孔子一生都做过哪些官？通用20篇

雨夜，飘忽着惊雷的梦幻。刹那间的惊醒，只望得窗外闪电苍白的恐怖。我倚在床边，等待黎明。

窗外雨拍屋檐的呢喃细语在静谧的屋中不断回响。屋内只有镜上反射的影像幽幽闪着蓝光。一轮明月在雨帘之后反而显得更加皎洁。

初夏的雨夜，透着沁人的微凉，带走了春，也没有迎来夏。谁说雨夜是给人香甜梦境的时刻？

果然是初夏的雨。夜渐深，雨珠终于在河岸边，窗台上上演了并不疯狂的交响曲目，一道耀眼的白光划过天际，风卷着雨珠打着旋儿，温柔地打着旋儿，恰似你的温柔。不知你是否在这雨夜中同样等待着黎明啊，我的好友？

雨是夜的精灵啊。它虽没有雪瓣儿的绝世焉凉，但同样冰寒四射，又多了一分温婉和晶莹。月光在雨帘中飘忽不定地变幻着形状，最终连结成了一条缥缈，若隐若现的光带，颤颤巍巍地顺着雨珠儿编织的地方蜿蜒起伏着，如玉，似冰。

我从未想过雨夜是如此美好，像一部带着回忆的老式唱片机，慢慢消磨着时光，谛听着，传递着世界上各种各样的声音。也有我们童年的回忆，它是否也曾伴随着你，等到天边光芒的亮起？

就像那时等待成长，等待那部叮叮作响的小车一样，等待黎明，也是如此漫长，而又短暂。但与众不同的是，雨夜中的等待，也多了一分安逸，多了一分人生最初的苍老与哀伤。

雨舞的暂时谢幕让这个世界充满了短暂的寂静之音。月光似乎黯淡了些，估计是少了雨的滋润而晦暗了吧。夜空变得深邃，恰似你乌黑如玉的眼眸中闪烁着对结局期盼的光芒，还有那一丝抹不去的温柔。

时光易逝，记忆永存。雨的再一次吟唱似乎带来了一缕你的声音，动人，虚幻。我木然地倚在窗边，静静听着雨与河流的合唱。夜色没有一点褪去的痕迹，却渐渐淡了，柔和起来，没有峻朗的线条，是为了应和雨吧。

雨的合唱再一次进入高潮，只是没有了开头的热烈，却也持久。淅淅沥沥中河岸升腾起一片薄雾，让人捉摸不透，就像成长的道路似的。

我仿佛看见你痛苦着，幸福着，挣扎着，期盼着的眼神在雨中愈来愈模糊，最终随着远方的列车绝尘而去。

雨再一次的谢幕，换来了等待已久的黎明。没有强烈的阳光，只有淡淡的光晕在薄雾中交织着。这时候，真的是落英也会更加缤纷了吧。

可惜，在我等待成长的道路上能看到几次这样的夜，这样的落英？还有，当初纯真的你？老树盘踞在斑驳的城墙之上，雨也盘桓在这座小城的深处。

等待，是一生中最初的苍老。不知不觉过去的夜，让我看到了时间流淌最本身的样子。为了你，为了黎明，一夜无眠。

愿雨还是原先夜里的精灵，也是在漫长等待中陪伴你的那个声音。城郊牧笛声，落在哪座野村，青石板上回荡着，晚风凭轩涕流的哀伤。等待，黎明；等待，日出。

漫长的历史长河中，任凭你叱咤风云，终究逃不掉历史的烟尘湮灭。可有一个人物，却完全不一样，不仅没被历史的长河淹没，反而越来越深的影响着后人，他就是我们的儒学大家——孔子。

孔子，生长于乱世，为施展自己的政治抱负而处处碰壁，可他永不言弃，让自己的思想在历史长河中闪闪发光。

今天，我们重读历史，孔子的形象在我们脑海中更是永不磨灭。

走近国学，走近孔子。我们不仅要把它作为一个口号，更要向两位同学一样，付诸实践，把自己的体会活跃于纸上。

走近国学，走近孔子，更是我们每个华人的义务与责任。

孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑人，是儒家学派的创始人，也是我国伟大的思想家，教育家，他弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。

宋朝开国宰相赵普曾今说过自己是以半部论语治天下。由此可见"论语"一书在我国古代封建社会的政治与社会中起着相当大的一个作用，作为治国之本的"论语"被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在数千年之后的现在依然是万人敬仰的至圣伟人，因为他的经典儒家思想陶冶了整个中国的核心。简而言之，中国的文化极大地受到了孔圣人的影响。

我最敬重他的人品，比如说：好学——由于孔子自幼聪明好学，二十岁被人称为"博学好礼"，别人把他当成无所不知的圣人。他却不认为，说："圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。"从这句话反映了孔子"学无止境"的精神，使我深受启发。在道德教育思想方面，孔子的学说以"仁"为核心的最高道德标准。"仁"的含义包括"克己"、"爱人"两方面，而以"礼"为准则。他是中国古代伦理学和道德教育理论的奠基者。

孔夫子用仁义礼智信的犁铧躬耕了民族的荒蛮意识，让我们走近孔子，走近《论语》，走进中国灿烂的春秋。

双塔寺是太原的标志。明朝万历年间，太原有一个叫傅霖的退休官员带头捐款，在如今太原的郝庄建起了一座文峰塔。之所以建这座塔，说来大有讲究。宋太宗赵光义攻占晋阳城后，因为惧怕太原再冒出来个把皇帝抢夺他的江山，毁掉晋阳城削掉龙山山头之后，新建太原城时索性就设置了很多丁字街，以此钉破这片土地的龙脉。经此一劫，太原果然人才凋敝。傅霖本是明朝官员，看厌宦海浮尘后，回归故里。眼看太原自宋朝之后的平庸与黯淡，一心想恢复太原风水的傅霖率众修起了这座文峰塔。果然，傅霖死后五年，不管是巧合还是天意，傅家就出了以为惊世骇俗的人物——傅山。

傅山留给我们的名头实在太多，思想家、文学家、书法家、画家、医学家等等，如果再加上传说中的武术在内，我们只能感叹：傅山不是人，他是神。但是，历史的风云更迭，让傅山在展现他神奇人生的同时，又背负了孤愤难平的沉重苦痛。

傅山曾经有过一段快乐的日子。二十岁出头时，他有了一份让他终身都不能忘却的婚姻。但是，很可惜，这份浓情蜜意只停留了五年。妻子患病去世之后，傅山终身没有续娶，独自将孩子拉扯成人。而且，从傅山潜心研究妇科并成为一代医学大师来看，可想而知他对妻子的那份深情与哀苦。

妻子死后，傅山进入当时山西最高的学府三立院学习，并成为山西提学袁继咸的得意门生。随后，袁继贤因得罪魏忠贤入狱，傅山变卖家产四处奔走，为恩师鸣冤，徒步到北京上疏，最终使老师无罪释放。一夜之间，不惧权贵的傅山名满京城。拒绝仕途的傅山回到太原之后，潜心研读学问。随后，爆发李自成、清军先后进入北京的事件，旦夕之间，明朝灭亡。悲痛至极的傅山为了对抗清朝剃发的政策，出家成为一名身穿红色道袍的道士，以此标明坚决不向清朝屈服的决心。

渴望明朝复兴的傅山从此踏上了反清之路，并因此被捕入狱，受尽严刑拷打并绝食抵抗。在友人的营救下，捡回一条命。出狱之后，傅山隐居崛围山，康熙久闻傅山大名，派人将傅山连人带床强抬到北京殿试。倔强的傅山服下大黄造成腹泻不止，誓死不肯进入宫门。即使如此，康熙还是授予他官职，傅山痛哭坚决不肯接受。

辞官回归太原之后的第四年，已是古稀老人的傅山遭受了生命中最为沉重的打击。就在这一年，儿子傅眉去世。老来丧子的悲痛，让傅山饱受坎坷之苦人生轰然倒塌。第二年，桀骜一生的傅山带着绵绵不绝的悲愤离开人世。

“颡似尧，其项类陶皋，其肩类子产。”你的出生，你的相貌仿佛已经注定了你的不平凡。你姓孔，叫孔丘。

你有你的政治理想你的抱负，你要恢复周礼。整整十四年，你周游列国，经历坎坷，却始终没有被重用。在那样一个纷乱的年代，你的选择是什么?

屈原，他的国家已快走向灭亡，他的抱负给了他绝望。最终，他纵身一跃沉入了汨罗江之中。

陶潜，他在官场失意后选择了远离尘嚣的社会，成了一名隐士。

你不是屈原，你不是陶潜，你没有选择逃避与退缩，你选择了坚持与面对。与此同时，这也注定了你历尽坎坷的一生。

你最令我感动的地方便是你的“知其不可为而为之”。在你的心目中，理想比生命来得更重要。你曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”不被诸侯任用，还险些丧命的你仍然没有放弃，仍然乐观向上，坚持自己的理想。

你曾经被围困于山中，粮食断绝，弟子们都饿病了。这时的你也并不向命运屈服，以琴代饭，直至与弟子们一起熬过难关。

你曾经说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”你宁可贫穷也不会放弃道义，我读出了你的安贫乐道。“富与贵，人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也，不以其道，得之不去也。”不论富贵贫贱，我读出了道在你心目中的地位。

虽然人人称你大学问家、思想家、圣人，但你却一点也没有骄傲。

“孔子师郯子、苌弘、师襄、老耽。”你也说过：“三人行，必有我师焉。”谁有知识，你就拜谁为师，并不因为你是圣人就“耻学于师”。学而不厌，想必这也是你成为一个大学问家的必要因素吧。

人生多不如意。子路、颜回均先你而去，这是对你莫大的打击。你后来选择了不再做官，教书育人。循循教导、诲人不倦，你的因材施教等主张，我们现在还很受用。你把你的思想无私地传授给你的弟子，你把你的理想寄托给后世。

读你的传记，读出了你的学识渊博、学而不厌、坚持不懈，你的知其不可为而为之，你的诲人不倦。

假如我能与你见面，我真想大声对你说：“夫子，你的心声，我们都听到了!”

