孔子一生都做过哪些官？（精品20篇）

不知道从何时起，我迷恋上了那些灵动的文字。

文字所散发的淡淡墨香，对我有着无尽的诱惑。

每当静下来的时候，文字，便是我最钟爱的知己。

那些百转柔肠的文字承载着我儿时的梦想，寄托着我恬淡的思恋。

当岁月把记忆一点点变淡，褪尽，恐怕能留下的就只有文字了。

只有文字依然会清晰的绽放着我清丽的静美，回放着我如水的淡然。

当岁月把思念一点点扯碎，吞噬，留在记忆里的也就只有那些飘着淡淡忧郁的文字了。

它流转着我生命里的每一次相逢，承载着我生命里的每一次感动。

尽管我的文字还很拙劣，但我只是很用心在写，

每一个文字都流淌着我内心的情感，独白着我高傲的灵魂。

每当看到一个个灵动的文字，载着我满怀的柔情，随着舒缓的音乐在指尖轻飞曼舞，

那一刻我的心是静静的，情是纯纯的。

那时的文字宛如一个静美如水的女子，

用情在阐述着心灵的每一次独白，为爱旋转出一段蝶舞莹然。

当容颜已改，年华不再之时，

只有文字会依然相伴在我的左右，默守着我恬淡的思恋。

当繁华落尽，一切归于平淡，

我依然可以用我钟爱的文字来婉转着我似水的柔情，

来铭记着我那些曾经的感动。

我的人生，在风风雨雨的陪伴下，一起走到现在。

我太爱这风雨了，用尽我一生所有的力量在追逐他们。有时候，被拌倒在底;有时候，满声伤痕;有时候，力尽皮竭;有时候……

尽管，我总跟在他们的背后，但我的脚步已洒满尘埃。用我那满是茧的手，向他们做最后那无声的挽留——我需要陪伴。

往日的岁月。

在同学们欢笑地陪伴下踏上初中的旅途;

在父母温暖地陪伴下迎接希望的春天;

在老师亲切地陪伴下向我心灵的温暖飞去;

……

我的岁月如流水，一去不回头。但却充满星光和妩媚，向着天空的云、月亮和星星讲述我岁月的流程。在他们的陪伴下，一起流到尽头。

我的心儿永远向着未来，在无数风雨的陪伴下再踏往新的旅程。也许有一天，我会闪闪发亮，但我的心也是向着他们，向着他们那耀眼的未来。

我的爱不会流失，用我唯一的努力向着美丽的花朵打一声招呼。活儿也会慢慢转过头来，亲切地告诉我：“你永远都是胜者!”

风雨萧萧，前程也无法预料。

让陪伴你的，一起在前程咏歌。

前程依旧不新……

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孔子，名丘，字仲尼。儒家文化的创造者，是我们大家印象中的圣人。

在我的印象中，孔子是一个严格、严厉、严谨的人。但在周国平写的《孔子的洒脱》中，看到孔子在和四个学生聊天时，有三个学生分别表示想做军事家、经济学家和外交家。只有曾点说他的理想是在暮春三月，轻装出发，约若干朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路歌唱。孔子听罢，竟谓然叹道，他曾和曾点的理想一样。我很惊讶，在我印象中孔子是很严谨的人，没想到他也那么追求自由。不过孔子是有智慧的人，有智慧的人怎么会不洒脱呢？

有人说孔子的外貌其丑无比，甚至还有人说孔子像个丧家之犬。不过这又有什么关系呢？男孩也好，女孩也好，外貌也罢，人类最重要的不是内在吗？孔子的外貌可能不是很好，但他的内在很美，孔子他公正、有修养、有常识、知分寸、谦虚，遇到不懂的知识也会不耻下问地请教别人，就算成为了老师，有三千弟子也不会骄傲，这让我足以崇拜他了。

您是平凡的，您和其他母亲一样；您是无私的，把所有的爱都给了我；您是伟大的，指引了我的人生；您是辛苦的，一天到晚都在为我操劳奔忙；您是我的一切，妈妈，我爱您，一生无悔。

我的一切，就是您的一切。外面下着大雨，我没有穿雨衣，在雨地里疯耍。而就在当天晚上，我感冒发烧了，头烫的都可以把鸡蛋煮熟。我隐隐地睁开眼睛，看到妈妈眼里含着泪水，焦急地跑向卫生间，随后帮我敷上冷毛巾，帮我量体温，忙得不可开交。而当她偶尔坐下来的时候，还帮我按摩，帮我降温。看到她那焦急的神情，仿佛眼泪就快要流出来了。我心里十分地自责，责怪自己为什么白天没有穿雨衣，为什么不听妈妈的话，而让她在晚上的时候，不能睡个好觉，还在照顾生病的我。

