孔子一生都做过哪些官？（实用20篇）

廖羿宇

树这一生十分沉默，它不像人那样喧闹，也不像动物那样奔跑。

树总是默默无闻，它经常孤独地站在一个地方，永远不走到别出去。一只野狗在树的脚上拉泡粪，驴在它腿上撒尿，它都不会因讨厌而跑开，它默默地承受着这一切，一声不吭地将这些东西化为树的营养。就算你扔一个铁块在树下，树也有办法将铁块变为泥土。树对这一切感到很满足，它就这样呆在那儿，吸着这难闻的空气，但它依然不理会这些事，在暗中将这些气体吸入，化为清新的空气给呼出来。

树也常常耍顽皮。在你不知不觉的时间，将手伸进你的窗口；在你小解时嬉皮笑脸地看着你，偶尔还丢几片叶子进你家里。

树的年龄越来越大，它的皮肤开始干裂，头发开始飘落，树的生命即将结束了。

不出所料，在这第二天，树失去了它原有的旺盛。

过年回老家，外公外婆坚持要挤在厨房，为一家子人做年夜饭。外公外婆配合默契，你切菜，我颠锅，流淌着一弯富有韵律的清泉，平淡的厨房中也格外的有诗意。

饭做好了，外公却还在偷偷的做些什么，手法娴熟，神情自如，显然已做过无数遍。香甜从外公手中传来，脆黄的苹果外裹着浓稠粘连的蜜糖——拔丝苹果。外婆霎时脸色一变，几步冲过去，斥道：“得了糖尿病，怎么还吃这么甜的！”外公不以为意，乐呵呵的说：“你最爱的拔丝苹果来了，我保证一口不动。”只瞬间，我便瞄到外婆的神色中似有小女儿娇羞的情态。有着褐色的老年斑，褶皱的皮肤，苍老的面容也掩盖不了的风化，如诗般。

想起外公说以前生活清贫时，儿女们都期盼着过年吃到包有代表来年好运的硬币的饺子。然而，经外婆手舀给外公的饺子，硬币总是最多的。说到这，外公便狡黠的眨眨眼睛：“我知道是你外婆使的法子。那些年日子苦，她便总想着寻些由头来鼓励我。”

原来，即使艰难岁月中，相携着，相互鼓励着，日子便也如一首充满希望的，调皮的诗。

外公年轻时常出差。怕外婆孤单，便在旅途中费尽心思找些新奇的东西，求着师傅把手艺教给他，回家给外婆做。于是，在那个物质匮乏的年代，外婆应是比别人多了些温柔如诗的风华。出门在外，只有外婆面色红润，气质优雅，那是见过大世面的风范，可实际上外婆从未出过远门。

原来，那些奔波岁月中，相携着，相互关心着，日子便也如一首柔和似水的，甜蜜的诗。

退休后，在晚风吹拂中架两把藤椅的阳台，外公听着录像机跟唱豫剧，悠扬洪亮的声音便充满闲适的夜。于是外婆就含着笑，一边为两个人打着扇，一边静静的听着，眉目间皆是满足与快乐。

原来，即使安闲岁月中，相携着，相互陪伴着，日子便也如一首慢悠悠的，满足的诗。

吃完年夜饭，烟花被搬到楼下。五彩绚烂绽放时，欢呼雀跃时，外公和外婆及并肩无言的立着，无需多余的动作，便满溢岁月静好，相伴一生的诗意。

相携一生也如诗。

终于盼到这一天了，我们到达了北京，预备往看《圣水观音》。

《圣水观音》是一部舞台剧。一进场，少林寺里的哥哥表演着武术，动作又快又整洁，看得我眼花缭乱。他们一会儿跑到这一会儿跑到那，一点都没有差错，真让人羡慕。

最后，是一场主要的表演，叫《千手观音》。演员们用手摆了多种观音造型，你知道为什么叫千手观音吗?由于大概十个人排成一列，只能看见第一个人，其余人只露出手。看着一个个优美的舞姿，我进了迷。她们就像真正的观音一样，来到人间，为我们祝福。忽然，一阵鼓掌声，原来表演结束了。

还有很多表演，比如：飞天、水上帆船……，都非常出色。看了《圣水观音》，我明白了：只要有善良心，我们就是观音。

话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。

那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”

颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。”

