《水浒传》的作文怎么写【精品19篇】

这几天我终于阅读完了《水浒传》，四大名著中我最喜欢的书就是这本书。它栩栩如生的描写了一百零八名英雄好汉。忠、义、孝、是他们的品德。

虽然梁山好汉与朝廷作对，被称为草寇，但他们也是迫不得已才被逼上梁山，他们上梁山主要有两个原因，第一：他们已经看出朝廷的腐败，不可能一直在朝廷做官，而且一定会有贼寇反对朝廷。第二：他们都被客观形势所迫，逼上梁山。比如豹子头林冲本来是东京八十万禁军教头，后来被陆虞侯、高俅、高衙内等人陷害，要不是鲁智深救他，林冲就被害死了，所以被逼上梁山。武松本来在阳谷县当都头，由于哥哥被西门庆、潘金莲、王婆等人害死，去官府报案，结果知县不领案，武松只好亲手杀了西门庆和潘金莲。后来醉打蒋门神，又被张都监陷害，也被逼上梁山。呼延灼、关胜、董平、张清等大将也被打败逼上梁山……

但是我认为宋江不应该接受招安，因为本来朝廷就腐败，好汉们应该与朝廷战到底，让朝廷明白不是土匪坏，而是自己的国家管理的不好，如果朝廷不腐败，重用人才，安抚老百姓，每个做官的都做清官，不陷害别人，就不会有土匪了。如果朝廷在认识不到自己的错误，就和朝廷拼到底，彻底打败大宋朝。可如果接受了招安，就是自投罗网，被朝廷利用，既不能让朝廷意识到错误，还要被方腊那群真正的贼寇打得生存无几。

梁山好汉的忠、义、孝等优点是非常值得我们学习的，宋江之所以称为及时雨孝义黑三郎呼保义是因为他宽宏大度，乐于助人，是个大孝子。还有鲁智深野猪林救林冲，武松替哥哥报仇，武松血溅鸳鸯楼并写上“杀人者打虎武松也”，宋江接父，李逵下山接母并孤身杀四虎等故事充分表达了梁山好汉孝顺、忠心耿耿、为兄弟两肋插刀、路见不平拔刀相助，做事敢作敢当等英雄品质。我喜欢鲁智深的讲义气，喜欢武松的敢作敢当，喜欢李逵的粗中有细，更喜欢梁山好汉的忠、义、孝。《水浒传》真是一本必读的名著。

《水浒传》是元末明初小说家，施耐庵所写。本文讲述了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，将鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物写得更加有声有色，突出了他们的英雄气概。

绿林好汉们为百姓们打抱不平，贪官与恶霸们欺凌弱小，仗势欺人。当然，世上还是好人多，绿林好汉们不断壮大队伍，最终将贪官恶霸成功大败。我最喜欢的人是鲁达。

最让我敬佩的就是“鲁提辖拳打镇关西”这篇故事了。这篇讲述了“九纹龙”史进在离开少华山后，到了渭州。他走进一家茶坊歇脚，不久后便遇到了鲁达(鲁达也是一个及义勇为，打抱不平的好汉子)。两人又遇到了史进以前的师傅李忠。三人便坐下来喝酒。不一会，他们便听到了一个老头和一女的哭声。鲁达过去问他们事情的经过。原来有个叫‘镇关西’的郑大官人看上了小女子，强行娶了小女子为妻，却又被他家大娘子赶了出来，还要三千贯钱。鲁达听后，气不打一处，问了老头那人在哪里，原来在桥下卖肉。鲁达立马动手去找他，找到后，又利用卖肉的借口戏弄了他，接着抡起拳头就是一顿。事后，又给了父女俩一点钱，让他们快点走。不久后，鲁达便被官府通缉了。

梁山好汉聚集在梁山是因为贪官腐败，民众也仗势欺人。他们只是想过上平静的生活，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和腐败。?水浒传?使我更深入地认识了当时社会老百姓生活的艰巨与压力，官府的腐败无能。

我非常欣赏鲁达的机智和勇武。他的聪明才智不禁令人大呼痛快!所以说鲁达是我在《水浒传》中最喜欢的人物了。

《水浒传》精髓的基础上语言更加生动，通俗易懂，文字也更加简练，阅读起来也更富有节奏感。你能从这本书里听到梁山伯好汉的振臂呐喊。在此过程中，我们会不知不觉地受到书中美好的情感，精深的知识和熏陶……所以，在《水浒传》的故事里，尽情阅读起来吧!

“一朝皇帝，夜眠不稳，直使宛子城中藏虎豹，却道蓼儿洼内聚神蛟。”这正是三十六天罡星，七十二地煞星的暗语。这一百零八将，正是梁山一百零八个好汉。他们个个身手非凡，身怀绝技，成为北宋末年最强大的军队。

北宋末年，宋徽宗把朝政交给了蔡京、童贯、高俅、杨戬。他们公报私仇，害得林冲、杨志等好汉有国难投，有家难回，不得已落草梁山。他们虽然都是犯下弥天大罪之人，但是他们劫不义之财，散给穷苦人民。尤其是为首晁盖、宋江、卢俊义，他们仗义疏财，接济乡亲，最后受朝廷招安，平定田虎，杀败辽国，打败王庆，活捉方腊，立下赫赫战功，但是一百零八兄弟们死的死，伤的伤，病的病，也有不愿受官的。最终宋江却被奸臣迫害，饮下毒酒，葬于蓼儿洼内。

宋江等一百零八个好汉与恶势力斗智斗勇，报效国家的故事，让我不禁想起了郑成功。郑成功的父亲是个卑鄙小人，隆武帝给他那么大的官职，但是他却背叛了隆武帝，还想让他那精忠报国的儿子郑成功一起投降。但郑成功精忠报国，知道忠孝不能两全，拒绝了他父亲，打击了荷兰侵略者嚣张的气焰，拯救了台湾同胞，他对侵略者们宣誓：“犯我中华者，虽远必诛!”郑成功和梁山一百零八个好汉一样，除暴安良，精忠报国，他们让侵略者们知道中国人是不会屈服的!

读了《水浒传》这本书，我深深的被梁山好汉们的忠义双全的精神感动了。人生在世无再少，莫将白发唱黄鸡。有生之年，我们即使不能像梁山好汉那样做一番轰轰烈烈的事业，也应该珍惜生命，为了正义，为了真理，发挥自己最大的价值!

