高考热点作文素材通用版【实用四篇】 高考材料作文热门20篇

诺贝尔文学奖评委会给出的颁奖理由是“鲍勃·迪伦在伟大的美国民谣传统中创造出新的诗歌意境”(Bob Dylan won the 2016 Nobel Prize in Literature for “having created new poetic expressions within the great American song tradition.”)。

当宣布鲍勃·迪伦获得今年诺贝尔文学奖，斯德哥尔摩的瑞典学院内，传来记者们的欢呼声。

诺贝尔文学奖委员会常任秘书萨拉·达尼乌斯(Sara Danius)说，75岁的迪伦是“英语文学传统中的伟大诗人”，她将迪伦的作品与古希腊两位诗人荷马和萨芙(Sappho)相提并论。达尼乌斯说，“迪伦诗歌创作已经有很多年。但是更主要的一点，把他作词的歌曲念出来，就像是朗读诗歌一样。”

国内知名乐评人孙孟晋在接受澎湃新闻记者采访时表示，鲍勃·迪伦与其说是一个音乐人，不如说更加是一个诗人。

“他早期的唱法和诗有很大的关联，歌词的创作受金斯堡等垮掉的一代影响很大。

“他擅于把各种意向写进诗里，有时候用嘲讽的方法，有时候又特别悲伤，比如我很喜欢的一首《Sarah》。

“他的文学造诣很高，回忆录《编年史》是音乐家的回忆录中最棒的。

“事实上，他的名字‘迪伦’就来自迪伦·托马斯。

“迪伦是犹太人。20岁的他游荡在纽约街头，不知道命运在哪里。他对人性看得特别透彻。他也喜欢恶作剧，是个很有意思的人。”

“迪伦是最棒的诗人。”美国诗坛怪杰、“垮掉的一代”之父艾伦·金斯伯格说：“我从印度回到美国西岸那会儿，有人给我放了张唱片，当我听到那首《暴雨将至》，我哭了出来。薪火传承到了新的一代，从早期的波西米亚和垮掉的一代，到寻找光明和自我激励的这批年轻人。我被他的修辞镇住了，这些诗词简直就像《圣经》箴言一样，撼动人心。”

1941年5月24日，鲍勃·迪伦出生于美国明尼苏达州德卢斯城，那是一个气候严酷、生活封闭乏味的地方。6岁时全家移居到苏达州矿区小镇希宾。那是一个气候严酷、生活封闭乏味的地方，只有电台传送着来自外界的信息。

少年时期的迪伦便显示出音乐天赋，10岁时迪伦自学了吉它、钢琴、口琴等乐器。

高中毕业后他来到明尼苏达大学继续学业。大学时期，他开始使用艺名鲍勃·迪伦，通宵达旦地弹琴唱歌，白天则蒙头睡觉，再没时间读书。

1961年，鲍勃·迪伦从明尼苏达大学辍学，开始专心致力于歌唱工作。

离开大学以后，他开始转型创作，他几次三番地去找乐评人Robert Shelton，给他唱自己的歌。直到Shelton意识到他的价值，把他推荐给各个唱片公司，并在《纽约时报》上对他大加赞赏，才终于引发了哥伦比亚唱片公司制作人John Hammond的注意，并为他挣得了一纸唱片合约。

这番幸运之神的眷顾很快让鲍勃·迪伦成为一颗新星，尤其在1963年他的反战歌曲和话题歌曲广为流传之时，整个美国民谣界和一代年轻人的心灵都受到他的剧烈冲击。

1962年，鲍勃·迪伦发表第一张专辑《Bob Dylan》，1965年，鲍勃发行专辑《重访61号公路》。

鲍勃·迪伦在21岁时已写下平生最著名的歌曲，一连问了12个没人能答上的问题，这就是因电影《阿甘正传》而被大多数人熟悉的《答案在风中飘》。而另一首歌曲《像一块滚石》被权威音乐杂志《滚石》选为“史上最伟大500首歌曲”的第一名。

为了纪念鲍勃·迪伦为音乐史上做出的突出贡献，在《滚石》“史上最伟大100名词作者”排行榜上，鲍勃·迪伦名列第一。

迪伦笔下的歌是具有变革意义的。他在他的回忆录中写道：“你想要写的歌曲源于生活，但高于生活。你想要描写你身上发生过的最奇怪的事，你见过的最怪异的事。”迪伦觉得当代与过去之间没有差别，阅读了关于内战的故事让他更好地懂得了六十年代，这也让迪伦写出的歌能够震撼他当时所生活的年代，又能够经久不衰，历久弥新。

鲍勃·迪伦多数著名作品都来自1960年代的反抗民谣，也被广泛认为是当时美国新兴的反叛文化的代言人。他的部分早期作品成为了当时美国民权反战运动的圣歌，例如《答案在风中飘》(Blowing in the Wind)和《时代在变》(The Times They Are a-Changing)。1960年代中期迪伦开始从原先的抗议民谣风格转型，并在1965年发行单曲《像一块滚石》(Like a Rolling Stone)，也从此改变了流行音乐的传统分类。在一些摇滚音乐人的帮助下，迪伦60年代中期的一些作品登上了《告示牌》榜单冠军，但同时也受到了来自民权运动者的指责和批评。

迪伦在其50多年的歌唱生涯中探索了美国歌曲风格里的各种成分——从民谣、蓝调及乡村到福音音乐、摇滚乐和洛卡比里，再到英格兰式、苏格兰式和爱尔兰式民谣，还有爵士乐和摇摆乐。在不同的音乐人的支持下，迪伦从20世纪80年代末开始就一直在举办他的“永不停息巡演”(Never Ending Tour)。作为一个唱片艺术家和表演者，迪伦的成就主要以他的演艺生涯为核心，但他最大的贡献被普遍认为是他的作词。

自1994年以来迪伦已出版了6本画作书，他的作品也曾在大型艺术画廊中展出过。作为一个音乐家，迪伦的唱片总销量已超过了1亿，也让他成为畅销音乐艺人之一。迪伦得到过包括格莱美、金球奖和奥斯卡金像奖在内的奖项。2012年5月，迪伦获得了由美国总统贝拉克·奥巴马颁布的总统自由勋章。

《编年史》是鲍勃·迪伦在国内出版的唯一本中文版著作，鲍勃·迪伦历时三年在打字机上亲手敲出来的回忆录，记录了自己生命中种种非凡的时刻——初到纽约，签约哥伦比亚，遭遇创作瓶颈，家庭生活片段，点燃灵感火花，打破界限……这位民谣诗人用热情、怜悯和深邃的目光回顾的往昔岁月，将那逝去的黄金年代一幕幕地展现在我们面前。是一位20世纪传奇人物平生所著的最不同寻常的私密自传。该书中文版目前由上河文化·河南大学出版社出版。

母亲癌症晚期求医无果，他查资料自己配药救回母亲。“人到中年，进门能喊一声妈，是多么幸福的一件事。”25岁的小伙敖宁经常这样说。2011年，敖宁母亲罹患癌症，走遍各个医院，医院下了病危通知。敖宁接受不了这个结果，打算“赌一把”。上网查阅论文，调取资料，买药品原材料，自己制药给母亲治病……奇迹般的，他两次将身临险境的母亲救了回来。(1月11日《辽沈晚报》)

这是一个非常感人的新闻，让我们看到了母子情深，看到了亲情的伟大。但正如报道这一新闻的媒体最后提醒的那样，此事仅为个案，不具有普遍复制性，自行配药、用药均存在极大风险，患者仍需遵医嘱。就连小伙儿本人也很清楚，自己实在是别无他法，万不得已才“赌一把”。小伙子赌赢了，无疑非常幸运;可万一药物产生了副作用，可能就会为此付出非常大的代价。

而实际上，不止这位小伙儿一家，有不少患者及其家属每天都生活在类似的矛盾和煎熬之中，犹豫着不知道何去何从。也有很多民间流传的所谓单方，据说曾经发挥过神奇的作用。毕竟每个病人的体质不同、病情也不一样，到底该不该赌一把，需要慎重再慎重。同时，更要对那些非正规医疗机构或江湖术士吹得天花乱坠的“神药”提高警惕，切莫轻信，以免上当受骗。

而作为正规医疗机构和专业医务工作者，对类似的药方和治疗方式也要有所关注，对那些经过实践验证确实有效，也符合科学药理的，可以为治疗提供一些参考和借鉴。对某些并无科学依据的，则要及时予以提醒和澄清，避免有人病急乱投医，给自己带来经济上的损失倒在其次，如果加重了病情甚至带来难以弥补的后果，损失就大了。这也是“医者仁心”和责任感的体现。

社会和科学发展都今天，人类已经能够登上月球、进入太空，但非常遗憾的是，到目前为止还有一些疾病未能找到有效解决方案，依然在危害着人类的健康。期待随着科技的进步，越来越多的疾病能够尽早得到攻克。最后，要再次为刚才提到的新闻中的母子点赞，有时候，亲情也会产生强大的力量，家人的关心和帮助也是战胜病魔的良药和强大精神动力。

都说“不宝金玉，而忠信以为宝”意思是金银玉帛不能算作宝贝，真正的宝贝应该是忠诚信。是啊，诚信是一颗种子，你要把它种在心上;诚信是一对翅膀，你要插上它飞向文明的蓝天;诚信是一面光洁镜子，一旦打破你的人格就会出现裂痕，诚信更是一种美，一种能温暖人心的妙不可言的美……

在以前，有一天，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则。如果失言不杀猪，那就保住了猪，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

自己被骗是多么难过的一件事，我就深有感触。在我过生日的那天，好朋友说要送我一本书当作送我的生日礼物，我听了一蹦三尺高，心里别提有多开心。我们约好在学校门口汇合，下午我哼着小曲来到了校门口，可是我却看见一个人影都没有，我的心情渐渐的开始难过，我东张西望，等了又等可还是没能看见好朋友，望着马路上车水马龙，我的心情变得更加失落，于是垂头丧气地离开了，由于过于难过我还摔了一跤……我没能收到礼物，收到的是失望和那一跤。被人欺骗是多么难过，所以我们以后一定要诚实守信，一诺千金。

诚信乃立事之本。一个人可以没有智慧，可以没有金钱，但只要守信，他就是一个可敬之人。让我们一起做一个诚实的人吧。

导语：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午节已经过去，你吃粽子了没有，下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这端阳，那端阳，处处都端阳。

《风土记》中有记载：“仲夏端午，端，初也。”意指五月开始的第一个五日。作为一个重要的传统节日，历代文人墨客以端午为题，写下了大量多姿多彩、脍炙人口的诗篇。

唐代诗人文秀在《端午》中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”很直白的一首诗，写得大气磅礴，读来朗朗上口，表达了诗人对屈原的深切同情和对昏君奸臣的嘲讽和憎恨。