翻看过往的读书笔记，还能用手触摸到下笔的力道，满满的文字还透着一股墨香，真怀念当时那么认真的自己，现在书也在读，可是明显没有以前那么勤奋，真要好好检讨才是!翻着翻着看到了阎步克先生的《波峰与波谷——秦汉魏晋南北朝的政治文明》，重新温故的同时，猛然想起近日人大历史系研究生在朋友圈议论名师大家引致导师与其断绝师生关系之事，也波及到了先生。虽然这是个言论自由的社会，每个人有挑战权威的自由，但还是想说夏虫不可以语冰，做学问还是要谦虚谨慎的，尤其是要有严谨的治学态度和开放包容的心态，况且尊师重道本就是优秀的品质。求学问道之路，说到底也是场砥砺人格的修行。

暂不论此事，我们也来反观一些社会现象。前些日子的教师节，午饭间同事们讨论起要给老师送礼物的事，让小兔诧异的是，现在连幼儿园都要“送礼”，而且太少还拿不出手，偷偷约老师出来送张500元购物卡，或者直接发微信红包请老师笑纳，年轻的爸妈们一个月负担着高价的托费还被这样的节日剥削了，本是个崇尚师道的雅事，却免不了沾了俗气······为什么要送?因为大家都送你不送吗?老师成为了香饽饽，工作稳定受人尊敬，若是深谙其中的“道”，办个补习托管班，毕业欢送谢师宴，大节小节大丰收，都是“礼尚往来”的人情世故，当家长的别糊涂，当老师的别端着，真真是官僚做派了······· 当然，这并不代表全部，但它确实是一种较普遍的社会现象了。有时候想，家长们无非也是图个心里踏实，滋养了不正之风，我宁愿相信这些不是老师们的本意，同样也难以怪罪家长的苦心，可终究也是一个巴掌拍不响!看着闫先生对士大夫官僚的研究，从“察举制”到“九品中正制”谈官僚政治，从门阀士族举德命贤到探讨儒法吏的文化熏陶，真是心生好多感概，无论做官做人，德品先行，清正廉明，竟这般可贵了!

也许我们真的很难去评判价值观和个人行为的对错，但是我想孔子老先生曾经曰过很多名言来启示我们，教育我们，不管是“师”还是“生”都要有自己的道义，大概这就是“君子之守，子孙之昌”的道理吧!今天推荐给大家一篇很有意思的小文章，写于二十年前，仍然针砭时弊，不信你看!

记不清何时开始对书有了兴趣，直到现在，我依然常沉醉于一纸墨香中。

我在七八岁的时候就已不满足于肤浅绚丽的少儿读物了，那时，客厅壁橱的最顶层排了许多大部头的中外名著。这是我的“圣地”，于是我常偷偷踩着壁橱像爬梯子一般层层地爬上去，拣一本书来读，一读就是废寝忘食地几个小时不挪窝。

弹指间，时光飞逝，我囫囵地看完了《莫斯林的葬礼》、《格列弗游记》、《骆驼祥子》等几部中外名著，连被列为“禁书”一类的金庸武侠也偷看了好几部。

徜徉在书本里，我常常迷失自己。我曾着魔似地迷上《穆斯林的葬礼》，这本书太迷人了，一家三代的恩怨纠葛，天工之匠对玉的痴恋，民族宗律所带来的压抑与反抗……两道交织缠绵的时代主线，重重矛盾与纷繁芜杂，最热烈地沸腾着，却只落得个破落沉寂，玉陨月殇的凄凉收束。我流着泪，嗟叹着，深深不能自拔，每当从这样的书里走出，我都有一种恍如隔世，豁然开朗的感觉。

渐渐长大的我，对书狂热的痴恋渐渐趋于平和谦淡，仍旧喜爱读书，却不再只贪看情节，每有所读，必有所思，看到极有感悟的地方，我常合上书页，和妈妈畅所欲言，妈妈丰厚的阅历，常使我对书有更进一步的理解。

古人云：“三日不读书，但觉言语无味，面目可憎。”有一回备考，我试着几日埋头学习，不碰“闲书”，结果是下笔凝涩，脑中空空，全身不自在。此时方知读书已成了我深入骨髓的爱好。

