云南黄龙玉的价值（通用20篇）

“哈哈……”新的一年在一片欢声笑语中到来了。这个春节，爸爸妈妈带我来到了云南。在云南，我游览了许多美景，有丽江古城，有大理洱海，还有我最喜爱的玉龙雪山。

云龙雪山位于云南的丽江，目前最高能登山海拔4680米，山上的雪一年四季都不会融化。那一天，我与玉龙雪山来了一次亲密接触。

我们团队带着氧气罐，来到了雪山脚下。我抬头仰望着高耸入云的玉龙雪山，不禁跃跃欲试。

我们先坐着缆车来到了半山腰。下了缆车，我胸有成竹地望了望四周，心想：刚刚我在缆车上吸了好几口氧，爬到山顶准没问题！我看见了一个指示牌，上面写着：海拔4508米，都这么高了！我很惊讶。

“出发！”这时，爸爸大喝一声。我们小心翼翼地开始挑战剩下的一百多米的雪山。

刚开始，我们个个神气活现，可不一会儿，我就感觉环境很不正常了，我们呼吸变得十分急促，个个头昏眼花。有的人半途而废了，有的人不停地吵着要下去，还有的人正艰难地一瘸一拐地继续攀登。

我坐下来，吸了一大口氧，顿时感觉好多了。我鼓足气力，继续向上爬。可是，不一会儿我又觉得精疲力尽，累得气喘吁吁。

我生气地一屁股坐在地上，妈妈拉着我要继续，我却说什么也不肯走了。

“宝贝。”妈妈语重心长地对我说：“不经历风雨，怎能见彩虹？如果你放弃了，你就不会看到最美的风景，如果你继续坚持下去，胜利的光辉总会照向你的。你怎能放弃呢？”

我有些不太明白，忽然，一个身体瘦弱的小妹妹从我身旁走过。只见她抓着妈妈的手，咬牙坚持着。她不断地吸着氧，没有喊一声“累”。最后，她登上了顶峰，她在山顶向我们招着手，开心、激动地笑着，做出了胜利的“V”手势。

我想：一个小妹妹都能坚持到最后，我怎能放弃呢？于是，我站起身，继续前进。

“嘿哈，嘿哈……”我一般喘着粗气，一边艰难地爬山。最后，我一鼓作气，来到了顶峰。

“耶！”我开心又激动。我看着白茫茫的雪山，真是美极了，最美的风景果然在最高处。

“哈哈……”伴随着一阵欢声笑语，我们结束了这次玉龙雪山之旅。望着壮丽的玉龙雪山，我十分欢喜……

在云南有个被称为“天下奇观”的自然景区。石林千姿百态、奇形怪状，远远望去就像一片美丽的森林似的。我想石林这个名字就是这样得来的吧!

我走进石林，这里随处可见形态各异的石头。看，不远处有一尊大石头，仿佛像一只调皮的猴子坐在石头上抓着身上的虱子，好像在说：“好痒，好痒呀!

我向另一个方向看，我发现了一只正在休息的鸟，他望着天上的同伴，好像在说：“同伴们们等等我。”这时，这只小鸟扑着翅膀，准备出发了。

接着，我发现了一头大狮子，它旁边好像有一只小兔子，好像那头狮子正准备张开大嘴把小兔子给吃了。小白兔发现了，拼命的跑，狮子拼命地追，这是，出现，了一个人，把小白兔给救了。后来，我有发现了许多动物，其中有大象、马、狗、熊……

突然，我问导演姐姐：“石林是怎样形成的呢？”导游姐姐说：“大约在2亿多年前，这里还是一片汪洋大海，在沉积了许多厚厚的大石灰岩。经过后来的地壳造成运动，岩石露出了地面。大约在200万年以前，由于石灰岩的溶解作用，石柱彼此分离，又经过常年的风雨剥蚀，就形成了今天这千姿百态的石林。”我说：“原来是这样”

石林真是神奇而又美丽，真不愧为“天下第一奇观”。

蜜蜂虽无蝴蝶的灵动美丽，但却以其勤恳的品质创造了自己的价值，青石虽无珍珠的圆润闪亮，但却为人铺路成就了自身的价值，稻草虽无螃蟹的香。但却因孕育稻米而创造了自己的价值。因此行动起来去创造自己的价值吧！

我们要以淡看外物，不慕虚荣的心态来成就自身价值。稻草为了提升自己的价值攀附在白菜和螃蟹身上，殊不知这样做不仅没有提升自己的价值反而丢失了原本的属于自己的价值。舍勒发现氯气却不去争夺奖章，因为他明白自身的价值不是依附在奖章上而是要靠自己创造，最终他凭借自身的淡然成为了一名伟大的化学家，王亮在高考落榜后看淡外物，坚信自身的价值绝不是依附在一张通知书上的，他开辟新的道路，最终成为了一名优秀的技工。其实，世间之道本是如此。即使你攀附再多的亲戚贵族，只要你内心肤浅的本质没有变，就永远创造不出自己的价值。

我们要以奋力拼搏，努力奋斗的韧劲来成就自身价值。自己的路永远是靠自己的脚走出来的。没有谁会因贴在大官名人身上，自己就穿上了一件高贵的外衣。唯有靠自己奋斗拼来的，才是自己最本质的价值。杨善洲的一生虽然身为党员却不攀附亲贵，他一生都用自己的双手在植树，那满眼的青葱不正是他价值的最好体现吗？稻草若是仅靠依附在白菜螃蟹身上，而不用自己的身躯去孕育稻米，又何来的价值可言呢？其实，什么高贵亮丽只不过是虚浮的外表，自身的价值，又岂是靠攀附就可提升的，唯有自己拼出的才是属于自己的，因此，行动起来，让自己因自己的奋斗彰显自我的价值。