妈妈时刻都在关注着我的成长，都会引导着给我讲人生、讲道理、讲历史。在看风景的时候，她会给我讲人生；看到小草，她会对我说，你别看草儿小，但它那顽强的生命力使很多人崇拜它；看到牡丹，她会对我讲，牡丹的富贵和国人对牡丹赋予的寓意；看到竹林，就对我说，竹子坚强不屈的精神值得我们学习；到了皇城相府，妈妈给我讲陈廷敬的历史，对我说，陈廷敬为什么能当上康熙皇帝的老师，那是因为他身上那些优秀的种种品行，告诉我，做人要向陈廷敬一样，爱国敬业，这样才能取得成功。跟着妈妈旅行，我的眼前好像浮现了历史的画面，仿佛想到了我的未来，想到了我的人生。

我的母亲，您给了我一双能看懂世界的眼睛；您给了我一双手，让我可以创造世界；您给了我一个可以感受人生百态的心灵；您给了我一个美丽的生命，妈妈，我爱您，一生无悔！

放学回来，不见乐乐摇头摆尾的迎接，心中不禁有惘惘然的感觉。

乐乐是我家养的狗，记得三年前，母亲从济宁中把它买回来。那时它不过几个月大，长长的耳朵，短小的四肢，全身盖着白和灰光滑的毛。过了两年，乐乐长大了，而且越来越美丽呢。在一个明月高照的晚上，乐乐便初为“狗母”，它生了四只纯黑色的小狗，一只白色的小狗，这时的乐乐已经不像往日那样贪玩了，表现出一片慈爱之心。一但听见宝宝的叫声，它就急不可待，飞奔到我们为它建造的小屋一个大箱子而以。

后来经过乐乐废墟忘食照顾、哺育，这五只可爱的小狗，小狗慢慢的长大，而乐乐却一天比一天消瘦。这时它要带着小狗儿的职份也疏忽了。但我们不会责怪它的，因为为了它的儿女啊！好景不常，母亲竟然把乐乐的子女一个一个的送给人家了。当时乐乐见子女一个一个离开时，显得非常伤心，它孤单的蹲在我们脚下，可怜兮兮的，好像恳求我们把子女还给它。我们亦无可奈何，只替乐乐难过。跟着的日子，乐乐总是闷闷不乐，见到美味的菜肴，也吃得不起劲，我们知道它的心里得苦，但我们亦无力帮助它们母子，只有为它们静静的祝福。

几年过去了，乐乐终因年老体弱，离开我们了，我心里也很痛苦，乐乐到极乐世界去了。但乐乐啊，你知道我们还挂念你吗？

[“乐乐”的一生500字作文

我走在静悄悄的小路上，两边是各种的大树，树上已经结出了果实，有的大大的圆鼓鼓的，有的薄薄的，有的像是飞刀，有的则像是幸运星，这些果实好像一成熟便要开始新的旅程，想着想着我仿佛也变成了一颗小小的种子。

在天气严热的某一个时候，我第一次看到了这个世界，我有很多的兄弟姐妹，我们每天都紧挨在一起，每天都能喝到甘甜的汁水，我们每天都在成长，越变越大。直到有一天，风吹的很厉害，我们纷纷从母亲的身体脱下来，风拖着我的身体向前飞着，不知过了多久，不知飞了多远。我终于落到了地上，落到了一个新的地方，这个地方很平，周围有很多的小草，这真是一个好的家园呀！身体开始向泥土里生长，我等待着一个让我发芽的时机，终于有一天，一场春雨过后，我凭借身体里良好营养贮备，把身体伸展出了地面，我又一次看到了那明媚的阳光，我努力地将我的根扎得很深，努力地伸展我的枝叶，这一切都还算顺利，直到那一天。

那一天，云不是白色的，阴成了深灰色，很快雨点便砸了下来，伴着的是猛烈的狂风，这风吹得我头都歪了，为了不被吹倒下了，我使足了劲与风雨抗争，经过两个小时的抗争，雨终于停了下来，我虽然掉了几根枝条，几片树叶，但我还是没有倒下，但它磨砺了我的意志。

十年后，我终于长成了一棵大树，每年的夏季我都会结出果实，秋天他们又都离去，开始了新的旅程。我的根扎的更深，狂风暴雨再也不会让我倒下。

有了当大树的经历，我感觉到人与树一样，只有经历了风雨，经历了离别，却依然站在那里的，依然不言放弃的，才能成为真正的强者，才能不被困难压倒。

走近孔子(游记)

离开孔庙时，我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句话：“我的时间尚未来到，有些人要在死后诞生。”尼采是疯狂的，也是自信的。而作为东方人的孔子，虽没有这样的豪言壮语，但历史证明了他完全有资格这么说。

在孔庙，我完全被其宏大的规模深深地震撼了。真是让人难以想象，经两千余年修建，孔庙由原来的故宅三间，发展而为占地327.5亩，南北长1120米，恢宏壮丽的古代建筑群。庙内古木参天，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌，气势直逼北京的故宫和河北承德的避暑山庄。孔子从一个普通人一跃而为万人崇敬的一代宗师，真可谓是前无古人，后无来者。

