基层廉洁勤政方面存在的问题及整改措施经典20篇

一、要善于把握小节

通过学习，深刻体会到，讲规矩、有纪律，必须从以勤为本、以廉为实的源头抓牢抓实。在现实生活中，有些人在小节上漫不经心、疏于防范，认为吃点、喝点、玩乐点是人之常情，只要不犯大错误，不违反大原则，就不会出大问题。其实不然，“千里之堤，溃于蚁穴”，一些领导干部正是从别人馈赠的一瓶酒、一条烟、一顿饭开始，贪欲逐步膨胀，把党和人民赋予的权力私有化，最终走向贪污腐败的深渊。须知，“不虑于微，始成大患，不防于小，终亏大德”。小节和大节是紧密相联的，量变到质变，小节不拘，则大节难保，因此，必须从源头上防止腐败。

二、要善于把握分寸

从学习中理解了“分寸”二字。开展工作和为人处事，应当善于把握分寸，说话有度，交往有节，办事有据，这样往往容易达到预期的目的，但是在现实生活中，有的人却不注意掌握分寸，不该定的事擅自定，不该管的事偏要管，不该办的事胡乱办，不该讲的话随便讲，其结果是工作没干好，麻烦没少惹。如何把握分寸?在工作方面讲分寸，就是按客观规律办事，按组织原则办事，按政策法规办事。办事之前一定要看看该办不该办，能办不能办，先办还是后办，不能不分轻重缓急、胡子眉毛一把抓，也不能不顾实际，蛮干胡来。

在为人处事方面讲分寸，就是严格要求，把握自我，提升境界，坚持与人为善，多做换位思考，注重诚实守信，争取把该办的事办成，能办的事办好，善于从全局的高度、从全面的角度考虑问题，注意找准自己的位置，努力搞好协调配合，不揽权，多做事，不越位，多尽责，不干扰，多支持，以实际行动促进团结和谐，推动工作的创新力。

三、要善于发现问题

正人首先要正己，在学习中，不善于去发现问题是缺乏进取精神的表现，发展是永无止境的，打开工作新局面，实现发展新突破，查找原因、发现问题是第一步，发现了问题有利于找到努力的方向。否则，无异于打枪即找不到靶心，不善于去发现问题，是缺乏自知之明的表现。金无足赤，人无完人，善于发现问题就有了改进不足、不断完善的前提，发现不了问题则有可能导致出现更大的问题。不善于发现问题是缺乏民主作风的表现。若一个领导或者一个管理干部习惯于得到赞美的掌声，听不到不同意见，容不下耿介之人，当然就不能发现问题。善于去发现问题，首先应保持清醒的头脑。问题是客观存在的，既然问题不可避免，就应该时刻保持清醒头脑，居安思危，深入群众、深入到员工当中去开展深入调研，深挖细思，就能够发现问题，从而推动解决问题的能力。

一天，艳阳高照，正是出去游玩的好机会。森林里的小动物们都聚集到公园里玩耍。你瞧，小兔们在滑滑梯；再往河边看，小猴们在荡秋千；旁边，长颈鹿们在走高跷……

小熊灰灰一个人来到了跷跷板那里，自言自语道：“这什么玩意儿呀？让我上去玩一玩。”话音刚落，他就跳上了翘翘板。只听“呯”的一声，跷跷板的一头重重地砸在地上。小熊双手捧着屁股，哭得稀里哗啦。

小动物们听见了都往这边奔来。袋鼠妈妈给小熊擦眼泪，大象帮他揉屁股，小松鼠着急地问：“小熊你怎么啦？”小熊泣不成声，哭丧着脸说：“我想玩跷跷板，可是一上去就摔下来了。”小动物们你看看我，我看看你，哈哈大笑起来。小熊挠挠脑袋，疑惑不解。

小白兔走到跷跷板前，胸有成竹地说：“小熊，看好了，我玩给你看。”小白兔坐上了跷跷板的一头，叫大象哥哥坐在另一头，大家还没缓过神来，只听“嗖”的一声，小白兔飞了出去，摔在远处的树丛中。

小松鼠和斑马也去试了试，还是没成功。这事怎么回事呢？小动物们你看看我，我看看你，无可奈何。

聪明的小猴来了，左看看，右瞧瞧，终于看出了其中的奥秘。它叫了树袋熊坐在跷跷板的一边，自己坐在另一边。小猴用脚使劲一蹬，跷跷板就翘了起来，树袋熊身子轻轻一扬，小猴一头的跷跷板又往下了，就这样，两人玩起了跷跷板。

小动物们欢呼雀跃，都觉得十分有趣，但又不知其中的奥秘，就问小猴：“小猴，这东西可真好玩。你能给我解释一下其中的奥秘吗？”“能呀！这东西其实和天平是一样的，只要保持平衡，也就是说两边坐的重量要差不多。一边向下施力，跷跷板就向下了，板和地面形成的角度也就变小了；如果你想向上翘，那你就用脚在地面上一撑，或者身体轻轻扬起，那跷跷板就会向上了；同时板和地面形成的角度又变大了；另一边再向下施一下力，重复做，就可以玩了。”

小动物们都夸小猴爱观察，爱思考。于是，他们开始找伙伴玩起了跷跷板，大家玩得不亦乐乎！

一天，数学家觉得自己已受够了数学，于是他跑到消防队去宣布他想当消防员。消防队长说：“您看上去不错，可是我得先给您一个测试。”消防队长带数学家到消防队后院小巷，巷子里有一个货栈，一只消防栓和一卷软管。消防队长问：“假设货栈起火，您怎么办？”数学家回答：“我把消防栓接到软管上，打开水龙，把火浇灭。”消防队长说：“完全正确！最后一个问题：假设您走进小巷，而货栈没有起火，您怎么办？”数学家疑惑地思索了半天，终于答道：“我就把货栈点着。”消防队长大叫起来：“什么？太可怕了！您为什么要把货栈点着？”数学家回答：“这样我就把问题化简为一个我已经解决过的问题了。”

[有关数学家们的趣事的作文

习近平总书记在十八届中央纪委五次全会上突出强调加强纪律建设，要求把守纪律、讲规矩摆在更加重要位置。今年以来王岐山同志多次强调，全面从严治党，必须把纪律和规矩挺在法律前面。

我们理解，这一要求内涵丰富、意义重大。这是适应新形势下加强党的建设特别是党风廉政建设和反腐败斗争的现实需要，是从惩治少数腐败分子向用纪律管住大多数的发展，从着力治标向标本兼治的深化，从营造“不敢腐”氛围向着力构建“不能腐”机制的提升。不守纪律、不讲规矩是滋生不正之风和腐败的一个重要原因，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争必须认真解决不守纪律、不讲规矩的问题，这样才能巩固“不敢腐”的氛围，进一步形成“不能腐”的机制，减少腐败存量、遏制腐败增量，构建起良好政治生态。对纪检监察机关来讲，把纪律和规矩挺在前面，是回归本职，回归“原教旨”，也是适应形势任务的新要求，一定要深入学习领会，准确把握其内涵和要求，贯彻落实到纪检监察工作中去。

把纪律和规矩挺在前面，内涵至少有三点：一是“纪”在“法”前，对党员来说，第一位的是守住党规党纪这个底线，不能退到法律的底线;对纪检监察机关来说，对党员干部首先要进行纪律审查，把防线坚守在法律之前;二是“纪”比“法”严，党纪严于国法，党员干部违反纪律就要审查，不能等违法了再去管;三是规矩和纪律一样重要，都要挺在前面，党员干部既要守纪律又要讲规矩，纪检监察机关既要审查党员干部遵守纪律情况，也要掌握守规矩情况，及时纠正处理违规违纪行为。

