孔子一生都做过哪些官？（通用20篇）

正如苹果总裁库克所言，计算机也许可能会在未来像人一样思考。但是更可怕甚至可悲的是人类像计算机一样思考。人类与计算机最大的区别就在于人类的感性，人类的价值观即主观动力，更重要的是思想之自由。因此，我们需要尽一生来守脑如玉。

守脑如玉，坚守的是一种人类的感性与情感。

生灵与机械的一大区别便在于生灵有着自己的情感，而我们就是要守住这一感性，莫让它随人工智能而泯灭。实则当今社会中人类已经趋向如计算机一样思考。例如老人摔倒是否应当伸手相助这一问题，在其中我们正逐步丧失了感性和同情。在理应付出感性和同情之时，我们却都在如计算机一般分析利弊。这也许正是机械化思考的影响。如今我们总是感叹社会的冷漠，人性的缺失，实际是我们自己忘记了身体力行地去付出感性与同情。不妨守脑如玉，不仅要守住那一份感性与同情，更要找回那些正流失的本真与善良。

守脑如玉，坚守的是人类独有的主观动力与价值追求。

计算机无命令不思考、不运行，而人类正是可贵在拥有了主观的动力与追求。如计算机一般思考会渐渐蚕食我们的这一特质。一个丧失主观动力的人叫自暴自弃；一群人丧失主观动力叫做奴隶；一代人丧失主观动力，那便是浩劫。歌德在《浮士德》中早已告诉了世人主观动力与追求的重要性。浮士德从一无所有到最终成功者的身份转变实则是他主观动力与成功价值追求的作用。同样，初唐四杰之一的王勃也言“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”这正是他人生动力与价值取向的最真实写照。也因此，王勃之名永留青史。由此观之，守脑如玉，守住每一个人的人生追求与动力，不仅是对于自我的升华与认识，更是对于一个时代的力挽狂澜。

守脑如玉，坚守的是一种自由，一种思想的自由。

王国维与陈寅恪早已提出人之独立需思想之独立；人之自由需思想之自由。而如同计算机一样思考的悲剧最终结果便是促成了思想自由的泯灭与消失。在诸子百家之时就有了思想自由与否之争。韩非作为法家自以限制为主；庄子作为道家代表，自以思想自由为旨。《韩非子》中记有如下一段，韩非提出不应“不臣天子，不友诸侯”，于君主无用之隐士皆应斩之，只因其无权不臣天子。而庄子则力挺思想自由之士，认为“不臣天子，不友诸侯”正是其思想自由之体现。最终历史也证实了限制思想之学无力被后世铭记。法家也一直徘徊于退出历史舞台的边缘。道家却与儒、释保存至今，被奉为国学之一。确实，思想之自由于人、于国皆重要。正因此，守脑如玉，守住思想的自由，同时我们也会守住人格之自由。

在如今这一受计算机影响至深的时代，我们需守脑如玉方可在时代中拥有我们的情感、独立和自由。守脑如玉，守住自我，更是一种对于精神与人类本身的坚守。

捧一本古书，品一杯清茗，仿佛便穿越时空，来到了古人身边，与他们一起畅谈诗文。每个人读书的目的都不一样，而我既不追求黄金屋，也不渴望能找出颜如玉一般的美人，我只是追求读书时的品悟，那环绕于周身的书香。

我最喜欢读史，喜欢品读那铁马嘶鸣，弯弓映月的豪迈，感受那天下大治，四海升平的祥和，学习古人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操……我在读史中成长，我把成长的脚印留在了读过的历史中。我在史书中看到了康乾盛世，体验到了百姓和乐的滋味;我也在史书中看到了兵荒马乱的战国，落泪于人民们被战争所迫的凄惨;更品读到了唐代文人墨客的不朽诗篇，拜服于魏晋之士的风骨之气。读史，让我陶醉于历史给我心灵上创造的强烈的震撼中。其次，我最喜欢读小说，喜欢看小说那扣人心弦的故事情节，喜欢那步步紧逼的紧张气氛，更爱作者笔下那一个个个性鲜明的人物。

读《钢铁是怎样炼成的》，我感受到了保尔坚强不屈，献身于革命事业的钢铁的意志。读《水浒传》，我感受到了梁山好汉的热血情怀，感受到了那一位位好汉的坚强不屈，敢于斗争的伟大精神，读《骆驼祥子》，感受到了祥子善良，正直和勤劳……读小说，让我陶醉于各个小说所塑造的经典人物。之后，便开始读诗集，小时候看根本看不懂，现在看觉得古代文人能有如此境界真是太不简单。读了《田园杂居》，我深深折服于陶渊明的那种鄙弃追名逐利，宁愿在荒郊野林种种菜，品品酒的隐逸之气。

读了《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，实在佩服李白的虽极尽苦闷却还不忘自己的雄心大志，没有从此便隐退江湖的胸襟，读了《己亥杂诗》，我十分惊讶龚自珍能有“落红不是无情物，化作春泥更护花”这样的无私的奉献精神……读诗，令我陶醉在古人的思想境界中。现在，我读散文，散文多是以语言的优美与意境取胜，而我较喜欢意境。散文我读得不多，都是朱自清的，其中一篇我最为喜欢的便是《绿》，读完《绿》，我仿佛真的感受到那么明亮、深密、醉人的绿。从文字间，我轻轻地抚摸，细细地品味，用心地感受。我仿佛飞越了时空，与朱自清并肩站在梅雨潭边。当瀑布从山顶直泻而下时，我会不禁吟起：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天!”虽然梅雨瀑布没有诗中的壮观，没有诗中的高耸入云，没有诗中的……却有着独有的晶莹多芒，独具风韵，让我不禁感慨万千。放眼望去，梅雨潭犹如镜般明澈，有节奏地摇荡，在深绿地伴衬下，散发着魅力，或像深色的翡翠、或像水嫩的豆腐，或像带露的碧叶，真怕无意间碰碎了它。这是我最爱的一篇散文，它让我的心灵感到了前所未有的清新之气，毫无杂质，就真如朱自清笔下梅雨潭了。

