云南黄龙玉的价值经典20篇

在云南有个被称为“天下奇观”的自然景区。石林千姿百态、奇形怪状，远远望去就像一片美丽的森林似的。我想石林这个名字就是这样得来的吧!

我走进石林，这里随处可见形态各异的石头。看，不远处有一尊大石头，仿佛像一只调皮的猴子坐在石头上抓着身上的虱子，好像在说：“好痒，好痒呀!

我向另一个方向看，我发现了一只正在休息的鸟，他望着天上的同伴，好像在说：“同伴们们等等我。”这时，这只小鸟扑着翅膀，准备出发了。

接着，我发现了一头大狮子，它旁边好像有一只小兔子，好像那头狮子正准备张开大嘴把小兔子给吃了。小白兔发现了，拼命的跑，狮子拼命地追，这是，出现，了一个人，把小白兔给救了。后来，我有发现了许多动物，其中有大象、马、狗、熊……

突然，我问导演姐姐：“石林是怎样形成的呢？”导游姐姐说：“大约在2亿多年前，这里还是一片汪洋大海，在沉积了许多厚厚的大石灰岩。经过后来的地壳造成运动，岩石露出了地面。大约在200万年以前，由于石灰岩的溶解作用，石柱彼此分离，又经过常年的风雨剥蚀，就形成了今天这千姿百态的石林。”我说：“原来是这样”

石林真是神奇而又美丽，真不愧为“天下第一奇观”。

提起石头，就会想到80年代一部红遍大江南北的电视剧《木鱼石的传说》，说的是咱辽宁历史名人王尔烈，他博学多才能诗善文，考中了二甲头名，得到了乾隆皇帝的赏识，然而却被奸臣所陷害，后被侠女从石牢中救出。他历尽艰辛指教禺琰勤政图治跋山涉水体察民情，终于在千朵莲花山（今千山）找到了人间奇石——木鱼石。剧中有一首家喻户晓的主题歌：“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌，它能给勇敢者以智慧，也能给勤奋者以收获……”。当然，王尔烈“研究”的石头与下面要说的“石头”完全是两码事，我想表述的是“认识”石头不过如此的简单。

应该说，来到石林才算真正认识“石头”。石林的石头真是太美妙太神奇了，据说它们可是有着二亿八千万年历史的生命。经过沧海桑田的变迁，它们以自己的姿体语言向世人诉说着千千万万年前的种种情感历程。你看，那一支支、一座座、一丛丛巨大的灰黑色石峰石柱昂首苍穹，直指青天，犹如一一片莽莽苍苍的黑森林，充满着神秘充满着传奇充满着大自然与生命的和谐交融——有双马渡食、孔雀梳翅、凤凰灵仪、象距石台、犀牛望月；有唐僧石、悟空石、八戒石、沙僧石、观音石、将军石、士兵俑、诗人行吟、母子偕游等无数象生石，无不栩栩如生，惟妙惟肖。除了动物外，还有许多酷似植物，如雨后春笋、蘑菇、玉管花等。有一处“钟石”，能敲出许多种不同的音调……整个石林景区就是一座巨大的自然石景艺术宝库，任凭人们去观察去发现去自由驰骋地想象。

在小石林内，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔屹立着一座独立的石峰，这就是著名的阿诗玛石峰。阿诗玛的故事是彝族撒尼人的经典传说：美丽善良的阿诗玛与勇敢憨厚的牧羊人阿黑相爱，头人的儿子阿支软硬兼施地追求阿诗玛并将她关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。阿黑赶来相救，妒火燃烧的阿支，放山洪水吞噬了这对恋人。最后，阿诗玛变成了一座美丽的石像——你看，她那颀长高挑的身段风姿绰约，那经典的包头衫，还有身后的背篓，活脱脱就是一个纯朴的彝族少女。她昂首挺胸，充满活力，深情地眺望着远方，期盼着心中阿黑哥的归来……

穿行在石林中，就像是看一场戏，剧情在发展中变化又在变化中发展，大自然的鬼斧神工使人叹为观止久久不愿离去。其实，人生又何尝不是如此呢？

八月九号，我终于盼到了这次暑假的云南之旅。

经过一天的火车、飞机、赶路后，我终于来到了美丽的云南。

经过第二天一早汽车的一路颠簸之后，我来到云南的一个知名城市----大理城。

今天是旅途的第一天，我们要去的景点是大理古城。

乘坐汽车去景点，一路上，我晕车昏昏沉沉的，很难受。“快看，前面那座建筑物便是大理古城了!”妈妈推了推我说。我顿时睡意全无了，使劲地伸长脖子看，哇，我看到了一座白砖大古城，好气派，好威风呀!古城城墙的正上方有一块四四方方很威严的牌匾，上面写着“大理”两个龙飞凤舞的字，城墙里面立着好大一座屋子，从外面能够看到顶上的两层，屋顶是红色的，在太阳底下格外鲜艳，那座城楼上有许多窗户，我想：要是能住在这里有多好呀!早晨，站在高处，打开窗户，听听鸟叫，晒晒太阳，啊，多么舒服的生活啊!可以下车了，导游的一声高喊，打断了我的思续，马上就可以地去玩一下喽!我很兴奋。

古城里，到处人山人海，突然，我看到了许多熟悉的身影，相信这些身影你们也都很熟悉，那是人扮的孙悟空，嗯，还有大将，哦，最有趣的，还有猪八戒!真想摸摸它那大肚腩，会是什么感觉呢?最引人注目的还要数那秀才。他会身涂成金色，脸上戴着洋墨镜，还有古代男人那种长辫子，手里拿着个算盘，一副精打细算的样子。他站在绿树荫下一动不动，我还以为他是假的呢，想过去摸他一直，结果他突然动了一下，吓死我了。

