五年级上册课后成语故事练习题精选12篇 作文实用20篇

那条河，那栋楼，那所学校，还有那棵参天大树，竟然还在。不错，的确是我的家乡，和二十年前差不多。

我迫不及待地开始寻找我的家，那儿!我找到了，我的家，即使它和以前大不一样。我坐在自家客厅里，发现了在墙壁上的涂鸦，那是我小时候不懂事乱画上去的。透过擦得透亮的大落地窗，突然特别想去小区的游乐场，二十年前的我在那里度过了很久，从幼儿园到小学……

走过一条又一条小路，庆幸没有什么大变化。咦?怎么变成了这样?那个小游乐场竟然变成了大公园。我跑着去找以前的那块大草坪，还好，依然在。这块草坪让我特别想起了以前玩的一个游戏：把自己的脚搭在别人的脚上，然后要大声说：“蹲下，起来，喝酒，炒菜，炒呀么炒白菜!”就这样，谁的脚先掉下来，谁就算输。话说回来，小区变得漂亮好多。到处都是花，有紫色的，有白色的，粉红色的，黄色的，我最喜欢的是红色的花，一朵朵花就像一个个笑脸。空气中都弥漫着花香，香味中还带着草的幽芳，让人感到舒服极了。可能是由于现在的树木多了，所以空气好清新，人们可能也注意到了要保护环境，所以不管到哪儿都特干净。我看草地上挺干净的，坐了下去，闭起了眼睛。

现在在我脑海里浮现出了和同学玩游戏的画面，出现了自己上课不认真被罚的画面……过了会儿，我走到了自己的小学旁边，校园和以前不一样了，变得好现代化，到处都是高科技。我踮起脚尖，发现学校的形状竟然是云朵的形状，校道上种满了花花草草。学校旁的小摊已经不再了，想起以前跟同学一起吃炸鸡块的时候，那时真的好快乐。

二十年后的家乡，二十年前的家乡，它永远都是我的家乡。

彀，音构，原来是张弓的意思，这里借用为牢笼、圈套及就范的意思，入吾彀中即是进入我的圈中了之意。例如一个捉麻雀的人，用稻彀放在罗网下来引诱麻雀，当麻雀飞下来正在啄食稻彀，那人把罗套网一抽，将麻雀网住，便说：这麻雀入吾彀中了。又如一个人想笼络某甲。用种种手段令某甲对他好感、颂伤他，直至某甲死心塌地约为他利用时，他便可说：某甲已入吾彀中矣！

这句成语原出于五代时王定保所著的唐摭言这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次。唐太宗（李世民，唐高祖李渊的次子）私自去视察御史府（考试进士的地方），看到许多新智取的进士鱼贯而出，便得意得很的说道：天下英雄，人吾彀中矣！这句话就是说：天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！李世民是唐代的开国元勋，文才武略，都很出众，到他自己接帝位后，更是在中国历史上取得一次大统一，他的声威。远及域外，他不但雄才大略，而在为人方面，也很善运用权谋，不然，他也不会无意中说出入吾彀中那样的话来了。这句成语运用时，一般都是将它用在形容那些并不十分冠面堂皇的事情上，举凡运用拢络手段，设下各种圈套而达到目的时，便可说入吾彀中、入他彀中或入其彀中。

水干涸了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。出自《庄子·大宗师》。原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。

《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”呴：吐口水，吐沫。泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”泉干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在现实中,鱼是不可能出现相濡以沫的。

【成语】：大放厥词

【拼音】： dà fàng jué cí

【解释】： 厥：其，他的;词：文辞，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。

【成语故事】：

“大放厥词”这个成语，出自《韩昌黎全集·祭柳子厚文》，参考《新唐书·柳宗元传》。

唐朝著名的文学家柳宗元，字子厚。柳宗元自幼刻苦勤学，10岁以后，他的诗文就受到人们的称赞。公元793年21岁的柳宗元，凭他的才华考取了进士。26岁担任集贤殿书院正字，替唐王朝编辑、整理图书，有机会阅读了许多书籍。他主张改革朝政，曾积极参加王叔文革新集团的活动。革新失败后，被贬为永州(现在湖南省零陵县)司马，过了10年再贬为柳州(现在广西柳州市)刺史。公元819年，病死在柳州，年47岁。