读散文，让我陶醉于心灵的洗礼中。品读着这些经典，我受到了文化的熏陶，感受到了文字的魅力与强大，我也悟到了许多，我们对待人生应该有书中伟大的精神，我相信这些文人们写了这些经典，不单单是为了让我们读的，更多的是让我们品味，从而悟出道理，在心灵上有所成长。读书陪我度过了大约十年，我希望会一直陪伴我走过我的人生，在诵读这些经典中慢慢成长，变得成熟。

我相信我的人生道路上，陪伴我的，是那一路的书香。

孔子其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。下面语文迷网整理提供了孔子的人生名言，欢迎大家参考。

一：人生态度

▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

▲不义而富且贵，于我如浮云。

▲贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

▲富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。

▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

▲有朋自远方来，不亦乐乎? 见利思义，见危授命。

▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

▲君于疾没世而名不称焉。

▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。

▲君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

▲君子之仕也，行其义也。

▲子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

▲君子和而不同，小人同而不和。

▲君子矜而不争，群而不党。

▲君子周而不比，小人比而不周。

▲君子坦荡荡，小人常戚戚。

▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

▲放于利而行，多怨。

▲求仁而得仁，又何怨。

▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

▲法语之言，能无从乎?改之为贵。

▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

▲见善无不及，见不善如探汤。

▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

▲士而怀居，不足为士矣!

二：做人格言

▲不学礼，无以立。

▲己所不欲，匆施于人。

▲己欲立而立人，己欲达而达人。

▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

▲居处恭，执事敬，与人忠。

▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

▲过而不改，是谓过矣!

▲过，则匆惮改。

▲不迁怒，不二过。

▲三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

▲人无远虑，必有近忧。

▲无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

▲士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

▲执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

▲与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

▲益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

▲君子欲讷于言而敏于行。

▲君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

▲巧言乱德。

▲巧言令色，鲜矣仁。

▲刚、毅、木、讷近仁。

▲有德者必育言，有言者不必育德。

▲听其言而观其行。

▲君于不以言举人，不以人废言。

▲古者言之不出，耻躬不逮也。

▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

▲可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

▲言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

▲好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

▲好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

▲事君，敬其事而后其食。

▲礼之用，和为贵。

▲放于利而行，多怨。

三：孔子论学习

▲知之为知之，不知为不知，是知也。

▲盖有不知而作者，我无是也。

▲多闻，择其善者而从之;多见而识之。

▲圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

▲学如不及，犹恐失之。

▲敏而好学，不耻下问。

▲以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

▲兴于诗，立于礼。成于乐。

▲志于道，据于德，依于仁，游于艺。

▲不愤不启，不悱不发。

▲举一隅不以三隅反，则不复也。

▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

▲吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

▲学而不思则罔，思而不学则殆。

▲众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

▲学而时习之，不亦说乎?

▲温故而知新，可以为师矣。

▲日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

▲不学诗，无以言。

▲诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

▲迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

▲人而无恒，不可以作巫医。

▲有教无类。

▲自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

四：政治格言

▲政者正也，子帅以正，孰敢不正? 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

▲子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

▲君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

▲道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

▲上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

▲慎终，追远，民德归厚矣。

▲不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

▲为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

▲苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

▲道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

▲出门如见大宾，使民如承大祭。

▲工欲善其事，必先利其器。

▲居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

▲百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

▲君子之行也，度于礼。

▲施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

▲……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?

▲择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?

▲君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?

▲君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。 。。。。故为政在人。 君使臣以礼。臣事君以忠。

▲子路问事君。子日： 勿欺也，而犯之。”

▲其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

▲以不教民战，是谓弃之。

▲知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

▲知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

▲知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

▲使民敬、忠以劝，如之何?

▲子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能。则劝。”

▲先有司，赦小过、举贤才。

▲居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

天不生仲尼，万古如长夜。孔子的确是悬挂在古今世界的明灯，照亮了暗暗的时代，像是一颗启明星，在黑暗中带给人们希望。他曾删诗书，定礼乐，赞周易，写春秋，又为中华民族留下“中华圣经”——《论语》，为中华所做的贡献不可数之。

过去的孔子周游列国，广收三千弟子，七十二贤人，用行动影响了一群又一群人，如今的孔子以“仁”为矛，《论语》为盾，用精神影响了一代又一代人。我便是其中之一，并收获颇多。

我与孔子的偶遇要由邢老师说起。记得那是初二，运动会结束后，邢老师带我们去文庙祭拜孔子，走进文庙，每次落脚都十分轻盈，脸上露出庄严肃穆的神情，生怕打扰了在这里休息的神灵。走到孔子圣像面前，仿佛全身流过从未有过的严肃感和压迫感，令人对孔子无比敬仰。再看那孔子圣像，一袭布衣，却掩盖不住满身金光，垂耳微笑。如果说记忆是海滩上的散沙,那么我与《论语》的美丽相遇便是最美妙的贝壳了,我读《论语》的琅琅声就是贝壳鸣出的动人心弦的海之声吧。

回到家，已是夜晚七时，顾不上吸尘除垢，径直打开《论语》，迫不及待接受思想教育，“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”我无法不为这句话而感动。让人尊敬是有条件的，读了不少书，明白了不少知识，并不代表你有素养，只有学会承担，才真正能被人真心相敬。我的境界又高了一层。

而那句“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”又令我怦然心动。匹夫尚不能被夺志，那么我呢，三军将帅可夺，那么各种职业怎么能一步青云呢?想不到当代的生存精神早已被古人演绎。

孔子是圣人，《论语》是圣书，很荣幸的，人生路上我遇到了孔子，碰见了《论语》，从而改变了我的人生。

课下的时候，每仰望头顶的孔老夫子，都不禁为他的一生而慨叹——他以“有教无类”做宗旨，以“道之以德，齐之以礼”做道路，以“知其不可而为之”做行动，以“不亦说乎”做动力，创建儒家，将“仁，义”传承了下去。