落实把纪律和规矩挺在前面的要求，首先要解决好思想观念问题。对于广大党员干部来说，要纠正“不把违规违纪当回事”的错误思想认识。这种情况在一些地方并不少见，源于一些党员干部没有认真学习党章党规党纪，不按纪律和规矩办事，甚至把不守纪律和规矩当作有“本事”、“能耐”。把纪律和规矩挺在前面，就要让党员干部明白，入了党就必须遵守纪律和规矩，纪律和规矩是不能碰的底线，碰了就要追究。对于各级领导干部来说，要纠正“对违规违纪问题不审查、不处理是关心爱护党员干部”的错误思想认识。有的把对党员干部的违规违纪行为不审查、不依纪处理当作关心爱护干部，实际上则是助长其侥幸心理，一错再错，从违纪滑向违法犯罪，最终是害了党员干部。把纪律和规矩挺在前面，就要对违规违纪问题“零容忍”，对问题早发现、早提醒、早纠正、早处理，这是对党员干部真正的关心爱护。对于纪检监察机关来说，要纠正“重查大案忽视一般违规违纪问题审查”的思想问题。在以往工作中，常常重视查处大案要案，以查处大案要案论英雄，而忽视对一般问题的纪律审查，只见“树木”、不见“森林”。要转变观念，树立正确的政绩观，牢记“管纪律”是纪委的主业，用纪律管住大多数是最大的政绩。

考题形式：结合自己学习或生活中的实例，谈一谈你对作者所说的某某问题的认识。

【解题思路】：

① 亮明观点：我认为： ②然后结合文中内容：在文中……；

② 着结合学习生活的实例：在生活中我们也要……④进行总结：所以……

课堂小结：思考在本节课，我学到了议论文的哪些知识？

体验中考，实战演练

请同学们课下完成：

《用文学作品激发心灵的正能量》 高闰清

①古往今来，文学一直被认为是一种“人学”，可以揭示人类的生存状况，叩问人生的意义价值，憧憬人类美好的未来。阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼，思想的洗涤和精神的愉悦。正如高尔基所言：“文学可以帮助人了解他自己；提高人的信心，激发他追求真理的要求；在灵魂中唤起羞耻、愤怒和英勇，和卑俗作斗争，并想尽办法使人变得高尚有力，使他们能够以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。”在现代快节奏和高压力的生活下，倘若静下心来，欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野，陶冶情操、启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量。

②阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。鲁迅曾说:“由纯文学上言之,皆在使观听之人,为之兴感怡悦。”即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。文学话语具有蕴藉属性，无论是栩栩如生的文学形象本身，还是属于操作层面的文本，都具有多重解读的可能性。优秀的文学作品,通过细致的描述与动人的讲述，让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲，唤醒人们已然枯萎的内心感受，让读者沉迷其中，流连忘返，获得精神的愉悦和心理的舒展。其实,享受到精神的愉悦并非难事，阅读任何一部经典的文学作品，到动情之处，或怦然心动，或潸然泪下；到“山重水复”之处,遇“柳暗花明”之感。

③文学作品能够更加坚定意志。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文学作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上，无不体现了人性坚强的一面……其实，诸多文学作品里的人物，都在用自己的一举一动鼓励着读者去积极适应新环境，增强心灵的力量。

④文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说：“不以规矩，不成方圆。”做人游刃有余、潇洒自在，当属“从心所欲不逾矩”者。然而，生活的规范像是一条绳索，时刻在束缚着思想的自由，让心灵不能自由呼吸，进而失去应有的心理平衡。法国作家罗曼·罗兰说过：“和书籍生活在一起，永远不会叹息。”文学作品如一座人生的灯塔，可以照亮人生，拨开心灵的迷雾，引导前行。

⑤在文学作品中，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知音，让读者能在其中找到自己的影子。正如凯瑟琳所说“我爱它（小说），并不是因为它包装得好，而是因为主人翁比我更像我自己。”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点。

⑥文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐，实现自我的超越。一部好的文学作品犹如一汪清泉，能净化人的心灵体现出对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲或喜，或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意。

⑦一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代”。唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。文学无国界，只要能给人以深刻启迪的，让人们能够在黑暗中找到光明的作品，都应该学会欣赏。希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量，让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。

1.选文的中心论点是什么？

2.选文第①段引用高尔基的话,有什么作用？

3.本文是从哪几个方面证明中心论点的？

4.第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？

5.结合你阅读过的文学作品，谈谈你从中获得的正能量。

问题存在的主要原因有四：

一是对党内组织生活的重要性认识不够到位。忘记了自己是一名共产党员，把《党章》的有关规定置之脑后。认为党员教育管理单靠组织生活解决不了多少问题，开展得好不好关系不大。不能真正从战略和政治的高度上充分认识开展组织生活的重要意义，把组织生活等同于一般工作会议，仅停留在执行制度的要求上，可有可无的思想比较严重。还不能从内心深处真正感悟到组织生活对党的组织而言，究竟意味着什么，组织生活质量的高低对党组织这个机体的生存与发展能有多大的促进作用等。

二是部分党员对组织生活的认同感存在偏差。更多地把参加组织生活作为义务对待，而不是履行权利。《党章》规定党员必须编入一个党支部参加组织生活，这是党员的义务，同时也是一种权利。通过参加组织生活，党员可以行使和享受学习权、知情权、参与权、表决权、选举权和被选举权等民主权利。造成这种认识偏差的主要原因有两方面：一是由于党员权利意识不强，没有充分认识到自己在党组织的地位和作用，总感到是要我过组织生活，而不是我要过组织生活，把参加组织生活当成一种额外负担被动应对;二是一些党组织缺乏党员是党的主体的意识，在组织生活中一味强调义务的多，体现党员权利的少，久而久之，党员的权利意识在以履行义务为主的组织行为中不知不觉被弱化。

三是组织生活的政治性、原则性、思想性不强。有的机关党的组织不注重引导党员确立正确的政治方向，不强调党员的先进性，不积极帮助党员增强组织纪律观念，使组织生活达不到党性锻炼的目的。有的组织生活思想性不强，不能有效解决党员的思想困惑，对党员树立正确的世界观、人生观、价值观缺乏有力的影响，从而制约了组织生活教育功能的正常发挥。由于组织生活的原则性较差，怕得罪人的心理在起作用，党内不能开展严肃的思想斗争，党内的批评和自我批评的风气不浓，好人主义之风盛行，不同程度地影响了组织生活会的质量。

四是一些党员领导干部对组织生活的重视不够。其根源在于有的党员领导干部不能正确处理好与机关党组织的关系。在党的组织中，不论职务高低，都是一名普通党员，都应把自己置于所在党组织的监督之下。由于不能调整自己的角色，对参加支部的组织生活没有引起足够的重视，客观上又存在着公务繁忙的因素，造成一些领导干部参加党的组织生活较少。领导干部不能充分发挥表率作用，也不同程度地影响了机关党组织生活的质量。

提高组织生活质量的主要对策

党的组织生活质量直接关系到教育管理党员成效的好坏。要保证组织生活的质量，提高组织生活的实效性，就必须明确要求，提高认识，加强管理，精心安排。尤其要注意从以下几方面加以突破：

首先，要对过好党的组织生活的重要性进行一次再认识，增强主动性。过好党内组织生活，是中国共产党有别于其他任何一个政党的显著特征，是我党的性质及其执政地位所决定的，是党要管党，从严治党的一项基础性工作，是提高党员队伍整体素质的重要手段。《党章》规定：党内不允许有不过组织生活的特殊党员。因此各级党的组织尤其是党组织的主要负责同志要把过好组织生活作为一件头等大事，在思想认识上要上水平，在工作盘子上要有位置，在具体落实上要有制度。这是确保组织生活不走过场的关键之所在。