慢慢地我们走进古城，古城的地面凹凸不平，大道两旁的小店铺也都修成古时代的那种房子，走进这样的店铺，身临其境也真是觉得自已做了一回古人似的。

走着走着，道路中间出现越来越多的岔路口，我看到了一个溪流，它的设计很特别，上部有环形的大洞，溪流的两岸也是环形的，整体呈圆形往下流，一层一层，溪流中间有个点古代铜钱的形状。溪流很长，弯弯曲曲，很奇特。溪流周围熙熙壤壤几棵树，树枝垂到水面上，水里的水草在水中漂着，摇摇晃晃，仿佛要与树枝握手呢!水面微波漾漾，啊，好一番美景!

在店铺里，我看到了云南盛产的绸缎织起的织巾，五花八门，有天蓝色，草绿色，火红色……而且都是物美价廉，真是目不暇接呀!

走在路上，我看到了一座房子上方，许多桃红色的鲜花一蓬蓬冒出来，也不知道这种花是什么花，就感觉很漂亮，这样生机盎然，充满活力，又成了古城不可少的一道美景。

“云南十八怪，牛奶做成片片卖。”云南是高原地区，那里有许多牛羊，牛奶也自然很多，很普通，可能因为都喝厌了，为便于储存于是他们就别出心裁地把牛奶做成片片卖。我尝过了，也许是不习惯吧，说实在的我觉得不太好吃。

慢慢的，今天的旅途接近尾声，大理古城也将成我记忆中一颗美丽的明珠!

明天还有更精彩的旅途，回到宾馆都十点多了，快睡吧，脚好痛哦，真是饱了眼福苦了腿啊!

[云南大理的作文

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”，人要及时行乐，人生一世，草木一秋。一生不过短短几十年，要在有限的时光里做出无限的事情，在自己能够快乐的时候及时去快乐，在能够行孝的时候及时去行孝，不要给人生留下遗憾。

现在生活中最让人觉得遗憾的就是在年轻有为的时候，自己的身体不行了；在家庭幸福的时候，自己却病倒了；在刚刚退休政要享清福的时候，身体不行了…现在这些情况，大街上比比皆是。一场大病让一家人都重负不堪。

我曾经在一家医院做护工，曾经看到一名中年男子，因为平时生活中喜欢饮酒，对于饮食上没有忌讳，大鱼大肉，就在一天凌晨，突发脑梗死，最终在医院的重症监护病房呆了整整一个月，最终醒来以后，已成为半个残疾人，没有知觉，不会说话，吃喝拉撒，全靠家人陪同，家里的钱花了无数，而最后人却没有治好，一家人不仅搭上了财力，人力，物力，就在这样坚持了一年以后，这位中年男子不幸去世，一家人在悲痛中度过，并且已经负债累累。

人总是这样，在自己健康的时候，从来不会顾及自己的身体，家人让你保重身体，朋友让你少喝酒，可是全部都把这些话当作耳旁风，不管不顾。这都是对家庭，对亲人的没有责任的表现，一个人活着并不是为了自己，而是为了整个家庭，一个人倒下不仅仅是自己受罪，更难受的是自己的父母，自己的爱人，自己的子女，那为什么不在自己身体健康的时候注意保重身体，保养身体呢？

我也经常会找我的父母聊天，经常会告诉他们一定要保重身体，其它什么都是次要的，一个人，如果得病了，那这个人就是“穷人”，你有再多的钱，到了医院也是人财两空。所以生活中有那句话“有什么别有病，去哪儿别去医院”，这真的是大实话。只要家里人身体健健康康就能给子女给家庭减轻负担，让他们可以生活快乐，工作安心，这样才是一个真正为家庭负责任的人。

现代社会日新月异，人们的工作匆匆忙忙，但是在大家忙工作的时候一定要注意身体，千万不要为了工作而丢掉了健康的身体，最后又去拿工作所挣来的钱才去保命，这是最不划算的。

金钱可以买来房子，可以买来衣服可以买来食物，但是金钱却买不回来生命，买不回来一个健全幸福而美好的家庭。

今年暑假，我坐飞机回了家乡…

现在让我来给你介绍一下我心目中的家乡——美丽的云南

云南是动物王国、植物王国、有色金属王国，还是一个多民族欢聚一堂的幸福家园。云南是全国少数民族最多的省份，全国56个民族，云南常驻少数民族26个。

云南省会是昆明，气候宜人。昆明也叫“春城，是历史文化名城。昆明的夏天特别舒服，到处都是绿色，到处可以抓虫子，还可以捞鱼。昆明的东西都好吃，我妈妈爱吃土鸡米线和鸡枞菌，我爱吃炸土豆和豆末糖，还有人爱吃炸蝗虫和炸竹虫，你敢吃吗，我可不敢吃。

这里动物很多，我去了昆明野生动物园，看到了野生放养的孔雀、大象、鸵鸟。我还遇到了一只喜欢照相的白色鹦鹉，它噗噗地飞到我的肩膀上，同我照相留影纪念，这只鹦鹉好像很大胆，它啄了一下我的头发，故意吓我一跳，真有意思!。

云南的动物和这里的人们一样，热情大方，我喜欢云南，我喜欢我的家乡!