陈奇涵1897年8月24日生于江西省兴国县五里亭乡坝南(又名竹坝)村。1909年入兴国县城背街陈家祠的“五四制”北汇小学堂读高小。1913年毕业后考入赣州府中学(后改为“江西省立第四中学”)，这是赣南仅有的三所省立重点中学之一。陈奇涵在该校苦读四年，中学毕业后，因无钱升大学，返回家乡。

陈奇涵读中、小学的10余年间，正是中国政治风云变幻，新旧思潮急剧交锋的动荡时期。他深切认定，要使祖国外不受强虏欺侮，内不遭官僚压榨，就必须立志改革，发奋图强。于是，他产生了“教育救国”的念头。1918年秋，陈奇涵邀了十多位学友和乡友，会集于兴国县城赤勘小学内，座谈教育救国。与会者都是热血青年，凭着书生意气，各抒己见，感慨不已。

他经过一番筹划和思索提议说：“我们就取‘君子忧道不忧贫’之意，立‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’之志，创办一所‘忧道小学’，怎么样?”他的提议得到大家的赞同。于是决定创办一所平民学校，取名“忧道小学”。大家怀着教育救国之心，为着一个目标，就是要把学生教育培养成为反帝反封建的中坚分子，为民权、自主、民生自由而奋斗。

1919年，“五四”运动爆发。在“五四”新思潮的影响和激励下，面对北洋军阀的专制统治和横征暴敛，兴国一批有知识的热血青年在彷徨中觉醒。陈奇涵终于醒悟到：“教育救国”这条路是行不通的，“秀才造反十年不成”，要救国救民，只有另辟路径。同年6月，陈奇涵怀揣1斤蚕丝(变卖作路费)、百余元钱，只身南下广东，投考云南讲武学堂韶州(今韶关)分校。1920年转入护国军第二讲学堂学习。同年参加逐桂出粤之战。1921年6月27日，孙中山命令粤、赣、滇、黔各军出兵讨伐桂军，分兵三路进军广西。陈奇涵又随赣军征战三个月，占领了南宁和桂军的最后据点龙州，迫使陆荣廷仓皇出逃，最终平定广西，统一两广。陈奇涵因作战勇敢，屡立战功，由候差员提升为排长。

1922年5月，陈奇涵参加第一次北伐战争。两年后，陈奇涵脱离赣军，在广州受聘为广东警卫军讲武堂区队长。1925年初，陈奇涵转入黄埔军校。他先担任该校第三期学生总队第一大队第三队上尉连长，后担任少校政治大队长(营长)。这个时期是陈奇涵一生的转折时期。

陈奇涵自到黄埔军校，便开始有计划地阅读革命理论书刊。每逢星期日，他还去东皋大道农民运动讲习所，聆听毛泽东、周恩来、肖楚女、恽代英等同志的政治专题报告。在黄埔军校，陈奇涵直接受到革命思想的熏陶，逐步接受了共产主义人生观，走上了与工农相结合的革命道路。他立志为民众谋解放，决心为共产主义事业奋斗终身。

周恩来领导的“中国青年军人联合会”，是黄埔军校的一个进步团体组织。陈奇涵在此结识了周恩来、聂荣臻等人，并积极参加该组织的活动，进行了反对国民党右派组织“孙文主义学会”和反对“戴季陶主义”的政治斗争。1925年2月，经陈赓、许继慎介绍，陈奇涵秘密地加入了中国共产党。

陈奇涵在黄埔军校的时间虽然只有一年多，但在对学生进行军政训练的同时，自己在血与火的战斗中走上了革命的道路，在参加东征、平叛等一系列战斗中，经受了战斗洗礼，成长为坚强的革命军人。

1926年3月20日，担任黄埔军校校长并兼国民革命军第一军军长的蒋介石，为了打击共产党和国民党左派，迫使共产党退出黄埔军校和第一军，有预谋地挑起“中山舰事件”。接着又有恃无恐，向国民党中央委员会提出了限制共产党人在国民党中活动的《整理党务案》。5月15日至22日，国民党第二届二中全会由蒋介石主持在广州召开。由于中共中央总书记陈独秀屈从于国民党右派的压力，使《整理党务案》得以通过。此后，蒋介石相继窃取组织部长、军人部长、中央常务委员会主席、国民革命军总司令等要职，独揽党政军大权，使国民党右派在组织上占了绝对优势。

珠江之畔风云突变，中国革命处在历史的重要转折点。陈奇涵此刻也面临着人生的重要抉择。此时，他已是黄埔军校少校军官，如果脱离势单力薄的共产党，留在占统治地位的国民党内，则待遇丰厚不言而喻，飞黄腾达也指日可待。但陈奇涵不改初衷，毅然保留共产党员的党籍，宁愿丢掉高官厚禄，而去承担清贫和风险。他秘密接受党的指示，在国民革命军总政治部主任邓演达和总政治部留守处主任孙睿明的领导下，带领一批黄埔军校和农民运动讲习所的共产党员，以国民革命军总政治部特派员的名义，准备离开黄埔军校，返回故乡。

1926年9月，在陈奇涵的带领下胡灿、肖以佐等十余人陆续返回老家兴国，各自利用合法身份，深入到各个乡镇，在群众中宣传马克思列宁主义，筹备建立兴国党组织。由他们亲自创办的忧道小学，成为他们宣传革命的场所和党的秘密联络点。

9月17日，陈奇涵等在平川中学秘密召开会议，成立了中国共产党兴国县支部干事会。在会上，胡灿提出建议，陈奇涵在家乡的目标大，而且经常奔波于赣南、赣东各地指导工作，所以暂时隐蔽身份比较适宜。他的建议得到同志们的赞同。会上决定由胡灿任书记，凌甫东任组织委员，肖以佐任宣传委员。这是中国共产党在兴国建立组织的开始，也是赣南最早成立的几个县级党组织之一。至1927年春，全县已发展党员100名，下辖十八个党小组。

1927年1月，朱德遵照中共中央军委的指示，由武汉赴南昌，转到国民革命军第三军工作。中共中央军委指示朱德，利用以前他在滇军护国军时的声望和同僚关系，选定第三军为目标，着手创办军官学校，培养革命武装干部，以便在各方面开展革命活动。同时，指示陈奇涵利用本人在江西的声望和工作基础，配合朱德创建军官教育团。军官教育团组建后，名义上隶属第三军，实际上归属中央军委和中共江西省委直接领导。该团由朱德任团长，陈奇涵任参谋长和党的负责人(支部书记)。陈奇涵还直接指挥一个营，协助朱德在南昌城内开展革命活动，为党培养军事骨干。并负责以密码直接与武汉的中共中央军委保持联系。直至南昌起义前，党中央的电报指示都是经过陈奇涵的密码本译出的。

1927年2月21日，蒋介石在南昌总司令部第十四次总理纪念周上公然发表演讲，叫嚣：“我是中国革命的领袖，并不仅是国民党一党的领袖。共产党是中国革命势力之一部分，所以共产党员有不对的地方，有强横的行动，我有干涉和制裁的责任及其权力。”并制造了震惊全国的赣州“三•六惨案”，杀害了江西省总工会副委员长、赣州总工会委员长陈赞贤。这是蒋介石公开背叛革命的前奏，是他放出的反共反人民反革命的第一枪。

3月30日，朱德、陈奇涵指挥军官教育团，配合南昌工人武装纠察队，包围了驻牛行车站的蒋介石的宪兵团留守处，收缴了其枪械，活捉了该团副团长关麟征及其下属全部人员。4月，朱德和陈奇涵率领军官教育团及一部分警察，以“剿匪”为名离开南昌，进入赣东地区开展革命活动，镇压反动派及其武装。朱德、陈奇涵到达临川后，接见了各公法团体负责人，召开公法团体会议，了解情况。经过调查研究弄清当地情况后，决心为民除害，并在临川县政府召开了剿匪会议，研究与布置开展剿匪工作。

朱德、陈奇涵率军官教育团在赣东的临川、崇仁、宜黄、乐安、金溪、东乡、进贤等地打击土匪与反动地主武装。在清剿中采用“剿抚兼施，各个击破”的策略，实行“先投降者免罪，顽固逃窜者严惩”的政策。

8月1日，南昌起义爆发，奉朱德指示，陈奇涵率领814团加入起义军行列，在抚州配合起义军在南昌的行动。经过4小时激战，起义军全歼守敌3000余人，胜利占领了南昌。

8月5日，起义军按照中共前敌委员会的部署，退出南昌，向广州进发。起义军撤离南昌后，革命势力受到反动势力的重重包围，白色恐怖笼罩江西。奉命留在抚州的814团因内部反动势力哗变，陈奇涵被迫离开抚州，经吉安返回兴国。回到兴国后，陈奇涵主持召开了“羊山会议”，这是中共兴国党组织从遭受挫折到恢复发展的转折点，在兴国革命斗争史上具有重要意义。“羊山会议”后，中共兴国支部改为中共兴国特别支部，陈奇涵任军事部长。

1928年4月，中共赣西特委委员、赣西工农革命军第7纵队党代表曾炳春，带领该纵队到兴国进行游击活动，与中共兴国党组织负责人陈奇涵、肖芳全、李明兰等人取得联系，他们秘密地在兴国冰心洞的清静观召开了一次中共兴国区委扩大会议。不久，陈奇涵、曾炳春首先领导了崇贤农民暴动，揭开了兴国武装暴动的序幕。

兴国暴动是一次有组织、有计划的革命群众运动，也是兴国前所未有的一次革命武装暴动。革命红旗第一次在兴国城的上空飘扬。从此，兴国的革命由秘密走向公开，使得许多反革命分子惶惶不可终日，有的甚至跑到赣州、南昌长期“避难”，不敢回来。1929年2月，红2团、红4团第二次攻占兴国县城，摧毁了兴国的反动政权，沉重地打击了兴国的封建势力，为兴国红色政权的建立，扫清了障碍，奠定了基础。陈奇涵作为兴国暴动的主要组织者，在兴国革命斗争史上，写下了光辉的一页。

1930年4月，中国工农红军学校第三分校在吉安陂头成立，朱德兼校长，毛泽东兼党代表，陈奇涵任教育长。不久，红4军离开吉安，李文林改任校长兼政委，金万帮任校委书记，陈奇涵仍为教育长，具体负责学校的军政训练与日常教学工作。这个学校为部队培训了一批优秀的红军指挥员与地方武装领导干部，也积累了宝贵的军事教育经验。陈奇涵调到第三分校后，转入了正规红军。从此，他一直没有离开部队。

1932年1月，陈奇涵率领红3军第9师在于都北区地方武装配合下，在于都、宁都等地消灭地主武装，攻下兴国、于都、赣县的马安上宝土围，歼敌五、六百人，缴枪三百余支，在于都北区基础上成立胜利县。3月12日，由于形势发展需要，中央军委决定重新组建红军第一军团，下达了《关于重编红一、三、五军团的训令》，以红四军和红五军团之红十五军合编为红一军团，军团长林彪，政委聂荣臻，陈奇涵任参谋长兼红一军团随营学校校长，罗荣桓任政治部主任。

