古代的四大丑女分别是谁【实用20篇】

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

—题记

无意中看到了同学们的毕业合影，事隔多日，仿佛就在眼前。看到那一张张熟悉的笑脸，我仿佛又置身于逝去的日子里 。

六年，漫长的六年，我悄然走过。令我意想不到的是，我竟然最怀念六年级的时光。

六年级一开学，全年级分班，我离开了教我五年的班主任，离开朝夕相处了五年的同学，只和几个同学来到了新的班级，看到一张张陌生的脸庞，我郁郁不乐。不可思议的事情发生了：仅过了一周的时间，同学们就相处融洽，关系甚好，还不时来场“阻击站”。

六年级是小学最后一年，是短暂的一年，却让人回味无穷， 就象一块甜津津的糖块嚼在嘴里。

脑海中忽然冒出一声“加油”，我的心好似一下子飞到了那场冬季越野赛。

“砰”，随着一声枪响，运动员们像离弦的箭一般冲出了起跑线。跑道两边的同学使劲的给本班同学加油，一阵阵的呐喊声彼此起伏，直到他们远去。过了好久，远处出现了他们奔跑的身影，“加油!”“快!快!”“超过他!”喝彩声.叫喊声再次连成了一片。可我们班的运动员却迟迟未出现，忽然间，跑过来的同学正是我们的同学，班里的同学不约而同的来到路边，高声呐喊……

比赛结束了，我们班的运动员都有着很不错的成绩。颁奖仪式那天，珊珊来迟的我们得到了一个振奋人心的消息：六年级七班，男子第一，女子第一，团体第一。得到消息的我们欢呼雀跃，欣喜若狂。

窗外传来了几声清脆的鸟叫，打断了我的思绪。那照片上郁郁葱葱的垂柳，又引起了我的另一段回忆。

已是春季，可清晨还是依旧寒冷。我们年级的全体师生乘坐着巴士，来到了天清湖，经过简单的仪式，植树活动开始了。各班领上工具和树苗，到达植树的地方。我们班的同学刚到植树点，就热火朝天的干起来，有的挖坑，有的培土，有的浇水，有的运树苗，笑声.交谈声，络绎不绝，到处是一片繁忙的景象。同学们分工合作，积极肯干，以最快的速度，完成了任务。

想着，想着，一件件往事如放电影一般在脑海中放映。那点点滴滴，历历在目。

我问过自己很多次：当离别时，我会哭吗?那时离别离我还太远，我告诫自己：我一定会哭的。然而当我真正面对着两个字时，心中更多的是不舍，六年级的小学生活，有哭有笑，风风雨雨我们都一起走过来了，就要分别了，突然有种莫名的感觉涌上心头，明明要哭了，却又强忍着告诉自己要坚强，不能哭泣!

不知过了多久，夕阳的余晖散落在屋子里。一阵阵酸楚浮上心头，我拿着那张合影，泪如雨下……

今天，我们又分班了，如果说这样的调整还算是小调整，那么我真不知道那他们所谓的大调整会是怎样，今天分班了作文。

当老师念完被分走的同学时，有人笑了，有人低下了头，我突然想起刚到这个班的情景，往事历历在目，可如今大家就要别离，或许不该说别离，大家以后还会碰到，可我当心会不会有一天大家会行同陌路。

同桌微笑着说：“我要下去了，以后见到我要和我打招呼！”我微笑的点头说好，可笑容却比哭还难看。我低下头用橡皮擦擦着被我用铅笔画花的纸，却怎么也擦不干净，我强颜欢笑可内心却如同刀割。笑容就僵持在那里，不敢抬头，不敢和同学说话，因为我怕，怕同学看到我眼中闪烁着泪光。

同学把出黑板报的书递给我，我点点头向讲台走去，我要把它放会到原来的位置。如果人的心情也可以像书一样，看完后可以放回到原来的位置，我想我是不是不会一次比一次难过；如果真的可以重新开始，我想我们是不是都会更努力些，高中一年级作文《今天分班了作文》。

走下讲台，我看到两个同学一动不动的坐在那，眼睛都注视着苍白的桌面，我拍了拍桌面说：“出去走走吧！等下会来多同学。”她站起来说：“我觉得我现在就像行尸走肉。”我瞪了一下说：“怎么会。”其实她说这句话时我真的不知该怎么回答她，因为就连我自己都觉得自己像是行尸走肉。

爬在刷新的栏杆上，眼睛注视着远方，同学们显得很忙碌。我看到同学们几个几个聚在一起说着什么，不时用手拭着眼角的泪水。抬头看看天，天空被厚厚的云层遮住了，没有风也没有阳光。

“叮……”放学了，这节课过得好快啊！

走在回家的路上，第一次发觉200米的路程就像两公里。四周一切都没有改变，路边依然有人推着车在叫卖，依然有同学们说笑着走着。我在想如果没有分班这样的事，会不会就没有别离呢？我抬头望了望天，因为我不想再继续想下去，再想下去我怕我会克制不住我的泪水。习惯低头走路真不好，这样一直低着头总会想起许多的事。

终于快到家了，其实无论路有多长到最后还是会走到终点，一个人走或许孤独了点，但只要到终点时能觉得有意义这就足够了，你说不是吗？

当老师说出这句，“今天你们毕业了”。那一刻我真的讨厌分别。

20xx年6月25日我们毕业了！这一天比我想象中来的要早，也许我未曾想过会有这么一天，但是，这一天还是残忍的来到！这种感觉让人讨厌。

后知后觉的我终于发现，我是真的毕业了。很多人问我，有什么感觉，我都回答，没有。最起码，在大部分的时间，那种毕业离别的感觉不会占据我太多时间，但终究只是在部分时间里，还是偶尔会讨厌这样分别的感觉。