在古代中国，小说向被看作是“君子不为”的“小道”，人们从来没有关于小说“著作权”的观念，一部小说问世一旦，便成了社会大众的共有财产，谁都可以对它进行任意修改。加之由于城市经济的发展，为“市井细民”所喜闻乐见的通俗小说有广阔的市场，书坊主为了牟取丰厚利润，或标新立异，或贪图快捷，小说刻印的次数越多，改动的程度就越大。以《水浒传》来说，单是繁本系统，流传于后世的就有容与堂的一百回本、袁无涯的一百二十回本和贯华堂的七十回本三种重要版本。有趣的是，在“辨伪存真”风气极盛的中国，对于《水浒传》的版本，从来不曾有人提出“辨真求一”的要求。这是因为，从阅读欣赏的角度看，三种本子会唤起不同的审美感受，因此都有永久存在的理由。

一

《水浒传》的不同版本，撇开它们物质外观的精粗美恶，除了像“移置阎婆事”一类个别的情节调整和语言文字的润饰改动之外，最重要的差别是结局的不同。按理而论，一百二十回本的《水浒全传》，结构完整，有始有终，符合读者求“完”求“全”的审美心理，该是最为理想的本子；但《全传》中的征田虎、征王庆两个故事，文笔较差，且与征方腊的故事等于“同义反复”，相形之下，不写这两个故事的百回本《水浒传》，倒反觉直截精炼，作品的主题思想、人物形象，也都毫无影响，从这一点看，百回本倒似乎有了优长之处。但一百回本和一百二十回本都写了宋江一心招安，又去征讨同是义军的方腊的故事，总不免让读者心绪不大畅快，金圣叹跑出来说，“《水浒传》到‘招安’为止是好的，以后便很坏；又自称得着古本，定‘招安’为止是耐庵作，以后是罗贯中所续，加以痛骂。于是他把‘招安’以后都删了去，只存下前七十回──这便是现在的通行本。他大概并没有什么古本，只是凭了自己的意见删去的，古本云云，无非是一种“托古”的手段罢了。”（鲁迅：《中国小说的历史的变迁》）然而，恰恰是这个被鲁迅称作“断尾巴蜻蜓”的七十回本，在一个相当长的时间里，成了唯一流行的本子。这是究竟什么原因造成的呢？

大家知道，《水浒传》的成书，是“集合许多口传，或小本‘水浒’故事而成”（鲁迅：《中国小说史略》）的，而《水浒传》的前后两部分，从宋元时代勾栏瓦舍的“说话”家数来说，分属于“小说”（名“银字儿”）和“讲史”两大部类。早在南宋年间，有关梁山泊的“奇闻异说”，就开始进入“说话”领域。从《醉翁谈录》记载看，当时盛行的“水浒”“小说”节目，有讲述杨志故事的《青面兽》（属“朴刀”类）、讲述鲁达故事的《花和尚》、讲述武松故事的《武行者》（属“杆棒”类）等。成书后的《水浒传》的前半部，恰是由那些单个英雄故事联缀而成的，其中武松的故事就占了整整十回，加上鲁达的故事，林冲的故事，宋江的故事，石秀的故事，雷横的故事，卢俊义燕青的故事，这些反映了五光十色的市民生活的丰满、逼真、精妙、细腻的故事，构成了前半部的主体。金圣叹把《水浒传》七十一回以后的文字统统削去，保留的正是这些由单个英雄故事构成的部分，这同在一般人以《水浒传》最精彩的部分在招安之前的印象是完全一致的，金本之所以受到读者的欢迎，原因就在这里。

应该指出，金圣叹之所以要腰斩《水浒》，不是因为他不赞成起义军“投降”，而是因为在他的观念里，“造反”是大逆不道的，根本“不配”受到朝廷招安的待遇。既然下决心砍掉招安的内容，那么用什么方法来结束全书呢？金圣叹于是想到了一个增写“梁山泊英雄惊噩梦”半回文字以收束全书的办法。他在“忠义堂石碣受天文”，众人歃血饮酒，大醉而散后，写道：“看官听说，这里方是梁山泊大聚义处。”其后又写道：

是夜，卢俊义归卧帐中，便得一梦。梦见一人，其身甚长，手挽宝弓，自称“我是稽康，要与大宋皇帝收捕贼人，故单身到此。汝等及早各各自缚，免得费我手脚。”卢俊义梦中听了此言，不觉怒从心发，便提扑刀，大踏步赶上，直戳过去，却戳不着，原来刀头先已折了。卢俊义心慌，便弃手中折刀，再去刀架上拣时，只见许多刀枪剑戟，也有缺的，也有折的，齐齐都坏，更无一件可以抵敌。那人早已赶到背后。卢俊义一时无措，只得提起右手拳头劈面打去，却被那人只一弓稍，卢俊义右臂早断，扑地跌倒。那人便从腰里解下绳索，捆缚作一块，拖去一个所在，正中间排设公案，那人南面正坐，把卢俊义推在堂下草里，似欲勘问之状。只听得门外却有无数人哭声震地。那人叫道：“有话便都进来！”只见无数人一齐哭着，膝行进来。卢俊义看时，却都绑缚着，便是宋江等一百七人。卢俊义梦中大惊，便问段景住道：“这是什么缘故？谁人擒获将来？”段景住却跪在后面，与卢俊义正近，低低告道：“哥哥得知员外被捉，急切无计来救，便与军师商议，只除非行此一条苦肉计策，情愿归附朝廷，庶几保全员外性命。”说言未了，只见那人拍案骂道：“万死狂贼，你等造下弥天大罪，朝廷屡次前来收捕，你等公然拒杀官军，今日却来摇尾乞怜，希图逃脱刀斧。我若今日赦免你们时，后日再以何法去治天下？况且狼子野心，正自信你不得。我那刽子手何在？”说时迟，那时快，只见一声令下，壁衣里蜂拥出行刑刽子二百一十六人，两个伏侍一个，将宋江、卢俊义等一百单八个好汉，在于堂下草里，一齐处斩。卢俊义梦中惊得魂不附体，微微闪开眼看堂上时，却有一个牌额，大书“天下太平”四个青字。

金圣叹在文中自己加批赞道：“晁盖七人以梦始，宋江、卢俊义一百八人以梦终，皆极大章法。”从结构上讲，大致颇能自圆其说；但卢俊义的刀枪因何在梦中会无端缺折，实在无可解释，哪怕金圣叹反复批上“真正吉祥文字”，也难以服人。至于叙宋江等梦中自缚以行苦肉计，不过是第一回朱武为救陈达向史进所施苦肉计的翻版，更无新奇之处。但不管怎么样，让神人嵇康将一百零八人统统处斩以为全书的收束，确实满足了封建正统思想很浓的人的心理，以为是真的将招安论彻底摧毁了。对于金圣叹的用心，也有论者为之解辩说：“他之所以要装那一段尾巴，怕别有一番苦心。为要使他批改的《水浒》能够流传，不装那么一段尾巴是不成的。不装那么—段尾巴，不但他的七十回本《水浒》会被禁止，恐怕他的头也会早被砍掉了。”（宋云彬：《谈水浒传》，《文艺月报》1953且第3期）更又有论者认为：“《水浒》之所以要从一百回本删为七十回本， 根本原因如果是一百回本的悲剧结尾究竟太嫌消极，终不如到七十回结束，让英雄们全部生龙活虎在存在着更能鼓舞人心，那到‘忠义堂石碣受天文’就正好，为什么偏偏要加一个‘惊恶梦’的结尾呢？历来的批评者都以为是作者在表示强盗将来必定全部覆灭而后方能‘天下太平’，但却没有想到还可以有另外一种解释：‘天下太平’也梦中可见而已。”（刘冬：《施耐庵探考》第61页，南京出版社1992年版）