孔子不仅是我的老师，也是我心中的精神领袖。

我总感动于孔子的“有教无类”，在孔子“三十而立”的时候，开办学堂，广收学徒，肯学便授，走进他的学堂，到处洋溢着融洽的气氛，不远处望到众弟子围坐到老夫子旁，闲情雅致，令人动容。

我总感动于他的“道之以道，齐之以礼”。战火纷飞的春秋战国，各国的人民都受尽了压迫，只是唯有孔子，关心民生，反对刑罚，坚持“道”与“礼”，政者，“正”也;德者，“得”也。孔子真正做到这样，却遇到的只是战火和昏君，但我相信，一切都无法掩盖他的正气和仁义。

我总感动于他的“不亦说乎”，以事事为乐，生活在快乐之中，总是乐以忘忧，正是这种乐观的精神，才支撑着他写完自己的一生。

他的执著，他的仁德，他的和乐，走过了两千多年，走到我的心中，带来一句句叮咛。想必孔子就在不远处，隐身在天空中，静坐在香书里，与我心灵相通，携我同行。

我读《论语》，感到心中的一丝升华。我相信我与孔子的缘分会走下去，永不停息。

时光如水，岁月如歌；光阳以箭，日月如悛。留不住蹉跎岁月，留不住红颜面容。如果把这些时光的瞬间流逝成永恒，那么，一刹一瞬、一呼一吸、一颦一笑，都变成永远，也都呈现出那样的美好。

那些年，他们容光焕发；那些年，他们缕缕青丝；那些年，他们的脸上没有皱纹。时间促我们长大，时间催爸妈变老。

随着自己愈长大，看着父母的脸庞由年轻变憔悴，头发从乌丝变白发，动作由迅捷变缓慢，多心疼！父母总是将最好的、最宝贵的留给我们。〞时光时光你慢些吧，不要再让你变老了，我愿用我一切换你岁月长留。〞是啊！时光时光你慢些吧！我们宁愿不长大，也不愿让父母变老啊。

曾读过一篇文章，名叫《骇世惊情》，内容是写一对盲人夫妇在一场特大的泥石流中，用双手托起了自己的女儿，是什么力量使得这对夫妇不顾自己的生命来保护女儿呢？是亲情的力量，是爱的力量。父母是孩子们的守护神，他们不仅孕育了我们的生命，更给予了我们伟大而无私的爱。

母爱是船，载着我们从年少走向成熟；父母是海，给了我们一个幸福的港湾。

那些年，我们或许不懂感恩，只懂得索取；不懂爱，只懂被爱。以后的每一年，我们要好好地爱他们，就像他们爱我们一样，无科而坚定。

春天，又黑又小的蚕宝宝从卵里缓缓地钻出来，像一粒粒小芝麻，都不敢去碰它。密密麻麻的蚕宝宝爬满了桑叶，一小口一小口地吃着绿油油的桑叶。

过了一段时间，又黑又的蚕宝宝变大了些，穿上了黄衣裳。那时的它们吃得还不多，我每天只要给它们吃一次桑叶就够了。

又过了一段时间，在我和妈妈的精心照顾下，它们变得白白嫩嫩的，吃起桑叶来可快了，一天要喂好多次。

就这样，没过几天，它们就变得胖嘟嘟的。原来的“小房子”已经住不下了，我和妈妈决定给它们换一间“大房子”。搬进新家后，它们的胃口也变大了，刚放下去的桑叶一会儿就被它们吃光了，焦急的我们只能到外面到处找桑叶，生怕把它们饿坏了。这时候的蚕宝宝最可爱了，我常常把它们放在手背上玩耍，它们爬来爬去，弄得我痒痒的。

忽然有一天，它们不吃桑叶了，开始吐丝结茧，把自己一个个地包进那个漂亮的茧子里，在里面慢慢地变成了蚕蛹。它们在茧子里安安静静的，一动也不动。过了好长时间，它们就像变魔术一样，换了一个模样从茧子里钻出来，变成了一只只飞蛾。

蚕宝宝的一生真有趣啊!

朱德同志革命的一生，也艰苦朴素、勤俭节约的一生。他在旧军队中官阶已经很高，与他职位相当的人都娶姨太太，抽鸦片，而他却不图安逸，宁愿到欧洲勤工俭学，过艰苦的生活。在井冈山，他与红军战士同甘共苦，一起挑粮，留下了“朱德的扁担”的佳 话。徐特立尚简朴

著名教育家徐特立，在延安时，任陕甘宁边区教育厅长，他虽然德高望重，但在物质享受方面一直坚持低标准，和两位青年教师合住一孔窑洞，盖一床旧被子，在大食 堂里和大家吃同样的饭菜。邓小平开豆腐店

邓小平留法期间，在巴黎开了一家“中华豆腐店”留学生们轮流推磨豆腐。中国豆腐这种新鲜的食品很快为巴黎人所接受，豆腐店生产的豆腐供不应求。就这样，留学生们解决了勤工俭学问题，也为中共旅欧支部提供了活动经费。雷锋的节约精神

共产主义战士雷锋在生活中处处注意节约，他参军后，每月领到的津贴费，除了交团费，买书等必需的生活日用品外，其它的全部存入了储蓄所。他的袜子总是补了穿，穿了又补。变得面目全非了还舍不得买双新的。搪瓷脸盆和洗口杯有许多疤子，还不愿意丢掉另买。他的内衣也补了许多补丁。但部队发夏装时，按规定每人可领两套单军装，两件衬衣、两双鞋，而雷锋却只领一份，说是是“够穿了”。

常泽茹

在历史的长河中，我国的历史悠久，何其辉煌，那些辉煌被记载在一册册书中。可从未被尘封，中华上下五千年，他们一直活在人们心中。

今天看了关于《孔子》的历史的电影，它狠狠的抨击着我的内心。将近两小时的影片，却道出了孔子不凡的一生，每一个细节，每一段文字，从他口中说出的一句又一句经典无不刻画了一个鲜活的形象。