在孔庙的几个小时的行程中，最令我感叹的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民国时所立的53幢碑石，这是历代尊孔的实录，也是孔子一步步被神化的真实记录。站在碑前，可以想象着几百年前，那些古代帝王们动用了多少人马，才把几十来吨重的大碑运来，并一本正经地到这儿来参拜的情景。其实，帝王们对孔子的态度与其说是崇敬，不如说只是利用。由于孔子在中国政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人抢收夺的一块招牌。封建统治者利用孔子的思想来维护其封建统治，他们拼命将孔子偶像化，并不断塞进一些他们的私货冒充是孔子的原始儒学。立碑只不过是其为巩固统治而玩的伎俩而已。但不管如何，孔子在中国的历史上具有这样深远的影响，这绝对是一个奇迹。孔子是无与伦比的。

怀着对孔子的敬佩，走在宽阔的石板路上，眼前豁然一亮，一座气势雄伟的大殿映入眼帘。“大成殿”几个金色的大字苍劲有力。朱红色的大门，深红色的墙，黄色琉璃瓦，在蓝天白云的映衬下，更显出大成殿的宏伟壮丽。特别显眼的是殿前那十根白龙柱，每根都是整石雕成，柱上长龙栩栩如生，似腾似游。壮观程度绝不亚于故宫大殿。大成殿内，供奉着孔子的塑像。传说中孔子是位长相丑陋、身材矮小的老人，可眼前却俨然是个英俊慈祥、身材魁梧的长须老先生，想来是后人由于崇敬而把孔子美化了的缘故。

时间有时往往会掩盖住真相，在这儿，我们很难想象到孔子当年的落魄。孔子出身于没落贵族家庭，父亲早逝，在母亲拉扯下长大，十六七岁时没有了母亲。但他勇敢地面对生活，战胜了生活中的种种困难。他有远大的政治理想，但他一生只做过三年左右的官，政治抱负难以实现。后来，孔子带着爱徒周游列国，宣扬他的政治理想，但最终壮志难酬。到老年只好隐居家乡，埋头讲学和著述，大成殿后的诗礼堂就是最好的见证。堂中的几十块黑石板雕刻着孔子一生的经历。看着画中一个个鲜活的人物，我仿佛看到了孔子经历着生活的贫困，政治上的失意，到最后仍坚持宣扬“仁爱”，成为儒家学派最重要的代表人物的情景。需要指出的是，孔子在外颠沛流离了十四个寒暑后回到鲁国时，已年近七旬，他的晚境是凄凉的，老年丧子再加上最器重的弟子的去世，使他的心灵受到了沉重的打击。但他没有放弃自己的追求，没有放松对古文献的整理和继续撰写《春秋》。这需要何等博大的胸怀!何等坚强的意志!他的儒学思想影响巨大，超出了任何人的想象。惊人的意志使孔子最终成了一个伟大的教育家，杰出的人文学者，中庸的思想家，成了中国传统文化的奠基人。部分诺贝尔奖获奖者曾在巴黎发表的一个宣言中预言：“如果人类要在21世纪生活下去，必须回首2500年去吸取孔子的智慧。”可见世人对于孔子思想的重视。

走近孔子，你会发现你所面对的不是一个偶像，而是一个活生生的人。只不过他有着超人的智慧、勇气和人格魅力。

[简评] 任何一个中国人游孔庙时，都不会不在心海里掀起波澜。孔子作为东方文化的巨人，整整影响了中国几千年。面对孔庙如此庞大而又气势恢宏的建筑群，我们自然会想得很多很多。作者从内心“震撼”写起，选取了行程中最让人难以忘怀的几个点，并由此转到孔子周游列国时的落魄和死后的被历代统治者推崇的叙述和议论，给人们展现一个真实的孔子形象，他有着博大的胸怀、坚强的人格、超人的智慧，同时也引发人们对孔子生前身后的不同境遇作深入的思考。

五一放假前，班里组织了去香山植物园，上午七点，在同学的催促下我起了床。匆忙的洗漱之后，就坐上了去往香山植物园的公共汽车(事实是，我们打车去的，但是为了营造小学生作文的气氛，无视好了)

一路上我们说说笑笑(其实是半睡半醒着) ，不一会儿(其实是堵车半个多小时后)就到了植物园的门口。人好多啊，十分热闹。 (有许多小学生在此春游，多的令人觉得自己就是其中一员，有萝莉哟 =v =)

在门口集合后，我们就开始了今天的游园活动。这里有各种各样的花，有红的、蓝的、紫的、白的等等，还有花的，色彩斑斓，绚丽多姿。同学们有的给花拍照，有的合影留念，有的在草坪上野餐，还有的认真地看着各种植物的介绍。大家都玩儿得很开心。(这段倒是符合我们当天的真实情况，只不过没人去那么认真地研读植物介绍 = =)

下午两点，集合的时间到了，我们准时在植物园门口集合，恋恋不舍地离开了香山植物园。在这次活动中，我深刻体会到了花农们的辛勤劳动才为我们创造了这么好的环境。2008年奥运会就要到了，我们也要尽自己的一份力量，为我们美好的首都北京创造一个美好的环境。(。。。)

阳光下，一只已经是油漆班驳的木船斜靠在黄灿灿的沙滩上，木船望着眼前那湛蓝的大海，陷入沉思之中。

想当年，它还是一只刚刚运出车间的木船，身上的油漆还是新的，在阳光下闪烁生辉。它满怀壮志，有着一个木船的梦想――做一只“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的木船。它每天等待着机会，等待着大展拳脚的机会。