我们要以发挥己长，坚守自我的智慧开创造自身价值。每个人都可以凭借自己的独特优势开创造出自己的价值，哪里用攀权附贵来提升价值，只要牢牢的守住自我，做好自己的本职，价值自然就可以体现。看那些依附在豪门富商身上明星，他们的价值又有多高，而那些最朴实的劳动者不正是发挥着己长来彰显自己的价值吗？虽说“近朱者赤近墨者黑”，可自身价值又岂是这样就可以提升的，要做那莲花出淤泥而不染，清高自守成就自己的价值。

沙砾凭借自己一点点的凝聚，铺成大路，不正彰显了自己的价值吗？小草一寸寸蔓延，不也正彰显了自己的价值吗？自身的价值原本就取决于自己，有何曾靠攀附取得呢？

刚下飞机，丽江便赠与我们一份见面礼——徐徐抚过脸颊的习习轻风。不同于家乡那种只会在春秋两季突然出现的寒风，丽江的风似乎是早有人安排好的，静悄悄地在一旁等着你，给你带来惬意的感受。呼吸着纯净的空气，背起行囊走进彩云之南。在这个PM 2.5值飙升的时代，我原以为再也见不到大片大片清澈的蓝天与大团大团柔软的白云了，却不料丽江的天空如此之晴蓝，云朵如此之盈白。

行走在弯弯曲曲的山路上，随着海拔升高而变化的美景，令我感叹不已。山上有着成百上千种植物、动物，每一处的景物都各有千秋、各臻其妙，与喧嚣城市里那些千篇一律的路边景观大相径庭。周围峰峦起伏，其中不乏悬崖峭壁。我不禁又佩服起修路之人。在这里修路可不是件容易的事，据说，修建一条仅供两辆车并行的路就耗费了大量的人力物力，甚至有人还为此献出了生命。

车子继续行进，远远的，我便听见了虎跳峡气壮山河的声音。虎跳峡位于通往丽江的路上，湍急的金沙江流经石鼓镇长江第一湾之后，忽然掉头北上，从哈巴雪山和玉龙雪山之间的夹缝中硬挤了过去，形成了这个极其壮观的大峡谷。在这里，听到轰隆隆、轰隆隆的声音响彻山谷时，你才能真正领悟“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的意境。由于正值雨季，山间的泥石流滚滚流入金沙江中，这更为虎跳峡的景色增添了一份不可思议的宏伟。

到达丽江古城时，天色已经渐渐暗淡下来。我们抓紧时间到木府外围游览了一圈，门匾上的“木府”二字潇洒端正，“忠义”二字也是气势磅礴。凝视着大门，我似乎看见了木氏土司在疆场上奋勇杀敌，木氏女眷在府中聊天绣花……天已暗沉，华灯初上。古城内的水车依然悠悠地转动着，溪水缓缓地流着，在灯火的映照下熠熠生辉。

丽江，一个婉约却刚强的地方。

丽江，一个传承了千年文化的地方。

明代大文学家于谦说：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

书如故人，书如亲人。一本珍藏的好书就是一段岁月；一本发黄的旧书，就是一段心路历程。小诗隽永，可以储存青春的激情；散文优美，可以发酵人生的浪漫；故事感人，可以涤荡心灵的尘埃。我们每个人，都过着平淡的日子，但是一本旧书，却可以让你在平淡中寻找曾经的单纯和热情，让眼睛真诚，让心地感恩，让思念燃烧。

我永远忘不了那一个美丽的秋天，当叶子像蝴蝶落下的时候，母亲走进了校园。

她是第一次到学校来看我，提着一个小布包。

我已经有两个星期没有回家了。也许是学习太累，也许是在外面玩得野了，忘记了我还有一个家，忘记了还有一个牵挂我的母亲。

当时我正在上课，她微笑着出现在教室门口，穿着一件旧衣服，喊着我的小名。众目睽睽之下，我满脸羞红走出了教室。

“儿子，上课累了吧？”妈妈微笑看着我。

“你怎么来了？”我有些愠怒地看着她。

妈妈一时愣住了，眼里闪过一丝不安，随即又释然地说：“你好久没回家，我不知道你发生了什么事。臭小子，到底怎么了？这几天一直担心。”

我一句话也说不出来。

她还是微笑着，一脸的褶子。妈妈从蓝色小布包里拿出三样东西，一包是用白线扎紧的水果糖，而另一包，却是一瓶用水果罐头瓶盛着的咸菜。我们老家平日里是不吃咸菜的，妈妈也从未做过。这是我第一次看到这么精致的咸菜，心里不禁掠过一丝愧疚。最后她从书包最里面掏出一本旧书，扑打了一下尘土，说：“这是你爸爸喜欢看的书，也许你会喜欢看。”

我接过东西，看了妈妈一眼，说：“你走吧，我要回去上课了！”妈妈有些不舍，看我为难的样子，过来摸了一下我的头，就背转身，向汽车站走去，不时地回头看我。我呆呆地站在原地，又一次后悔说了魔鬼一般的话，妈妈心里一定很失落。一阵风吹过，树上掉下几片叶子，妈妈的背影越来越远，那么贫穷，那么瘦小，那么单薄……

