一头灵魂出窍的猪梗概作文精品20篇

纯净的，淡淡的心灵暴露在阳光下，灵魂如歌起舞着，挥洒着千年不变的青春……

何时，我已在人生的道路上学会了坚强，学会了即使难过也要带着微笑出发，学会了在阳光下阔步前进？望着那闪烁着却始终照耀着我的阳光，心中涌上了无边的温暖，化开了堵在我心中的冰雪，解开了原先的心结，心情好愉快！

阳光愈加强烈，透过枯黄的树枝，碎成金子般坠落在充满盎然生机的草地上。如梦般，静静地站立在阳光中，心灵得到最好的“消毒和净化”，仔细回想，曾有多少困难在我面前阻挡着我前进的步伐？我都是微笑着，自信的独步向前进。那么从现在起，我更不可以退缩，我要更加勇敢地迈出我的另一只脚，慢慢走着，再跑起来，最后以最快的速度冲向为我准备的终点。

想起那年的大雨，对于我是多么刻骨铭心！因为没带伞，从来不肯落后的我却傻傻地冲进了雨中，任凭那雨水多么疯狂地冲刷着我，任凭那雨水多么可怕地在我耳边咆哮，任凭那雨水多么迅速地漫湿了我的鞋子，我也从不肯屈服。即使回到家后，还是全身湿透，还是被妈妈臭骂了一顿，还是得了感冒，我也从不肯流下屈辱的泪水，第二天还是以最阳光的笑容迈步走进了美丽的校园。

还记得那时倔强的我，要强的我，即使哭泣，也要蒙上被子，在寂静的夜晚，独自悄悄哭泣，把难过的心事深深埋在心底，只是吐露出呜咽，用手背抹去泪，也要装作坚强，用心底那份早已被击垮的坚强来苦苦抵抗困难的进攻，最后还是我胜利了，因为我有那份坚定不移的信念，只不过付出的代价却是一夜来痛苦的泪水任意在我的脸庞上流淌，流向枕头，流向被子，流向鬓发，流向我的心底。一夜无眠。

流过了泪水，似发泄完般，心底住进了久违的阳光，驱散了那聚集的阴霾。灵魂似乎得到升华，似乎得到释放，获得了久违的勇气。微笑起来，让灵魂在不朽的信念下，在永远温暖的阳光下，在泪与孤独的背后——起舞！

让唯美，纯净，淡淡的灵魂，在这个时刻，在现在的阳光下，在我坚强的心底，起舞吧，那么绚烂，那么璀璨，那么耀眼……诉说着，诉说着，微笑！

蓝紫色的夜空中点缀着珍珠般的繁星。皎洁的月光如水，透过树叶斑驳地洒在地上，夜是那么静，坐在树下，聆听着自然的旋律，微风轻轻地拨动树弦，静谧着一首温柔的夜曲。依稀间，点点家乡的灯火重现，是那么美那么亲切。又一次置身于家乡的柿树下，此情痴我，此景醉我。

梦醒了，我回到了现在生活着的家，不知是风还是月光将我送了回来，眼前还是成堆的作业和指导书，望着窗外的明月，细细数来，我已六年未归老家了，老家的景象也早已模糊了，但那棵柿树我却永远也忘不了，或许她已长进了我的灵魂。

我试着将我脑海中支离破碎的记忆重组，奇迹般的，老家的印象竟又重新在我眼前展现了。

它矗立在我家的小院，长得枝繁叶茂，高大粗壮，据爷爷说，他是我的太爷爷为了纪念死去的太奶奶种下的，太爷爷希望这棵树能永远守护着你太奶奶，守护着我们整个家族。

正如太爷爷当时种这树的初衷一样，他成为了我们家族的守护神。守护着我们整个家族炎炎夏日，他为我们家人遮阳，漫长冬季，她为我们家带来春的讯息，丰收之际，他为我们结出饱满的果实，我们家里人早已把它当作家中的一员，家中的长者，他目睹着我们家百年的变迁，与我们同喜同忧，我们每个人都爱着他，信任他，珍惜他。

他也是我们家人的朋友，每当月光皎洁的夜晚，我们家人会相坐于树下，互诉心事，这时的柿树就像一位安详的老者，静静地听着我们讲话，有时，我们并不说话，只是坐着，聆听风的旋律，虫的鸣叫，叶的沙沙，月光透过树叶斑驳的投在地上，宛如一幅充满神韵的水墨画，微风起时，枝动叶舞，风儿将月光打乱，极像在放一部黑白电影，演绎编织着一个个凄美的故事，我们在这美景中沉醉着感受着大自然的美，我们有时甚至睡在树下，也不觉得寒，因为我们知道家就在身边。

次日，我向在老家的奶奶打了个电话，对他说我想吃那个是柿子树上的柿子，奶奶的声音突然变得激动起来，说一定会很快把设计给我，我依稀又看到奶奶那开心的笑容，又看到了那棵柿子树似乎又看到我那别了六年的故乡。

我爱那棵柿子树，我爱我的家人也爱我的故乡，那种爱是一种早已深入我灵魂的爱，而那棵柿子树早已在我心中扎根长进了，我的灵魂，我只愿在梦一场，让月光，携我共回故乡再归柿树旁。