基于对七十回“腰斩”《水浒》的肯定，有人提出：“《水浒》三百年来通行本是七十一回，是经过金圣叹删改的，其中有许多歪曲原作的地方，大大地削弱了原作的思想性乃至艺术性。把它和他本对证，使它恢复原来的面貌，是必要的。但是也有经金圣叹改好了的，特别是他删去了思想性和艺术性都远不如前的第七十一回末幅以后的几十回，无论他是以怎样的动机删去的，除了去供研究性质的全传本以外，就没有因为金本是伪本而恢复为百回或百二十回的必要。”（聂绀弩：《论俞平伯对红楼梦的“辨伪存真”》，《人民文学》1955年1月号）

全盘肯定七十回本的人忽略了一个问题：从“水浒”故事情节看，梁山泊好汉之上梁山，大都是“官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难”，他们并不以落草为荣，也不准备把打家劫舍作为自己的终身事业。既然如此，写他们最后接受招安、得为国家出力，是完全合乎逻辑的。即使是在七十回本中，也留不少有关日后接受招安的伏线，如第三十一回叙武松投二龙山落草前，对宋江说：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻哥访哥未迟。”宋江答道：“兄弟既有此心归顺朝廷，皇天必佑。”临别时，宋江又对武松说：“兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处，入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深投降了，日后但是去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。”讲究“草蛇灰线法”的金圣叹，又如何解释既有如许伏线，而后来并无招安的结局的矛盾呢？他想出一个处处咒骂宋江“权诈”的手法。如先在前引武松的话后批道：“武松不必有此心，只因上文宋江数语，感激至深，便慨然将宋江口中不便说明之事，一直都说出来。”又在宋江的话后批道：“看他着实赞叹，全是一片权诈。”“前宋江口中不好说明，却向武松口中说明之；然武松口中却说不畅，便再向宋江口中畅说之，妙绝。然而其实都是宋江权术，七十回后纷纷续貂，殊无谓也。”金圣叹企图通过这些几乎是强辞夺理的批语暗示读者：七十回本中有关“望招安”的话头，都是出于宋江的“权诈”，当不得真的，因此“续貂”便“殊无谓”了。

二

对于百回本和百二十回本《水浒传》的结局，以往人们由于受了金圣叹的影响，大多认为是既无艺术性、又无思想性的“狗尾续貂”，这也是缺乏分析的。从“说话”的家数说，百回本的结尾走的是一条“讲史”的路子。如果说前半部写的是梁山泊之“兴”，那么后半部写的就是梁山泊的“废”了。中国传统文化向来讲究和谐与完美，大团圆的结尾，最符合读者的审美要求。施耐庵大胆地突破了这种格局，写梁山泊受招安后，虽然立下了征辽、平方腊的大功，仍然遭到奸臣的嫉恨陷害，或饮鸩而亡，或被迫自缢，风消云散，零落殆尽。胡适说，《水浒传》后半部“有几段很感动人有文字，如写鲁智深之死，燕青之去，宋江之死，徽宗之梦，都还有点文学意味”（《水浒传考证》），就是指这种带有凄惨的悲剧意味的文字。

百回本的后半部，几位重要人物形象还得到了强化。头一个自然是宋江。在全书中，宋江如众星之拱月，为众英雄所钦服，他作为梁山梁山泊聚义的主脑和核心，与把它引上接受招安的道路，二者是完全统一的。作为领袖人物，宋江有比较清醒的政治头脑，他审时度势，权衡利弊，寻找一个“体面”的归宿的招安主张，是符合大多数人的意愿和要求的。百回本《水浒传》写梁山泊接受招安的曲折过程，很能揭示出事物内在的逻辑性和历史发展的必然性。第一次招安为什么会失败？毛病就出在宋徽宗的诏书上：“近为尔宋江等啸聚山林，劫掳郡邑，本欲用彰天讨，诚恐劳我生民。今差太尉陈宗善前来招安，诏书到日，即将应有钱粮、军器、马匹、船只，目下纳官，拆毁巢穴，率领赴京，原免本罪。倘或仍昧良心，违戾诏制，天兵一至，龆龀不留。”针对这种侮辱、恐吓、威胁的语气，宋江道：“非宋江等无心归降，实是草诏的官员不知我梁山泊的弯曲。”就道出了事物的本质。第三次招安，诏书换上了另一番语调：“切念宋江、卢俊义等，素怀忠义，不施暴虐，归顺之心已久，报效之心凛然。虽犯罪恶，各有所由，察其衷情，深可怜悯。朕今特差殿前太尉宿元景，赍奉诏书，亲到梁山水泊，将宋江等大小人员所犯罪恶，尽行赦免。”于是众人山呼万岁，招安宣告成功。宋江怀着“统豺虎，御边幅”，“平虏保民安国”的心愿，统领大军前往征辽，以为国家出力，立功建业。然而随着所处地位的变化，旋即产生了“义”和“忠”的错位和全新的矛盾。宋江要“忠”，但奸臣们却不容许他“忠”。为了表白自己的“忠”，只好以牺牲“义”为代价。军校杀死了克减朝廷赏赐酒肉的厢官，按梁山泊的信条，是完全正当的；但如今是“一身入官，当守法律”，自从上梁山泊以来“大小弟兄不曾坏了一个”的宋江，也只好“滴泪斩小卒”了。最后饮了朝廷所赐毒酒，却担心李逵闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把一世清名忠义之事坏了，便在酒中下了慢药，对李逵说：“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名，因此请将你来，相见一面。昨日酒中已与了你慢药服了，回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异，和你阴魂相聚。”宋江就这样以自己的行动，证明了对大宋朝的忠心，也彻底结束了梁山泊的事业。

第二个突出的形象是李逵。李逵从第三十八回登场起，就一直活跃在作品之中，且始终保持其独特鲜明的性格。在后半部中，李逵鲁莽而又天真烂漫的性格，得到充分的发展，更加显得丰满起来。当他在荆门镇投宿，听刘太公说宋江强夺了他的女儿，回到山寨，便拔出板斧，砍倒了忠义堂前杏黄旗，把“替天行道”四个字扯得粉碎，又抢上堂来，径奔宋江道：“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！”“你不要赖！早早把女儿送还老刘，倒有个商量；你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”须知李逵是最听宋江的话的，他不久前还说过“我梦里也不敢骂他，他要杀我时，便由他杀了罢”的话，但此时却要与他动真格的，说明在李逵心目中，对平民百姓的同情，已超过哥们义气之上了。李逵是反对招安的，下半部关于招安与反招安的冲突中，李逵始终是反对派的代表。他凭自己的直觉感到招安没有出路，他对宋江道：“哥哥好没寻思！当初在梁山泊里，不受一个的气，却今日也要招安，明日也要招安，讨得招安了，却惹烦恼。放着弟兄们都在这里，再上梁山泊去，却不快活！”一语道出了问题的实质。但李逵又不是和招安完全绝缘的，在他身上，也存在接受招安的因素。第三十九回李逵道：“吟了反诗，打甚么鸟紧？万千谋反的倒做了大官。”这不是“要得官，杀人放火受招安”的注脚么？回家接娘，谎说的是：“铁牛如今做了官。”在梦中再次见到老娘，哭着说道的是：“铁牛如今受了招安，真个做了官。”从小说的构思来看，写李逵之反对招安，不过是小说家的故添波澜，受招安的结局是早就规定了的，到最后还是让李逵在“义”的旗帜下接受了招安，并以自己的死来殉宋江的“义”。