直到有一天，一位渔夫把木船如愿以偿带到了大海，这也是木船第一次亲眼看到大海。当木船被渔夫推上海面的那一刻，它很兴奋，身上的油漆也在阳光下闪闪发光。“大海，我来了！”它兴奋地想。

最初的几天，风平浪静的，偶尔涨起几卷风浪，对木船来说也无关痛痒，应付自如。“风浪也不过如此。”它得意地想，望着渔夫脸上那满载而归的欣喜表情，一种成就感油然而生。

这种安稳又略带惊险的大海生活，木船渐渐感到厌倦，“难道我一直追求的就是这些吗？”它不止一次问自己。渔夫当然不知道它的疑惑，继续着他们的大海生活。

风雨变幻莫测，看似安逸的大海却时时埋伏着危机。有一次，在归途中，渔夫和木船遭遇上了大风浪，巨浪让木船颤抖，暴风也让船身更加颠簸。木船还是第一次面临如此严峻的考验，它害怕了，但它看到风雨中渔夫镇定的表情，它感受到了渔夫对它的信任，它惊醒了。几经搏斗，风雨终于平息，渔夫深深喘了口气，这时，木船也真正体会到了什么叫“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，它感到很自豪。

木船陪伴渔夫走过了无数的春秋，也经历了无数次风雨。风雨让它认识到了它存在的价值，生命的价值在于面对风雨，勇敢挑战，在拼搏中实现自我价值。即使是在风雨中伤痕累累，那也是值得骄傲的见证。

很多年过去了，渔夫老了，木船也老了，渔夫不得不离开了它拼搏一生的大海，而木船，也面临着被新一代木船与先进金属船所取代的威胁。也许它真的老了，当渔夫退休后，渔夫的继任者没有选择留用木船，而把它放在海边的沙滩上。

每天，老木船斜靠在沙滩上，遥望着一艘艘新船开始它们新的使命，木船感慨，虽然它已不再在大海拼搏，但它的心没变，它那颗大海的心从来没变，只是，它真的累了，该让贤了。

这就是破旧木船的一生。

孔子是一位有德、又有才的圣人。

有德是：他会去救助穷人。比如说在《孔子》这部电影里讲了。孔子解救了一个要给季氏陪葬的小奴，那个小奴为了感谢孔子，最后还当了孔子的学生。这个事情还说明了，只要愿意去帮助别人，别人也会感谢你的。

而有才是：他会通过观察一个国家，来知道这个国家的未来。比如说，在《孔子》这部电影里说了。孔子受到卫国的邀请去了卫国，他通过观察卫国就知道卫国马上会有内乱，所以马上离开了卫国。这个事情还说明了，只要你仔细观察，就可以发现许多事情。

孔子虽然很有才华，很有品德，但是一生之中没有受到任何一位君王重用。所以他一生都在和他的学生流浪，直到晚年，才回到故乡鲁国，继续教育他的学生学习，直到七十二岁死去。

“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”，伴随着古朴的音乐，一阵清脆的读书声萦绕于耳间，《少年孔子》缓缓拉开了它的序幕。随后讲述了小孔丘与众学童一起学习、干活、玩耍、成长、结下了深厚的友情，并表现了少年孔子的优秀品质。

给我印象最深刻的是：有一次，孔子在弹琴，牛轰的爸爸也让牛轰弹，牛轰说没琴台怎么弹呀?然后他的爸爸趴下指着后背说：“这儿，这就是弹台。”其实牛轰在他爸爸的背上都是乱弹，这时他们听见了孔子在弹一首曲子，一会先生来了，先生问孔丘：“你这篇曲子已经弹了二十天了，学点新的曲子吧!”孔丘说：“我还不知道这个这个作者写这首曲子的意义。”先生继续问孔丘：你会几首曲子了?”孔丘说：“我会一首。”牛轰和他的爸爸都笑了，牛轰的爸爸问牛轰会几首曲子?牛轰说：“我都会五首曲子了。”先生一听说：“孔丘你说说这个曲子的含义。”孔子说：“我觉得这首曲子的作者肯定是一个能管理国家的名人”先生说:”确实是，这首曲子是秦王和越王写的曲子。”

孔丘学习弹奏乐器，一首曲子整整练了一个月，弹出的曲子优美动听，先生都满意地说可以练习下一首了，可是他仍在孜孜不倦地练习，而牛轰，虽然会弹五首曲子，可是一首曲子都没有弹好!让我想到我自己每次练钢琴的时候，我都是非常着急，希望能多弹几首曲子，在练的时候也没弄明白曲子的含义，就换下一首。可是最终没有几首能过关!通过少年孔子的弹琴的经历，也让我深深体会到了欲速则不达的道理!

