重庆市中考真题卷语文作文（汇编20篇）

题目一：旋律起伏的音乐，琅琅上口的诗篇，娓娓的谈话，由衷的赞叹，自然的交响，街巷的人声……这些声音都可能拨动你的心弦，深深地触动你。

请你以“我心中的‘好声音’”为题目，写一篇文章。

题目二：展开想象的翅膀，我们可以释放心灵与思绪，跨越时空的长河，与古人交流、与未来交流、与书本交流……

请你以“跨越时空的交流”为题目，写一篇文章。

题目三：伸出你的手，为自己开拓一片天地，可以让自己的生命更精彩;伸出你的手，谅解了犯错的伙伴，与朋友摒弃前嫌，可以让自己的风度更优雅;伸出你的手，挽起同伴的臂膀，唤起合作的热情，可以让自己的生活更快乐。生活中，很多时候，都需要我们伸出自己的手。

请以“伸出自己的手”为题，写一篇文章。可以记叙你的经历，也可以发表你的见解，抒发你的感受。

题目四：光阴似箭，岁月如梭，转眼间春天过去了又进入了夏季，此时此刻，我还在回味着春天的味道。今年的阳光格外明媚，天空格外清朗，风儿格外柔和，花儿格外艳丽。远离喧嚣的城市，享受自然，感受田间的恬静与悠然，感受春天，寻觅春天的味道，回味春天的味道。

请以“回味春天的味道”为题，写一篇作文。

题目五:一个人的心灵成长和心智成熟，是一个渐进的过程。期间，亲人的呵护，师长的教诲，同伴的启迪，书香的熏陶，生活中的风风雨雨或者曾经的迷茫、沮丧与顿悟无不在我们的人生道路上留下或深或浅的印痕，让我们从懵懂慢慢走向成熟。。。。。。

请根据自己的生活经历和切身体会，以“就这样慢慢长大”为题，写一篇作文。

题目六：初中三年的生活，就是一首隽永的诗。一千多个日子，就是一行行美丽的诗句。我们用真诚做笔，以激情为墨，书写着我们青春的诗行。歌唱着我们的理想、胸怀、友谊。。。。。。

请以“青春的诗行”为题，写一篇文章，抒发自己对初中生活的独特感受。

题目七：著名音乐艺人高晓松曾说过这样的话“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。眼前也许卑微，也许困顿，也许……但我们还有诗，还有远方。远方是什么呢?或许是田野，或许是故乡……或许什么都不是，只是我们的一个愿景罢了。但从此，不再卓微，不再困顿，不再……

请将下面的题目补充完整，然后写一篇文章。

题目：远方的________________

要求：①内容具体，有真情实感;②除诗歌外，文体不限;③字数在600-800字;④文中不得出现真实的人名、校名、地名;

1。“慈母手中线，游子身上衣”说的是亲情;

“人生得一知己足，斯世当以同怀视之”说的是友情，

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”说的是爱情;

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”说的是爱国情，中考作文素材集锦。

2。在人生短暂而漫长的路途中，

给你快乐的也许是你的朋友，

让你美丽的也许是你的追求，

令你充实的也许是你的事业，

但是，使你温暖的必定是你的母亲。

她用她的身体为你阻挡着寒气袭人的风霜，

更用她的爱心为你消除了成长中的烦恼，

用她的智慧为你化解了一次又一次的迷惘;

母亲永远是你的灿烂阳光。

3。母亲是疲惫中的一杯龙井，当你软弱无力时，只消几口就是你神清气爽。

母亲是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠。

母亲是黄集中的一朵鲜花，当你落寞惆怅时，看一眼满目青翠，闻一下香沁心脾，心里得到恬适，不会孤单。

母亲是挫折中的阵阵清风，当你惊惶伤心时，为你拭去焦躁的汗水，梳理好零乱的思绪。

母亲是困难中的一根拐杖，当你脚步蹒跚时，帮助你找好重心，支撑起一片希望的原野。

4。母亲的一切言行都赋予了孩子一事实上的精神与灵性，在无形中定格了孩子一定的质量与价值。

母亲的微笑和亲吻是抚慰孩子心灵的最好的良药;

母亲的拥抱和鼓励是激励孩子前进最恒久的动力;

母亲的取舍和好恶是孩子认识世界最原始的标尺。

5。爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;

爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;

爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静;

爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;

爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽;

爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索;

爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜;

爱心是一阵炎炎夏日的清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽

爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼;

爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾;

6。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮助;一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀!

7。冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖;

暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖;

前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖…

四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，

脚下略不去的是艰辛和伤痛。

寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己?

留些真诚给自己取暖吧

(二)同学·友谊篇

1。初中三年，光阴荏苒。忆同学少年，良多趣味。

我们曾谈曹操青梅煮酒，纵论天下英雄;

我们曾诵李白举头望明月，细诉思乡情怀;

我们曾吟周敦颐爱莲篇章，立下君子之志;

我们曾学毛泽东指点江山，歌颂风流人物…

如今，这些都如片片枫叶，珍藏在你我青春的诗集。(记忆)

2。朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦;

朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。

朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。

朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。

3。友谊，源于爱心。跌倒时，伸出扶持的双手，忧伤时，送上一缕安慰;孤独时，捎去一瓣心香。

我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链;友谊如彩绸，我们共同剪裁缝制成一件件绚丽的衣衫;友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛;友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美丽的图画。

友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。

友谊之火温暖了朋友受伤的心，照亮了迷途者前进的方向，驱散了孤独者心中的阴云，点燃了失败者新的希望。

4。我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：

友谊如珍珠，我们共同穿缀，连成一串串璀璨的项链;

友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣裳;

友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一片片美好的景色;

友谊如花种，我们共同撒播，培育出一个五彩的花坛。

如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;

如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。

多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。

友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。

友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。

假期去了A市旅游，以下是我的所见所闻。

由于是跟团旅游，一路上都有导游随行，坐在大巴车上，向窗外望去，道路上真可谓是纤尘不染。铺着沥青的路上黑得发亮，无人为丢弃的废弃物，看不见树叶、木棍等腐败的植物残骸。无论大巴车开到哪儿，都只给人一种感觉：净!可见A市市民素质之高，环卫工人之尽责，这个城市，无形之中被人心底滋生一种责任感。

A市是一个海滨城市，在去往各个著名景点的途中，有幸看到了一艘正在行驶的军舰。导游上一句还在说“这是军事秘密，是不允许拍照的”，紧接着又来了一句“但旅客朋友们可以偷偷用手机拍”。然后就是一阵“咔嚓咔嚓”摁快门的声音接连响起。因为大巴车有意放缓速度，不少人都拍到了认可的照片。更有甚者直接把照片发到了网上，如此的景象想来在不少旅游团中时有发生，导游与旅客的素质确实让人堪忧!