今天，我就要去云南了。这是我第一次去云南，也是我第一次坐飞机。

早晨，我六点就已经在飞机上了。从上飞机，到下飞机，整整花了五个小时的时间。现在我才知道坐飞机一点也不好玩。头晕晕的，耳朵痛痛的！下飞机，我们就吃美味的午饭了。吃好午饭，我们去了昆明的石林景区玩。石林里面到处都是石头，高的、低的、胖的、瘦的，各种各样，奇形怪状的。石头上还有很多字，每个字都有一个故事。

接着，我们去了大理，游玩了它们的古镇，其实跟我们杭州的乌镇差不多，所以我去基本上是去买东西的。我们买好东西，就到了另一个古镇——宿合古镇。我们逛了一会儿就走了。今天是行程的第二天。早晨六点，我们就起床了，七点出发去丽江了！！

九点多， 我们到了丽江。我们首先去的是丽江的虎跳峡。

那虎跳峡真险啊！！！湖面波涛汹涌的，万一真的有人掉进江面，那该怎么办！游完虎跳峡，我们去了民族村，我拍了几张照片，就赶往香格里拉和原始森林。第三天晚上，我们在香格里拉的藏民家里玩，他们的人只要会说话，就会唱歌，会走路，就会跳舞。他们的表演棒极了。他们藏族有个规矩，在人表演唱歌或跳舞之前都要说呀嗖、呀嗖、呀呀嗖！！

今天早上我们就要离开了。在这次行程中，我认识了很多好朋友，我们在一起玩的很开心，这次云南之游我永远也不会忘记！

生命是什么?它是泥坑里长出的幼苗;是冬天散发着勃勃生机的梅花;是谷堆下绿油油的杂草。

我是一条狗，一出生就被主人抛弃，虽说是吃百家饭长大，可整天吃香的喝辣的，过着如神仙般的日子。不知什么原因，我就落入了屠夫的魔爪里。这是一个人来人往的狗肉店，每天，我身边的伙伴都会换上好几波，看着过路人一个个满嘴流油，我就知道，我的好日子到头了。孤独无依的我，只能在这个束缚我的钢筋做的大笼子里大声尖叫，希望能换来一些人的目光，可这么多天以来，我知道，这都是徒劳!

突然有一天，一个穿着黑色围裙的大汉向我走来，在他的手中，还有一个明晃晃的挂着红色液体的大刀。我看到这一幕，立刻大叫起来，整个房间里都是我震耳欲聋的声音，在铁笼子打开的一瞬间，我疯也似的冲了出来，战战兢兢地躲在黑暗的角落里，想用巨大的叫声将他吓走，这个大汉和我周旋了几圈之后，骂骂咧咧地走开了。几分钟之后，我又听到了一阵狗叫声，接着就是一阵浓浓的血腥味，我这才知道——我必死无疑!我一下子被这个想法吓到了，浑身顿时颤抖起来，晕倒在了地上……

等我醒来的时候，我发现我又一次被装进了笼子里，脖子上还系着一根粗粗的尼龙绳子，与笼子紧紧相连。

“咚咚咚……”我又一次恐惧地向笼子的角落里躲，可那绳子紧紧地缠绕着我的脖子，这次，我被人连同笼子一起拎了起来，我不停地尖叫着、晃动着，可那个人却毫不害怕。经过一个明亮的地方，我惊恐地望过去，却被眼前的一幕震惊了：我的一个同类竟然被扒了皮，红红的血肉和雪白的骨头，一副骨瘦如柴的样子，显得那么凄凉。我无奈地望向天空，发出了我的最后一声嚎叫——

人类呀!你们一向以种族高贵自诩，知道什么可为，什么不可为，可是为了钱，你们竟然让我们——你自称最忠实的朋友——成为了你口中的美味!难道只是为了钱吗?难道我们狗类的生命就值那几个钱吗?难道这就是你所谓的生命的价值吗?你们快点醒醒吧!

我总愿意站在一个路口，遥望未知的前方，默默的一个人猜想。

价值，价值，多么令人心醉的字眼！

我曾经一度的认为我是一个无知的人，但从此以后，我改变了我的看法，亦或许，我是一个有价值的人。

每天放学，本该牵着父母的手蹦蹦跳跳的走回家，抱着玩具发呆的年龄，却被那双手无情地拉向补习班。望着眼前老师严厉的背影划过脸颊凄厉的目光，只得默默忍受着心底的痛。但逐渐，我慢慢适应了这种生活，常能看到在灯光的照耀下，少年的背影便逐渐拽长，桌旁的一摞摞演算纸，金属的笔尖在不同的角度折射光彩，坚强而又倔强固执。成绩的提高，让父母展开了笑脸，变得希望满满，我也在这种状态下感到了自己的价值。

日子总是一天天吞噬着我的一切，我一直在努力，我的理想，对自己的价值。神经的一端被深深触动了，或许在不久的未来，有我所需求的生活，猛然发觉，这一切的辛苦，终于有了因果。于是，我开始追逐自己的理想，完成自我的价值满足感。愿意在每一个漆黑的夜晚，去寻一个可栖身的角落，在那孤独的一隅中，安静的演算着每一个数字，他们如同跳动的音符，奏出心底最美的华章。虽然我对自己的价值而充满叹息，而这叹息却增添了几分憧憬，让我怀有感恩幸福迎接明天。

时间的火车总是匆匆开过，我总会在一个路口默默驻足，望着来来往往的光阴，回首却已十二年有余，发觉，成长是一份别样的价值。

亦或许，站在青春年少的字眼里，我应给更多人创造价值，本不该是父母身下遮风挡雨的童话，去逐梦的同时，不忘了自己的价值。

我想，我会一直走下去，走过雪月风花，走过断肠天涯，在每个成长的路口，完成属于自己的价值。

云南一直是我向往的地方，那里有苍山，洱海，大理古城，丽江古城，玉龙雪山，西双版纳和香格里拉等风景优美的地方。今年有幸到云南一游，真是有点小激动。我乘机抵达昆明已是晚上十点多钟，匆匆找了一家宾馆住下，因为第二天要早起，洗漱完毕，就直奔梦乡去了。