我终是没有好好读那本书，将它放在皮箱的最底层。

又是好几个秋天过去了，妈妈一声不响地离开了我们，再也没有回来。我在家整理那些旧物，就在大衣柜的最底层，有一块红布包裹的东西。打开一看，就是那本我没有来得及看的旧书，是高尔基的《母亲》。

我坐在地上，一页一页看下去，一直到天色慢慢黑了下来。

我起身拉亮电灯，镜子里，自己是满眼的泪水。

母亲，母亲，你不正是一本没有来得及阅读的旧书吗？年少轻狂的我们，不懂它的价值，只是随手把它放在角落，任尘土覆盖。等到我们渴望阅读的时候，你已经永远不在了。

我的母亲！

今天，爸爸妈妈带我到时代超市逛街。

逛着逛着，肚子就饿了起来。于是，我闹着爸爸妈妈要吃肯德基，爸爸妈妈拿我没辙，便哄我说：“小虎，你别老吃肯德基啊，你也尝尝云南过桥米线。”“那如果不好吃怎么办？”我问道。“那就还欠你一顿肯德基。”我一看占了大便宜，便立即回答道：“好，这可是你说的哦，别反悔”“一言为定？”“一言为定。”这样，我高高兴兴地跟随爸爸妈妈来到了菜馆。

这下我可乐了，帮着爸爸妈妈找位子，帮着爸爸妈妈点菜。菜点好了，我还时不时的想：这过桥米线比肯德基便宜这么多呢，还能好吃吗？

不知不觉，菜上来了，看起来跟面条差不多，我想：这下他们输定了，哈哈。可是，当我真的吃到嘴的时候，这种感觉完全消失了，面条的香味、大米的感觉，一下子全部找回来了，再加上牛肉，还有汤汁，如小桥流水，忽猛忽停，在心中永久回荡着；如同瀑布下流，透人心彻，冰凉凉，香甜甜；如同悠扬的琴声，有高有低，有缓有急。啊，这是米线吗？太好吃了，让我爱不释手。这美味远远超过了肯德基，心中的感情一冒而出，真是让人流连忘返，心中久久依然不能平静。

过桥米线，美味无穷，我本来想好了要说不好吃，可最后还是不由自主的说了好吃，真是不知道为什么，这种感觉真是使人藏不住心里，也许这就是美食的力量吧

过桥米线，我喜欢你，我喜欢你那自由的感受，那使我感动的美味！

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

空虚而谨慎的，只是指神态吗，或许，生命如此。一片树叶；一颗钉子；一枚邮票；在人们看来是很微小的，有的甚至不被人正视，可是他们，无时无刻不在做着事，自己的？大家的？他们都承载着无数希望：树根的；楼房的；信封的； 受到挫折，他们有时会求救，真诚地希望能有人送出一份理解，可是，谁？又会听得到呢.....尽管是这样，他们仍然勤劳，奉献着他们生命的价值，就是这。朋友们，生命到底是什么价值呢？是一份坎坷摆在那，当你不顾一切跨过去，获得成果时？是当你终其一生为社会做贡献时？还是......再咆哮的风浪，不会摧毁那屹立在海边的碣石那坚持的精神；再凛冽的寒风仍然吹不倒那挺拔的松柏。人，也一样——是吗？再耳厌的辱骂，再狂暴的践踏，再无理的蹂躏不是也摧残不了我们生命的价值吗，虽然我们在一定的人群，一定的场合，会产生失去生命价值的幻觉，但不要害怕，不要退缩，我们生命，永远都是有价值的。永远都不会改变。或者说——无价之宝？

我们全家双飞去云南旅游，云南之旅作文。来到云南后才真正感受到传说中的春城、花城、石城、山城、古城……更难忘于爬玉龙雪山、逛丽江古城、购七彩翡翠、钻大理石林。爬玉龙雪山我们来到云南的路上就听导游栩栩如生地介绍玉龙雪山的神奇和壮观。我的心情很迫切，希望自己能爬到终年积雪的雪山看看它的尊容，也考验一下自己在海拔4500米的高山承受能力。爬玉龙雪山的第一天晚上，大雨哗哗地下着，气温不断往下降，我们冷得早早地回到酒店，一边坐在床上看电视，一边寻思着第二天穿什么衣服抵御山上的寒冷——听导游说海拔每上升一千米气温就要下降6度。我这个豆芽菜身体肯定是受不了的。第二天，8点就要出发了，现在外面下大雨，我们从哪里弄到衣服穿呢？我们在纠结中好不容易睡到天亮。清晨，奶奶一个人悄悄起了床，穿上带来的最厚的衣服，跑到大街上去买厚衣服。奶奶刚出酒店就有一股寒气向她扑来，她顾不上这些，跑向各家商店寻找衣服。

可是，哪家商店也没有开门，她只能无可奈何地回到酒店。我们出发了，车子行驶在去玉龙雪山的路上，我们透过车窗观赏着两边的风光，到处是花，到处是山，好美的景色呀！我们来到雪山脚下，已经感觉冷得受不了了，小学四年级作文《云南之旅作文》。导游建议我们立即去租羽绒服买氧气。我们急速地租了衣服马上一个个就穿了起来。这里的天气变化也太快了——夏天竟然要穿羽绒服。我们什么也不顾了，穿上羽绒服再上山。我们坐上缆车，似乎是在天上俯视缆车下面的雪山景观。一座座奇形怪状的雪山尽收眼底。山下山上的样子大不相同，山下是春暖花开的景色；山上却是冰天雪地，一毛不拔的雪山上全是花岗岩石，白茫茫一片。从缆车上走下来，奶奶胸口闷得难受，眼前晃晃悠悠，很害怕气喘不过来。