一千多个日子我们一起走过，此时的校园再也没有了往日的欢笑，似乎总是默默地睡着，也许是它也不想与我相处了六年的小伙伴分离吧！平日总是坐在树下乘凉，大家在一起畅谈心声，而再次坐到这里的我却显得那样的孤寂与安静，我喜欢这个校园，喜欢它的生机与活力，喜欢它的温馨与和睦，喜欢它的一切一切……

啊，再在校园里走一遍吧……

操场静下来了，往日同学们的呐喊声，加油声藏在哪里了呢！被秘密定格的雨水顺着叶子滴下，有多少心事还来不及分享，有多少个公式还来不及默写，有多少个面孔还来不及铭记。随着“咔嚓”一声，毕业照上呆呆的笑脸为一切画上了并不圆满的句号。

此刻，只剩下了一切模糊粘稠的丝网缠绕着心扉。教室讲台上的座次表是否成为解锁的密码呢？在老师眼皮底下的恶作剧偷走了我们的梦想，剪一个“小王八”贴在背上，那个被嘲笑的朋友还会把我忘记吗？当记忆被岁月一点点漂白，是否再也叫不出你的名字？

骂了我们六年的班主任，如今却成了依依不舍的亲人，为了考上好的成绩，我们还会用心去作弊吗？精彩的说话声是否被她无情的打断，随着一阵“嘘”声，大家迅速归位，一圈圈的如涟漪散去。大门口的保安叔叔，还会粗鲁的对待下一届学生吗？为什么我现在记住的全是他保护我们安全时眼中流漏的温柔？

还记得初入学时，整整齐齐上学去，残兵败将放学来。小黄帽倒着带，衣服扣子开，书包在泥里打了滚。老师频繁的找家长，上课唯恐课堂不乱，下课犹如野马脱缰。成绩自然过不去，十分八分也不知羞。打架调皮，破坏公物样样齐。最可悲就是家长会，真恨没有地缝钻进去。

有人说，痛苦的离开是为了下一次更华丽的重逢！我不知道这是在安慰自己还是在安慰别人？但是，我始终相信，我们还会再相聚，一定会的！兄弟姐妹们，都耐心地等待着盼望着这一天吧！

祝福，你们学业有成、万事如意！总之，一切安好！

如今我已迈出了母校，告别了那一切的感动与自豪，我满怀希望地向母校挥手告别，向它郑重地说了一声：珍重，再见！

这一刻，我讨厌分别。

导语：我国有传统的历史，古代有许多节日都保留了下面，那古代主要节目有哪些呢？我们一起来看看吧！

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)

清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原)

七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

中秋：八月十五，赏月，思乡

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

赋本为一种文学的表现手法，为《诗经》“六义”之一，汉代形成一种特定的体制。成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视词藻、对偶、押韵的文体。以铺叙事物为主的是“大赋”，以抒情为主的叫“小赋”，接近于散文的称“文赋”。

它有别于今天的散文标题的“赋”，已不是铺陈的字眼，而是“赞”“颂”意。

古人“辞”“赋”合称，是因二者都体形灵活，篇幅长短不限，句子以四、六言为主，且允许有错落参差；从风格上看，都讲究文采，多用铺张手法。二者的区别是辞在句中或结尾多用兮"以调节音节，而赋则较多的使用散文句式，甚至整篇韵文中夹杂完全不押韵的散文语句。

骈 体文是以双句(即俪偶句、偶句)为主，讲究对仗和声律，与散文相对的一种韵文。最大特点是，全文用对偶句组成，构成字数相等的上下联，句法结构对称，词 性、词义相互合对。而偶句通常用四字和六字组成，互相交替(四六文)，如“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库”。

起于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。唐初仍沿习此，到韩、柳继起后，这种文体才衰落。

和韩、柳倡导的古文相比，古文讲"气势"，骈文讲“气韵”；古文讲通畅，骈文讲含蓄;古文讲古朴，骈文讲典丽。

词是古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体，(即"倚声填词")。又叫“曲子词”“长短句”“乐府”等。

每首词都有一个表示音乐的曲调名(曲牌)，它规定了可供演唱的词的音乐，也规定了作为歌词的“词”的字数、句数、韵数、韵位等。大部分都分为片(段)，“片”也叫“遍”或“阕”，是音乐唱完一遍的意思。

词概括乐调长短，分为小令、中调、长调(慢词)。

词远在梁代时已有雏形，晚唐定型，盛于宋朝。

在这炎热的六月中，大家都很高兴。然而，在这其中也有悲伤。悲伤就是要和学校分别。

六月的分别，要分别六年和睦相处的同学们，我相信：虽然我们不能再坐在一间教室里面，但我们那六年之间的友情却会永远保存在这个美丽的世界中。我们也坚信，我们这一份友情，可以得到永久的保存。因为我们之间的感情是真挚的!

六月的分别，要分别六年谆谆教导我们的老师，我知道：老师为了我们牺牲了很多，牺牲了青春，牺牲了教育自己儿女的时间，牺牲了……老师对我们所说的话，我话牢牢记住在自己心中，让我在“山重水复疑无路，”时，想起他们的话，就可以让我“柳暗花明又一村。”

六月的分别，要分别六年赖以生存的学校，我明白：这个学校让我受益良多，让我在下雨时在这里避雨，让我学习时在这里得到好的环境，让我玩耍时开心的玩，让我交流时得到了好的朋友。

六月，这个熟悉的名字，又代表开心，即代表伤心。开心的一到五年级的学生有着一个快乐的节日：“六一”。伤心是六年级的学生将要分别惜惜向往的母校，老师和同学。

六月的分别，让我们不得不分别他们。再见，这个六月，再见，这个母校，再见，老师，再见，同学!