我们去的第一站就是九乡，九乡位于昆明市宜良县的山区，属于彝族自治区。刚来到景区，就看见一个牌匾上写着：不来九乡，枉来云南，八个大字。以前很少听说九乡的名字，看到这个牌匾，心想一定不虚此行。我们来到景区门口，接待我们的是一个年轻漂亮的彝族导游，她一边讲解，带着我们走到一条蜿蜒曲折的石阶路上，顺着这条路一直走下去是翠荫峡,走了一半路程的时候，就听见一阵瀑布的轰鸣，我迫不及待的想马上下去看看，可是阶梯陡而滑，只有一步一个台阶的下。来到下面往上一看，不愧是荫翠峡，山顶上的灌木真是遮天蔽日。荫翠峡长一千多米，有滇中第一峡的美誉，两岸古崖苍苍，浓荫摇曳，一泓碧水，清幽迷人，如诗如画的景致使人流连忘返。荫翠峡又叫情人谷，每到彝族节日的时候，青年男女都会到这里唱情歌来定情。导游一面让我们排队等候坐船游览，一面给我们讲解说，有很多电视剧都是在九乡拍摄的，比如：成龙主演的【神话】和【千机变】。我们穿上救生衣上了船，才发现水是碧绿色的，而且水流缓慢，两侧崖壁的青苔也是翠绿色的，或许荫翠峡是因此得名的吧。乘船往里面走，两侧崖壁越来越窄，有点凸出来，有的凹进去，很像碧玉上镶刻着一副美丽的画卷。

我们顺着长长的栈道行走到了聚仙谷，见两侧崖壁陡峭如削，峡底激流轰鸣。飞涛漱白，碎水生花，他的顶部光滑圆润，再加上灯光的作用，真是如同人间仙境呀!绿树苍泓，仙气缭绕飘渺，真的好美啊!

在往前走不多远是卧龙洞，雌雄双瀑就位于卧龙洞中，是地下瀑布，九乡母亲河在扑向卧龙洞时，被河中巨石劈开，一分为二，泻入壑底，形成两条巨大的瀑流。一雌一雄，故曰雌雄瀑。由三十多米訇然而下，震耳欲聋，那雄浑壮丽的气势惊天动地，宏伟壮观。

停驻于"观稼台"上，远处那层层梯田状的钟乳凝石就是举世闻名的神田，神田田陇之中那一枚巨型圆锥状的凝石则可以看作是金黄色的粮堆，大自然的鬼斧神工，真的是让人无比感叹。过了神田的是蝙蝠洞，洞里由许多大大小小倒挂着的钟乳石，形成了地下倒石林景观，形态各异，再加上各种色彩的灯光照射着，让人忽然感觉走进了神仙洞府一样。

雄狮厅是由因南洞口钟乳凝石堆垒如雄狮而得名。它宽敞刚到，高度大概有二三十米，总面积由15000平方米，同时可容纳一万多人。洞顶是由一块巨大完整的岩石构成，天衣无缝。我一边走，一边拍摄着美景，不知不觉间，就走出了溶洞，虽然已经在里面行走了两三个小时，但没有感觉到一点累，反而觉得有点意犹未尽。九乡啊!你美的让我震撼。你是我有生以来见过最美的风景。

导游对我们说，九乡风景区是不走回头路的，我们下一站，就是要坐高空缆车到风景区门口。我们排着长长的队伍等候着。等缆车缓缓升起的时候，我俯瞰着下面的风景欢呼了起来，而有的却害怕的尖叫着。缆车横跨在青山峻岭间，我不由得感叹到，祖国的河山真是大美无疆。

最后，我还想说，九乡风景区你真的很美。

[云南风景的作文

在今年寒假，我来到云南旅游，从昆明刚下飞机就感到又回到春天，彩云之南：云南旅游作文。这里的天比别处的更清澈，空气是那么清新，山是那么壮美，既令人惊叹，又叫人亲切。

我们从昆明出发，去丽江游玩。导游告诉我们从昆明到丽江只有五百多公里，却要乘坐九个小时的汽车，而且全程都走高速公路。游客们很诧异不解。当行驶在高速路时，我发现，他们的高速路与辽宁的高速不同，路很窄，像条带子盘绕在崇山峻岭间，而两旁都是悬崖绝壁，好像一不小心就会摔下去，叫人陡生寒意，却多了几分刺激。我们也对司机的高超驾驶水平多了几分敬佩。

导游讲在我们脚下就是茶马古道。以前在交通不方便的时候，用骡马驼着货物给山里人们送来生活必须品，并且把山里的茶叶运到祖国的四面八方。此时我的耳边仿若悠悠铃铛声，眼前也仿佛出现了茶马古道商旅络绎不绝的繁荣景象。

当我们到达丽江时已是傍晚，太阳缓缓西落时，把它的夕阳红传递到了每一个角落。玉龙雪山，丽江古城在她的衬托下更若仙境。

第二天，我们来到了玉龙雪山。玉龙雪山，全山十三峰，山顶终年积雪，如一条玉龙横卧山巅，有一跃而入金沙江之势，故而得名，而且她是纳西族保护神的化身。我看到过峰峦层叠的黄山，峰峦雄伟的泰山，红似火的香山，却怎么也比不了玉龙雪山。就像宋朝诗人李京说得“丽江雪山天下绝，堆琼积玉几千叠。”她不但景美，还非常有趣。山脚是夏，山腰是春秋，山顶是冬天。当我们坐缆车到半山腰时，天气真的就像秋天那样凉爽。这时我再看雪山，她离我们更近了，她的线条更加的壮美，而山脚下的蓝月谷，再次把我惊呆了，碧蓝的水，蔚蓝的天，秀美的雪山融为一体，而玉水潭象一块晶莹剔透的蓝宝石镶嵌山谷间。