最打动我的有两个镜头，孔子被放逐出境，当时连老天都映衬着孔子的处境下着倾盆大雨，气氛沉重又让人不禁揪心，抛开妻女对一个男人来说是多么不易。马车走了半路，车轮陷进了泥中，孔子师徒试图拽马使其摆脱泥淖，却不料被马踢翻在地，他笑了，笑得那么释然，又令人悲悯，这是一个失意之人最后的畅然！

第二个镜头，孔子及其弟子驾着马车过一个大冰河的场景，不料，冰面开裂了。竹简都掉进了冰河里。颜回想都没想直接跳入湖中捞取竹简，天寒地冻，下着鹅毛大雪，所有人眼睛上，眉毛上都有一层冰霜，在这极寒的地方，别说跳入湖中了，生着火都觉得受不了。

颜回一刻不曾停过，他极力摆动双臂在冰湖里游动，将一卷又一卷竹简打捞上来。竹简都捞回来了，可颜回再也没有上来，永远被封在了冰层中。孔子一声又一声绝望地喊着颜回的名字……牵引着人们的心灵，我不禁鼻子一酸，眼泪在眼眶里打转。

孔子后来的生活是在风餐露宿中度过的。就连一碗清可见底的汤，大家都一人一口的喝。他的一生是凄惨的，可以是光辉的！

跳进历史的长河，追溯孔子的一生，我愿化作一个标点，结束最后一个长卷。不让光鲜的背后只剩空白！

母亲，不知现在你在哪里，我不知道如今就算我们见了面，你还能不能认出我，虽然十几年前的事记忆早已凋零，但我仍还记着你那张严肃的脸。小时候，我恨过你，也惦记过你，也期 望过你回来，但最后还是以失望收场。不过，如今的我已不再是那个傻傻的不懂事的我了，我明白了。我也因此而感动了。请大人们说，小时候你还没离开我时，你是很爱很爱我的，你 离开我也是被逼无奈的，我也理解了。这麽多年后，我已不再期待，期待你回来了。

家里的情况不好，爸爸又常年在外打工挣钱养家糊口，奶奶也早早的就去世了。从此，我便和我的爷爷在一起相依为命，爸爸妈妈不在身边，我也常常是同学们讥笑的对象，我哭着跑回家时，是爷爷安慰我;我考试的第一时，是爷爷夸奖我;我饿了，是爷爷给我做饭，爷爷做的饭很普通，但在我看来，却是最好吃的;我生病了，是爷爷守在床前，彻夜未眠;放学后下 了大雨，爷爷会走很远的路来，给我送伞……

爸爸在外拼命的打工挣钱，也是为了维持生活和供我读书。经常回不了家，我也很理解。

现在爸爸不在家，爷爷去世了，妈妈也走了，但我能感觉到，你们依然在我的身边鼓励着我，你们是我一生的感动。

[感动的作文600字初二

我每天晨练都从这株木棉树下经过，只觉得它是一株枯树，起初没有在意，跑着跑着，发现这株在风中摇曳的树枝叉上长出了似许多花蕾，有的大一点，有的还是一个小豆豆。每天跑步时都看到它们由小变大，翠绿欲滴，含苞欲放。

一天清晨，远远就看到小树的枝叉上出现了一朵朵粉红色的小花，朵朵簇蕊，亭亭玉立，她们在周围绿意清新的包围中悄悄开放了，美丽动人的木棉花装扮了春天的靓丽和芬芳，我恍然大悟，原来这是株木棉树，是木棉花开了！我好奇地问了问广东人，才知道木棉花只开在南国，花开不见叶，叶绿不见花。多半不开在高墙深院篱下，不开在芳草碧连天中，只开在尘烟道路两旁，只开在清江河水两岸。她喜欢让路过的人打量，让俊俏的姑娘露水伴香。

几十年的往事有意无意地掠过我的清面，从部队到大学又回到部队又到地方工作，直到提前退休下海，国内国外，风风雨雨，飞来飞去，酸甜苦辣，人这一生就象这木棉树一样，有时素面净颜、有时小花盛开、有时绿叶满枝。仰看缀满小花的木棉树，遥念北方，将心寄放在花里，岁月痕的容颜一如曾拥有的时光，无惊无扰，我站在木棉树下，安静地伫在虬枝的末端。打开手机中的相机对着木棉花，留下美丽的瞬间。

[一生就象木棉树作文200字

华罗庚，出生在江苏省金坛县一个贫困家庭。这是当时一个非常闭塞的县城。

童年时代，他最想骑马。他将一个小木凳拴上绳子，牵着当马骑，边骑边喊“马嘟嘟，马嘟嘟。”现在这个小凳子还陈列在金坛的“华罗庚纪念馆”里呢。稍大以后，他就把家中小杂货店的柜台当马骑，跳上跳下，并且还不时学着大人骑马的样子，感觉十分得意。

华罗庚特别爱动脑，对于一些别人看来司空见惯的事，往往也表现出浓厚的兴趣，提出一些似乎希奇的问题。有一次，他同别人一块去城郊玩耍，见一座荒坟旁有石人石马，就问比他大的同伴：“这些石人石马有多重?”同伴回答说：“这怎么能知道呢。”华罗庚却不甘心，沉思片刻，说：“以后总会有方法知道的。”

在当年的金坛，华罗庚最喜欢去的地方，还是灯节、船会、庙会等场所，凡是这些热闹的地方都少不了他的身影。城东有座青龙山，山上有个庙。每逢庙会，庙中的“菩萨：”便头插羽毛，打扮得花花绿绿，骑着高头大马进城来。一路上，人们见到“菩萨”就磕头行礼，祈求幸福。华罗庚伸直脖子，望着双手合十的“菩萨”，心里暗自琢磨：“?菩萨?果真万能吗?”当庙会散了，人们也陆续回家，华罗庚却跟着“菩萨”去了青龙山，想探个究竟，看一看“菩萨”的真面目。