可爱的“蚊子”：

呵呵，我们相处了还没有一年就要分开了，还记得我们是怎么认识的吗?就是在初一时，我们被班主任调到同桌，说实在，那是真的不想与你坐，但就因为这样，是我们认识了。

如今就要分离，实在是舍不得，毕竟我们是相处了差不多一年的朋友啊，离开了你，我们那两排就失去了核心人物，可能会变得很少说话，会变得很寂寞，呵呵，那又有什么办法呢!不知不觉眼泪又从眼眶里见了下来，，对于我来说，你是我心中最重要的一个人，你是第一个与我分别时我会伤心的人。以前，有人与我分别我几乎是没有感觉的，可是，我一想起你要离开，我就忍不住了。

还记得我们上课的时候吗?那是真的很开心，与你吵架，与你“踩脚”，与你说悄悄话，与你争东西。好像昨天我们才这样度过，可现在就要离去，离开后我还能与谁做这些事?看以后还有谁与你玩这些。

我不会忘记你，谁让你给我了许多欢乐的回忆，希望你也永远记住我，我是你真心的朋友——“耗子”，呵呵。

记住哦，你还欠我一个答案，你不能把它一直留着，要快点告诉我，这是你说过的。

记住哦，你是一个我最喜欢过的的人!

记住哦，我们是还有机会见面的，无论如何!

记住哦——“Nothingisimpossible”!

记住哦，我给你的魔方你要保管好，下次见面时我是要拿回来的!

是朋友就不多说了，在此打住，不然眼泪又要掉下来了!

再见，朋友!我们有机会做朋友，就不怕分别，如果有缘，我们还能相见。

再见!!!

导语：成语是人类智慧与生产、生活经验的总结与结晶。而成语故事是陪伴我们成长的朋友。以下是小编为大家精心整理的中国古代成语典故故事，欢迎大家参考！

中国古代成语典故故事篇1：哀鸿遍野

解释:比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。哀鸿：哀鸣的大雁.

《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。”

它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。

由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”;形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。

原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺(哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的)”。

中国古代成语典故故事篇2：安如泰山

解释：安稳的像泰山一样。形容十分稳固，不可动摇。

这个成语来源于西汉枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关;变所欲为，易于反掌，安于泰山。

枚乘，字叔，西汉淮阴(今属江苏)人，是汉代著名的文学家。汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。

关国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞(bi)野心很大，对中央政权心怀怨望，暗中图谋叛乱。汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力和威信，巩固国家的统一。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。

枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的;不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。”

但刘濞执迷不悟，加紧进行阴谋活动。于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客。 公元前154年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。历史上称“吴楚七国之乱”。

汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。这时，枚乘又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。楚王刘戊自杀，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。这场叛乱只有三个月就彻底失败了。 七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具有远见卓知而名声大振。

后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，死于途中。

中国古代成语典故故事篇3：安然无恙

解释：平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。

公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。

有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?”

齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗?”

威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么会有百姓?如果没有百姓，怎么会有君主?难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?”

齐国使者听了，一时说不出话来。 这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。

中国古代成语典故故事篇4：安步当车

出处《战国策·齐策四》

曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。”

释义 表示慢慢地走，当作坐车

故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势;如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。如今，称孤道寡的才二十四个。

由此看来，重视士人与否是得失 的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏;虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄;不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车;平 安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

中国古代成语典故故事篇5：爱屋及乌

解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山(今陕西省岐山县)，周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”

原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。(余，末等的意思;胥;胥吏。)

汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也;爱人者，兼其屋上之乌;不爱人者，及其胥余。’”

这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。

此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。

我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫zuo“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

中国古代成语典故故事篇6：风声鹤唳 草木皆兵

公元316年，西晋王朝灭亡。公元357年，苻坚称大秦天王，灭前燕、前凉及代国，最终统一北方。在南方，琅琊王司马睿在建康(今南京)称帝，建立东晋王朝。东晋占有今汉水、淮河以南的大部分地区。这样，形成了秦晋南北对峙的局面。

公元383年五月，苻坚不顾群臣反对，决意攻取东晋。八月，苻坚率步兵六十余万、骑兵二十七万、“羽林军”三万余骑;前后千里，旌鼓相望，直逼东晋。苻坚骄狂地说，以此强兵百万，“投鞭可以断流”，何愁东晋不灭?晋武帝则采纳了谢安、桓冲等人的主张，坚决抵抗。他派将军谢石、谢玄等率兵八万沿淮河西进，以拒秦军;又派将军胡彬率领水军五千增援战略要地寿阳(今安徽寿县)。

同年十日十八日，秦军前锋攻占寿阳。胡彬所部水军走到半路，得知寿阳失守，退守硖石(在寿县西北二十五里〕。秦军为了阻挡晋军主力西进，又派兵五万进至洛涧(今安徽怀远县以南之洛水)，并在洛口设置木栅，阻断淮河交通。胡彬因困守硖石，粮食用尽，处境十分艰难，写信要求谢石增援。不料胡彬的信被秦军进获。苻坚认为晋军兵力很少，粮食十分困难，应该抓紧进攻，遂把主力留在项城(今河南项城县境)，带了八千骑兵赶到寿阳。苻坚先派尚书朱序到晋军劝降。朱序原来是东晋防守襄阳的将领，襄阳失守时被俘。朱序到晋军以后，不仅没有劝降，反而透露了秦军情况，并且建议说，如果秦兵百万全部到达，晋军难以抵抗，应趁它还没有到齐，迅速出击，打击它的前锋，大军就会溃散。

晋军将领谢石、谢玄听从了朱序的建议，于十一月派刘牢之率精兵五千进攻洛涧。刘牢之分兵一部到秦军侧后，断敌退路，亲自率兵强渡洛涧，夜袭秦军大营。秦军抵挡不住。主将梁成战死，五万秦兵大溃，抢渡淮水，淹死一万五千余人。洛涧的胜利，鼓舞了晋军的士气。晋军乘胜追击，一举推至淝水东岸，与秦兵隔河对峙。苻坚登上寿阳城头，望见东晋军队布阵严整，心中暗暗吃惊。又见淝水东面八公山上草木摇动，以为都是埋伏的晋兵，不由连连感叹：“此亦劲敌涧谓弱也”。