丽江不但有秀丽的雪山，还有古色古香的古城，小桥，流水，人家，只能在江南一带见到的美景，在这儿也能见到。人们在自家门口洗衣服，聊天，日出而作，日落而息，好一幅悠闲自在的画面。

像这样的美景还有很多，希望你也去云南看一看，去领略她的美。

美丽的云南，你让我留恋，可爱的云南，你让我回忆，你难道不让我流连忘返吗？

人只有一次生命，但生命的意义却不同，有的是伟大，有的是渺小。——题记

人活着是为了什么？是为了生存。生存是为了什么？是为了追求！但是，在世界上，每个人都有不一样的追求，有不一样的向往。

还记得司马迁说过一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”一开始，我还不知道是什么意思，现在，我渐渐领悟到：人都是会死的，有人死的比泰山还重，有人死的比鸿毛还轻。

在人生的旅途中，会经历许多事情。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”有人在人生中贡献了许多许多。这种人，把自己的生命为别人而牺牲，他们死的比泰山还重。而有些人，走狗、贪官。这样的人，死也活该！会遭到所有人的唾弃。这两种人，相差太多。

我在报道上看到这样一个故事：有个演讲者拿出一张100元的钞票，并声明送给一个人。所有人都举起了手。接着，他把钞票揉成一团，接着问，谁又那张钞票？依然有人举起手来。最后，他把100元钞票放在地下，用鞋去踩。此时，100元变得又脏又皱，第三次重复了刚刚的问题。还是有人举手——这就是价值。人生就像这100元钞票一样，不管遇到什么挫折与困难。都保持着自己的本色，这样才会受人尊重。

人不仅需要保持本色，还要像许多爱国人士学习。纵观古今中外，多少爱国人士把生命献给了祖国：苏武、文天祥、董存瑞、邱少云等，不管生命是多是少，是长是短，他们的献身是悲壮而慷慨的。

不错，生命赋予人的只有一次，有些人却卖国卖荣。深圳，一些人去捡外国人的硬币，留美男子，去了外国一去不复返。这些人，永远不值得人欢迎。

从司马迁的这句话，一直在我脑海里回荡。我们一定要做个有价值的人。

儿当自强，欲高必自立。生命的价值就是自身的价值，拥有多少社会地位，赢得多少社会尊重，无不彰显着生命的价值，生命的价值不依赖我们光鲜亮丽的外表，也不仰仗我们结交的大碗，而是取决于我们本身。“宁可站着死，绝不跪着生。”“头可断血可流，精神不能倒。”“你可以被消灭，但绝不能被打倒。”不管我们遇到多少逆境挫折，决不能放弃，只有自强不息，生命才不会被贬值。“我个人的时间都去哪儿了，当然都是被工作占去了。“这是国家主席xxx接受访问的话语，是啊！时间都去哪儿了。光阴似箭，日月如梭。

时间不会停止，也不会逆转，我们应当用有限的生命，去实现个人的社会价值。格力电器总裁董明珠一直坚持一种奉献的企业文化，她一直致力于慈善事业，用行动彰显着人生的价值。“铁榔头“郎平在中国女排最困难的时候担任主帅，无视个人的生命和个人的荣誉，用自己脆弱的身体挑起了振兴中国女排的担子，并使中国女排重返世界之巅。生命没有长度，只有深度，生命因不凡而光彩夺目。

总有人说：“人应该活在当下，尽早行乐。”爱因斯坦说：“一个人的价值应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”总有人说：“人生短暂，应该任性一把。”裴多菲说：“生命的长度以时间来计算，生命的价值以贡献来计算。”总有人说：“活得那么累，究竟是为什么？”莫利亚克说：“我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。”  我说：“不必为别人而活，但只有为别人而活的生命才是值得的。”

生命之短暂，人力不能及，生命价值之无限，又岂是朝朝暮暮。追名逐利，悲矣!盲目追星，哀矣!振兴中华，盛矣!

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

是任由人生改变你的价值，还是你改变人生，都是由自己决定。

一个人的价值是由另一个物体而衬托、体现出来的，如：小偷盗取别人的东西，才能体现出警察叔叔的价值；街上有人在乞讨，路过的行人给他（她）施舍，这就是拥有善心的人的价值。相信大家都听过一个这样的故事吧！春天将至，一位美国的著名作家看见一个老婆婆带着一块破烂不堪的牌子在路边乞讨，那块牌子上写着：我什么也看不见了。他走过去，问道：“老婆婆，今天有没有人施舍您呢？”老婆婆拿起脚边的小桶子，伸手进去摸了摸，笑呵呵地说道：“今天没有人给予我。”作家从口袋里取出钢笔，在木板上写了四个字：春天到了。后来，施舍老婆婆的人越来越多。春天到了，我什么也看不见了。

这万紫千红的春天，这美丽的景色，可老婆婆却什么也看不见。是呀，我们为什么不像作家一样拥有价值呢？你要想到，世界需要你，你应该去体现你的价值！蚌壳要忍受沙粒在自己身体里的痛苦才能变成一颗宝石。而宝石，也是经过千锤万磨才能变成一颗价值昂贵的珍珠，这便是沙粒的价值。