4月2日，红一军团由长汀以东的馆前、新桥地区移至长汀，准备东征。陈奇涵采取各种手段，侦察敌情和地形，为毛泽东、朱德决策龙岩战斗提供可靠的情报和建议，并一举攻占闽西重镇龙岩，歼敌两个团，为进攻漳州创造了有利条件。11日，陈奇涵出席了毛泽东在龙岩主持召开的红一军团师以上干部会议，并草拟了“漳州作战计划”。20日，参与指挥了红一军团攻打漳州战役，歼敌第四十九师大部，占领了漳州。打开漳州后，陈奇涵又协助军团长布置红一军团短时间分兵闽南，将部队分散在漳州及其周围发动群众打土豪、扩大红军、筹备粮款。

此次东征，开辟了闽南根据地，进一步扩大了苏区，使中央根据地的南翼基本得到稳定。此时，中央革命根据地进入全盛时期。

1933年1月，红一军团在黎川三都整编，陈奇涵因负伤治疗，调离红一军团。3月，陈奇涵伤愈出院后，调任江西军区兼赣东北战区指挥部参谋长，协助军区总指挥陈毅、政委李富春统一指挥江西赤色地方武装。

然而，天有不测风云。1933年，陈奇涵祸从天降。在反对所谓“江西罗明路线”的斗争中，他受到株连。

1933年1月，中共临时中央负责人博古等人从上海抵达红都瑞金，从此，王明“左”倾错误在中央苏区得到全面贯彻。2月中旬，“左”倾错误领导者首先在福建苏区开展反对所谓“罗明路线”的斗争。罗明当时是福建省委代理书记，拥护毛泽东的主张，在一些问题上，不同意“左”倾机会主义的错误作法。因此，他遭到打击，政治、组织上受到处分，被撤职。其后，福建省一大批领导干部也遭到错误批判斗争。这些遭批斗和撤职的干部，都是拥护和执行毛泽东正确主张的好同志。

2月下旬，“左”倾错误领导者又如法炮制，在江西掀起了一场反“邓(小平)、毛(泽覃)、谢(维俊)、古(柏)”的所谓“江西罗明路线”的斗争。江西苏区一大批能够理论联系实际、有丰富斗争经验、敢于公开抵制和反对王明“左”倾错误的党政军干部受到打击或被牵连。刚出任江西军区参谋长的陈奇涵也莫名其妙地受到株连。

邓、毛、谢、古四人，在中央苏区对王明“左”倾错误路线进行了旗帜鲜明的抵制，因而被划为一个“小派别”，受到王明宗派主义的残酷斗争和无情打击。陈奇涵与他们4人比较熟悉。1932年陈奇涵负伤住院期间，拿出自己的补助，请同在一起住院的邓小平、毛泽覃吃了一顿饭，这件事情，在反“江西罗明路线”开始后，竟成了打击陈奇涵的借口。1933年冬，陈奇涵终被莫须有的罪名撤消了江西军区参谋长职务。

1934年春，陈奇涵从江西军区兼西路军参谋长一下子降职到红军总政治部武装动员部当科长，在部长罗荣桓的领导下，负责扩红工作。

陈奇涵在错误的党内斗争面前，表现了一个马克思主义者的原则立场和态度。在政治原则问题上，陈奇涵不惧“左”倾错误领导者的压力，执着地坚持自己的正确意见，从不妥协让步，在组织纪律上，他服从分配。虽然身处逆境，蒙受冤屈，但仍顾全大局，做到受打击而不屈服，被撤职也不灰心，对党的事业始终满怀信心，继续任劳任怨地为扩大红军而努力工作。

1934年5月，中共中央做出组建教导师的决定。教导师的主要任务是负责掩护党中央和军委机关，保障其安全。新组建的教导师，直属军委领导。8月间，调陈奇涵任教导师作战科长，参与教导师的组建工作。9月，中央苏区的反“围剿”战争的形势不断恶化。瑞金以北的宁都、石城相继失陷;东部敌军已开始向根据地中心长汀发动进攻;南部敌军已进抵会昌一带。中央红军已处于十分危急的局面。此时，毛泽东、彭德怀提出主力红军应冲破敌人的堡垒封锁，出击外线，调动“围剿”中央苏区的敌人脱离其堡垒，相机歼灭之，以打破敌人的“围剿”的建议。

陈奇涵由于懂工兵技术，临时被抽调去于都河架桥，准备长征。10月10日，陈奇涵赶回教导师，红军指战员离别瑞金，开始了长征。在漫长的长征道路上，陈奇涵不仅要与战士一样长途行军，而且在行军途中，还要随时观察部队行军秩序，检查各团掉队人员。到宿营地后，他仍不能休息，还要派人侦察地形，寻找向导、派出警戒;接着，他还要绘制新的行军路线图，发出当日口令，写出宿营报告，派人送达上级司令部。本来这是他担任部队首长时，由参谋来完成的工作。但是现在他是普通的机关工作人员，即便如此他也没有丝毫的怨气，而是忍辱负重，默默地为党工作着。

1935年1月，红军抢渡天险乌江，陈奇涵负责指挥架桥行动，保证了飞渡乌江天险的胜利。红军渡过乌江，接着进占遵义，在遵义召开了中央政治局扩大会议。遵义会议结束了王明“左”倾冒险主义在中共中央的统治，开始确立毛泽东在党中央和红军的领导地位，在危急的关头，挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命，成为中国革命从挫折走向胜利的一个伟大转折点。

遵义会议后，毛泽东指示要起用受王明路线打击排挤的干部，陈奇涵调任红一军团司令部教育科长。

鉴于日本帝国主义的加紧入侵，严重地威胁着中华民族的生存。1935年12月下旬，党中央在陕北瓦窑堡召开政治局会议，确定了抗日民族统一战线的策略方针。同时，为了打破国民党军队的封锁，实现中国共产党直接对日作战的主张，1936年1月19日，西北革命军事委员会颁布了《东征抗日和讨伐卖国贼阎锡山的命令》，东征分左右两个纵队行动，红一军团为左翼纵队;红十五军团为右翼纵队。陈奇涵以军团副参谋长身份参加指挥红七十八师进行东征战役。经过75天的东征作战，我军共歼敌13000多人，俘敌团长以下官兵4000余人，缴枪4000多支，扩大红军8000余人。在山西二十多个县的农村发动了群众，播下了革命火种，推动了华北和全国的抗日救亡运动。

东征的战尘尚未洗去，陈奇涵又奉命踏上了西征的征途。1936年5月，为了巩固和扩大陕甘革命根据地，扩大红军队伍，西北革命委员会决定红一方面军主力进行西征战役。

此时已是红十五军团参谋长的陈奇涵，亲自率领红七十八师，一路高歌猛进，在西征两个月时间里，与红一军团其它各部协同作战，歼敌两个团又一个营，俘敌旅长以下2000多人，解放了环县、同心等多座城镇，开辟了纵横800多里的新根据地，为迎接红二、四方面军北上创造了极为有利的条件。

1937年初，陈奇涵被调入抗大第二期学习。抗大是1月20日开学，至8月毕业，历时7个月。陈奇涵被编入第二期大学部第一大队。

陈奇涵在抗大学习热情和自觉性非常高，他十分珍惜这来之不易的学习机会。除了每天上课之外，还抓紧时间自己阅读、研究问题。通过半年的学习，陈奇涵在马列主义的理论基础、政治思想水平和军事指挥、领导艺术等方面，都有了进一步提高。他更深刻地领会了党的统一战线政策，掌握了革命战争的基本规律和战略战术。

1937年7月7日，抗日战争全面爆发，中国革命进入了抗日民族革命战争的新时期。抗大第二期大学部学员奉党中央的命令，立即结束学习，于8月份，分赴抗日战争的各条战线。10月，毛泽东电令成立绥德警备区，任命陈奇涵为警备司令。

1938年3月，陈奇涵以“半渡而击，主动出击”的战术，击退了日军1个旅团向宋家川、军渡等地的数次进攻。陈奇涵在率领警备区军民二年的反顽抗敌斗争中，取得的胜利和成绩，得到毛主席的高度评价，赞扬他们“保卫了延安的东北大门”。1939年，陈奇涵调任中共中央军事委员会参谋部部长。接到新任命的陈奇涵，虽然在红军时期先后担任过红三军、红四军、红一军团、江西军区和红十五军团参谋长等职务，对参谋工作轻车熟路，但他仍然感到这次到军委工作的担子之重，决心不辜负中央信任，更好地完成协助军委领导指挥全局作战的工作。不久，陈奇涵又同时兼任了延安卫戌司令、防空司令、总交通司令等职。

为了适应抗战形势发展的需要，培养更多的抗日军事政治骨干，1941年1月，陈奇涵奉命担任中国人民抗日军政大学第三分校校长。陈奇涵按照中央军委《关于整理抗大问题的指示》精神，运用第一期办校的工作经验，根据第二期学员的实际情况，因材施教。对于八路军各部队来的学员队和知识分子学员队分别制定不同的教育计划，教学上做了不同安排，并采取不同的施教方法。他们坚持以教育为中心，以德育为重点，利用延安相对安定的环境，培养了一大批具有相当水平的参谋人员、俄文翻译、军事指挥员、政工干部等方面的专业人员，为我军的发展壮大做出了积极的贡献。

1942年2月，陈奇涵进入中央党校学习，参加延安高级干部整风运动。他任高级学习班第三党支部书记。延安整风运动中，陈奇涵召集在延安的赣籍老红军，进一步回顾总结了土地革命战争时期江西、赣西南、赣东及兴国等地党的历史经验，整理了一大批珍贵的党史资料。中央军委还为陈奇涵1933年受撤职处分的问题，于1942年3月正式做出书面结论：“对陈奇涵同志的撤职处分，是当时干部政策的错误，应予正式撤消其撤职处分。”至此，陈奇涵的八年之冤，得以昭雪。

1945年4月23日至6月11日，中国共产党第七次代表大会在延安举行。陈奇涵当选为“七大”代表，光荣地出席了大会。在会议上，陈奇涵列举了许多历史事例，阐述了“左”倾错误路线给党和革命事业造成的巨大损失，不同意王明进入中央委员会。会后，他又来到毛泽东住的窑洞，再一次向毛泽东陈述了自己的观点。毛泽东对陈奇涵坚持真理，疾恶如仇的品德，留下了深刻的印象。

8月15日，日本“天皇”以广播“停战诏书”形式宣告投降，9月3日，日本政府和日本大本营代表在投降书上签字。抗日战争以中国人民的胜利而告终。

但蒋介石在美帝国主义的支持下，急忙调兵遣将，把国民党军队14个军共41个师、8个交通警察总队约54万多人，运送到华北、华东、华南、东北各地，其目的就是要抢夺抗战胜利果实，准备内战，以建立国民党独裁政权。从8月中旬到9月中旬，在美帝国主义的帮助下，国民党军队以“收复失地”为名，抢占各战略要地，在华南、华东、华中、华北夺取了一大批大中城市和交通干线。之后，把抢占战略要地的重点放在了东北。

