济南黑虎泉的由来【20篇】

同学们，你们知道春节吧！到了春节人们会贴对联，挂红灯笼等习俗，可为什么会有这些习俗呢？今天我就给大家讲讲吧！

传说在很久很久，以前有个叫“年”的怪物，每到12月31就会从海底爬到陆地上来，吞食家畜，人们只好扶老携幼前往深山，躲避“年”的追击。

这天除夕到了，村中来了一位乞讨的老人。大家都忙着收拾东西，哪有时间来管他呢？只有一个老奶奶给他一些食物充饥并劝他到深山去。可老人却笑道：“您让我在您家住一天，我一定会赶走‘年’的！”老太太再三劝阻却经不住老人的恳求，只好让他留下，自己独自前往深山。

晚上，“年”又来吃牲畜了。可这个除夕它发现气氛与往常有些不同：“年”往前走看见有一副对联，吓的直打哆嗦。可它还是壮着胆子往前走。“噼里啪啦，噼里啪啦”鞭炮声响了，“年”再也不敢往前走了。风一吹一个大红灯笼掉了下来，“年”竟仓慌而逃了。

原来，“年”有三怕，一怕红色，二怕火光，三怕响声。从此以后，人们挂红灯笼，贴春联等，“年”再也不敢出来了。于是古往今来，代代相传，这个习俗就这样留下来了。

每年4月1日，是众国的传统节日——愚人节。

今天，我们在英语补习班上英语的时候，忽然有个同学闯进教室，气喘吁吁地告诉老师，有个同学在楼下跌破了嘴。这下可把老师吓坏了。老师急忙放下书本往楼下跑，到了半路才被那个同学叫住说愚人节快乐。老师恍然大悟，原来今天是愚人节。随后老师想起了一句话，当即用英文教大家，中文叫“四月傻瓜”。

愚人节当然要高兴一点，但是不能太过火，要适当。老师还给我们讲了一个关于愚人节的故事：有一天，移动公司给所有的用户发了一条短信，内容是：“从今天起，面粉或大米的价钱会暴涨。”有的人信以为真，便买了一大堆。接着，移动公司又发了一条短信：“愚人节快乐！”这个看似可笑的玩笑，遭到了大家的一致反对。所以，我们千万不能把玩笑开的太大，否则后果不堪设想。

我还听同学们讲过一个好笑的短信：“注意了，先看一看你的左边，再看一看你的右边。请小心一个刚从神经病医院里跑出来的患者，他的特征是：拿着手机东张西望。”哈哈哈……

最后，再次祝大家愚人节快乐！

雇员股份制兴起于美国，其实践可以追溯到18世纪末。当时，被誉为职工持股之父的阿伯特·格来丁曾主张民主不应该仅限制在政治领域，而应当扩展到经济生活中来。20世纪20年代，美国曾掀起过所谓“新资本主义”的员工所有制运动，但这一运动随后被淹没在30年代的大萧条之中。

1958年，美国经济学家在《资本家宣言》中，把雇员股份制称之为“民主的资本主义”。他提出了“双因素经济论”，即生产要素只有两种：资本与劳动。财富是由劳动和资本这两个基本因素共同创造的。在正常的社会经济运行中，任何人不仅通过他们的劳动获得收人，而且必须通过资本获得收入。由此，美国人希望能创造一种法律体系，使人们都有可能获得劳动和资本这双重收入，即劳动者应该通过持有股权、拥有一定的生产性资源参与企业剩余的分享。

20世纪70年代，资本主义社会陷入“滞胀”。为此，美国经济学教授马丁·魏茨曼于1984年出版了《分享经济：用分享制代替工资制》一书，以寻求解决滞胀的途径为线索，认为：“当今的主要经济问题，从本质上看不是宏观的而恰恰是微观的行为、制度和政策问题”。停滞膨胀的根本原因不在于生产，而在于分配，在于资本主义现存工资制度的不合理。此后，在双因素经济理论和分享经济理论影响下，发达资本主义国家的雇员股份制发展很快，并成为一种普遍现象。

其实，用通俗的话来说，“分享型经济”——“花更少的钱，享受共享的乐趣”。在不知不觉中，分享型经济已经渗透到我们生活的方方面面，只是我们可能还没有察觉到。仅举例——“拼车”，这个词较早已出现了，甚至衍生出诸如“拼桌”、“拼房”等新名词。而在电子领域，越来越多样化的应用和服务，尤其是智能手机和网络的广泛普及和深入使用为分享型经济提供了保证和支持。在生活中，越来越多的年轻人由于经济拮据，采取共享来节省支出，都属于分享型经济。在工作上，云计算、移动互联网等都让我们的业务流程更加开放、高效。不论是合作伙伴、企业顾问，还是供应商、客户都成为网络协作过程的一部分。根据麦肯锡全球研究院的调查，通过互联网分享信息、沟通合作可以提高工作效率高达 12%。在分享型经济的推动下，IT 产业中不同领域的协作关系也越来越紧密，并将催生出更多的技术革新。比如移动运营商和汽车行业之间的合作——宝马迷你(BMW Mini)及其合作伙伴 Sixt 公司、沃达丰集团(Vodafone)，三方联合推出了一种汽车共享技术应用 DriveNow，消费者可以通过DriveNow 的网站或手机软件来查询和预订共享车辆。当这种分享型经济不断发展，或许可以令“分享”成为未来经济的一项重要特征。