“五月家家过端阳，咸蛋粽子与雄黄。”端午节吃粽子，插菖蒲、艾草，喝雄黄酒。唐代诗人郑谷有“渚(zhu三声)闹渔歌响，风和角粽香”;宋代韩元吉有“角黍堆冰碗，兵符点翠钗”，描绘的都是对粽子的喜爱之情。

挂艾条、插菖蒲等习俗，体现了端午避瘟保健的意蕴，在古诗中也有过生动的描绘。大文豪欧阳修在《渔家傲》中写道：“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。

犹瞢忪(ménɡ sōnɡ)，等闲惊破纱窗梦。”这首词意境高雅，浪漫香艳，把端午时节粽子飘香，人们共饮菖蒲美酒的美妙场景描写得栩栩如生，让人情不自禁地向往。而南宋陆游的《乙卯重五诗》却这样写道：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻(ji)，艾束著(zhuo)危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”

乡村农家过端午节的习俗跃然纸上。面对粽香的诱惑，奋臂投筷，大快朵颐，自然有会心之微笑。

在浓浓诗香中过端午，我们心中又会多了一层对节俗所承载的文化的尊重和热爱，让人情趣盎然，芬芳如花。

素材展示

第四代导演吴天明遗作《百鸟朝凤》自5月6日上映以来，口碑很好，但每天却只有1%左右的低排片量，上映7天票房只有300多万元。5月12日，该片63岁的出品人方励在某直播平台坚持为影片宣传。他坦言影片在上映之初就面临宣发经费短缺、院线不配合等艰难。他还称其实没指望影片赚钱，只是希望有更多观众看到吴天明导演最后这部杰作。方励眼泛泪花称，“只要你(影院经理)能够在这个周末给我们排一场黄金场，我老方愿意给你下跪”。说到动情处，方励竟真的双膝跪地。方励下跪后，各大院线纷纷发声支持，影片排片由原来的1%飞跃至7.4%以上，上座率一度高达36%。截至5月23日下午6点，中国票房网显示《百鸟朝凤》累计票房为6515万。

多向运用

在国内，艺术院线缺位、艺术片市场规模太小，一直是被文化精英们诟病的问题。于是，方励这一跪恰好再次提醒了一些人，艺术片的生存空间到底在哪里?艺术院线又因何缺席?

一、从方励、电影人的角度来看

在文艺片普遍遭受市场经济规律碾压的现实困境下，“跪”与“呐喊”也许是以方励为代表的电影人为拯救他们心中的高水平电影所能采取的唯一方式吧。这一跪，跪出了一代电影人的不屈与微弱的反抗。适用话题：匠人匠心、文化人的姿态、情怀与商业等。

二、从文艺片发展的角度来看

商业片高歌狂进，文艺片生存维艰，这其中固然有着取悦大众基础不一的原因，同时也暴露了国产文艺片在表现形式上的陈旧与创作方向上的偏离。当前时代并非不需要文艺片，而是需要高质量的文艺片，需要创新接地气的文艺片。适用话题：文艺片的困惑与挣扎、创新、打铁还需自身硬等。

三、从观众的角度来看

在市场环境下，观众早已不再是单纯的消费者，而是电影圈的中心，我们的选择会引发电影市场的蝴蝶效应，而另一方面，我们也是圈外人，拥有着评价和审视艺术的权利。文艺片的去与留，在于我们每个人的一念之间。适用话题：为艺术发声、多关注传统文化困境、观众审美等。

写作示例

戏里与戏外的坚守

电影虽然是商品，但也是文艺作品，是文化的一部分，担负着传承中国传统文化的功能。戏里，《百鸟朝凤》中所折射出来的那种对现实社会的思考，对广大农村的关注，以及一辈子呕心沥血接近于悲壮的对中国传统文化的坚守，既是任何时代都不可或缺的精神财富，也是一个国家和民族文化长久生存发展的根本。戏外，无论是吴天明导演长久以来对艺术的深情，对电影梦想的坚持，还是方励用自己的悲情一跪为他人发声、为文化坚守，都值得我们每一个人尊重。(郑凤岐《方励下跪是对传统文化的坚守》)

文艺片发展不能只靠“膝盖”

方励一跪虽有其无奈，但增加排片并不能从根本上为艺术片解围。泰格尔说：艺术的最高旨趣在于启发人们认识自我的心灵。真正优秀的艺术作品都是直击人性、反映时代并最终启迪心智的，都是能够赢得观众的，本不该有“艺术”或“商业”的区分。因此，所谓业界良心的艺术片要想生存，就必须坦然面对自由市场竞争，不依赖院线排片，以让普通观众看得见、看得懂的硬实力作战。除了存活于市场，以《百鸟朝凤》为代表的艺术片更重要的任务在于重塑佳片标准，引导行业发展，提升观众品味。这些艰巨任务的实现必须靠真正有情怀的中国电影人坚守初心。(鲍蔚萌《〈百鸟朝凤〉，情怀该用来鞭策自己》)

给文艺和情怀留一点空间

就内容来看，《百鸟朝凤》从表层看是写的吹唢呐，但从深层看，表现的是中华民族对优秀传统文化应持有的正确态度。在这个电影市场高度商业化的时代，这样的电影应当有一定的观众，不必太多但却相当稳定的观众。但是现实却是制片人不得不向影院经理下跪请求支持，值得我们深思。或许我们在看完了精彩的商业大片之后，应当多花点时间去看看“《百鸟朝凤》们”，体会它们带给我们的思考，也让它们在商业化大潮之中能够有一席生存空间，不能让它们永远靠下跪来赢得票房和未来。(薛峰《“〈百鸟朝凤〉们”的未来不能永远靠下跪》)

素材链接

唢呐曲《百鸟朝凤》

唢呐并不是中国的原创乐器。它原来是古代波斯和阿拉伯一带的民间乐器，八百多年前经过丝绸之路传入新疆，再从新疆传到内地。作为独奏乐器，唢呐有着异常丰富的表现力，中国的唢呐艺人更是把这种表现力发挥到了极致。而将唢呐表现力发挥到极致的正是唢呐独奏名曲《百鸟朝凤》，它也是中国民族器乐十大名曲之一。

唢呐独奏曲《百鸟朝凤》并不是表现百鸟朝拜凤凰的神话，而是描述黑夜消退、曙光初现时，大自然的生动景象，用唢呐模拟百鸟争鸣和唱的欢腾情景，表现生气勃勃的大自然，抒发人们美好欢乐的心情。《百鸟朝凤》原流行于山东、安徽、河南、河北等地。前身是《百鸟音》。使此曲走向中国和世界音乐舞台的，是我国著名唢呐演奏家任同祥。1953年，北京第一届全国民间音乐舞蹈会演上，来自山东的任同祥以一曲《百鸟朝凤》惊艳业界。

同年，任同祥代表中国赴罗马尼亚参加“第四届世界青年联欢节

”，在民间器乐比赛中以精湛技艺上演《百鸟朝凤》，获得银奖。据说，在场观众与评委都忘了“不准鼓掌”的规定，情不自禁鼓起掌来。

时文鉴读

文化传承不能靠“跪求”

不久前，一则消息突然火爆刷屏：电影《百鸟朝凤》制片人、63岁的方励，在某直播平台痛哭，并下跪磕头，求院线为电影增加排片，满足吴天明导演的遗愿，支持“中国的文化”。一声“跪求”，票房飙涨：求之前一周157万元，求之后一天1000万元。可求得来高票房，求得了文化的传承发展吗?

[百鸟朝凤高考作文素材

1、欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵;漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜。

2、由智慧所养成的习惯能成为第二本性。

3、获得权利，丧失自由。

4、礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。

5、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

6、内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。

7、美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。

8、一般来说，青年人富于“直觉”，而老年人则长于“深思”。

9、因结婚而产生的爱，造出儿女;因友情而产生的爱，造就一个人。

10、机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了;或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。

11、在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。

12、时间是衡量事业的标准。

13、炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。

14、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

15、在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。

16、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的;品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

17、青年人比较适合发明，而不适合判断;适合执行，而不适合磋商;适合新的计划，而不适合固定的职业。

18、由智慧所养成的习惯能成为第二本性。

19、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

20、残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。

21、合理的安排时间，就等于节约时间。

22、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

23、我认为善的定义就是有利于人类。

24、真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。

25、实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望：对知识和力量的企望真正相和在一起了。

26、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍;因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。

27、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。

28、最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。

29、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

30、状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。

31、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

32、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

33、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

34、当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：“人总是乐于把最大的奉承留给自己”，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。

35、美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。

36、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

37、人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。

38、人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。

39、缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野;我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。

40、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。

41、人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。

42、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

43、青年人比较适合发明，而不适合判断;适合执行，而不适合磋商;适合新的计划，而不适合固定的职业。

44、爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入;容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。

45、要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。

46、相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。

47、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

48、没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。

49、时间乃是最大的革新家。

50、真理之川从它的错误之沟渠中流过;像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。

51、天赋如同自然花木，要用学习来修剪。

52、当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。

53、友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像*炼金术所要找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。

54、求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

55、爱情和智慧，二者不可兼得。

56、谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。

57、严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。类别：人生

58、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

59、就是神，在爱情中也难保持聪明。

60、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。

61、誓言是否有效，必须视发誓的目的而定;不是任何的目的都可以使誓言发生力量。

62、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。

63、同情是一切道德中最高的美德。

64、一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。

65、在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。

66、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。

67、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

68、科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。

69、在富人的想像里，财富是一座坚强的堡垒。

70、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

71、人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。

72、金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。

73、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。

74、与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

75、如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧;第二，无所畏惧;第三，还是无所畏惧。

76、世上友谊本罕见，平等友情更难求。

77、书籍是横渡时间大海的航船。

78、只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。

79、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。

80、我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲;有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。

81、友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。

82、从错误中比从混乱中易于发现真理。

83、除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病。

84、有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

85、时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。

86、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。

87、只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。类别：友谊

88、最快乐的事莫过于无拘无束。

89、用书之智不在书中，而在书外。

90、一次不公正的审判，比十次犯罪所造成的危害还要尤烈，因为犯罪不过弄脏了水流，而不公正的审判则败坏了水的源头。

导语：读书是一件极好且极美的事，应该比美食之于人的诱惑更大一些。下面是yuwenmi小编为大家整理的十位大师谈读书，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1、陶恕谈好书

好的书能使我们的思想飞驰，甚至超越和凌驾书所蕴藏的知识。书的一个段落、一组句子，都可以勾起我们无边的思绪。这时，最好是合上书本，静静地让神、大自然和我们的心灵指引我们。杰出的作者就像一个友善的向导，带领我们穿过森林，指给我们看无数我们不曾注意到的天然奇景。我们透过他学到如何发掘奇景。