其次，要注重党员在组织生活中的主体地位，增强互动性。党内组织生活是党员进行自我教育的重要途径，党员作为组织生活的主体角色，不只是受教育的客体，还是教育的主体。组织生活的实施只有充分考虑到党员的主体地位，才具有感召力和凝聚力。在组织生活会的安排上，可以让党员事先参与，对组织生活的形式、内容提出合理化建议，集思广益，共同谋划和设计出生动有效的组织生活形式。这样可以激发支部成员的参与意识，并化作每个党员的自觉行动。在过组织生活的过程中，要突出民主互动性，人人既是参与者又是组织者，努力营造一种民主和谐的氛围。要变组织生活传统灌输式、说教式为融思想交流、情感沟通为一体的民主互动式，切实增强组织生活的吸引力。

第三，要紧密联系党员思想工作的实际，增强针对性。机关党建工作的指导思想，就是要围绕发展这个主题，围绕党委、政府的中心工作抓党建。组织生活也应牢牢把握这一导向，突出服务发展、服务中心工作的主题。在内容上尽可能与本单位实际相适应，与当前工作重点相衔接，与广大党员的思想现状相协调。但要克服重形式轻内容，重过程轻效果的倾向。在内容的选择上应当立足时效性和针对性。如：结合海峡西岸经济区绿色腹地建设，积极开展以此为主题的实践活动;针对办公室以文秘工作为重点的特点，组织公文写作研讨等。力求通过组织生活这一教育途径，充分调动每个党员在各自岗位上的积极性和创造性，为**市经济和社会的和谐发展献计献策。

第四，要发挥领导干部的表率作用，增强引领性。一方面，党员领导干部不能因自己是行政领导而忽视机关党组织的监督，要积极带头参加党的组织生活，在党员中发挥表率作用。另一方面，机关党组织要按照规定，落实对党员领导干部的监督，不能因其是行政领导而放弃监督。要建立健全党员领导干部参加组织生活考勤制度和通报制度，同时在安排组织生活时尽可能周密部署，充分考虑领导的工作安排，做到“两不误”，为领导干部参加组织生活创造良好的条件。

第五，要丰富组织生活的形式，增强实效性。组织生活的形式单一会影响组织生活的质量，会影响党员的参与热情，选择有效的形式和载体可使党的组织生活更加生动有趣而富有成效。所以组织生活的形式应当呈现出多样性，对传统的活动形式要有选择地继承，有创新地发展。当前，网络的迅速普及应用，为党的组织生活开辟了新的活动空间，机关党组织可以尝试利用网络开设党建网页，在网上开展党课教育。建立网上党组织生活平台，借助QQ聊天工具，开展党组织生活会，由于相互之间不直接面对面，民主评议时大家可以放下思想包袱畅所欲言，这为提高组织生活质量提供了一个新的平台。

总之，过组织生活是手段，提高党员干部队伍的整体素质是目的。各级党的组织，只有不断地总结和提高，与时俱进地不断创新，切实做好、做实、做强党内组织生活这篇文章，才能为实施海峡西岸经济区绿色腹地战略，为闽北经济社会可持续和和谐发展提供强有力的思想和组织保障。

那是一个夹杂着狂风暴雨的晴天，街上的行人来去匆匆，暴风雨击打似乎也停下不他们的脚步。刚刚被雨水冲刷过的广场显得有些空旷，即使是这样，我们还是在街上努力地叫卖着，为的是帮助一位患癌症的学生筹集善款，让人们因我们的存在而感到温暖。

九点钟，大家陆陆续续赶到了现场，我们的车子上排列着琳琅满目的商品，精致的彩虹瓶，大大小小的蓝精灵，奇形怪状的气球等。我们像活招牌一样站在车子前面，努力的叫卖着。

乌云开始聚集，好像全部都停留在我们头顶上，霎时间就乌漆麻黑的，风渐渐的大起来，雨便顺势开始往下落，雨势渐渐大起来，蓝精灵也站不稳了。毫无准备的我们被这场雨淋了个措手不及，只好静静地坐在车子上观赏着这暴雨。而我的心却在想着：暴雨啊暴雨，若你有情，就快点停了吧，有人在等着我们的援助呢。暴雨仿佛真的听到了我内心的呼唤，雨渐渐地小了，风也渐渐地停了下来，太阳冒出头来，乌云也识趣地走开了。阳光散落在水面上，很快，街上又积聚了许多游客，我们也要继续筹集温暖了。

经过风雨洗刷的蓝精灵显得光彩夺目，我们的精神更加饱满。“大家过来看看呀！好精美的彩虹瓶，还有各式各样精美的饰品。”数不清的人从我们面前走过，但也只是从我们面前走过，售出去的商品却寥寥无几，但那些奇形怪状的气球甚是吸引了许多小朋友的眼球。一遍遍的呼喊，一遍遍的叫唤，即使换来一次次的冷眼，一声声的嘲讽，我们依然笑容相向，热情地招待着每一位顾客，绘声绘色的向他们介绍我们的活动。

一个背着吊带包的年轻女人引起了我的注意，她拿着相机在拍照，然后带着笔记本向我们走了过来。“你好，我是某个报社的记者我想了解一下你们的这个活动，可不可以详细地向我介绍一下你们的活动，”当时我是既兴奋又紧张，我毫不犹豫的就答道：“好呀！我们这次的活动呢……”我用极其简练的语言向她讲述着这个活动，她也认真的聆听着，并边听边用笔记着。随后她也加入到我们的义卖当中，皇天不负有心人，围观的游客渐渐地多起来，商品销售地越来越顺畅，筹集到的善款也越来越多，生意做得越来越旺盛，充满信心的我们打算继续进货，只为能尽量筹集更多的善款。烈日当空，我们的热情丝毫不减，看着满箱的善款，我们干劲十足，一鼓作气，坚持到底。

时间匆匆地过去，我们也累了。商品销售得出不多了，我们也要收拾东西，准备踏上回家的旅途。车子缓缓驶过，回想起这一天的经历，也颇感欣慰。

我们的行动最终成为价值，给别人带来了一丝温暖。蓦然回首，我总是觉得自己曾经有那么一些发光的地方，也为自己感到自豪。我也希望继续努力，让人们因我们的存在而感到温暖！

我们的地球，就像一座美丽的花园，我们犹如花园里的一朵朵小花，作为一名花园中的臣民，应该积极行动起来，保护我们的美丽家园。老师说过，地球是我们唯一的家园，如果我们不爱护地球，天空将不会那么湛蓝，河水将不会那么清澈，森林也将不会那么茂密……老师的这番话，让我久久陷入沉思。

前几天，我在语文书中看到一幅图：茂密的森林正被伐木人贪婪的侵蚀着，那个伐木人悠闲地抽着一支烟，睁着大眼睛，眼睁睁地看着自己的斧头尽情地挥舞，一个个活生生的生命消失在自己的手中。这时，一只啄木鸟飞到了他头上，用凶狠的眼光直露露地盯着伐木人的木头脑袋，说：“这段木头里一定有虫……”便用尖嘴向伐木人的木头脑袋刺去。

善待地球就是善待自己。伐木人难道连这么简单的一个道理也不懂吗?难道他连一只小小的啄木鸟都不如吗?他为了自己一个人的利益，不顾家人，不顾人类和一切生物，在这个共有的家园里，留下了一道又一道伤痕。

这时的我，脸已有些泛红。想起自己当初使用的一次性筷子、杯子，以及还没有写完便已扔进垃圾桶的草稿本、练习本……难道这些都不是树木吗?还记得当初为了一时的贪玩，将生在泥土里的鲜嫩的小草连根拔起。难道小草就没有拥有生命吗?