我读书从来不会只挑“有用”的读，也不抱着提升写作技巧的思想竭力模仿。反之，我认为这样的读书方式是功利的，也是最无效的。我对书只是由衷地欣赏，发自肺腑的喜爱与尊崇。而毫无负担地阅读带给我的也是不折不扣的快乐。

冰心求学国外名校几乎不带一本书。我觉得这恰恰是读书至高的一种境界：书本全消化进了脑海，化成了真正为己所用的处世智慧，真正的融会贯通。

这样的境界，于我更像是闪烁在天际的一颗星，我能坚信通过阅读，我能不断沉淀，不断成长，不断升华，而书，就是我灵魂的涅槃之地。

看了电影《孔子》后，我知道了孔子出生在2500年前的鲁国。他是一位伟大的思想家、教育家。

那时侯人的打扮和现在的人不一样，男人都梳着一个发髻，穿着用粗布做成的衣服。那时侯的字都写在竹简上，非常麻烦，碰到水，字会慢慢消失。而且竹简很重，要用车子来搬运。比较起来，我们现在写字读书都方便多了。

孔子是个文武双全的人。他在鲁国当官的时候，打了很多胜仗，敌人都非常怕他。他的很多弟子也非常能干。在孔子带着他的弟子们周游列国的路上，他们受冷受饿，非常艰苦，但是他们仍然保护好自己的书。而在回鲁国的路上，地冻天寒、大雪纷飞，装满书的车子突然翻进了冰窟窿，弟子颜回不顾寒冷，跳进了进去，书被救回来了，颜回却失去了生命。孔子还教育他的弟子，做人自己先要懂礼。所以他的弟子子路在战场上被敌人围困的情况下，还要先整理好自己的官帽。

看了这部电影后，我知道了2500年前和我们现在的差别很大很大，但是要读书还是没有变的。

孔子，一个众所周知的名字，他是中国历史上第一位伟大的教育家、思想家。大家都知道孔子有“七露”，眼露、鼻露、耳露、齿露，虽然不那么英俊，但这丝毫不影响孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一个伟大的圣人。通过《论语》的记载，可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。

孔子的大部分时间都在教学，可谓是真正的桃李满天下。在教育目的和教育对象上，孔子主张“以德为教”。他认为德治具有感化力，可以影响人们的心灵，人才必须经过教育培养。他最早讨论了人性问题，认为人的天赋素质是相似的，个性差异是后天造成的。所以主张“有教无类”。这是一个故事：子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行?”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢?”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢?”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”这就给我们现今的教育工作者一个很好的启迪。

孔子非常重视学习，他与弟子探讨最多的便是学习。他教育弟子要勤奋学习，说好学是达到仁德的必经之路。看看孔子的好学是怎样的。子曰：“君子食物求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”可以看出孔子对学习是多么重视。子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这句话的意思是学习了时常温习，不也快乐吗?把学习当成人生的快乐，孔子不但好学，而且达到了乐学、善学的境界。特别是孔子觉得自己学识不够渊博，拜老子为师，认为“学无止境”。

这就是孔子，穿越几千年的时光河流，我们可以看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，而后自强不息。开中国私学教育之先河，诲人不倦。一个我们教育者心中的先师。给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华‘文明礼仪之邦“的盛誉。

给孔子的一封信

尊敬的孔爷爷：

如果我是一位诗人，我就要写出一首长诗来描绘您对写作的付出。如果我是一位画家，我就要画出一幅美丽的彩图来描绘您写作时的活力。如果我是一位雕刻家，我就要在玉石上模拟出您伟大的画像。

但我什么都不是!我只能用我自己贫乏的文字来描写您对祖国付出。您和您的弟子记录了一部书，看了这部书，让我明白了学习的重要性，能让我从中学到勤奋自勉、谦虚进取、机敏好学、加强修养。所以我感谢您与您的弟子记录下的一部书《论语》。我在这部书中学到了有谈学习方法的、学习态度的、修身做人的。

我在学习《论语》十则中学到了：“温故知新，可以为师矣。”您的这句话让我深有感悟。虽然您与我们二十一世纪隔得很远，不能亲口对我们说，但您通过这句话告诉我们，时时复习学过的知识，可以得到一种新的理解与体会，就凭此可以做老师了。因为我的理想是当一位博学多才的老师，所以时常温习旧知识。