晚上回到酒店，开灯后才发现六个灯坏了三个，屋子里可以说得上是昏暗。睡觉前拉窗帘时才发现纱窗已经坏了，露出了一个碗底大小的洞，而且窗户没方法完全关上，最后依旧露出了一条不窄的缝隙。那天晚上一夜未眠，与蚊子通宵战斗让我筋疲力尽。2、天发现身上还是多了二十来个包。下楼看了价格表，发现我住的屋子是高端房间，价格至少在一百五十元以上。

高端房间这样，那低档房间是什么样子呢?那里会是蚊子窝吗?

这次的假期旅游让我增长了不少见识，也意识到了社会中隐藏的一些问题，但无论是见识还是问题，都让我成长了不少。

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”诗中的白帝城是一座“诗城”，又叫紫阳城，它坐落在重庆市长江边上的奉节县的白帝山上。这里景色奇异，是个旅游的好地方。

清晨，我跟着妈妈来到白帝山，足足用了20分钟才爬到山顶，来到白帝城前。白帝城非常高大，城门上到处都画着五颜六色的龙的图案，在城门的最顶端，还刻着三个竖起来的大字——白帝庙。走着走着，一不留神，我被脚下的石头绊倒了，身子向前一倾，撞到了一个硬邦邦的东西上，转头一看，“啊!”我吓得跳了起来，一头威武的大狮子正张着血盆大口，看着我呢!妈妈安慰我说：“不用怕，这是一头石狮子。”听妈妈说完后，我那悬在空中的心才安定下来。

跨进城门来到两口枯井边，它们分别刻着龙和凤的图案，妈妈说：“在西汉时期，公孙述在此喝了一口井水，他的身体顿时开始冒起了白雾，片刻之后才恢复了原样。这件事情被城民传开，有人说公孙述是个神灵的化身，还有人说公孙述就是一个神灵，所以城民都拥护公孙述来做国王。”

再往前走就来到了小木屋，小木屋里展现的是当时刘备托孤的景象。只见刘备卧在床上，他的两个儿子刘永和刘禅正跪在床前，脸上露出悲伤的神情。在刘永和刘禅的旁边，站着一位面如白玉，手持羽扇的人，这就是刘备的谋士诸葛亮。他用手中的雨伞遮住他的脸，但从左侧能看见诸葛亮眼含热泪，脸上的神情比两位太子还要悲伤。

白帝城之所以被誉为“诗城"，是因为在古代有很多诗人都来过此地，并在此留下笔墨，比如：李白、杜甫、范成大等。最出名的便属李白的《早发白帝城》了。

白帝城山水秀丽，人杰地灵，只要走进白帝城，相信你一定会流连忘返。

昨天，今天和明天

把握好生命中的每一分钟

时间，如天上的云彩，翩然而来，又飘然而去。这便有了昨天，今天和明天

只有今天，才是真正存在的时段。在今天的人生轨道上，昨天的成功与失败都显得苍白暗淡，今天可以抹去昨天的伤楚与泪痕，让昨天的理想得以实现。在今天的沃土中埋下希望的种子，明天就会百花吐艳，后天则会硕果满园。

清醒的人生可能是一种不幸，因为它会充满坎坷与泥泞，却是一种意志的磨练，坎坷是通向平坦的路，泥泞是成功前的黑暗，只要我们清醒的认识自己，磨练自己，在清醒中奋斗拼搏，人生就会无怨、无悔、无憾。

因为生命属于大家只有一次，时间也并不能像金钱一样让我们随意贮存起来，以备不时之需。我们所能使用的只有被给予的那一瞬间，也就是今日和现在。例如，我们不能充分利用今日而让时间白白虚度，那么它将一去不返，所谓“今日”正是“昨日”计划中的“明日”;而这个宝贵的“今日”，不久将消失到远方。对于我们每个人来讲，得以生存的只有现在——过去早已消失，而未来尚未来临。昨天，是张作废的支票;明天，是张尚未兑现的期票;只有今天，才是现金，有流通性的价值之物。

一年一度的“六一”儿童节到了，这可是我期待已久的节日吖!我哪能不高兴呢?

这一天，同学们个个春风满面。连教室也焕然一新;黑板上画着美丽的图画。课桌都整齐的排列在四周，上面摆放着同学们的优秀作品，看得我眼花缭乱。

上课铃声响了，同学们各就各位，将活动的序幕拉开了。第一个节目就是讲故事比赛，同学们争着登台献艺，我也不例外，给大家讲了一个《老狼和狐狸》的小故事，其中讲明了一个道理：坏人决不会有好下场。第二个节目是吹蜡烛比赛，老师点好蜡烛让同学们按座号一人一人上台吹蜡烛。我正寻思着怎样吹才能使火苗“全军覆没”，只见小胖子冠诚正在吹蜡烛呢，只见他憋足了气，用力一吹，将六股跳跃的火苗一下子给压了下去。谁知道“野火烧不尽，春风吹又生”了。同学们见此情景，开心的笑声响彻了整个教室，轮到我了，我显得轻快而又胸有成竹地走上台去，一边走一边回想着上一次吹蜡烛比赛时用力一吹，那时我感觉是“狂风大作”，可是却引来了同学们的一阵哄笑……怎么回事?原来我只吹灭了一支蜡烛。唉!由于没经验，害得我被老师“臭骂”(指点迷津)一顿。这一次，我总结了上次失败的经验教训，一下子就吹灭了五支蜡烛呢，这说明了善于总结就能成功。

最有趣的要数贴尾巴游戏了，瞧，同学们贴尾巴贴得多滑稽呀：公鸡猴子尾;松鼠尾开花……有的同学因为这些“变异动物”笑得捂着肚子，“哎哟哎哟”地叫，整个教室都沉浸在欢声笑语中。

吖!愉快的“六一”儿童节，我永远忘不了你。

导语：要想学好语文，一定的文学常识还是要具备的，今天小编整理了关于古代作家的简介，一起来学习下吧：

先秦作家

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋朝代鲁国人，思想家、教育家、儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》二十篇，是他的弟子及再传弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún,择也，选择摘录之意。