我们走马观花地巡视了一下，就急匆匆地下山了。这真是：山上山下两重天；冷暖考验在玉龙。逛丽江古城来云南的第三天，我们高价买了民族歌舞票。看后觉得这次来云南值得，因为26个民族的舞蹈和演奏惟妙惟肖、形象生动把我们带到了各民族村寨，走进了少数民族的生活中。看完演出后，我们了解了云南各民族的风俗习惯。我们打算晚上走进古城，看看风景，吃吃东西。

我们一家紧紧跟在一起，走在丽江的古城大理石铺成的街道上，人头攒动，来来往往的游客接连不断。应接不暇的工艺品，五颜六色的民族服装，眼花缭乱的玉器、银器，各种各样的小吃……我们忍不住，找了一家风味小吃店挤得坐了下来，尽情地吃了油炸豆腐麻辣凉皮，爆炸牛肉，喝着店主自制的酸奶。吃饱喝足了，往回走，可走了一个多小时都没有走出这个“八卦阵”（街的构造太奇特了）。

最后，我们迫不得已问了许多人，才从八卦阵中“逃”了出来。唉！好累了。这真是：福了眼睛，肥了嘴巴，苦了双脚。购七彩翡翠我们一家平时都很节省，这次来云南，一个姓叶的导游，从我们一来云南就开始给我们洗脑。无论去哪个景点，他讲的最多的就是缅甸开采购来的七彩翡翠了。他自己的手腕上、脖子上都戴着翡翠。经过几天的洗脑后，在我们的头脑里装满了：翡翠开采已尽，翡翠越来越少，翡翠价值越来越高，戴翡翠可以避邪，戴翡翠可以招财，戴翡翠体现人生价值等等。我们实实在在地信了导游的话了。我们被导游带到玉文化博物馆，疯狂地购翡翠：翡翠手镯，翡翠貔貅，翡翠大佛。买了翡翠又去隔壁的黄龙玉店买了观音，手镯，花戒，大佛等。到了收银台一算竟然一下花掉三万五千。这真是：吃了导游的迷魂药，花了自己的辛苦钱。这次，我们去云南旅游，还去了大理古镇，银都——新华村，石林，三塔寺等景区，吃了许多辛苦，得到很多的收获。

近年来，越来越多的中国青年进入一个循环圈，读书为考大学，考大学为找工作，找工作为赚钱，结婚，生孩子……为了更好地完成这循环圈，读书便变得功利起来。

这就是为什么当今中国产生不了文化伟人的原因。当学习只是纯粹出于功利性的目的，没有纯粹为精神创作做研究是很难有文化伟人的，而纯粹为精神创作便是要挖掘文化的价值。

挖掘文化的价值，是对文化的深入理解。对一种文化深入理解，才能真正明白文化的真正含义。若只是功利性地去阅读某篇文章，学习某样知识，是不可能真正深入理解某种文化，不可能明白它的真正含义，更不可能挖掘出它的价值。正如余秋雨的《道士塔》，王道士为蝇头小利便随意地变卖宝物，因不喜欢壁画而随意将其粉刷……可见没有对文化的深入理解，没有明白这种文化的真正含义，不单止挖掘不出文化的价值，甚至会破坏了一处文化遗迹。余秋雨的一句“我好恨”怎能抒发完心中的悲伤愤恨。王道士的所作所为也许就是不重视文化价值教育，政府管理不力的悲哀。这事一个时代所造成的。而如今，我们更担心的是现代应试教育制度下学生功利性学习，无疑会导致对中国文化理解不深入，难以出文化伟人，难以挖掘中国文化价值。所以，要挖掘文化的价值，还需摒弃文化功利价值体系，专心对某种文化深入理解。

挖掘文化的价值，是纯粹精神创作的必要步骤。若要研究一种文化，必须要深入挖掘其本质，这是纯粹精神创作所必需的步骤。当你真正走入某种文化，真正体会挖掘到他的价值，才有可能对其进行纯粹的精神创作。正如莫言，中国第一位诺奖得主，他从小就沉浸于东北高密乡的文化氛围内，深入挖掘了高密乡的文化价值，并对此进行了创作，终因《蛙》而闻名世界。由此可见，要纯粹地进行精神创作，就必须要深入挖掘文化价值，不能带有任何功利心，只是纯粹地去研究创作，这样才能真正成为文化伟人。挖掘文化的价值，是纯粹精神创作的必要。

挖掘文化的价值，需要有文化研究精神。当今中国出不了文化大家也许就是因为人们没有对文化研究的精神。学生功利地考试，成人用功利标准去追求精神生活。这诚然是不能挖掘出文化的价值的，就更不可能出现纯粹的精神创作了。比起现在，上世纪初的一拨人才很具有文化研究精神，如梁淑俱，林语堂，钱穆等，他们有深厚的国文功底，又有认真专注研究文化的精神，所以他们对中国文化的价值研究挖掘才能进入很深的程度。文化研究精神是挖掘文化价值的必需品。若没有刻苦专注的文化探索精神，何来动力挖掘文化价值，何来动力进行纯粹的精神创作？所以说挖掘文化价值需要文化研究精神。

若想从根本打破当今青年对人生圆圈式的观念，改变他们功利衡量的标准，就需要文化研究精神，去挖掘文化价值，去纯粹进行精神创作。

我是一位白族小姑娘，我的故乡是有魅力的大理。我非常爱我的故乡，那里文化久远、风景如画，吸引了许多国内外游客都慕名前来观光旅游。下面我来介绍我的故乡大理的著名景点吧!