我希望我的理想是可以实现的，但我需要对知识掌握扎实，并能灵活运用的，这样我才可以为人师表。还有您的一句话是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看到贤人就应该想到向他看齐，看到不贤的人就应自我反省。在生活中，我看到不贤的人就自己注意有没有类似的缺点，如果有，我就会及时改正，补上自己不足的地方。

您说过“岁寒，然后只松柏之后凋也。”到一年最寒冷的季节时，才知道松柏是最后凋谢的。在这句话中借“松柏之后凋”比喻社会现象，体现了深刻的道理：在恶劣艰难的环境中，才能显出坚贞不屈的人格。我真希望您能够针对我的缺点给予帮助。

粗心是我的老毛病，每逢考试妈妈总是反复叮咛我：“要细心!要认真!”我却常常一进考场便忘得一干二净。我实在是痛恨我的粗心。在六年级的时候，我们班主任肖老师对我说：“你平时数学成绩挺稳定的，基础也蛮扎实的，这次数学竞赛就让你去吧!”我是又高兴又害怕。比赛那天，一开始我就告诫自己要细心，可解题一入迷就什么也不知道了……完卷后我就检查，不知道重复了多少遍，就是没有“查”出一道做错的题来。

我得意地想：这回拿不到冠军，少说也是个亚军吧!十几位老师当场改卷，没等该下来我早泄气了。加号看作乘号，千克于克没互化，结果……我难过极了。孔爷爷，我希望您帮助我与粗心这个“敌人”永别。还有，我现在在班集体中当了班长，多少我管不住他们，他们天天都在教室中吵吵闹闹，成绩也不好，我总是很苦恼。

孔爷爷，希望您能教我一些方法，怎样管好这个班级，怎样让我们班成绩提高。我想我也只有从您留给我们的精神财富《论语》中体会吧!

调皮的90后

历史的天空悠远而深邃，遥望这片天，群星闪烁。有两颗耀眼的星星穿越时空，成了现代和未来的指明灯。那就是儒家思想的创造者和传承者——孔子和孟子。孔孟的思想影响着后来人，直到今天仍不褪色。

三人行，必有我师

求学道路漫长而艰辛，许多人一起学习，一起寻求心中的目标。孔子说：“三人行，必有我师

得道多助，失道寡助

人生如战场，不是胜就是败。而决定胜败的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是说，“得道多助，失道寡助

成功非易事。孟子云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一次磨练造就一个全新的你，而只要你愈挫愈勇，还怕体会不到成功的喜悦吗?可是成功后你便堕落，你以前的努力又有何用?现在安逸的生活不是自己创造的，终有一天，它不会再属于你，只有在忧患中不断磨练自己，才能在竞争中有一席之地。

历史的天空繁星闪烁，滚滚长江水淘尽英雄。人们一直在追寻雁过雁往的飘逸，花开花落的浮沉，我们要用他们的思想——仁爱、和谐来主导我们的世界。

唐振轩

我是一个鸡蛋。鸡蛋的一生只有两种选择：第一种是还是鸡蛋的时候就被别人吃掉，第二种是孵化成小鸡养大之后被吃掉。

这两种选择结果都是被人吃掉，但，我不服！我要逃跑！

在一次小主人拿鸡蛋的时候，趁他不注意，我悄悄溜了出来。顺着鸡窝门口楼梯上的木板，我滚到了外面。

啊呀，不好，小命不保！我一不小心没滚对位置，从木板上摔了下来。就在我以为必死无疑的时候，奇迹出现了，我掉到了饮水槽里，保住了我的性命。

我又爬上了木板，这次，我顺利地爬出了鸡窝然后爬到一面墙上，从墙上的木板顺利逃到楼上。

接下来，有两条路，一条是大道，但是外面还有一只野狗，如果这样出去会被它吃掉。还有一条路是走屋顶，到时候跳下去就是池塘，所以还是走第二条路吧！

我慢慢地爬上了屋顶，紧接着我又爬到了烟囱旁。我幻想着美好的未来：一旦跳下去我就立刻游上岸，然后我的美好鸡生就开始了！意外来得猝不及防，我掉到了烟囱里面！我的蛋壳碎了，蛋清和蛋黄都掉到了一支平底锅上。