他的妈妈很辛苦，给有钱人家做佣人。孔丘非常孝敬他的妈妈。有一次，她的妈妈得了一种病，这种病需要一种草药才能治好。但是这种草药只长在悬崖峭壁上，很难采到。孔丘还是带着他的同学在悬崖上为他妈妈采到了那种药，治好了她的病。

到了该选诗童的时候了，同学们都选孔丘，先生说：”要选两位诗童去京城参加比赛。”这时孔子推荐了牛轰。同学们都很疑惑，牛轰非常自大，怎么能让他去京城参加比赛呢?其实牛轰家在昨晚着了火，他已经很不高兴了，孔子推荐他是为了让他缓解不好的情绪，说明孔子在小时候就知道在别人遇到困难的时候，尽力去帮助别人，甚至对自己的对手都很友善。

当然了，小孔子身上还有很多优点，我要好好地向他学习!

汪琦琦

窗边有一棵树，它是我们家的树。它一只手指向我们家的路，一只手指向我天天上学的路。

早上上学的时候，我从树下走过，也常常会奇怪地想：它为什么不动？它一生都站在这里不会累吗？也许树也常常想：那些人为什么总是走来走去，忙这忙那？还不如站在这好好的当一棵树呢！至少，我从树那困惑中知道也许它们真的在这样想。

中午回家吃饭时，又一次从树下走过，树向我挥着手，并给我指出回家的路。我回头看了它一眼，心里生气的想：我又不是不知道回家的路。我回过头继续走时，感觉树还在瞅着我，它应该是看不起我。

晚上那个树依然指着我们家，我觉得非常害怕。它到底是在给谁指我们家的路？

对门的老爷爷不知为什么把它给砍了。

自从那天以后，我常常望着树以前站的空位，心想：它会不会想我们呢？会不会想回来继续在这里站下去呢？

北风凛冽地吹着，当我们正包着棉被取暖时，有一个背已驼，手掌上的新茧盖过旧茧的男子，正背着一个伴随着他十几年的工具箱，向菜市场口前进着。

寒风不断地拉扯着他麻布似的大衣，一路上，他的每一步都让人看到他抓着工具箱带的手更紧了。看不出，那是在同寒风的抗争，还是对工具箱的依赖……

当他走到菜市场口时，他熟练地把工具箱从“驼背”上取下，放在地上，打开箱子，拿出一件件工具。走近看时，我们可以清楚的知道，他只是一个普普通通的修鞋匠。只是无情的岁月在他的脸上刻下了一道又一道时间的见证—皱纹。让人无意中便会注意着他。

在“飕飕”的风声中，他望着眼前的一切。像在找寻客人，又似乎是在自己的沉默中体验着别人的生活。这时，一个走得大摇大摆的中年男子向这里颠过来，一屁股往他面前的椅子上坐下，说是“坐下”到不如说是对椅子的“泰山压顶”。伸出他那夹杂着丰富味道的脚，脱下鞋，那味道更浓厚了，加上那脚的体型，很容易在脑中形成一只正腐烂着的猪脚，那感觉叫“恶心”。他把鞋扔到了鞋匠面前，嘴里还大声嚷着：“快，快把爷的这双鞋修好，要是让别人看到我鞋子坏了，不舍得丢了，还拿来修，叫大爷怎么混啊……”也许这些话在传到鞋匠眼前早被风贪婪地席卷走了吧，他只是微笑着，并时不时地应和着：“真是一双好鞋啊！”这让那中年人更加得意了，臃肿的身躯和嘴吐烟圈的脸，让人讨厌。没过多久，鞋子修好了，这位自称“爷”的客人竟也还大声叫着：“你乌龟生的吗？这么慢。”一下子，将钱甩在鞋匠前，又是大摇大摆地走了。鞋匠仍是淡淡地笑着。

在他修鞋的几十年中，他见过的顾客的花样比我们走的路还多，他早已学会了应对客人的“伎俩”了。在他的字典里从没有“把客人气走”这些字眼。他一向以他惯有的淡淡的笑面对客人；他也从不向客人多收一分钱；他总是那样默默，那样“平凡”。十几年来总是早出晚归，跟着市场的大门开始与结束，不管天气的好坏，一贯如此。

菜市场关闭了，夜幕也即将掩住大地，此时寒风依旧，一个驼着背的男子在风中步履维艰……一路走去，也许是他平凡的一生的开始与结尾。

[写人作文：他的平凡一生

曾经不懂父亲笔直的脊梁因何弯曲，不懂父亲俊朗的面容因何憔悴，不懂父亲浓黑的秀发因何斑白，不懂父亲大半辈子的辛劳究竟为谁……

直到初三。

那天狂风怒吼，草木萧条，我坐在公共汽车上准备下车后独自回家，可是，我却看见了一个人，黑压压的天下，凛冽的风中，那人不住地颤抖。风不停地掀翻他的衣角———是父亲！透过窗子，清晰地看见了父亲的白发，不是月亮清辉的点染，没有华丽的词藻的装饰，就是白发，是一根根、一片片的白发，父亲的白发，一次次被狂风压倒却又一次次不屈地挺立，那一倒一立中，我知道一定是为了谁…

那被不断压倒和挺起的究竟是父亲的白发还是父亲的心？车靠站点，我快步走下，显然，父亲望见了我，他不再用手指堵住进风的大衣，而是快步向我跑来，他的大衣彻底向狂风屈服了，但他却丝毫没有在意裸露出来的红色毛衣在这莫名的黑暗中跳动着，向我奔来。