百回本结局之受人诟病，还与它写了征讨方腊有关。应该看到，以“逼上梁山”为主调的《水浒传》，同样不可能不正视方腊的起事之由。透过小说字里行间，可以感到作者对于方腊的起事，显然也是有共鸣的。宋徽宗为修万岁山，在吴中征取花石纲，百姓大怨，人人思乱，这和第十二回写道君差十个制使去太湖边搬运花石纲，杨志在黄河遭风打翻了船失陷了花石纲之事，遥相呼应，是接触到了历史的本质的。小说说江南人民身受其害，方腊之反，乃“积渐而成”，是说得很对的。百回本后半部中，虽然不时可以读到关于方腊行事“不义”的话头，但大都是一般的陈述，不曾化为具体的情节和生动的形象，不能给人留下深刻的印象。倒是方腊手下，强将如云，无不英勇善战，如小养由基庞万春，大骂宋江等人：“你这伙草贼，只好在梁山泊里住，肯勒宋朝朝廷诰命，如何敢来我这国土里装好汉！”显得正气凛然。在征方腊的过程中，令读者最难忘的，是宋江一方损兵折将、梁山众人十去其八的悲惨景象，从而透露出了作者某种隐秘的心理，包含了更为深刻的难以明言的内涵。“莫非皇天有怒，不容宋江收捕方腊”这一不祥的旋律，一直萦绕在梁山泊众人的头上。面对方腊的顽强抵抗，宋江只好用派柴进做细作的办法，从堡垒内部搞垮了方腊。而在这个过程中，读者所见到的，则是宋江一方的“狡诈”和方腊一方的轻信。而那“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时”的两相对照，剔去那说教的成分，何尝不流露出皮里阳秋的弦外之音来！

三

至于百二十回本多出的征田虎、王庆的故事，比较起来虽无多大的审美和认识价值，但也不能说毫无意义。如对于田虎的起事，小说只简略地说：“适值水旱频仍，民穷财尽，人心思乱”，安定州亢阳，五月不雨，乔道清毅然揭榜上坛祈雨，应该说是为民做了一件好事。按说旱情既已解除，民心自当稳定，怎么又会“人心思乱”呢？问题就出在本州库吏上。他不肯兑现信赏钱三千贯的诺言，却大半孝顺州官，其馀侵来入己，乔道清大怒道：“信赏钱原是本州富户协助的，你如何恣意侵克？库藏粮饷，都是民脂民膏，你只顾侵来肥己，买欢追笑，败坏了国家许多大事！”提起拳头，将库吏痛打而死。州官差人勾捉凶身，乔道清遂投奔田虎入伙。

迫使王庆走上“造反”之路的，则是《水浒传》所痛恨的四个“变乱天下，坏国，坏家，坏民”的贼臣中的三个。原来，童娇秀是童贯的弟弟童贳的女儿，又是杨戬的外孙，童贯抚养为己女，长大后，许配蔡攸之子，却是蔡京的孙儿媳妇。蔡攸的儿子，生来是憨呆的，那娇秀日夜叫屈怨恨。在这个意义上，娇秀可以说是封建婚姻制度的受害者，统治集团借婚姻搞政治结盟的牺牲品。娇秀来到艮岳游春，忽然见到“俊俏风流无限”的王庆，春心也动了，厚贿侍婢，引王庆从后门进来相会。王庆一下子直接触犯了四个贼臣中的三个，他受到迫害，是势所必然的。按照蔡京、童贯的本意，当然是要将王庆置之死地的，但由于舆论纷纷，生怕将王庆处死，丑声一发播传，便以“捏造妖书、煽惑愚民，谋为不轨”的罪名，将王庆刺配远恶军州，以灭其迹。王庆开始还准备忍气吞声，做一个“守法”的军犯，又受到管营张世开的一系列的迫害，这才下了狠心，杀死仇人。他从东京城里的一个副排军，到房山寨上的强人，又到占据八座军州八十六县的“草头天子”，确确实实是被逼出来的。

但是，百二十回本所体现的另一层深刻意义不光表现对于同情，更表现在对“替天行道”的赞美。一般来说，“官逼”才会“民反”，在这种情势下，“反”的行为是正义的，值得同情的；但这并不能保证被逼“反”了的那部分人，他们以后的一切作为，都必定是正义的，值得维护的。田虎等人为什么会失败呢？最最重要的一条，就是他们没有奉行“替天行道”。小说以传奇的笔墨，叙写了琼英凄惨悲凉的身世：田虎初起兵的时候，残忍地杀了她的父亲，又将母亲宋氏掳走，宋氏行到石室山，纵身跳下高冈撞死，尸体化为美石。土人欲采取此石，却被一声霹雳惊死，这块美石竟变成了宋氏的尸体，面貌兀自如生。琼英日夜吞声饮泣，思报父母之仇，夜梦神仙引一绿袍少年将军，教其飞石为绝技，说：“我特往高平，请得天捷星到此，教汝异术，救汝离虎窟，报亲仇。此位将军，又是汝宿世姻缘。”在征田虎的战役中，宋江派张清化名全羽投入田军，琼英认出即梦中之人，便招张清为婿。后张清活捉田虎，琼英活捉田豹、田彪，“贞烈女复不共戴天之仇，英雄将成琴瑟伉俪之好”，这一动人的传说故事，终将田虎钉在不义的耻辱柱上，不得解脱，而宋江对田虎的征伐，遂成了值得歌颂的正义事业。

至于王庆，《水浒传》不满于他的，是人品猥琐。他与段三娘的结合，本来就非正路人之所为，后来居然又封其为妃，在危急关头，竟在宫中大相厮打，弄得丑声远播。政治上的无道，对王庆来说，可以说是必然的。萧嘉穗在荆南城中，号召百姓杀贼，拈指间即有五六千人响应，足见民心之不顺。在宋江的征讨中，克复王庆是最为顺手的，道理就在这里。

从这个意义上说，百二十回本的田、王二传，比起时下那种一看到史书中的“盗”、“贼”，就廉价地封为“农民起义”，无条件地予以赞美的做法来，实在要高明得多了。

《水浒传》是我国的四大名著之一，想必大家都读过吧!

在《水浒传》里的人物有鲁达(鲁智深).武松.宋江.柴进.李逵......

