“服金者寿如金，服玉者寿如玉”的理论。这时炼丹家就希望能炼出一种名叫“金液”的神秘物质，人吃了可以长生不老，与普通物质配合就能变成黄金。

最早热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中招集了方士千余人修炼金丹和表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，提到了汞、丹砂、雄黄等药物。至景帝炼金风气流行，西汉末的王莽也喜神仙思想和炼丹术。另外，道教亦与炼丹术扯上关系，道教创办者张陵亦被称精通此术。

这一时期是炼丹兴起的时期，虽然真金没有炼出来，却制成了多种貌似黄银和白银的假金。更发现了许多种化学反应，最主要是铅、汞、硫、砷等之间的反应，还创造了各种炼丹仪器和提炼药品的方法。

到了东汉时期，魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》，这是世界公认现存的最古老的炼丹书（外国现存的最老的炼金术著作是圣`马克书稿，是公元10世纪的抄本）。实际上，《参同契》是魏伯阳钻研总结了前人大量的炼丹书《火记六百篇》后总结的理论著作，他把物质分为阴阳两大类，提出要产生新物质必须阴阳配合，同类物质在一起是不会化合的。他还指出如果是“药物非种、分剂参差、失其纪纲”时，那就会“飞龟舞蛇，愈见乖张”，这实际是炼丹过程中发生爆炸的情况（这正是炼丹家发明火药的前奏）。

魏伯阳在书中记载了铅、汞、硫等的化合和分解的知识。但是魏伯阳有一大缺点，就是书中使用了各种隐语，例如“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根”。实际上，河上姹女是水银，水银加热就会蒸发（飞）不见了。要想固定水银，就要加入黄芽，黄芽就是硫黄，这时加热后就会生成红色的硫化汞，“望之类白，造之则朱”。这部《参同契》是现存的世界上最早的炼丹术的理论著作，从中可见当时火法炼丹已积累了大量经验性知识。

晋代炼丹家葛洪所著《抱朴子内篇》，对汉晋以来的炼丹术作了详细的记载和总结，他的炼丹术分为3个互相关联的部分：

（1）炼制万应灵丹，以为“仙道之极”。

（2）采集并加工制作长生药。这些药物包括矿物、动物性、植物性药物，认为它们能起到“令人身安命延”、“养性”和“除病”的作用。

（3）点化金银。用铜、铁等普通金属点化为黄金和白银，实际上是使用化学方法制成各种与金、银外貌相似的合金。

到了唐代，几乎各代皇帝都喜欢炼丹术，这时中国的炼金术发展到全盛时期，许多炼丹著作有了更实际的内容，也传往阿拉伯国家，促进了阿拉伯炼金术的发展。而阿拉伯炼金术后来又传入欧洲，几经演化发展，终于形成了现代科学的重要门类——化学。

现代化学Chemistry，源于阿拉伯炼金术AL-Kimiya。据曹元宇教授考证，这是源于中国金丹术中最重要的追求目的——金液。金液的泉州语言正是Kim-Ya，而泉州正是唐代最繁盛的通商口岸。而阿拉伯炼金术的鼻祖Geber（？～780年）就曾经著过一本名叫《东方的水银》的炼丹书。

去除古代炼金术中的迷信成分，它有着不少科学意义。首先，认识了一大批金属和非金属，并了解它们的性质。例如，对硫、汞、铅等元素作了十分透彻的研究，并用化学方法来提纯和鉴别它们。阿拉伯人写的《七十书》和《秘密书》等著作中，对金属和非金属元素的性能也作出较全面的论述。

其次，认识许多化合物以及这些化合物的反应。例如，炼金者拉齐著的《秘密书》，就将当时已知物质分成三大类：金属、非金属和矿类。当时人们已能了解的铁矿、氮化镁、硼砂、苛性钠、草木灰、食盐等不下数百种化合物及其性质，这些也同炼金活动有一定的关系。又如，我国炼丹家葛洪能察知铅在不同条件下，氧化成氧化铅、四氧化三铅和二氧化铅等。特别值得一提的是，西欧的炼丹家在后期已发现硫酸、盐酸和碳酸钠、氢氧化钠等重要化合物。