我们再举几个例子。“上海市松江区地铁 9 号线 3 号出口，独卫，配电脑无线上网。家具家电齐全，有厨房，提供厨具。日租价 69元”——这是小猪短租网站上的一则“在线短期房租赁”的信息，也是“分享经济”的一个代表。小猪短租是国内的专业日租、短租房在线预订网站，于 2012 年 8 月正式上线，并于当月与 58 同城达成战略合作。首轮获得了晨兴创投千万美元的 A 轮融资。小猪短租在北京、上海等全国 13 个城市设有分公司，房源覆盖国内 130 多个城市。短租房，又名“日租房”、“移动公寓”、“自助公寓”，是一个新兴的行业;其主要特点是房屋的租赁周期短，通常在1天至1个月，传统意义上将之称为“家庭旅馆”。有别于千篇一律的酒店旅馆，更为灵活多变的短租房、日租房一方面更为经济实惠，一方面也更为贴近生活，适用性更强。专门的短租房网站的兴起，使得这类较为凌乱分散的市场有了新的平台。

在线短租能有效利用空余房源、降低空置成本、使房屋增值，对消费者而言，优势更加显著：相比于酒店预订——房源覆盖广，种类多、选择丰富，消费灵活;性价比好。在线短租网站 /平台房源为租客提供了多种选择;展示信息形式多样，提高沟通效率，降低交易双方的信息不对称性 ;平台的保障机制，能有效降低预订和支付环节可能的易风险。

国庆长假，我早早写完作业做好准备，去济南金象山游玩。6日上午阳光明媚、秋意盎然，我和爸爸妈妈驱车来到济南金象山。山门前憨态可掬的“大象”向我们招手示意：欢迎你们来到金象山。我趁着爸爸买票的空闲时间，看了一下门前金象山游览的地形图，里面有欢乐谷、雨林谷、水上皇宫、CS野战基地等许多游玩的场所。

我们到达的第一站就是雨林谷，远远望去雨珠从山上喷洒下来，像串串珍珠飘落在空中。我们走进雨林谷，撑开雨伞，刚行走几步，就遭遇了猛烈的强降雨袭击，鞋子和后背都淋湿了。赶紧往前冲吧!冲到山顶，一条“巨蛇”

盘旋在岩石上，我仔细观察发现蛇唇上有个细管，那是喷射水珠的机关。当我们站在雨林谷的山顶，往下远眺，一条七彩的彩虹悬挂在雨林中，美丽的虹桥

令人兴奋激动。当然它是太阳光折射，送给大自然的礼物。

第二站欢乐谷，是我们尽情游乐的场所，这里有许多大型游乐设施。我亲自体验了“四渡赤水”、“长征路上”、“勇攀高峰”、“勇往直前”、“迪斯科转盘”、“激战鲨鱼岛”、“世纪飞碟”、“海盗船”等许多项目。看到我们游玩的这些丰富多彩的内容，同学们也一定很喜欢吧!我最喜欢的是“激战鲨鱼岛”和“海盗船”。“海盗船”是我第一次乘坐，心情很紧张，手心发热。当船长开始起航，船开始左右摇晃，摇摆的越来越高，船完全竖直时，大家在空中都发出了刺耳的尖叫。当船平稳下来时，船长问大家还想再来一次吗，有的人弃船而逃，又有新的人加入，我们继续留在船上，再一次开始了惊险刺激的海盗之旅。我的感受是通过这次有惊无险、身临其境的体验，增强了我坚强勇敢的信心。

我们在经历了一次次新鲜有趣的活动中，不断前进，一直到达了金象山的山顶。站在山顶上，看到金象山俏丽的身影：挂满枝头的黄柿子点缀在山腰;欢畅游弋的鱼儿在小溪流水间玩耍;穿梭在山道河谷中的人们，尽情享受假日的休闲乐趣……金象山是多么令人流连忘返的欢乐谷。就要告别美丽的金象山了，我恋恋不舍的回头凝望：

明年夏天我还要来玩个够!