洛涧失利后，秦军沿着淝水西岸布阵，阻止晋军反攻。晋军将领谢玄派人对苻坚的弟弟苻融说;如果你把军队稍向后撤，让出一块地方，使晋军渡过淝水，两军一决胜负!秦军诸将都认为不能让晋军渡河，但符坚却说：可以稍退一步，等到晋军兵马渡河至一半时突然袭击，再用铁骑数十万攻击，一定可以取胜。于是苻融指挥秦军后撤。秦军本来内部不稳，这一撤，秦军以为前锋被打败了，顿时大乱，一溃千里，不可遏止。晋军以精锐八千涉渡肥水，展开猛烈攻击。符坚中流箭，临阵斩苻融。晋军乘势迫击，秦军人马相踏，投水死者不可胜计，肥水为之不流。其他军众弃甲，昼夜溃退，听到风声鹤唳，以为是东晋追兵，草行露宿，饥寒交迫，死去十分之七八。及至洛阳，只剩下10余万人。

中国古代成语典故故事篇7:竭泽而渔

春秋时期，晋国为了援助宋国，和楚国在城淄(今山东淄县南)打了一仗。当时，论实力楚国占着明显的优势。晋文公见楚军来势汹汹，就问他的舅舅狐偃说：“楚兵多，我兵少，这一仗该怎样打才能取胜呢?”狐偃回答说：“我听说善于打仗的人，不厌欺诈。你就用欺诈的办法对付楚军好了。”

晋文公又去征求另一个大臣雍季，并把狐偃的话也告诉了他。雍季不大赞成这样做，就打了个比喻说：“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼;焚蔽而田，岂不获得?而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”意思是说：把池塘里的水弄干了才捉鱼，哪还有捉不到的?但到明年就没鱼可捉了;把山上的树林烧光了再去打猎，哪还有打不到的?但到明年就将会没有野兽可打了。欺诈的办法虽然可以偶尔用一下，但以后就不能再用，这不是长远之计啊!

当时也想不出更好地制胜楚军的办法的情况下，晋文公还是采用了狐偃的计谋，假借遵守自己流亡时向楚庄王许下的“退避三舍”的诺言之名，连续三次后撤，以避其锋芒，为自己选择了有利的时机和歼敌的地形;而楚军呢，见晋军一退再退，误以为晋文公胆怯，不敢与之交战，就紧逼不舍，结果被晋军打得落花流水，溃不成军。这场历史上有名的城濮之战，终以楚国的失败，其领兵大将成得臣被迫自杀而告结束。

后来，人们根据这个故事引出“竭泽而渔”的成语。

中国古代成语典故故事篇8:箪食壶浆

战国时期，七国争雄，各国之间经常发生战事。公元前313年，燕王把燕国的政权交给了相国子之，然而，将军子被、太子平等均不服气，想杀掉子之。于是，子之率军反攻，杀了子被和太子平，燕国大乱，给百姓带来深重的灾难。这个时候，齐国军队趁机取得了燕国百姓的支持，只用了短短五十天的时间，就一举击败了燕国军队，攻占了燕国的大部分领土。

齐宣王非常得意，想借这个机会完全占领燕国，便对孟子说：“有人劝我占领燕国，而有人不同意我占领燕国。

我想，燕国并不比我们弱小，我们在这么短的时间内就取得了胜利，光靠人的力量是不行的，这恐怕是天意吧!看来，天意是要我们吞并燕国，如果我们不这样做，上天恐怕要降下灾祸惩罚我们。我想，我们还是彻底占领燕国吧。你认为怎么样呢?”

孟子听完齐宣王的一番话，说：“占领不占领燕国，要看燕国老百姓是否欢迎我们。如果他们欢迎我们，那么可以占领。古人也有这么做的。比如武王灭商就是如此。如果燕国老百姓不欢迎我们，就坚决不能占领。古人也有这样做的。比如文王不灭商就是这道理。

现在，燕国老百姓用箪盛着吃的，用壶装着喝的，来欢迎齐国的军队，这还能有别的原因吗?无非是想结束原先那种水深火热的沉重生活。如果您占领了燕国，使水更深，火更热，老百姓就会避开这更为痛苦的日子，离您远远的，那么即使您占领了燕国，统治时间也不会太长的。”

“箪食壶浆”即从孟子的言辞中引申而来。此外，还引申出成语“水深火热”。

学校广播里，主管毕业考试的李校长一声“考试结束”，教学楼六楼上，顿时一声共鸣“yeah!”犹如暴雨前的一声惊天雷鸣。

刹那，同学们像离弦的箭，冲出考室，汇聚在走廊上。欢腾的同学把帽子、纸张纷纷抛向上空;同学甚至把书、本子也向空中抛去;文静一点的女生面带笑容，挥舞着红领巾。

五颜六色的帽子、纸张在空中飞啊、舞啊;同学们心中那个喜啊、乐啊……

“同学们”广播里又传来了李校长的声音，“赶快回各自教室，举行毕业联欢吧!”欢腾的嘎然而止。

教室里，出奇的静，同学们的目光都聚焦在讲台上班主任老师的笑脸上。

“同学们”，班主任老师侧过身，用教鞭指着黑板上的那一行美术体的大字，念着“祝同学们在更高的起点上腾飞。”当班主任侧过身来，我倾刻，老师的那副笑脸似乎不寻常，刹时，我从老师那副不寻常的笑脸中看出了一丝不一样的眼神……

我高兴地从班主任手中接过优秀毕业生荣誉证书，举起右手必恭必敬地给老师行了个队礼。当我手捧优秀毕业生荣誉证书转身离开讲台的瞬间，我鼻子一酸，眼眶噙满了泪水。刹时，我读懂了老师的眼神，老师那不一样的眼神表达了和我一样的心思，离别之苦。