那一刻，我分明看到了父亲严寒中向我靠近的那颗火热的心，那一刻，我一任泪水滂沱。

父亲轻轻携起我的手想使我的手暖和起来，但我触到的分明是冰一样凉的大手，我紧紧地将父亲的手攥住，父亲却忙躲开，“我的手太凉了。”我不顾父亲的躲闪，一把抓回那双冰凉的大手，我知道：我抓住的是我这一生的财富。

父亲用生命的衰老化作山，化作火，化作灯，化作路，化作一点一滴的父爱，陪伴我每一天、每一秒，陪伴我这一辈子。父亲啊，你的爱是女儿一生的财富，因为有了你的爱，女儿一生不会贫穷。

今天，抢先在首影前观看了《孔子》，不能说闷，也没有十分激动，总体上还有点失望，所以要写观后感，真的让我久久不能下笔。

作为一部人物传记片，电影《孔子》选择了最为严肃的处理方式，并没有像一般的电影那样，用名人拍出一幕激情四射的通俗剧，它几乎没有娱乐片的特质，可以称得上是“严肃的商业片”，大段的半文对白，繁琐礼法的悉数呈现，春秋五霸的权势关系，都需要观众做好“备课”的准备。我虽然在此前已恶补了一下，但还是有不少话语听不明白；而且很多剧情很快地一下带过，对历史没有相当了解的人，是会完全看慒的。感觉导演在这方面的处理，是比较文艺化了，考验观众的智慧啊！

故事从孔夫子五十多岁，得以实现梦想，踏上仕途开始，感觉开场有点突然，接下来就是孔子运用计谋，抗衡齐国、三桓，然后平步清云，连升几级，做到代相国之职，剧情很紧凑。精彩的辩论，让人精神一振，不过不失的特效，这也带来了一点视觉刺激。不过，总觉得有那么点不明所以，在半知半解中努力往下看，头上冒出的问号越来越多：作为三桓之首的季孙氏，为何让孔丘当代相国？孔丘推行堕三都的时候，季孙氏又让旁边的人推动此举，任由孔丘拆他的城墙？而这此似乎都是他的计谋，但看不出他为什么要这样做，这样做了对他有什么好处，电影对此没有交待清楚。接下来与公山狃一战，这也挺振奋人心的，不过其中的万剪齐发，而孔子“无懈可击”，然后又出现“诸葛连弩”，真的有点说不过去。中段的“子见南子”也让人印象深刻，美色与权势摆于前，孔夫子还是选择了仁义道德，不得不佩服他的理智，圣人也！而不过那一幕想要表现南子的美艳，我却感觉不出有任何的吸引，同是周迅，比起画皮里的小唯真是差远了。再到后面，让我有印象就是的就是颜回落水，来回多次在冰水里抢救竹简一幕，虽然他的行为很伟大，我也有那么一点感动，但转念再一想，这样是不是有点迂腐呢？不管怎样，他是为这些孔子最爱的书简献身了，导演让他死得很唯美。

最后，孔子与弟子们得以回鲁国，一众人喜极而泣，及孔夫子在城门前跪拜，老泪纵横，那时候我也哭了，不过不是为故事本身而哭，而是被演员的入戏所带动。

总的来说，“就这样吧”！

论语》这部儒家经典，几年前我曾细细的研读过。对于其中教诲般的言论，也曾冥思苦想，并且熟记于心。然而毕竟年幼学浅，并不能完全理解《论语》里那些金玉良言。对很多篇幅的理解，也仅仅停留在字面上的意思。近一个月里，阅读南怀瑾先生所著写的《论语别裁》，不由得折服于南怀瑾先生渊博的学识，并且又一次沉醉在《论语》里那些来自两千多年前的至理名言。

关于《论语》的解读，我想更多人了解的应该是于丹的《《论语》心得》。没错，于丹在百家讲坛讲授的《论语》心得，确确实实在中华大地上刮起了一阵重读《论语》的浪潮。尽管对于《论语》的解构，从来不曾间断过。相对于于丹的《论语》心得粗略浅显的解说，南怀瑾先生的《论语别裁》可谓真正的深入浅出。

先生力图恢复《论语》的本来面貌，撤掉历朝历代给《论语》戴的一顶又一顶的高帽子。他采取的办法，就是认真地阅读原著，细心体会原著的意思，从而找到他认为最接近孔子及《论语》本义的一种解释。先生不玩儿概念，也不搞玄奥的东西，避免使自己的阅读陷入以阴阳五行为框架的秦汉儒学和以心性本体为框架的宋明理学的泥淖。而是联系实际，联系自身，使《论语》回到大众生活和现实社会之中，找回曾经遗失了的人间的品格和功能。并且在解读的时候旁征博引、横贯古今，从几千年的中华文明着手，细腻而不缺大气的阐述了对于《论语》的见解。一页页的品味此书，彷佛在品味一壶年代久远的普洱茶，那若隐若现的清香沁人心扉;又彷佛细致的接受了一番先秦哲人的教诲，在浩瀚的国学精髓里受益匪浅。