有人会问：“我能为环保做些什么呢?”答案其实很简单：从小事做起，不浪费纸张、少用一次性物品。环保，就这么简单!请记住：如果你是一滴水，聚集起来将会是波澜壮阔的大海。虽然一个人的力量有限，但无数个人的力量加起来就是无限的，那力量将会是无坚不摧的!

漫漫人生，问题重重。重要的是用于消灭问题，更重要的是善于战胜问题。因此我们要换个角度看问题。

在此方面，外国人是我们的老师。自由女神像竣工后，纽约广场上残留了大量建筑的残渣和尘土。政府悬赏一万美元，仍然没有人自愿清理。这是一位年轻人主动请缨，她把尘土卖给花店，将铜渣加工成铜把手。最后，他竟然赚了几百万美元。这不是偶然，而是必然。他想到的不仅是这些废物，而更多的是其背后巨大的经济利益。换个角度看问题，废渣也是聚宝盆。

换向思维也可以帮助我们走出人生的困境。伟大的发明家爱迪生的实验室有一次起火了，他的成果被付之一炬。但他坦然的说：“我承认我很不幸，但这更意味糟糕的东西已经消失，我可以从头再来。“他没有十一儿这一件事看成是一个悲剧，而是想到了糟糕的东西也被付之一炬，从此他可以心无杂念地开展一番新事业。

如果这件是的主人公是一个悲观主义者，那它定会悲痛欲绝，了了终日，陷入深谭，而不能自拔。

既然换个角度看问题如此重要，我们该如何培养这样的思维方式呢？首先不能养成死钻牛角尖的习惯，凡事从多种角度考虑。八人际间的关系出现危机时，学会从他人的角度看待问题，以求达到共识。遇到挫折与失败，和一把它看做动力这样就可以避免走进绝望的阴影，顺利摆脱困境。

看到落叶飘飘洒洒，我们应该看到新叶绿满枝头。鹰把“自残“看成是新的生命的扬帆起航。蜗牛走得慢，自有他的道理，透过现象看本质，换个角度看问题，人生或许会因此不同。

小说研究和探索存在，是西方存在主义兴起之后重要的文学思潮，存在主义作家萨特和加缪是其突出的代表，正是萨特和加缪把小说提升到了存在论的层面，赋予了小说新的使命，也即发现和询问“存在”，以免“存在的被遗忘”，从而展示了20世纪人类真正的存在本质和存在状况。昆德拉赋予“思索的小说的另一个重要含义是：小说思考存在。”认为“思考式的探寻（或探寻式的思考）是我所有小说构建其上的基础。”

欧洲的小说艺术史，就是不断思索和发现“存在”的历史，“一部一部的小说，以小说特有的方式，以小说特有的逻辑，发现了存在的不同方面：在塞万提斯的时代，小说探讨什么是冒险；在塞缪尔?理查森那里，小说开始审视‘发生于内心的东西’，战士感情的隐秘生活；在巴尔扎克那里，小说发现人如何扎根于历史之中；在福楼拜那里，小说探索直至当时都还不为人知的日常生活的土壤；在托尔斯泰那里，小说探索在人作出的决定和人的行为中，非理性如何起作用。”

我们常说，文学艺术源于生活，但它又高于生活，那是因为，生活是现实，而艺术不是现实。昆德拉认为，“小说审视的不是现实，而是存在。而存在并非已经发生的，存在属于人类可能性的领域，所有人类可能称谓的，所有人类做得出来的。小说家画出存在的地图，从而发现这样或那样一种人类的可能性。”昆德拉这一对存在的定义，无限地扩展了小说艺术的空间世界，因为存在的可能性是没有穷尽的，是无限的。与此同时，这也为小说家提出了一个更为高远的创作主题，也就是小说家必须具有超越现实的思想能力，要有思索和探究存在的可能性的能力，因为，小说一旦不再延续对存在的可能性的探寻，没有发现存在的任何新的方向，而只是印证人们已经说的，“由于它们什么也没发现，所以不再进入被我称为发现的延续性的小说历史之中；它们游离于这一历史之外，或者说：这是一些再瞎说历史终结之后的小说。”在昆德拉看来，“一部小说，若不发现一点在它当时还未知的存在，那它就是一部不道德的小说。知识，是小说的唯一道德。”从这个意义上讲，一部小说只是一个长长的探寻，而整个小说艺术的历史，就是一个更为长远和广阔的探寻过程。正是这些小说对存在的不探寻和发现，丰富了我们对世界、对自我、对人类、对历史、对未来的认知前景，拓展了我们对存在的认知的空间。所以，昆德拉说，“一部小说的价值，则在于揭示某种存在直至那时始终被掩盖着的可能性；换句话说，小说发现的，是在我们每个人身上隐藏着的东西。”

小孩子的世界很单纯也斥外，但谁对他们好，他们就依赖谁！

7月17号，这是我们来到徐闻县角尾中心小学的第7天。经过几天的炎热干燥的天气后，今天，我们终于迎来了徐闻的第一场及时雨。它送来了凉爽，驱散了这几天的炎热，也驱散了我们心中积蓄的烦闷，让我们的心情变得十分愉悦。

一场大雨后，大街上也渐渐地热闹起来了，当地的人们纷纷走出家门，来享受一下这份难得的凉爽。而我们后勤这边也比往常更热闹！

大雨过后，我们与往常一样来到后勤阵地——操场旁的大榕树下，准备开始这一天的煮饭历程。然而，今天这里迎来了一位小客人——一个可爱的小女孩，看到她如同苹果般的红彤彤的娇嫩小脸，我们的爱心就直冒泡，好想去抱抱她，捏捏她可爱的小脸。

可是，当我们满怀期望靠近她时，她脸上原本的笑脸一下子拉下来了，而且还眉头紧皱，不让我们靠近。我们使出浑身解数去哄她，她也没卸下心房对我们笑一个，这时的我们也只能束手无策。

可当她看到她的哥哥来到她的身边时，她的笑脸立马就回来了，原本安分坐着不动的，现在却活泼乱跳了。而且我们叫她和哥哥一起照相时，她还很亲密地搂着她哥哥的脖子，做出各种动作让我们来照，那个可爱的样子萌翻了在场的我们。

看着她那个发自内心的灿烂笑脸时，突然就明白：原来小女孩的微笑只为她哥哥而展开的，或许她哥哥的存在，就是这个小女孩微笑的理由吧！因为哥哥是她朝夕相处且对她最好的人，所以在哥哥面前，她可以开开心心地玩着，笑着，依赖着。原来，她的微笑就是她内心对哥哥的喜爱的直面表达啊！

[你的存在是我微笑的理由作文

根据省、市、县委组织部要求，现就全镇基层党组织和党员个人在“两学一做”学习教育中查找解决理想信念方面存在的突出问题的通知如下，各支部各单位请及时将查找出来的问题收集整理，以支部为单位分类梳理汇总后于5月15日前报送镇党政办。

一、认真查找理想信念方面存在的突出问题。

主要是理想信念模糊动摇，对共产主义缺乏信仰，对中国特色社会主义缺乏信心，精神空虚，推崇西方价值观念，热衷于组织、参加封建迷信活动;党的意识淡化，看齐意识不强，不守政治纪律政治规矩，在党不言党、不爱党、不护党、不为党，组织纪律散漫，不按规定参加党的组织生活，不按时交纳党费，不完成党组织分配的任务，不按党的组织原则办事等。

二、改进查找问题的方式

1.在学习讨论中查找问题。要围绕专题，有针对性地查找重点问题，组织党员在个人自学和集中学习讨论时，结合本地本单位和党员自身实际情况，查找基层党组织和党员个人存在的突出问题及其具体表现。