来到庙里，“菩萨”卸了装，华罗庚一看“菩萨”是人扮的，就立刻往家跑。回到家，他便兴高采烈地对妈妈说：“妈，你往后不要给?菩萨?磕头了，?菩萨?是骗人的1父亲马上训斥道：“唉呀，罪过，小孩子懂什么?”他却认真反驳道：“我到青龙山的庙里去了，?菩萨?原来是假的，是人装扮的1

华罗庚的数学作业，经常有涂改的痕迹，很不整洁，老师开始时非常不满意。后来经过仔细辨别，老师发现华罗庚是在不断改进和简化自己的解题方法。

华罗庚在中学读书时，曾对传统的珠算方法进行了认真思考。他经过分析认为：珠算的加减法难以再简化，但乘法还可以简化。乘法传统打法是“留头法”或“留尾法”，即先将乘法打上算盘，再用被乘数去乘;每用乘数的一位数乘被乘数，则在乘数中将该位数去掉;将乘数用完了，即得最后答案。华罗庚觉得：何不干脆将每次乘出的答数逐次加到算盘上去呢?这样就省掉了乘数打上算盘的时间例如：28×6，先在算盘上打上2×6=12，再退一位，加上8×6=48，立即得168，只用两步就能得出结果。对于除法，也可以同样化为逐步相减来做节省的时间就更多的。

凭着这一点改进，再加上他擅长心算，华罗庚在当时上海的珠算比赛中获得了冠军。

华罗庚不仅对数学肯动脑筋，对语文也很用心。有一次，老师把自己收藏的文学大师胡适的书分给学生，让每人看完后写一篇读后感。华罗庚分得的是《尝试集》，书中流露出作者提倡白话文的得意，认为自己是一次成功的尝试，于是在扉页上写了一首《序诗》：“尝试成功自古无，放翁这话未必是。我今为下一转语，自古成功在尝试。”

华罗庚在读后感中，并未表达出老师所期望的对胡适的赞美之词，而是尖锐地指出：胡适的这首诗概念混乱，第一句中的“尝试”与第四句中的“尝试”是两个完全不同的概念。第一句中的“尝试”是指初次尝试，当然一试就成功是比较罕见的;第四句中的“尝试”则是指经过多次尝试或失败之后的一次成功尝试，所以它们具有不同的含意。单独来看两个“尝试”都是有道理的，但胡适将二者放在一起，则是拿自己的概念随意否定别人(陆放翁)的概念，真是岂有此理!他说：“胡适序诗逻辑混乱，不堪卒读。”

虽然语文老师当时十分不悦，但20年后还是对已成名的华罗庚说：“我早就看了你的文章不落窠臼。”

华罗庚正是由于勤思考，爱创新，不迷信权威，才最终靠刻苦自学成为一名大数学家的。

尊敬的孔子:

您好!

我是一名很喜欢您的中学生，我非常喜欢您。您是我国古代伟大的思想家和教育家、是儒家学派的创始人、是世界上最著名的文化名人之一，您编撰的《春秋》是中华文学宝库的瑰宝、是中华民族文学上的一朵奇葩。您不仅对中国闻名，在国外也享有盛名，不愧是中国人的骄傲。

您对后世的影响很深刻。就拿1988年来说，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后，发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，到孔子那里汲取智慧。您的存在，为中国以及世界流下了不朽的影响。

您的《论语》虽是弟子编撰的，但是也是那么的让你深受影响。里面的每一句话都那么的富有哲理，每一句话都可以让人一生受用，做为一生去遵循、铭记的座右铭。而且是一部非常值得学习、值得颂读的书。其精华之一，也就是在告诉我们，心灵的力量是无穷的。每个人一生中难免有一些缺憾和不如意，如果你放不下这些缺憾和不如意，那么你将永远活在阴影之中。您的思想让我感悟很深也学到了很多。

您曾说过一句话：“君子安其身而后动。”意思其实是在说人的根与本，只有把自己的问题解决好了，你才有行动干事的可能，否则会一事无成。这也正是我最喜欢的一句话，则所谓的“先须自养，方能养人”，也正是同理。人生在世要先安身立命，然后才能谋图大业，追求人在世的需求。您说我理解的对吗?

另外，我真的很敬佩您!敬佩您的文采，您的思想更敬佩您对中华民族这几千年来文学修养上的贡献。还是那句话，您是中国的骄傲，有了您是中国的幸运，没有您则是中国的不幸。

自从读了您的《论语》后，我不仅学会了什么是责任还学会了宽容。责任就是如果化行动会需要很大的勇气和毅力。而宽容就是能让人更加关爱，生命与生命之间更加贴近。

您是中华民族的丰碑，您是中华民族五千年文化孕育出的时代伟人，您是指引中华民族前进的明灯!

此致

敬礼

一名喜欢您的中学生

2011年4月16日

学习了第五单元这一组关于生命的课文，我就想生命到底是什么？

有一年冬天，早晨还是阳光明媚，可是到了下午就寒风习习，雨连绵不断。妈妈早晨把一盆花放外面晒，中午回了二姨妈家，没法儿把花搬回去，我和妈妈在想这花一定必死无疑。但是一回去这盆花傲然挺立着。我想它能在没有阳光，只有风雨只有寒冷的情况下生长，它的生命力该多么顽强，这盆花的品质我们人类更应该具有。

有一次我在小区里玩，看见一只小蚂蚁在地上爬动，我用一根手指摁着它的后面，它的前四条腿一直在快速的爬动，想挣脱掉这个“魔掌”，我“嘿嘿”的坏笑着，但是看它这样我忍不住的放了它。连小小的蚂蚁都有这种意识，我觉得那些自暴自弃的人应该好好想想。

张海迪5岁时患病导致高位截瘫，胸部以下完全失去了知觉。为了学习张海迪每天坚持看“镜子书”。张海迪靠着坚韧不拔的精神学会了针灸、英语······她被评为“五大杰出残疾人”，2001年被授予“环球二十位最具有影响世纪的女人。”张海迪虽然是残疾人，但是她有着坚韧不拔的精神，比我们正常人的成就还高。