2.1.1 国外农家乐发展概况

农家乐旅游的雏形来自于国外的乡村旅游,开展的比较成功的是一些欧美发达国家。早在19世纪，在欧美一些发达国家，都市人为逃避城市工业污染和快节奏的生活方式而走进了乡间。意大利在1865年就成立了“农业与旅游全国协会”，专门介绍城市居民到农村去体验野外生活。随着交通设施的发展，缩短了城乡距离，加大了乡村地区的可进入性，欧洲的阿尔卑斯山区和美国、加拿大落基山区成为世界早期的乡村旅游区。

现阶段，农家乐旅游在欧洲及美国、加拿大地区得到了蓬勃发展，已具有相当大的规模，走上了规范化发展的道路，如流行日木的观光农业、意大利的乡村度假、澳大利亚的牧场旅游、美国的农场旅游等。在新西兰、爱尔兰、法国等国家，**甚至把农家乐旅游作为稳定农村，避免农村人口向城市流动的重要手段，并在资金和政策上给与大力支持。

2.1.2 国内农家乐发展概况

我国是一个古老的农业大国，悠久的农业历史孕育了浓厚的农耕文化，加上各地的农业资源丰富,景观差异大，具备了发展农家乐旅游的充足条件。

农家乐旅游是传统农业与旅游业相结合所应运而生的一种新兴的都市农业项目，既是乡村旅游的一种形式，也是休闲农业的项目之一，其旅游主题既是民俗旅游又是生态旅游，是农业经济与旅游经济的有机契合。

20世纪80年代以来，农家乐旅游异军突起，“吃农家饭、品农家菜、住农家院、干农家活、娱农家乐、购农家品”深深受到现代城市人的青睐，旅游者不再只满足于普通的观光型旅游，而是希望获得一次愉悦的经历，强调一种参与和体验，于是农家乐旅游应运而生，继而迅速发展起来。

90年代以后，随着国家宏观政策调整，旅游业的发展和农村条件的日益改善，为农家乐旅游的发展提供了更大的可能。1994年我国“双休日”休假制度的改革，以及**提倡的“调整农村产业结构和增加农民收入”这一政策也促进了农家乐旅游的发展。

1998年国家旅游局把的旅游主题定为“华夏城乡游”，在全国兴起了农家乐旅游的风潮。2006年国家旅游局将旅游主题确定为“2006年中国乡村游”, 2009年国家旅游局又把宣传主题定为“2009中国和谐城乡游”。发展到现阶段，我国的农家乐旅游逐渐形成了北方以北京为中心，长江中下游以上海为中心，东南沿海以珠江三角洲为中心，西南地区以成都为中心的建设格局，各地的农家乐旅游已成为乡村旅游的重要增长点。

2.1.3 吉林省农家乐发展概况

吉林省是农业大省，关东悠久的历史文化与秀美纯净的自然风光广泛地蕴藏在吉林乡村的每个角落。淳朴的民俗民风、独特的自然奇景、诗意的田园风情、古老的历史遗迹，又是我省开展乡村旅游业的优势资源。

吉林省东部地区多山,气候湿润，自然环境类型独特，孕育着古老灿烂的朝鲜族文化, 使东部乡村特色独具一格。中部地区由台地、平原和丘陵组成，气候多属温带半湿润气候，有世界著名的玉米带、大豆带。 农业文化历史悠久，交通方便，经济水平高，城市化显著。丘陵地区较湿润，夏季风景秀丽，热情豪客的满族同胞和勇敢淳朴的汉族居民和睦相处,塑造韵味独特的关东文化。西部地区属欧亚大草原的最东端。受半湿润气候的影响成为典型的农牧交错地带，冬捕活动和冰雪风光显出特有的草原文明。妙因古刹、敖包耸立、哈达传情、奶酒飘香，蒙古风情浓郁，更以其原始渔猎部落文化的积淀而成为构建吉林省乡村旅游业的点睛之笔。

但我省发展乡村旅游起步较晚，一些乡村旅游的基础设施不到位，交通、通讯、住宿、餐饮等方面还存在不少问题。有关业内人士呼吁，**有关部门应尽快制定乡村旅游的发展规划、服务质量标准及行业管理办法，加快我省乡村旅游的发展步伐。2012年，吉林省把发展乡村旅游作为旅游行业的重点，加大扶持力度，规划行业管理，促进吉林省乡村旅游加快发展，把我省乡村旅游市场向以观光、参与、康体、休闲、度假、娱乐等为一体的综合型方向发展。

快开学的时候，爸爸和我去游济南野生动物园。早就听说济南动物园里的动物种类繁多，有些动物还是受国家保护的珍稀动物，今天终于有幸一见了。

经过两个小时的车程便到了动物园。按照路标，我们首先到了鸟类动物的天地，其中最令我喜欢的是那美丽的天鹅。在湖边，几只洁白的天鹅悠闲地游着，它们的羽毛光滑，如绸缎一般让人喜欢，天鹅们相互嬉戏，时而拍打水面，时而引吭高歌。看着它们那优雅美丽的动作和高雅脱俗的外形，我才似乎懂了晋代的王羲之为什么爱鹅了。我更不由得想起骆宾王的诗《咏鹅》：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”