2.结合讲党课查找问题。党支部书记在讲党课时，要注重查找本地本单位党组织和党员队伍中存在的突出问题，深刻剖析原因，提出解决问题的办法。

3.区分层次和类型查找问题。要注重区分普通党员和党员领导干部不同层次，区分农村、社区、机关、国有企业、高校、非公企业、社会组织 、窗口服务单位等不同领域，分层分类查找问题。

4.其他多种形式查找问题。坚持“面对面”与“背靠背”、“个别听”与“集体谈”、“走进群众听”与“组织群众评”相结合，采取“自己找、群众提、上级点、组织议、互相帮”等方式，深入查找突出问题及其具体表现。同时，通过公布专用信箱、短信平台、微信公众号、“民声通道”、“行风热线”以及调研座谈、个别访谈、问卷调查等方式，广泛查找党员中存在的突出问题及其具体表现。

三、坚持边查边学边改

1.梳理问题清单。要找准找实问题，查摆问题要清楚、具体，不能笼而统之，大而化之，各党支部要对查找出来的问题分层分类进行梳理，每个支部、党员在每个专题学习中都要列出问题清单。

2.建立整改台账。对查找出来的突出问题，各基层党支部要建立整改清单，制定整改措施，落实整改责任，明确整改时限，实行动态管理和销号管理。党员个人查找出来的问题也要列出清单。

3.认真进行整改。坚持边学边改，立行立改，对查找出来的突出问题，要及时整改，一时难以解决的要列出整改计划。要及时回应群众关切，从基层和党员群众反映最强烈、最不满意的地方改起，从每一件小事、实事做起。

4.实行整改通告制度。要通过板报、简报、党务公开栏和各类媒体公示整改落实情况，及时反映整改成效，使学习教育的过程成为群众看到变化、见到成效的过程，让群众有更多的获得感。

四、有关要求

各支部各单位要及时对查找出来的问题进行收集整理，分层分类梳理汇总，并及时上报;注意发现典型，突出问题导向，切实抓好问题整改。整改措施和整改落实情况请及时动态报送。

对于十八大以来的全面从严治党工作，习近平总书记肯定了成绩、总结了经验、分析了问题，并对今后如何增强全面从严治党的系统性、创造性、实效性，提出了任务、指明了方向。在谈到反腐败斗争时，习近平总书记认为反腐败斗争压倒性态势已经形成，不敢腐的目标初步实现，不能腐的制度日益完善，不想腐的堤坝正在构筑，并且誓言做到惩治腐败力度决不减弱、零容忍态度决不改变，坚决打赢反腐败这场正义之战。

反腐败斗争是一场正义之战，也是一场攻坚战、持久战，也必须是一场歼灭战。只要腐败现象还存在一天，反腐败斗争就要进行一天;腐败现象不根绝，反腐败斗争就不鸣金。要彻底根绝腐败现象，首先必须重拳治腐，让一切掌握公权力者不敢腐;其次要制度防腐，让一切掌握公权力者不能腐。然而，一切腐败行为起源于腐败者对权力、金钱、美色的贪腐之心。“腐败之心”是“腐败之行”的精神源头。因此，如果不能以理想信念清洗掌握公权力者的心灵，为他们建构健康、高尚的心灵秩序，一旦有监督措施不及、制度约束不严的地方，腐败行为便犹如春火后的野草，必然会重新抬头。正因为如此，《关于新形势下党内政治生活的若干准则》指出：理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。

十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，一方面积极推进铁拳反腐、重典惩腐，以前所未有的政治魄力与坚强决心展开反腐败斗争，既打老虎又拍苍蝇，发挥了巨大的震慑作用，使一部分理想信念不坚定的党员干部悬崖勒马，让他们“不敢腐”;另一方面加强制度立党，努力建构防腐、反腐、惩腐的党内法规体系，为权力筑牢制度的藩篱，全面提高党的建设的制度化、规范化和科学化水平，使一部分理想信念不坚定的党员干部“知难而退”，让他们“不能腐”。

但是，“不想腐”的精神长堤尚在构筑过程中，因此，习近平总书记在讲话中着重指出：“修身立德是为政之基，从不敢、不能到不想，要靠铸牢理想信念这个共产党人的魂。”只当拥有的坚定的政治灵魂，才可能扭牢世界观、价值观、人生观的总开关，才能做到“不想腐”。

要筑牢理想信念这个共产党人的魂，就必须加强对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平总书记系列重要讲话精神的学习，这是任何一名共产党员锻造政治灵魂的必由之路。马克思主义在对人类历史发展规律和人类全部部类知识的系统考察基础上，阐明了共产主义的历史必然性;毛泽东思想和中国特色社会主义理论则是马克思主义中国化的伟大理论成果，是对“什么是社会主义”、“如何建设社会主义”两个元问题的根本回答。全体党员同志只有通过刻苦学习，才能实现对中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想的“真懂”。只有“真懂”，才能“真信”;只有“真信”，才是信仰。

如同人是肉体与精神的二元存在一样，党也有机体与灵魂。8800多万党员既是党的机体构成，也是党魂的物质承载。每一个党员对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念的坚定性都在一定程度上影响党魂的成色。中国共产党作为中国特色社会主义事业的领导核心，要勇于担当、不辱使命，不仅要有强健的机体，还要有纯正的党魂。如果广大党员，不能够加强对党的指导思想和创新理论的学习，不能在组织的帮助下、通过自身的刻苦努力切实解决对理想信念的“真懂真信”问题，就是组织上入党、思想上脱党，从而不可能做到去庸俗、远低俗、不媚俗，不可能泯灭其“腐败之心”，不可能达致“不想腐” 的精神境界，也就难免有心魔障目、利令智昏的时候。

总之，反腐败斗争的成败不仅关系到党的存亡，也关系到民族复兴伟业的成败，是我们党务必赢、输不起的一场正义之战。要彻底歼灭腐败之敌，除了要重拳惩腐、制度防腐外，广大党员必须加强理论学习、坚定理想信念，永葆党魂的成色，从而构筑“不想腐”的精神长堤。构筑这一精神长堤的思想材料是马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论，是中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，是对党史、国史、世界史昭示的人类社会发展规律的深刻认识，是将个人的存在置于永恒的时间长河和无限的宇宙空间去考量所获致的一个彻底的唯物主义者的博大心量，是基于上述认知与情怀所建立的对中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想的笃诚信念。

1)We should take some effective measures.

2)We should try our best to overcome(conquer)the difficulties.

3)We should do our utmost in doing sth.

4)We should solve the problems that we are confronted(faced)with.

例如：

The housing problem that we are confronted with is becoming more and more serious.Therefore，we must take some effective measures to solve it.