每个人心中都有忘之不掉的回忆，似豪迈，似伤感。而在我的记忆之中，有那么几个人让我沐浴了一场灵魂上的春雨。

太白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”,你面对权贵，愤然留下如此震撼人心的句子，你若那狂风暴雨中的小草，傲然挺立的身躯是你百折不挠的精神。“如逢渭水猎，犹可帝王狮”这是你的自比，你对国家对人民的责任与关怀。“落叶别树，飘零随风”你面对如此凄凉之景，用“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”来述说你胸中无限的悲叹之情。“神鹰梦泽，不顾鸱鸢。为君一击，鹏抟九天”雄鹰重回天空，要完成伟大的使命，这是你的英雄之气，豪迈而坚定。你面对朝廷的无情，却不沉沦，一句“乘风波浪会有时，直挂云帆济沧海”多么坚定的信念，多么雄伟的决心，你积极乐观，不败于命运。你若那狂杀卷积中屹立不倒的胡杨，无法动摇你的决心。你是佛前的一朵青莲，用你高洁的品质让我沐浴了一场灵魂的春雨。

东坡居士，你初入官场，就用“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难，”表现了你无比的信心和重大的责任感和使命。你凄然被贬，面对无数的凄凉，你用你超然物外的精神旷达的胸襟藐视了这一切，面对命运你有了“一蓑烟雨任平生”的淡然之姿，坚信人生“也无风雨也无晴”,积极而坚韧。你与亲人相隔两地，却吟唱出“但愿人长久，千里共婵娟”这样的千古名句，你是那么的胸襟广阔，豁达开朗。你即使两鬓斑白，却不失年少之人的轻狂，一句“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨”让我看到了一位意气风发的威武大将。你面对昏君的决裁，决然毅然让胸中的愤怒随风消散，依然希望着“持节云中，何日遣冯唐”，你用你的胸怀包容了一切，你更用“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”展现了你的雄心壮志。你是那宽广的大地，用你旷达的胸襟让我沐浴了一场灵魂的春雨。

子美，你英气勃发，站在泰山脚下仰望长叹“荡胸生曾云，决眦入归鸟”面对如此雄壮之景，你不禁奋笔疾书“会当凌绝顶，一览众山小”，你无比坚定的信心和如此的雄心壮志让我目瞪口呆。“随风潜入夜，润物细无声”这是你对大自然的热爱对生活的赞美，你愿做那大自然的精灵，悄然的滋润这大地。“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”这是多么令人陶醉的意境。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”你充满对时代对天下的关怀和责任，你愿一个人挑起重担，这就是你的“担荷”精神，伟大而坚强。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲伤，“采菊东篱下，悠然见南山”的喜爱，这是你对生活的感叹。你是长风中的秋燕，用你傲慢的身躯让我沐浴的一场灵魂的春雨。

佛前的青莲，宽广的大地，长风中的秋燕......你们这些滋润万物的春雨，也将我成为我精神的写照。

要和谐不要民主。要黑暗不要光明。怎么能把和谐与黑暗划等号呢？不要民主的和谐，专制下的和谐，一定是黑暗的和谐。和谐的前提是民主与法治，和谐的特征是平等与自由。没有自由的和谐是奴隶的顺从，没有法治的和谐是强权的欺凌，没有民主的和谐是伪善的包装。

一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展。必须民主的发挥每个人的力量，才能更好的营造和谐社会的氛围。

人的发展与社会的发展是如此，人的和谐与社会的和谐也是如此。一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一个人也要和谐。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地发展。和谐就是矛盾的统一，和谐就是平衡，和谐就是中庸之道，和谐就是科学发展观，和谐才具有亲和力，和谐才有活力，和谐才能可持续发展。全体社会成员共同努力，不断消除那些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会就会如期而至。

人的和谐，就是冷静与热情同在，就是刚柔相济，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社会的和谐，就是全体社会成员共同进步，就是各地区、各区域共同发展，就是每一项事业可持续发展。让人和社会都和谐，让社会与人齐发展。

我们要有一种好的心态，社会是我们短期内无法改变的，所以我们只有持有一种好的心态去融入社会，更好的落实民主的生活，保持一个好的心态，一个好的人生价值观念，乐观的去面对重重事，你会发现生活是很简单的，从简单的生活过程中，你会发现生活是多么的甜蜜，好比生活中的一个简单的微笑，一个认可的眼神等等。

作为生活方式的民主是指一种约束主体行为的观念体系，它已经深入人心，成为人们的习惯性行为方式，贯穿于人们的日常生活中。严格地说，在工作日的八小时之内，人们的行为方式由所属的组织的规章规定，个人自由比较小。八小时之外的日常生活则可以充分展现一个人的价值观和精神风貌。民主的生活方式得以体现。

和谐则是人对自身与社会、自然的进一步认识，其实沟通也是和谐的一个组成部分。和谐是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着和谐的思想。一个中学生要想真正体味和谐，就要先从体验社会和人生开始。

清人袁枚《随园诗话》中，有这么一则故事：江西某太守将伐古树，有人题诗曰：“遥知此去栋梁材，无复清阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”太守读罢，停斧不伐。我突然想起时下社会上发生的强拆乱建、毁坏历史文物建筑的事件，于是便细细品味袁枚这篇短文，感受颇深。

不是每株“古树”都遇到一位明事理的太守而幸免于难。记得幼时，外婆家是一座颇有年代的老屋，青砖黛瓦，古朴悠然。可如今，那座老屋早已被高楼取代。每每望着那片土地，失落之情油然而生，那种感觉，用“失去了归宿的千岁鹤”来形容，再贴切不过。