东北背靠苏联，当时具有战略上的优势地位，能否建立巩固的东北根据地，是中国革命成败的一个关键。为了巩固东北根据地，陈奇涵奉命率干部队奔赴东北。但因途中生病，病情日趋严重，很难继续前行。中央考虑陈奇涵的身体状况，暂不去东北，留在冀热辽，担任冀热辽军区副司令员。

1947年3月30日，为加强中共领导的东北民主联军的力量，中央军委决定，将冀热辽军区划归东北民主联军建制，下辖热河军区、冀热察军区和冀东军区。自5月中旬开始，陈奇涵参与指挥了东北民主联军向东北国民党军发起的夏季攻势，连续作战50天，收复了大片土地，先后攻克城镇42座，进一步扩大了解放区。7月，陈奇涵接上级指示，调离冀察热辽军区，前往东满。9月，东北局任命陈奇涵为东北民主联军东满军区副司令员，与司令员周保中、政委陈正人一起领导东满军区的工作。上任不久，陈奇涵领导部队参加了两次大规模的战役。

东北我军在夏季攻势后就地进行了休整，并编组了新的部队。野战军除将辽吉纵队改编为第七纵队外，又以冀察热辽军区6个独立旅及东北民主联军与周保中、陈奇涵领导的东满军区所辖的3个独立师，分别合并组成了第八，第九、第十等3个纵队。至1947年9月，东北民主联军共辖9个纵队39个师，连同地方武装，总兵力达51万人。为贯彻执行《解放战争第二年的战略方针》所规定的任务，配合关内我军的作战，东北民主联军于9月14日发起了秋季攻势。

陈奇涵协助周保中率领东满军区部队配合我军第六纵队在中长路一带对敌作战。10月9日，东北民主联军决定围歼吉林之敌，引敌分散于四平以南和以北地区和长春以东地区，以便各个击破。于是，东北民主联军总部令第六纵队以奔袭方法，围歼吉林外围松花江两岸口前、九站等处之敌，以免敌逃回吉林。令第二十九师主力担任围歼棋盘街、江密峰之敌，并抽一个团配合东满军区部队，归陈奇涵指挥，担任围歼乌拉街之敌。15日，陈奇涵率部占领了乌拉街、棋盘街，全歼该地敌人。17日至18日，陈奇涵等又率部配合六纵占领了桦皮厂、九站、口前等地，肃清了吉林外围之敌。

东北敌军遭受我军秋季攻势打击后，被迫退缩于中长路长春至大石桥和北宁路沈阳至山海关段的各主要城镇。物资供应缺乏，处境更加困难。而我军在秋季攻势后，进行了短期休整，部队士气旺盛，全军总兵力达73万人。东北民主联军决定利用江面结冰，便于机动兵力的有利条件，集中全部主力，发起冬季攻势。

1947年12月，冬季攻势发起后，东北民主联军总部命令东满军区部队在吉长线活动，钳制吉林、长春之敌。31日，在陈奇涵等领导下，东满军区部队奔袭长春、二道河子东的杨家店地区，给敌以沉重打击。

为了加强部队统一指挥，促进我军正规化，根据中央军委的命令，1948年1月1日，东北民主联军改称东北人民解放军，东北民主联军总部改为东北军区兼东北野战军领导机关。陈奇涵所在的东满军区也改为吉林军区。3月，陈奇涵率领吉林军区前线指挥所和松花江前线指挥所参加围攻吉林和长春的战斗，取得重大胜利。

1948年4月，东北局决定撤消南满军区，所辖地区和部队分别改为安东军区和辽南军区。陈奇涵被调任辽南军区司令员。从此，陈奇涵离开东满，转战辽南。

陈奇涵一到辽南军区，就领导辽南军区部队进行新式整军运动。1948年6月初，根据东北局精简整编，缩小机构，充实连队，以求得大量人力、物力、财力支前为原则，陈奇涵对军区进行第一次整编。7月，辽南军区改为辽宁军区，陈奇涵仍任司令员，8月初，针对当时辽宁军区部队庞大，武器缺少，对敌游击战争困难的情况，陈奇涵对辽宁军区进行了第二次整编。经过两次整编，提高了辽宁军区部队的战斗力，为以后大规模战斗中灵活机动地打击敌人奠定了基础。

为保障即将到来的大规模战役的顺利进行，陈奇涵还率领辽宁军区部队抢修铁路、公路、桥梁、恢复交通运输。到1948年8月中旬，基本上使辽南地区交通得以畅通，保证了战争中的军运。同时，他还在辽南设立兵站，医院、供应站，保障战役中物资供应和伤员救护。这些工作，在整个战役期间，发挥了举足轻重的作用。

东北野战军冬季攻势结束后，全军已有12个步兵纵队、一个炮兵纵队和17个独立师共60余万人，加上机关、地方部队，总兵力达103万人。东北地区97%以上的土地和86%以上的人口获得解放，我军同国民党军在东北战场上进行战略决战的条件已经成熟。

9月12日，辽沈战役爆发。在两个月的时间里，陈奇涵率辽宁军区部队协助主力，取得辽沈战役的胜利。

辽沈战役后，陈奇涵立即投入到辽宁省的恢复工作。刚解放的辽宁还极不稳定，土匪残兵还不时对我人民进行骚扰，国民党特务也大肆进行破坏活动。陈奇涵率部经过大小数十次战斗，于11月中旬肃清了规模较大的残兵土匪，使社会秩序得以安定。

1948年11月20日，中共辽宁省委成立。陈奇涵等7人为省委常委。11月下旬，东北野战军主力向关内挺进，12月25日，中央军委电令，任命陈奇涵为东北军区参谋长。

陈奇涵离开了辽宁军区，赴任东北军区，一方面组织东北军区各部队，进行战斗总结，开展军政训练，肃清残余匪徒，稳定社会秩序，一方面做好大军南下的准备。同时，抓紧东北军区机关的业务建设和组织建设。

他还对东北军区的参谋工作做了改进：创办军事杂志，以统一部队的军事思想;举办参谋学校，全面培养参谋干部;参谋人员与指挥人员由下而上的加以交流，以便充实参谋人员作战经验及实际工作经验。

陈奇涵还通过调查研究和实践经验，对有关军队建设与战略、战术等方面提出了许多重要建议。他特别注重部队的思想教育，特别是政治教育。在战术技术上，他提出了四大技术和三三制战术。他还对部队的编制、后勤、卫生等工作都提出了良好的建议。这些建议大都被采纳，对东北军区的建设，乃至东北解放战争的最后胜利做出了积极贡献。

1949年1月，平津战役结束后。3月11日，奉中央军委命令，东北野战军改编为第四野战军，中央军委命其向中南进军。这时，陈奇涵奉中央军委之命，调离东北，随第四野战军主力挥戈南下，解放江西。4月初，陈奇涵奉中央军委命令，来到北平。毛泽东、朱德、周恩来亲切地接见了他。要他立即准备南下，组建江西军区，并出任江西军区司令员。6月19日，中共江西省委宣告成立，陈奇涵任省委常委。6月25日，江西军区正式成立，陈奇涵任司令员，陈正人任政委。从此，江西人民在中国共产党的领导下开始了当家作主的新时代。

1950年6月，朝鲜战争爆发。10月，中国人民志愿军出兵朝鲜，直接同美国军队作战。为了适应抗美援朝战争对兵员的需要，陈奇涵领导江西军区进行了两次扩兵。共扩大新兵77350多人，这些新兵除一部分补充军区部队和地方武装外，大部分经教育训练后，组建了11个团又4个营，编制成志愿军序列，开赴朝鲜前线。此外，江西军区还征召了14700名转业军人归队，编成5个团，分别调拨给华东军区和中央军委。为取得抗美援朝战争胜利，随时准备把具有高度政治觉悟和熟练军事技术的战士送上前线，陈奇涵领导江西军区部队开展了以美国侵略军为作战对象的军政大练兵。在6个月的军政大训练中，陈奇涵根据上级指示和部队实际情况，凭借自己训练部队的丰富经验，亲自指导制定训练计划，提出切实可行的训练措施，进行严肃认真的训练。

江西军区的这次军政大练兵，是在革命胜利后比较安定的环境下进行的。由于陈奇涵的高度重视和充分准备，训前对组织领导、训练方法、步骤作了明确规定，特别强调了教养一致和统一训练作风，共轮训7820名干部和骨干，全面系统地提高了部队的军政素质。

1954年1月，中央军委决定成立中国人民解放军军事法庭，统一管理全军军事审判工作。基于陈奇涵资历深，威望高，廉明公正，熟悉军事法律，中央军委暨毛泽东主席于2月28日发布任命书，任命陈奇涵为中国人民解放军军事法庭庭长。

同年夏天，陈奇涵来到北京走马上任。军委管理局分配他一家住到西四北头条一座四合院里。他家在这里一住就是40多年。他到京不久，就去北戴河向军委领导汇报军事法院的工作。

一天吃过晚饭后，陈奇涵去海滨散步，迎面走来周恩来，邓小平，李富春等同志，邓小平高兴地说：“我们从延安分别后，这是第一次见面”，周恩来说：“听说你去搞军法工作了，你身上的担子不轻啊!”他们和陈奇涵一起坐在海滨的藤椅上，开怀畅谈起来。

我军的军法工作，从建军之初就有，但没有全军统一的军队法院(庭)。红军时期有的部队称“军队审判所”，抗战以后称“军法处(科)”，实际上多数军区和部队把它放在保卫部，全军的总政治部也设有“军法处”。现在要建设一支革命化现代化的军队，必须建立一个全军统一的军队审判机构。

军事法庭是军事法院的前身，是一个刚成立的新单位。陈奇涵来时，一切俱空。与其说是调陈奇涵来上任，不如说是调他来筹备。他身边只有少数几个工作人员，一切都得白手起家，从头做起。经过他的努力，军委把一处院子拨归军事法庭。院内有一幢二层楼房作办公用房。

陈奇涵为筹备军事法庭，更多的精力还是放在法庭的组织建设和业务建设上，放在考虑法庭的工作方针、任务、内容、方式等重大问题上。他叫人翻译有关苏军军事法院方面的资料，又派人到图书馆、档案馆查阅我国有关历史资料，结合我军历史上的审判工作经验和组织形式，形成了自己的一套看法与想法。1954年8月25日，陈奇涵向中央军委作《军事法庭的建立与工作》的报告。并得到中央军委对军事法庭工作方针的第一个明确批示：“目前，制法为主，习法为次”。陈奇涵根据这一批示，为开创我国军法工作做了大量工作，成为我国军法战线上的奠基人。

1954年9月，陈奇涵当选为第一届国防委员会委员。在以后召开的第二、三届全国人民代表大会上，陈奇涵继续当选为第二、三届国防委员会委员。同年11月，中央军委决定将中国人民解放军军事法庭改为中国人民解放军军事法院，1955年1月，陈奇涵改任中国人民解放军军事法院院长。