柳宗元的散文丰富而多采。他的短篇寓言简练犀利，意味含蓄。他的山水游记形象生动，色彩鲜明。他的论说文缜密谨严，条理井然。他的诗风清朗疏淡，用功精细。他死后的第二年，即公元820年，唐朝著名文学家韩愈曾写了《祭柳子厚文》这篇文章，其中用了这样两句来赞扬柳宗元的文采才华：“玉佩琼琚，大放厥词。”意思是说文笔秀美，尽力铺陈词藻，美如晶莹净洁的玉石。

“大放厥词”原是用来赞美柳宗元写出了大量优美的文字，含褒义。现在这个成语的意义和色彩有了变化，常用来讽刺人大发议论，含贬义。

鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越近，挡住的范围就越大。若接近眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则近。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

我的心爱之物是妈妈给我买的兔子玩偶。

这个兔子玩偶，有许多毛细而长，看起来像只温顺的真兔子。他的眼珠乌黑滚圆，再配上粉嫩的小嘴，可爱至极，不足之处，就是被长长的绒毛遮住了大半部分。它的耳朵很长，垂到了前爪旁。

兔子玩偶已经陪伴我四年了，他是妈妈带我出去逛街时买下的。它小，但不瘦弱，而是小巧玲珑的。我一眼就看中了它，毛茸茸的，好可爱!妈妈见我这么喜欢，就买来送给我了。

这只兔子似乎和我很有缘，每次不见总能找到。我喜欢抱着它睡觉一次，我把它放在被子里睡，晚上我翻来翻去，第二天早上我急匆匆地去上学，都忘记了我的小兔子。回到家，我赶紧找来找去，把被子都翻了一遍，还是没有发现任何蛛丝马迹。突然，我灵机一动想到：会不会是妈妈在收被子时把它甩落在地上了呢?我边想边把头伸进床下“打探”。果然，它正安静地躺在鞋盒旁。看看他那神情，像是在对我说：“呵呵，主人，我在和你捉迷藏呢!”真是把我弄得又好气又好笑呀!

买来这只小兔子，两年后我发现它的小爪子旁破了，露出了白花花的棉花。我很郁闷，是谁把它扯成这样了呢?没办法，我只得请妈妈帮忙。妈妈三下五除二就用相同颜色的线把兔子玩偶的前爪给缝的结结实实。小兔子很开心，它好像在说：“谢谢小主人，谢谢妈妈!”

这只小兔子玩偶陪伴了我四年，它不仅是我的玩具，更是我的好朋友!

心爱，是什么意思呢?它是宝贵的象征词。今天，我要给大家介绍我的心爱之物—一支哥哥送给我的钢笔，我珍藏着。

这只钢笔是法国有名的毕加索牌钢笔。他做工精美，笔头为菱形，下墨速度快，特别是对我来说，它是“无价之宝”!

在2019年3月29日，正是我期盼已久的生日，托管班的同学们各个都送我礼物：文具盒、书籍、玩具……但唯独种原松哥哥送了我一个神秘的礼物，让我到家才能打开，我非常的好奇，但也不敢违令。晚上一进家门，我已经迫不及待，立刻打开了盒子，“喔，一支钢笔闪着金光。”我拿出来仔细一看：这支钢笔是最有名的毕加索牌钢笔，不光价位高，外形也特别精致，所以，我就更加小心翼翼的放入了笔盒里。

记得有一次，我的作业堆积如山，奋笔疾书了三个小时，终于，被作业恶魔打败了，我想偷懒，明天再写吧，打开笔盒，准备放下钢笔休息时，那支钢笔因为在台灯的光线下刺射着我的眼睛，我突然想起，哥哥送我这支钢笔的用心，不正是让我好好学习，不负韶华，砥砺前行，坚持不懈吗?想到这，我顿时有了股冲劲，一笔一划，认认真真的完成了作业。