我们接着往前走，乘上车，先去了食草动物区。看见了矫健的羚羊、稳健的牦牛、高大的骆驼、活泼的长颈鹿、顽皮的斑马等数十种珍稀野生食草动物，当然，还有我最喜欢的梅花鹿。它们时而趴到地上吃草，时而在路上散步、戏耍，并且与人很亲近。之后，我们来到了猛兽区，猛兽区是最令我感到惊险可怕的地方了。光兽中之王老虎就有金虎、白虎、雪虎、孟加拉虎四种，其中以孟加拉虎最常见，还有凶猛的狮子和迅捷的猎豹。虽然我和它们之间隔着一条山沟，但看着它们威猛雄壮的样子，我还是有点胆战心惊。

吃过午饭后，我们继续往前走，不远处好多人围在一起像在喂什么动物。我三步并作两步跑过去，哇！原来是长颈鹿一家三口正在低头吃游客手中的树叶。长颈鹿爸爸妈妈大约两层楼高，腿也很长，身上有暗黄色斑点，走起路来脖子晃来晃去，优雅而有节奏。当我拿起树叶喂它们的时候，它们的前腿分开，头才能低下来吃到树叶，两只耳朵前后摆动，好像在说“谢谢你”，小长颈鹿吃饱后，围在爸爸妈妈身边撒娇，并不时地跑来跑去，自由自在，无忧无虑。

我们又步行去了猴谷，一群活蹦乱跳的小猴子看见游客，急忙跑过来迎接。它们手舞足蹈，上蹿下跳，可爱极了。我们还观看了动物表演。狗熊会拉车、会在双杠上自由地翻跟头，小猴会骑自行车，老虎狮子会滑滑梯并且会后空翻……最精彩的是五个骑摩托车的演员在一个大球内骑车翻滚，霎时间灯光四溢，观众的掌声和欢呼声一起迸发。这些精彩的表演如果不是亲眼所见，真有点不敢相信呢。

太阳快下山了，我们乘车依依不舍地离开了动物园。在回来的路上，我想，因为自然的迫害，野生动物已经越来越少了，然而我们人类还在无节制地扩建城市、采伐森林、加重污染，以致野生动物的家园越来越小。警醒吧，我们作为未来的小主人，一定要切实增强爱护动物的意识，落实保护动物的行动！

为什么过春节要贴春联呢?这个风俗是怎么样由来呢?今天zuowen网小编为大家详细解说下：

春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"

五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春"，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。

明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

这是春节后一个风和日丽的上午，妈妈开车拉着我和爸爸、姥姥一起去济南植物园游玩。济南植物园坐落在济南东部。开车顺着经十东路向东，大约一个半小时向南一拐，就到了济南植物园。

妈妈把车停在停车场，来到济南植物园门前广场。广场前面矗立着的一座非常高大漂亮的灰色大门，大门上写着的“济南植物园”5个金色的大字，显得那么自然、大方。

检票员检了年票，我们进了济南植物园大门，首先映入眼帘的是大门前的一座高高的假山和水池。我们走上前去，按爸爸说的我们在水池假山前边拍照留影。我提了一个建议说：“我想站在水池里的冰上照相，我还没有在冰上照过相呢!我很想试试。”爸爸说：“行!”我试着把脚往上踩，可是冰马上就裂了，我失望极了。虽然没能站在冰上照相，但是往前走一定还有跟 好玩的!

我忽然发现假山下有一个山洞，我兴奋的跑了过去，看到了一扇门，原来那是一个动植物展览馆。一进门是一个小木屋，这个小木屋引起了我的好奇心。我跑了过去，原来是一个“太空屋”。我走了进去，地面墙壁都是歪的，我感觉头好晕，连忙跑了出去。我们先参观一层的植物馆，课文里的植物照片上全都有。上了第二层的昆虫馆，有各种各样的昆虫，有蜘蛛、毛毛虫、蛾子等等，非常漂亮的蝴蝶最多。

走进公园，仿佛进入了树的世界，空气也立刻清新起来!顺着柏油马路，边走边逛风景。因为是冬天，草和树全是枯黄的。走着走着就看到了一些木头做的双人秋千，我兴奋的坐了上去让爸爸帮我把秋千荡高一些，爸爸帮我荡的好高好高。我说道：“真的好爽快哟，好久没这么玩了!”

我们穿过小树林，沿着平整的水泥路来到了“童乐园”，那里有很多跷跷板和儿童秋千，我边吃苹果边打秋千，我荡的越来越高，结果苹果没拿住掉在了地下。呜呜呜、呜呜呜……

再往前走，一会儿，一座精美的石拱桥出现在我们眼前，拱桥小巧玲珑，桥身刷成了红色，造的十分精美。石拱桥下面有一条小河，小河里面有几块石头，不过小河里头的水不多有一点点臭。我在桥上照了几张相留作纪念。

过了石拱桥，在一片树木掩映间，一座白色的房子出现了，这座房子非常漂亮。但是前面的喷泉池已经干了。房子之间有一座座精美的人物雕塑。爸爸告诉我，这些都是希腊神话里的人物。闭上双眼，我仿佛看到了“哗、哗、哗”的喷泉池喷水的声音，植物园的树木和花草也长出了绿油油的叶子。

我们玩着玩着不知不觉太阳已经西下，一看表已经三点半了。我恋恋不舍的离开了植物园。我想，有时间一定还会来玩的!