根据军事法院编制人员少的情况，陈奇涵对军事法院内部的机构设置，主张精干高效。由于陈奇涵对各处、室的职能分工规定明确，也就使各部门各司其职，办事效率较高。在定编制、定机构的同时，陈奇涵就抓军事法院的班子和各级军事法院干部的配备。

1955年9月，陈奇涵被授予上将军衔。由于他在革命战争中的巨大功绩，还被授予一级八一勋章，一级独立自由勋章，一级解放勋章各一枚。这是我国军法战线上的第一位上将，也是迄今为止唯一的一位军法上将。

1956年9月，具有重大历史意义的中国共产党第八次全国代表大会在北京举行。陈奇涵作为军队系统选出的八大代表出席了这次会议，并当选为中共中央候补委员。不久，他又担任中共中央政法小组成员，中共中央监察委员会委员，协助董必武抓全国政法工作。1957年4月，全国人大常委会任命陈奇涵为最高人民法院副院长。在法院领导的分工上，他分管军事法院系统的工作，同时还担任军事法院院长职务。

从50年代末期开始，陈奇涵的身体每况愈下，战争时期染下的重疾风湿性关节炎时而复发，犯病时疼痛万分，不能行走。心脑血管疾病也向他袭来。但是，陈奇涵在疾病面前始终保持乐观情绪。在此后二十余年时间里，他始终惦记着人民，惦记着工作，惦记着社会主义的建设事业。

1981年6月19日，陈奇涵的心脏停止了跳动。他的英名将永远在中国人民革命斗争的史册上光耀千秋。

孔子，名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他精通礼、乐、射、御、书、数六艺，是一位知识渊博、才华出众的哲人。在他长达14年周游列国的生涯中，他曾率领弟子到过卫、陈、宋、曹、郑、蔡、楚七国，四处游说，但却始终没有得到诸侯的重用。晚年的孔子，集中精力从事教育，其教学内容以仁学为中心，以周礼为规范，着重培养忠、恕、孝、悌等伦理道德。孔子主张“有教无类”，使许多过去根本无权受教育的平民子弟首次获得了接受教育的机会。他还在实践中总结出一套行之有效的教学方法，如因材施教、启发诱导、注重复习、言教身教并重等。

孔子小时候的故事,年少时的孔子故事

逆境中勤学不止

孔子幼年丧父，受尽磨难，却一直有慈母颜徵守护在身边，尽管环境困苦，母亲却一直都教导孔子要做一个心存理想、不断进取的人。

母亲日夜为家务操劳，终因体力不支，病倒了。可是，就在母亲卧床休息的第四天，孔子就被母亲逼着上学去了。但每天放学后，他都会早早回家，一进门就忙着刨地、浇园、垫猪舍、喂鸡、烧火、扫地，夜间则和养病的母亲一起编草鞋。母亲责怪他学习没有以前用功，孔子微笑着解释说，在乡校里读了一天书，脑子里混得像一盆糨糊，现在正需要休息，再说，干着活也能思考问题，也能背书。

孔子虽然年纪轻，但干起活来非常细致，干什么像什么，速度有时比那些经常做家务的老手还快。母亲的重担被孔子接去了许多，得到休息的身体也一天天在恢复。

母亲颜徵在病中也未闲着，常常打起精神支撑着坐起身来，给儿子做了一件新上衣，准备过年穿。这天傍晚，新衣服做成，孔子放学回家，刚想抓起扁担去挑水，颜徵就扯着儿子的手进了里屋，喜形于色地说：“来，丘儿，试试娘给你做的这件新上衣合身不?”

孔子见母亲今天特别高兴，乘机告诉她说：“娘，从明天起，孩儿不再上学了。”

“这是为什么?”颜徵吃了一惊，脸上的笑容顿时消失。

“乡学里的先生尽是些迂腐老头，”孔子解释说，“满腹空空，教起书来比娘也相差很远……”

“胡说!”母亲颜徵打断了儿子的话，“小小年纪，就这样骄傲自满，竟然连先生也不放在眼里。”

“就是嘛，先生还特别懒，根本不让提问，你一问，他就吹胡子瞪眼睛。自打进了乡学，孩儿什么新知识也没学到，尽是自己温故而知新。”小小孔子不服气地辩解着。

母亲不相信孔子的话，于是找来邻居家的孩子曼父，询问乡学教书先生的事情，曼父也不喜欢乡学里的教书先生，就把学校里的情况讲给颜徵听，颜徵于是相信了儿子讲的话全是实情。

即便是这样，母亲也不同意儿子的请求，她心平气和地对孔子说：“不上学怎么能精通‘六艺’呢?不精通‘六艺’，将来何以能出人头地呢?”

孔子告诉母亲，自己可以跟曼父哥学赶马车，跟吹鼓手学音乐，到校场去练习射箭。这些才是实实在在的本领，不像在乡学里，先生尽是纸上谈兵，什么也不会干，连长鞭都甩不响，更不用说驾驭烈马了。他还打算到叔孙氏家里去放牛，因为他们家里有好多好多的藏书，可以借来阅读。白天的时候，把牛赶到牧场里，让它们吃草，自己就可以以草地为课堂，读书学习。旷野里的空气新鲜，又没有同学吵闹干扰，学习效果将比在课堂上好得多。再说，从事这些活动，也可以体验人生哲理，为将来入世做事奠定基础……

颜徵静心地听着儿子的讲述，心底泛起了一股热浪，眼圈湿润。她知道，儿子这是为赚钱糊口，为自己分担忧愁，使自己今后少吃苦，才将辍学说得这样天花乱坠——儿子长大了，知道体贴疼爱母亲了，她心里感到无限欣慰……儿子的话确有道理，如果这样做，自己的处境，这个家庭的状况，将会有所改变，有所好转。然而，这是断然使不得的，她说：“丘儿，娘知道你这一片赤子之心，可是，咱不能那样做。咱孔门是贵族出身，虽说后来败落了，可你父亲还是个陬邑大夫，他的儿那样做。咱孔门是贵族出身，虽说后来败落了，可你父亲还是个陬邑大夫，他的儿子怎么能去干那些卑贱之事呢?孩子，只要你将来能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀!……”母亲边说边扯起衣襟擦那湿润的眼角。

导语：孔子是中国著名的大思想家、大教育家。他开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。下面是yuwenmi小编为大家整理的优秀作文，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

According to tradition Confucius was born in 551 BC in the Spring and Autumn Period at the beginning of the Hundred Schools of Thought philosophical movement. Confucius was born in or near the city of Qufu in the Chinese State of Lu (now part of Shandong Province).

He was a Chinese thinker and social philosopher whose teachings and philosophy have deeply influenced Chinese Korean Japanese Taiwanese and Vietnamese thought and life.

His philosophy emphasized personal and governmental morality correctness of social relationships justice and sincerity. These values gained prominence in China over other doctrines such as Legalism (法家) or Taoism (道家) during the Han Dynasty[2][3][4] (206 BC – 220 AD). Confucius thoughts have been developed into a system of philosophy known as Confucianism (儒家). It was introduced to Europe by the Jesuit Matteo Ricci who was the first to Latinise the name as "Confucius."

His teachings may be found in the Analects of Confucius (论语) a collection of "brief aphoristic fragments" which was compiled many years after his death. Modern historians do not believe that any specific documents can be said to have been written by Confucius[5][6] but for nearly 2000 years he was thought to be the editor or author of all the Five Classics[7][8] such as the Classic of Rites (editor) and the Spring and Autumn Annals (春秋) (author).

孔子是圣人，这是众所周知的，并且在许多人眼里孔子是众多优点的集合体，但是“圣”只是形容词，孔子首先是个“人”，然后我们再称之为“圣人”。既然是人，那么就会有缺点，毕竟人无完人。在我的眼中孔子就有一个不足之处。

孔子出生于周朝衰弱之际，年轻的孔子拥有满腔热血和斗志他希望自己能通过礼乐教化来改变当时的社会状况，然而孔子直到中年才在鲁国为官。纵然以至中年，但孔子的热血和斗志却不曾退却。壮志满怀的他希望借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负，不想当是的社会已是礼乐崩坏、诸侯割据战乱连连，而鲁国礼乐征伐自重臣出，鲁国国君上只是个傀儡君王，根本掌控不到国家这个机器的根本之一——军队。所以孔子的改革就像街边耍猴人的把戏，在跳的最欢的时候却遭到主人的叫停，因为主人并没有权利，真正有权利的重臣对他的把戏已感到厌恶。因此在鲁国孔子所谓的改革也就不了了之。

然而孔子并没有放弃，虽然在鲁国的改革失败了，但哪里失败便在哪里爬起。孔子从鲁国出发四处游说，周游列国希望自己能够得到重用，施行改革，通过礼乐教化来得到政治上和治国的成功。但可惜的是当时的各国国君要么就是没有权利无法施行改革，要么就是权利达到巅峰希望逐鹿天下、一统中原，因此孔子的理想根本没有实现的机会。孔子也感叹过：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”，但之后他依旧走着原来的路，希望能改变这个社会。就这样孔子大半的人生就在赶路和再次地赶路中过去了。

在大多人眼里孔子的知其不可而为之的精神可嘉，而书中对孔子前半生的事迹的正解也是说孔子拥有一种“知其不可而为之”的崇高精神。但是在我看来孔子固然是有一种难能可贵的执着，但是过分的执着就是一种固执。孔子曾说过：“中庸之为德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中为用，其“庸”字又代表的是可常行。而当时的社会已处礼乐崩坏、战乱连连之时，各个国家都在想着逐鹿，希望扩大兵力，大肆进攻，期以获得更多的土地、人口、粮食、财富。而在这时孔子却希望施行仁政，以礼乐教化来改变社会的现状达到孔子眼中的大同社会。如果有一个希望得天下的君主听从了孔子的建议恢复礼乐制度，那他如何去争这个天下？！要知道诸侯可不是周王朝的嫡系皇室不拥有继承统治天下的权利，那么他如何会来遵守礼乐制度，又怎么会有恢复礼乐制度的想法呢？所以从这里可以看出孔子的理想在当时社会是脱离现实的，即“不可常行”。并且在孔子的一味执着中并没有改变过自己的想法，即所谓的“过”，也就是“不以中为用”。所以说孔子也没有遵循其所说的中庸之道。

所以孔子在我的眼中是一个圣人因为孔子的确为中华民族的发展做出过不可磨灭的贡献，并且他的精神也的确令人敬佩，但在我眼中的孔子也带有一丝丝的固执，亦或叫做偏执的人，只因为他对自己脱离实际的理想的不懈追求。

我知道我不可能按自己的意愿度过我的一生，但我毅然选择直面眼前的苟且，并且坚信会将它打败，我深信终有一天会到达属于自己的诗和远方。

按自己的意愿度过一生，这行字是几个月前在一位微信好友的朋友圈中看到的，简洁的一段字写出了无数人的心声。按自己的意愿去度过自己的一生，这一生肯定是快乐的，可以做自己想做的事情，爱自己想爱的人，去自己想去的地方，因为一生所有的生活轨迹就是自己觉得怎么开心就怎么生活，自己想要怎样生活就怎样生活，怎能不快乐、不快乐?不用说，光想想都觉得惬意，可现实呢，有多少人能按自己的意愿度过一生呢?