接着，科任老师一一走上讲台，微笑着，还不如说是苦笑着，给了同学们离别赠言。数学老师、副班主任讲着讲着，那副略带娃娃像的脸上干脆流下了两行泪水。

教室里，女生控制不住，呜呜地哭出声来了。当我用湿巾纸檫泪时，我又转过头去扫视了一下全班，看见班几个最坚强的男生也在用湿巾擦泪。

这时，我擦去泪的眼眶又噙满了泪水……

同学们赠送礼品，签写同学录……

最后，在班主任、副班主任的带领下，全班同学来到操场，排好了最后一次路队。当路队跨出学校大门的瞬间，哭声再起……

同学们三三两两徘徊在校门外，时不时回头望着校内，久久不肯离去。

记得吗?我们第一次相识，就是在这个简单的班级，我们都怀揣着一颗简单幼稚的心准备着开始我们新的初中生活。刚见面的时候，大家都腼腆地打招呼，觉得对方都很文静，随着时间的推移，我们渐渐露出了狐狸尾巴——疯疯癫癫，神经大条。

“叮铃铃~”听到下课铃的我们飞快地跑出教室，来到操场上，我们一起打闹，追逐，跳绳比赛，跳远比赛。即使不小心跌倒了，也是笑着爬起来。虽然我们的游戏貌似很幼稚，但却陪伴了我们三年，这三年，我们几乎手牵手试遍了所有游戏，每次都笑到嘴巴抽筋。只要我们在一起，就会有无限乐趣。

“请***同学回答一下这个问题!”我们常常因为上课开小差而被老师提问，可是每当我站起来之后正摸不着头脑的时候，我的好朋友们总是会给我提示，她们是出于好心的，可是每次都被老师发现，于是我们就一起笑着挨批。

那天，轮到我值日了。同学们走了之后，我站在讲台上，看到一张张破旧不堪的桌子整齐的排放着，猛然间想起三年间我们之间的点点滴滴：我们趴在桌子上睡觉，做游戏，看书，做作业。这一张张小小的桌子承载的是我们单纯的快乐啊!

三年了，身边的老师和同学不知换了多少，终于，三年后的今天，我们已经打成一片，当我们天真的以为可以永远在一起的时候，残酷的现实扑面而来——我们即将面临中招，当然，这也寓意着分离已经不远了。我们一天天的计算着日子，老师每天督促着我们学习。其实，我们真正想要的不是中招的好成绩，而是和朋友的友谊!

中学，多么天真烂漫，单纯快乐啊!老师们对我们的期望与祝福，同学之间纯真的友谊。我相信，它们都将成为我一生的美好回忆!

加油，同学们!毕业了，我们不哭。

整整六年时光快要过去了，马上就要和同学们分别了，难道和同学间过了这么长一段时间，没有一段深厚的友谊吗？我是多么不想和同学们分开啊！

在这里我已经交了许多小伙伴，比如：王帅豪、徐x航、张博、姜景涵……这些都是我的好伙伴，我不想和他们分开。分开了我们就不能在一起玩了，分开了，就要到新的学校里了，还要重新交朋友。特别是王帅豪，我们之间那才叫做铁哥们，我们做了快三年的朋友，我们已经成了亲兄弟，有快乐一起分享，有好玩的一起玩，有困难一起克服，我们之间互相信任，没有什么能把我们两个分开。想想当初我们认识的时候，还是在四年级。我刚转到咱们学校，是新生，没有什么朋友，刚一进教室，就听到吕老师叫王帅豪的名字，我听见了，什么？竟然有一个人和我的名字如此相像，就差中间那个字了，后来我们才互相认识，最后我们成了好朋友。

我真不想和同学们分别！

燕子要离巢的时候，桃花有凋谢的时候，小草有枯萎的时候，天下没有不散的宴席，我也将离开母校，离开这段看似漫长又极其短暂的小学生活，但我不想离开，更舍不得离开──离开亲爱的母校，离开哺育了我六年的老师，离开朝夕相处的同学们。

乍到这所学校，我还是一个弱小无知的小孩，整个校园对于我来说都是陌生的。只有校园里的大树让我看着心情格外的好，大树旁还种着几棵小树，秋天，大树的叶子纷纷飘落，落在小树的树根下，帮助小树过冬，而大树却费尽了全部心血与青春，将希望寄托在了小树身上。今天，校园里不管大树还是小树，都增添了六个年轮，小树年少气盛，而大树却衰老了许多，大树不正像我们的老师吗？老师不惜耗尽自己的心血与青春，与我们谆谆教导。你说，我能舍得离开我的老师吗？

同学们，我们虽无血缘关系，但经过这六年的小学生活，我们情同手足，如同一个大家庭。我们彼此间互相关心，互相帮助。六年的小学生活转瞬即逝，我们都将离开母校，各奔东西，就让我们对着红领巾立下誓言︰今天，我们与母校为荣；明天，母校一定因我们而荣光，我们将成为母校的骄傲！同学们，虽然我们即将分离，但我们的心永远在一起！你说，我会舍得离开我的同学吗？

啊，母校！您伴随我成长，没有功劳也有苦劳，你就像我第二个“家”，每次走近你，我都会倍感亲切，现在我要离开你了，我又何曾舍得离开呢？

我不想离开你们，离开尊敬的母校，离开敬爱的老师，离开亲爱的同学们。

[作文我真不想和同学们分别

20、不迁怒，不贰过。——《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

21、小不忍，则乱大谋。——《论语》

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22、小人之过也必文。——《论语》

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23、过而不改，是谓过矣。——《论语》

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24、君子务本，本立而道生。——《论语》

译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25、君子耻其言而过其行。——《论语》

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

26、三思而后行。——《论语》

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27、多行不义必自毙。——《左传》

译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29、不以一眚掩大德。——《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30、人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