这支钢笔将伴着我追逐梦想，我会永远记住哥哥这个优秀的榜样，争做一个学习中的优秀者，生活中的成功者，我会更加努力拼搏。这支钢笔，是我最珍贵的心爱之物。

成语名称：何郎傅粉

成语拼音：hé láng fù fěn

成语用法：作宾语；指美男子。

实用性：生僻

感情色彩：中性词

成语结构：主谓式

成语年代：古代

成语解释：傅粉：抹粉。原指何晏脸色白净，如同擦了粉一般。后指美男子。

成语来源：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。”

何郎傅粉的成语故事

三国时期，曹操的女婿何晏长得十分俊美，他经常涂脂抹粉。曹丕称帝后，想亲自检验一下何晏有多美，在一个烈日当空的中午，他请何晏在宫内喝酒，让他吃加辣的热鸡汤面。何晏一边吃，一边不停地擦汗。一碗面吃完，脸上的脂粉全部被擦干净了。

何字开头的成语

何郎傅粉

包含有何字的成语

无可奈何    成也萧何    干卿何事    欲加之罪    不知有汉    何郎傅粉    为虺弗摧

东汉末年，诸葛亮向刘备提出占据荆、益两州，谋取西南各族统治者的支持，联合孙权对抗曹操，统一全国的建议，被刘备采纳了。

建安十八年，刘备留诸葛亮等镇守荆州，亲自率兵进入益州。第二年，诸葛亮领兵来到雒城支援刘备。诸葛亮得知张任是益州名将，便决定想法先捉住张任，然后再攻雒城。

诸葛亮乘马来到雒城东面的金雁桥边，绕河看了一遍，回营后便吩咐张飞、赵云、黄忠、魏延等人埋伏在金雁桥附近，以便抓获张任。一切安排妥当，诸葛亮便亲自去引诱张任。只见他乘坐一辆四轮车，摇着羽毛扇，带着一队不整齐的人马，迎着张任而来。

对阵以后，诸葛亮指着张任说：“曹操虽有百万大军，听说我的名字也望风而逃，你是什么人，还不赶快投降？”张任见诸葛亮军伍不齐，便在马上冷笑说：“别人都说诸葛亮用兵如神，原来有名无实！”说着把枪一挥，他手下的士兵一起杀了过来。诸葛亮弃了四轮车，上马退过桥去。张任不知是计，在后面紧追不舍。

过了金雁桥，张任见左右皆有埋伏，知道中计了，掉头想回去时，桥已被拆断了，最后终于被张飞活捉。刘备劝张任投降，张任宁死不降，诸葛亮便派人把他杀了。

这则成语出自唐·韩愈《送孟东野序》。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。

【注音】wù bù píng zé míng

【典故】大凡物不得其平则鸣。唐·韩愈《送孟东野序》

【释义】鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。

【用法】作谓语、定语、分句;用于书面语

【结构】紧缩式

【相近词】不平则鸣、不平而鸣

【押韵词】铁面无情、前言往行、匿迹隐形、坐享其成、操奇逐赢、四海昇平、摊书傲百城、持盈守成、冰壶玉衡、趔趄而行、......

【年代】古代

【成语故事】唐朝时期，文学家韩愈的学生孟东野熟读经史，很有才能，直到50岁才做溧阳县蔚，因而常抱怨自己怀才不遇。韩愈十分同情，并在孟赴任时写《送孟东野序》赠别：“大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风挠之鸣;水之无声，风荡之鸣。”