还有这样一个故事。一棵大树在一块平地上，甲壳虫问他：“你每天给人们乘凉，而那些小孩还在你身上乱刻乱画，你不生气吗？”大树回答：“能为人们带来快乐，我很欣慰。”甲壳虫听后就飞走了。几天后，大树被砍了，小鸟说：“好可怜的大树……”大树笑了笑，说：“能做成木制品，我十分高兴，因为我活出了自己的价值。”后来，大树做成了火柴，被烧成灰烬了。沙尘暴问他要不要和自己去旅行，灰尘说：“我不能和你一起去搞破坏。”过了很久，一只青蛙问他为什么总为人类奉献，灰尘一如既往地说道：“我为我一瞬间的生命而感到自豪、骄傲，你看他们现在生活得多快乐呀！说明我活着时很有价值！”这一棵大树，活出了自己的价值，打造了自己的精彩，为人们做出了极大的奉献。

价值最宝贵的就是为理想奋斗，人生也还等待着你去改变！

曾几何时，人们常被“人活着为了什么？活着有什么意义？”这样的问题而困惑，找不到人生的坐标，碌碌无为地结束了自己的一生。这样的人生是平庸的人生。爱因斯坦说过：“一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。”是的，人生的价值是给予而不是得到，是付出而不是索取，这就是我们提倡的无私奉献精神。

张思德虽然没有像董存瑞、黄继光那样为国抛头颅、洒热血的英雄行为，但他努力地烧炭，同样也是为革命而奉献了自己的青春和力量，他的一生平凡而伟大。

像张思德这样默默无闻、无私奉献的人还有很多……

20xx年春季，中央电视台报道了一位平凡的邮递员王顺友的先进事迹。20年来，他在苍莽逶迤的大凉山深处，在危险孤寂的马班邮路上，跋涉人生，只为做一件事：把邮件送到目的地。他说：“活儿再苦再累也得有人干，只要我能走，就不会扔掉手中的马缰绳。”从这朴实的话中我们看出了他人生的目标。王顺友是幸福的，他的幸福来自收件人的微笑；王顺友是平凡的，他在平凡中塑造了自己完美的人生。这正如马克思所说∶“人只有为自己同时代的人的完善，为他们的幸福而工作，他才达到自身的完善。”这些事情虽不是见义勇为、舍己救人的英雄壮举，甚至不足挂齿，但是却能让我们感受到他那默默无闻、无私奉献的精神，因为他让周围的人感到幸福，感到快乐。他的人生是有价值的，有意义的。

有人说：“快乐就像香水，洒在别人身上的同时，自己也会沾上一点儿，这便是为他人奉献时的真谛。”如果你希望自己的人生也像他们有价值，那么就要经常反思诸如此类的问题：我能为他人做点什么？谁需要我的帮助 ？如果我这样做，会对他人造成伤害或带来痛苦吗？”

“不以善小而不为，不以恶小而为之”，我们要把这句话作为我们人生的座右铭，把奉献作为我们人生的目标，甘于奉献，乐于奉献，在奉献中实现自己的人生价值。

在中华民族的历史长河中，曾几度看见璀璨星光。他们在天空中闪亮，囊括山川河流。他们拥有渊博的知识。

拥有深蕴的中华文化，从而陶冶情操，体现自己的精神价值所在。

超凡脱俗，别具风骚。一贯饮酒吟诗的作风，耕耘田园劳作满足，采菊东篱下的雅兴，与不为五斗米折腰的傲气，多显其情操。他厌恶官场，不追名逐利，虽一贫如洗，却满足于归园，因为有文化跟随，他不会寂寞;因为有文化陶冶，他不悲天悯人;因为有文化作伴，他独觉自乐。他的精神世界是丰富的，这也正是中华文化精深博大有特殊的体现。

精神价值的拥有，即使身处困境，也安然知足。司马迁，深受中华文化的洗礼，博览群书。在受牢狱之苦时，丝毫不显恐惧，不辞辛苦完成了《史记》，这是文化的结晶，他知足了。屈原投江前那一回眸，是微笑的，他回头看那万山丛林，是那样枝繁叶茂;

同时，回忆自己的以前的时光，饱览中华文化，正如同那丛林，也为后人留下了一本《离骚》，他知足了，即使在跳江那一刻，他也不遗憾。李时珍翻山越岭，尝遍百草，他解决了一个又一个，终于著成了有利于民的《本草纲目》，这些文化的结晶，使他们怅然，使文化延续，他们体现了中华文化，又展现了他们的精神价值所在。

“至今思项羽，不肯过江东”那一可歌可泣的任务，在敌人包围下，走投无路时毅然决然选择自己结束生命，他所顾虑的仍是那尊严。即使是肉体上的痛苦，也毫不顾虑，因为他的精神是丰富的，他所拥有的何止是生命这一事物，还有很多寻常人所没有的，生命又何足挂齿。

精神文化是奇妙的，他深深根植于你内心，影响陶冶你，随着不断的学习、提升，我们会体会到文化的气质与文化的魅力。中华文化的博大是我们更丰富，哪呢过影响我们道德修养，体现我们的精神价值。

文化与精神价值是息息相关的，你中有我，我中有你，谁都不能单独存在。

有一天，我们全家中奖中到了三张旅游西双版纳的门票。我可高兴了！我们做着火车来到了云南西双版纳。首先，我们先参观美丽又迷人的“植物王国”。这是一个无边无际绿原地带，这里充满了新鲜空气，让人感到舒畅无比。先说箭毒木吧！箭毒木是非常毒的一种植物。只要一碰到它，血就会凝固。那么就会死亡。所以大家最好还是不要碰箭毒木。接下来，我们要去瞧瞧高大无比、简直要突破云霄的望天树。望天树是非常高的植物，海拔是30米——50米。胸径1·30米。格外的高。除了这些，还有会跳舞的草、巨大的海宇叶、有泉水的扁担藤、专门吃虫子的猪笼草……