以前我不知道生命的意义，只想浪费就浪费，想好好使用就好好使用，从没管过。但是学习了第五单元看了他们，我下定决心好好是用生命。

孔子，一个众所周知的名字，他是中国历史上第一位伟大的教育家、思想家。大家都知道孔子有“七露”，眼露、鼻露、耳露、齿露，虽然不那么英俊，但这丝毫不影响孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一个伟大的圣人。通过《论语》的记载，可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。

孔子的大部分时间都在教学，可谓是真正的桃李满天下。在教育目的和教育对象上，孔子主张“以德为教”。他认为德治具有感化力，可以影响人们的心灵，人才必须经过教育培养。他最早讨论了人性问题，认为人的天赋素质是相似的，个性差异是后天造成的。所以主张“有教无类”。这是一个故事：子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行?”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢?”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢?”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”这就给我们现今的教育工作者一个很好的启迪。

孔子非常重视学习，他与弟子探讨最多的便是学习。他教育弟子要勤奋学习，说好学是达到仁德的必经之路。看看孔子的好学是怎样的。子曰：“君子食物求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”可以看出孔子对学习是多么重视。子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这句话的意思是学习了时常温习，不也快乐吗?把学习当成人生的快乐，孔子不但好学，而且达到了乐学、善学的境界。特别是孔子觉得自己学识不够渊博，拜老子为师，认为“学无止境”。

这就是孔子，穿越几千年的时光河流，我们可以看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，而后自强不息。开中国私学教育之先河，诲人不倦。一个我们教育者心中的先师。给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华‘文明礼仪之邦“的盛誉。

“蚕”，顾名思义，就是上天赐予的虫子，就是造福人类的宝贝。就来也巧，这天老师发下来一些蚕卵让我们养大。

才过了两天，蚕宝宝们就迫不及待地从卵里面冒了出来，它们刚孵出来的时候，只是一动不动地趴在桑叶上，再过一天，它就能四处活动了。

蚕宝宝已经有米粒那么大了，它们在嫩叶上来回穿梭，娇小的身躯不断地啃食着桑叶。

一个星期后，它们就蜕了一次皮，把黑外套脱掉，穿上白衬衫。再经过五个星期，它们就会长得又肥又大，纯洁无瑕，边里面的器官都清晰可见。

这个时候，蚕宝宝就会暴饮暴食起来，食量大得惊人。只要一有桑叶，无论路程对它来说有多遥远，蚕宝宝都会不辞辛劳地去赴宴。

别看它们平时笨手笨脚，一到吃东西的时候可毫不含糊，连它们那笨拙的身体也变得极为灵巧起来。爬行的时候，它的呼吸道还一收一缩，一时粗一时细。

它们狼吞虎咽起来，大吃大嚼着新鲜嫩绿的桑叶，顿时一片沙沙作响。你瞧，两拨蚕宝宝正在扯着一片美味鲜嫩的桑叶，就像是拔河比赛一样，你争我抢；旁边的两只蚕宝宝正在抢食着一小片桑叶；一只蚕宝宝一不小心没抓紧，被另一只蚕宝宝拉了起来，还没来得及抢，桑叶就已经被吃光了。

估计吃得都差不多饱了，爬到了角落里，开始吐丝了。一丝一缕，蚕宝宝就像是在摆弄纺织机一样，盘来绕去，经过几天几夜不休不眠地工作，终于把自己包裹了起来，结成了一个个金银相衬的茧。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。拼搏一生，奋斗一生，等待的只是破蛹而出的那一刻。做人也是这样，多少人何尝不是像蚕一样，老师、交警、环卫工人……我们只有在小时候多多咀嚼知识的精华，长大了才能光荣地奉献自己。

导语：万死一生死的可能极大，随时都有可能死去，活的希望极小，只有一线生的希望，形容处境极度危险。下面是小编整理的关于该词成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：万死一生

【汉语注音】：wàn sǐ yī shēng

【成语出处】：西汉.司马迁《报任少卿书》：“夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。”

【成语语法】：联合式;作谓语;突出了经历多次死之考验而幸存下来。

【万死一生的意思】：万死：一万次死。死的可能极大，随时都有可能死去，活的希望极小，只有一线生的希望，形容处境极度危险。

【万死一生的近义词】：死里逃生、九死一生;

【万死一生的反义词】：稳如泰山;

【万死一生的故事】

隋朝末年，李渊奉旨镇压起义军，李世民那时十八岁便参加作战。李渊虽是隋朝的官，但并非亲信，隋炀帝杨广还派人监视他。李世民开诚布公地劝父亲：“现今盗贼无处不在，您能讨得尽吗?讨不尽还是有罪的。”李世民怂恿父亲起兵。李渊终于在太原起兵，立国号为唐，从镇压起义军转而利用起义军。隋炀帝这时已被宇文化及等谋杀。从此唐军展开了统一中国的战争。李世民手下都是出身低微的人，像尉迟敬德(铁匠)、秦叔宝(小吏)、张亮(农民)，有的是教授生徒的儒生，也有赫赫有名的文士，还有房玄龄、杜如晦、李靖等，李世民和这些人出生人死，身经百战。李世民曾说，这些人跟随我奋不顾身地打仗，非常艰苦，逃出万死，而遇一生。“万死一生”就是后人把此话演化成的成语。

【万死一生例句】

南宋.文天祥《集杜诗.诗之二序》：“公万死一生，备经艰难，竟得脱。”

宋.陆游《晚泊》诗：“半世无归似转蓬，今年作梦到巴东。身游万死一生地，路入千峰百嶂中。”

清.陈天华《狮子吼》第二回：“有当时一个遗民，于万死一生之中，逃出性命，做了一本《扬州十日记》，叙述杀戮之惨。”