我们的祖先最早开始用符号、图案来记录他们的生活，后来演变出了文字。无论如何，文字的描述是抽象的，而矗立于浩瀚历史长河中的古建筑，则更直观、形象地记载人类历史的变迁、国家的兴亡、民族的兴衰、文明的起落。如同生命的遗传密码DNA，古建筑就是人类发展史的DNA，透过其中，我们如穿越时空，身临其境，窥见人类历史的脚步，体会、理解文化的内涵。正如古树之于千岁鹤，古建筑之于人类，就是人类文化灵魂的栖息地，人类文化的遗产。比如，到圣地的朝圣者依赖的是建筑实体本身而非文字或其他，这也正是教堂、寺庙存在的意义，这些地方是人们所寻求的灵魂、精神的归属地。毁了它们，人类就会失去灵魂、失去归属。放眼西方，巴塞罗那用800年守护了一个童话世界，威尼斯对千年老宅的修复从未间断。诚然，巴塞罗那和威尼斯的人们深谙文化的意义，视任何承载自己文化的建筑为生命。他们深知，古建筑是铭刻自己历史的丰碑和寄托文化灵魂的殿堂，有了这些千年不朽的建筑，文化就得以沉淀积累，万古长存。因此，人们倾其所有，保护历史遗迹的一砖一瓦。

随着改革开放的继续深入，我国的经济迅猛发展，一些人欲望无限膨胀，人心越发功利化，精神文明层面的提升滞后于经济的发展。推土机的轰鸣声随处响起，多少“古树”一夜倾颓，徒留“千岁鹤”空守对过去的情怀，而如此明事理的“太守”又何处去寻？环顾华夏大地，建造考究的开封二曾祠、闻名遐迩的沧州水月寺相继消失，更有甚者，有“最美野长城”这样的闹剧上演！文化遗址被功利化的过程，就是我们失去精神家园的过程。这样的结果只会如英国玄学派诗人约翰·多恩所言：“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”每个民族都有自己的文化之根和精神之魂，当他们失去了栖息的“古树”时，该何去何从？到了那时，你还记得自己的文化，知道自己是谁吗？巴塞罗那的奇迹得益于800年间每个公民的努力，我们每个人都应当提倡“双文明”建设，提升文化自觉和保护意识。社会发展不应伴随着“古树”的生命之殇。面对“古树”，请停斧不伐！

我只愿月明秋夜冷之时，千岁鹤还能明辨归去之路，我们还能找到最初的记忆。在记忆中，呷一壶酽茶，沐浴在氤氲中，花开花落，岁月静好，一世安然。

人类是从情感中生长而来的生灵。从那个最遥远、最野蛮的年代以来，从我们幻想着宙斯与众神的爱恨情仇开始，从我们对耶稣的苦难深深同情而来，人类始终善用情感——或是爱、或是恨、或是崇拜、或是嫉妒来创造所有的文明。人类自诩为宇宙中最高贵的生灵，并非由于我们拥有最强壮的筋骨、最发达的大脑，而是因为我们是那有情感的“芦苇”，我们的灵魂拥有深度。

而在我们当下所处的年代，人类似乎正在渐渐失去我们曾最引以为傲的情感。苹果公司总裁库克认为，“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”确实，麻木和冷漠是这个时代的病症。美国作家尼古拉斯·卡尔在《浅薄》一书中提到，互联网使我们能蜻蜓点水般地获取我们所欲要的信息，然而在这一过程中人类却在逐渐丧失深度思考的能力。21世纪，计算机，互联网的普及掀起了一场科技的革命，但同时人类正在不知情中走入了被同化的深渊。当海量信息的涌入使我们应接不暇时，人类开始学着用计算机的思维感知世界，我们的眼里非黑即白，数据比任何感人至深的说辞更有力量，这是“物化”的第一步，也是失去了价值观和同情心的第一步。

一直以来，人类都在不断与“物化”做斗争。蒲松龄在《促织》中讽刺了人变成蟋蟀，变成物的荒谬与悲剧；变成大甲虫的格里高尔是卡夫卡对杀死人类价值观和同情心的物化现象最高声的宣战。我们不愿变成不懂风情的机器，不愿成为冷冰冰的死物，从苛捐杂税、工业革命中，我们艰难地走来，我们为了使自己能对外界刺激做出反应而时时警醒。同样，在互联网计算机科技又一次汹汹而来，风卷残云地吞噬着我们的价值观和同情心时，我们必须战斗，再一次捍卫使我们得以与众不同的灵魂。

人类，从不该是屏幕背后对同胞的苦难麻不不仁的懦夫，在又一个“小悦悦”出现时我们从不需要用点击量淹没良知的键盘侠。我们深知自己是“人”而并非“物”，因而我们的血液中应该流淌着那些能引起我们共鸣的伟大，哪些能唤醒我们价值观和同情心的真情。

我们身处一个浅薄的时代，而我们的思想与灵魂却从不该失去深度。当心脏时时地跳动时，我便拥有了用“人情”去感知这个世界的自信。

大卫·科波菲尔尚未来到人间，父亲就已去世，他在母亲及女仆辟果提的照管下长大。不久，母亲改嫁，后父摩德斯通凶狠贪婪，他把大卫看作累赘，婚前就把大卫送到辟果提的哥哥家里。辟果提是个正直善良的渔民，住在雅茅斯海边一座用破船改成的小屋里，与收养的一对孤儿(他妹妹的女儿爱弥丽和他弟弟的儿子海穆)相依为命，大卫和他们一起过着清苦和睦的生活。

大卫回家后，后父常常责打他，并且剥夺了他母亲对他的关怀和爱抚。母亲去世后，后父立即把不足10岁的大卫送去当洗刷酒瓶的童工，让他过着不能温饱的生活。他历尽艰辛，最后找到了姨婆贝西小姐。