在《水浒传》当中的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧子。而且他十分爱吃狗肉。甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒。

鲁达踏住他胸脯骂道：“你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女!今叫你尝尝俺的拳头!”只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。

武松是一个硬汉，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。这一天，武松摇摇晃晃上山，见一块大青石，便在那大石上休息了一会，这时忽有狂风刮来。武松心疑，又听得背后扑的一声，回头去却见一只吊眼白额大虫(老虎)，已落在背后!武松急忙一闪，闪到了老虎背后。大虫见没扑着武松，便前爪一搭地下，猛吼一声，把虎尾一甩，武松又闪到了一边。武松等老虎再次吼时，双手抡起哨棒，尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一截两半。大虫咆哮，再次扑来，武松丢了半截棒，赤手空拳就势按着虎头。武松把老虎头直往土里按，又举起拳头猛击“大虫”头部，终于把“大虫”打瘫了。

李逵是沂水县人，再戴宗手下当小牢子。《真假李逵》是一个很好的例子。李逵那天路过树林子，忽见有人涂黑了脸，拿了两把板斧喝令留下买路钱。李逵喝道:“你是什么人敢拦老爷去路?”那人说是“李逵”。李逵大笑，操起朴刀去战假李逵，假李逵挡不住想逃，屁股已挨了朴刀，李逵抢前一步踏住那老家伙胸脯说：“老爷才是黑旋风!”然后挺着胸脯走了。

读了《水浒传》这部长篇小说，我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉。从中让我感受到了：我们一定要学那些正直、行善的人，不能学那些专横跋扈、欺善怕恶的人。刘备说得好：勿已善小而不为，勿以恶小而为之。

#238276水浒传读书笔记6 #238276 Water Margin reading notes 6

在这个暑假中我又一次的阅读了中国四大名著之一——《水浒传》同样也使我收益颇丰，让我明白了更深层次的东西。

我想大家也必须对《水浒传》的故事也了解不少，俗话说“少不看水浒，老不看三国”这水浒之中讲了太尉高球原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。使得武松、宋江、杨志、鲁智深等一批人实在被逼无奈从而揭竿起义、落草为寇进行开始反宋朝统治的故事，其中把梁山一百零八个好汉之间的义气描述得淋漓尽致，其中把他们受到朝廷压迫是在被逼无奈的事情刻画的十分曲折，使人不禁便为对当时宋朝的统治感到十分不满，一种愤慨也油然而生。看完了这本书我也记住了2个字“忠、义”。

“忠”是对祖国，对兄弟，对身边的亲人。宋江在种.种威逼利诱之下，仍然对自我的祖国忠心耿耿，这就是忠；在宋江被困江州时，李逵在毫不知情的情景下准备只身劫法场，要明白这是一件随时可能有生命危险的事情。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，可是，却很少有人能够做到一个“义”字。

这一个“义”包含了太多太多，梁上的好汉们为了自我的兄弟赴汤蹈火，两肋插刀就是为了这一个“义”他们为人民除暴安良，出生入死也是为了这个“义”。这个“义”虽然仅有三笔可是想要书写他确实要付出的很多很多，甚至会以生命为代价来书写这个字。

在这本书中，描述了一个个具有热血性格的汉子，他们路见不平拔刀相助使我们的榜样，虽然我们当今是和谐社会，不能再“拔刀”相助，可是我们必须要有分辨是非的本事，明白谁才是正义的，并要帮忙弱小，不能仗势欺人。

这本书之所以会成为经典不光在于它的情节更在于它的更深层次的东西。

《水浒传》是一本令人发人深省的书。因为里面的108好汉都是顶天立地的英雄，在其中我最喜欢的有两个人分别是武松和李逵。

武松是一个敢作敢当的豪杰，在上井冈山的时候碰见了老虎，把它打死了，为他带来了功与名。他把西门庆和潘金莲杀死了，却去了衙门自首。在把蒋门神一家十几口杀死之后，他甚至留下了“杀人者,武松是也。”而他这时却没有自首，而是上了梁山。这也反映出武松正在变得更有一番心思，变得更成熟。(如果他去自首，这是杀官的大罪，必死无疑。所以他留下名字，就走了)。

李逵，每回打仗他总是拿着两把黑黝黝的板斧冲在最前面，碰见李鬼，假冒他，他没有杀死他，却给了他十两银子，让他回家孝敬老母。这也反映出李逵的内心善良。在得知母亲被老虎吃掉时，他第一时间拿起了剑，把四只老虎全部杀死替母亲报仇，这反映出了孝道。在得知宋江喂他毒酒，要一起死时，他没有生气，却说:“罢，罢，生时服侍哥哥，死后在哥哥部下做个小鬼!”。在忠义面前，他把“义”做到了前面。这也是我喜欢他的原因。

在《水浒传》里我最不喜欢的是宋江，如果他不去朝廷招安，就不会给朝廷利用的机会，梁山是他壮大的，也是他毁灭的。(虽然招安是给兄弟们留条后路，但是这也造成了好汉们的全军覆没)。

梁山的一百单八好汉，都是忠义双全之士。所以我读了《水浒传》受益匪浅。令我充满了正能量。

豹子头林冲，貌似张飞，义如关羽，武艺宛若岳飞(在《水浒传》以外的小说里被附会为周侗的徒弟，成了岳飞的师兄)，乃是《水浒》里面很重要的主要人物之一。他生性耿直，修养俱足，喜爱结交各方好汉;智勇双全，功夫超群，惯使丈八蛇矛。因为横遭权贵势力的欺凌、压迫，他从安份守己的军官变成落草为寇的匪徒，从美好温暖的小康之家走进匪巢之中的聚义厅，做起了梁山泊五虎上将第二。

一个既不犯上，亦无野心，并且没有匪性、痞气以及强盗思想，刚出场时手持折扇，正统得近乎儒雅的武官林冲，被上层环境所迫，忍无可忍地做起了贼寇。《水浒传》将这个逼上梁山的过程，以写在前头的方式，给八百里水泊蒙上了因不平而鸣，为反抗黑暗官府而凸显的豪杰义气。使一百另八位好汉凭此得以聚义，从而增饰了梁山之上自由、团结、快活、逍遥的“理想国”色彩。然后，梁山好汉因宋江接受招安，逐步走向败亡，成为悲剧。

如果，《水浒》将宋江或晁盖上梁山的故事放在前头。那么，梁山泊是不会很能令人同情而赞赏的。晁盖是劫生辰纲而做强盗，宋江因与晁盖暗通而落草，二者并无多少打动人心的悲剧意义以及正义式的仇忾。其他好汉的上梁山，在方方面面的被逼的程度上，都不如林冲那么残酷而无奈，深切地具备令人悲怜的值得同情之处!

从毫无才学、德行的泼皮高俅竟能晋爵成为太尉写起，与高俅有隙的王教头私走延安府，引出九纹龙史进，带出花和尚鲁智深，然后林冲出场。《水浒传》作者对林冲的描写，具足了底气充分的铺垫，使逼上梁山的故事在明晰的官场黑暗、社会不平的背景之中展开，很是顺理成章，也使梁山泊成为各路好汉的理想国显得正义化。

路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊……听到这样的歌声，一定会想到的就是梁山好汉吧，就在这几天，我读完了《水浒传》这本书。

这本书深深的反应了当时北宋时宋徽宗无力把持政权，而让众多奸臣得逞的事情，使一些正直的官员遭受到很大的排挤，宋江就是其中一个。

宋江重情重义、一心只求精忠报国，被逼梁山后坐上了梁山的第二把交椅，晁盖死后，宋江成为梁山之主，他手握重兵，并没有做一些打家劫舍的买卖。官军多次征剿梁山，在梁山众兄弟的团结下，梁山好汉一次又一次的击退官军，而且每攻下一座城池，并没有享受荣华富贵，而是将财产的一半分给了百姓，得到了百姓的爱戴。