31、知耻近乎勇。——《中庸》

译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32、以五十步笑百步。——《孟子》

译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

33、君子莫大乎与人为善。——《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34、人皆可以为尧舜。——《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

37、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

38、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

39、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

40、善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

43、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

窗外是一阵阵倾盆大雨，一片一片的雨点声此起彼伏，绵延不断。这个多雨的季节使我也变得多愁善感了，和煦的春风时而吹涌着我的思绪。

离中考仅剩一个多月，不久便要与母校告别了。我努力回忆着这三年母校的面容，回忆着我曾经登踏过的每一个角落。

那是几许多彩的春、夏、秋、冬，是一个绿草如茵的世界，是几个枝叶茂密的树林，是一栋栋巍然耸立的建筑，是一片喧闹的天地，也是一阵阵欢快爽朗的笑声。

曾经在这个熟悉的校园上了一堂又一堂课，曾经在这广阔的蓝天白云下尽情地奔跑，曾经留下了不尽的甜蜜的微笑，也曾经凝聚着一滴滴酸涩的泪水……曾经在母校中度过了无数个喜怒哀乐的日子，也曾经在母校中破碎而又萌生了一个又一个青春的梦想。

这一千零一个短暂而漫长的昼夜，在我的记忆中是那样亲切而又令人怀恋。如今，我却要离开我依依不舍的母校，去面对那一波又一波的悲、欢、离、合!

我激动得无语了，而我只能将这些最美好的时光与记忆，和我最眷恋的母校永远珍藏在心中，带着它漂过那漫漫长夜。

不要哭

微笑着离开

给彼此心中留下——一个美好的印象

分别了，朋友

今一惜别

不知何时才相见

儿时纯洁的友谊天真的笑容

永远忘不了

分别了，朋友

离开了以后

都要学会成熟

留下照片

记得童年时代

还有你这个朋友

分别了，朋友

你走了以后

只剩孤单留下来陪我

那和你在一起的快乐时光

将不会停驻

只能成为过去那美好的回忆

分别了，朋友

路途遥远将隔不断信笺

止不住悠悠思念

永远留存的——友情不变

六年生涯

擦肩而过

那并肩走过的脚印

那共同度过的温馨岁月

将幻化成祝福

陪你走过每一天

分别了，朋友。

1、联科彰史册，铭壁培家风

2、仕宦元明清三朝精忠耀国史，奠安登莱海千秋德业振家声。

3、祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

4、敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

5、休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。

6、二姓合龛对联余庆堂联余地有亨泰，庆盛多吉祥。

7、土产无价宝，地生有道才。

8、土能生万物，地可发千祥。

9、落道公式道远几时通达，路遥何日还乡。

10、生，老，病，死，苦。

11、氏族联百年树德，奕代流芳。

12、绳其祖武，佑我后人。昭假烈祖，佑启后人。

13、蒸尝勿替，祀事孔明。

14、心诚则灵，意虔便安。

15、奉先思孝，敦族言欢。

16、孰事有恪，明德维馨。

17、春秋匪懈，继序不忘。

18、仁义礼智信，忠孝节德行。

19、万叶荐余庆，千龄光本支。

20、衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。

21、恭敬节让明礼，语默动静其诚。

22、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。

23、福星高照栋孙，礼乐幸来紫阁。

24、富贵贵在创业，幸福福于劳动。

25、本支百世不易，蒸尝万古如斯。

26、元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

27、宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

28、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

29、敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

30、泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

31、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

32、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

33、惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

34、乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

35、匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

36、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

37、雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

38、必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

39、祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

40、是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

41、礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

42、有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

43、保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

44、灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

45、人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

46、德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

47、萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

48、燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。

49、祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

50、树发千枝根共本，江水源同流万派。

下面是小编为大家收集整理的古代计时常识，欢迎大家阅读参考!

1、十二时辰制。

西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

2、二十四时辰制。

宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

3、十时辰制。

出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊(后用五更来表示)。

4、五时辰制。

其名称为晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县(悬)东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

5、百刻制。

即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。

一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半(或叫夜分)，夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食;晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。(北京时间23时至01时)。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。(北京时间01时至03时)。

【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。(北京时间03时至05时)。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。(北京时间05时至07时)。

【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，(北京时间07时至09时)。

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。(北京时间09 时至11时)。

【午时】日中，又名日正、中午等：(北京时间11时至13时)。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。(北京时间13时至15时)。

【申时】哺时，又名日铺、夕食等：(北京时间15食至17时)。

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。(北京时间17是至19时)。

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。(北京时间19时至21时)。

【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。(北京时间21时至23时)。

时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰：

前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。

更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。

把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。

刻———古代用漏壶计时。

漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分

古人将夜里的时间还分为更和点

一夜等分为五更，一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。

古人把一昼夜分为12个时辰，用12地支表示，每个时辰等于现代的二个小时。古时与现时对照：子时从夜间十一点到次日凌晨一点，丑时从一点到三点，寅时从三点到五点，依此类推，每隔两小时分别为卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戊时、亥时。

“更天”前最大的数字是五，是指三时至五时。

一天阳光明媚、万里无云，我下楼去玩。走着走着，突然一个不明物体，从天而降。刚好砸在了我的头上，“哎哟，痛死我了。”我一只手摸着着疼痛的的头，一边捡起这个不明物体，只见这上面有一个红色的按钮，出于好奇我轻轻地点了一下，这时我的眼前突然一抹黑，就什么也不知道了。