【成语举例】怨不得芳官。自古说：物不平则鸣。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回。

我们很有眼福和耳福，每天都能看见班主任吴老师穿着裙子，笑眯眯地走上讲台，用爆豆子般干脆利落的声音讲课。

有一次，吴老师接到了一个社区民警打来的电话，说张同学和另一个班的同学午休时间在小区中扰民了。吴老师听到了，瞪大了鸡蛋眼，握紧了拳皇手，涨起了苹果脸，好像愤怒的小鸟要发射自己一样。只听一阵“雷鸣”轰然作响：“张同学，你不但影响了你自己，还影响了我们班级的荣誉。给我站起来!”可张同学赖着一直不站，直到吴老师一字一顿地说：“1、2、3，你到底站不站?”她才不急不缓地起了身。

城门失火，殃及池鱼。吴老师训完台上这个，又看见台下那个在桌肚子做小动作。莫非她有透视眼?她怒目圆睁，大声呵斥：“你们别太得意，只是大家没发现，或者他们没告你们，一旦被知晓，结果可想而知!”吓得那个如寒风中的秋叶一般瑟瑟发抖。

还有一次上课，吴老师特意叫了几个平时比较利索的同学来回答一个问题，可那些同学像吃了哑巴药一样，个个哑口无言，老师都快晕了：“这道题我都讲了多少遍了。可你们，你们……”说完拿起直尺，往桌子上一拍，直尺顿时变成了两断。顿时教室里鸦雀无声、静得可怕。

别看吴老师这时像狂风暴雨，但她大多数时候像和风细雨。那次天气比较热，吴老师看我们排练满头大汗，她冷不丁买来了棒冰，亲切地说：“孩子们辛苦了，先休息会吃根棒冰。”我们拿起棒冰大口大口吃起来，看着吴老师，此时她是一个彻头彻尾的甜心大阿姨，我们心里甜滋滋的。

【成语故事】唐朝时期，诗人贾岛因考试不中就去当和尚，法名无本。他爱好作诗，作诗时十分认真。一次得诗“鸟宿池边树，僧推月下门”，便去请教韩愈，韩愈建议他用“僧敲月下门”，韩愈被贾岛的这种严谨治学所感动。

【出处】贾岛初赴举，在京师，一日，于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’又欲着‘推’字，炼之未定。《诗话总龟》

【解释】多次捉摸，选择最佳方案。

【用法】作谓语、宾语；指仔细琢磨

【近义词】仔细琢磨

【成语例句】

◎经过反复推敲，我们终于选择了这个方案。

◎对我们起草的《创作情况汇报》，他在统改全稿时，总是要反复推敲，字斟句酌。

◎在备课时，要精心设计，反复推敲。

◎不是看见什么就画什么、也不是主观主义地对待客观实际的画家，其所以能够遵循客观实际的法则而又能够充分发挥构思的主观作用，从而创造出富于感染力的形象，除了其他条件之外，也依靠他在创作过程中的反复推敲。

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

翻译：曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。

他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。

她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”

曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

我的同桌是一个男生，他个子高高大大的，她有一头乌黑亮丽的头发，虽然他的脸上有些不好看，但总的来说，还是没有多大的问题。他是我们班上赫赫有名的学霸，全年级第一名，我非常荣幸和他成为同桌。 My table is a boy, he is tall and big, she has a black and beautiful hair.In terms of, there is still not much problem.He is a well -known school hegemony in our class. He is the first place in the whole grade. I am very honored to be the same table with him.

但是，他还是有一些缺点的，比如说：人嘛!得了全年级第一，总是难免会有些骄傲的。但是，我又不得不承认，他的却是天才，不用带书都能学好，门门考第一，连老师拿他都没办法。就拿这次来说，全班同学都带了卷子，就他一个人没带，但他却一点也不着急，就像姜太公钓鱼一样稳坐钓鱼x，老师气冲冲的问：”你的卷子呢?怎么没有带来。“

只听同桌学霸不慌不忙的说道：”老师，你着什么急嘛!我都还不急呢。我就一句话，我没带来。但我全都会了。“老师听了同桌学霸的话，直接说：”那你把这些题，全部给我做出来，我就不追究这件事了。“只听我的同桌学霸，不紧不慢的讲着，该怎样做题的思路理得十分清晰，最后，连老师也目瞪口呆了，说不出话来。