被逼上梁山的英雄好汉不只宋江一个，比如说呼延灼吧，自己在外南征北战，而知府却怕呼延灼强了自己的风头，居然写信来害他，而呼延灼自己却一无所知，知道梁山将他擒住，并将亲笔信给呼延灼查看，身怀正义的呼延灼不相信，知道将城池攻下，抓住知府亲手审问，才知道知府的真正面目。

一心想诏安的宋江，日日夜夜想着精忠报国，被诏安到朝廷中后，奸臣们更是结党一个一个收拾当官的梁山好汉，玉麒麟卢俊义、呼保义宋江都亲手死在高俅等人手中，吴用和花荣也因思念而自缢。

《水浒传》这本书真实的揭露了当时的封建统治和当朝皇帝的昏庸无能，最终导致一个王朝衰落的真实故事，宋江的大仁大义非常值得我们学习，告诉我们得人心者的天下，只有真正对别人忠诚、善良，别人才会记住君子的大名，而忠诚对待。

我这个假期里读了《水浒传》一书。书中的好汉都被作者描写的很细致。比如说张顺，他全身都是白肉，在水里可以潜七天七夜，在水里游时就像一根白条，在水里穿行。

我读这本书的时候感觉那些好汉这是有胆有识，给别人打抱不平、为民除害、尤其是拼命三郎石秀，在刑场救“卢员外”,在村里为别人打抱不平。真称得上是好汉。

还有花和尚鲁智深，他虽然有时出手太重打死了人，但他打的是欺压百姓的贪官，逍遥法外这样的坏人，从没有打过好人。也称得上好汉中的好汉。

他们虽然是好汉但说白了，有点没脑子。比如说鲁智深在打镇关西的时候，都把人家的眼珠子打出来了，还打的七窍流泻，人家求饶了也就算了，干嘛还要打死他呢?这是第一点。

在武松醉打蒋门神里，难道，就因为武松与金眼彪施恩拜了把子，施恩让武松打蒋门神，难道武松就去打蒋门神了么?这也太没脑子了。

在这里我最想不通地就是为什么晁盖死了，就让宋江，来当山寨之主，宋江虽然有智慧但没有武力，稍逊风骚，正如毛泽东诗中所说：“唐宗宋祖稍逊风骚。”让这样没有武力，光有文学的书生来当山寨之主也太荒唐了。

还有，这么多有武力的人都有学问，为什么不让他们当山寨之主，而让宋江当呢?

我认为，这样子写好汉有点缺点。所以我再次说名这一点。

在《水浒传》里，每个梁山好汉都有外号，比如:花和尚鲁智深。及时雨宋江、智多星吴用……可多了，这些外号可有趣了，以如，宋江的谐音是“送江”，所以就是及时雨一送江。而‘吴用的谐者是“.无用”，所以就是智多星无用。这些外号，让我们觉得好笑极了。不知道是不是作者故意安排的呢?

其中，我最喜欢武松，因为武松不但是一个把兄弟情挂在心上的人，还是一个会为兄报仇的人，潘金莲和西门庆联合起来毒死了武大郎，武松就把两个人都打死了。

俗话说：老不读《三国》，少不看《水浒》.但正是因为两本书都太精彩，我觉得我们都应该看一看两本书，去其糟粕取其精华!

窗外空调“咝咝”地响，知了“知知”地叫，我静静地看着《水浒传》这本书。书中讲到里面有黑旋风李逵，有豹子头林冲，还有霹雳火秦明等等人物。但是我最喜欢的是杀出重围，追求平等的宋江。

宋江一心想投奔梁山泊，于是便和李逵一起去。一路上费尽千辛万苦，不知疲惫，终于来到梁山泊那里。

当看到宋江就要去打祝家庄的桥段，我的心里一阵紧张。

宋江大战祝家庄，被青一丹扈三娘打了回去：先是黑旋风李逵，他们打得天翻地覆，跟李逵不分胜负，最终李逵失了个手。但是扈三娘没有中计。我看到这儿心头怦然一震，不知道宋江会不会被活捉了去。

后来林冲上去跟扈三娘打斗，但还是失了手，想从背后偷击，但是没有想到青一丹扈三娘眼尖，拿着她的双龙刀，杀了过来，结果李逵和林冲被活捉了。我不知宋江会不会因为这样的事而生气，然而宋江并不在乎，继续打仗……

接下来接二连三的好汉被活捉了去，宋江并不在乎，跟好汉们打好了大破连环马的计策，结果祝家庄的小兵杀了出来，被四百多个好汉全部杀得一干二净。我看到这儿好像我是宋江一样兴奋得不得了。

宋江带着小兵杀进了祝家庄救了那七位好汉，并收服了青一丹扈三娘，我不知道宋江是怎样的人，也不知宋江有何才华，但是宋江有着坚持不懈的精神。

我现在在学五魔方，对我来说，是一个困难的事。可是在妈妈不停的鼓励下，我想起了宋江，于是我认真听，终于在一天以内学会了拼五魔方。

坚持是仙人掌在沙漠中生长的精神，坚持是腊梅在寒冬中傲然挺立的身姿，坚持还是白居易笔下“野火烧不尽，春风吹又生。”的小草。读了这本书，我知道了要学习宋江这种坚持不懈的精神。

宋江为救柴进，攻打高唐州，遇到会呼风唤雨的高廉，全无取胜的可能，可见这高廉的法术了得，宋江要想胜，只有请来也会法术的公孙胜方有胜算。

此处把高廉说的利害，自然是为了证明公孙胜利害。

先前，戴宗到蓟州去找过一次公孙胜，没有找到。现在，只有找到公孙胜，方可战胜高廉，才能救得柴进性命。戴宗又一次接受了寻找公孙胜的任务，带着李逵前往蓟州。

戴宗再去寻找公孙胜，幸亏带着李逵。李逵做了什么?

他做的第一件。在去蓟州的途中，他不听戴宗招呼，偷吃荤食，犯了禁忌，被戴宗收拾得够呛，李逵这才收敛了一些，但在路上吃素食时又同一老者争执起来，偏偏是这老者指出了能寻找到公孙胜的地方，因这老者是个道教信徒。

他做的第二件。好不容易找到公孙胜的家，没见着公孙胜，他便劈了人家的一堵墙，还以要杀公孙胜的老娘相威吓，这才逼着公孙胜露脸。

他做的第三件。公孙胜以师傅为由，不愿下山，当拜见到公孙胜的师傅罗真人，罗真人也以出家人不管闲事为由，不放公孙胜下山。这本人他们师徒合谋好了的。李逵见此，想绝公孙胜的后路，便于深夜上山杀了罗真人和一个道童，到第二天，再去见罗真人，罗真人不愧为是真人，竟毫发无损。李逵见此，大惊失色。罗真人用了法术，他就被抛到了蓟州府。

他做的第四件，他人落到了蓟州府的大堂，跌得头破血流，接着被人家当做妖人，受到狗血尿屎伺候，紧接着又是一场严刑，被打得死去活来，他招了个“人妖李二，”官府才住手，将他入监了事。入了监，他借罗真人的江湖名气作起文章来，骗得好吃好活。