贝西小姐生性怪僻，但心地善良。她收留了大卫，让他上学深造。大卫求学期间，寄宿在姨婆的律师威克菲尔家里，与他的女儿安妮斯结下情谊。但大卫对威克菲尔雇用的一个名叫希普的书记极为反感，讨厌他那种阳奉阴违、曲意逢迎的丑态。

大卫中学毕业后外出旅行，邂逅童年时代的同学斯提福兹。两人一起来到雅茅斯，访问辟果提一家。已经和海穆订婚的爱弥丽经受不住阔少爷斯提福兹的引诱，竟在结婚前夕与斯提福兹私奔国外。辟果提痛苦万分，发誓要找回爱弥丽。

大卫回到伦敦，在斯本罗律师事务所任见习生。他从安妮斯口中获悉，威克菲尔律师落入诡计多端的希普所设计的陷阱，处于走投无路的境地。这使大卫非常愤慨。但这时，大卫堕入情网，爱上斯本罗律师的女儿朵拉。他俩婚后生活并不理想，因为朵拉是个容貌美丽、但头脑简单的“洋娃娃”。姨婆也濒临破产。这时，大卫再次遇见他当童工时的房东密考伯，密考伯现在是希普的秘书。密考伯经过激烈的思想斗争，揭露了希普陷害威克菲尔并导致贝西小姐破产的种种阴谋。在事实面前，希普只好伏罪。后因他案并发，被判终身监禁。贝西小姐为了感谢密考伯，送他一笔资金，使他在澳大利亚发财致富，事业上取得成功。

与此同时，辟果提多方奔波，终于找到了被斯提福兹抛弃后沦落在伦敦的爱弥丽，决定将她带到澳大利亚，重新生活。启程前夕，海上风狂雨骤，一艘来自西班牙的客轮在雅茅斯遇险沉没，桅杆上攀着一个濒死的旅客。海穆不顾自身危险，下海救他，不幸被巨浪吞没。当人们捞起他的尸体时，船上那名旅客的尸体也漂到岸边，原来是诱拐爱弥丽的斯提福兹!爱弥丽怀念海穆，去澳大利亚后在劳动中寻找安宁，终身不嫁。

大卫成了作家。朵拉却患了重病，在辟果提去澳前夕离开人世。大卫满怀悲痛，出国旅行，其间，安妮斯始终与他保持联系。当他三年后返回英国时，发觉安妮斯始终爱着他。他俩终于结成良缘，与姨婆贝西和女仆辟果提愉快地生活在一起。

18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事。所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的大头颅，从不献媚于任何人。

一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。

回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身;而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。

正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。

自从这孙悟空当上了“斗战胜佛”后，整天是吃香的喝辣的，不亦乐乎！如来想起了孙悟空以前为了唐僧是那样的勤劳，可再看看现在，为了不让悟空就此颓废下去。如来毅然决定将悟空贬到凡间去体会凡人的劳苦生活。

“哼，俺老孙就不信这人间还苦！”孙悟空不服气的说，一边走一边还不忘把自己变成一个大帅哥，虽然开始还哼着小调，但他越来越感到不安——找什么工作呢？“对了！”他脑子里灵光一闪：我一个跟斗一万八千里，可以送快递啊！（悟空怎么知道人间有送快递的呢？）于是他“哧”的一溜烟儿地跑到了快递公司的工作室大喊大叫：“我——要——应——聘！”天啊，他这一喊，把玻璃都震碎了！经理只好答应他，但经理为了让这个鲁莽的家伙知难而退，又说：“如果你能一天之内送出1000份快递的话你就可以正式上班！”“没问题！”谁知悟空爽快地答应了。经理忍不住小声嘀咕：“这个笨蛋！”因为在他心中要完成这个指标是绝对不可能的。

可是，孙悟空只用了半天就送完了快递，把经理气得吹胡子瞪眼，无奈之下，只能让他将合同签了。

孙悟空有了这份工作后，送快递居然送上瘾了，他不禁说：“既然这里这么好，那我就不回天庭啦！”如来一听这话，感叹道：“这泼猴！唉！就随他吧！”

就这样，孙悟空用挣来的钱买了一栋别墅，过上了小资生活。

唐僧师徒历经千辛万苦，取了经之后，成天在天庭上玩。悟空天天去找八仙喝酒，喝得烂醉如泥。八戒天天去上网，眼镜都300度了!沙僧还老打烂东西。终于有一天，如来佛主厌倦了，于是决定让他们尝一下人间的苦，唐僧不想看见徒儿们受苦，也跟了下去。

他们到了一个山清水秀、高楼幢幢的城市，她叫重庆。为了维持生计，踏上了创业之路。

过了几年，他们办的公司都很成功，个个都成了老总。

唐总开了一个野生动物园，那里没有笼子，只有一大片草原。由于他天天给动物念经，动物们都有了灵性，不会伤害人类，食肉动物成了食草动物，而且晚上都会回来，从不走失。孙总开了一个武馆，从他那里出来的人一个个都成了国家的精英，那一双双火眼金睛，绝对不会让一个坏人逃出他们的手掌心，为民除害。由于猪总爱打电脑，开了个电脑城，让许多人都去光顾，不过为了人们的健康，一个人最多能打半个小时。他还当了高家村的十七代的女婿呢！沙总开了个沙厂，由于他老实，人人都和他合作，他睡着了都会笑。