在这个时候，其实我十分想自己也有这样一个聪明的头脑就好了，但是我知道，那种就不是我的。

而有时候，我的同桌做起事来一丝不苟，为人十分正直。在老师没打预防针的情况下，就突然考试，由于我没有认真复习。所以我不会做，正好，我同桌他肯定会。于是，我给他使眼色，让他把答案传给我。他知道了我的意图后，并没有我想的那样把答案递给我。考完试后，我本来是想去教训他一下的，可是，他说把答案给我等于就是害了我，这样我不再想教训他。

这就是我的同桌，一个让我琢磨不透的家伙。

一谈到书，我的话就多了。

自打我呀呀学语以来，书便生活在我的世界里了。最开始是妈妈念给我听，每当我听得津津有味的时候，妈妈便催促我上床睡觉了，只因为那时还不会说“不”字，所以只得作罢。慢慢地，妈妈给我读完了《老人与海》《西游记》《长袜子皮皮》等书时，我也说得一口流利的话，识得一筐字了。

于是，我的目光不只是停留在家中了，我发现了启航书店这块“绿洲”。每天从幼儿园回家，我就到启航书店，畅游在书海中。一次，我在书店中发现了《三字经》《笠翁对韵》等古书，便一头扎进去读了起来，虽然刚开始并不怎么懂得其中的意思，比如第一句“人之初，性本善”把它理解成了“一个人刚出生，姓本善。”但是到了后来居然越看越懂，并能够倒背如流了。

等我再长大了一点上了小学，书更是与我形影不离。我先是读了《红楼梦》这本名著。《红楼梦》中贾宝玉的女声女气让我觉得十分窝囊，林黛玉的因情而死更让我觉得厌烦。

后来呀，我又接着读了《水浒传》。这本书是我最为喜欢的一本书。其中作者着力描绘、刻画了许多鲜活的人物，如林冲、吴用、武松……讲述了官府腐败，各位武艺高强之人齐聚梁山泊替天行道的故事。从中我明白了一个人有了资本才能有选择的权利。

读书之路，我一定会继续走下去，书必定是我终生的伴侣！

【成语故事】南朝时期，太原界休人郭太字林宗，出身贫寒，但他积极好学，到处游学。游学到洛阳见到河南尹李膺。李膺十分喜欢与他交往，一时传为佳话。后来郭太要回家，京师很多学者来送行，郭太只与李膺两人乘船而行，送行的人说他们像一对神仙。

【出处】郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。《后汉书·郭太传》

【解释】以之比喻知已相处。

【用法】作宾语、定语；用于比喻句

【结构】主谓式

【相近词】李郭同船、李郭仙舟

【同韵词】覆水难收、才学兼优、显微阐幽、华屋山丘、老气横秋、含垢包羞、豆分瓜剖、饮谷栖丘、终身之忧、替古人耽忧、……

【成语举例】一时门外瞻望颜色，伺侯车骑者弱项肩累迹，几如荀陈会坐，李郭同舟。东汉风流，再见今日也。

大家好，我是平凡而伟大的土壤，我位于地球的表面，所以我是地球的皮肤。下面我就来介绍一下自己。

我的样子并不出众，从内到外，你只能看到一个样子。

我是如何形成的呢？首先，岩石风化后形成了组成了我的最基本的物质，之后，我吸收了一些矿物质、有机物质和水分，还有微量元素和微生物，我就这样诞生了。

我可是庄稼种植的好朋友，所以农民伯伯很喜欢我。在我身上，植物可以扎根，吸收我的养分，茁壮成长。但有时我的养分少了，植物就长不好了，农民伯伯可着急了，但他们有很多方法，例如往我身上加一些提高养分的物质，进而改善我体内的各种指标，有了收成，农民伯伯自然就喜上眉梢。

我还有很多的兄弟姐妹。我们的颜色各有不同，有红色的，黄色的，褐色的，还有黑色的，我们都有各自的独特功能，有的土壤肥力大，适合种植农作物，有的土壤粘性大，适合制造器物。

这就是我土壤！

如果没有土壤，就像没有了水源一样。

如果没有了土壤，就像没有了太阳一样！

如果没有了土壤，世界上就没有了水、蔬菜、人就没有办法活下去。

如果没有了土壤，世界上就没有了动物，那时就算有太阳也没有办法活下去。

今天我要写的是茹老师。为什么写他?您先别问，往下面看!