正是这四件事，使得李逵的形象更丰满，正是李逵所为，才有了公孙胜再上梁山。

读完《水浒传》，觉得很奇怪，以梁山好汉之众，为什么偏偏让宋江当上了头领?论才智，他比吴用差远了;论武艺，他赶不上林冲、武松等人;论出身，那柴进也算是龙子龙孙。

这位不能文、不能武的黑三郎，当上了梁山头领，甚至让李逵这样的好汉被他灌了毒酒，也不生怨言，还愿死后再做哥哥部下的一个小鬼。他凭的是哪一样?细细品味，其实宋江确实具备政治家的各项素质。

宋江有政治谋略，先看他化解梁山英雄排座次矛盾的妙计。这些人个性强、上山先后不一，怎样把座次划分得让人心服口服呢?只有宋江想得出主意。他让公孙胜等人祈天，等到天生一雷，顺雷电方向或陨石落的方向，挖出一碣，碣上的字是无人认识的蝌蚪文，排出了36天罡，72地煞，他名列第一为天魁星。这办法够绝，巩固了自己老大的位置。再看他逼死晁盖，晁盖实力强，但政治主张与宋江不同。宋江在江州被救，不是急于上梁山，而是打无为军，收降众多兄弟上梁山，他要在实力上超过晁盖。以后每次打仗，他都带兵出征，立下不少战功，日渐形成他的权力中心。

宋江有政治思想。梁山好汉大部分是旧军官，宋江清楚，既然夺了江山，就不能长期做山贼草寇，必须找出一条出路，实现人生价值。为此，他赚卢俊义，上山扩大影响力，打“替天行道”大旗，干出轰轰烈烈大事。

宋江有政治品德。宋江母亲早丧，极其孝顺父亲。上梁山后，首先是接父亲上山，听父亲教诲，忠君爱国。不仅如此，还力所能及地接众兄弟父母上山。他忠生孝义，是完美无缺的正人君子，颇受人尊重。

你说，有这三条还不能当首领?

星期六，所有作业完成以后，我近不急待地捧起前天老妈送给我的四大名著之一《水浒传》津津有味地读了起来。

一开始，觉得“水浒传”这个名字不够吸引人，不好看，可是，我只看了几行就爱不释手了，这本《水浒传》是中国历史上每一部描写农民起义的长篇小说，里面一个个引人入胜的故事，牢牢地吸引着我的眼球。这本小说是元末明初的施耐庵写的。

这本书主要写宋朝统治者腐朽凶残，太尉高裘原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，让他当了太尉，从此，他更加无赖，无恶不做，他的独生子高衙内横行霸道，为得取八十万进军教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进入军事重地—白虎堂，把林冲充军，还想在半路把他杀死，幸好花和尚鲁智深路见不平拔刀相助，才把林冲从死里救了出来，就这样，林冲和鲁智深都投奔梁山。

打虎英雄武松因为西门庆勾结他的嫂子潘金莲设计害死他的大哥武大朗，为了给大哥报仇，他也被逼上梁山。

此外，还有宋江、马扈娘、吴用等一百零八名好汉相继被腐朽的官僚逼上了梁山。他们取义旗，打着“替天行道，劫富济贫”的口号，打遍大江南北，替贫苦的人民找回公道，沉重地打击了统治者的嚣张气焰。赞扬了众好汉的神勇斗智，干出了一翻轰轰烈烈地大事业。读完了这本书，让我知道了“得道者多助，失道者寡助”的道理。

初一水浒传读后感篇1

The first sense of the water margin is read 1

这个假期，我一眼瞟到了书架上的那本陈旧的《水浒传》，书肋上“一百单八将的英雄演义忠义侠骨，荡气回肠”吸引了我的注意，我回想起了两三年前，我读过一遍，只是囫囵吞枣，就是看个热闹。这个假期，我结合这电视剧，好好的深读了一遍《水浒传》。

之前读《水浒传》，只是看好汉们打斗的情节。这次，我深度了一下，发现，作者还有一层想表达的意思。那就是当时朝廷官府的风气，昏庸无能，让很多本来忠心耿耿对朝廷的忠臣到梁山落草。我翻书仔细看了看，才发现，梁山的五虎上将：豹子头林冲、小李广花荣、双鞭呼延灼、霹雳火秦明、大刀关胜曾经都是官军。豹子头林冲曾经是东京八十万禁军教头。小李广花荣曾经是清风寨的武知寨，国家功臣之子。双鞭呼延灼曾经是汝宁郡的统治，开国将军呼延赞之后。霹雳火秦明曾经是青州军马总管。大刀关胜曾经是蒲东的巡检，关云长的后代。这些大将，要不然是被政府逼上梁山，要不然是被梁山上众好汉感化上山。

五虎上将里，我最喜欢林冲。曾经对国家、朝廷忠心耿耿的东京八十万禁军教头。本想报效祖国，平定国家动乱，让百姓过上好日子，可是被那可恶的高俅太尉给陷害，瞬间变成了“反贼”。这让以为本对国家忠心耿耿的忠臣逼上梁山!

仔细读这本书，发现作者不仅仅想表达好汉们的英雄故事，而是批判当时朝廷的黑暗。

这个寒假，我看了《水浒传》这本书。下面，我就把我的几点肤浅的读书心得与在座的各位分享。才疏学浅，如有不到之处，请指正。

《水浒传》有简本和繁本，简本叙事简略，文字比较粗糙，而繁本叙事详细，文学性较强。我看的是人民文学出版社出版的繁本，共一百回。在这本书中，被逼上梁山的108条好汉，每一个人上山，都有自己的一番故事。他们替天行道，是因为曾经遭受了太多的不公和迫害。作者通过每一个好汉的遭遇，把那个时代王朝的贪婪表达得淋漓尽致。

在被逼上梁山的众多好汉中，林冲的经历最为典型。他本是东京八十万禁军教头，有着优厚的待遇、美满的家庭，所以他一直安分守己，不敢反抗。在误入白虎堂、刺配沧州道、风雪山神庙等一系列的事件中，最终被逼上梁山。而李逵是造反精神最为彻底的一个。他上梁山没有丝毫的勉强。上了梁山之后，他的要求是“杀去东京，夺了鸟位”。所以一听说要招安，他便踢翻桌子，大叫：“招安，招安，招什么鸟安!”甚至把朝廷的圣旨扯个粉碎。

武松是最富传奇色彩的英雄人物。他的故事有景阳冈打虎、怒杀潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭等。作者为我们塑造了“如同天上降魔王，真是人间太岁神”的英雄形象。花和尚鲁智深则是一个疾恶如仇、专好打抱不平的人物。“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”、“杀人须见血，救人须救彻”，是他一生行事的准则。拳打镇关西、大闹野猪林不仅写出了他的勇，而且写出了他的智。正是这些顶天立地的好汉，构成了这支起义队伍的中坚。

《水浒传》通过一个个富于传奇性的故事，塑造了许多栩栩如生的形象，他们性格鲜明、各有特点，且绝不雷同。书的人物大多性格较鲁莽，但作者写人的鲁莽更是使人称奇：如鲁达的鲁莽是性急，不容得半点怠慢、史进的鲁莽是任性、李逵鲁莽是强横、阮小二的鲁莽是悲愤无说处，而焦挺的鲁莽是自己的气质欠好……这些形象有血有肉，有声有色，跃然纸上，不禁让人拍案叫绝。

书中的语言生动、准确、明快、洗练，富于生活气息。人物描写非常符合人物的性格特征。你看，作者是这样描写水功了得的浪里白跳的：“那人把竹篙望岸边一点，双脚一蹬，那条渔船似一狂风飘败叶箭也似的投向江心里去了。两只脚把船只一晃，船底朝天，两个好汉扑通地翻筋斗撞下江里去了。”点“，”蹬“，”箭似的“，”一晃“，写出了张顺的灵活敏捷。相反，再看那称霸的”黑旋风“：李逵大怒，焦躁起来，便脱下布衫，两只手一驾，早抢了五六条竹篙在手里，一似扭葱般都扭断了。”这“似扭葱般”，让活脱脱一个力大无穷、个性刚烈的好汉形象展现在读者眼前。

看水浒风云，品英雄气概。一百零八位好汉梁山聚义，一百回传奇精妙绝辟。挥舞枪棒直爽豪气，好汉情义惊天动地。水浒传，精辟!