随着经济的日益发展，我们的城市已变得越来越美丽，马路上车辆川流不息的景象随处可见。然而由于有些人安全意识淡薄，导致在车水马龙的马路上“上演”了一场场不可挽回得悲剧，当你面对那些触目惊心得场景时，能不感到痛心疾首吗?道路交通安全事故依然是各种事故领域的“头号杀手”。而导致悲剧发生的一个重要原因，就是因为我们欠缺安全防卫知识，自我保护能力差，因此对少年儿童进行安全教育的形势相当紧迫。因此，我向大家倡议：

1、乘坐公共车辆，应该遵守公共秩序，讲究社会公德，注意交通安全。

候车时，应依次排队，站在道路边或站台上等候，不应拥挤在车行道上，更不准站在道路中间拦车。上车时，应等汽车靠站停稳，先让车上的乘客下完车，再按次序上车，不能争先恐后。上车后，应主动买票，主动让座给老人、病人、残疾人、孕妇或怀抱婴儿的乘客。车辆行驶时，要拉住扶手，头、手不能伸出车窗外，以免被来往车辆碰擦。下车时，要依次而行，不要硬推硬挤。下车后，应随即走上人行道。需要横过车行道的，应从人行道内通过;千万不能在车前车尾急穿，这样很不安全。

2、上学、放学和外出活动，我们几乎天天要在道路上行走。走路要保证安全，这里面的学问可多着呢!有不少行人，因为没有掌握好安全横过道路的要领，结果丧身与汽车轮子底下。

横过道路时，要选择有人行横道的地方。这是行人享有“先行权”的安全地带。在这个地带，机动车的行驶速度一般都要减慢，驾驶员也比较注意行人的动态。在没划有人行横道的地方横过道路，要特别注意避让来往的车辆。避让车辆最简单的方法是：先看左边是否有来车，没有来车才走入车行道;再看右边是否有来车，没有来车时就可以安全横过道路了。

横过道路不走人行横道，随便乱穿，或者在汽车已经临近时急匆匆过道路，都是十分危险的举动。

3、在没有交通民警指挥的路段，要学会避让机动车辆，不与机动车辆争道抢行。

4、小学生在放学排路队时要头戴小黄帽，在雾、雨、雪天，最好穿着色彩鲜艳的衣服，以便于机动车司机尽早发现目标，提前采取安全措施。

5、穿越马路，要听从交通民警的指挥;要遵守交通规则，做到 “ 绿灯行，红灯停 ” 。

6、穿越马路，要走人行横道线;在有过街天桥和过街地道的路段，应自觉走过街天桥和地下通道。

7、穿越马路时，要走直线，不可迂回穿行;在没有人行横道的路段，应先看左边，再看右边，在确认没有机动车通过时才可以穿越马路。

8、不要翻越道路中央的安全护栏和隔离墩，更不能在马路上滑滑板。

9、不要突然横穿马路，特别是马路对面有熟人、朋友呼唤，或者自己要乘坐的公共汽车已经进站，千万不能贸然行事，以免发生意外。

10、绿灯亮时，准许车辆、行人通行，但转弯的车辆不准妨碍直行的车辆和被放行的行人通行。

11、黄灯亮时，不准车辆、行人通行，但已越过停止线的车辆和已进入人行横道的行人，可以继续通行。

如果你记住以上得十一条倡议，我相信，发生事故的“机会”一定会少很多!!

一、新时期党员干部道德品行的现状

《党章》规定，共产党员必须履行发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德的义务。表明党员干部所要践行的道德是共产主义道德和社会主义道德的有机统一，要在模范践行社会主义道德基础上，率先倡导以全心全意为人民服务为核心、集体主义为原则的共产主义道德。为增强针对性，我们在对党员干部道德建设整体状况进行了解和把握的基础上，重点围绕当前群众比较关注的廉洁自律、工作作风和生活作风等方面存在的一些突出问题进行调查，以收到“窥一斑而知全豹”的效果。

1.绝大部分党员干部对自身道德状况有清醒的认识，并且表现出了亟须提高的强烈愿望与呼声。俗话说：“当局者迷，旁观者清”。第一，绝大部分党员干部对自身道德状况并没有表现出盲目的乐观和自信，而是保持了比较清醒的认识。在对“您如何评价当前党员干部总体道德状况”的调查中，仅有18%的党员表示满意，而有高达61%的认为一般，还有13.4%的表示不满意，2.6%的表示很不满意。无论是在个别访谈还是集体座谈中，许多党员特别是老党员都对当前党员队伍的道德状况表示了深深的忧虑与担心，认为虽然党员队伍主流是好的，但即使问题是个别的，影响却是全党的。第二，生活情趣庸俗、贪污腐化是反响最强烈的突出问题。在问及当前党员干部道德方面存在哪些突出问题时，78%的认为是“作风不正，特别是在生活情趣、伦理观念等方面存在严重问题”;有70%的认为是“贪污腐化、严重损害党和人民的利益”;还有50.7%的认为是“不能正确履行自己的职责，‘四风’问题严重”。可以看出，党员干部的外在形象不仅体现在工作上的尽职尽责，日常生活中所谓“小事小节”上的问题更能引起群众的强烈不满。第三，加强道德建设是广大党员干部的共同心声、强烈愿望。在对“您是否认为当前亟须加强党员道德教育”的调查中，有95%的或者选择了“是当务之急，事关党的生死存亡”，或者选择了“非常必要，事关党的形象”。当然，也有3.6%的认为“无所谓，党员也是人，不能要求太高”。这虽然是少数现象，但却忽视不得。事实上，正是个别党员认识上不到位，放松了党性修养，最终败坏了党的整体形象。

2.应然与实然的差异，折射出当前党员干部面临的道德困惑。坚持为人民服务的宗旨，发扬艰苦朴素、勤俭节约等优良传统和作风，是党员道德品行的内在要求。对此，广大党员是高度认同、不容置疑的。但具体做得如何呢?第一，调查显示，只有17%的党员认为自己很好地实践了为人民服务的宗旨，而高达71%的认为一般，11%的认为很差。这种应然与实然的巨大反差，实质是反映了新形势下党员面临的道德困惑，为什么思想上认为正确的东西现实中却做不到位?这在随后的两个调查中得到了进一步印证。第二，在对党章规定的“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益”的认识上，有78%的认为“这是应该做到的”，同时又有37%的认为“现实中很难做到”，22%的认为“这是与市场经济公平竞争原则相违背的”。特别是问及“当个人利益与党和人民利益发生矛盾时，您应该如何做”时，只有52%的党员回答“坚决服从党和人民利益”，有25%的回答“既想服从党和人民利益，但又不想损害个人利益”。这进一步反映了党员在坚持这一原则时的困惑，也提出了市场经济条件下如何正确对待党员个人正当利益的问题。第三，在对用人上的不正之风以及各种请客送礼等现象的认识上，有52%的表示对此“非常痛恨，自己从来不会去做”;37.5%的认为“虽然痛恨，但有时迫不得已也做过”;7.6%的认为“很正常，无需大惊小怪”;6.9%的认为“很有必要，中国目前还是‘关系’社会”。显然，那些认为“很正常”和“很有必要”的党员一旦认为自己需要，自然也会毫不犹豫地去“请客送礼”。也就是说，自觉不自觉地做过或者可能会做违背党性原则的事的党员绝不在少数。当然，许多党员认为出于正常人情交往的请客送礼很有必要，但与各种不正之风交织在一起时，也感到困惑与无奈，这不仅需要正确的思想引导，更需要从制度层面上加以规范。

3.明哲保身思想严重，部分党员缺乏同各种不道德现象作斗争的勇气。《党章》规定，党员干部应当“切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极腐败现象作斗争。”实际情况又如何呢?在对“当发现自己身边的党员干部有贪污腐败等违反党规党纪行为时你会如何做?”的调查中，只有13%的党员表示会坚决向上级有关部门举报，22%的会以合适方式提醒他们，31%的表示在组织调查时可以配合，30%的选择了“睁一只眼闭一只眼”。显然，31%的组织调查时可以配合的党员，如果组织上不调查，也应当属于“睁一只眼闭一只眼”的行列。也就是说，有超过一半的党员不会主动同各种不道德现象作斗争。这一方面反映了我们的监督机制特别是保障机制不够健全，同时，也反映了部分党员干部的党员意识、责任意识不强。