【万死一生造句】

直言不讳地说，我也不知道为什么会鬼使神差地在那种万死一生的情况之下把他救下来。

作为道合志同革命党人，大家在危如累卵的境地都要有万死一生的准备，但也不要心灰意冷。

1899年12月29日，聂荣臻出生在四川江津县吴滩场附近的石院子。7岁进私塾学校接受启蒙教育。科举制被彻底废除后，1910年正式进入新式学堂读书。1917年夏，聂荣臻以优异成绩考入江津县立中学，也就是今天的重庆市江津中学。青少年时期，他就十分酷爱体育运动，对秋千、浪桥、平台、杠子、网球都很感兴趣，尤其喜欢足球和网球。在江津县立中学读书时，聂荣臻就是校第八届学生足球队的核心人物，他的守门技术十分出色，因此同学们一致推举他为足球队队长。

当时江津县立中学附近驻有黔军，军中有不少人也喜欢踢足球，他们得知县立中学有支足球队后，就经常找上门，名为与学生足球队“切磋”技艺，实则是称雄“叫战”。一个星期天，黔军“邀请”聂荣臻所在的足球队到河堤比赛。赛前，学生们集中在一块儿研究战术，大家七嘴八舌，争论不休，最后由队长聂荣臻布阵。聂荣臻对大家说：“黔军队员虽然身材高大，体力强盛，但踢球毛糙;我们虽然个头矮，但跑得快、踢得活。只要我们发挥小、巧、灵，集体配合好的优势，弱军也能胜强敌。”根据队员的不同特长，聂荣臻选定了前锋、边锋、后卫，可却让跑得快、带球好、射门准的曹钟庆同学坐了冷板凳，对此，所有的队员都疑惑不解。

比赛开始后，双方积极拼抢，黔军队体力好，学生队采取短传配合进行弥补，比分交替上升。临近终场只剩下几分钟时，大部分学生体力不支，黔军队凭借体力又踢进一个球，将比分追成了3：3，顿时士气大振。眼看学生队就要抵挡不住，关键时刻，聂荣臻换上曹钟庆。曹同学上场不多时，比分就变成了4∶3，学生队险胜黔军队。赛后，观众无不赞扬聂荣臻不但自己球技高，还有当机立断、善于用人的组织指挥才能。

在革命战争年代，聂荣臻不仅自己坚持锻炼，还十分关心部队体育运动的开展。1933年6月30日，中华苏维埃中央革命军事委员会决定以南昌起义的8月1日为中国工农红军成立纪念日，并决定在纪念日期间组织全军赤色体育运动大会。时任红一方面军第一军团政治委员的聂荣臻亲自主持体育运动大会的筹备工作，制定了“发动群众、自己动手、因陋就简办运动会”的方针，组织根据地军民修建了运动场，自制了体育器械。运动场建造在一片芳草如茵的原野中，主场占地约10亩，周围罗列着如蜂房似的防空设施，划分了部队进出路线。会场中建起了新剧台、指挥台、主席台及选手和参观团体的临时休息室、救护室等，还开辟了田径赛场、球场。运动大会设有百米、500米赛跑，通过障碍赛，低栏跨越，跳高，跳远，撑杆跳和台球、足球、篮球等项目，还举行了军事文艺表演比赛等纪念活动。到了抗日战争和解放战争时期，无论是在阜平，还是在张家口，或是在平山县，聂荣臻走到哪儿，哪儿的体育活动就开展得十分活跃。凡有与指战员共同参加体育活动的机会，他都从不放弃。只要他一上场，指战员打起球来便如猛虎添翼，兴致倍增，而且有章有序。

新中国成立后，聂荣臻身兼多职，但闲暇之际，还是喜爱观看足球、篮球比赛。那时，贺龙主管体育，只要有重大比赛，总是不忘通知聂荣臻。每次看完比赛后，聂荣臻都要与随行人员分析每场球赛的得失与经验教训。晚年的聂荣臻依然十分关心体育，他经常用广播收听体育运动消息，观看重大体育比赛的电视节目。1983年3月7日，一批老队员退役后，重新调整的国家女排与匈牙利国家女排在北京进行比赛，聂荣臻十分关注这场比赛。由于第二天聂荣臻要接见女排代表，医务人员请聂荣臻早些休息以便安排好第二天的活动，但聂荣臻执意不肯早早离去，一直以饱满的精神在电视机前与大家一起看球赛，直到中国女排以3∶0战胜匈牙利队为止。第二天，正逢三八国际妇女节，这天下午，国家女排部分代表来到聂荣臻住所，聂荣臻见到女排姑娘后，亲切地说：“欢迎你们，常胜军。”并高兴地逐个与她们握手。教练袁伟民把有新老队员事先签好名的排球赠送给聂荣臻，聂荣臻双手捧着排球，连声说：“谢谢大家!”并认真地看着排球上所签的名字。随后，聂荣臻逐个询问了女排姑娘们的生活、训练等情况。当得知队员梁艳是成都人时，他便高兴地与梁艳拉起了老乡。临别前，女排姑娘请聂荣臻为女排题词，聂荣臻高兴地挥笔写道：“我最爱中国女排”，并叮嘱工作人员把女排赠送的排球挂在客厅最引人注目的地方。

崭新的木制书柜摆满书籍，整齐摆放的各种图书有魔力般呼唤着人们去阅读。

平静的夜晚，耳中只听见昆虫窸窸窣窣的声响。迎着从明净玻璃窗穿过洒在桌面的银辉，打开了台灯。小小台灯照亮了木桌与书柜，手指点着书脊上名称犹豫一小会儿，轻轻抽出了那本书籍，暖洋洋的橘色光线笼罩周身，怀着期待心情翻过素色封面，视线停留在满页的黑色字体。自己定下坚持读书的目标一定要努力完成，怀着这样心情慢慢读着每一行文字。

书本的魅力是无限的，只要坚持看一会儿，便会被故事深深吸引，两指捻起薄薄书页翻过，淡淡油墨气息留在十指间，目光缓缓滑过每个字眼，体会字里行间传递出的真挚感情，看似单调的文字编织成句，普通句段构造出特别文章。一旦捧起书籍，便很难放下，富有深意的内涵吸引着你去发掘，心中充满着对接下来故事的好奇而沉浸书中很久，放下书本一瞬间恍若自己身临书中世界。