我在作文班学习，教我们作文的是茹老师。瞧，他文质彬彬，神采奕奕，还有点威风凛凛，讲台上一站，我们还真不敢乱说乱动。

他讲课很有趣。只要他来上课，我都会认认真真地听。因为他讲得妙趣横生啊，随时点到一个同学描写一番，就能逗得我们捧腹大笑，那笑声能把窗外树上的鸟儿都惊飞。但他自己却不笑。我们笑时，他一脸正儿八经的样子，甚至还会睁着有些迷糊的眼睛说：“这干吗呢?”这下我们的笑声就更大了。

茹老师有个大肚子。其实也不大，就是鼓鼓的。老师说他这肚子去年还不大，平平的，一种饥寒交迫的样子，就是这一年里被我们气大的。他还说这肚子里装了个又大又圆的大西瓜，这大西瓜里都是气，保不准哪天就“砰”的一声爆了。要是一爆，我们就没老师了。哈哈哈……老师说着好像很害怕的样子，这时我们却又笑得东倒西歪了。

茹老师总是会不动生声色地观察我们在干什么，那目光温和而又犀利，哪怕我们在下面做一点小动作，他都能看到，然后就让我们上去给他做助教。我想就是因为这些，他的眼睛才长得又大又亮吧。老师说他这眼睛，年轻时很招姑娘们喜欢。讲台下的我们，此时笑得更大声了。这时，老师突然动情地吟诵道：“一寸秋波，千斛明珠觉未多”“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处”……

老师的爱好是写作，已经出过好几本书了。所以，老师才能把写作文的方法讲得妙趣横生，清清楚楚，让我这个新生一听就明白。

这两天，老师给我们讲主语、谓语和宾语，这都是写作中要用的知识。他说：“你们就把主语当成我的脑袋，把谓语当作我的肚子，把宾语当作我的腿。大家想想，一个句子中不该缺少什么呀?”我们刚举手，老师就抢着说：“注意呀，是脑袋。我这脑袋要是被咔嚓了，那不是什么修饰都没用了吗?”我们“啊”的一声又笑了起来。有的同学还说：“老师，那你吃不成好东西了。”老师摸一下脑袋说：“没事，我一定会好好保护主语。”

同学们，现在知道我为什么要写茹老师了吧!

据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。

镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。

镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”

摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。

最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”

一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

成语解释：

被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓，遇到一点动静就怕的人。

成语出处：《晋书 苻生载记》：“伤弓之鸟，落于虚发。”

成语繁体：傷弓之鳥

成语简拼：SGZN

成语注音：ㄕㄤ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄋ一ㄠˇ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感情色彩：中性成语

成语用法：伤弓之鸟偏正式；作宾语；含贬义。

成语结构：偏正式成语

成语年代：古代成语

近义词：惊弓之鸟

成语例子：败了的，似伤弓之鸟。（明 许仲琳《封神演义》第四十三回）

英语翻译：the bird that has been injured by the bow

成语故事：

从前精通射箭的更赢和魏王谈论箭术，刚好一只大雁由东向西飞过，更赢拉弓便射，可惜虚发一箭，谁知大雁应声落地。魏王不解，更赢说：“这只受伤的大雁离了群，飞得低，听到弓弦响，吓得不知道怎么办，一用力伤口破裂而掉地。”