4.个别党员干部道德底线逐步后退，甚至道德判断标准出现偏差。曾几何时，党员干部对所谓的“男女作风”问题可以说是讳莫如深，唯恐避之不及。因为一旦与之沾边，就要承受巨大的家庭、社会压力，政治生命也可能就此终结。而今，居然不但有党员干部对此抱有无所谓的态度，而且还有的表示理解甚至接受。比如，在对如何看待个别党员干部包养情人现象这一问题的调查中，虽然有75%的党员认为是“道德败坏，严重违反党规党纪”，但也有近20%的认为：“只要不与贪污受贿相联系，就无所谓”，还有4%的认为是“正常现象，符合人的自然本性”。特别是在座谈交流中，还明显感觉到了个别党员干部的道德判断标准出现偏差，有的对一些不道德现象流露出了“羡慕”、“向往”的心态。比如，对个别通过跑官要官甚至弄虚作假得到提升的人不但不痛恨，反而认为是有本事、有能力的体现。这虽然是个别现象，但确实需要正视。

二、党员干部道德品行存在问题的原因分析

1.我国正处于改革发展关键时期，社会变革带来的一系列深刻变化在客观上给党员干部道德品行产生了较大影响。改革本身就是利益格局的调整过程，经济体制变革必然带来社会利益格局的深刻调整。而利益是道德的基础，公有制为主体条件下多种经济成分的共同发展，经济基础的重大变化，必然使党员干部的道德品行面临着利益选择和利益指向的新考验。市场经济条件下，利益原则不仅唤醒了党员的利益主体意识，也必然使轻视或否定个人利益的传统道德观念受到挑战。面对市场经济带来的冲击与影响，有的党员以传统价值观念评判新形势下遇到的新情况新问题，因而忧心忡忡于社风、党风日下，感觉道德滑坡无底线;有的党员则是在一些领域传统道德观念起着支配作用，而在另一些领域特别是经济领域，市场经济条件下形成的一些规则又渐居主导地位，因而新旧思想观念的相互冲突与矛盾就在所难免。有的党员则是完全抛弃了传统的道德观念，坚持利益至上，甚至等价交换原则侵入到党的政治生活之中，世界观、人生观、价值观发生扭曲。当然，社会变革引发人们对传统道德观念的重新审视甚至是怀疑，是道德本身不断与时俱进、自我发展的必然结果。当前迫切需要解决的是，如何在利益多元的情况下，赋予为人民服务为核心的共产主义道德以新的时代内涵，以教育引导党员干部树立符合党性原则和时代特征的义利观。在我们的调查中，有65%的党员把“市场经济条件下利益格局深刻变化”作为影响党员干部道德建设的首要因素，也进一步显现了这一问题的重要性与紧迫性。

2.道德教育科学性的欠缺及党员干部特别是主要领导干部中屡屡发生的不道德现象，大大降低了道德教育的成效。从党员道德教育的科学性来看，一是存有脱离思想实际的倾向。8600多万名的党员队伍，横向看来自不同行业、不同领域，纵向看经济收入、社会地位差距较大。社会存在决定社会意识，“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们的阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。”②如果忽视这种多样化和差异性，道德教育的成效必然大打折扣。二是重理论灌输、道德说教，轻素质提升、行为养成。其结果，必然是知行脱节，在解释现实问题、解决党员干部道德价值观冲突面前苍白无力。三是存在着“拔高”道德水准的极端化现象。如一味强调共产主义道德，无视社会主义初级阶段的社会现实和党员的认知觉悟水平，把道德教育“神圣化”，实际上造成了道德虚无现象的产生。同时，党内仍然存在的一些不道德现象，特别是比较严重的贪污腐败现象，更是极大地降低甚至抵消了道德教育的效果。由于党内监督机制的不完善及腐败分子违纪违法手段的隐蔽性，对一般党员群众来说，那些被惩处的官员特别是一些高级领导干部，似乎是转眼之间由两袖清风、一身正气的人民公仆变成了十恶不赦、无所不贪的历史罪人，一旦“东窗事发”，要么是“道德极端败坏”、要么是“生活作风极端糜烂”，这种从“神”到“鬼”的强烈反差使有的党员发出了“还能相信谁”的感慨，有的甚至认为现在党内已经没有“真事”，虽然认识有失偏颇，但产生这种认识的原因值得我们反思。

3.西方腐朽文化的侵蚀与中国传统文化中的落后思想相互交织，侵蚀着党员干部的思想。伴随着经济全球化的浪潮，世界范围内各种思想文化的相互碰撞和激荡更加激烈，西方发达资本主义国家凭借其在经济、政治、文化等方面的强势地位，向发展中国家推销其意识形态和价值观念。特别是在近代百年的中西方文化交流中，参照和模仿西方文化已深深地积淀在一些人的思想深处，并潜移默化地成为一种本能，西方强势话语极易印入人们的思想意识，在接受西方先进文化因素的同时，一些腐朽的道德观念和生活方式自然成为一些党员干部追逐的时尚，进而影响他们的价值观念和思维方式。与此同时，近年来中国传统文化中的各种封建迷信和愚昧落后的思想观念也沉渣泛起。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，正确的做法应当是坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。但部分媒体、个别学者以弘扬传统文化为名，大肆宣扬“臣民文化”、特权意识，甚至不惜恶搞、歪曲历史，毫无道德责任。个别党员干部面对这种状况不但不制止、不抵制，反而推波助澜、参与其中，张口不离黄段子，闭口也是荤笑话，共产党员应有的浩然正气荡然无存。甚至个别党员干部善恶颠倒、美丑不分，私欲、贪欲、情欲、官欲恶性膨胀，明码标价地买官卖官，公开带着“情人”出入各种社交场合等等，都对党的形象产生了极大的“杀伤力”。在调查中感受最深的就是有些党员对此见怪不怪，反而是对哪个贪官没有“情人”感到奇怪。当问及党员对这些现象的看法时，他们说得最多的一句话就是“现在的社会就这样”。这其中包含着冷眼旁观、习以为常的态度，也包含着诸多的无奈与失望。因此，对我国传统文化，对国外的东西，如何真正做到古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，是迫切需要解决的一个现实问题。

《中国共产党章程》中，中国共产党按照马克思列宁主义揭示的人类社会历史发展的规律，追求共产主义最高理想的规定，从宗旨上保证了党的先进性。对每个党员来说，要保持先进性，首先必须坚定共产主义理想信念。

不必讳言的是，在改革开放的历史条件下，在一些党员乃至党的领导干部身上，共产主义理想信念淡薄的现象已有一定的普遍性。腐败者往往会在最后时刻承认自己放松了世界观的改造，放弃了共产主义的理想信念;一般党员中，“对共产主义失去感觉，活着只为身和口”的人也并非少见。无疑，这种状态与党员的先进性格格不入。

这种情况与我们面临的新历史条件当然有关。改革开放确立了社会主义市场经济体制，生产力得到大发展，人民生活水平和综合国力大大提高。但是，市场经济在资本主义条件下有的负面作用，在社会主义条件下同样可能发生。当金钱万能的观念和风气渗透社会生活的各个领域时，崇高的理想就容易被金钱拜物教所取代。

此外，改革过程中出现了一些困难群体。当人们面临看病难、住房难、孩子上学难这些问题时，如果得不到党、政府及社会的及时关心和解决，就可能出现对社会主义、共产主义的失望情绪。

尽管事出有因，但我们党的宗旨没变、对共产主义理想的追求不变，我们就必须认真研究和解决这些问题，让广大党员对自己的共产主义信仰进行反思，并在反思中清除形形色色的错误观念，在新的基础上坚定理想信念。这也是保持共产党员先进性教育活动所要达到的目的之一。

在新的历史条件下，我们应当怎样去坚定共产主义理想信念呢?具体来说，在中国特色社会主义实践中，如何看待社会生活中一些与共产主义理想信念相悖的现象呢?比如说，市场经济机制对利润的追求、目前收入差距的拉大等等。