2、切斯特顿谈伟大作品

阅读伟大作家的作品所得到的主要裨益，同文学不相干，既与欣赏优美的文体无关，甚至也与陶冶我们的性情无关。好书之所以开卷有益，是因为好书使我们不致成为“真正的现代人”。一旦成为“现代人”，我们就会囿于时式的偏见;这就好比我们用仅有的一点钱买了顶时式帽子，反而使我们永远不能再赶时髦了。

千百年历史所经历的旅途上横陈着“真正现代人”的尸体。而文学――传世的古典文学――不断向我们提示那些并不时髦的真理，以抵消那些可能使我们为其左右的新观点。

3、路易斯谈过去的典籍

如果当代作品阐释了真理，我们对其已经有所认识;如果这些作品中存在谬误，则会使我们在原本已经很危险的错谬中越陷越深。唯一能缓解这种局面的方法，就是让以往时代的清爽海风吹拂，吹醒我们的头脑，而要想如此，只能通过阅读过去的典籍。

当然并非往昔就有什么特别的魔力。以前的人并不比我们更聪明。他们和我们一样犯了很多错误。但他们所犯的错误与我们的不同。对我们在犯的错误，他们不会恭维;而他们的错谬，如今既已昭然若揭，也就不会对我们造成什么危害。两人的智慧比一个人的强，不是因为两人都不会犯错误，而是因为他们不太可能犯同样的错误。

4、威尔斯比谈古典名著

今天我们需要维护超时代的书。许多传道人对古典名著嗤之以鼻，说：“为什么在死人中找活人呢?”是的，究竟为什么呢?因为古典名著能耐久。一般的作品犹如天空的陨星，出现一时就消逝了;但古典名著则像晨星，不管世人如何，一直照耀辉煌，也许起初不为人所注意，但它却一直与我们同在。

其次，古典名著也是超时间、超空间、超文化的。美国作家卡尔范都仁说得好：“古典名著就是一本不需重新改写的书。”古典名著根深蒂固，不会为时代的风尚所摇动。我们读莎士比亚的名著需要靠注解说明他所用的词汇，但是他所描写的人物个性却不需要注解，我们马上可以体会。唐吉诃德是中世纪的武土，骑的是匹跛足的马，不是今天德国的名牌汽车，但他的遭遇，也照样发生在今天许多人的身上。

最后，古典名著像泉源，能涌流出其他的著作;又像一把钥匙，能开启许多新的门户;或像一粒种子，会产生丰硕的果实，虽然成千上万的书不断出版并且风行一时，但它们也渐渐地消声匿迹，然而古典名著仍然能吸引人的思想，历久不衰。古典名著能帮助你思想，并且帮助你思想人生最重大的问题。基督徒如果肯阅读古典名著(不论属灵的、世俗的)，他的生命必然会有长进，不会盲目地崇尚畅销书了!

5、侯士庭谈基督教经典

今天很多基督徒生命之所以浅薄，就在于“现代化”所衍生的问题。我们需要过去二十个世纪以来所有敬虔生命的见证，来帮助我们继续在二十一世纪成为基督的门徒。所以要学习享受“圣徒相通”，借着体悟他们的生命，再次思想“他们的思想”，以至于我们也能生出像他们那样渴望上帝的热切情感。

当灰心失望的时候，昔日的榜样能让我们看到，基督徒的理念在经过真正的试炼之后，就能结出丰盛的果实。昔日的敬虔之作，能使我们从死气沉沉的繁文仪式中苏醒过来，再次重现内在活力，好像以西结在异象中提到的“骸骨要在旷野中复苏”一般。另一个隐喻则是保罗(原文如此)讲到的“见证人好像云彩围绕我们”，这能使我们为那些摆在前头的喜乐而轻看眼下的难处。敬虔之作就是这样，它们鼓励人继续朝着标杆直跑，如跨越障碍的赛跑选手。

6、巴克斯特谈如何选书

小心选择你们要读的书：让圣经总是居首位，紧接着圣经的，是那些能最好解释和应用圣经的实在、生动、属天的书，然后是可靠的历史书，特别是教会历史书……但要提防那些要败坏你们思想的假师傅。

读书的时候你当自问：

①我这样使用时间是最好的吗?

②还有别的更好的书，能更造就我吗?

③喜欢读这样一本书的人，是不是也爱慕神的圣经，圣洁的生活?

④这本书让我更爱慕神的话语，治死我的罪，预备我迎接来生吗?

7、威廉谈如何深入阅读

每天应固定花一些时间专门读些东西。如果只是无计划又杂乱无章地阅读，或者偶尔、短暂地浏览，是很难达到果效的，甚至还更让心思漂移不定，因为它们总是清淡地进入记忆，又轻忽地走出记忆。我们应专心于某些作者和某类读物，好让大脑熟悉、深化思考，效果便能长存。

阅读也当激起我们祷告的渴望。阅读过程中，可以随时加入祷告，好让头脑一再地回到更纯净的理解。如果阅读是为着一定的目的而进行，且在阅读中真心寻求神的帮助和启发，那么一切阅读活动都会导向这个目的，使心智顺服于基督，将一切所获都降服在基督的脚下。

8、司布真谈消化一本书

熟练掌握那些你们拥有的书。彻底读这些书。沐浴在它们当中，直到它们把你们渗透为止。读，再读，咀嚼它们，消化它们。让它们进入到你们本人里面。把一本好书读几次，做笔记，对它进行分析。一个学生要发现，一本彻底掌握的书，要比仅仅略略看过，像一句经典的成语说的，“狗喝尼罗河的水”一样，稍微舔一舔二十本书，这更能影响他的思想素质。

小小的学问，极大的骄傲，这是出于阅读匆忙的缘故。书本可以被堆积在大脑里，一直弄得大脑不能工作。一些人因着为了多读书的缘故而放弃默想，就变得不能思想了。他们把书本狼吞虎咽吞下去，思想上变得消化不良。堆在脑子上的书让人生病。把书收进脑子里，你们就要成长。

9、钟马田谈阅读的平衡

我还要强调另一点——阅读要平衡。我对这方面相当关注。没有任何事要比失去平衡的阅读习惯更容易产生虚妄的知识，更容易令人成为虚妄知识的受害者。那些光阅读神学书籍的人更易受害。因此我要劝诫人，阅读要平衡，就如饮食要平衡一样。

有人问：“你的意思是什么呢?”让我存谦卑的心这样回答：“使我获益最深的，是我一面读神学书籍，一面也读属灵人的传记，以保持平衡。这是我能给大家最有帮助的忠告。”

10、傅士德谈读书的六条法则

当我们读一本书时，有三条内在的法则和三条外在的法则，规范着我们的研究。从内在的法则而言，在开始的时候，可能需要三次分开来阅读，不过以后就可能同时并进。

第一次阅读包含了解这本书：这位作者说些什么?第二次阅读包含解释这书：作者所说的是什么意思?第三次的阅读包含衡量这书：作者对或不对?

我们中多数的人都倾向于先作第三步的阅读，往往完全没有作第一和第二步的阅读。我们尚未了解该书的意义，便判断它对或不对。写《传道书》的智者说，天下万务都有定时。对一本书作批判性的分析，应在仔细了解和解释那本书的内容之后。

不过，研究的内在法则本身并不充分。要成功地阅读，我们还需要外在的帮助，如经验、别的书籍，以及活的讨论。经验乃是惟一的方法，使我们能够把我们所阅读过的解释出来，连结起来。其他的书籍可能包括字典、注释和别的解释性的著述，但更有意义的是其他伟大的书籍，就是在我们所研究的问题之前出版的书，以及有关这问题更详细的著作。

那些讨论人生最关键性问题的巨著，彼此之间有交互作用。我们不能孤立地把它们分开阅读。活的讨论是指人们从事某一科目的特别研究时所引起的普通的交互作用。我们与作者有交互作用，我们彼此间有交互作用，新的创意便由此产生。请记住，研究的操练之钥匙不在于阅读许多书，乃在于去体验我们所阅读的。

高尔基曾说过：世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的.，就是时间。

朋友，你想让青春无悔吗?你想让生活潇洒吗?你想让美丽永伴吗那么，请君走在时间前面。早上铃响后，不在磨磨磳磳，一咕碌爬起，出门时比平时早了几分钟，哦，你成功了，如果这成为习惯的话;午饭时，平时晚食的你这次提早离席，哪怕只比一个人早，那么你成功了，如果这不是偶然的话。

没错，对事情的执着加上坚持到底的精神就是走在时间前面了。社会主义的奠基人马克思不管政府对其的压迫，不管生活的窘迫，始终如一，终于创作出巨著《资本论》;太阳中心学说的奠基人哥白尼30年如一日，甚至用他的生命去坚持走在时间的前面，还需要一种敢于启程的勇气。

你不要说你想继续学习而因家贫等问题不得不停止，曹雪芹曾身在巨富之家，后家境衰败且亲人多丧，历十多年作《红楼梦》;不要说由于自身的缺陷而有心无力，司马迁一生大起大落，历尽坎坷，并受宫刑，却花了10年时间出《史记》;不要说资料少没时间，李时珍生在乱世，翻山越岭，尝遍百草，经27年而创《本草纲目》。

给自己一份启程的勇气吧!不要再过多地找借口了。朋友，要想翻到墙那边去，请把帽子先丢过墙去，这样你的勇气自然就来了。

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成磋跎。不要让时光白白地在面前流失，消逝。你不想做鲁迅先生口中的谋财害命之人吧?朋友，盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。到年逾花甲之时才猛然醒悟，后悔莫及，那才是有心无力，到那时，只能是空悲切，白了少年头!

青春最终经不起时间的洗礼而逝去，花容会凋谢，月貌会蒙上一片黑纱，没有一生伴你的美丽容颜。不过，只要你拥有一颗不老的心，那么你将一生青春相伴，美丽相伴。

朋友，请上路吧!带着启程的勇气，携上坚定不移的信念和坚持到底的意志，怀着年轻美丽的心上路吧!

朋友，愿你在时间大路上前程似锦!