然后，我们到了幽默风趣的“动物王国”。我们刚刚绕过一个弯道，就看到非常多的长臂猿出现，我从小背包里面拿出一个香蕉，丢到一棵大树上。有非常多只长臂猿来看，其中一只老猴非常聪明，它掰掉香蕉皮，把香蕉分成非常多片，还要一片香蕉两个人一起吃。我心想：长臂猿的智商挺高的嘛！后来我们还发现有非常多的孔雀围着我们跳着小步舞，好像在说：“欢迎欢迎！热烈欢迎！”离开孔雀群以后，我们继续走。走着走着，我们听到“砰砰”的响声。原来是象群刚刚吃饱午餐，出来走一走消化消化。他们的鼻子非常长，像水管一样。这附近有个泉水池，那队大象里面的其中一只成年象跑出来，鼻子吸了几口水，然后给自己洗了个泉水澡，后来才清爽满意。

到时间了，我们该出西双版纳了。我心想：西双版纳真美丽！我下次还要来玩！

今天，我读了《勤奋的价值远远超过金子》，这个故事讲得是：”

国王去拜访一位有名的画家，要求他画一幅孔雀图，画家说需要一年的时间和昂贵的酬金，国王同意了。一年后，国王再次来到画家，问那幅的情况，画家说，画马上就要完成了，只见他拿出纸，哗哗的几笔一只五彩缤纷，栩栩如生，展翅预飞的孔雀跃然纸上。国王很满意，但突然意识到画家这么一会儿功夫就轻而意举的画成了孔雀，还要这么高的酬劳，觉得画家欺骗了他，很生气。问画家为什么，画家什么都没有说，领着国王转了他的房子，每一个房间里都堆着一垒垒画着孔雀的画纸。原来这一年来，画家都在锲而不舍的练习画孔雀，所以画家说这个价钱是非常公道的。

这个故事使我明白了勤奋刻苦是成功的基石，这个画家练了一年的画，在最后一次发挥到极致。不正说明了这个道理吗。就像我学跳绳的过程，在小学二三年级的时候，好多同学都会跳绳了，每次跳绳比赛的时候看到他们飞快的上蹦下跳，我都羡慕人不得了。可是我一下都跳不了，反而多次都被绳子绊倒了，真是让人哭笑不得。心想我已不会跳，也不想跳，……，后来我把这件事情告诉了妈妈，妈妈说：“跳绳能锻炼身体，促进大脑发育等等，只要你肯努力，一定能学会”。听了妈妈的话，我觉得有道理。暗暗下定决心，一定要学会跳绳。在四年级的时候，在老师，同学和妈妈的帮助下，我每天都练习，从一开始跳一个，到跳几个，到现在能一下子跳100多个，我终于学会了跳绳，正是说明的这个道理。

《千手观音》好看吧，在2005年春节联欢晚会上感动了全中国。表演者都是聋哑人，她们听不到音乐，但要随着音乐的节奏用优美的手语表现给观众，成功的演出背后，付出了他们多少汗水和泪水，真可谓的台上一分钟，台下十年功啊。我们做了一名学生，一定要勤奋刻苦的学习，即使遇到困难也要战胜它们，我们都是最棒的！

前不久，某拍卖展上拍出了一件天价的文物—一件明代御用的花瓶，事物本身并无任何古怪之处，可令人惊愕不已的，是它仅仅是一片瓷片而已。此时，我不禁发问：“只有在人们传统观念中的"整”才是有价值的吗？”，在移动互联网大力发展的今天，生活也逐渐变得“碎片化”，然而，它真的就失去传统意义上的慢生活的美感了吗？貌似不然。

不知什么时候“快餐文化”这个词逐渐走进人们的视野。有人称赞“快餐文化”是贴近现代文明发展的产物之一，是走进新世纪的“领路人”；也有人说：“我们回不去过去那种吃着早茶，听着自然，嗅着闲适的日子，是人心变了，回不到过去的慢生活了。”后一种说法也不无道理，我们碎片化的时间无法使我们感受大诗人丘迟诗中那“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”之景，也无法品味先人留下的优秀的文化经典。可，换个角度来想，时间是残酷的，在21世纪这个各事各物皆高速运转的时代，我们无法用一到两个小时去喝早茶，无法“折梅轻嗅之”我们的需求并非将“碎片化”的事物用尽办法拼凑成“过去日子的尾随者”而是将这有限的时间最大化的利用起来，形成新的生活方式。所以我们应面对现实，要向前看，承认碎片化的价值。而那些始终怀念“从前慢”的人，未免有些食古不化。

简单拿单一个体“阅读，如何阅读”而谈。一方认为“书应多读几遍，方可知其精，味其髓”可在我看来，我们应该去阅读更多新的知识，让自己更加充实，值得被反复理解阅读的便只是古代传诵至今的诗词歌赋，正因为它的短小简练，才可让我们读来意味非凡。而这一点，正如著名主持人董卿的观点不谋而合。换句话说，人的一生是有限的，“吾生而有涯而知也无涯”没有谁会将所有书籍全部阅读完的，我们能做的，不是一味的追求将名著彻底理解通透，而是合理利用“碎片化”的时间化“碎“为整，使自己在有限的时间内学到足够多的知识，将其融会贯通从而自成一派，形成个人独到的思想体系。经典之所以称之为经典，必然是有一些不必被外人所理解的深奥之处，领悟不透便顺其自然即可，毕竟时间为最好的“良医”。星星之火终可以燎原。