再次，在实验技术上，不仅发明了许多仪器，如加热器、蒸馏瓶、坩埚等，而且掌握许多实验操作技术，如蒸发、过滤、蒸馏等。特别是提纯物质的技术的创立，这对研究物质的性质，起着重要的作用。

不过，由于政治目的和社会意识形态，术士们始终把追求长生不老和点石成金作为最终目的，没有摆脱迷信思想的桎梏，也就未能向科学的道路上迈进，终没有诞生科学的化学。

海德格尔说得好，生命不过是终将死亡的人在世界上寻找栖居的过程。没有谁能永远占有美好的空间，长生不老从来只是神话。那么，在终将死亡的旅途中，我们又能做些什么呢？不用怕，毕竟——真金不怕火炼，不是么？

悔：悔恨；过：过失；错误；自新：使自己成为新人。指改正错误；重新做人。

成语出处：《新唐书 冯元常传》：“元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲而缚。”

成语繁体：悔過自新

成语简拼：HGZX

成语注音：ㄏㄨㄟˇ ㄍㄨㄛˋ ˋ ㄒ一ㄣ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感情色彩：中性成语

成语用法：悔过自新联合式；作谓语、定语；含褒义。

成语结构：连动式成语

成语年代：古代成语

成语正音：悔，不能读作“huì”。

成语辨形：悔，不能写作“诲”。

近义词：改过自新、迷途知返、痛改前非

反义词：怙恶不悛、至死不悟、死不改悔

成语例子：只要你真能悔过自新，本部堂可以饶你的活命。（郭沫若《南冠草》第一幕）

英语翻译：repent and make a fresh start

日语翻译：過(あやま)ちを悔い再出発(さいしゅっぱつ)る

俄语翻译：раскáяться и испрáвиться

其他翻译：seinen Fehler bereuen und ein neues Leben anfangen

[众说纷纭] 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。

[众说纷揉] 各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。

[能说会道] 形容很会讲话。

[能说惯道] 形容人口才好，很会讲话。

[口说无凭] 单凭口说，不足为据。

[花说柳说] 形容说虚假而动听的话哄人。

[胡说乱道] 乱编瞎说，胡说八道。

[胡说白道] 犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。

[胡说八道] 没有根据或没有道理地瞎说。

[横说竖说] 指多方论说，反复喻解。

[好说歹说] 形容用各种理由或方式请求或劝说。

[公说公有理，婆说婆有理] 比喻双方争执，各说自己有理。

【成语名字】冰壶秋月

【汉语拼音】bīng hú qiū yuè

【近义词】：冰清玉洁

【反义词】：雕心雁爪

【成语出处】元·刘因《饮仲诚辄瓢》诗：“酒中醒境染未识；冰壶秋月昆仑峰。”

【成语解释】冰壶：盛水的玉壶；比喻洁白；秋月：中秋的月亮；比喻皎洁。心如冰清；和明月一样洁净。

【冰壶秋月造句】 他的品格如冰壶秋月，令我们十分敬仰。

【冰壶秋月的成语故事】

本诗开头说的“潘郎”指晋代著名诗人潘岳。潘岳，字安仁，他很注重仪表，号称美男子，曾任河阳县令，在河阳种满桃李，一时被传为美谈，但他人品不好，巴结当时的权贵贾谧，所以为人诟病。诗中“晓踏河阳春”是说他种桃李一事，“望拜马蹄下”是说他没有骨气，巴结权贵，被人看不起。苏轼诗中对潘岳的批判性描写是为了衬托另一个姓潘的人“墨潘”，即本诗的主人公、制墨师潘谷。潘谷虽然身穿漆黑的破衣衫，手也皲裂了，张着大口子，但他品德高尚、技艺超群，能造出质量非常高的墨来。最后四句是说世人只知道过去李廷和张遇制的墨好，却不知道潘谷是当代的制墨高手，是“墨仙”。

苏轼是宋代大文豪、诗人，也是那时最著名的书法家，他对墨有特殊的爱好和很高的鉴赏力，他对潘谷的人品和制墨水平作这么高的评价，可见潘谷确实有过人之处。苏轼这首诗很有名，其中的“未害冰壶贮秋月”还引申出成语“冰壶秋月”，形容人心地纯洁、品德高尚。