导语：有生活智慧的人，会有所不为，只计较对自己最重要的东西，并且知道什么年龄该计较什么，不该计较什么，有取有舍，收放自如。下面是yuwenmi小编为大家整理的高考作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一位长者讲过这么一个故事：

有一个人非常幸运地获得了一颗硕大而美丽的珍珠，然而他并不感到满足，因为在那颗珍珠上面有一个小小的斑点。他想若是能够将这个小小的斑点剔除，那么它肯定会成为世界上最珍贵的宝物。

于是，他就吓狠心削去了珍珠的表层，可是斑点还在;他又削去了一层又一层，直到最后，那个斑点没有了，而珍珠也不复存在了。

我们平时斤斤计较于事情的对错、道理的多寡、感情的厚薄，在智者的眼里，这种认真必定是很可笑的。

有一句歌词叫作“计较太多人易老”，可是我却觉得“计较得越多，失去得越多”。

朋友初涉社会，找到一个不错的工作，这份工作她很喜欢，兼具挑战性和稳定性，长远看来也挺有发展的潜力。她十分庆幸自己的好运，和同事混熟后，更觉得工作环境和人际关系都很不错。

一天，她和同事在聊天时，一位比她晚进公司的同事问她月薪多少，两人比较之下，她发现自己比同事的月薪少了一千元。

“那个同事比我晚进公司，工作能力又没我强，月薪竟然比我高!真是太过分了!”她生气地说，从此上班也失去了原有的快乐心情。她有种被打败的感觉，就连原来因为尽全力达成目标时所带来的成就感和踏实感也弃之不顾。那一千元夺走了她的自尊、内心平静和自给自足的快乐。所有的事都没有改变，只因为她觉得自己比别人“少了一些”。

我们终日计较自己“够不够多”，而忽视你内心真实需要的那份快乐。相反，如果我们解开了这个结，可能会过得更轻松、更自由。

有生活智慧的人，会有所不为，只计较对自己最重要的东西，并且知道什么年龄该计较什么，不该计较什么，有取有舍，收放自如。

十岁时，应该不再计较家里给的零花钱多少，不和别人家孩子比穿名牌服装。少不更事，和人家比吃比穿，还情有可原，年纪到了一个“整数”，就该懂事了。如果家计艰辛，穷人的孩子早当家，这个年龄的孩子已应该知道父母挣钱不易，纵不能“提篮小卖拾煤渣”，也不可再给爹娘添堵心事了。

二十岁时，该不再计较自己的家庭出身，不再计较父母的职业。十几岁时，会和别的孩子比家庭出身，比父母官大官小，恨不得都投生帝王之家，也是人之常情。但到了“弱冠”之年，尚无自立之志，出身贫贱而自卑，老觉得抬不起头来;出身豪富的还处处依靠父母，在家庭荫护下养尊处优，那就纨绔子弟不远了，会一辈子都没出息。

三十岁时，已成家立业，为人父为人母，有了几年家庭生活的经验，丈夫该不再计较妻子的容貌，深知贤惠比美貌更重要，会过日子的媳妇比会打扮得媳妇更让人待见;老婆该不再计较老公的身高，明白能力比身高更有作用，没有谋生能力的老公，纵然长成丈二金刚，还不如卖烧饼的武大郎。

四十岁时，该不再计较别人的议论，谁爱说啥就说啥，自己想怎么过就怎么过。

五十岁时，该不再计较无处不在的不公平之事，不再计较别人的成功对自己的压力，不再觊觎他人的财富。半百之年，曾经沧海，阅人无数，见惯秋月春风，不再大惊小怪，历尽是非成败，不再愤愤不平。

六十岁时，如果经商，该不再计较利大利小，钱是挣不完的，再能花也是有限的，心态平和对自己身体有好处;如果从政，该不再计较官大官小，退了休，官大官小一个样，都成了退休老干部;如果舞文弄墨，当不再计较文名大小，文坛座次，毕竟“文无第一，武无第二”，只要心情愉悦，有感而发就行了。

七十岁时，人到古稀，该不再计较得东西更多，看淡的事情更广。年轻时争得你死我活的东西，现在只会淡然一笑，中年时费尽心机格外计较的东西，如今看来已无关紧要，一生多少事，“都付笑谈中”。

每次拿到好名次，坐在舒适的屋里就着妈妈奖励的丰盛菜肴，就着喷香的大碗米饭，总会不禁想起——曾经在电视新闻里总播放着：“田地上有一个人，他时而观望、捣衬或拿个本子记录着什么”。烈日下身穿一件宽松粗糙的白衬衣，一副老农民般的灰黄面孔是饱径风霜留下的一条条沟壑。

小时候的我不情愿地看着这名“普通”的种田“老农”，同样是种田，为什么我爷爷就不能上电视呢?是因为他更帅吗?但也无奈，只能陪爷爷每天准时守着那一台直播电视的《新闻联播》。

好不容易熬过“老农”在田地里的各种无聊的镜头以及花式夸赞声，之后收看了对爷爷至关重要的天气预报，就到了例行写作业的时间，那时的我虽说成绩不错，但沉不住心学习，像数学题一眼想不出解法的一概跳过。

遇到困难挑战一律退缩，日程月累，甚至开始动摇自己的目标：我为什么要考以中山大学?为什么还要学习呢?最后也是依着困意和爷爷奶奶的叫唤赶工完毕。

直到四五年级我从《品德与社会》上看到这么个“知识链接——袁隆平的生活简朴”，荣获无数名利的他平时农穿的农作衫不过是街边十到五十不等的那种，就是在世界颁奖这样的国际舞台上，穿过平生最昂贵的西装也不过500元。有一回袁隆平在街头一口气买下十几元的衬衣爱不释手、合不拢嘴。“这种衬衣轻便透气、结实耐用、又便宜，下地干活再合适不过了!”

插图中那位正微笑着抚摸被烈日晒得全黄耀眼的老人，正是曾见他多次在新闻上抛头露面的“老农”。我开始在爸爸妈妈家的网络电视上寻找袁隆平的身影。

袁隆平的世界那么小，小到只有他实验田里的水稻，他一生与农结缘、与农相伴。从1964年开始研究杂交水稻起，他把大半辈子的精力和心血无怨无悔地一心扑在稻田上。日复一日，年复一年，但袁隆平坚定着为全世界人民温饱的信念，仍乐观地期待着明天，更加努力地在烈日下、风雨中、稻田上埋头工作着。

我不禁一抖，浑身直起鸡皮疙瘩、淌冷汗，袁隆平为他人在巴掌大的田地里奋斗了五十余载，而我读书是为了自己将来更有出息，却动摇了内心……

“搞研究的人就不要怕失败，怕失败的人就不要搞研究”。他一直秉持着自己的理念，“绝不以牺牲产量为代价来换取优质”。一路走来，亩产700kg、900kg、1000kg……我国超级杂交水稻不断取得了飞越性突破——正是田间那日渐佝偻瘦小的身影近六十载风雨无阻对梦想的追求、超越!许多人说中国的粮食够多了、够吃了，可他始终想：“世界这么大，几十亿人要吃饭，粮食安全不可掉以轻心”。

我的脸滚烫，很清晰地感觉到热血流徜，仿佛拿个鸡蛋往脸上滚一滚马上能热熟似的，坐立不安。正是袁隆平废寝忘食地在背后历经一次次失败、一次次攻关，才取得如今的突破，而我轻薄浮躁、放纵懈怠，遇到一块微不足道的绊脚石，却束手无措，畏畏缩缩，不敢于去挑战自我……

本该颐养天年的鲐背之年，袁隆平却依然坚持奋斗在科研第一线，，让所有人远离饥饿!“有志不在年高”，他还怀揣着更高远的梦想：①“禾下乘凉梦”(“坐在大数般高的水稻下乘凉满树花生米般大的稻米清香扑鼻……”);②“盐碱地稻田梦”(“世界上还有好些地方吃不饱，这些不宜农作物生产土地岂不是浪费?……”)。于是他更勤奋地投入到科研中去。

我的心一颤，似有万根针直扎我全身，疼得泪流满面：袁隆平至今已经90岁高龄了，还在努力地去实现梦想!而正值青春年华的我又以何理由不去追逐自己的梦想呢?

我终于了解了这位“老农”，也明白了电视台全国播报的用心良苦。开始不再畏惧退缩，戒骄戒躁，尝试大胆地开始挑战自我，追求卓越，勇敢地逐梦前行!

良田千顷不过一日三餐，广厦万间，只睡卧榻三尺。种着中国的农田，心里却装着全世界的温饱。他奋力逐梦的精神，不仅改变了杂交水稻，也永远激励着我在追梦路上奋勇前行。他就是我的偶像，杂交水稻之父——袁隆平。

花儿插在瓶子里，虽然还有香有色，却失去了根;风筝挣脱了线，他自由了，却迷失了方向，永远永远……

——题记

小时候，我是一只柔弱的风筝，在母亲的指引下，在天幕里自由的翱翔。

那时我们住在乡下，每逢春季万物复苏之时，我和妈妈的身影总是闪动在田野里，天空总是湛蓝的，金色的太阳投下斑驳，散落在迎春花上，变得愈发的光芒万丈。风儿轻轻吹拂着这春日里的一切，生机勃勃的花草吐出了新芽，空气夹杂着花香和幸福的芬芳，迷人极了。母亲就是在这样的日子里一天天的牵拉着我的小手，奔跑在田野里，累了有树墩任劳任怨，渴了有野果任你品尝。每天在夕阳中都能看见两个背影渐渐被夕阳拉长，那时幸福的阳光普照大地，红色的光晕照在母亲年轻的脸上，我告诉妈妈我会永远听她的话，让她永远幸福。我不知道那是稚语还是誓言，也不知道它是否可以实现，但我总能看见妈妈高兴得合不拢嘴，那没有一丝疲惫的笑。

渐渐地，我成长了，不再满足线儿的限制，企图冲破她的束缚，因为在我看来线儿限制我是为了不让我飞向更高远的蓝天。

搬家后离开了河水的萦绕，没有了幽林的静谧，剩下的只是人群的喧嚷和发动机的轰鸣。这里的夏天闷热极了，学习了一天的我倍感烦躁，妈妈看到我的疲倦有些心疼，又拿出了小时候我最爱的风筝，提议出去放风筝，正充斥着一肚子火气没处散的我吼道：“不知道我很烦吗!我不是小孩子了!放风筝有什么用!人家的孩子都玩电脑!”说罢抓起风筝撕了个稀巴烂。妈妈没出声，只是默默的退出房间。我不知道这些话是从哪里学来的，亦不知道是否在乎妈妈的感受，我分明看到了妈妈的泪光。

风筝的力量越来越大，终于，它挣断了线儿的束缚，但它真的飞向了更高的天吗?它陨落了……

几次伤了妈妈的心，妈妈像大病了一场，整整瘦了一圈，青丝中混杂了白发，那青春的面孔也被岁月刻上了皱纹。想要进步十分难，不曾想要消沉却如此迅速。不出几个星期，就领回了一张通报单，打架逃课的“殊荣”全部扣在了我的头上。本以为会受到妈妈的批评，做好了充分的心理准备，我故作镇定的回到家，一副不在乎的模样，可又何曾想妈妈会坐在那里静静地哭泣。看着那一滴滴的泪珠从母亲的脸颊划过，我的心瞬间碎了，扭过头去暗自啜泣。我，该长大了。

风筝又系上了线，在天空的迎合中，风筝再一次远航了，它再也不会消沉了!