由此观之，“碎”与“整”仅仅是在概念上有异同，但其本质便是一个相对的概念，是辩证统一的。两者各有千秋。星星一定不如月亮亮吗？不一定，如果星星数量够多，也足以照亮一方净土。事实上，并不是现代生活的方方面面都变得“碎片化”了，而是人心涣散变得不屑去用“碎片化”的时间去做所谓“大事”。“工匠精神”并非后继无人，只要守住心中的信念，保持毅力，不忘初心，在时间的激流中守住一叶扁舟，方可得善始善终。归根究底“碎片化”的事物会让人变功利变浮躁只是那些心中已无志向一味默守陈规之人的推脱之词罢了。“碎”也可以成为“整”的一部分，我们不可一味地抨击与否认。

生活最终会在这貌似“支离破碎”间展现出不可方物的美与价值。

在这个时代，发展迅速的互联网和不断加快的生活节奏，似乎将人们的生活都“碎片化”了。人们纷纷抱怨自己的生活被时代撕碎，却看不到碎片也有其独特的价值。“碎片化”的事物就像散落在地的一枚枚金币，若能捡拾起来积少成多，也终会成为富翁。

如今，人们阅读时手中捧着的不再是一本本沉甸甸的实体书籍，而是一部部小巧玲珑的手机。这便是一种“碎片化阅读”的现象。“碎片化阅读”使我们能拥有更多机会，在短时间内获取大量有用的信息或知识。网络带我们通向的是全人类的智慧宝库，我们尽可以从中筛选自己的所需。在“碎片化阅读”盛行之前，读者们众口难调，媒体和读者都需要耗尽心力，才能找到适合自己的彼此。正是“碎片化阅读”的出现，使人们轻轻松松就能找到自己感兴趣的内容。

总有人抱怨通过“碎片化阅读”得到的信息多数是低效甚至无用的，其实不然，只是需要我们自己捞取茫茫信息之海中有价值的珍宝，而不是被动地接受"推送"来的信息。阅读效果是由阅读内容和阅读时的思考共同决定的，而这两者都无关“碎片化”与否，只与阅读者的素养有关。现在的一些地铁车厢内的扶手上，已经满是一首首中外经典诗歌。在上学或上班的路上，只需稍一抬头，就可以在感受到诗意的同时多学会几首诗，这也是一种“碎片化阅读”。若是将同样的时间拿来看有趣的段子、兴许是刚编的故事，那这时间的利用效率也就大打折扣了。

而"碎片化社交"也是这个时代社交方式的特点，它让我们增进了与朋友交往的数量与质量。“碎片化”使更多人进入了我们的好友列表，也让我们得以通过朋友圈望见好友的生活。诚然，许多好友只是“点赞之交”，但了解了他们从朋友圈中表现出的个性和爱好之后，便能选定谁将和自己成为真正志同道合的朋友。“碎片化社交”虽然没有传统社交那么深入，但如果没有它，许多故人早已在时光的洪流中消失不见，而一些新友甚至永远都不会出现。

有人以为“碎片化社交”使人变得冷漠，反而疏远了朋友关系。然而，这不应归咎于“碎片化社交”本身，只是人们对此期望太高。如果别人不回你的微信，不答应你的请求，那么在现实中，恐怕对方也不怎么愿意搭理你。同样地，如果真是知己挚友，即使是在微信上，对方也会愿意和你一起畅谈人生和理想。毕竟，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，无论在什么时代都是社交方面的真理。

当然，“碎片化生活”也是有其弊端的，过于零碎的时间和信息使人们面临着失去专注力的危险。不过，只要加强自身的修养，保持内心的充实，善于将“碎片”拼成一幅完整的图画，那就不会受到太多的负面影响。

既然遇上了“碎片化”的生活，与其想像回到没有“碎片化”的过去，不如学会利用“碎片”的价值，那么在“碎片化”的时代，也能享受一个完好的人生。

即使你去过赛过天堂的苏州、杭州，你也不能不去丽江古城那样古老而又美丽的地方。具有 800 多年历史的丽江古城，座落在丽江坝子中部，面积约 38 平方公里，始建于南宋末年。这里景色迷人，会让你流连往返。

古城中至今依然大片明清建筑特色，“三坊一照壁，四合五井天，走马转角楼”式的瓦层楼房，鳞次栉比，既突出结构布局，又追求雕绘装饰，外拙内秀，玲珑清巧，被中外建筑专家誉为“民居博物馆”。

这里没有高楼大厦，却有独特的古代建筑。古城入口的河水犹如一条绿绸缎将你的目光引入远方。这里面热闹非凡，好似古时候人们在小镇上赶集。古城名地四方街以彩石铺地，清水洗街，日中为市，薄暮涤场的独特街景而闻名遐迩。在太阳猛烈的时候，便得光彩夺目，站在客栈的楼上向远眺望，便可以看到远方那雄伟壮观的玉龙雪山了。

晚上的古城也别有一番滋味。夜晚，古城灯火辉煌，一座座优雅别致的小瓦屋倒映在清澈的小河中，垂柳被微风轻抚着，这种场面是多么的和谐呀!

这里从没有高贵豪华的五星酒店，只有当地的居民修建的朴素的客栈，这就是古城的特点。

丽江，这美丽的明珠，把整个云南。不，应该是美丽的祖国，装扮得更加绚丽、迷人!