我终究还是逃不开最终的命运，被人吃掉。但我一点也不后悔，因为，我是一个努力活过的鸡蛋！

钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。

1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。

自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。

1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。

此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。

1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。因为他根据《汉书·儒林传》的史实，逐年列出，进而指出康有为《新学伪经考》说刘歆伪造古文经不通者有28处，绝对不存在刘歆以五个月时间编造诸经能欺骗其父，并能一手掩盖天下耳目之理，也没有造经是为王莽篡权服务之说。这纯属康有为为了托古改制而杜撰的结果。此书问世以后，对重新评估古文经学和今文经学有着十分重要的意义。同年6月，经顾颉刚推荐，燕京大学聘钱穆去任教。这样他就结束其早年自学教书的艰苦年代，开始了学术人生的新旅程。

1930年秋，钱穆执教于燕京大学。他在燕大教国文课，住在朗润园，除与顾颉刚是旧识外，还常与潘佑荪、郭绍虞等交往，又与冯友兰相识。

1931年夏，顾颉刚致信胡适，力荐钱穆去北京大学任教。来北大初期，他在历史系教授中国上古史、秦汉史两门必修课。另选开中国近三百年学术史，此课梁启超在清华国学院开过，其讲义在杂志上发表。他的想法与梁氏相左，因此自编讲义，这便是日后《中国近三百年学术史》一书的雏形。此外，钱穆还欲开设中国政治制度史，历史系负责人陈受颐、傅斯年不同意开设此课，因为他们所持的观点是中国秦以下政治是君主专制，今改民国，以前的政治制度不要再研究。钱穆则认为以前制度可以不再问，以前政治如何是专制，今人应该知道，遂开设此课。后来出版的《中国历代政治得失》一书就是依此课讲义改定而成的。

在北大期间，钱穆不仅教学，而且还从事学术研究。其研究重心是先秦史和近三百年学术史，先后出版了《先秦诸子系年》(1935)和《中国近三百年学术史》(1937)两部主要著作。他认为，前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，《史记》也有错误，并非绝对可靠。《竹书纪年》可以补此缺陷，但此书出而复佚。今传世本错误百出，如不加整理，很难作为考辨的依据。加上一般人都信史籍，而不信诸子之书，以使诸子年次难以成其条贯。据此，依据《竹书纪年》，厘定今传世本的错误，订正《史记》中的伪误和注释的抵牾。同时又考诸子群书，参证诸子的行事，政治上的事故，六国的年代顺序，与山川地理参伍以求，错综以验，辨伪订伪，定世排年。其辨析之精，引证之博，乃世所罕见。他不同意那种把汉学与宋学截然对立的观点，认为不了解宋学，也就不能知道汉学，更无法评论汉学、宋学之是非，并将清代学术的渊源归结为晚明遗老，乃至宋学;认为黄宗羲、王夫之、顾炎武等人都与宋学有着学术上的前后承接关系，只是到了乾嘉时期，汉学才逐渐兴起，而此时的汉学诸家学术与宋代学术休戚相关;又指出过去人们论述清人学术，往往多侈陈考据之学，或略述论学之语，而从不谈及其人思想如何，是很不够的。这两部著作对诸子及战国史和清代学术史的研究做出了开拓性的贡献。

当时北平学术界人才济济，钱穆善于学术交往，因此与他们建立了良好的私人关系。与他同来北大的有汤用彤、蒙文通等人。汤用彤在南京中央大学时，曾去欧阳竞无创办的支那内学院听佛学，熊十力和蒙文通都是欧阳竞无的弟子。蒙文通是由汤氏举荐来北大的。在此之后，汤用彤、熊十力、蒙文通和钱穆四人过从甚密，常在一起切磋学术。熊十力此时正在撰写《新唯识论》，批驳其师欧阳竞无的学说，蒙文通则意见相左，每次见面必加以反驳，汤用彤在哲学系教中国佛教史，应为专家，却常常不发表意见，钱穆充当调解人。当他们的议论从佛学转入理学时，熊、蒙两人又相争不下，钱穆也做缓冲。

钱穆除了与熊十力、汤用彤、蒙文通常常相聚外，还与林宰平、梁漱溟往来。钱穆与孟森建立了良好的关系。又经汤用彤介绍与陈寅恪、吴宓相识，也结交了贺麟和张荫麟。还结识了张孟劬、张东荪兄弟，并和熊十力与张氏兄弟经常相晤。与钱穆交往的学者还有陈垣、马衡、张其昀、缪凤林、吴承仕、萧公权、杨树达、闻一多、余嘉锡、容庚和容肇祖兄弟、向达、赵万里、贺昌群等等。