进步的道路很苦，每当我要放弃的时候，母亲清瘦的脸庞总是浮现脑海，咬紧牙关一次次的坚持了下来。当拿到学校前十名的奖状时，我和妈妈抱着哭了，第一次哭的那么凶，没有保留的，痛苦与悲伤，快乐与自豪，全都凝结成泪珠，凝结在母子之间最深沉的亲情之中。很快我们又笑了，因为有母爱的线牵着孝子的心，在风中飘扬!看!它正沐浴着母爱的阳光!

线儿，风筝向你致以最崇高的歉意，我曾伤过你;同时请你放心，在你的关心下，我一定会飞向的天际!

导语：香炉就如另一度空间，缓释出巨大的安静的力量。屋内没有一根琴弦，耳边却隐约听到琴音。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

下雨天，允许自己做点闲事。我拿出心爱的铜香炉，用柔软的细麻布拭去浮尘，放入两片檀香木片。当烟袅袅升起，空气中的褶皱似乎都被一一熨平了。

香炉就如另一度空间，缓释出巨大的安静的力量。屋内没有一根琴弦，耳边却隐约听到琴音。

香炉原是个暖炉，原本有个精美的网格状铜盖子，我小时候不小心将它摔坏了。

前几年，我依着记忆中的样子画了草图，找铜匠配了个相似的，并将这蓄炭的暖炉做成焚香的香炉，平时舍不得用。香炉并不名贵，但有点老了，我妈妈用过，我奶奶用过，之前也应该有人用过。

奶奶曾说从前家里原有大大小小整套的铜暖炉，最大的直径足有一米，平时放在八仙桌下可以取暖，最小的可纳入袖中随身带着。后来，中式老宅子没了，家具没了，人也散了，那些与精致生活相关的物件都不知所踪了。

我一直记得奶奶边给我的暖炉夹炭边感慨：“好像还在眼前，却已经都过去了，一辈子好像比一场梦还短啊，能留下来的也就是这个暖炉的一点暖了……”

那时，我还小，不懂奶奶为什么笑着说话眼里却有泪光。后来，我懂了，但奶奶已不在了。我能为她做的，就是好好守住这点暖。

香炉上錾刻着花纹，好像有庭院、人物、树木、长廊等，不知道定格的是谁家的生活，看着像前世生活过的。

许是摩挲的机会少了，那画面已被铜锈藏起。

我曾想用极细的砂纸打磨，让花纹重新活过来，但一个搞收藏的朋友说那相当于光阴的包浆，是岁月沧桑的证明，人家想刻意做旧都做不上去，绝对不可以去掉。

我不敢下手了，不是怕香炉贬值，是怕惊扰了用它取暖的亲人曾经留下的痕迹。

谁曾在这香炉边做过盘扣，绣过嫁衣?谁曾手提这香炉在除夕渐近的日子一次次到路口等待亲人归来的消息?谁曾在这香炉边红袖添香?谁曾用这香炉温暖了那些苍凉孤寂?

多少悲欣往事，被岁月的大雪覆盖，在这把铜香炉的绿锈里隐姓埋名。

奶奶，好久不见。

都说，春是一个深情的季节。春日骄艳，春花明媚，春风多情，春水柔情。而我，却在这花团锦簇的春季，寂寥的无所适从。

与其说是寂寥，或许，清淡，更为合适。无论陌上多少锦绣繁华，我亦是可以安稳自持，平静闲逸。

习惯了一个人的时光，看光影如水，缓缓的从指尖流淌。喝自己喜欢的茶，听自己钟爱的歌，做自己想做的事，爱自己喜爱的人。不知从几时起，日子竟也可以过的如行云流水般的洒脱，自在。

倦累的时候，便安静的坐于案前，打理往事，整理文字。把那些已经走过的人和事，扫落于尘埃深处;把那些如莲的心事，付诸于笔端。然后于那些远在天涯海角的文人墨客们，低诉、缓念。

听别人的故事，尝自己的悲喜，你懂或不懂，都不重要。重要的是，在这山长水阔的路途中，我曾以心语心声的方式，来到过你的世界，你的视线，甚至，你的内心。

你若留我，我便驻足。陪伴，是最长情的告白，我会为这一程缘识，写意出最美的遇见，红袖添香;你若不留，我便离去。烟波浩渺，我自当寻觅一处适己之地，执笔情深。如此，我不曾亏欠你，你亦是无须偿还我。流年如水，各自为安，而那个愿以执念守护深情的，总是自己。

许是岁月沉淀，日子过的久了，便觉得繁华太过喧嚣，清宁才是欢喜。曾几何时，我拥有的，是一个女强人的梦想，抛头露面，觥筹交错，只为志在四方。而今，昔日的豪情壮志，却在时光的打磨下，演变成了小女人的情怀。相夫教子，读书写字，大门不出，二门不迈，竟也甘于满足。

岁月结茧，往事如风，到头来，我只想做一个如莲般安静寻常的女子。落泥淖终是静雅，历世事到底出尘，淡然冷暖，品味孤独。宁愿一生的时光，都用来泡一壶茶，等一个人，写一段字，记一段情。

待到落花时节，清风过处，我将飘落的树叶拾于掌心，细数那些沧桑的脉络，清点那些关于岁月行径的故事，亦是一场清欢。

谁说草木无情?不过是因了一生飘零，无法掌控自身命运罢了。它们能做的，只是顺应自然，淡然枯荣。

生命就是一场轮回，而时间，便是最好的沉淀。人这一生，无论是走过多少春秋，经历多少风雨，大浪淘沙过后，岁月的长河，依旧可以为你沉淀为澈。千帆过尽，一叶扁舟，亦可以渡你到达彼岸。

若非沉淀，何来寂静山河，悠悠千载?若非沉淀?何来宠辱不惊，淡然花开?若非沉淀，何来往事如烟，不负辰光?

其实，时间并不会真的帮我们解决什么问题，只不过时光流转，渐渐带走了年少轻狂，也慢慢沉淀了冷暖自知。让我们把之前不肯放弃的执念，稀释的不再那么重要了。人生有很多种生活方式，选择哪种方式并不重要，重要的是，你选择的那一种，是最适合自己的，便是最好的。

流水窗前，树影迷离，人影如尘，来来去去。那些看似匆忙的背影，不知从哪里来，又行将哪去。人生如行路，一路艰辛，一路风景，而你的目光所及之处，就是你的人生境界。

人在旅途，请给自己一点时间，也给时间一点时间，相信，时间，会成就最好的自己，也会沉淀最美好的人生。

历史人物

魏晋“竹林七贤”之一的嵇康，因不与权贵合作而死于屠刀之下。从诚实和弗兰克不屈的脖子上喷涌而出的鲜血变成了一条豪华而美丽的“豹尾”，拍打着一个腐朽王朝的脊背，在那个阴沉的夜晚留下了震耳欲聋的声音空。(江苏考生《夜深人静》)

作为“初唐四杰”之首的王波，作为现代诗歌的开创者，以其杰出的贡献开启了中国古代诗歌的新篇章，引发了盛唐的盛唐气象。(江苏考生《人生三部曲》)

斯宾诺莎研究哲学，探索真理，并在没有亲情、友谊、爱情和孤独的情况下创作了神学著作《宗教理论》。他让后人感叹:“最孤独、最寂寞的是过程，最沉重、最丰富的是过程。”(江苏考生《人生三部曲》)

在长江上游，有刘备和白蒂的遗孤的眼泪，还有李白起航和划船的身影。也许，刘备和李白完全是两种人，一种是为世界而奋斗的国王，另一种是周游世界的诗人。历代国王和王子都有自己的伟大成就，而明智的诗人也有自己的文章。然而，长江以其广阔的范围容纳了所有这些。李白在清晨被响亮的歌声迎接，刘备在傍晚被疲惫的马蹄声迎接。(浙江考生《山水学者看中国》)

贝多芬摆脱了世界的喧嚣，在音乐的国度里尽情地跳跃。居里夫妇抛开名利的烦恼，在科学界迈出了更进一步的步伐。陶渊明忘记了世界的黑暗，在自由的南山上采摘菊花……他们悠闲地走在人生的路上，嗅着世界的芬芳。(湖南候选人“轻松起步”)

“水锤是3000里，那些飙升到最高点的是90000里，那些在6月去支付利息的也是。”——庄子，一个用鱼竿钓鱼的人，被建议做一个世俗的官员，但他忽略了他。他冷漠而骄傲的头脑无法摆脱他阴暗的仕途。他超越了这个世界，不管楚的外表如何，他不想成为一只供奉在高高的寺庙里的乌龟。他又进去了，一个人呆着，愿意做一棵大树，在凉爽的微风中独自守护着月亮，捧着白色的美德，享受着无忧无虑的生活。(湖北考生《超越外，进入内》)

越王勾践遭受了亡国之痛，忍受了几十年非人的屈辱。他坚守犹太复国主义信仰，因为他从圈子之外看到了生命之光。他看到了胜利和复仇的希望。最后，他创造了一个不可思议的历史奇迹。(湖北考生《近看远看》)

伟大的艺术家罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。正是这种“进入”导致了王羲之所写的18缸墨水。正是这种“进入”，使玄奘千里迢迢前来取经。正是这种“进入”导致了陈京润计算的几十袋稿纸。(湖北考生“出”与“入”的生活)

英国数学家多凡维尔花了30多年的时间将圆周率计算到800多位小数。然而，后人发现他在第300名时犯了错误，也就是说，他在接下来的20年里所做的一切努力都是徒劳的。科学不能容忍任何马虎。如果多曼维尔能够在工作过程中定期客观地回顾自己的步骤和数据，他可能不会留下这种遗憾。(湖北考生“出”与“入”的生活)

“厄运给我的太阳穴下了一层苦涩的霜，心痛和疲惫是我酒里的一层厚厚的灰尘。”杜甫太“中”，忧国忧民，感情当伤天下，少陵长叹良久，颔首。“高楼旁的花”让他心痛。从远处望去，他的忧虑在脑海中回荡。(湖北考生《不搭船捕鱼归来》)

霍金可以创造令人眼花缭乱的成就，这是他日夜研究的结晶。牛顿发现了震惊世界的万有引力定律。这是对他努力思考和艰苦努力的回报。马克思能够发现剩余价值规律，这与他勤奋的研究是分不开的。(河南考生的“闲聊”出乎意料而又合情合理)

28岁的欧拉只用了两天时间，就在几个月内完全证明了几个数学家得出的结论。仅用了三天时间，steinmetz就重启了一台机器，几个工程师几个月都无法修复这台机器。(河南考生“意外？不可避免！“)