“怦”我重重地摔在地上。半天没缓过神来。正当我迷迷糊糊的时候，一个身穿战袍的将军叫道“来者何人，长相怪异、穿着奇怪，这样的人绝对是对白将军有害的人。”我还没有反应过来。那个将军又叫道“最近正好缺少修长城的人，要不……抓他去修长城。”这时那个所谓的白将军终于发话了，“将军主意甚好。”我心里想包白将军烟难不成是那个秦国的白起？这么说我穿越到了秦朝。

“给我把这长相怪异的小厮抓到长城那去。”

“遵命！白将军。”

说着便把我压到了长城那里。那里的长城又大又重，我根本背不起来。一不小心便摔了一跤。监工用犀利的目光四处扫射。脸上露出万分很恶的神色。鹰爪似的，手握着长矛跑过来。我只好拍拍屁股上的灰就上前跑了起来……

“哎！累了整整一个上午，午饭时间终于到了。”我真的饿极了，我以为会有一大桶香喷喷的米饭和一大碗肉。不料就是一小碗粥。我埋怨道“这哪是粥啊，根本就是一碗米汤，饭都不见几粒！”这么累的活这么好的伙食。难怪当年孟姜女的丈夫会一去不复返。这样的地方，谁受的了呢？但监工仍然在四处监视，我只好撅撅屁股躲到一旁喝完了粥。不知不觉又过了半个小时，我实在是受不了这样的地方了，我想悄悄离开工地出去碰碰运气，说不定能逃出去。突然，那个不明物体又掉到了我的脚跟前。我不管三七二十一捡起了不明物体就是一按，不料却被发现了，监工拿起长矛就向我冲来。只听“呼”一声，我又掉进了一个地方。这里的人非常的多，他们都在张望着我。在我正前方的是一个身穿龙袍坐着金碧辉煌的龙椅的人，看他的长相应该就是秦始皇了。只听他一大叫。“啊！来人啊！有刺客。”我急忙解释道“我，我不是刺客。”这时我的手机响了起来。放出电话铃声，这时一名大臣慌张的叫道“邪术邪术，快把他赶出去。”我只好被赶了出去，谁叫他是皇上呢！我只好在皇宫外面偷偷窥视。这时我看另一个窗口有一个黑影钻了进去。只见他手握匕首，身手利索，灵活走位躲开了很多士兵的眼线。我记得老师讲过，荆轲想要刺杀秦始皇。这莫非是荆轲？迅雷不及掩耳之势，正当我想法七上八下的时候。他已经藏在了秦始皇龙椅的后面，正当他准备拿出匕首刺向秦始皇时，我直接拿出手机，打开了手机的手电筒，向他眼睛照去。只见荆轲一声尖叫翻了几个跟头就逃了出去。就这样，秦始皇被我的手机给救了。因为我的德力表现。他封我为大将军，带着我战东西，闯南北。我又带着我的“法宝”立下屡屡战功……

我又带着我的手机征战，突然，“叮！叮！叮！”就像有一双手把我从战场给拉了回去，我想走也走不了。那双手把我带进了一个黑暗的地方，我猛地一颤，竟然醒了。这时我才缓过神来，原来这只是一场黄粱美梦。“不！让这可恶的闹钟，我还要继续做我的英雄梦。”这时妈妈冲进了我的房间，给我来了场“竹笋炒肉”。

“轻轻的我走了，正如我轻轻地来，”时光匆匆，三年转眼即逝，初中生活来也匆匆，去也匆匆，我伸手想要抓住这匆匆的记忆。但我的指缝太宽，而记忆太窄，太多的记忆从我的指尖沙子般的溜走，手里抓住的唯有分别。

“其实，我不想走，其实我想留”，分别的歌声想起，年轻的脸庞更多的是哀伤和眼泪……我不想离开我们的“10-1”，我不想离开我那些朋友。可是，我却还是得离开，我们终要分开。我们心中有太多的不舍，惜别。

为什么要哀伤，为什么要流泪？其实我认为我们应该感谢分别。送君千里，终有一别。因为分别让我们明白了“天下无不散之筵席”的道理，是分别让我们明白了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的道理，是分别让我们体会到了人生不同的况味，是分别让我们看见了古人离别时的哀伤，给今人留下了无限的感慨。

其实我们应该感谢分别，因为是分别让我们看到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的缠绵；看到“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豪迈；看到“山回路转不见君，雪上空留马行处”的壮美。有人说：“患难见真情。”我说：分别亦能见真情，我们需要感谢分别。

是分别，让我们看到“临行密密缝”的慈爱；是分别，让我们看到“君向潇湘我向秦”的惆怅；分别让我们看到“西出阳关无故人”的劝勉……是分别，让我们看到了太多太多的世间真情，亦是分别，让我们懂得了珍惜，让我们懂得了友谊的难得，亲情的可贵。分别，让我们懂得了太多的东西。所以，我们应该感谢分别。

当分别到来的时候，我们不应该那么儿女情长，而是张开双臂迎接他，因为是他教会了我们成长，是他让我们认识到了这个世界的缤纷多彩。

分别其实是可以享受的，因为正是分别让我们成长起来，坚强起来，茁壮起来！

“满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”让我们张开双臂，拥抱分别吧！享受他的感觉，让分别来见证我们的成长！

导语：下面是小编整理的中国古代文学常识，希望对大家有帮助!