如来看见他们改过自新，愿意让他们会天庭，可他们不肯，说：“如来佛主，不是我们不肯，而是天庭太孤单了，没有人间的快乐。”“好吧，让你们玩几天在回来。”如来说。“耶！”于是他们回到重庆，继续创业，过着快乐幸福的生活。

幸福是什么?我不清楚。同一本书上，就有数十种对幸福的诠释。应该就像一片花丛吧!花团锦簇，却没有两朵是完全一样的。

不同的人在不同的环境下，对幸福的理解是不同的：对在沙漠中行走的旅人来说。幸福是一瓶水;对双目失明的病人来说，幸福是重见光明;对穷困的失学学子来说。幸福是回到明亮的教室;对在路边乞讨的流浪者来说，幸福是不再风餐露宿……

你想要的幸福是什么?是奢侈华丽的洋房与名车?还是与爱人在一起时的甜蜜?越是平凡的人，越想得到可望而不可即的幸福。

谁都想拥有幸福。但总有人把它想得太不切实际了，太复杂了。别那么复杂!其实，幸福的香味时刻围绕着你：慵懒地缩在沙发上看书;惬意地睡上一觉，做个好梦：疲劳时的一次放松或压抑时的一次放任……这看似平凡的细节，蕴藏的是不可多得的幸福。幸福如云烟一般在你眼前渐渐消逝，而你浑然不知……

别总是单单的认为自己只是自己幸福的制造者：给流浪者一个铜板;给旅人一瓶水;给学子一笔学费……在别人需要关怀与帮助时，你给他们以关爱，让自己与他人都感觉到幸福，就是这么简单，送人玫瑰，手留余香，给予中获得，爱人寿被爱，惟有爱使我们懂得施予与获得。

罗曼·罗兰在《约翰·克利斯朵夫》中写道：“幸福是一种灵魂的香味。”这是我在所有关于幸福的描述中读到的最有诗意的句子，也是留给我印象最深的句子，灵魂散发着香味，多么美妙!

让我们忘却自己。领略幸福的真谛。沐浴灵魂的芳香。唯有读懂了属于自己的幸福，才能让我们心曼的花园花团锦簇，馨香久远。

语文是什么?语言和文字?我却不这么认为，因为它是祖国的灵魂。

生活处处有语文，它在我们心里，在我们的脑里，甚至在我们的甜蜜的睡梦里。学好语文是我们做好一名中国人的基础，我爱我的国家，我更爱语文。

没有哪一个人说他真的懂语文，直到去世的那一刻也未必能懂语文的真谛。语文是一个国家的灵魂，而所谓的灵魂应该是空灵而且动人的，假若这个灵魂死气沉沉，那么这个国家也会衰败。国家的综合实力中不能缺少语文，个人的自身素质里不能缺少语文。语文是国家的基础，是人民的信念。我们不能死学语文，语文是比数学还难的一门学科，它在于日积月累，所以在上课时，我们必须听讲，因为稍不留神，就与下文无法串联，课堂应该是学生的，学生要自主挖掘书中真谛，参考书，资料书，能不要就不要，因为它们只会干扰我们的思维，我们要跳出大脑里的束缚，敢于提出自己的疑问，语文博大精深，不同的人理解就有不同的认知，所以课堂就应该学生互相交流，互相质疑。

生活中处处都是语文，我们要善于发现。你会瞧见:水滴石穿是语文，时间流逝是语文，团结拼搏是语文，到处都不缺乏语文。少壮不努力，老大徒伤悲。我们要努力的学习，认真刻苦，这样才有美好的未来。而这一切都建立在语文之上，学不懂语文，你读题肯定读不懂，学不好学问，你做题肯定不理解，每门学科都离不开语文，语文永远都是佼佼者。

我希望有一天，别人问我，你是哪里的人，我会骄傲的说:中国人!别人问我，你的祖国有什么让你骄傲的，我坚定地说:语文!

作为一名中国人让我骄傲，因为国家，因为语文，让我自豪。

我喜欢语文，喜欢它的古色古香。

今天下午，我准备看一本十分有趣的书，那本书就是四大名著之一——《水浒传》。

我怀着一颗好奇的心打开了，看得津津有味。这本名著主要写了一个小山寨，山名叫“梁山伯”。刚开始的时候实力并不大，可是因为梁山伯的军师——吴用，是个英雄好汉，为人十分讲义气。后来，许多英雄好汉又认识了一个叫宋江的好汉，就随从了他。后来宋江和梁山伯的人们有一点点关系，结果被他的妻子知道了，宋江一时冲动，杀了他的妻子。他知道他犯了大罪，就浩浩荡荡地领这几百人投弃梁山伯。

这是梁山伯已经有些名气了，可是为什么梁山伯后来实力这么强大呢?原来在和朝廷打仗使用仪器收复了几个武力高强的大将，比如：关胜，是三国名将关羽的后代。就这样越来越强大。也正是这原因，许多好汉自动投弃梁山伯。

最后梁山伯的一百单八将被招进朝廷做官，许多人不想做官，在路上就回家乡了。可是谁也想不到，宋江竟然被人陷害，在酒里下了毒。松江死了后埋在了城门旁，有几个好汉在梦中梦到了宋江在诉苦。第二天赶来时才知道是真的，便在树上自尽了。真想不到竟让有如此场面。

这本书既让人感到悲惨，有让人感到敬佩。

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些?

《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。

是啊，在这个动荡不安的年代，优势谁是能足以相信的呢?当然了，除了自己，还有谁呢?

在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。

这篇小说是描写一个迫-害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。”

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么?

《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。

是啊，在这个动荡不安的年代，优势谁是能足以相信的呢?当然了，除了自己，还有谁呢?