一滴墨，滴落水中，慢慢和周围的水融为一体，不久后，一颗电池也落入水中。

一位老人，静静地坐在角落里，一群小孩拧开了水瓶，往水里泼墨。“干嘛丢墨水？”，“都不用墨了还留着干嘛，吃么？”，“肚子里不装点墨水怎么能行？”老人干笑道。小孩俨然不懂老人的意思，不懂这心酸。

电子科技的发展和生活节奏的加快，冲击着许多传统的东西，读书变成了读屏，书香成为许多人遥远的回忆，作为学生的我们，如何看待这些？我们不妨大胆假设圣人孔子如果来到了现代他会怎样看待这个问题？他会不会和现代社会格格不入了？

假设孔子他到了现代的地铁上，他看到了不少学生在匆忙地赶往学校的路上，摇晃的地铁里，掏出一个单词本背着英语单词，突然手机铃声响了，原来是一个广告，接着背单词，又到站了，匆匆地下了地铁，走在出站的通道里，忘不了掏出手机看看是否有QQ消息，一进校园，手机必须按规定关机。

这些碎片化的生活会不会引起孔子的感触？

首先，我认为他会第一个想到教育上的碎片化。何为教育上的碎片化呢？便是让学生们的学习没有连贯性。当然了，它的好处是让学生自己把它整理在一起，让他们懂得如何整理知识推出新知识，我想，这也是孔子所提倡的“举一隅不以三隅反”的教学理论吧。碎片化的学习关键是，要在已达到孔子认为的“不悱不发”情况下才能碎片化的学习，不然就会死学无用，无法学习串联，还无法以一推三（只学到了这一道题，而非一类题）。

其次，我认为他第二个想到的便是学习的碎片化。何为学习的碎片化呢？他和教育有何区别呢？学习的碎片化和教育的碎片化有着根本的区别，学习是人人都在做的事情，而教育则是任何一个人的引路人干的事。而学习的碎片化，则主要是信息的碎片化，它对现代社会有着很大的害处。现在生活中，碎片化学习，无外乎是知识与时间的碎片化，而这二者又深深影响了大部分人“碎片化学习”的背后动机：无意识的消遣，以及浮躁。说到底，何为信息的碎片化？就是信息的不连贯性，知识的太多太杂，导致了分辨不出那些是有用信息，到头来很多人们看文章都只是图个稀奇。孔子也不提倡这一点，孔子则提倡“子曰：‘赐也！女以予为多学而识之者与？’对曰：‘然，非与？’曰：‘非也。予一以贯之。’”用一个根本的东西把它们贯彻始终的。这样也能将有用的信息记住，而非记住一些无用的信息吧。

当然，碎片化的生活也有一些好处，我希望可以“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”吸取优点，改掉它的缺点，然后“欲穷千里目，更上一层楼”。

其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。

现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。

陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。

而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。

孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。

己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢?想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天!

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。

“孔子”——一提起这个名字，就想起了此刻正在热映的电影——电影《孔子》，它没有美国片那么科幻，也不像日本片那么虚假，它只是一部记载着春秋时期的乱世英雄历史巨作。它带给我们的不仅仅是一个情节，一个故事，更是一种精神，一种思想。

在我感觉中，电影《孔子》这部影片，就像让两千多年前早已逝去的孔子和弟子们，重新回到人们的眼前，让我们来慢慢品味他的儒家思想。在影片当中孔子的聪慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在乱世中。让敌人防不胜防。但是人毕竟也有好人，也有坏人，孔子被绝情地赶出鲁国，艰难地周游列国。这时，他的弟子颜回，抛弃了自我的金钱、地位、名誉、背井离乡与孔子一同流浪。没想到的是他的弟子们居然也效仿颜回的作法，跟随孔子四处流落。弟子们这种爱师甚于自身生命的精神让观众赞叹不已。之后，他们整天饥肠辘辘，吃尽苦头，受尽苦难，但是没有一个人放下，没有一个人说“不”。甚至只有一碗几块肉的汤，他们也互相推让，他们的坚强和执着更打动了每一个人。直到一天，真正的不幸降临了，这一天他们需渡过一条冰封的江面，在江心处，突然间，冰面崩裂，正驾驶着马车的颜回和一车的竹筒，全都落入了水中。这时，善于游泳的颜回并没有迅速游回岸上，而是一头栽进冰冷的江水，拼命捞起老师的竹筒，一次又一次地从水里抛出竹筒。岸上的孔子和弟子们撕心裂肺地喊着颜回的名字，告诉他快上岸。但是平时总是遵从孔子和同窗们的颜回，这一次没有听从。人的生命是脆落的，在颜回生命的最后一刻，他紧紧抱住竹筒，用尽最后一