墨子（前468～前376）名翟（dí）,春秋朝代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存五十三篇。

老子 姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，八十一章。

孙子 名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，十三篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子 （前372？～前289）名轲，字子舆，战国时邹县（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善论”。著有《孟子》一书。

庄子 （前369～前286）名周，战国时宋国蒙城（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书三十三篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

屈原 （前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人。是楚王的后代，他开创了从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁。离通“罹”），还有《九歌》《九章》《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

荀子（前313～前238）名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘询讳，改称“孙卿”，战国时赵国（河北）人，思想家、教育家、儒家学派代表人物。但在体系上吸收诸子之长，是先秦唯物主义的集大成者。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的人定胜天思想。著有《荀子》三十二篇，代表作《劝学》《天论》。

韩非（前280～前233）战国末期韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上 提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》五十五篇，代表作是《五蠹》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》。

列子 名御寇，战国时郑国（河南）人，被道家尊为前辈，主张贵“虚”，即虚静，无为。著有《列子》八篇。

汉代作家

贾谊 （前200～前168）世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政论家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”七篇，《新书》十卷五十八篇；代表赋作有《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

刘安（前179～前123）沛郡（江苏）人，西汉思想家，文学家，汉高祖之孙，袭父爵封为淮南王。间“招致宾客方术（旧时总称医、卜、星、相之类技术）之士数千人”，集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

司马迁（前145～前90）字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

刘向（前77～前6）本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》《新序》，还整理修订了《战国策》《楚辞》。

王充（27～97）字仲任，上虞（浙江）人，东汉唯物主义思想家、文学家、批评家。他的《论衡》具有唯物主义思想，是我国思想史上的重要著作。

班固（32～92）字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

魏晋作家曹操（155～220）字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。汉献帝时官至丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等 乐府歌辞。

诸葛亮（181～234）字孔明，三国时政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕（187～226）字子桓，曹操次子，魏文帝。三国时文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论论文》是我国第一部文学批评专著。

曹植（192～232）字子建，三国进魏诗人，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁，大大地开拓了五言诗的境界。宋人辑有《曹子建集》。

陈寿（233～297）字承祚，西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陆机（261～303）西晋文学家，所著《文赋》为古代重要的文学论文。宋人辑有《陆士衡集》。

陶渊明（365～427）一名潜，字元亮，谥号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人，散文《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌《归园田居》《饮酒》，选自《陶渊明集》。

南北朝作家范晔（398～445）字蔚宗，南朝宋代史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他的《后汉书》，后汉即东汉。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书列女传》。

刘义庆（403～444）南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。

刘勰（约465～523）字善长，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》五十篇，涉及到创作的许多问题。

郦道元（约466～527）字善长，北魏学家、散文家。撰成《水经注》四十卷，是富有文学价值的地理志。

隋唐五代作家

魏征（580～643）字玄成，唐初政治家，官至侍中，封郑国公。《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》。

王勃（650～676）字子安，唐代文学家。“初唐代诗人、书法家。所作《回乡偶书》（七绝）为传诵名篇。

王之涣（688～742）字季波，唐代诗人，他的《凉州词》《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。

孟浩然（689～740）唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的小诗。

王昌龄（698～756）字少伯，边塞诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》都很有名。

王维（701～761）字摩诘，官到尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）《送元二使安西》（七绝）《观猎》（五律）。“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗“，及苏轼赞王维之语。

李白（701～762）字太白，号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油）人，出生于中亚碎叶，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐朽社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》《行路难》，著有《李太白全集》。

高适（702～765）字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边地形势和士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》。著有《高常侍集》。课文选了《别董大》（七绝）。

崔颢（704～754）唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇，明人辑有《崔颢集》。

杜甫（712～770）字子美，曾居长安城南少陵以西，诗中自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县（河南）唐代现实主义诗人，曾漫游各地，寓居长安十年。“安史之乱”中被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。一度任剑南节度参谋，检校尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。有《杜工部诗集》，代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》，组诗“三吏”、“三别”。

岑参（714～770）唐代诗人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。

韩愈（768～842）字退之，南阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

刘禹锡（772－842）字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铬》选自《全唐文》。《竹枝词》《柳枝词》等级组诗别开生面。《天论》三编具有相互唯物主义思想，名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。

白居易（772－846）字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》《并序》。另有《卖炭翁》（七古）《钱塘湖春行》（七律）。

柳宗元（773－819）字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新集团失败被贬为永州司马，后迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》《封建论》，传记文《段太尉逸事状》《童区寄传》《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》。《黔之驴》出自《三戒》，《小石潭记》为《永州八记之一》之一。著有《柳河东集》。

杜牧（803－852）字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏史事，如《赤壁》《过华清宫绝句》，课文选有《江南春绝句》（七绝）《阿房宫赋》。著有《樊川文集》。

李商隐（813－约858）字义山，唐代诗人，有《李义山诗集》《樊南文集》。

宋代作家

柳永（约987－1053）字耆卿，原名三变，因排行第七，又曾官至屯田员外郎，世称柳七，柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹（989－1052）字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公集》。

晏殊（991－1055）字同叔，北宋词人，名作有《踏莎行》《浣溪沙》。

欧阳修（1007－1072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风，所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公集》。

苏洵（1009－1066）字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉祐集》。《六国论》选自《嘉祐集权书》，（权书）包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，都在“唐宋八大家”之列。

司马光（1019－1086）字君实，陕州夏县（山西）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。宋神宗赐名，有“鉴于往事，资以治道”的意思。

王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，也称王荆公，谥文，也称王文公。临川（江西）人，北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》

沈括（1031－1095）字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（二十六卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著。

苏轼（1037－1101）字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书。追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。

李清照（1084－约1151）字易安，号易安居士，山东济南人。南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟途径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

陆游（1125－1210）字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴人），南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》《钗头凤》是有艺术特色的词，散文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。

杨万里（1127－1206）字廷秀，号诚斋，吉水（江西吉安）人，南宋诗人，其诗初学江西派，后学王安石及晚唐诗人，创立了一种新鲜活泼的诗体“杨诚斋体”。有《诚斋集》。