在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。

一九四五年，在世界反法西斯力量的共同打击下，日本侵略军已经濒临战败的前夕。

太平洋上，一场惨烈的大海战之后，美军潜艇收到一份密电：日军将进行一个叫“风”字的绝密行动。

中国某沿海城市的一间密室中，一位考古学教授正在密写一份情报，忽然，一把匕首从他前后刺来!教授拼死挣扎到一个酒楼，刚刚说出一句话，就被追踪的特务杀害。酒楼的厨师郭大叔拣起教授临死前扔给他的一只汽水瓶，并马上把这个事情报告给了我军，指挥员派女兵小刘与郭大叔一同进城去寻找那个汽水瓶，而他俩的行踪，却一直被一双眼睛跟踪监视。郭大叔意外地被汉奸翻译官抓去为日军司令官“轮椅太君”做寿宴，而小刘却被一个陌生女人劫到一辆汽车上。从那女人的口中，她才得知日军已将一批从中国偷抢的珍贵文物装上一艘货轮，即将偷运回日本。这其中最为珍贵的是一件旷世珍贵的考古文物。为此，重庆和延安方面与美军情报部门都在争分夺秒地展开追踪，而日军特务机关也设下重重陷井和圈套。围绕着这批文物，正义与罪恶的双方已展开了一场惊心动魄的智谋与勇气的拼杀。最后，当追踪国宝的中美人员汇集到了日本货船上时，却震惊地发现了日军隐藏在船上的真正目的，一个惊天绝密的大阴谋——日军的“风”字作战计划。原来那群穷凶极恶的日本人知道自己大限将至，借着用“阿多丸”号运送伤兵返日之名，除了把在中国大肆抢掠的古董文物运走，并密谋要用生化武器来个最后一博。

紧要关头，那个重庆方面的女人却用手枪指住了人们，同时轮椅太君的笑声从背后响起。郭大叔一伙人都被抓了起来，轮椅太君说出了他的阴谋，然而重庆方面的女人突然把枪指向了他，并放出了郭大叔一伙，众人齐心合力炸掉了日本货船，粉碎了日本人的阴谋，并且坐着热气球顺利逃生。

六十多年后，潜水员深入海底，在日本货船的残骇旁发现了一副锈烂的轮椅，还有一个密封的箱子，那里也许就有我们失踪半个多世纪的旷世国宝。

我是我命运的主宰，我是我生命统帅。然而纷繁人生又有几人能捍卫心灵的净土，为了真我而战呢？

多少人迷醉于欲望执念，沉睡于角色扮演，多少人梦游于人生毁誉迷惘于他人意见？可自己生命的行船。岂容他人掌舵，命运前行的方向又焉能因外物改变。短暂宝贵的一生何不活出真实的自我。唤醒了沉睡的灵魂主宰吧，让我们为自己而战。

醒醒吧，灵魂的主宰。别因世俗的外物放弃诗意栖居的心愿。营蝇苟苟者，整日嗡嗡来追浮名，嗡嗡去逐薄利，心如千棵菟丝缠绕，不可能活出自我，攀权结贵者，一坐点头哈腰为富贵是瞻，见风使舵恐站错立场，心如墙头，野草飘摇。不可能活出自我。醉生梦死者，恋惯灯红酒绿花花世界，难逃声色犬马温柔歌曲。心如一锅稀粥烂饭，不可能活出自我。只贪享乐者，看天天不蓝，看地地不语，心如一片千辉黯淡。不可能活出自我。主宰自己的灵魂，应于三千弱水取一瓢饮，去看远山苍茫天高地阔，随陶渊明的隐逸，苏轼的豁达，蒙恬的淡泊，海明威的沉静，鲁迅的深邃，沈从文的朴实去诗意的栖居。爱自己，爱生活。让自己告别万物绽成一朵花的姿态。

醒醒吧，命运的统帅，别因无谓的比较抛弃自己原本的追求。出家如初成佛有余，你是否在人世喧嚣车水马龙中忘记了自己真正的追求。叩响心扉，唤醒灵魂，你可以活出自我，即便只像一阵风，一泓水平静，亦是精彩。卢梭便是那泓水，流于低处，坦然自处，如湖如海，别有一段诗韵，怀在映柳，不失一段风情。在瓦尔登清澈湖水的木屋里炉所找到了最本真的追求，那便是一所房屋，面朝大海春暖花开。你也可以如一朵云扶摇直上随意挥洒。活出激昂的自我。曼德拉就是那朵云，不与他人比较荣誉的高低，放下酋长桂冠，开始了为民主自由战斗的征程。纵然马革裹尸，魂归狼烟，纵然没有荣耀，返入地牢，仍要活出自我，站成一棵竹的姿态。

醒醒吧，真正的自我，别因他人的意见丧失独立思考的能力。望穿历史的云烟，贤人雅客帝王都不乏独立思考，独立生活。李白的飘逸不羁，必不乏天生我才必有用的独立思考，王维的清新自然，必不乏山穷水复疑无路后的独立探索，孔子的仁义礼智信必不乏他人离情叛道评论下的执着，坚守。他人的意见可以为人指路，也可以引人入歧途，做自我道路的坚守者，站成一颗树的姿态。

醒醒吧，那过早逝去的灵魂主宰，从明天起，做幸福的人，以自己的方式思考，沿自己的道路生活，燃烧出自己生命的温度与亮度，不止做父母的孩子，老师的学生，去做你自己，面朝大海春暖花开！