说有多少人能按自己的意愿度过一生，就不得不先说下一生是从什么时候开始的，一生是从什么时候开始的呢?呱呱坠地的时吗?好像不能因为那时的我们什么都不知道。

16岁吧，16岁法律规定已算成年人了这时候应该可以算了，不是好像我又算错了，16岁的时候好像好多人还在上学呢，从出生到完成所有学业期间的我们，在父母的庇护下成长，被一只看不见的推手推动的前行，我们和同龄人的生活和生命轨迹几乎重合，过着前辈们不断重复着的行动，而按照自己的意愿开始生活，我觉得应该是完成所有学业后的事情了。

完成学业，意味着毕业，毕业了可以离开校园，准确的说应该是被赶出了校园，因为离开并不是我们的主动自愿离开的，只是因为到了毕业的时间不得不离开，学校为了给学弟学妹们腾地方，将我们校赶出了宿舍，赶出了校园。终于离开了，离开校园了再也不用听老师的唠叨了。

我们不在住4人、6人一间的集体宿舍开始自己租房，刚开始我们找了个离工作地方近的，可能因为租金而放弃了，终于找了很久在离工作不远的地方花了自己可以接受的价钱找得到了一间可以安身的小窝。正常的话就会开始每天挤着公交上下班，如果不出意外每月都会有一笔收入，不用在过向父母伸手要钱的生活了，这是习惯了几十年钱来伸手的我们感到开心快乐的一件事儿。

我们可以混迹夜场酒吧因为我们成年了，也不用担心因为宿管阿姨关了门而回不了宿舍，我们可以玩到凌晨两三点，我们想买一件自己喜欢的东西、开始计划着一场旅行，我们开始计算着自己的各项的收入支出，房租吃饭加社交，我们发现每天的忙忙碌碌到最后也只勉强解决的我们的温饱，我们对收入不满、想找个离公司近点的住处不用每天挤公交、我们想买自己喜欢的东西可是工资只够温饱，发现自己的钱怎么也不够花，想去旅行但也只是想想，面对一切发现生活不是我们想的那样的，我们挣扎，但我们无能为力。

有一天，你接到了一位朋友电话，邀请你参加她的婚礼，并邀请你带上自己的她一同前往(你发现自己还是一个人)，你想问对方是不是上次见到的他，但是你想了想没说出口。

你突然发现原来身边的人都到了谈婚论嫁的年龄了，参加婚礼时，你发现新郎不是你曾经见过的那个人，你想到了曾经和她在一起的他，那个陪了他多年的少年。和他们的谈话你知道了他的父母为他们在城市的某个地方花了大几十万买了婚房，他的父母为她安排了一份不错的工作。

你想了想自己在农村的父母，想了想自己眼前的生活现状，你的脸上虽然灿烂如花，但内心却忍不住的苦笑，想了想你感到深深的无能为力，那一刻你发现有很多东西是无法改变的。

有一天，你回到了家里，父母开始问你是否有对象了?你说还没有，他们开始告诉你和你同龄的亲戚邻居谁家的小孩结婚了，谁家又新添了人口，谁家的小孩今年带回了对象回家过年，你只是送上充满歉意的微笑。你告诉他们说你还小等过两年也来的急，他们开始计划着让你相亲，并试图说服你，你开始告诉他们你的生存现状并尽可能的说的比实际生存的要好，你说你目前一个人刚刚基本解决生存，你开始去说服他们放弃自己的计划。

终于在你的一意孤行多次谈话后你们各退一步接受了彼此的意见，家人给了你明确的期限，期满如果你还是一个人就要去相亲，你为了不让他们伤心接受了。你遇到了一个不错的人，你们彼此并不讨厌，感觉还不错你试着走近她，可是你发现你身边准备结婚和开始结婚的都已买了房，你知道了爱仅凭勇气是不够的，需要物质基础，你开始面对现实，即使感觉不错你也不会去喜欢，即使喜欢也变得宁可错过也不追求，因为你知道很多东西并不是努力就能得到的，在爱情面前你丧失了所有的勇气，变成了一个懦夫。

你开始感到彷徨，感到不安，你渴望成功，你想到自己创业，当你把自己的想法告诉身边人时，他们笑你疯了，你并不理睬，你和他们争辩，他们开始对你冷嘲热讽;你告诉了家人他们反对并劝你继续工作，因为他们知道你不能输，可是哪里会有只赢不输的事情呢?你试着去说付他们，却发现纯属徒劳;你开始独自准备、并计算需要多少钱，你开始身边的朋友们借钱，可跑了一大圈发现能借给你的没几个人，你想到了贷款，当你了解了贷款所要满足的条条框框后你发现即使你满足的了所有的条条框框你也满足不了它们的附加条件，你感到深深的无助，你开始怀疑生活，怀疑人生，开始怀疑自己，你情绪低落，

有一天你看到了一句话“二十多岁死，八十多岁埋”，你不甘心，不甘心你的人生就这样，你想改变，你想着重生。你看到了正在拔节竹笋，看到它拔地而起，你知道它们的根已在地下深深的绵延，历经了好几年的积累才开始拔节，平地冲天。你笑了你知道了你不可能按自己的意愿度过一生，但是你并不曾就此放弃，你开始重新做着你的计划，你没有荒废自己的时间，你坚持锻炼身体，不断学习，你变得自制、内省、你没有因为现实的打击而一蹶不振，你有自己的计划，你有自己的目标，并且一步一步的向前走着，开始一点点的向着自己的方向蠕动着。

经历了一些事情，终于使你认识到了现实，现实的世界不能只有梦想，更不能只谈梦想，所有的上层建筑都离不开经济基础，你放弃了那些你告诉自己要去远方，你很少去旅行了，你告诉自己生活中能够追求诗和远方的人是幸福的，但生活不仅有诗和远方，更多的是眼前的苟且，你鼓起勇气，你信心满满，你坚定信念一心向前，你决定直面眼前的苟且，并战胜它，虽然你知道在它的背后还有无数它的伙伴们隐匿着，但这并不影响你决斗的意志和信心。终于你告诉自己说：我知道我不可能按自己的意愿度过我的一生，但我毅然选择直面眼前的苟且，并且坚信会将它打败，我深信终有一天会到达属于自己的诗和远方。

孔子其实挺无辜的，胸怀大道，想要借此改变污浊世间，却被后世一群乱嚼舌根的文人们作成这般尴尬境地。从我不多的历史知识来看，孔家儒学的几起几落，几乎都和政治搞上了关系。

儒家的发展有点像天主教，一开始没什么地位，差不多都是中层阶级以下的人民们寻找安慰和心理平衡的一种方式，然后有一天上边的人发现这办法不孬，让这些不怎么听话的刁民都收敛了点。正如历史课本根正苗红的说法，为了加强思想统治，又BaLaBaLa之类的。其实我想古时的王侯将相们应该没有这种超脱历史限制之外的上帝视角，明白行动统一的关键是思想统一这种道理。他们应该是在一种半无意识的状态下，完成了对孔学的歪曲和对广大愚民的xi脑工作，正所谓历史的必然性。秦始皇那会儿发现群众一有文化就不大听招呼，于是采取最弱智的办法——焚书坑儒。汉朝时代发展，统治者们吸取秦亡的教训，变得聪明起来。得，您不是跟我讲什么仁义道德失道得道的么，我也跟着您一起扯，扯的比您还玄乎。于是董仲舒应运而生，他来的真是时候，带着创新版的儒学来了，还被确立为官方思想。这一官方，就是名门正派，反正秦朝书也焚了，儒也坑了，知道真相的老儒生们还有几个活着的呢？当然是爱怎么编就怎么编。

于是时间一天一天，朝代更替，政权变换，董氏儒学却依旧屹立不倒，尽管也曾受到过诸如佛、道之类的冲击，但它依旧是死死钳制群众思想的长明灯，后配合科举制、八股文的效果更为明显。实际的宋明理学，浪漫的陆王心学，乃至像是李贽这样的叛逆角色，都无法真正超越思想的狭隘性，反儒学在那时成不了多大气候。

再到后来就是新文化运动，“打倒孔家店”出来了。风光了千年的孔学犹如一个倒霉的沙包，最开始一群真有点本事的人把它掂出来了，到后来则演变成但凡有人“想与封建残余实力彻底决裂”，就给这个沙包来两下以表诚心，便可以向全世界宣布自己是个新型知识分子，以及新中国成立以后的反封建运动，孔儒也充当的是政治沙包的角色。

而现在，人们为了“修身养性”，说明自己不仅有钱，还有文化软实力。就又祭出孔老先生。但总归看《于丹论语心得》的人始终多于看《论语》的人，更别说看完的、参悟的人了。怪不得人说半部《论语》治天下。

只是可怜了孔老先生，只希望大道通行，开化国民，兴盛国家，却被学者们或者那些政治新手们当做沙包利用。正是是你方唱罢我登场，尊孔贬孔，好不热闹。浓墨重彩粉墨登场之时，却忘了当时模样。

呜呼沙包，哀哉孔子！

每个人在幼时，都有一个可以吐露心扉和玩耍的伙伴。我也有一个我最爱的伙伴，尽管它是一只猫。

从小，我就爱自己待在家里，不喜欢出门，不喜欢和其他小朋友一起打闹玩耍。或许是有些孤僻吧！所以，妈妈就从舅舅家给我抱来了一只小猫。它刚出生三个月，身子还很小，全身花白花白的毛干净得一尘不染。蜷起身子来，就会让人误以为他是一个雪球，在地上一滚一滚的，十分可爱。它的两只小耳朵是肉色的，有时候它在认真听东西时，耳朵还会一动一动的，特别好玩。这只小猫的眼睛是漂亮的宝石蓝。那么美丽，那么明澈，那么纯洁，那么纯真。现在想想，它是不是也赶时髦学人们戴上了蓝色的隐形眼镜呢？呵呵！它的尾巴，简直就是他整个身子的点睛之笔。那么天然，没有任何不匀称的尾巴一摇一摇地，显得它那么乖巧。