朱熹（1130－1200）字元晦，号晦庵，谥曰文，追封信国公。南宋学者，理学家，学识渊博，遍注典籍，经学、史学、文学皆有成就，是宋以后儒家理学的大师，其学说为当时正宗，世称朱子，朱文公。有《四书章句集注》《楚辞集注》《朱子大全》。

辛弃疾（1140－1207）字幼安，号稼秆，历城（山东济南）人，南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼秆长短句》。

姜夔（约1155－约1221）字尧章，号白石道人，鄱阳（江西）人，南宋词人，音乐家。其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

文天祥（1236－1283）字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家、文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》《指南录》《酹江月》《＜指南录＞后序＝皆为后人传诵。

元明作家

关汉卿 号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达六十多种，今存十四种，以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国古代第一部著名的戏曲，是我国戏曲史上的典型悲剧之一。

王实甫一名德信，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家。代表作《西厢记》五本，二十一折。以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和崔莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想，在元代杂剧中具有“天下夺魁”的艺术成就。

马致远（？－1321后）号东篱，一说字千里，大都（北京）人，元代戏曲作家、散曲家，所作杂剧十五种，代表作杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙秋思》。

睢景臣生卒年不详，字景贤，扬州（江苏）人，元代散曲家，今存《高祖还乡》一篇，以大胆辛辣之笔嘲弄封建帝王的尊严，颇具讽刺文学的特色。

张养浩（1270－1329）字希孟，号云庄，济南（山东）人，元朝散曲家。其散曲多写弃官后的田园隐逸生活，有的流露出对官场的不满。有散曲集《云庄休居自适小乐府》。

施耐庵（约1296－约1370）原名耳，后名子安，字耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说，课文是从七十一回本中选的，有《鲁提辖拳打镇关西》（第三回）、《林教头风雪山神庙》（第十回）、《智取生辰纲》（第十六回）。

宋濂（1310－1381）字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（浙江）人，明初文学家，官至学士承旨和制诰（命令），著有《宋学士文集》。

刘基（1311－1375）字伯温，封诚意伯，谥文成，青田（浙江）人，明初文学家，曾辅佐朱元璋开创明朝帝业，为明开国勋臣之一，官至御史中丞兼太史令。著有《诚意伯文集》。

罗贯中（约1330－约1400）名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。撰有十七种通俗演义，代表作《三国演义》，最早为明本《三国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。它是文学史上第一部章回小说。全书一百二十回，课文有《群英会蒋干中计》（第四十五回“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”）《失街亭》（第九十五回“马谡拒谏失街亭，开侯弹琴退仲达”和第九十六回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休”）。

高启（1336－1374）字季迪，曾隐居吴淞青丘，自号青丘子，长州（江苏）人，明初文学家，曾为翰林院国史编修，编订《元史》。《书博鸡者事》选自《古代诗歌选》。

王磐（约1470－1530）字鸿渐，号西楼，高邮（江苏）人，明朝散曲家。有《王西楼乐府》。正德年间，宦官当权，船到高邮，则吹嗽叭以征丁役，骚扰民间，于是他作《朝天子咏喇叭》一首予以讽刺，选自《散曲丛刊》。

崔铣（1478－1541）字子锺（即“钟”），一字促凫，安阳（河南）人。《记王忠肃公翱事》选自《洹河》。

吴承恩（约1500－约1582）字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，不耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。《美猴王》节选自本书第一回。

归有光（1507－1571）字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徙居嘉定（上海）。明末散文家，六十岁中进士，官任南京太仆寺丞，所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

汤显祖（1550～1616）字义仍，号若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）等“临川四梦”。剧作多反封建礼教，追求个性解放。

冯梦龙（1574～1646）字犹龙，号墨憨斋主人，长洲（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。

凌濛初（1580～1644）字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（浙江）人，明代小说家，著有拟话本集《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，后人合称“二拍”。

徐宏（弘）祖（1586～1641）字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》。它是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记，热情描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”。《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉）

魏学洢（约1596～约1625）字子敬，明末散文作家，所作《核舟记》（说明文）描述了用一颗桃核雕成的小船的情状，出自清朝人张潮编选的笔记小说《虞初新志》。虞初，是汉代小说家，人称小说家之祖。

张溥（1602～1641）字天如，号西铭，太仓（江苏）人，明末文学家，崇祯初年始创爱国文社“复社”，从事文学和政治活动。《五人墓碑记》选自他的著作《七录斋集》。

清代近代作家

黄宗羲（1610～1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家、爱国作家，曾领导“复社”反宦官权贵，招募义兵抗清。所著《明儒学案》是我国第一部学术史专著，在《明夷待访录》中提出反对君主专制的观点，体现了民主性的思想。

李渔（1611～约1680）字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言笠翁偶集》中的“种植部”。

顾炎武（1613～1682）初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，别号亭林，称亭林先生。清初思想家、学者、爱国作家。曾参加“复社”反宦官权贵和抗清起义。《复庵记》出自《亭林诗文集》。

魏禧（1624～1681）字冰叔，号裕斋，宁都（江西）人，清初散文家。《大铁椎传》选自《魏叔子文钞》。

林嗣环字起八，清初文人，官至海南副使，著有《铁厓文集》。他的《口技》节选自《虞初新志秋诗自序》。

蒲松龄（1640～1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他以数十年时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

方苞（1668～1749）字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。论文提倡“义法”即言之有物有序，为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、碑传等。

吴敬梓（1701～1754）字敏轩，一字文木，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，五十五回。

彭端淑（1699～1779）字仪一，清代中叶文学家，知识广博，工诗能文。《为学》选自《白鹤堂集》，原题是《为学一首示子侄》。

全祖望（1705～1755）字绍衣，学者称谢山先生，浙江鄞县（宁波）人，清代史学家、文学家，一生潜心于学术，在经学、史学、文章诸方面均有成就，尤以经史学为最，为后期浙东学派代表人物，著有《鲒埼亭集》。《梅花岭记》选自《鲒埼亭集外编》。

曹雪芹（约1715～约1764）名霑，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生地南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书一百二十回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

袁枚（1716～1797）字子才，号简斋，随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人、散文家。曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

姚鼐（1731～1815）字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“辞章”为手段阐明儒家的“义理”，三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩全集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。

洪亮吉（1746～1809）字君直，一字稚存，号北江，阳湖（江苏）人，清中叶经学家、文学家，在经史、地理、音韵、训诂方面都有成就。论文《治平篇》选自《洪北江全集》，提出了人口繁衍与社会经济力量存在矛盾的问题，这是我国历史上人口论学说中一个值得注意的创见。