国庆节假期的的第五天，我和妈妈来到了济南大明湖游玩。

刚步入济南大明湖公园的大门，微风便带着清凉的湖水的气息迎面而来，吹去了炎炎烈日下的炎热，使我紧张学习的心一下子放松下来。迈着轻快的步子来到济南大明湖畔，那“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美景便真实地呈现我眼前。

望着那一望无际的湖水，我终于体会到了“波光粼粼”这个词的含义。太阳毫不吝啬的将它的万丈光芒泼洒在湖面上，阳光在层层叠叠的湖水间跳跃躲藏，调皮地与湖水嬉戏着，像一个个小小的白色精灵在湖面上此起彼伏跳跃着，你已经被晃得眼睛生疼了，它们还不知疲倦。湖水是那么柔，那么滑，一层层涟漪温柔地滑向岸边，一阵风悠闲地从湖面上滑过，涟漪便争先恐后地荡开了，无数个小小的漩涡交织在一起，煞是好看。湖边，是那“万条垂下绿丝绦”的垂柳，正对着湖面静静地梳妆。垂柳不去打扰那湖水，湖水也不去惊扰那垂柳，纤细的柳枝似乎是漂在水面上，柳枝的末端似碰湖面而又非碰，水与柳交融在一起，是那么安静和谐，仿佛一只鸟的突然飞去都会惊扰这美好的画面。我想，倘若没有这嘈杂的人声，济南大明湖一定是寂静无声的吧。

湖中，那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花已经谢了，密密麻麻的荷叶却还立在水面。在荷叶的衬托下，湖水透出淡淡的碧绿之色，更显秀气；一只鸟儿像是飞累了，静静地停在荷叶上歇脚，忽然轻叫一声，刷地飞走了，只留下荷叶在哪里轻轻地摇摆；一只鱼儿绕着荷叶游了几圈，好奇的用嘴碰碰，荷叶便俯下身微微点头，笑眯眯的注视着鱼儿；湖水温柔地亲吻着荷叶，荷叶摇了几摇，像是在惬意地摇头晃脑……我沉醉在这碧绿的荷叶中了。

黄昏时分，我们离开了济南大明湖。湖水仍在暮色中荡漾，垂柳轻轻摇摆着身体，像是在和我告别。回头看，济南大明湖在我的视野中已淡去了，但那湖水，那垂柳，那荷叶仍在我的脑海里久久不散。

今天，星期六，天气晴朗，我陪妈妈姥姥来济南动物园游一游。

我们先到了“花果山”，“花果山”上游几十只大大小小的猴子，它们的动作很灵巧，有的在小木屋上翻跟头，有的爬上单杠荡秋千，有一只小猴子还躲在石头缝里吃苹果呢！

非洲象的耳朵像两把大大的扇子，皱皱的皮肤像树皮，它的鼻子像手一样灵活，用鼻子吸苹果放在嘴里，它的大便和碗一样大，它可真是庞然大物啊！

最可笑的，还是大猩猩了！它的脊背是弯曲的，坐在那里好像七八头大肥猪的样子，太重了，它实在走不动了，就把脚搭上来，身体往前一挪就上来了，猩猩很稀有，人们都给它拍照，它好像也知道，还故意摆了个孙悟空的样子呢！

今年2月11日是正月十五元宵节，元宵节里有吃元宵、舞狮子、观花灯等习俗。其中，吃元宵是一种独特的小吃，吃起来香甜甜香的，令人齿颊留香。

那么，你们知道元宵节为什么要吃元宵吗，让我来讲给你听吧!

元宵起源于春秋时期的楚昭王，是楚昭王回国途中乘船在长江时，看见江面上漂着几个浮物，颜色是白的还有一点儿黄，船工捞起来献给了楚昭王。昭王在吃的时候发现里面有红如胭脂的瓤，味道鲜美。回国后，昭王命令人以山楂为瓤，仿制给臣民食用，以庆祝家国团圆。这一天，正好是正月十五，后代相沿成习。

如今，北方人称其为元宵，在南方确称“汤圆。这些与“团圆“音近，取团圆之意，又逢十五月圆之夜，象征着全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也用此来思念离别的新人。

每个人的童年都是开心的，快乐的，我也不例外。要说童年，那是说也说不完的！我记忆最就是和弟弟，表弟，表妹一起在家乡附近的田野里烤地瓜。

那是一个寒冷的冬天，虽然天气很冷，但是家家户户都非常热闹，因为春节到了，小朋友都在家门口放起了鞭炮。我和表弟表妹表姐以及弟弟约定去烤地瓜，虽然天气很寒冷，但是我们的心情非常兴奋。