在家里，有时我会抱着它坐在沙发上看电视，它也便很听话地在我怀中蜷缩着，我抚摸着它，它有时会很享受地“喵呜”一声，然后就继续闭上眼睛打着盹。还有时，我会学着电视里拿着一团毛绒线球逗它玩，它就把毛绒线球当做一种“未知生物”，用它可爱的肉爪子去抓毛绒线球，我在一旁看着，它自己已玩的“不亦乐乎”。有时甚至玩的“发了怒”，我觉得它心里一定在想：这个东西！这么坚强！宁死不屈呀！它到底是个什么？

它，就是这么一只可爱的小猫，惹人爱的小猫。

渐渐地，随着时间的推移，我长大了，不再像幼时那样赖在家里不出门了，我有了我的朋友，每天和他们赖在一起，而对于小猫，却慢慢忽视了。我不再像以前那样抱着它看电视，不再用毛绒球逗它玩了。只是偶尔几次去看看它，给它倒口水而以。

有一天，我与朋友们闹了矛盾，考试又没，在回家的路上又下了雷阵雨，把我淋成了“落汤鸡”，我心里十分沮丧。在家里看电视时，不知怎的就回忆起以前抱着小猫的感觉，但我突然意识到，今天我没有听见小猫的声音，它去哪了呢？我急忙去问妈妈，可妈妈却告诉我一个如同晴天霹雳的消息—小猫病死了！我欲哭无泪，心里的难过没有人知道。我深刻的记得！那天是下着雨的！老天是为小猫的可怜而哭！是我的不负责而哭！

小猫！对不起！对于我的过错！我知道爸妈忙，没时间去照顾你，俄日我，有没心去照顾你！所以，你才会病死！对不起！

我经常会想起《我和狗狗的十个约定里面，狗狗对主人所说的一句话：“你有你的家人，事业，可我，只有你！”那猫儿又何尝不是呢？小猫，若有来生，你还会再在我身边吗？让我再珍惜你一次，再补偿你一次，好吗？我一生的伙伴。

[伴随一生的伙伴初一作文

走出梦的深处，我听见的不再是花与黑夜唱尽的繁华。立于历史的浪尖，我看到了我的选择，虽令时人惊讶，但我无怨亦无悔。

——题记

当我望眼天空的寂寞时，划过天际的流星让我惊奇，暗夜竞被它撕破了。

当我立于云端之上，再次向我的曾经与未来望去，我感到耻辱的后半生让我在时人的讥讽与嘲弄中彰显后世。

回望曾经，我只是觉得继承父亲的官职，平淡了却我的一生就是我的生命轨迹。可命运像在捉弄我，又像在成全我，让我做了一些让时人也让自己出乎意料的事情。

当面对李陵背叛朝廷的谣言时，满朝文武没有一个敢出来为他辩白。那时我的心中波涛翻滚，久久不息。这到底是怎么了?为什么面对事实没有人申辩呢?难道他们真的不知情，还是害怕看到皇上阴沉的脸?那个夜晚我辗转无眠，一颗秉持公正的心久久不能平静下来，于是我做出了一个惊人的举动：面见皇上，为李陵申辩！我不知道我将面临什么，只是觉得这是我司马迁作为史官的职责。

这个惊人的举动换回的后果让国人吃惊、嘲笑，让我自己都觉得不敢相信。许多官员总是谈笑似的说着我的在他们看来“可歌可泣”的行为。我并未后悔自己的所作所为，因为内心深处的责任赋予我面对苦难的勇气。

面对既成的事实，我面前的路途似乎曲折而不平，我想到了死，可当我面对枯树刚吐新芽时，心中便有一种莫名的躁动。步履江边，看到那奔腾的浪花，我感到生命本身就应该是不断的与挫折碰击才能激起人生的华章。

想到父亲临逝前的千般叮嘱，我又做出了一件令人惊奇的事情：不是死亡，而是残喘于世！时人骂我，笑我，不解我的行为，可我知道历史是公正的，它会给我最公正的定位。我看到屈原那洁白衣裙轻扬，让世人不解他为何这般地情痴楚国，可我知道，那是他的矢志不渝的信念与追求；我看到仲尼被困时奋笔成就的《春秋》；我也看到孙子膑脚后，不屈中修列的《兵法》……

一切的一切都似过眼云烟。不是为了追求名留千古，也不是为了张扬自己，当我立于云端回望我的一生，我无怨亦无悔。出人意料的，我失去了后半生的幸福；出人意料的，我成就了史学华章。可这种种的惊奇，又似乎早已注定，因为我的心中拥有一腔热血，我的生命长河中流淌着一泓不折不挠的清泉。

1.学而时习之，不亦说乎?

2.温故而知新，可以为师矣

3.学而不思则罔;思而不学则殆。

4.默而识之，学而不厌，诲人不倦，

5.三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

6.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

7.饱食终日，无所用心，难矣哉

8.“习相近也，性相远也。”

9.“有教无类”。

10.“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”

11.“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

12.“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

13.三人行必有我师焉!

14.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

15.学而时习之!

16.不在其位，不谋其政!

17.温故而知新，可以为师矣!

18.不义而富且贵，于我如浮云!

19.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

20.学而不思则罔，思而不学则殆!

21.三思而后行!

22.敏于事而慎于言!

23.百姓足君孰与不足!

24.人而无信不知其可也!

25.人无远虑，必有近忧!

26.述而不作，信而好古!

27.德不孤，必有邻!

28.己所不欲，匆施于人。

29.躬自厚，而薄责于人!

30.其身正，不令而行!

31.己欲立而立人，己欲达而达人。

32.默而识之，学而不厌，诲人不倦!

33.听其言而观其行!

34.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

35.不学礼，无以立。

36.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

37.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!

38.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

39、子以四教：文、行、忠、信。

40、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

41、“不在其位，不谋其政。”

42、“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

43、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

44、“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

45、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

46、“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

47、不义而富且贵，于我如浮云。

48、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

49、不学礼，无以立。

50、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，纵世界有风情万种，我只愿做你的情有独钟。缘定三世，情锁一生。

——题记

2月14日倚着岁月的门扉浅笑，明眸善睐，温婉多情，人们说，她的名字叫情人节。原来，早春的清风又一次将情人节送到了我身边。

我的情人节没有娇艳的玫瑰，没有昂贵的礼物。曾经，我为此而气恼，我不明白，为什么我的爱情是廉价的？在这样一个特殊的节日，每个男人都会用这种方式表达对心爱之人的浓浓爱意，而你却无动于衷，你对这个节日没有丝毫热情，我认为这是对我的忽视，是对圣洁爱情的亵渎。你却说，爱情不在于形式，重在内容；不在于语言，重在行动。好吧，既然你这么振振有词，我就看你的内容和行动。

清晨，我睁开惺忪的睡眼，就会看到一杯白开水放在床头。你说，清晨一杯白开水，清肠美容。我暗笑，大男人还懂什么美容，但是喝一口润润嘴也是好的。于是，我养成了每天早晨喝白开水的习惯，因为那杯白开水每天都放在床头，升腾着袅袅爱意。

与其说我喜欢看书写作，不如说我手脚懒惰。每次看完书，我总是随手一扔，很少书归原处。所以，床上、电脑桌上、沙发上都横七竖八地躺着我的书。看着邋里邋遢的房间，你说，伟人都是不拘小节的。我想，连讽刺人都不露声色，我偏不上你的当。于是，我躺在沙发上，看你边笑边摇头边收拾房间边说：模范模范，凡事自己干。

我很喜欢那件浅咖色羊绒大衣，但是看着价格不菲的标签，囊中羞涩的我只能望而却步，回家后却又念念不忘、魂不守舍。你说，喜欢最重要，不差钱儿。于是，我的衣橱里又多了一件心仪的衣服，而你的身上，还是去年的那件旧羽绒服。

爱渗透在平凡的日子里，浸润在平仄流年里，我明白了你所说的内容和行动。

我思索，爱情是什么？其实，人世界最说不清楚的就是爱情，也许只因攘攘红尘中的一次回眸，也许只因茫茫人海中的一次擦肩，也许是三生石畔的默然颔首，也许根本就不需要理由，两个素昧平生的人就擦出了爱情的火花。

也有人说，爱情就是缘分。《卡萨布兰卡》里唱到：“世界上有那么多的城镇，城镇中有那么多的酒馆，她却走进了我的。”是呀，渺渺红尘，茫茫人海，偏偏就遇到了你，偏偏就喜欢上了你，说是缘分也不为过。

其实，我不相信一见钟情，我相信日久生情，日渐增深的真情才能经得住岁月风沙的磨蚀。我也不相信金玉良缘，世界上并没有真正的金玉良缘，相遇相知，就是缘，相爱相惜，就是暖。

从走进婚姻殿堂的那一刻起，风花雪月的浪漫，就变成了柴米油盐的平淡。爱情，就不再是玫瑰花，不再是咖啡厅。岁月小河里，婚姻的琐碎，淌平了恋爱的浪漫唯美。但是，我还是要告诉你，既然今生选择牵你双手，那么漫漫人生我会心甘情愿和你风雨同舟。只要两个人真诚相爱，流年的雨便不会将爱情淋湿，岁月的风也不会将爱情风干。我不要你给予我锦衣玉食，相爱的人在一起，就算一箪食，一瓢饮，也是幸福。

我不记得在哪里看到这样一句话：情如鱼水是夫妻双方最高的追求，但是我们却容易犯一个错误，即总认为自己是水，对方是鱼。爱情和婚姻里，两个人是平等的，是同等重要的。爱情，不需要谁为谁低到尘埃里，谁都没有资格让对方心碎，彼此尊重，平等珍惜，生活才会洒满阳光雨露。如果你是高大伟岸的橡树，我就会做一株不卑不亢的木棉树，每一阵风过，我都会微笑着向你招手致意，可好？

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，纵世界有风情万种，我只愿做你的情有独钟。缘定三世，情锁一生。这一生，让我们把那首《最浪漫的事》演绎成现实生活吧。

这个情人节，我依旧没有玫瑰花。因为你说，爱情不在于形式，重在内容；不在于语言，重在行动。

没有玫瑰花不重要，重要的是，走过春夏秋冬，历经岁月沧桑，那朵妩媚的爱情花摇曳在烟雨红尘中常开不败。

[情锁一生高三作文

今天星期六，我们坐着大巴车来到了莱芜市广通经贸有限公司的蚕种场采风。通过讲解我知道了蚕的一生由蚕卵到小小的蚕宝宝，再成为茧，最后破茧而出变成蚕蛾。

蚕的全身都是宝，比如它吐出的可以做成蚕丝被。用蚕丝做成的蚕丝被有十大优点：舒适、保暖、恒温、排湿、透气、亲肤、卫生、保健、耐用、轻便。我还了解到蚕丝是自然界中集轻、柔、细为一体的天然纤维，素有“人体第二肌肤”的美誉，被业界称为“纤维皇后”。