要说著名的景点，大理可多了去了。首先当然的具有悠久文化的大理古城。大理古城始建于明洪威十六年，是古代南方丝绸之路的门户，城内纵横交错的街道均为东西、南北走向的棋盘式格局。城内大部分建筑为典型的白族居民，采用青瓦屋面、卵石垒墙、彩绘门窗、“三坊一照壁、四合五天井”的布局。来自苍山的雪水进城过街，走家串户，润泽古城后奔洱海而去。白族居民酷爱花草，形成了“家家有流水，户户有花园”的独特风景。

接下来是苍山。苍山又称点苍山，雄歭滇西，是横断山脉云岭系南端的主峰。北起洱源邓川，南至下关天生桥，东临洱海，西频黑惠江，苍山19峰最高峰峰顶常年积雪，山坡植被茂盛，山色苍翠，景观别致，气势雄伟。

云南省著名的高原湖泊洱海，海拔1972米，位于苍山东麓，面积248平方公里。从空中往下看，洱海宛如一轮新月，静静地卧在苍山和大理坝子之间，由于少受污染，湖水清澈透明，被称作“群山间的无暇美玉”。

说完山水，来说说大理著名的三塔。大理三塔位于大理城西郊的洱海之滨，始建于公元836年，与河北的赵州桥、西安的大雁塔同列我国古代建筑的珍品。主塔又名千寻塔，其塔基前有“永正山川”四个大字，笔力雄浑苍劲，为明代沐世阶所书。三塔是白族文化的象征，为全国第一批重点文物保护单位。

比外就是我故乡的佛教圣地--鸡足山。鸡足山是中国四大佛教名山之一，山势背西北而面东南，前列三峰，后拖一岭，形如鸡足，故名。相传，释迦摩尼的大弟子曾在此讲经，故成了历代朝佛的圣地，在中国和东南亚享有盛名，同时又是著名的风景名胜区。这些景点外，还有非常具有白族代表性的节日白族三月街等。

大理，一个让人流连忘返的地方，一个充满白族气息的地方。我爱我的故乡--大理!

李敖谈在他的小说《人生成败三部》中说道：“成功的人生一开始是观众，接着是演员，最后才是老板。”

但是人生要经过太多困难那成功的又有几个。我们人类是否应该认清一点，不是每一个人做事都会成功，那我们生存下来是为了什么？后来又有人说：“也许人生的真谛就是后的有价值。”

有一天，一根黄瓜对土豆说：“我活得真没有意思，从种子到发芽再到成熟，受尽了苦头，可是到最后却只能被人类吃掉活得真没有意思！”

可土豆却说：“我不这么认为，当我们被厨师做成一道道佳肴时，厨师脸上的笑容；当客人品尝到这一道道佳肴时，客人露出幸福的笑容。那时我就知道自己是活的有意义的、有价值的，因为我被需要。”

是呀！如果我们做太多事都不成功，我们千万不要气馁。人生不一定要很精彩，只要我们被需要就可体现出我们活着的价值。也许我们可能会在生活中创造一瞬间奇迹，也可能会在一瞬间失去一切，但这都不重要，我们只在乎过程，因为在过程中可以体现价值。就像一场游戏，最好玩的时刻就是轮到自己上场，每一个人上场对又都有自己的游戏规则，所以价值体现也不同。

我们知道一个人只有一个心脏，却有两个新房。一个住着快乐，一住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。人生中会遇到很多困难，但是请不要悲伤也不要惊慌，因为有我们在背后默默支持你，你只要拿上防伤面具冲过去。

有人说：“不要让太多的昨天占据你的今天。”我不要停在过去的失败中，不为失败找借口，只为成功找方法。就像走路一样方向走错了，你就不应该再继续前进。

人生的价值我们往往觉得体现不出来。其实是他们被太多伟人的成功事迹蒙蔽了，不要太高瞧自己也不要太低估自己。其实只要我们认真的做好自己的事情就可以了；珍惜每一个人就可以；热爱每一天就可以了。

人生价值不是货币的体现，是一个人生活着的意义，愿每个人都活得有意义，希望大家也不要错过，最不能错过两样东西：一时最后一般回家的车，二是一个深爱你的人。愿你的人生美好如意！

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青!”，这句诗虽出自宋代诗人文天祥之口，却道出了血性男儿的本色，同时也引发了世人对人生价值的思考。

我国古代著名的文学家司马迁曾经说过：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，仔细想一想，没有人不愿自己的一生“重于泰山”。纵观人的一生，但凡一生“重于泰山”的人，总是给这个世界留下了有价值的东西，或物质的，或精神的。

而到底怎么做，才可以让自己留下的东西与世长存、为世世代代的人们传承呢?

对整天忙忙碌碌、毫无目的人来说，他们整天为生计而奔波，他们追求过、奋斗过，但生活带给他们太多太多痛苦、不幸，以至于使他们大多数人灰心丧气，过着得过且过、随波逐流的日子，这样的生活态度，注定他们一生碌碌无为，一事无成。

而伟人司马迁的人生轨迹也许会为你提供新的思考!

司马迁是一位史官，更是我国历史上一位伟大的文学家，他的著作《史记》，因被冠以“史家之绝唱，无韵之离骚”而彪炳史册。可是光环的背后，又有谁理解他的付出呢?从小他在父亲熏陶下，就立志要做“五百年出一位圣人”的圣人;特别是在生与死的考验面前，他选择接受屈辱的宫刑，苟且偷生的活着，为的是实现完成《史记》巨著的宏愿，终于在他有生之年，他的愿望得以实现。

从司马迁的事迹中，我们可以感受到，他留给世人的不仅仅是一部《史记》，还有他从小就立下志愿，让人敬仰的是在生死选择面前，毫无畏惧，勇敢的选择活下去的勇气!