(一)、先秦文学

1、上古神话

中国古代神话名篇有: 女娲补天、后羿射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤、刘安《淮南子》等。

2、先秦散文

A、儒家经典 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺(《乐》)

B、历史散文。《左传》(编年体) 《战国策》(国别体) 《国语》(国别体)

“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》

C、诸子百家散文著名的有：

①老子，李耳，字聃(dān)，道家学派创始人，著有《道德经》。

②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。(《季氏》《荷》)

③墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。

④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。(《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。)

⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。(《庖丁解牛》)

⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。(《劝学》)

⑦韩非子，法家。著《韩非子》。(《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。)

⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。(《察今》)

⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。

3、先秦诗歌

A、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类、风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。

B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原(前340?-前277?)名平,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。

(二)、两汉文学

A、两汉散文

①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。

②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。

B、乐府民歌和赋。

1、乐府民歌：乐，民乐;府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》

2、赋是我国古代韵文和散文的综合体。

司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。

(三)、魏晋南北朝文学

A、魏晋南北朝的诗歌和散文

①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。

②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹(yǔ)应扬(yáng)刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。

③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者

④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。

⑤此外,诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。

B、魏晋南北朝的小说。(小说的发展期)

①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。《干将莫邪》。

②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。

(四)、唐代文学

1、唐诗

①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。

②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”;人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。

③“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。

④诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。

李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人、名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等、著《李太白集》。

杜甫,字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。

白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。

⑤“小李杜”：李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。

⑥“诗中三李”为李白，李商隐，李贺。

2、唐代散文

①韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。

②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。

3、唐人传奇(小说发展的成熟期)

陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。

(五)、宋代文学

1、宋词和宋诗

①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。

②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永，李清照，姜夔。

③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。

2、宋代散文①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、曾巩。

②范仲淹，字希文，谥号文正公。《岳阳楼记》为千古名篇。

3、宋人话本话本是“说话”艺人的底本、著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)。

(六)、元代文学

1、元曲四大家

①关汉卿，号已斋叟，名作有《窦娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救风尘》

②郑光祖，代表作是《倩女离魂》

③白朴，名作有《墙头马上》

④马致远，名作有《汉宫秋》

2、十大悲剧(主要是前六部)

①关汉卿的《窦娥冤》②纪君的《赵氏孤儿》③白朴的《梧桐雨》④马致远的《汉宫秋》⑤洪升的《长生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外还有⑦冯梦龙的《精忠魂》⑧孟称舜的《娇红记》⑨李玉的《精忠谱》⑩方成培的《雷峰塔》。

3、王实甫和他的《西厢记》王实甫，字德信。《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱情幸福。

(七)、明清文学

1、明清小说

A、明代的章回小说和“四大奇书”、明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。

《金瓶梅》的作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。

B、伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索,描写了贾、史、王、薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡。作者曹雪芹，号雪芹又号芹圃,芹溪。清代小说家。

C、此外还有明代冯梦龙的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松龄的《聊斋志异》、清人吴敬梓的《儒林外史》清人刘鹗的《老残游记》,吴沃尧(字趼人)的《二十年目睹之怪现状》李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《孽海花》被列为清末四大谴责小说。

2、明清诗文

A、明代。刘基字伯温，著有《诚意伯集》;宋濂，字景濂，著有《宋学士文集》;徐宏祖号霞客,著有《徐霞客游记》;张溥，字天如，著有《七录斋集》

B、清代。顾炎武，著有《日知录》;方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖;姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱轩诗文集》;袁枚，字子才，号随园老人,著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》。

晚唐体是以姚贾诗风为核心但其范围又略大于姚贾诗派的诗歌风格。以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

"晚唐体"是是宋初一个诗歌流派，作为沿用已久的一个诗学和文学史概念，晚唐体是以姚贾诗风为核心但其范围又略大于姚贾诗派的诗歌风格，其具体内涵则表现为"刻意苦吟"、"冥搜物象"、"工巧精致"、"长于五律"、"清雅有味"五个主要方面。

宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把他们看作是晚唐诗人，因此名之为“晚唐体”。晚唐体诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，其中惠崇比较突出。他们继承了贾岛、姚合的苦吟精神，内容大多描绘清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。另一个晚唐体诗人群体是潘阆、林逋等，其诗歌主要吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。晚唐体诗人身份迥异的是寇准，他曾官至宰相，又与上述两个诗人群体都有交往，因此是晚唐体的盟主。

特征：

一、创作重视锻炼苦吟，以刻意造字为能事。

二、在体例上，多用近体而少古体。

三、“捐书以为诗”，以此来和“资书以为诗”的江西派对抗。

四、题材偏窄，观察细致。

五、诗风清瘦。

分别是无处不在的，有些分别是暂时的，有些是永远的。也有人说：分别是为了更好的重逢。

在五年级下学期时，我学习不是很优秀，只算是一个中等生。到了这个学期，功课多了，也难了，我实在没有时间照顾家里养的小乌龟了，爸爸妈妈也不会有时间照顾它了。所以，我决定把它放回河里，也许那样它会过得更好。

星期天，我把没用的奶粉罐装着水，将乌龟放了进去，可能是它接受不了这个新的环境，缩在龟壳里，我一路踏着沉重的步伐，来到了桂畔河。

我在岸上犹豫不决，我本想痛决地将乌龟放进河里，可我却没有这么做，就像是有一股力量不让我这样做。不过我已经想好了，不要优柔寡断。于是，我二话不说，闭上眼睛，将乌龟倒入河水中，然后拿出我带上的饲料，也倒入河水中。我在心里说，亲爱的小乌龟，这可能就是我喂你的最后一顿了。小乌龟也是通人性的吗？它没有像往常一样，狼吞虎咽地吃，而是看着我。我也看着它。就这样，时间一分钟一分钟地过去，我们仍在对视着。终于，它开始松慢慢地吃起了饲料，很慢很慢，好像在细细享受我给它的最后一顿食物。

最后，它游走了。在回家的路上，我心中忐忑不安，如同有一块巨石压在我心上。我心想：它会适应新的环境吗？会过得好吗？会遇到天敌吗……

“轰轰轰！”一条船开过。我回头望去，这是一艘清理垃圾的船。忽然，我一惊：小乌龟不会被网捞上来吧？我看着河，心中希望小乌龟千万不要被网捞起来。

回到家，我越想越后悔。早知会这样，我就不把它放回河里了。我安慰着自己，人要面对现实。直到现在，我也弄不懂，我会为一只乌龟而后悔这么久，可能它对我真的很重要。