这次采风，我到蚕室参观了蚕的发育过程，并亲自喂养了蚕，了解了可爱的蚕宝宝。我们还到了产品展厅了解了一系列的科普知识，丰富我们的视野。最重要的是，这次采风使我对大自然、对绿色健康生活有了新感受。

“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导；听到了颜回谦和恭敬的话语；听到了子路勇敢果断的声音……

孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……

铭记战争的教训。

孔子助鲁国抗齐时，几大桶油，扔上火把，向敌军泼洒而去。霎时光，火光把天都映红了，惨叫声一片，有些人竟被火活活烧死!孔子，自然也是悲恸不已，可在那个战火纷飞的混乱年代，有什么对错可言？弱肉强食，或许是战争年代最残酷的。

保卫和平的年代。

试看战争年间，战火纷飞，民不聊生，百姓们流离失所，无家可归，一场战争动辄就要死几千人，甚至几万人；而和平年间呢?社会安定，百姓们丰衣足食，一派欣欣向荣的景象。这两者相比较，保卫和平，难道不就应吗？

珍爱宝贵的生命。

古代封建社会，仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬，难道人命真的有贵贱之分吗？不，只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时的统治者视人命如野草般，动不动就草菅人命！孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌战群儒”，以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家，这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。

在电影中，孔子曾与弟子失散，路人这样描述他：“气度像个大人物，却像丧家之犬般狼狈。”让人有些心疼：一个圣人，怎会落魄至此？有几人又能理解孔子？

从血淋淋的历史中，我们得到的启示太多太多：铭记战争的教训；保卫和平的年代；珍爱宝贵的生命。

我曾在书中读到过这样一句话：世上无难事，只怕有心人。我对这句话印象特别深刻，确实它也帮助我克服了一个个困难，它犹如一个天使随时在督促激励着我。

“叮铃铃，叮铃铃”闹钟铃响了，我犹如刚出生的婴儿，慢慢地睁开了睡意朦胧的眼睛，迎接新一天的到来。咦，不对呀！怎么这么安静。照理说这时候妈妈应该在阳台上洗衣服，而且早已把香喷喷的早餐准备好就等我去“享受”呢！

可是今天怎么啦？妈妈呢？早餐呢？带着满脑子疑问的我迅速起床，焦急的目光在屋内巡逻。突然，我发现桌上有一张纸条，我急忙抓起来浏览一遍，原来是爸爸妈妈送刚从老家上来的姐姐去新学校了，由于时间仓促叫我自己解决早餐。

怎么办？我会做早餐吗？这对向来“衣来伸手，饭来张口”的我来说确实是个大难题。去外面买？我嫌不卫生。自己做？咋做？嘿，堂堂一个男子汉，还能让这给难倒，正所谓“世上无难事，只怕有心人。”自己做！这就是我的决定。我的目光在厨房搜寻起来，对，有奶粉，太好了，泡杯奶粉挺容易的；有蛋，煮两个白煮蛋营养又好吃；零食柜里还有面包，上天助我也！牛奶、鸡蛋、面包，我的早餐不要太丰盛啊，哈哈！

吃着美味的早餐，我突然想起今天是我们组做值日，必须早点去学校。哎呀，为了准备早餐，这时间好像不早了啊！不行，我可不能迟到，不然全组重扫，我可不想因为我一人而连累整个小组。

我立即背上书包，三两口解决了早餐，风风火火地往学校跑去，可是，我再怎么快，时间好像不够了啊，此时的我恨不得自己能变出一对翅膀飞向学校。别急，冷静，我不停地安慰自己。“世上无难事，只怕有心人。”肯定有办法的。我静下心来突然想到去学校有一条小道，虽然没大路宽敞，但近了不少。终于我在规定的时间内赶到了学校，并和同学们一起顺利地完成了任务。

“世上无难事，只怕有心人。”告诉我们世上没有不可能完成的事情。只是看你有没有耐心去完成它。我喜欢这句名言，它将伴我一生。

放学回来，不见乐乐摇头摆尾的迎接，心中不禁有惘惘然的感觉。

乐乐是我家养的狗，记得三年前，母亲从济宁中把它买回来。那时它不过几个月大，长长的耳朵，短小的四肢，全身盖着白和灰光滑的毛。过了两年，乐乐长大了，而且越来越美丽呢。在一个明月高照的晚上，乐乐便初为“狗母”，它生了四只纯黑色的小狗，一只白色的小狗，这时的乐乐已经不像往日那样贪玩了，表现出一片慈爱之心。一但听见宝宝的叫声，它就急不可待，飞奔到我们为它建造的小屋一个大箱子而以。

后来经过乐乐废墟忘食照顾、哺育，这五只可爱的小狗，小狗慢慢的长大，而乐乐却一天比一天消瘦。这时它要带着小狗儿的职份也疏忽了。但我们不会责怪它的，因为为了它的儿女啊！好景不常，母亲竟然把乐乐的子女一个一个的送给人家了。当时乐乐见子女一个一个离开时，显得非常伤心，它孤单的蹲在我们脚下，可怜兮兮的，好像恳求我们把子女还给它。我们亦无可奈何，只替乐乐难过。跟着的日子，乐乐总是闷闷不乐，见到美味的菜肴，也吃得不起劲，我们知道它的心里得苦，但我们亦无力帮助它们母子，只有为它们静静的祝福。

几年过去了，乐乐终因年老体弱，离开我们了，我心里也很痛苦，乐乐到极乐世界去了。但乐乐啊，你知道我们还挂念你吗？

[“乐乐”的一生500字作文

忆欢共，紫阡红尘相逢；望苍穹，掠眼繁华谁懂。

————题记

会不会在某个夜晚，在我想你的时候，你恰如其分的进入了我的梦里；会不会在很多个漆黑的夜晚，你打着哈欠坐在电脑前，只是为了跟我道一声“晚安”。很多年就在我的犹豫徘徊中过去了，在没有你的日子，我不止一次的在心底发誓：今天一定要牵住你的手。但是在关键时刻，我脑子里总是一片空白，难以更进一步。我想我是不值得同情的，直到多少年后的一天你突然问我：你怎么曾经一直不肯牵我的手，是你有喜欢的人了吗？原来，当年我们都心中有彼此，只是晚一步，就是一生。

很久没有你的消息了，不知道远方的你，还好吗？在分别的日子里，我一遍遍的问自己：是时间的过错，还是我的懦弱，最后我们只能错过，在我鼓起勇气想执子之手与子成说时，你离我有多遥远，看着你远去的背影我才知道：原来晚一步，就是一生的距离。

莫名的思念，正如在流水上写字，第二笔未写完，第一笔已经流到远方，当我说出爱你的时候，曾经的人和事已经走到了远方。美丽的爱是写在水面的诗，爱的誓言是流水上偶尔飘过的枯枝，落下水面时，总是无声的流走。

在相遇那年花开的季节，我采了九十九瓣玫瑰花的花瓣夹在本书中，为的是记住这个季节最美好的相遇，记住我们最美的时刻。在别离了你的岁月里，我依然会忆起采集花瓣那一刻的心情，因为它已经变成生命中永恒的一瞬间。

花开花谢，清夜无眠何堪醉？几多心事，一帘幽梦，谁复挑灯夜语诗？几纸素筏，就这样摇曳的散落在红尘间，凭栏处，拈断最后一抹冷寂。

梦一场，醉一场，闭上眼睛，曾经那些熟悉的容颜，似乎也都在岁月的风声里越去越远，只余下丝丝零星的记忆。

在看不见你的日子里，我们隔着电脑聊天，网络虽然来得迅速，但是并不完全美，它可以很快传达我对你的思念，但却带不去我为相思而流下的泪滴。因网络而相遇、相识、相知，可解铃还需系铃人，故事既然是由我开始，那就由我来结束好了。

去年夏天，我们相约明年一起在大学相见，可是明年好远。跟你在一起的时候，我觉得，一把雨伞好大，可以供两个人撑着，于是，我从不带雨伞。现在，我发现，一把雨伞好小，一个人撑着连书包都是湿的。

距离我写给你的第一封信已经五个月了，时间不算长，但也不短。遥遥的望着你，如果我们可以一起在大学度过一段美好的时光，可是可能吗？不能，所以我没有在正确的时间遇见你；如果我的相思可以化作片片雨滴，可是能吗？不能，所以我还是错过了你；如果我们能让时间停留那么一时三刻，可是能吗？不能，所以你可能还是不会爱我；若果我想在说出我爱你，可是能吗？我能，所以我爱你！

[一生就是一步优秀作文900字

正如陈省生和黄永玉的人生一般，当一个人为一件事付出一生情感和一辈子努力，他最终的成就，将会超乎想象，达到令人仰止的层面。

一件事，经一生感情滋润，一辈子汗水浇灌，硕果终将展现。

钟情一生，专心专注，硕果累累，缔造传奇。

齐白石，我国著名国画大师。他钟情于画画，并且一画就是一辈子，他是在画，是在用心画，是在用自己的生命去画。他画画时专心致志，心无旁骛，他对画的钟情贯穿了他的一生，他的生命，只为画画，他画的虾在他所有的作品中尤为出名，栩栩如生，形象生动，堪称国画一绝。这种种成果源自他对画画的专注。他的一生都在画画，用尽他自己的一生，达到了艺术的巅峰，书写了传奇。

用心一也，勤奋坚持，大师泰斗，书写诗篇。

季羡林，他一生专注于文学创作，即使在医院卧病的6年多的时间里，他也写下了20多万字的《病榻杂记》，他选择了文学之路，并且勤奋学习，努力拼搏，坚持的走下去，从不动摇。正是因为他对文学的献身，最终赢得了“国学大师”“学术泰斗”“国宝”三顶桂冠。正是因为一辈子，一件事，他书写了美丽的人生诗篇！

朝三暮四，喜新厌旧，一无所获，徒自悔恨。

一则寓言中讲到：一日，一只猴子上山玩耍，在山脚下，看见了许多美丽的野花，于是它兴高采烈地采了许多，并带着它的们接着玩，在山腰处，它又发现了一片桃树，树上的桃子又大又红，于是它将鲜花全部扔掉并摘了桃子接着上山。后来它在前方又发现了一片西瓜地，毫无疑问，猴子又抛弃了桃子选择西瓜，它抱着一个最大的西瓜走在回家的路上，忽然发现了一只美丽的蝴蝶，于是它又丢掉了西瓜，但最终不但没有不到蝴蝶，西瓜也丢了，结果一无所获，徒自悔恨。

我国古代著名思想家荀子对“专注”有深切的体会，他说“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。的确，很多事有成者都证明了专注是走向成功的一条必由之路。但是专注不是一条道走到黑，不知变通。专注的前提是选准适合自己的目标，这样，坚定地走下去，才能增加生命的长度，拓宽人生的宽度，提高思想的深度。

一件事，用一生情，一辈子去做好它，才能成就绚丽人生。