在看看我们今天的社会，一部分人很早就是去生活的目标和勇气，他们的生活无既定的目标，只是随波逐流、得过且过，至于他们干一些蝇营狗苟、追腥逐臭事，人们也就毫不惊讶了。于是，我们的社会上也就有了“毒奶粉”、“地沟油”、“毒胶囊”等;也就有了裸官、官二代等。

但是，我们社会有更多的人，始终坚守着自己的人生目标和道德底线，把自己最美的一面展示给社会。就像“最美教师张丽莉”、“最美司机吴斌”等等，他们以高尚的品德点亮自己的人生，同时也为我们这个时代留下浓墨重彩的一笔。

树立远大的人生目标，并为之而努力奋斗，我们就一定能实现自己的人生价值，我们的人生也一定会熠熠生辉。

一青年向一禅师求教。

“大师，有人赞我是天才，将来必有一番作为；也有人骂我是笨蛋，一辈子不会有多大出息。依您看呢？”

“你是如何看待自己的？”禅师反问。

青年摇摇头，一脸茫然。

“譬如同样一斤米，用不同眼光去看，它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中，它不过做两三碗大米饭而已；在农民看来，它最多值1元钱罢了；在卖粽子人的眼里，包扎成粽子后，它可卖出3元钱；在制饼者看来，它能被加工成饼干，卖5元钱；在味精厂家眼中，它可提炼出味精，卖8元钱；在制酒商看来，它能酿成酒，卖40元钱。不过，米还是那斤米。”

大师顿了顿，接着说：“同样一个人，有人将你抬得很高，有人把你贬得很低，其实，你就是你。你究竟有多大出息，取决于你到底怎样看待自己。”

青年豁然开朗。

李振为了凑足房款首付，假期也坚持打工。他的这种为了生活儿刻苦努力的精神值得我们肯定，可是，他却把赚钱当做人生的常态，并说，丢了人生的常态，人生就没有了。这种唯钱是存的态度，又未免太过于狭隘，难免会引来众人的异议。

的确，生活需要赚钱，以此来满足自己最基本的物质需求。但是，如果人生仅仅是为了赚钱，那么这样的人生是否就过得过于单调枯燥了呢？

其实，身处社会，每个人都必须为了生活儿奔波忙碌，只是人生观不同，它所体现的人生价值也就各异。唯有摆正常态，甘于奉献，理性生活，才能实现人生的意义。

“钱，要给需要的人才有用。”一位卖菜阿姨用朴实的语言，身体力行的作出了回答。她用生命的善良回馈着社会。为了生活她依靠卖菜，努力赚钱。可是赚钱并不全是为了生活，当灾难来临时，她毅然将自己积攒的一千万全部捐出。她的名字赫然登上了美国《时代周刊》2010年全球最具影响力人物榜。她就是陈树菊。

与那些企业家做慈善不同，陈树菊的伟大之处就在于一千万慈善巨款均来源自几块几十块卖菜小钱的积累。也许这一千万对于企业家来说只是九牛一毛，可这却是陈树菊的全部积蓄。这些钱或许不算什么，可陈树菊甘于奉献的人生态度却足以让我们铭记。

他，淡泊名利，宠辱偕忘，整日游走于试验田间。即使已经名满天下，却仍是专注于田畴。他终生都在为解决人类的粮食问题而奋斗，他就是杂交水稻之父——袁隆平。

纵然已经研究出了高产水稻，获得了国家最高科学技术奖，袁隆平并不把这些当做人生的最终目的，他默默地服务在田地，甘心为了人类的生存奉献自己的一生，潜移默化地影响着世人的人生态度。

把赚钱当做人生常态，你的人生就仅仅是为了赚钱而存在，会变得庸俗而乏味。

在这急功近利、浮躁虚荣的社会压力之下，只有摆正心态，树立正确的人生观，乐于奉献，才能实现真正的人生价值。

回首当年，回忆高考，仍是千般滋味，似一樽酒，用五味杂粮酿制，用时光流年去沉淀，然后给每个经历不同的人去品尝，恐怕都难以一一诉说，但也许正因为如此，才更令人去回忆。

高考，与青春有关，与梦想有关，与爱有关。这里有太多美好的字眼，也有太残酷的现实，经历其中的人都有体会，我不想去说太多高考制度如何，它在一步步完善，这点就够了。经历了高考，我们收获了，成长了，我们就去祝福吧，因为我们都还年轻，努力与梦想总是青春的号角。

回首，当年灯火阑珊，我们有太多青春的小烦恼，如春末飘飞的柳絮，有自己的、朋友的小秘密，都锁在了带锁的日记本里。日子在悄悄流逝，在我们背诵唐诗宋词时，在我们趴在一张张演草纸上时，也在我们走神看教室外的雪花飘飞时。我仍记得那个深秋的下着濛濛雨的下午最后一节体育课，天已快黑了，我们仍排好了队伍向操场走去，我们在体育训练馆里自己热闹着，我想我们都有些渴望教室外面的世界吧。