好！说烤就烤。我们首先分配好工作；表弟最小只要他去捡木块添火，表姐负责烤地瓜；我和弟弟搭火炉；表妹负责拿砖头捡木块。就这样开始了的。

首先，我和弟弟手忙脚乱地把“火炉”搭了的起来，又去外婆那里拿了几个地瓜，用筷子将地瓜穿起来，放在别搭好的“火炉”上。老姐，没有火怎么烤地瓜啊？表弟的话提醒了我们，说完拿了几个木块用火柴把木块点起来。“啊，好暖和啊！”我情不自禁地叫了起来。我觉的冬天烤地瓜真是太好了。等火烧起来后，姐姐又将刚穿好的地瓜放到“火炉”上烤。我们各忙各的，忙得不亦乐乎！表弟最滑稽了，他一边捡木块，一边还唱歌呢！看看我们的劳动成果———地瓜，啊，差不多了，它慢慢地飘出香味来了，颜色也变了。我们都高兴极了1最高兴地要数表弟的了，他喊着：“哦，地瓜熟了！哦，地瓜熟了！”说完他迫不及得地拿了一个地瓜，由于地瓜太烫了，表弟的地瓜掉了，现在我终于知道什么是“心急吃不了热豆腐”了！地瓜可是我们的功劳成果，吃起来敌人甜香了。

到现在，我还在回忆地瓜的味道，这味道永远也不会从我脑海中抹去。

每一个人都有一个名字，每一个名字都寄托着父母的祝福。下面就说说我的名字的由来吧!

我的名字叫张佑希。这个“张”是“弓长张”的“张”，大家猜一猜我为什么姓张呢?因为我爸爸姓张，我跟我爸爸一个姓，因此我也姓张。我名字中间的“佑”字是保佑的佑，也就是一个单人旁，再加上上下左右的右，我名字中间的这个“佑”字不用多说，肯定是保佑我平平安安。另外，中国还有一个为祖国做出许多贡献的人，他叫詹天佑，爸爸妈妈可能想等我长大了，能成为像詹天佑那样，能为国家、为社会做贡献的人。我名字里的“希”是希望的“希”。爸爸妈妈用这个字，是希望我健康茁壮地成长。

在家里，爸爸妈妈通常都不叫我的大名，都叫我的小名，比如说小希，希希之类的。

除了以上我说的这些，我还有一个网名叫“嘻嘻哈哈”。为什么会叫“嘻嘻哈哈”呢?下面我就给大家说一说。这个主要有三个原因，第一，我名字里的“希”和“嘻”读音相同，第二，我爱笑，第三，一想到这个名字就会让我用乐观的精神面对生活中的每一件不好的事情。这就是我的网名“嘻嘻哈哈”的由来。

这就是我的名字，怎么样?你也快来说说你的名字吧!

很久很久以前，世界上是没有汉字的，古人，用各种方法来记录，还没发生的或快要发生的事。

最早，聪明的古人想到了结绳记事法，他们用大小不同的结来记录，发生过的事，大到历史事件，小道口角纷争。后来，人们发现，在阳光下的石头，可以用石头来画上颜色，人们便开始用这种方法。

一天，有一个叫仓颉的人，出去散步，发现地上有鸟的脚印，他们横的横，竖的竖，线条是那么优美，仓颉便拿起一根树枝，学着在地上画了出来，于是，最早的汉字诞生了，仓颉把这一好消息告诉了他的同伴，他的同伴看到高兴极了，大家七嘴八舌的议论着，看这个字外部宽松，内部紧凑，那个字不圆不方，刚刚好。

自从仓颉造了字，大家的生活也方便了许多，人们开始找树枝在地上画字，把要做什么，想做什么全划在地上。

我们中国文化博大精深，要学会汉字也不是那么容易，从现在开始，让我们学好汉字，并把它发扬光大！

自从去了五龙潭之后我便忘不了那飞流的瀑布、清凉的泉水、翠绿的小树、洁白的石路，还有那或绿、或蓝、或青的潭水……

一进公园的大门，便有五只精神抖擞的，被园丁修整得十分精致“龙”在迎宾，这五条绿色的飞龙，有的仰天长啸，有的盘旋低语，有的跃跃欲试，好像在欢迎我们，又好像要和我们一起来游览这美丽的风景……

去龙潭，是要走山路的。才走了没多远，主人便派侍从——美丽的蝴蝶来迎宾了。这群可爱的蝴蝶穿着五彩缤纷的衣服欢唱着送我们走向弯弯的山路。忽然，我们听见了潺潺的流水声，嗅到了清新的泉水味。啊，一井龙潭孚泽潭到了。看着美丽的瀑布，我不禁想起了李白的诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”踩着水花，我们向二井龙潭沼泽潭进发。