读书本就是件对静心与学识都有好处的事，而坚持读书更是看似简单又有很大益处的事。每天睡觉前难得的几十分钟空闲，捧一本好书细细品读，将所有焦虑与烦躁抛之脑后，安静地坐在床边低头将身心埋入书籍，仿若身临其境般游离在字字句句，感受美好的词句的熏陶。周围格外寂静，只剩翻页的清亮响声，却也是一瞬间淹没宁静中，双眸盯着排列整齐的文字，贪婪地想要快速了解之后情节但也不愿略过精致语句，一字一字读过似是想将每个好句刻在脑中，同时也在暗暗感叹作者炉火纯青的功底。每日坚持着读一会儿好书，坚持着坚持着便会成为一种习惯，每天定要读书的习惯，到那时，便也不必刻意拿起书本，而是自然而然地进入了书的世界。

除了书本自身的魅力，它给我们带来的益处也是数不胜数。平日里阅读时所记下的词句在写作时发挥了最大的作用，使写作时能做到文不加点，写到哪儿，脑中恰当词语马上浮现，不必纠结于如何替换重复字词而抓耳挠腮。与其眼馋别人优秀文章，不如学会坚持，学会积累，学会锻炼。

坚持阅读，使人生充实，也使一生受益。

世上的所有真理都是经历时间的磨砺才站稳脚跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不张扬，它是慢慢潜入人们的思想之中，所以朴素的也只有是真理了。最主要的，真理其实很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不会披上羊皮，迷惑人们，它只是支持着事物最根本的本质，而没有半点虚假。孔子之所以比凡人更高一层次，因为他是安贫乐道之人且早已领悟天地人之道，应该说这就是君子的表现，所注重的是心灵世界，而凡人为名利操劳，图的是物质世界，简而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心灵太少。

由此一想，要是没了孔子，这个世界将会怎样？正是有了孔子的真理，世界变得靓丽了起来。

我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。

如今想想，孔子被称为圣人可一点都没有错，他的每句话都含有巨大的哲理，每当我理解了其中的一句时，我只会认为我只是看到了冰山的一角，自己只把自己当成浩瀚的宇宙中一颗没有光亮的小行星，自己要学的知识还多着呢。

不朽的思想总是与时俱进，孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。

这，就是我心目中的孔子。

[有关我心目中的孔子作文

孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败)

孔夫子的砚台——心太黑(比喻人心肠狠毒)

孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)

孔夫子背书箱——里面大有文章

孔夫子打哈欠——一口书生气

孔夫子出门——三思而行

孔夫子讲学——之乎者也

孔夫子挂腰刀——能文能武

孔夫子门前讲《论语》——不自量力

孔夫子教《三字经》——大材小用

孔夫子游列国——净是礼

孔夫子吃粥——心里没数

孔夫子拿笤帚――斯文扫地

孔夫子放屁――文气冲天

孔夫子当教授——古为今用

孔夫子的褡裢——书呆(袋)子

孔夫子的坟——久慕(墓)

孔夫子穿西装――不土不洋

孔夫子挂腰刀——文不文，武不武

孔夫子面前讲《孝经》——假斯文

孔夫子偷钱包——文明人不做文明事

孔夫子游列国——尽是理(礼)

孔夫子的徒弟――闲人

孔夫子拜师——不耻下问

孔夫子搬家——尽输(书)

孔夫子唱戏——出口成章

丛台区滏东小学以“善心、善言、善行”为主要活动内容，以“善待自己、善待他人、善待环境”为活动对象，以“善在学校、善在家庭、善在社会”为活动范围，积极开展了“日行一善善行一生”为主题的教育活动，通过“习善、积善、扬善”，让孩子们以善小而必为从而积善成德，形成健全的人格，让“人人存善心、日日行善事”成为全体师生的共同信念和习惯。

3月10日，该校举行了“日行一善”活动签字仪式。仪式上，辅导员老师宣读了《滏东小学“日行一善”活动倡议书》，随后学生代表齐声倡议，并先后在“日行一善善行一生”的条幅上郑重地签上了自己的名字，拉开了善事从自己做起，从身边小事做起的序幕。

简短的签字仪式结束后，该校小记者们立即抓紧机会上前采访同学。“你们平时做过哪些好人好事?”“你对‘日行一善’的理解是什么?”同学们认真地一一回答。

小记者们不仅亲眼见证了“日行一善”活动启动仪式，还下决心担负好活动相关采访报道的重任。

为将“日行一善”活动落到实处、取得实效，学校为各班级发放了《日行一善记录卡》，并确立了“日行一善三结合”实施办法：即“日行一善”活动与学习《弟子规》、成语诵读等快乐阅读活动相结合;与形式多样的社会志愿服务相结合;与学校的立德文化

建设相结合，确定了“日行一善”到“时时行善”直至“善行一生”。

在“日行一善”活动的感召下，同学们主动捡校园纸屑，积极参加学校的义务劳动，拾金不昧、帮助他人的现象不断涌现。“学生的行为规范得到进一步改善，学生的好人好事多了起来，学生们的《日行一善记录卡》都是记录得满满的。”该校老师对小记者说。

同学们在善中学习、在善中交往、在善中生活，不文明的语言少了，校园变得更洁净了，同学们的行为更规范了，脸上的笑容也更灿烂了，闪烁善良之光的校园显得更和谐美好了。

“日行一善”让学生们感受到了帮助他人所带来的快乐，小记者跟随

学校的小志愿者们对孤寡老人进行慰问走访。小志愿者们亲切地唤着爷爷奶奶，围在老人身边，关切地问着他们的近况。小志愿者看见窗台上落满了灰尘，便主动拿起抹布开始擦起窗户来，其他人见状也纷纷拿起笤帚，帮老人们把屋里屋外的卫生打扫干净。只一会儿工夫，小志愿者们就把老人的家打扫得干干净净。面对站了满屋的天真、可爱脸庞，老人脸上露出了笑容。

小志愿者们面对小记者的采访，表示他们将用自己的爱关注弱势群体，关注他们的生活和健康，让更多需要关心的特殊人群生活在阳光之下。