钱穆当时也很关心时事。1935年，与顾颉刚、钱玄同、姚从吾、孟森、徐炳昶等百余人联名上书国民政府，催促早定抗日大计。1937年，抗日战争全面爆发，北大南迁。10月，钱与汤用彤、贺麟三人同行。文学院暂设在南岳山腰圣经院旧址。当时，他曾与吴宓、闻一多、沈有鼎同住，尽管条件艰苦，仍常常挑灯夜读。一日，冯友兰来访，出示所作《新理学》书稿，请提意见，钱穆认为《新理学》只讲理气，不讲心性，有其片面性，又中国无自己创造的宗教，但对鬼神却有独特的理解，建议冯氏加上鬼神一章，这样可使新旧理学一贯相承。冯友兰部分地采纳了他的意见。

在西南联大期间，钱穆除教学外，最重要的学术研究就是写成《国史大纲》。他指出当前中国迫切需要写一部新通史，而这种通史应具有下列条件：能将中国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识;应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备的参考。前者在于积极地求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的症候，为改进当前方案所本。因此，研究中国历史的第一个任务，就是能在国家民族自身内部求得其独特的精神，这种精神表现在学术思想文化上的则为和平与大同、协调与融和。1939年夏，他携书稿去香港交商务印书馆付印，几经周折该书终于在1940年遵钱己见按原稿出版。此书成为大学教科书，并始终贯穿着对民族文化“温情与敬意”的精神，它一经出版发行，就风行全国，对增强民族凝聚力，激发广大热血青年积极参加抗战，起到了很好的推动作用。

1940年，钱穆践履顾颉刚之邀，去成都齐鲁大学任课，并主持国学研究所。期间，又迁置嘉定武汉大学讲学。在这里，他结识了朱光潜，又应马一浮之邀去岷江对岸乐山的复性书院讲学。此间开始编写《清儒学案》，特请人购得清代诸家的遗书。全书约四五十万字，由他亲手誊写，因生活清苦，找不到他人另写副本。抗战胜利后，《清儒学案》书稿随箱装船返南京时，不慎落入江中，一番心血付诸东流。所庆幸的是书序已在四川省立图书馆《图书季刊》上发表。

他又写成《中国文化史导论》，并陆续刊载在《思想与时代》杂志上。

该书从中西比较出发，揭示了中国文化内在精神及特殊的发展规律，建立了以人文主义为特征的文化学理论。他认为，人是文化的中心，把人生、人类生活当成文化的本质，并对文化的结构、要素进行研究，强调它们之间的互动性，提出了一套研究文化的方法。他倡导对中华民族历史文化传统要充满“温情和敬意”的态度，反对偏颇的民族虚无主义。同时也重视中西文化的比较，主张集异建同、多元共处，反对西方文化中心论。这本书是他入蜀以后在思想与写作方面的一个新转变。

1945年，抗战胜利后，在昆明的北大学生要求复校，聘胡适为校长。

当时胡适正在美国，校务由傅斯年署理。旧的北大同人不在昆明的，均已收到信函返回北京，钱穆没有得到邀请。而上海各高校争欲聘请，可他感到时局动荡，欲择一安静去处，排除纷扰，闭门著书。他曾被邀请去常熟作讲演，又与钱基博、钱钟书父子相会。1946年，钱穆应聘执教于昆明五华书院，并兼任云南大学课务。1948年，又应聘任教于无锡江南大学，并与唐君毅论交。校舍新建在太湖之滨的坡上，风景极佳，他常常泛舟湖上，悠游之余遂成《湖上闲思录》一书。又撰成《庄子纂笺》，实为近代治庄学力作。翌年春，他与唐君毅应聘于广州私立华侨大学。一日，偶遇张其昀，闻其拟在香港创办学校，自念“决当追随”，旋即迁居香港，结束在大陆几十年的教研生涯，开始了人生的又一次重大转变。

1950年，钱穆等人在香港创办新亚书院，并任院长。新亚书院是在亚洲文商夜校基础上改建的，校舍简陋，除钱穆外，张丕介、唐君毅也在这里任教。钱穆等人创办新亚书院的宗旨，不仅是为许多大陆来港青年提供一个学习的机会，更重要的是为了护持中国文化，培养经受中国文化洗礼的中国人;目的是培养既有丰富知识，又懂得如何做堂堂正正做人的中国人;要求每个学生必须重新认识自己民族的历史和文化，必须学习西方科学技术和民主精神，会通中西文化，使中国文化成为世界文化的一部分。