我读了《成语故事》，它让我受益匪浅。

这本书的成语共有82个，它是按第一个字的音序归类的。有的成语比较好理解，比如胸有成竹，有的成语则需要探明出处才能理解其中的奥妙，比如近水楼台，有的甚至失去原来的意义，比如朝三暮四。

其中我最喜欢的一个成语是“八仙过海”。这个故事讲的是八个神仙过东海去参加蟠桃盛会。八个神仙有的把葫芦变成一叶扁舟，有的把花篮当船，其他几位神仙也把自己的宝物投入大海，最有趣的要算张果老，他从一只小箱子里拿出一只纸驴，吹了口仙气，它就变成了一只活蹦乱跳的小毛驴了，他倒着骑在驴背上渡海。在渡海的过程中，他们各显神通，最终都顺利地渡过了东海。这个成语的意思是比喻各自显示自己的能力和本领。

成语是古代人民智慧的结晶，它是历史长河中积淀下来的文化符号。读完这本成语故事，我说话的时候就会用到我读过的这些成语，妈妈经常会说我：“你还挺会用词的。”写文章的时候，我也会用到这些成语，我的文章读起来朗朗上口，老师也夸我的作文水平提高了，文章词句很生动。这就是我读《成语故事》这本书的收获。希望大家也抽空多学成语，这样就能大大提高我们的口头表达能力和写作能力。

张乖崖是崇阳县的县官。一次，他看见一个管理仓库的小史从仓库出来时，顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的口袋。他立即派人把这小史抓来追问，并且下令用棍棒拷打。小史心里不服，大声嚷道：“一枚铜钱有什么了不起?为什么对我这么凶狠啊!”

张乖崖听了，就拿起笔来写了一条批语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是：一天一个铜元，一千日就是一千个铜元，这就像用绳子锯木头、水滴石头一样，日久天长，木头也会被锯断，石头也会被滴穿的。然后，他下令将这小史斩首。

成语“水滴石穿”是由这个故事来的。有时也写成“滴水穿石”，含义是一样的，故事原来的意思是说缺点、错误虽小，积累起来，也会造成很大危害。现在常从积极方面来使用，比喻学习或者办事只要有恒心、坚持不懈，就能够“水滴石穿”，战胜困难，得到成功。

释义

鼓励人们要听取各方面的意见，这样才能做个明白人；如果只信一个人的话，就如同在暗夜中一样，心中无数。

出处

宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·魏徵传》。

故事

唐太宗时的谏议大夫魏徵，有很高的学识，并且敢于向皇帝直言谏劝和提出各种建议，在朝廷中有很高的威信，唐太宗对他也相当敬重。

有一次，唐太宗问魏徵：“为君何道而明？何失而暗？”意思是做皇帝的是由于什么样的优点而成为贤明的？又是由于什么样的过失而使他糊涂的？

魏徵答道：“君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。”

就是说贤明的皇帝之所以贤明，是因为能广泛听取各方面的意见；而有些皇帝之所以糊涂，是因为片面地只爱听少数人的话。

魏徵还举了两个贤明的古帝尧、舜为例，说他们因为善于吸取四面八方、特别是下层人民的意见，所以能够战胜敌人，保住了天下。又列举了秦二世、梁武帝和隋炀帝为例，说他们因为偏听偏信，结果都不免遭到悲惨的败亡。

“兼听则明，偏信则暗”这句成语，就是从魏徵的话中提炼出来的。

【注音】dào lù yǐ mù

【成语故事】周厉王时期，由于他的残暴统治，民怨沸腾，有人当众指责周厉王，邵公对周厉王说民不堪命。周厉王大怒，派卫巫去监督那些说他坏话的人，发现有就立即杀头。后来百姓慑于暴政的威力，在路上相见不敢交谈，只好用交换眼色来交谈。

【出处】国人莫敢言，道路以目。

《国语·周语上》

【解释】在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。

【用法】作谓语、定语;用于时局等

【相近词】缄口不言、三缄其口

【反义词】畅所欲言、敢说敢做

【成语示列】此后要防的是“道路以目”了，我们等待着遮眼文学吧。

鲁迅《伪自由书·止哭文学》