雪白的溪流如一条白带子从上往下像一匹烈马似的冲下，我们一行人用脚踩着浪花。冰凉的溪水从指缝里穿过洗去了我们一身的疲惫。近了，更近了，突然，一个淡绿的水潭出现在我们眼前，二井龙潭沼泽潭！望着这股清泉，我们索性玩了起来——你泼我一身水，我还你一阵浪……等玩够了，我们举行了一次野餐，大家边吃边做游戏，尽情地沐浴在这大自然的怀抱中。

沿着蜿蜒的青石路，我们继续向上爬，来到了三井龙潭润泽潭，在这里，我们还踩了一次竹竿呢！滑滑的竹竿把我们从潭的这头送到潭的那头……虽然有些挑战，但是在紧张过后是挑战成功的喜悦。随后我们来到了四井龙潭——利泽潭。这里是不让下水的，但十分的美，清凉的瀑布下映出一汪碧绿的潭水，多姿多彩的蝴蝶在这里栖息、喝水。

稍作休息后，我们来到了五井龙潭——显泽潭。从山上流下的瀑布，就像一群顽皮的孩子，他们天真活泼地从山顶赤着小脚蹦跳地涌下来，一落地就跳了起来给青水加上了波纹，让人看了流连忘返。

树伴着山，山伴着水，水伴着人，构成了一副美丽的画卷，成为了美丽的回忆。啊，五龙潭我要永远记住你！

你看过济南的冬天吗？假如没有。就让我今天好好的带你去济南参观吧！假如你问我，济南的冬天和这里的冬天有什么不一样，我会毫不犹豫的告诉你。那里更美，更稀奇的是，那里是响晴，假如你想知道更多，下面就让我带你走进济南的冬天吧！

济南，一个美丽而优雅的地带，对于那里的冬天，就甚是美丽。济南的冬天没有风声，可别觉得惊讶，那里的冬天还是响晴的，可别认为跟我们这边一样。在中国北边，冬天有响晴的天气，便是稀奇的。

冬天的删，若是下点儿小雪，矮松可便在山上耀眼起来，越发青黑的矮松上要是几朵雪在那儿，就仿佛是树尖上顶着一髻儿白色的花，从远处看，整座山全白了。在山坡上，有些雪厚了点，地上的小草还探出了一点儿小脑袋，仿佛也对济南这美丽的冬天感到好奇，也来瞧瞧。

这古老的济南，城里是那么狭窄城外又那么宽敞，山上住着几家村庄。瞧去，屋顶上展着几朵白雪，又白又黑，仿佛有一副名人所画的锦绣山图，美极了！

那中间一条河，不但不结冰，还在那缓缓流动。隐隐约约看得见河里面绿的发亮的水藻，这就是济南的冬天。

济南的冬天，就是这么美丽、稀奇，让人好奇。

春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春联的历史很悠久，它的前身叫做“桃符”。即用暗红色的桃木削成长方形的木板，在木板上画上两个神像———神荼和郁垒的画像，钉在大门两旁，用来驱鬼辟邪，以求吉利。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，诗中反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

春联一词的出现，则是在明代初年，其得名和推广和朱元璋密不可分。在大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。而春联在朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。 而随着时间的推移，春联逐渐成为一个广泛的概念，亦出现了很多附属的品类。而根据使用的场所，可分为框对、春条、横披、斗方等几种。

红领巾是国旗的一角。其实红领巾的历史悠久，源自俄罗斯的东正教。当年，伟大的革命祖师列宁领导人民在俄罗斯取得革命胜利，时为1917年。那时候东正教会在俄罗斯势力很大，小孩子每个星期天上“主日课”时都会戴着红领巾当作一个识别标志。在布尔什维克革命取得胜利之后，俄共(布)为加强孩子的共产主义教育，设立了少先队，那时候俄罗斯社会以红领巾当作一种光荣，俄共(布)就全盘接收，以红领巾作为少先队的一种标志，并赋予新的含义——队旗的一角。

联合国创建于世界反法西斯战争胜利的凯歌声中。联合国这一名称是美国总统罗斯福提出，1942年1月1日，正在对德国、意大利、日本法西斯作战的美国、英国、苏联、中国等26个国家代表在华盛顿发表了《联合国家共同宣言》。

1945年4月25日，来自50个国家的代表在美国旧金山召开“联合国家国际组织会议”。6月26日，50个国家的代表签署了《联合国宪章》 ，后又有波兰补签。

1945年10月24日，中华民国、法兰西、苏维埃社会主义共和国联盟、大不列颠及北爱尔兰联合王国、美利坚合众国和其他多数签字国递交了批准书后，宪章开始生效，联合国正式成立。1947年，联合国大会决定，10月24日为联合国日。

Today is the Dragon Boat Festival, I am happy! I want to know how I had the Dragon Boat Festival? If you want to know, come with me.

In the morning, we got up early. As soon as I came out of the room, I smelled a delicious smell. When I came to the kitchen, I saw that grandma was cooking my favorite meat dumpling. Grandma cooked the zongzi, and I ate two meat dumplings at the same time.