女词人李清照有着凄美的神情和发现，有着一对“只看不起眉梢，却能感受到内心”的儿女，也有着“生是英雄，死是鬼”的英雄诗句。(河北候选“合理的枝头绽放意想不到的花朵”)

春秋时期齐国的宰相管仲是他儿子小白的敌人。然而，他幸运地被他的老朋友包所引用，他帮助桓公获得了霸权。舒雅帮助管仲获胜，并为自己赢得了后人的尊敬。(山东考生《成人是自然造的，人是自然造的》)

航海家郑和率领船队起航。他从中国接受了圣旨，并把陶瓷、丝绸和茶叶送到任何他去的地方。他传递的是一个古老的东方国家的文化。与此同时，他也接受了外国文化，这是更多的敬礼和崇拜。(山东考生《双赢，一种人际关系的智慧之美》)

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某公司到省人才中心招聘销售部工作人员。应聘者很多，但招聘单位却只留给一个职位。在应聘者抢占座位作准备时，一个叫张媛媛的女大学生却几次主动让座，让别人先面试。到她面试时，公司负责人对她的条件虽较为满意，但认为她过于谦让，不适合到销售部工作。该负责人认为，谦让的确是一种美德，但面对激烈的市场竞争。公司更需要“锐意进取”的员工。而张媛媛则认为不具备良好道德修养的人，是干不好工作的。此事在省城引起强烈反响。人们议论纷纷，有人说公司的要求符合市场经济的规则，有人则认为张媛媛的做法是正确的，应继续保持这种美德。

请全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

【审题】

认真阅读黑体字，就可以发现，题目是在讨论在市场经济的条件下谦让这种美德还需不需要，是谦让重要还是进取重要。

从肯定、否定和辩证地看待三个角度入手，可以有以下三种观点：

1.市场经济下当然要进取，但仍然需要谦虚这种美德。因为这种美德有其重要作用和意义。

2.市场经济下重要的是锐意进取，谦让这种美德显得不合时宜。

3.市场经济下谦让和进取各有其价值，该谦让时要谦让，该进取时要进取，二者并不冲突。

另外，概念必须清晰。例如：

谦让：谦+让，谦虚地不肯担任，不肯接受或不肯占先。一种处事的方式。

谦虚：虚心，不自满，肯接受批评。一种精神。

退让：让步，向对方妥协。

忍让：容忍退让。

以上四个概念各有侧重，论述时万不可混为一谈。

进取：努力向前，立志有所作为。

审题主要失误：

1.泛泛而谈各种美德在市场经济中的作用。

2.全文只谈一个方面，完全未提及另一方面。

3.论述时完全脱离材料，只字不提市场经济，没有较强的针对性。

4.未把握命题人的意图，从中提炼出“任何一个问题，不同的人就会有不同的观点”等话题。

【构思点拨】

肯定谦虚：

1.温良恭俭让是中华民族的传统美德，让就是谦让。我们从许多伟大人物如孔子(温良恭俭让)、老子(不敢为天下先)、孔融(让梨)、蔺相如(对功业谦让)、尧舜(禅让)、霍去病(谦让，匈奴未灭何以家为)、钱钟书(对名利很谦让)。我们从中国的许多礼仪中也可见其魅力，如有素养的中国人在社交活动中互相谦让，彬彬有礼，气氛融洽。

2.在当今社会，谦让仍然有其重要作用。可以融洽人与人之间的关系;在许多场合如上车、就餐等谦让可以保持良好的秩序;在国际交往上，适度谦让可以减少他国的戒备心理，反而有利于树立良好形象，发展关系。

3.谦让和进取也没有什么冲突。一是适用的范围不同。谦让更多属于礼仪范畴，进取多属于工作范畴。材料中的张在礼节上谦让其实并不等于工作上也一定会谦让。二是一味进取反而会碰壁，适当谦让却可能是一种有意补充和调剂。

例如：

著名经济学家纳什关于经济的平衡论指出：在一个竞争群体中，所有竞争者只有为自己和共同竞争者谋求最好的利益结果时，那么竞争的结果才是最理想的。平衡论由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而荣获诺贝尔经济奖。事实证明，要使自己受益也同时使他人受益，离不开谦让的美德，也只有懂得谦让艺术的人才能更好达到这种效果，一个只知道“进取”“为个人奋进”的人很难被一个群体所接纳。

肯定进取：

1.在市场经济下过分谦让会让人感觉你没有水平，从而丧失很多机会。例如中国许多大学生在外资企业面试时，往往显得很谦让，结果被弃而不用。

2.古代和当前社会许多成功人士、企业和国家都有力地证明了这个道理：不谦让，锐意进取才会成功。例如：王勃、孟子、刘翔、吴士宏、叶莺、姚明、张艺谋、联想集团、海尔集团、方正集团、日本、以色列、美国。当今社会，瞬息万变，要锐意进取，该出手时就出手。

3.相反，有些个人、公司企业不思进取或不敢进取，迎接他们的是惨重的失败。

4.锐意进取与传统美德谦让并不矛盾。前者是工作上发展上的，后者是礼仪上的品质上的，一个在工作上锐意进取的人完全可以同时是一个在礼仪上谦让的人。

例如：

如果王勃也像张媛媛这样谦让，那千古绝章《滕王阁序》就不可能为人所知。王勃年纪轻轻便才华横溢，他当年只是作客别人家中，户主欲借一宴会展现他女婿的才华，却假意让客人先作序，王勃不解风情，不学他人的谦让，出口成章，语惊四座。虽坏了户主的兴致，却也赢得了大家的认同，流传下一篇脍炙人口的珠玑文字。人不能极端地谦让、隐忍、沉默，该表现自我的时候就应该大胆一点，谦让、再谦让，最终只会埋没自己。

当今社会，讲究的是效率，讲究的是把握机遇的能力。过分的谦让的人不但不去主动寻找机遇，甚至会将到手的机遇拱手送给别人，这样做还美其名曰“谦让”，不仅是我们的损失，也会是国家和民族的损失。在今天，自信、进取远比谦让能适应这个环境，正如杨振宁博士所说：“中国的学生不要太谦虚，胆子可以再大一点。”是的，我们就应该胆子再大一点，努力拼搏，实现我们的理想。

文体选择：

可以写议论文、记叙文、散文或其他应用文。议论文要鲜明地提出观点，摆事实讲道理。记叙文本文比较难写，在故事的生动性和丰富性方面比较难。散文写成议论性散文比较合适。应用文如可以写成一封信同就这件事张媛媛探讨、写成演讲发表自己的看法等。无论哪种文体，都要让人清晰领会到你对这件的看法和进一步的思考。

四、例文及点评。

【例文】议论文：物竞天择，适者生存

闻说有一则新闻在省城引起强烈反响，那是关于省人才中心招聘销售部工作人员的事件。那天，应聘者很多，但招聘单位只留给一个职位，而一名叫张媛媛的女生却主动让位给别人应试，最后由于这名女生的过于谦让，令公司负责人认为她不适宜在销售部工作而使其面试失败。这令人们对于是否应具有良好道德修养而议论纷纷。

要成为一个优秀的人才，良好的道德修养是必不可少。可是，“物竞天择，适者生存”，在这竞争激烈的社会里，如果只会过于谦让，而忽略了锐意进取，那么，被淘汰的最终会是自己。(提出观点，不要忽略锐意进取)

达尔文的“进化论”学说相信也是家喻户晓了。那么，长颈鹿最终被保存下来，而没有灭绝呢?是因为随着树木的长高，为了生存，它们都在竞争往上伸长脖子去吃树上的叶子。只会过于谦让，不懂去竞争的鹿便被遗弃下来，最终饿死在路上;而懂得往上走的鹿，懂得去竞争的鹿便生存了下来，还进化成“长颈鹿”。连低等的动物都明白“物竞天择，适者生存”的道理，聪明的人类又怎么不明白呢?(用长颈鹿类比证)

在先进的社会当中，各行各业都在争得你死我活，为了能稳稳立足于社会，它们都不断推层出新，去吸引力顾客。所以，很多企业都被保存下来，继续去劳动这股锐意进取的热潮。当然，也有不少企业因不懂得如何竞争最终成为被社会淘汰的一分子。(联系到企业)

又再看看世界的电影市场吧。总的来说，外国的电影市场要比我国的电影市场更广阔，因为他们构思的创新，技术的先进，使他们的电影造作得十分出色。再加上专业的演员，可以说是锦上添花。所以，外国电影一直优秀于我国电影。但难道外国的技术比我国先进，我国就要向外国低头吗?难道外国优秀电影占世界比率高于我国，我国就要屈服吗?如果因为这样我国就要去“谦让”，而不去竞争、进取，我们就真的会输掉。因而，为了发展我国电影事业，很多出色的导演都在进取，都在创新，毫不退让，所以我国的电影事业正在不断蓬勃发展。(以电影事业为例)

在日常生活当中，很多时候都可以“谦让”，但关乎生存竞争的便不能“谦让”，而是要“争取”，只有力争上游，锐意进取的人才能在社会稳稳扎根，而只会过于谦让，不去竞争的人便会被社会淘汰。(辩证分析，什么时候可以谦让，什么时候必须进取)

“物竞天择，适者生存”，这永远是一个真理。(强化观点)

点评：文章思路清晰，起承转合衔接自然，例证比较丰富贴切。非常注意中心观点的强化突出。复句、反问句用得比较好。文采方面要进一步加强。

导语：焦裕禄是艰苦朴素的典范，常年穿的是打着补丁的衣服，一件旧大衣成了他御寒的唯一之物。下面是yuwenmi小编为大家整理的写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

焦裕禄(1922816-1964514)，山东省博山县崮山乡北崮山村(今淄博市博山区崮山镇，现源泉镇北崮山村)人，1922年8月16日出生在一个贫苦家庭。因生活所迫，幼年时代只读了几年书就在家参加劳动。

日伪统治时期，焦裕禄家中的生活越来越困难。他的父亲焦方田走投无路，被逼上吊自杀。焦裕禄曾多次被日寇抓去毒打、坐牢，后又被押送到辽宁抚顺煤矿当苦工。焦裕禄忍受不了日寇的残害，于一九四三年秋天逃出虎口，回到家中。因无法生活下去，又逃到江苏省宿迁县，给一家姓胡的地主做了两年长工。

1943年，他逃荒到宿迁县城东15里双茶棚村，给地主胡泰荣家当了2年雇工，住在地主一头是猪窝、一头是牛草的小棚里。1945年抗日战争胜利后，焦裕禄从宿迁县回到了自己的家乡。当时他的家乡虽然还没有解放，但是共产党已经在这里领导群众进行革命活动，焦裕禄主动要求当了民兵。当上民兵后，他参加过解放博山县城的战斗。