文章摘要：餐桌上，一碗粥正蒸腾着热气?他的眼，亦如阳光般具有穿透力，仿佛能够抓住每一个美妙的瞬间并把他们用照片的形式永远保存起来。但是回到家呢。我母亲开始不同意，认为这样做坏了“规矩”，可我那为人霍朗、大方的父亲却一锤定音：“在谁家订婚都一样，让赵华明爸妈到咱家来吃订婚饭吧;

这本书是吴承恩所写，。主要讲述了一个从石头里蹦出来的石猴，它求师学艺，终于学到了两样真本领。一是七十二般变化，二是一个筋斗去可行十万八千里。他的师傅为他取名为孙悟空。它盗来的定海神针被化作如意金箍棒，可大可小，重达一万三千五百斤。接着，它又去天宫做了弼马温。当孙悟空得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。后来，如来佛祖派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经。师傅唐僧，大徒弟孙悟空，二徒弟猪八戒，三徒弟沙和尚。经过九九八十一难，他们最终成功取经。

我读完这本书，使我明白了一个道理：不管做什么，只要坚持，就一定会取得成功。他们执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，值得我学习。我以后无论做什么事，都要坚持，不能半途而废。不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

21世纪——我们风华正茂的世纪，我们都怀揣着五彩的梦前进，磨练出新时代的灵魂。

——题记

在这个充满和平的年代，作为新世纪佼佼者的我们，担负起了一个伟大而光荣的使命，就是要创造和谐，幸福，团结向上，互帮互助的社会，这也是雷锋精神的核心体现。

我们青少年所应学习的榜样是雷锋，他为我们所熟知，他的精神灵魂我们铭刻在心。新的时代，我们不仅要有一个新的面貌，还应将这种精神发扬光大;新的世纪，我们不仅要担负弘扬中华民族美德的重大使命，还应做一个品学兼优，思想积极，灵魂崇高的新型青少年。

现在的社会，缺少的是正义，乐于助人，无私奉献，宽容大度的君子。遗忘了许久的美德，是不是应该重新拾起呢?坐公车时，看到有老人站着，而你在坐着，你还能坦然一笑，淡定的一动不动吗?看到不法分子正在实施犯罪，你是否还会屏住呼吸，把他们当做空气呢?看到欺凌弱者的场面，你会不会避而不见，偷偷地溜掉呢?不，你不会，作为新世纪的领导者，你不会，因为我们都是华夏儿女，炎黄子孙，都流淌着正义的血，都被赋予了无私的魂，都灌输着乐于助人的信念。所以你不会，你一定能够伸出援助之手，抬头看看太阳，看看那飘扬的五星红旗。

还记得不久前发生的“小月月”事件吗?这桩惨案的发生正是因为有着一群不负责任，没有公德心，没有正义和爱心的人创造的，不然悲剧不会发生，也正因如此那么有着雷锋身影的老奶奶让我们用敬佩的眼光仰视，受我们尊重

而那些人将会永远受到舆论的谴责，万人唾弃，他们的心会一直无安宁，因为他们狠心的看到一个鲜活的生命在他们面前"枯萎”直到死去。

这桩惨案给了我们一个重大的启示：这个时代，需要有崇高的灵魂和精神的人们，所有的人都应向雷锋同志看齐，她带领我们走上正义之路。他的精神灵魂必将成为新时代的指导。

听正义在呐喊;看，爱心在奉献;说一起跟随者新时代的步伐前进。

新时代的旗帜在飘扬，上面写满了无私奉献;新时代的精神在引领，乐于助人使我们坚守的信念;新时代的灵魂在灌输，正义之气在我们心中荡存!

我们用我们的青春挥洒出属于我们的时代，那充满着永垂不朽的灵魂的时代。——后记

城市与乡村

乡村，是恬静的，调子是慢悠悠的，生活是如“采菊东篱下，悠然见南山”般的惬意，引无数文人墨客魂牵梦萦。

城市，自然而然是喧嚣的，节奏是动感快速的，灯红酒绿的生活，物欲横流的奢靡，招来多少野心勃勃之人前赴后继。

这是现在很多作家的看法，他们都呼吁回归乡村，保护乡村最后一份宁静，担心城市化进程会毁掉古人留下的文化遗产。

我想，这未免有些偏颇。

乡村的生活悠闲而缓慢，令不少人心驰神往。正如文中所讲，罗马帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁于一旦，乡村的安逸生活消磨了战士们的斗志，便其丧失了昂扬的精神，这样的人生，这样的国家注定是要失败的。世外桃园，千百年来，一直是人们所向往的。陶渊明自知无力改变现实的黑暗，于是乎营生了这么一个人间天堂。于我看来，这是对现实的逃避，是消极的做法。有人会说，以他一人之力并不能改变什么，他只能这样来保持自己。可是，倘若人人都这样想，人人都对黑暗避而远之，又有谁来伸张正义，一个人改变不了什么，可要是大家都来努力，定是势如破竹，势不可挡。如若世人都像陶隐士那般，只怕我们现在仍处在春秋战国的纷纷扰扰之中了。