龚自珍（1792～1841）一名巩祚，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一，已亥年（道光十九年）归途中写了三百一十五首绝句，总题为《已亥杂诗》，表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。著有《龚自珍全集》。

刘鹗（1857～1909）字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末（近代）小说家，通数学、医术、水利等。曾在上海行医、官候补知府，弃官经商；八国联军入京后，向俄军贱购太仓储粟赈济饥民，以私售仓粟罪徙戍新疆而死，他的《老残游记》是我国近代四大谴责小说之一。

孙文（1866～1925）字逸仙，别号中山，广东省中山县人，我国民主革命伟大先行者，著有《孙中山全集》，共十一卷，课文有《＜黄花冈七十二烈士事略＞序＝。

吴趼人（1866～1910）名沃尧，字小允，又字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自署我佛山人，清末小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为近代四大谴责小说之一。

李宝嘉（1867～1906）字伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末小说家，他的《官场现形记》为近代四大谴责小说之一。《制台见洋人》节选自该书第五十三回。

曾朴（1871～1934）字孟朴，笔名东亚病夫，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为近代四大谴责小说之一。

梁启超（1873～1929）字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人，戊戌维新的领袖，政治家、文学家，《少年中国说》《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。

林觉民（1887～1911）字意洞，福建闽候（福州）人，是黄花冈七十二烈士之一，他的《与妻书》选自《广州三月二十九革命史》。

之前我在网上看到一个段子。发帖人提问道，如何证明你读过鲁迅的文章?楼下网友纷纷回复“阅读并背诵全篇文章”。如此调侃真是让人哭笑不得。可是，在捧腹大笑之余也让我感受到：语文课文早已在不知不觉中根植与我们的内心，占据了一份位置。

读语文课文让我获益匪浅。

从课本中读古代史。读“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”我钦佩李白让贵妃研磨、力士脱靴的狂放不羁;读“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”我同情李清照独居深闺无处遣愁的李式忧伤;读“知之为知之，不知为不知。”我领悟哲圣“仁”“爱”为先的智慧结晶。

从课本中读近代史。从《阿长与山海经》中，我看到稚气未脱的少年;从《少年闰土》中，我看到两位少年间单纯而又深厚的友谊;从《纪念刘和珍君》中，我看到一位爱国战士的赤胆忠心与满腔热血。其实，中学课本无疑是鲁迅先生一生经典文章的收录册。品读其文，我们仿佛就感受到一位“世人皆醉、唯我独醒”的热烈忠诚的爱国先驱站在我们面前。

从课本中读外国史。你可记得海明威老人那句名言“人不是生来就要给打败的，你尽可能消灭他，但就是不能把他打败!”让多少迷惘的人彻底清醒;你可记得那篇大名鼎鼎的意识流小说《墙上的斑点》，构思如此的新颖独特，想象如此的自由灵活;你可记得外国小说最出名的写作手法——虚构，那一篇篇精彩的小说以它的虚构手法让我们久久不能忘怀，深深赞叹其技巧的高人一等。

这一切的一切难道不是从语文课本中汲取而来的吗?学语文课本，让我们在学习中积累文学艺术的精华，让我们在阅读中激发探索的兴趣，让我们传承一部部传世的经典，让我们品悟到先哲圣人的智慧结晶!

语文老师是学生们的心灵鸡汤，让迷惘不再迷惘，让清醒更加清醒。语文课是学生们的梦想之巢，让雏鹰般的我们腾飞翱翔。语文课本是学生们的百花园，从中我们可以学习伟人的精神，增长自己的见识，扬长避短，勇往直前。

品读语文课本，总令人感到身心愉悦，获益匪浅，如此美好课程，何谈无趣?

等待——那时花开

席慕容曾经说过：“每一条走过去的路都有不得不这样选择的理由，每一条要走下去的路都有不得不选择的方向。”人生就是这样的一条路，有选择，有磨难，然而更有我们的追求，所以我们选择等待，等待时机的到来，等待那时花开。

当震耳的呼声涌入耳边，当满朝文武如鸟兽般散去，只剩下越王站在空荡荡的宫殿里。他明白此时的自己已是裙下臣，阶下囚。然而在他心里依旧有失败的不甘和复国的雄心。但是追求的过程除了付出坚强的毅力更多的是等待——漫长而艰苦的等待。在等待中他学会坚强他学会忍耐，在等待中他慢慢积蓄自己的力量。十年的等待之后，他终于实现了自己的追求。一举收复祖国，攻下吴城，将将吴王彻底击败。似乎越王十年的等待就是为了此刻的追求，而伟大的追求正是通过了漫长的等待才成功。人类历史上最伟大的科学家之一居里夫人，毕生的追求就是将科学发扬光大，让人类文化迈进一步。而这个追求也是花费了她一半的生命。日复一日的提炼，年复一年的研究，终于迎来自己事业上的成功。两获诺贝尔奖似乎就是对居里夫人所做贡献的最大肯定。居里夫人用自己的生命来等待，从而实现了自己的追求。

追求需要等待，等待为了追求。冰河为了追求春风的脚步，经过了漫长寒冬的等待。大地为了追求雨露的滋润，度过了干涸炎热的等待。大海为了追求阳光的普照，熬过了无尽黑夜的等待。而此刻的我也在等待，因为等待就是一种追求，为了能够金榜题名，为了能够实现梦想，我将坚持不懈的追求，有目标的等待。相信终有一天我的等待也将实现我的追求。

等待——那时花开

7月25日，我和爸爸妈妈以及他们单位上的同事一行二十几人一起去参观著名的“西安兵马俑”。据资料记载和导游介绍，兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”，并被列入“世界文化遗产名录”。我怀着一种好奇心和神秘感准备一饱眼福，看看古代人到底有多聪明?