的确，从共产主义的目标和性质来说，我们不能将这些现象视之为理所当然，我们要追求的是一个没有剥削和压迫，人的全面发展能够充分实现和保证的社会。但是，我们永远也不可能逾越历史和现实，马克思也承认，共产主义是一个“极其艰困而漫长的过程”，那么，这个过程不可能是空洞的、无历史内容的。我们认为，这个内容就是资本主义向共产主义的逐渐转变。而按对事物的辩证理解，转变过程中的事物必然包含着事物本身的原有因素，问题只在于要不断地缩小旧因素，扩大新的因素。何况，这种缩小和扩大也无公式可循，一切取决于具体的历史条件。

中国是在半殖民地半封建社会的背景下进入社会主义阶段的，生产力水平极其低下，与发达资本主义相比差距很大。在这种情况下，关起门来搞建设，并且超越生产力水平搞“一大二公”的生产关系革命，结果只能使生产力长期徘徊不前，这已被历史所证实。因此，党的十一届三中全会决定以经济建设为中心，实行改革开放，在承认社会主义初级阶段这一现实的基础上走中国特色的社会主义道路。

马克思、恩格斯早已指出，共产主义“是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的”。由此可见，我们今天所走的路是一条老祖宗已经正确指认的历史的必然之路。如果我们能从这样的角度坚定自己的共产主义理想信念，我们就不会迷失于“人纯粹是经济动物”之类谬论中，就不会认为无限追求个人利益、甚至不惜为此而损害国家与人民的利益是天经地义的，也不会在剥削阶级的腐朽没落文化面前迷失方向，随波逐流。相反地，我们会对中国特色社会主义事业充满热情，因为这是在为共产主义运动、人类解放事业作贡献;我们会热心于树立贯彻科学发展观，落实“以人为本”，尽自己的力量为每个社会成员的尊严、体面、全面发展而奋斗，从而体现出当代共产党员的先进性。

这个世界的一切，或有形或无形，或伟大或渺小，或委屈或骄傲，或拥有或失去，只要其存在，就必定有其存在的意义。你我亦如是，不除外也不从中，就算存在显得微不足道而又似有若无，但谁都不可以否认，也不能否认存在的价值和存在的意义，如果你刻意的去追寻这份意义，那么你的意义，也只是一种近似疯狂的偏执。

于我而言，意义是一种精神，是一种感觉，也是一次成长，更是一份收获。开门见山地说，丑的意义就是体现美，活着的意义就是不畏惧死亡，享受时光的意义就是让人学会热爱生活，人类不断繁衍的意义就是创造，而存在的意义，不过是让你明白，存在是永恒，而意义就是这永恒能持续的每一处关节。

接下来我要讲的事情，不偏袒谁，也不是挤兑谁，关于文学社存在的意义，可能很多人还有不同的见解，而我只是怎样想，就怎样去表达罢了。有人说，我们开会时人总是集不齐，还有人说，我们每次的例会都没有意义，人数不齐与没有意义，现在就好比两条平行线必须有个交点一样，形成了鱼与熊掌不可得兼的死结。这样无非也就两种情况，人数够了，开会同样是死气沉沉，意义有了，说不定也只是一小部分人所谓的意义——有趣和刺激，对于这个问题大家都各持己见，你觉得有意义，别人却觉得无聊，别人觉得有意义，你却也认为不过如此。我们不妨将眼光放长远，将平行线试着改变其原有的轨迹，那么有交点的可能性是不是更大了呢？鱼和熊掌是不是也可以兼得了呢？

有人认为文学的意义就是让我们对生活有更深的了解，以至于去热爱，有人认为文学的意义不应该是一种安静而惬意的氛围，而是那种大家都闹腾起来，有欢声笑语的乐园，杯酒话诗与远方的月下桌几。我们可能都忘了，文字是文学的载体，你想要的意义都可以跃然纸上，下笔即成章，文字与文字的交流才是文学更大的意义。我不是鼓励大家说，而是更鼓励大家去沉淀，不要带着情绪来过活，文学是静谧的，既来之，则安之，面面俱到对于一篇好的文章也是不成气候的，就像管理社团一样，不可能都照顾到，如果每个人都有自己想去干的事情，到时这个也就成了一盘散沙。

我们文学社是一个团体，是兴趣与爱好的结合，最大的意义，就是我们都在这里，文字与文字的碰撞再也没有距离，这就是存在的意义，我们不能一味地追求，我们只能一步步地去感受，去靠近。初衷为何，何为意义。

我不否定大家对意义的渴望，但意义绝对不仅仅是我们所要去追逐的东西，你为什么而努力，这努力便是最大的意义，不管它为何存在，这存在，深思熟虑，必定有其存在的意义。意义不是功利心，而是连续的精气神，不绝的思索与纯粹的心。

人生旅途中会有许多岔路口，也就意味着我们要面对无数次选择，选择正确了会成就你的辉煌，出错则会遭遇失败甚至令人绝望。但是，失败了千万不能止步不前，要勇敢踏过那道坎，去创造自己的辉煌！失败又何妨？最起码我拼搏过，我不会后悔！

当我们遇到挫折时，不面对，别人都会鄙视你。面对了，你就知道自己的不足。去吧！去面对所有的问题吧！不需要担心别人的眼神，不需要担心别人瞧不起你。别人瞧不起又怎么样呢？我有勇气，我敢面对吧！你有吗，你敢吗？走自己的路让别人去说吧。古人云：“三人行必有我师焉。”没有人是万事通，“不懂装懂，永世饭桶”，我们不要做那个饭桶。

出错，不是问题。问题是你不敢面对，问题是你没有勇气，问题是你从来没有想迈过那一步。

其实人只有不断学习来完善自身，而学习只有质疑才能得到真知。你敢质疑就别怕出错，出错只是人生的一个坎，迈过去，你迎来一片明媚的春天；迈不过，你的人生将是一潭死水。

面对问题你必须尽自己最大的努力破解，出错了再来。破解的过程充满乐趣与欣喜。要时刻保持一颗好奇心。你要告诉自己：世上没有完全正确的答案。老师认为对，是因为老师没有发现；教授认为对，是因为教授发现不了。

人不需惧怕困难与问题，只要你有迎难而上的信念，最重要的是要相信出错不是问题！

Everything grows in modern times, and it seems that nothing grows as quickly as population. Population keeps growing, and grows rapidly, firstly because peoples living standards keep going up, with better houses, better clothing, better food, secondly because people know how to preserve themselves so as to live longer, and thirdly

because they have modern medicine and medical care to ensure that usual diseases can be easily cured. There is another cause for the growth of population. Few countries or governments have realised the importance of family planning. On the contrary, some encourage child-birth.

Here are some examples of population growth from 1985 to 2000 (as anticipated).

Lima had 5.7 million people in 1985 but there were 9.1 million by 2000. Tianjin used to have 7. 9 million in 1985. By 2000 its population reached 9. 7 million. Such cities as London, Osaka, Moscow, Beijing, Karachi, Delhi, Jakarta, Seoul, and Teheran are having a similar population growth. We would not be shocked if all other cities have this rate. But some cities, like Calcutta, Shanghai, New York, and Sto Paulo boost their population even more quickly than the above-mentioned cities. Tokyo had 18.8 million in 1985. The year 2000 found 20.2 million Tokyo citizens. Mexico city had 17.3 million people in 1985, but as population specialists had predicted, that reached 25.8 million in 2000 !

The population problem is a universal concern nowadays. Any government is a failure if it does nothing about its population growth.

经理：

你好!

我是成都多享科技有限公司的刘陆军，这份方案主要涉及了关于我对【成都家具建材行业】做网络推广的一种建议，是我根据我们之前面谈之后，了解您的需求之后写出的。在您看方案之前我有几句话想对您说：

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