焦裕禄于1946年1月在本村参加中国共产党。不久，他又正式参加了本县区武装部的工作，在当地领导民兵，坚持游击战争。以后又调到山东渤海地区参加过土地改革复查工作，曾担任组长。

解放战争后期，焦裕禄随军离开山东，到了河南，分配到尉氏县工作，一直到1951年。他先后担任过副区长、区长、区委副书记、青年团县委副书记等职。而后又先后调到青年团陈留地委工作和青年团郑州地委工作，担任过团地委宣传部长、第二副书记等职。

1953年6月，焦裕禄响应党的号召，调到洛阳矿山机器制造厂参加工业建设。他在这个工厂担任过车间主任、科长。在此期间，焦裕禄还到大连起重机厂实习了一年多。1962年6月，为了加强农村工作，焦裕禄又调回尉氏县，任县委书记处书记。同年12月，焦裕禄调到河南兰考县，先后任县委第二书记。

兰考县地处豫东大平原黄河故道，是个饱受风沙、盐碱、内涝之患的老灾区。作文吧http://wwW.ZuowEn8.coM/作文吧焦裕禄踏上兰考土地的那一年，正是这个地区遭受连续3年自然灾害较严重的一年，全县粮食产量下降到历年最低水平。他从第二天起，就深入基层调查研究。他说：“吃别人嚼过的馍没味道。”他拖着患有慢性肝病的身体，在一年多的时间里，跑遍了全县140多个大队中的120多个。

在带领全县人民封沙、治水、改地的斗争中，焦裕禄身先士卒，以身作则。风沙最大的时候，他带头去查风口，探流沙;大雨倾盆的时候，他带头趟着齐腰深的洪水察看洪水流势;风雪铺天盖地的时候，他率领干部访贫问苦，登门为群众送救济粮款。他经常钻进农民的草庵、牛棚，同普通农民同吃同住同劳动。他把群众同自然灾害斗争的宝贵经验，一点一滴地集中起来，成为全县人民的共同财富，成为战胜灾害的有力武器。

焦裕禄对同志对人民满腔热情。他常说，共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前;在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众。他的心里装着全县的干部群众，唯独没有他自己。他经常肝部痛得直不起腰、骑不了车，即使这样，他仍然用手或硬物顶住肝部，坚持工作、下乡，直至被强行送进医院。

1964年5月14日，焦裕禄被肝癌夺去了生命，年仅42岁。他临终前对组织上唯一的要求，就是他死后“把我运回兰考，埋在沙堆上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好。”

导语：还在为处处苦寻作文素材而烦恼吗?还在为找不到新鲜视觉而挠头吗?原来，素材最多最全的竟是我们相伴三年的语文课本。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

叶圣陶先生说过：“我们知道有了优美的原料可制成美好的器物，不曾见过空技巧却造出好的器物来。”作为高中生，写作的“优美的原料”来自何处，很大程度来自于所学过的高中课本。

作为高中语文教师，在引导学生学习经典课文的时候，应该引导学生积累与运用。从积累来说，可引导学生积累课文经典片断，积累作家经典小故事，积累课文中的文化，积累古诗名句。从运用来说，要引导学生多角度思维，思考哪些材料可以为哪些话题服务、如何为话题服务，使教材成为学生的“写作源”。

下面以高中语文部分篇目为例，谈谈如何积累课内写作素材并运用。

课内素材一、烛之武退秦师 (《左传》)

◆秦晋围郑，郑危在旦夕，“若使烛之武见秦君，师必退”，佚之狐的力荐可谓慧眼识英雄，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国终于转危为安。

◆在国家危难面前，烛之武深明大义、义无返顾;在强秦面前，烛之武不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他的义无返顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习。烛之武的智勇及强烈的爱国主义精神溢于字里行间。

◆一九五五年，著名科学家钱学森冲破重重阻挠回国，当时美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，无论他在哪里，都抵得上五个师。”一个人的力量能抵得上五个师吗?我们学过的《烛之武退秦师》会告诉我们答案。

◆曹操有句诗：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。古往今来，有多少志存高远之士，哪怕社会、命运对他如何不公，但到了紧要关头，依然挺身而出，为国家为苍生献出自己的一分光和热。烛之武就是这样的一个让我们敬佩不已的人。

◆刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备，烛之武也是如此，尽管怀才不遇，但他没有放弃自己的希望。烛之武不是不想做一番事业，他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着安定天下济苍生一逞抱负的路径。你想，一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、对晋国国君的为人那么清楚，对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然。“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人敬仰他们的主要缘由。

◆烛之武的闪光处——“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”(林则徐)这样一个才华长久没显示出来的人，当国家有难的时候他还是出来解国家之围了。我们可以想象：这样一个须发尽白的老者，夜缒而出时是怎样的一种情形。当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然，视死如归。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国的最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐。他与秦伯的交锋从一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有了释放和爆发的闪亮时刻。“机会只偏爱有准备的头脑。” 只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。

◆暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。象烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就是国家的脊梁!让我们以古人为镜来勉励自己吧!

◆有一则寓言故事这样说：太阳和北风比赛，看谁能让一个过路人脱掉衣服。北风刮起刺骨的寒风，企图刮掉人们身上的衣服，但人们却将衣服裹得越来越紧。太阳用柔和的阳光温暖人，天气渐渐暖和了。人们也就把衣服脱了。批评也要像太阳那样，用温和的态度、暖心的话语，让对方心悦诚服，而不应用强制的手段，生硬的话语，俗话说：“良言一语三春暖，恶言一句六月寒。”讲究点说话的艺术，让话语像三春的太阳温暖人心，就会收到意想不到的效果。《烛之武退秦师》就是一个典型的例子。

◆评说烛之武、邹忌、触龙的游说艺术 ——烛之武，郑国之“老”百姓也，其挑拨离间的游说艺术在晋秦围郑的危急存亡之秋大派用场。邹忌，齐国之美男子也，其“美”仅次于城北徐公，假此以己推人说服齐王广纳群谏名扬天下。触龙，老朽矣，世间皆知老妇人因唠叨而著名，不料触龙爷爷竟也大发唠叨，迂回包抄，晓之以理，使得赵太后将其爱子长安君“恣触龙之所使之”。

课内素材二、《鸿门宴》(司马迁《史记·项羽本纪》)

◆“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，身历七十余战，攻无不克;起兵三年，“遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王”。然垓下一战他却一败涂地，终酿千古遗恨，何也?这是“有取天下之才，而无取天下之虑。”是因为没有夺取天下的深谋远虑。

至垓下被围，乌江亭长劝项王渡江东称王，以期卷土重来，然项羽却道“天之亡我，我何渡为?”最终“身死东城，尚不觉悟，而不自责”。真是“至今思项羽，不肯过江东。”

《史记》作者司马迁说“自衿功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉!” 指出项羽缺乏政治家的谋略，只依赖武力。毛泽东则说“不可沽名学霸王”。而项羽呢?他在惨败的局面下还不能正确反思自己一溃千里的原因，还以炫耀武力为荣事，两次把失败的原因归结到上天。如此糊涂岂非败情之悲吗?

◆项羽这个人物的致命弱点是什么?缺乏政治远见，一味沽名钓誉是项羽的致命弱点。项伯说，“今人有大功而击之，不义也”，他就立即改变了“击沛公军”的主张，樊哙指责他“欲诛有功之臣，此亡秦之续也”，虽然语言尖锐，他却“未有以应”。可见他虽然武力上是绝对优势，心理上却不堪一击。他欲得天下，又图虚名，既准备****怀王之约，又害怕世人指责。他不用范增之计，反映了他的刚愎自用，迷信武力，而根本原因则在于心理上的脆弱。

作为楚国贵族的后裔，项羽却有许多缺点错误，甚至有不可饶恕之处，这是必然的。但他毕竟为****暴秦作出过一定的贡献，他性格上也有某些闪光点，如不畏****，不用阴谋等等，应当实事求是地给以肯定。

◆刘邦对项羽的评价：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房(即张良)。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。

◆杜牧、王安石、李清照对项羽的评价：

杜牧《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

王安石《乌江亭》：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。

李清照《夏日绝句》： 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

◆毛泽东对项羽的看法：《人民解放军占领南京》1949.4

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

[点拨]杜诗认为真正的男儿应当能屈能伸，卷土重来或许可以东山再起，在雄浑的历史画卷中抒写属于自己的一页。王诗在客观分析项羽兵败事实的基础上，作出大胆地设想，即便江东才俊如今还在，他们是不愿与项羽从头再来的。认为项羽军民离心，败势难回。李诗洋溢着对项羽的赞美与敬仰，褒赞其为“人杰”“鬼雄”，崇敬之情溢于言表。毛诗通过对人民解放军占领南京的描写，表现了作者“****蒋介石，解放全中国”的彻底革命精神。颈联运用项羽这一典故，勉励全党全军要抓住战机从胜利走向胜利，不能学习楚霸王项羽沽名钓誉的做法。

◆垓下歌/项羽 ——力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!

提示：拔山，形容力大无比，甚至能把高山拔起来。盖世，气势高昂，可以压倒世上的一切。“逝”，奔驰。这首楚刺体的诗歌大意是，自命不凡的天子不想承认眼前的现实，他认为这种局面是“时不利兮骓不逝”造成的，并非他的过错。而失败的关键是在历次战斗中一往无前的乌骓今天竞不肯率先冲出重围。他认为乌骓暗示着一切;过去的荣耀、现在的困境和未来的毁灭。最后，他走投无路，只有对勇敢跟随在身边的虞姬哭诉：“我可怎么安排你呀?”