丝气力，抛出水面。最钟爱的弟子永远离他而去。孔子悲痛欲绝，他把打捞上岸的颜回紧紧地抱在怀里，在几个小时里，徒劳地自我的体温来温暖着颜回冰冷的遗体……颜回用自我的生命演绎了儒家的“仁”和“爱”，诠释着“忠”和“孝”。此情此景，观众无不为之动容，心灵无不为之震撼。颜回的壮举，无时不刻的昭示着们，珍惜知识，崇尚文化。之后，孔子和弟子们，理解鲁公的忏悔，又回到了鲁国。从此孔子与政治隔绝，成了教育家。孔子临终前最后说了一句耐人寻味的话：“后人理解我，后人误解我，都因为—电影《鲁春秋》”。在不一样人的心里必定会有不一样的见解。

电影《孔子》这部片使我受益匪浅，懂得一个政治家，思想家，以及教育家身后的苦处。一个中国人若不懂点孔子，即便不说是不合格的中国人，起码是缺乏教育的中国人。”

“啦啦啦……啦啦……我是一朵可爱的小花。”一阵歌声从森林里传来。

现在是春天，我是一朵不知名的小花，我在春天开，会在秋天枯死。我现在在快乐地唱歌：“我爱你啊春天！我爱你啊夏天！我爱你啊秋天！我爱你啊冬天！我爱你啊四季！啦啦啦……”

夏天的时候，我在微风中感受凉爽，看到人们在树荫下乘凉，唠唠家常，我跟着听了起来，她们唠得真有趣。

秋天来了，我的花瓣还没有凋落时，我被一个叫刘自恋的人带到家里了。他家还不错，他拿来一个花瓶，把我和其他花装在花瓶里。我就这样生活在这个花瓶里了。

冬天到了，我望着外面的世界，白雪一片，树技穿上了白衣，花草都枯萎了。我还得意自己没有枯萎，于是，我得意扬扬地唱起了歌：“我爱你，冬天……”

但是，我并没有料到，刘自恋居然连续好几天不给我换水了。更可悲的不是这个，而是他把我扔掉了。我在白雪皑皑的天地里冻着，不久就枯死了……

“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一个重要的行为准则，也是绝对光速宇宙观的一个自然的推论，在《道纪》第五章中有相应的论述。当子贡问孔子有没有一句话可以终身实践的，孔子说：“那就是恕，也就是己所不欲，勿施于人”。而同样是子贡关于这个行为准则与孔子的一番对话很值得研究，这段对话出现在《论语》第五章：

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡说：“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人。”孔子说：“子贡啊，不是你能做到的。”目前流行的解释就是：子贡想要做的“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”是子贡的能力不及，无法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如钱穆先生的《论语新解》中就是这样解释的：“赐呀!这非你(能力)所及呀!”如果翻开《论语集注》，就会发现这样的解释还是来源于朱熹。朱熹认为子贡做不到，还解释了子贡为什么做不到。朱熹认为子贡所讲的“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”是“仁者之事，不待勉强，故夫子以为非子贡所及”。也就是说“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”这样的事是仁者的事，不是勉强能做的来的，所以孔子认为不是子贡能力所能达到的。熟悉《论语》的朋友应该对子贡有所了解，他热情、聪明、好学、能举一反三。《论语》中子贡与孔子的对话往往给人以鲜明的画面感，孔子曾经用这样的语言来赞美子贡：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”一个可以“告诸往而知来者”的人都做不到的事，还有谁能做到?因此，我以为，孔子的意思是：“没有人可以做到的”。在我们平常的对话中经常有这样的场景，某甲阐述了一种设想，某乙可能会说：“算了吧，你根本做不到的。”所有人都明白，乙并不是质疑甲的能力，而是质疑甲的这种设想的可行性。同样，在孔子和子贡这段对话中，孔子所质疑的并不是子贡的能力，而是子贡所说的这句话的可行性。孔子认为“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”这样的设想根本就做不到，因为它自相矛盾!不是吗?“我不要别人强加给我”这样的要求本身就已经强加给别人了。因此，可以付诸实施的只能是“我不强加给别人”，而不能附加任何前提条件;可以终身实践的只能是“己所不欲，勿施于人”。

《论语》第五章汇集了孔子对弟子们的评价，类似于老师给学生的评语。如果仅仅是老师对学生的评价，那么这一章中所列内容的思想价值就不大，因为，那是针对个人的。但是，我们只要细细的品味一下，就会发现，这些内容都是孔子借弟子们的言行，在阐述适用于所有人的宏观的道理。例如：

宰予旦寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予白天睡觉，孔子说：“朽木不可雕，粪土之墙不可装饰，对宰予又能指责什么呢?”孔子接着说：“以前我对待别人是听其言而信其行;现在我对待别人是听其言而观其行，就是从宰予这里改变的。”借批评宰予的不刻苦，孔子要说明一个人的行为对他人的影响有多么大。

再例如：

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲，焉得刚!”

孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人就说：“申伥就是刚强的人。”孔子说：“申伥有欲望，怎么能刚强呢?”借着对申伥的评价，孔子在说明“无欲则刚”和“世上根本就没有无欲之人”这两个论点。可见《论语》第五章中孔子与弟子的对话都是以小见大、由浅及深的人生道理，并不是针对某一个弟子的操行评语。因此，孔子与子贡的这段对“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”的探讨也是对“己所不欲，勿施于人”这个人生实践准则的一个宏观阐述。