首先，导游带我们看到的是两匹黄金马车，是古代人动用了几十辆黄金白银制造的，前面一辆马车带有一把撑开的大伞，那是一把多功能的伞，可以抽出来变成一把剑和盾牌，它运用起来灵活自如，既可以为君王挡风避雨，也可以作为保护君王的武器。而后面那一辆却有一个圆锥形的小屋，别小看那屋子，它相当于现代的空调房，冬天保暖，夏天能降温。可见当时的工匠们是如此的聪明，真佩服他们的智慧。

随着导游，我们走进一号坑，我眼前的是一列列、一行行的兵佣，又的跪又的站，而那神情就像真人一样。近看才发现，每个兵俑的面部表情都不一样。

接着，我们又来到了二号坑。二号坑比一号坑小一点，里面的兵佣大都都是破碎的，那些兵佣有的缺了一只胳膊，有的缺了一条退，还有的连头也没有……

最后我们来到了三号坑，三号坑里的大部分兵马俑都还在土里埋着，出土的也都是破碎的，所以三号坑比一、二号坑都小。

听导游说，刚出土的兵马俑都是五颜六色的，由于隔着两千年的时间，加上出土后与空气接触被快速氧化，又变回泥土的颜色了!

参观后，我才知道古代人的智慧，他们能把一个普通的伞变成剑和盾牌，他们能把黄金和白银几乎无缝隙的焊接在一起，他们能把彩塑保存两千年不退色，这就是古代人的智慧，一种连高科技都比不上的智慧。

我能清楚地记得，星期四下午的那次体育预测。

是从前一个星期的第一节体育课上知道的。印象中并没有太大的情绪波动，我只是烦了一下——我还什么都没有准备好啊。

我知道还有两个月就要体育中考了，但是从未想过会如此之快，如此令我无法预料。更何况，漫长的800米依旧是我无法摆脱的梦魇。我总是会想起猩红的跑道、急促的呼吸、绵软的双腿和跑后的一身濡湿。

于是下意识地开始逃避，遂不去想起这件事——尽管老师依旧天天在提醒着。我将自己垂首于书本作业之中，篮球被我天天带去学校又拎回家里，在尘埃的角落里无言沉默。

我的生活往返于学校和家之间，我没有多余的闲心也不想去想那个近在咫尺的体育预测。直到周一，我终是不敢再隐瞒下去，当我和母亲并排走在锻炼回来的路上，我说了。

天还没有完全黑透，但是昏黄的路灯已一盏接一盏地亮起。大约每隔5米便会有一盏灯，我直视着母亲的眼睛，轻轻松松地说了出来，好似一件十分平常的事情。然后我轻轻呼出一口气，就是这样的，有什么不敢说呢?即使我会输得很惨也没有关系，并且，当时我没有思考过这些问题。

星期三，我拍着篮球和母亲走到了卫生楼大门前方的空地。母亲帮我将停车用的桩子一一按照考试的间隔摆好，我开始循着记忆中老师所讲的步伐运球——那确是个不听话的孩子，不肯合我的心意去走。只不过五个桩的来回，我却走了20秒。我开始烦躁，为什么就是不能熟悉球性?我静静地呼出一口气，告诫自己没有关系，再来一次。我凝视着暗夜中前方的桩子，手指绷紧了劲，开始再一次运球。从20秒到14秒47，我以为我已经做到了。回家一边灌水一边按照体育中考分数核对，我以为我大概可以拿到9分的成绩。再加上天天练习的仰卧起坐，大概19分吧。我想，即使我800米像往常只拿到7分，也可以上20分了。我的算盘打得很美好。

星期四下午，站在队列里，我发现我是那么紧张，以至于我的手心在不停地出汗。考试前预跑的3圈，我在人群中不停地深呼吸。我走到篮球场去看一根根白色的杆子，我知道那是篮球障碍运球的“障碍”。我觉得，即便不是桩子，但我也能完成吧。可是当球一上手，我才明白我无法完成，那是和桩子完全不同的感觉。3次，我最好成绩仅仅是18秒9。自信心霎时被完全摧毁。打击接二连三，当我完成仰卧起坐后已经不抱任何希望了。我回到教室，开始翻开作业，打算平复一下我的心情。但是手中的笔却颤个不停。我下楼，打算拼最后一次。这次我看得很清楚，我铁定会在小组里跑个最后一名。但是我想，我如果跟紧了她们，是不是就是一次胜利?然后是一次漫长的考验，我开始眼花缭乱，什么也看不清楚。等到把号码牌交到老师手里后，我整个人虚软地一头栽倒在地上。3分56，的确是我的最好成绩。我稳了稳心神，先回到了教室。

我想，不管怎样，这次都结束了。如果可以选择，我会选择在初中第一天便好好锻炼。但是我并没有放弃，因为，上天绝不会眷恋一个放弃自己的人。

化干戈为玉帛

[语出] 西汉·刘安《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

大禹受舜的禅让而继位，他是中国历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。据说大禹活到了一百岁，死后葬在会稽山。大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传为颛顼(zhuānxù)曾孙，是中国历史上的名君。

大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。其父鲧被尧帝封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾，尧帝便叫鲧治水。因为治水的组织是半军事性质，号令很严，所以鲧的地位和权势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步，尧帝看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”的罪名，把鲧处死于羽山。

大禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。”禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他“薄衣食，卑宫室”、“声为律，身为度”、“左准绳，右规矩”、“疏九河，陂九泽”、“度九山，开九州”，为平定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，还把地域划定为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

不仅如此，大禹还功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己属下的部落及族人纷纷离他而去;也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。大禹当上首领后，注意到这个情况，就马上派人拆掉了城墙，填平了护城河。不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。大禹带领部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。这时候天下安定，国富民强，老百姓家里集聚了够好几年吃的粮食，国库中的贮备也足够用好几十年。

大禹带领整个部落的人都各尽其责，别的部落相继来归附。大禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领有上万人。舜也觉得大禹是一个能够治理天下的贤能之人，就在老了以后把帝位禅让给了大禹。

我成长的经历中有许许多多的故事，最难忘的事是学骑自行车。

那天，爸爸给我买了一辆自行车，锃亮的车把，粉嫩的颜色，我很喜欢它。

我想立马学会骑车，寸步不离地缠着爸爸，让他教我!

爸爸一边给我讲解骑车要领，一边给我做示范。我学着爸爸的样子坐上车子，左脚踩地，右脚使劲蹬脚踏，车子动了，我赶紧提起左脚放在脚踏板上，两只脚不停地使劲儿蹬脚踏板，我在院子里歪歪扭扭转了一圈，心想原来骑车这么简单啊，哈哈，我会骑车啦!正得意，我身子和着车身一歪斜，呀!要倒了，我忐忑极了，脚也不敢动，手也不知往哪儿搁，吓得闭上了眼睛。就在这千钧一发的时刻，爸爸用他那强劲的大手一下把我扶正了。

原来爸爸一直都在我身后!