"揽辔澄清"典故出自:"滂登车揽辔,慨然有澄清天下之志."一句,比喻一个人有匡时济俗、澄清天下的抱负.不仅具有很重要的文化价值,而且也具有积极的现实意义。

表示革新政治，澄清天下的抱负。也比喻人在负责一件工作之始，即立志要革新这件工作，把它做好。

【典源】揽辔澄清：语出《后汉书·范滂传》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”汉宣帝励精图治：事见《汉书·魏相传》。

成语故事：

西汉时，汉昭帝刘弗陵没有儿子，他死后，手握朝政大权的大司马、大将军霍光拥立汉武帝刘彻的孙子刘贺为皇帝。但霍光很快就发现，刘贺生活放荡不羁，成天只知道寻欢作乐。于树又将刘贺废黜，另立汉武帝的曾孙刘询为帝。这就是汉宣帝。

刘询的祖父刘据，本来是汉武帝的太子，由于卷入一次事变，全家被诛杀。当时还是婴儿的刘询被一位狱官营救，才得以幸免于难。后来，刘询在民间的外祖母家中长大成人。

霍光借拥立汉宣帝的功劳，把自已的亲朋好友安置在朝廷中担任要职。

汉宣帝心里明白，但也知道自已的命运完全掌握在霍光手中，对霍光的权势十分惧怕，只得百依百顺。

尽管霍光几乎控制了整个朝廷，但他的妻子霍显并不以此为满足。她为了把自已的小女儿纳入宫中，用重金买通了一个女医生，把许皇后毒死。霍光得知这件事后，利用权力竭力为那个女逸生开脱罪责。

后来，霍光病死。御史大夫魏相向宣帝建议，鉴于历史教训和霍氏家族专权胡为，必须采取措施削弱霍氏的权力。霍显毒杀许皇后的罪行败露，真相大白于天下，宣帝借此罢免了霍氏的官职，并重用魏相，将他提升为丞相，封为高平候。

霍氏对魏相被重用十分仇恨，很想将他除掉。于是假托太后之命，准备先杀掉魏相，再将宣帝废黜。不料，宣帝事先得知了这一阴谋，先发制人，采取果断措施，将霍氏家族满门抄斩。

从此，汉宣帝亲自上朝处理国事，振作精神，力图将国家治理得繁荣昌盛。他直接听取大臣们的意见，对各级官员严格考查和要求，并且提倡勤俭节约，降低盐价，鼓励发展农业生产。魏相也尽心尽力辅佐宣帝，很得宣帝信任和赏识。

宣帝在位二十五年。在此期间，他在大臣们的配合之下，采取了一系列有利于生产发展、减轻百姓负担的有效措施，使西汉王朝兴旺发达起来，出现了“中兴”的局面。

解析：

“辔”，意为马缰绳；“揽辔”是说手拉着马缰绳。“揽辔澄清”指在乱世之中初拿大权而有革新政治，澄清天下的宏愿。用更通俗的话来说，它的意思近于“新官上任三把火”。开头的“三把火”烧的效果如何，毫无疑问要影响新上任者的威信和权力效益。宣帝的“三把火”首先烧掉了专权妄为的霍氏，为新政扫除了障碍，廊清了道路，后来的施政措施才得以顺利进行。这种正面效果的“三把火”，犹如打仗中一开始就使出的下马威，可以立即稳住自己的阵脚，增强自信心，从而鼓足勇气一拼到底。“火”不可乱烧，必须烧到点子上，也就是说，要总观全局，弄清楚要害在哪里，从哪个地方下手，才能收到牵一动万、纲举目张的效果。烧不到点子上，或者切入点不对，不但不能立刻稳定阵脚，反而会使原来的问题复杂化。除了准确之外，烧“火”的速度还得快，闻风而动，让风助火势，便会收奇效。速度慢了，犹豫不决，拖拖拉拉，还不如不放火。放火过后，也怕没有后劲儿．本来放火烧荒意在清除前进的障碍；障碍既除，理应顺势推进，获取全胜。若不顺势推进，就大可怀疑了：或者是做表面文章给人看，或者是另有所图。当然，也不排除有昏愦者坐失良机。