回首，当年灯火阑珊，一节节课、一套套考题好像遥遥无期。排列组合、太阳照射与风向判断、经济政策等问题令我们紧张和不安。我们缩短吃饭、休息时间，为了取得好成绩，为了高考的胜利，更为了他们太多的期待。我们的学校高考成绩一向辉煌，清华、北大者不乏其人，班级按学习程度划分，在这所学校上学的好处是不用像其它学校那样搞挑灯夜读之类的苦海战术，每天六点起床，九点多休息，课间安排跑步锻炼身体。就在这样的节奏中，我度过了那一年，而作为一名差生的我也告诉你，只要坚持到底的努力，一定会得到你所应得的成绩。

回首，当年灯火阑珊，汗水、泪水也陪伴着我们的青春。也许我们并没有我们想象的那么坚强，也许一次次的打击令你心碎，也许你还承受着嘲讽。但不管怎样，我们都知道，我们终将努力。忘不了每天早上上课前那热情澎湃的宣誓：“我们是展翅高飞的雄鹰，我们是奔腾的激流……”，生活不仅仅只有快乐或者痛苦、烦恼，而是痛并快乐着，我们也是。高考像一场战斗，之前严格训练的苦痛，我们也必须承受，因为这就是成长。

我的高中校园时很美丽的，大大的操场，小小的鹅卵石铺成的石子路，大理石砌成的雅致的桥，桥下的河里有欢快的游鱼，有长满荷花的夏季的池塘。照毕业集体合影的那天，我们都洋溢着青春的笑脸，高考之后，我们也都各有归属，因为我们都是一帮勤奋的孩子，而高考那天正下着雨。

最后，高考，终将走过，化成我们人生的一种经历，然后我们带着它她的印迹继续往前走，去寻找下一段里程的梦想。

回首，当年灯火阑珊，那年的你我和高考。

一直认为那些能够在生活的风雨中翩翩起舞的人，一定拥有生命拔节的力量。那是生命力量的最高境界。

生命的质量是什么？它是生命在时间的沙漠中留下的足迹，是灵魂一步步升华的积淀。 每个人在这世上走一遭，其生命都会有质量，只是这质量有高低之分。不必说那些流浪漂泊、平平淡淡、浑浑噩噩的人们，就是那些有些名望成就的人，生命的质量也不一定是高的。只有拥有生命拔节力量的人，生命质量才会更高。

生命拔节的力量可以是对梦想的拼搏。李娜，当罗兰加洛斯捧杯之后，她遭遇运动生涯最黯淡的时光，低迷和失望。而她心中梦想之火仍熊熊燃烧，一直刻苦训练，流泪流汗，风雨无阻，30岁时重返沙场，再次杀进大满贯决赛！成为中国女网的奇迹。

从默默无闻到步入顶尖，从荣耀的山顶跌落低谷，然后又重新站上巅峰，这其中是对梦想的执着追求，是生命向上的力量。

生命拔节的力量可以是对热爱事业的投入。于是之，“话剧界的梅兰芳”，老舍之子舒乙谈他：“如他晚上有戏，下午就来剧院早早地化好妆，躲在角落里，泡一壶茶，不说话，默戏去了，一直到开幕。”郭启宏说过：“一个新剧本，他不通读两遍，是不肯向作者提意见的。”

获中国戏剧终身成就奖的于是之，一辈子投入于舞台上，塑造29个经典人物，折服、感动了无数观众，这都源于他对自己钟爱的事业的投入。

生命拔节的力量可以是对他人的奉献。感动中国人物高淑珍办起“炕头课堂”，接收近百名残疾孩子，却从未花过一分钱用于自己，她负债累累，为多挣钱每天天不亮就骑100里地驮批发的日用品赶集，她从未叫过苦。

她的爱与奉献如此无私，是孩子们茁壮成长，她的生命质量因此而高贵。

如今对于我们来讲，要提高生命质量，就应该在世俗中坚守单纯的心，最初的梦想，对生活的热情，对社会的贡献。

拥有生命拔节的力量，才会让我们在生活的阴霾里捕获阳光，让灵魂升华，丰富生命的质量。

[生命的灯塔生命价值优秀作文

云南就像个美丽的大公园，青山绿水，鸟语花香。

在云南，我最喜欢吃的是辣椒炒腊肉和臭豆腐，我自己还晒过腊肉呢！

云南最美丽的地方是一个生态公园，里面有很多很多的野菜，野菜布满了山野，绿油油的四处蔓延，很壮观。公园里有很多动物，牛、羊、兔……它们很享受它们的生活，看，它们有的正在低着头沉思，有的正在吃草，有一只牛正在看着天空，好像正在思考着什么。

在云南，我觉得最好玩的是坐在用竹子做出来的船上钓鱼。我和妈妈拿起钓鱼的工具和椅子，上了船就开始钓鱼。不一会儿，我和妈妈就钓了好多小鱼。又过了一会，我又钓到了一条大鱼，鱼越大，我就越开心。坐在云南的船上，看着远方的山，真是一种享受啊！

在云南，还有很多好玩的事。让我最难忘的，是我和外婆第一次抓鸡。云南的鸡可不好逗，我和外婆拿起网子，就向一只大大的、高高的公鸡抛去，可是网子却网住了外婆，鸡跑了。第二次，我努力去抓鸡，反而被鸡抓了，太尴尬了！还好，我身手敏捷，最后也终于抓到了一只鸡，大家都对我竖拇指：“好厉害！”我真开心！晚上，外婆把那只鸡烤来吃了，真好吃啊！