After eating the meat dumplings, and mother taking me shopping, I got two very beautiful silver bracelets, a beautiful necklace and a nice little sachet.

Having bought something, we came to the grandmothers house to eat the cake bin. Let me teach you to make a cake canister! First, take the skin of the pie, then put the main raw material on the top, then put some vegetables on it, so that it can be rolled up. The last step is to pour the broth into the mouth of the pie tube.

The Dragon Boat Festival is really interesting!

戴绿帽起源于古代教坊的管理人员,他们的规定服饰就必须是绿色的头巾.好象朱元璋对这有明确规定.下面是小编为你带来的绿帽子的由来，欢迎阅读。

在郎英所著《七类修稿》中有这样的记述：“……人称人妻有淫者为‘绿头巾’，今乐人，朝制以碧绿之巾裹头……”比郎英稍晚的何孟春在《馀冬序录》中也写道：“教访司伶人制，常服绿色巾，以别士庶之服。”

南方朔《笑话反映恐惧》更全面:

「绿头巾」、「绿帽子」、「戴绿帽」，自明清以来，都用以指那个妻子出轨的丈夫。这种称呼不仅散见於小说里，更是庶民用语之一。除此之外，有关「戴绿帽子」的笑话也颇不少。

当代学者鲍威尔(Chris Powell)及林斯泰德(Steve Linstead)在《社会里的幽默-抗拒和控制》论文集里指出过，许多笑话它真实的意义乃是在於反映恐惧，藉以加强和重塑道德的边界，达到社会控制之目的。根据他们的理论，或许我们可以这样认为：中国人社会有关「戴绿帽子」的笑话极多，所反映的即是对妻子红杏出墙的恐惧症。因此，这类笑话遂具有社会警戒与社会控制的作用。

因此，「绿头巾」的称呼应起於明代，明代的乐户乃是一种半妓半伶的低贱职业，规定她们只能戴绿色的头巾，因而「绿头巾」遂成了低贱的娼妓式记号。老婆养汉，当然也就相当於这种戴了「绿头巾」的行业。

不过，将「绿头巾」认为起源於明代，其实并不十分正确。因为，早在元朝的至元五年，就已规定「娼妓穿著紫皂衫子，戴角冠儿。娼妓之家长并亲属男子裹青头巾」，明代的所为显然继承了元制。

不过，若对中国古代的服装、颜色，以及身分阶级的区隔稍加研究，则可发现到元朝的「绿头巾」并非向壁虚构而来。在更早的时代，「巾」和「绿」就一直是低贱者的专利。

以「巾」而论，它虽起源甚早，但直到东汉，它都是平民或贱民们的专属冠饰，由「巾」并发展出类似的冠饰，如汉代的「帻」、唐代的「?头」等。清代翟灏在《通俗编》卷十二里指出，远在春秋时代，「有货妻女求食者，绿巾裹头，以别贵贱」。足见「绿头巾」之早。汉代有了由「巾」变过来的「帻」。唐代颜师古在注解《汉书》(东方朔传)里所提到的「绿帻」时，亦曰：「绿帻，贱人之服也。」

因此，东汉以前，士大夫阶级所戴的乃是「冠」，而「巾」只能用於平民或贱民，当时的「绿头巾」就已是娼妓之家的专属。义大利近代符号学家艾柯(Umberto Eco)曾经对西方的色彩系统做过研究，认为每个时代虽然用同样的颜色字词，但这些字词所指的颜色却不可能一样;意思就是说，古代的绿和近代的绿不可能相同。

这种情况在中国亦然，以前所谓的「绿」指的大概是帛布的自然绿，它可能是一种青青寡寡，被水漂白过，有点营养不足的绿色，难怪它会成为贱民阶级专用的颜色。汉代的奴仆阶级被称为「苍头」，原因即在於他们所戴的「巾」也是这种绿色。这种情况在欧洲亦然。

中古时的蓝色和今天不同，那是一种苔藓式的颜色、修道院的石质墙壁即这种颜色，因而近代遂称为「修道士蓝」。

因此，「绿」在中国古代的颜色评等上，乃是最低级的颜色。在唐代，官吏有袍，品级最低者也是「绿」色。唐代白居易的(怀微之)有诗句曰：「分手各抛沧海畔，折腰俱老绿衫中。」可以为证。

也正因为「绿头巾」为低贱之装束，唐代李封在当延陵令时，遂「吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧绿以辱之，随所犯轻重以定日数」。

基於以上之论证，已可看出「绿头巾」长期以来，即一直是贱民隶卒或仆庶者流所使用的装束。正因如此，它到了元朝开始，遂日益成为娼妓之家男子们之装束。将妻有淫行者称为「绿头巾」、「绿帽子」或「戴绿帽子」，乃是这种服色传统一脉相承之后的终极结果。「绿头巾」和「绿帽子」，也因此而从一种服装旳记号语言，升格成日常用语。