◆大风歌/刘邦 ——大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

提示：这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京(长安)途中，转道故乡沛县时所作。流露出他得天下、归故里得沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下。同为交战双方，为何胜败迥异呢?《鸿门宴》可以让我们窥一斑而知全貌。

◆《史记》中记载，项羽和刘邦都曾看到过秦始皇出巡的壮大场面。项羽说：“彼可取而代之也。”刘邦却说：“嗟乎，大丈夫当如此也!”俩人觊觎帝位之心相同，但其语言一个率真无忌，一个含而不露。项、刘性格之差异，由此可见一斑。

◆司马迁在《史记》中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理想、有抱负、有追求;他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命;他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。司马迁曾在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他遭受宫刑，痛不欲生，为了完成《史记》他顽强地活了下来。他视为榜样的是“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”司马迁的个人奋斗经历与《史记》中所歌颂的这些艰苦奋斗的思想，是司马迁留给后人的一份宝贵财富，它永远给我们以激励，给我们以启迪，当我们灰心丧气、濒临绝望的时候，给我们以无比的力量、信心与勇气。

◆经典历史镜头

一场“鸿门宴”让我们认识了众多个性鲜明的人物：优柔寡断、自大轻敌的项羽;善于用人、狡诈多端的刘帮;多谋善断、临变不惊的张良;老谋深算的范增;智勇双全的樊哙……他们各自的命运也后人留下了太多的感叹和思考：历史造就了项羽，时势却成就了刘邦;对项羽，人们只是欣赏而不愿意效仿;而刘邦，这样一个市井无赖，却成就了帝王之业。究竟谁是英雄，这是一个难题，也恰恰给我们的写作提拱了发挥的空间。

【写作应用】

这则素材可以用于“个性”“英雄”“听取别人的意见”“认识自我”“强和弱”“战胜对手和提高自己”“历史与镜子”等有关的话题的写作中。历史是一个宝库，写作时要依据要求，巧妙地引用和变换角度，合理地安排好文章的结构，深入地阐明自己的观点。

一、江苏消防员李某在等车时，看到一位骑电瓶车的老人摔倒。他扶起老人并报警，意识不清的老人误以为是小李撞了她。小李找了1个月找到目击者。老人得知后坚持给小李送锦旗。虽然委屈，小李说：“我是消防员，我必须扶！“很多网友为小李点赞，有的网友却说：不管怎样我是不会扶的我没有义务去为这个社会的不良道德来买单。你如何看待这样的问题？

写作角度分析：

1、小李有责任感，有担当，从这个角度可以写担当，而且今年军人在我们生活中出现的频率比较高，无论是消防员还是-队员，都在危难面前挺身而出，感人更多的国民；小李也准寻真相，有正义感；无论世风如何，小李都按照自己本心去做，能够坚守本心。

2、老人虽然误解了小李，了解真相后能认错，知错就改，善莫大焉。

3、大部分网友点赞，说明社会还是正能量多，人人都献出一点爱，社会更美好。

4、说没有义务为不良道德买单的网友，缺少正义感，社会风气的败坏非一人之力，当然改变也非一人之力，需要每个人的力量，不做生活旁观者。

二、最近，市民看见在重庆的轻轨车厢角落有一名农民工坐在胶桶上，高高卷起的裤腿上沾了许多灰尘。车厢里明明有空位，他却不肯坐，因为“不想弄脏别人衣服”。怕脏了座位便坐地上，这样的农民工委实不少。他们的胆怯让人心酸，他们的淳朴让人赞叹，他们的躲避，是因为他们觉得不是这个城市的主人，没有理直气壮。大部分市民表示：他们也是城市的主人，有权利落座。

写作角度分析：

1、从市民的角度来看，可以写尊重话题，尊重每一个人社会才会更和谐；也可以写包容话题，对别人的包容也是善良的体现；还可以写行动的力量，把对农民工的关心落实到实际行动中。

2、从农民工的角度来看，可以写文明的自觉，他们能意识到不弄脏别人衣服，有一种自觉；也可以写人性质朴的光辉，他们依然保持着最淳朴的美，安守本心；还可以写不自卑，看重自己。

3、从社会的角度来看，应该增加对弱势群体的关注，多给他们温暖。

四、国产电视剧《琅琊榜》热播之后，国内出现三地抢琅琊的怪现象：南京认为古时“金陵”就是南京，“琅琊山”在栖霞山附近；山东则说与山东东南沿海古琅琊郡及琅琊台有关；安徽则认为滁州琅琊山与剧中山名相符，将会峰阁已改名“琅琊阁”。资料显示，《琅琊榜》是海宴创作的一部架空小说。针对这一材料，根据你的观点作文。

写作角度分析：

1、赞同，可以借势而为。

2、不赞同。要挖掘本地的文化特色，发挥本地文化优势。

五、近日，语文出版社社长王旭明的话引发关注：“我特别反对学生拿腔拿调地朗诵，语文课一定要培养学生自然的表达习惯。”一个民族的语言、文字是一个民族的血脉中内在的文化精神密码，允许学生的朗读不那么整齐划一，或许才是一种更开放的态度。对这个问题你的看法如何？

写作角度分析：

1、每个人的理解能力不同，语文课或者民族语言就应该允许每个孩子充分展现自我，而不是整齐划一，缺乏创造性。可从创造的角度写。

2、在没有形成自己独特风格时，模仿也是个好办法。

3、教育应该是一朵云推动另一朵云，追求返璞归真。

尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为"独弦琴上练出来的小提琴家"。他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。

分析：身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。

苍鹰经历痛苦，它才能再次翱翔于蓝天；蚕+经历痛苦，它才能完成华丽蜕变；凤凰经历痛苦，它才能在烈火中涅磐重生。

痛苦可以让你变得更强大。

苍鹰翱翔天空的身姿多么令人向往。但它背后的苦痛是你无法想象的。苍鹰开始变老时，他会藏进一个山洞，先用力将喙上的老茧在石头上嗑掉，忍着痛等待长出新喙之后再一一将指甲拔光，将羽毛拔光。如果它能坚持，它又获得了二十几年的寿命。这是每一只苍鹰都会经历的阶段，在苦痛面前，它们没有退缩，直面痛苦，从而获得更强大的力量。所以说，痛苦可以磨炼你的意志，使你变得更强大。痛苦，让你成长。

痛苦可以让你变得更坚韧。

刚刚逝世的南非总统曼德拉。他曾在一座孤岛上被监禁，三个监守每天折磨他，他却在那里度过了二十多年，直到获释。他并没有报复回去，而说：“感谢那三位监守，是他们让我学会了忍耐。”苦痛成就了这位伟人，让他的意志变得更加坚韧。痛苦的环境可以毁灭一个人，也可以造就一个人。曼德拉选择忍耐，同时也提升了自己的思想。是痛苦让他更坚韧，是痛苦让他更加有人性的思想。在苦痛面前，他没有退缩， 磨炼自己的品格，所以说痛苦改变你的思想，痛苦让你变得更坚韧。痛苦，让你成长。痛苦，让你坚韧。

痛苦可以让你变得更坚强。

司马迁因为李陵求情而遭受宫刑。这不仅给他身体上造成伤害，更让他的心灵受到冲击。但他并没有就此意志消沉。而是发奋著书，终写成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的史记。痛苦，没有让他倒下，而是使他更坚强。身体上的强大不是真正意义上的强大，心灵上的才是。而这一点，司马迁做到了。不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。痛苦打击着你，你更要以坚强为翅膀，飞向梦想，坚强地走下去。痛苦，让你变得更坚强。痛苦给你飞向梦的翅膀，所以说，让我们在痛苦中成长。

痛苦是人生的调味剂，痛苦是一瞬间的暴风雨。直面痛苦，以痛苦作桨，划向梦想彼岸。我们要在痛苦中成长，在痛苦中到达远方！

点评：开头采用比兴手法，从自然到人事点明中心论点。本论部分用“痛苦可以让你变得更强大”，“ 痛苦可以让你变得更坚韧”，“ 痛苦可以让你变得更坚强”三个小分论点，从三个角度论述中心论点，尤其可贵的是第一个论据照应“苍鹰经历痛苦，它才能再次翱翔于蓝天”，如果第二、第三个能照应“蚕经历痛苦，它才能完成华丽蜕变”，“ 凤凰经历痛苦，它才能在烈火中涅磐重生”，结构会更严谨。结论部分采用比喻形式，再次点题，语言优美，犹如撞钟，简洁有力。

导语：岳飞厉兵秣马，北击金人之十年，到最后将近胜利时刻，受奸人所害而未能如愿。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

岳飞一生力主抗金，从1128年在阴风彤云之际遇宗泽起，不到十年，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，三次北伐，初有战果。1138年岳飞上书反对与金人议和，并直接抨击了相国秦桧用心不良的卖国行径，触怒秦桧。

1140年5月，金国撕毁和议，金兀术举兵进犯。宋军节节败退，城池相继失陷。高宗命韩世忠、张俊、岳飞等出师迎击。很快，在东、西两线均大胜金军，失地相继收回。岳飞一直准备着再度北伐，实现收复中原的抱负。他乘胜进击，挥兵长江中游，锐不可当。双方一交锋，敌人即全军败逃。金兀术最后放弃开封府，准备渡河北遁。然而，就在岳飞大军先锋已进抵朱仙镇，金兀术已逃出开封之时，岳飞却在一天之内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏，诏旨措辞严峻：命大军即刻班师，岳飞本人去临安朝见。岳飞收到如此荒唐的命令，愤惋泣下：“十年之力，废于一旦!”然而皇命难违，岳飞不得不下令班师。百姓闻讯拦于岳飞马前，哭声震野。岳飞决定留军五日，以便当地百姓南迁。金兀术整军回到开封，不费吹灰之力，又占领了河南地区。岳飞在班师途中听到意料之中的噩耗，不由仰天悲叹：“所得诸郡，一旦都休!社稷江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”

岳飞20岁投军抗金，到时年三十九岁，正是抗金战争取得辉煌胜利的时刻，突收到朝廷连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。岳飞明知这是权臣用事的乱命;但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说;“十年之功，废于一旦，所得诸郡，一朝全休。社稷江山，难以中兴，乾坤世界，无由再复!”

《续资治通鉴》记载，公元1140年，金军撕毁和约大举南侵。以“收复中 原、还我河山”为己任的抗金英雄岳飞，率所部再度北伐，进军到距汴京开封仅 45里的朱仙镇，所向披靡。偏安一隅、一心想与金议和的秦桧，看到宋军抵挡住 了金军的强大攻势，唯恐议和成为泡影，急令收缩战线，并阴险地上奏皇帝宋高 宗：“飞孤军，不可久留，请令班师。”于是，在前线奋战的岳飞，一日之中就 接到了来自临安南宋朝廷的12道“金字牌”，上面附有强令其撤兵回朝的诏令。 岳飞气愤、惆怅，落着泪叹道：“十年之工，废于一旦!”不得不放弃收复中原 的大好时机，被迫从郾城班师回朝。沿途百姓拦住岳飞的马哭着说：“我们头顶 香盆，运送粮草，前来迎接官军，这是金人都知道的，现在你们撤兵离去，我们怕没有一个能活了!”岳飞也只有悲痛地流着眼泪取出皇帝的诏书给人们看，说 ：“我不能自作主张留下来呀。”百姓们的哭声震天动地。

其后，秦桧指使党羽向朝廷弹劾岳飞，罪名是曾自言与太祖同在30岁任节度 使，为“指斥乘舆”，即指名直呼皇帝，情节特别严重;在金兵侵犯淮西时，前 后接到亲笔信札13次，不马上前去配合作战，这是拥兵逗留，应当斩首。岳飞就 是这样，以“莫须有”的罪名在大理寺狱中被谋害，其时年仅39岁。