城市的生活，从人们来去匆匆的脚步中可见一斑了，城市高楼林立，耀眼的灯光照射得如同白昼，于是乎，很多人说，钢筋混凝土阻碍了人们之间的交流，又说因为城市使农村被迫城市化，许多文化古迹、古建筑被拆掉了，于是愤慨于城市建设者的盲目搞经济，忧心于失去了文化的根，我觉得这有些杞人忧天了。中华五千年的文明，朝代兴替，如果代代都沿袭上一代的建筑风格，唯恐我们现在还居住在山顶洞人的洞穴里。时代在发展，每个时代都各有其特色，如果一味维护所谓的文化古迹，失去了现下所具有的特色，那么当后人寻找我们的生活痕迹时，只怕是一点印迹也没有了。再者，拆掉一些古建筑，未必会失去文化的根，唐朝没有毀掉隋朝的房屋吗？宋朝难道没有拆掉唐朝所建房舍吗？可唐朝宋朝文化还不是依旧繁荣，甚至更加辉煌灿烂。

当然，这也并不是说我排斥乡村，祟尚城市，毕竟生活中没有什么是绝对的。只是希望不要因为城市生活绚丽了些，便认为是物欲名利充斥整个生活，不要因为乡村生活宁静空气清新了些，便以为是精神寄托之处。心灵的宁静，不由环境决定，而在于你自己的选择！

人们常说：“写文章要思想先行。”我却不以为然。所谓思想先行即为写文章而写文章，我们常说，我们现在悟出的道理在古代早已被论述完备，其实不完全这样，我们与古代有时空的差异，况且我们以现代人的思维看待问题往往需要创新，即所谓思想并不只是传承，而我们在文章中论述的思想常与前人文章不谋而合，这便是我们称作的英雄所见略同。可是，正是这种英雄所见略同让你失去创新的意念，甚至以自己的思想为荣，而其实是自己将自己带进了一个误区，自己本身的为写作而写作的逻辑思维，让你不仅不能体会到写作的乐趣而且深陷于这种泥潭中无法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。

而我们所谓灵魂者与思想截然不同。灵魂即生命最原始最本质的发自内心深处的潜在意识。而释放出灵魂深处的东西才是我们追求的最高境界而这种最高境界往往就只是随心而发之感，常用这种心态写作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的纯洁心境抒发自己真正的所想所感而不拘泥于这种思想是与常人相悖的逻辑思维，也不至于置身于那种本不想要却被强加的怪圈。

灵魂似乎于一般人来看是有美与丑的，其实也不然，世间万物相生相克又相互转化，有时善即是恶，恶即是善。所谓善常是“积极”的思想，其实，现代人所谓“积极”的思想有时却是那些“追求理想”的无稽之谈，若人生来便是为追求而追求则不如不生，而有成就的人常常无意间成功，只是我们将他们研究的过程视为一种追求，其实他们最成功的并不是那些我们所认为的追求，他们往往是出于灵魂中的一种潜意识，而所谓拥有“积极”思想的人只是一般人习惯于强加给自己的一种枷锁，有时这个枷锁便是作恶的本源。

比起生来便是恶，我更相信生来的灵魂是纯洁的，而这纯洁的灵魂可能会因站让尘世而留下痕迹，但重要的是受到思想的枷锁而扭曲。

如果能够将灵魂一嘴轻松的姿态释放出来，那么相信会比一成不变的思想更有成效。

回首历史的风尘，院墙书堂，小小的奉天东关学堂中，一位13岁的少年，意气激昂，执笔即挥洒于江山。一句“为中华之崛起而读书”随时空的混沌与清澈延续至今，铿锵之语犹如在耳。那位“翔宇”少年，便是周恩来。

陨落的星辰会将自己的全部献给大地，给九州留下不可泯灭的印记。为中华之崛起而读书！短短9字，如被雕刻在每一个中国人的心脏上，容不得被忘记。每当天上流转亮银，地上平铺皓影，怅惘田埂上，迷茫在读书意义的追寻中时，总有莫名来自心灵的召唤，仿佛从遥不可及的远方而来，又仿佛如脚下寂静无声的大地深处而来。风掠过，有花落下，手掌触及浩浩神州疆土，总是不甘宁静与平庸。

青春之际，总有迷茫之时，有的时候对自己说着，做个生命的隐者去听听草间的风声，去享受林木的呼吸，还有那夜的明月，雨的彩虹。可是，我没有足够的勇气去放弃生命的颜色。曾子曾曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”尝在黄昏前徘徊不前，却又在日出后奔涌不止，闻书声溢出，聆书香自来。大抵，为国，为自己，为中华，便需如此周遭。

当今之势，科技与时代齐头并进，不知还有多少人能够将手机放下，认真参悟参悟林清玄的禅意，与周国平的守望者为伍；也不知还有多少人，清晰记得当年乱世，山河破碎风飘絮。既现世安稳，因何读书，不过就是明白，未来的安稳，需要一代代人负重前行，落后就要挨打，时代不同，挨打方式也不一样。即使是落后了，也不可放弃努力。

中华崛起了吗？从某种角度讲，中华是崛起了，世界第二大经济体，第一贸易大国。可是中华真的崛起了吗，游于国外，不过是外人眼中的流动金库罢了，可叹可泣。

时至今日，我忽然明白，为中华之崛起而读书的使命，我没有权利逃避。上帝在给予我生命的同时，也给予了我责任。我无需问为什么，也无须想有没有结果。可我不该白白耗费时间，总是无尽的感慨生命的艰辛。也许是因为年轻，总是将一些不重要的东西看得重要，将一些重要的东西，等有一日才发现自己一无所有。若无浩浩中华上下五千年，何来如今锦绣江山。

《格言联璧·学问》中说：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。”少年，请记得为中华之崛起而读书，记得你的初心和启程的地方，不负岁月不负努力。

“那年乱世如麻，愿你们来世拥有锦绣年华”——1898

“如果有一天我们能相遇，我一定会告诉你，山河犹在，国泰民安”——2018