云南真好玩，下次我还要去！

面对难以攀登的高山，有多少人望而却步？但是少有人能想起攀登之法并非一种，到达山顶不用脚丈量也可以。所以说，变通能给人生带来许多快乐。

闻说一花名朱瑾，夏秋之交开花，朝开而暮落，开放时间只有几个时辰。这与人生何其相似呢！不同之处在于花在开落之间别无选择，人在生与死之间有多种选择，何苦一条路走到黑，不撞南墙不回头？为何遇到困境不像流水一般懂得变换形态，淌出一路绚烂的生命！？

执拗与变通获得的是不同的结果。执拗的行为，换取的不过是一条鱼骨。他有一双湛蓝色的眼睛，似乎注定了他与大海的缘分。那一夜，桑提亚哥握紧手中的鱼叉与绳，与鲨鱼群苦苦搏斗，直至天明。是的，筋疲力尽的他最终取得了胜利，他始终没有松开手中的绳。可他换来的是什么呢？一条毫无价值的鱼骨，多么执着而又死板的老人啊！反观司马光，若是没有他懂得变通与突破的思维，就不会有快速砸缸救出落水少年的英雄壮举。事实再次证明：懂得变通，才能获得新生；泥古不变，只能把自己带入死胡同。

懂得改变，方能提高人生的价值。马克·吐温是的演说家和作家，然而在他选择演讲和文学领域之前，他一直想当一个商人。他起初投资开发打印机，花了整整3年的功夫，将自己千辛万苦借的5万块美元全部赔了出去。然后，他又投资开发了一家出版公司，很快因经济陷入危机而导致破产。他没有选择继续在经商之路上走下去，而是意识到了自己经商无能，改变了选择，开始了全国的巡回演讲，在演讲的空隙埋头写作。很快，马克·吐温因风趣幽默，著作颇丰而开始名声大噪，他脍炙人口的作品也迅速走红。实践告诉我们：变则通，通则顺，顺则能赢。

懂的改变，方能获取生命之永恒。撷一株红莲在胸口，他以另一种方式解读了人生，获取了生命之永恒。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐，虎门销烟的英雄，却因此造福人民而得罪洋人、得罪朝廷而被贬官，发贬到新疆。他掩藏了不得志的愤闷与被贬的悲凉，有的只是对于国家和百姓的大爱。他兴修水利工程一坎儿井，开渠造田，造福一代又一代百姓。若是他寄情山水，消极避世隐居，走上文人骚客的老路，那人民便会失去了一个好官员。林则徐的经历说明：让心中的大爱发扬光大，让脑筋转个弯，一切都将会获得新生。

纵观当今科技发展，苹果不断更新换代，windows系统也不断升级，只有懂得改变，才能不会被时代的洪冲走。

正如登山之路虽一条，可登山之法却千千万万。面对无法改变的艰难和事实，我们可选择变通的手法，另辟蹊径来实现自我的人生飞跃，何乐而不为呢！

每当下课了，我就会飞快地跑出教室。我经常会去图书角看书，但才跑到图书角看了一会书，上课铃就响了，我经常想这十分钟可以长一些呀。

在作文课上，张老师教我们和一分钟交朋友。首先，让我们大家先静息。我刚开始的时候我觉得很短暂，可到后来我觉得这一分钟真像一只世界上爬的最慢的乌龟，这一分钟好长好长啊。

接下来，张老师给了我们每人一张纸，上面有一个故事，老师叫我们自己试试一分钟可以读多少个字，我大声地读出来，这一分钟可读了不少字呢，多得数也数不清。之后，张老师又给我们每人一张纸，让我们写字，看我们一分钟可以写多少字，我写了37个。

一分钟能做多少体育锻炼？张老师也让我们试试，找了一个地方做下蹲运动，我的姿势本来很标准，可到后面姿势也不标准了，最终蹲了54个，越到后面腿就越酸。

通过各种实验，我知道了，一分钟可以很长也可以很短。要珍惜时间，因为一分钟是有价值的，俗话说得好：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

回到昆明，已过中午，直到现在才有点饿的感觉。在街上的餐馆，点了一碗过桥米线充饥。来云南前就已经对这种包含夫妻深情的米线，耳熟能详，而且在闽南的美食街也吃过，能在这里吃上正宗的过桥米线，感觉就是不一样，油而不腻，香甜可口，再加上肚子饿，吃起来格外的香。

以前念书的时候，就知道昆明有座大观楼，下午时间决定泡在这座距今有300多年的公园里，近距离地了解昆明。

大观楼公园建于清康熙二十一年（公元1682年），由世袭镇守云南的沐氏操练水师，建造苑圃开始。大观楼则由巡抚王继文督建于康熙二十九年（公元1690年），因登楼而能观对面的五百里滇池，而且视野开阔，故名。只要对此楼感兴趣的人，大多是为了乾隆年间诗人孙髯的那180字长联。

一走进大门，满园绿意盎然，碧水涟漪。荷池中的花儿，开得特别的灿烂，鱼儿嬉戏翻跃。穿过一座亭门，绿树簇拥着一座方形三层楼闪现在眼前，这就是著名的大观楼。楼前的长联由书法家陆树堂用行书刊刻，1857年和大观楼一起毁于战火，1888年再由白族诗人赵藩楷书而成。望着这副一气呵成的长联，我用学过的知识，朗读了出来：

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更苹天苇地，点缀此翠羽丹霞。莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠廉画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

多美的文章啊！即使眼前的滇池不复存在了，读一读这幅对联足矣。上了楼顶，整个滇池尽收眼底，习习凉风迎面袭过，顿时心清气爽，连日来的鞍马劳累一扫而光，真是一处消暑纳凉的好地方呀！