接下来，爸爸怕我再摔倒就扶着我车后座跟在后面跑，一圈，两圈，五圈，十圈不知过了多久，我汗流浃背，气喘吁吁，可我觉得自己脚下轻便了些许，便自信地说：“爸爸，你先休息一下，让我自己来!”爸爸微笑着对我点了点头，我继续骑，越骑越好。于是，就骑出院子，上路了。

经过一个小土坡时，不知哪儿来的力气，我双脚一使劲儿，想要冲上坡去，一努力，我成功了!可下坡时，只听“砰”的一声，我和大地来了个亲密接触，自行车自行一段后，也应声倒地，但我并没有放弃，一轱辘爬起来，拍拍手上的土灰，扶起车子，接二连三地冲向土坡，经过我多次的努力，我终于行动自如的征服了土坡。形象虽然狼狈了点，可心里特别有成就感!

这时爸爸走了过来，看见了我脚上的擦伤，关切地问：“疼不疼”?我若无其事地摇摇头，笑着说：“不疼，你看我冲上来了，厉害吧?”，爸爸用手指刮了一下我汗涔涔的鼻子说：“真厉害，但下次还是要小心哦，别再挂彩了”。

这次骑车的经历，让我难忘，因为我不仅仅是学会了骑车，而且明白了，只要坚持，就能胜利的道理。

“江海门户北上海，产业高地东灶港”——欢迎您来到东灶港。今天一大早，我和爸妈开车来到东灶港。

我们到达的时候，正好遇上退潮。看，只见潮水“哗哗”的往下退，仿佛是一名名消防队员正急匆匆的赶往失火地点。浪花还不时轻轻地拍打着海岸，犹如一位在泥地上玩了许久的美人鱼对泥地依依不舍，又像是一位音乐家在拨动着巨大的琴，发出轻快的声音，令我遐思万千。听，人们的笑声，渔船的马达声，大海的“琴声”便组成了动听的交响曲。那潮水，轻轻的，柔柔的，似乎一个人睡在浪花被上，又像一曲悦耳的、温柔的歌曲在心灵流淌。我们本来想乘船出海去看蛎岈山的，可惜今天的水位太浅，河道太小，不可以航船，弄得大家垂头丧气，无精打采。

正当我们扫兴时，姐姐忽然大喊着“看!”“别大惊小怪的”我气呼呼地冲着她说。可还是顺着姐姐指的方向，我的眼睛立刻像点亮的一盏明灯，炯炯有神，发现了“新大陆”。我们不管大人们在岸上大呼小叫，只顾着往岸下冲去，一到岸底边，就不管三七二十一，提起裤子，挽起袖子，踩着礁石，徒手就往沙泥地里抓起田螺、跳跳鱼来。看!姐姐一会儿跳到这，一会儿跳到那，仿佛是一只顽皮的猴子在海边左蹦右跳。姐姐手忙脚乱，看见哪里有跳跳鱼，就往那里奔去捉，可跳跳鱼比她还要灵活，眼看跳跳鱼就要落入虎口了，它却机灵地纵身一跳，就逃离了姐姐的魔掌，当它无路可逃时，便疾速地钻进那深深地泥水洼里，眨眼间逃得无影无踪。

望着那宁静的海面，它仿佛被盖上了一层神秘的面纱，不禁让我更想下次再来看看海面波涛汹涌的样子。

东灶港，下次我一定再与您相会!

考场作文若能写出新意便能得高分，而要在短短的时间内写出有新意的作文，关键取决于考生能否做到构思出新。面话题，若按传统的思维方式构思，则很有可能陷入平庸，难以写出创新佳作。只有灵活、恰当地掌握创新构思的方法，才能写出有新意的考场佳作来。一般说来，话题作文的创新构思，可有下列切入角度。

一、从话题的另一意义的角度切入

许多中考话题都具有多义性，若只盯住其本义或其常用义，则构思很难出新，写出的作文虽不跑题但也显得一般化，若撇开其本义或常见义，转而从其引申义或其比喻义的角度切入，构思定能出新。如黑龙江省2001年的中考话题是"水"，若从自然界之"水"这个意思层面上去理解，把"水"当成名词，则构思很难出新；若把"水"理解成形容词，如"这个人很水"，在这个层面上理解"水"的意思，则其拟题、行文都会很有新意。

二、从缩小话题内涵的角度切入

有许多中考话题的意思非常宽泛，若给话题加上一些限制语或修饰语，便缩小了话题的内涵，有利于考场作文出新出奇。如海南省中考话题是"第一次"，便应缩小其内涵，才有利于构思选材，考场作文才能出新出奇。这里要强调的是：添加的限制语或修饰语，必须避开众生皆谈、人云亦云的误区，要从自己的材料库中那许多不为人知的人、事、景、物着手。这样，新颖、独特的作文内容就会流于笔底，并能紧紧地抓住阅卷老师的眼和心。

三、从话题的逆向思维角度切入

围绕考试话题，自我多方设问，多方求答，用以开启思维，立意选材，这是众多考生的一般作法。然而，绝大多数考生只知沿着话题正向发问，而很少有逆向发问的。如江西省2001年中考话题"尊重"，考生可以提出"何为尊重"、"谁尊重谁"、"为什么要尊重"、"谁可做尊重或被他人尊重的典范"等等问题，这些都是从正面发问，没能跳出常规思维的圈子；若舍弃"正向"，从"逆向"角度思考发问，"为什么谁不尊重谁"、"不尊重他人好不好，为什么"、"不尊重的事例或现象有哪些"、"怎样消除不尊重现象"等等，如此这般的提问思考，文章的构思、选材就避开了老调，步入了新境。

四、从话题的另一时空的角度切入

围绕考试话题，写自己经历的事，写自己身边的事，从家庭时空、从社会时空、从学校时空范围去立意选材，这本无不可。但这都是从话题的"现实时空"去构思的。若能启动联想、想象或幻想，从话题的"过去时空"或"未来时空"角度去构思，只要联想、想象或幻想的人、事、景、物合乎情理，不管写的是话题的"过去时空"或"未来时空"，只要能含蓄、曲折地反映话题的"现实时空"，便能写出颇具新意的考场作文来。如四川省德阳市2001年的中考话题"初三生活"，若一般人可能都会写自己或同龄人的初三生活，若启动联想、想象或幻想，写爷爷、奶奶的初三生活或几十年以后自己子孙的初三生活，只要合乎情理，则定能让阅卷老师耳目一新，从而拍案叫绝。