《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。

《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。[1] 是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

今天我怀着无比激动的心情读了水浒传，读完后，我的心久久不能平复。

武松非常喜欢酗酒，酗酒之后，上了景阳山的时候，尽然空手把猛虎给杀死了，为了大家除了一个隐患，因为这条猛虎，许多人都归了天，所以人们都很害怕它，现在人们都很感激武松。

当武松得知是西门庆和潘金莲害死自己哥哥的时候，又得知是王婆在中间撮合，就把三人的首级都贡在了哥哥的墓前。武松杀了人之后，就去县衙自首。知县勘问了众人，的确有此事，年武松是条汉子，有心开脱他，便叫文更将判词改的轻了，府尹也怜惜武松是条汉子，于是上下通告，就判武松背账四十。

当越过了山岭之后，看到一个酒店窗前坐着一个妇人，问她要了分菜，不一会儿，上了一笼馒头，武松问，妇人里面是什么肉，妇人说是牛肉，武松早已得知是人肉，就把孙二娘剐了。

通过读完水浒传，我才知道武松是一个做事冲突，聪明，能遇事解决的汉子，这让我非常的敬佩他。

书可以让你开阔视野，可以让你的身子里从满了知识，书，真是我们的好老师啊!

人寿几何?逝如朝霞。时无重至，华不在阳。

“梁山好汉都是些不甘受压榨，敢于反抗的英雄。”一百零八个人中百姓，一百零八位人中传奇。《水浒传》是一项坚不可摧的，带着人民信仰的历史成就。捧起书，顿时感到其精神重量远远大于本身。生生死死，百转千回，一本《水浒传》，一帘江山梦呵!

生得朝廷，死为朝廷。这是一人的为国效忠，还是一百零八位英雄的忠义相照?抬眸，眼前附着混凝土的城市。垂眼，竟是宋江一行人的跌宕生涯。

“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”宋江，是梁山头领更是兄弟的依托。他一生所追求的忠义二字，谁料只得来“太平本是将军定，不许将军见太平”。当宋江喝完带有毒药的御酒时，心里又是何等复杂。可是忧愁，或是欣慰;可是悔恨，或是释然?兄弟们曾一次次让他不要接受招安，朝廷的奸臣大家都有目共睹。可为了效忠天子，他硬是带着一行人赴汤蹈火。可如今这般下场，兄弟们有的战死，有的病故，有的不甘世俗。他宋江可不是忧愁?招安后的风光，天子的认可，家人的平安，也是他及时雨心心念念的。南征北战，平复战乱，换得堂堂北宋的平安，虽死得不公，但依旧是值得欣慰的。

如果不是他一时之举带兵平定方腊，逞一时之勇，这兄弟的伤亡，人鬼的殊途，怎会来过。身为宋先锋，面对一起生生死死的兄弟倒入血泊再也无声，他定是悔恨入骨。再回首，那梁山伯上扬起的替天行道，到最后竟让宋江演变成替朝廷效忠。兄弟们不埋怨吗?回想从前的劫富济贫，兄弟齐聚时讨论对朝廷的不满，对宋江忠义的满是期待。可最后，宋江的忠义却是庸忠假义!这可不是寒了梁山伯上上下下百位好汉的心吗?

无常!一切的因果只可用无常解释。因为宋江的愚昧无知，让梁山泊走上歪路。把聚义堂改成忠义堂，仅仅一字之差，这可是千差万别。聚义是对朝廷的反抗，而忠义却尽显对朝廷的期待。宋江只是一个自私自立懂得蛊惑人心的另一个高俅!他就是帝王地主脚下的奴隶。他平庸，却被世人传唱为忠孝仁义的先行者。这背后流露的，也真是令人可笑。正所谓“若要官，杀人放火受招安”。宋江的一举一动，只是为了升官发财而蓄谋。他张口是忠，闭嘴是义。但倒酒毒死李逵时，他虚伪的小人心尽收眼底!但李逵却被口口声声的忠义迷了眼，至死还只认宋江哥哥。好似无常，胜似无常!宋江的替天行道，便是赤裸裸地视官府、权利为天，好一顺天护国，好一人心无常。

“我们兄弟必当生死与共，忠心报国。如果有人心存不仁，永世不得为人!”

梁山伯上的聚义不复存在，一百零八位的壮志豪情灰飞烟灭。朝廷的腐败还是不断蔓延，不是哪个梁山英雄可以阻挡的。因为每个人心中的聚义，制造了这一场恍然隔世的梦。

低头，把目光不断延长，夜晚的城市喧嚣已经响起。抬首，让情思远远流淌，再无常也没好汉信宋江。

在《水浒传》当中的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧子。而且他十分爱吃狗肉。甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒。

鲁达踏住他胸脯骂道：“你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女!今叫你尝尝俺的拳头!”只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。

武松是一个硬汉，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。这一天，武松摇摇晃晃上山，见一块大青石，便在那大石上休息了一会，这时忽有狂风刮来。武松心疑，又听得背后扑的一声，回头去却见一只吊眼白额大虫(老虎)，已落在背后!武松急忙一闪，闪到了老虎背后。大虫见没扑着武松，便前爪一搭地下，猛吼一声，把虎尾一甩，武松又闪到了一边。武松等老虎再次吼时，双手抡起哨棒，尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一截两半。大虫咆哮，再次扑来，武松丢了半截棒，赤手空拳就势按着虎头。武松把老虎头直往土里按，又举起拳头猛击“大虫”头部，终于把“大虫”打瘫了。

李逵是沂水县人，再戴宗手下当小牢子。《真假李逵》是一个很好的例子。李逵那天路过树林子，忽见有人涂黑了脸，拿了两把板斧喝令留下买路钱。李逵喝道:“你是什么人敢拦老爷去路?”那人说是“李逵”。李逵大笑，操起朴刀去战假李逵，假李逵挡不住想逃，_已挨了朴刀，李逵抢前一步踏住那老家伙胸脯说：“老爷才是黑旋风!”然后挺着胸脯走了。

读了《水浒传》这部长篇小说，我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉。从中让我感受到了：我们一定要学那些正直、行善的人，不能学那些专横跋扈、欺善怕恶的人。刘备说得好：勿已善小而不为，勿以恶小而为之。