一青年老是埋怨自己时运不济发不了财，终日愁眉不展。

这天来了一个须发皆白的老人，问：“年轻人你干吗不高兴？”

“我不明白，为什么我总是那么穷。”“穷？你很富有嘛。”老人由衷地说。

“这从何说起？”年轻人问，

老人不正面回答，反问道：“假如今天斩掉你一个手指头，给你一千元，你干不干？”

“不干。”

“斩掉你一只手，给你一万元，你干不干？”

“不干。”

“让你马上变成八十岁的老人，给你一百万，干不干？”

“不干。”

“让你马上死掉，给你一千万，干不干？”

“不干。”

“这就对了！你已经有了超过一千万的财富了，为什么还哀叹自己贫穷呢？”老人笑吟吟地问。青年愕然无语，但看出他心有所悟的样子。

青春和健康就是的财富，这比什么都珍贵。

秦朝末年，陈胜和吴广一起在大泽乡揭竿而起，点燃了中国封建社会第一次全国性的农民大起义的熊熊烈火。

陈胜即陈涉，年轻时终年像牛马一样在地里干活，有一次他和几个雇工谈起对当时统治者的仇恨时说：“将来如果我们中间谁富贵了，可不要忘了穷哥们!”

有个伙伴听了冷笑道：“我们现在穷成这个样子，靠给人家当雇工过活，哪会有什么富贵呀?”

陈涉叹口气说：“小小的燕子和麻雀怎能知道鸿鹄的雄心壮志(燕雀安知鸿鹄之志)!”

燕雀，指燕子和麻雀，比起天鹅(鸿鹄)来，燕雀当然渺小得多啦。

后来陈涉终于领导反抗暴秦的起义。这次起义最后虽然失败了，可是在它的影响和推动下，各地群众纷纷举起起义的旗帜，终于消灭了秦王朝。陈胜在历史上建立了不可磨灭的功绩。

心得·启迪

陈胜的杰出之处，就在于他率先看到了贫贱、富贵的不平，并提出了改变这种不平的朴素而勇敢的要求。有了远大的志向，并为之不懈努力，就必定能成就一番伟大的事业。

今年暑假我去了西安旅游。西安又名陕西，里面有许多景点：永康坊、秦始皇陵、兵马俑坑……下面就有我来为你介绍一下西安的景点吧!

先进永康坊，它可不比杭州的美食街差。走进去，有一眼望不到头的美食。最有名、最好吃的有软糯Q弹的镜糕、外酥里嫩的肉夹馍(有肉、菜、香菇、虾、鱼和三鲜哦!)

参观完永康坊，再去有名的秦始皇陵看一下吧!秦始皇陵是中国历史上第一位皇帝嬴政的陵寝，中国第一批世界文化遗产、第一批全国重点文物保护单位。它位于陕西省西安市临潼区城东5千米处的骊山北麓。它建于秦王政元年至秦二世二年，历时有39年哩。是中国历史上第一座规模庞大、设计完善的帝王陵寝。

去西安最重要的还数看兵马俑啦!兵马俑有三个俑坑，总面积近20000平方米，坑内兵马俑近8000个。我们去参观的，是三个俑坑中最大的一号俑坑。东西长230米，南北宽62米，总面积14260平方米。

远看就像一个巨大的长方形，近看你会发现有看不完的兵马俑。他们排列整齐，挺直的站着，但他们的神色却不一样。将军俑单膝跪着，目光望向远方，好像在思念自己的家人，但却不得不上战场拼搏;骑士俑坐在马上，手里紧握着长矛和盾，好像随时准备着出发;士兵俑双手握拳，披挂整装，整装待发……坑里不仅有人，还有马呢!那马与真马一般大小，一匹匹体格健壮，精神抖擞。好像急不可待地要奔骋沙场一样!

六天的西安之旅，让我见识了很多，也丰富了我很多知识。由于六天游的时间到了，我也要与西安这座美丽古城再见了。真让我念念不舍，留恋往返。

之前一哥哥一直强调说我现在的感情就是要不断的在感情中所谓成长，这才是感情存在的意义，那个时候自己也明白这个道理，可是自己分开之后才说明白，原来成长是需要掌握某一些本领的，原来在感情中成长并不是那么简单的事情。

自己在想之前会很期待他重新过来找我，那个时候没有想那么多，那个时候可能就是觉得他重新回来找我的话，是因为感情尚存。但现在的话，我是不这么想了。

虽然昨天还是会很希望突然间收到她的信息，毕竟现在微信想的话，自己还是会觉得是不是他发过来的?会立马去看，然后如果看到的不是他发过来的话，自己不会去秒回。但也不会有落空感，就是已经习惯了这一种假期待。

现在的.话，自己会想，如果他重新回来找我的话，那是因为它真的在这一段感情中成长了，毕竟她从小到大都是处于被动的状态，包括在亲情里面，在和爸爸妈妈的关系处理里面，如果和妈妈冷战了，一般都是妈妈主动跟他谈，发起聊天，他才会选择重新和妈妈说话，放下强硬的态度。

所以他那个时候一直跟我说是是他选择原谅妈妈，其实他根本就没有明白在一段关系里面主动做出让位的那一个才是真正理智的那一个，毕竟关系是需要不断的做出付出的，而这一个让步的过程中就是在付出，而懂得在感情中让步以及付出的人，一般都是在感情中成长为理智的人的存在。

My Chinese teacher around age 30, slightly red face like a layer of rouge, often smiling eyes more her kindness. Speaking of my Chinese teacher, who will not pick thumb? The teachers good for three days and three nights also said not over!

A few days before the midterm exam, the teachers throat very uncomfortable, but the teacher to our midterm exam does not bake up and adhere to our class. After the midterm exam, the teacher had several days off, the teacher didnt come to that a few days, I will think of the teacher, from time to time think of the teacher in class, because teachers often laughing in the class, is very humorous, and every time a language lesson, the teacher will put the background of the story and the information meaning to us, so every time the language class, not only me, the whole class are singing, the teacher didnt come to that a few days, give my feeling is easy!

From grade 1 to grade 4, I never like a teacher, her smile, let a person feel very happy, nice. This is what I cherish most Chinese teacher, fine kind, considerate and gentle!

《林则徐对联立志》

这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。

《叶天士拜师谦学》

叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。