1953年，新亚书院得到美国雅礼董事会的赞助，旋即在嘉林边道租了新校舍。不久获美国福特基金会捐款，又在哈佛燕京学社的资助下，兴办新亚研究所。为了表彰钱穆办学的贡献，香港大学授予他名誉博士学位。

50-60年代，他在新亚书院，除处理浩繁的校务工作外，还承担许多课程，多次开设文化讲座，组织学术讨论会，并经常在港台作学术讲演。

在此期间，他不断完善、修补以前在大陆的旧著，还撰写了《中国思想史》、《宋明理学概述》等新著。他先后被美国耶鲁大学、哈佛大学邀请去授课和讲演，并被耶鲁大学授予了名誉博士学位。之后他又去哥伦比亚大学作演讲。在美国停留七个月后，又应邀去英国牛津、剑桥访问。后经法国、意大利回香港。出国访问期间，钱穆向西方介绍了中国传统文化，对西方了解中国，增进相互间的学术交往起了积极作用。

1967年，钱穆辞去新亚书院职务，离开香港，定居台北，开始晚年的生活。卸任伊始，他曾去马来西亚大学讲学。期间，他日夜读《朱子语类》，开始撰写晚年的巨著《朱子新学案》，这本著作把朱子置于孔子以后的中国思想史后半期中加以考察，突出了朱熹集理学之大成，集宋学之大成，集汉唐儒学之大成的历史地位，同时连带地解决了朱子卒后七百多年来学术思想史上争论不休、疑而不决的一些重要问题。

钱穆除著书外，还兼任数职。他曾被选为台湾“中央研究院”院士，台北中国历史学会理监事。在台湾文化学院历史系研究所任教，学生皆来其住处客厅上课，他在讲课基础上写成《中国史学名著》、《双溪独语》等书。又应聘为台湾故宫博物院研究员。故宫博物院为他开辟了一个研究室，他在此读了《四库全书》中宋、元、明三朝理学诸集，选择十余人，各撰专篇论文。70年代后，钱穆开始努力编定《中国学术思想史论丛》，共八册。这部丛书是他六十年来主要学术论文的汇集，每集每编所收诸篇，他都亲自阅读，小作改订，大体保持论文的原貌，所以花费精力极大。编至明代部分，因患眼疾，故排版和校对皆不能靠自己，清代一编也不能逐篇阅读。关于学术思想方面论著汇为专集的还有《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《灵魂与心》、《中国学术通义》等。中国文化方面的除《文化学大义》外，还有《中华文化十二讲》、《中国文化精神》、《民族与文化》、《中国文化丛谈》、《世界局势与中国文化》、《历史与文化论丛》等。文学方面有《中国文学讲演集》等。他毕生写作的目的是“皆期为国人读古书旧籍开门路”。

钱穆居住外双溪时，曾先后几次应邀去香港讲演，又两次去日本、韩国。初次韩国之行，选择李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四家全集，回台后精心研究，写成《朱子学流衍韩国考》一文，后收入其学术思想史文集中。80岁时，在夫人陪同下外出南游，此间写成《八十忆双亲》一文，深切缅怀父母养育教诲之恩和兄长扶持、帮带之情，也透露出对大陆子女的深深眷怀与思念。后又写成《师友杂忆》一书，对早年苦学，师友交往，以及著书立说等往事做了比较全面的追忆。此书不仅是钱穆学术人生道路的总结，同时也是现代中国学术史珍贵的史料。

钱穆84岁因眼疾已不能见字。1978年，新亚书院院长金耀基邀请他去中文大学讲学，其讲演题为“从中国历史来看中国民族性及中国文化”，共分六讲，后据录音改写成书刊行。翌年，新亚创校三十周年，他又赴香港。

1985年，他在素书楼讲最后一课，向其学生赠言离别：“你是中国人，不要忘记了中国!”至此告别杏坛。之后，他仍耕耘不休，在92岁时，以非常人的毅力，克服种种困难，完成了《晚学盲言》。

1990年8月30日，钱穆病逝于台北家中，终年96岁。

您是平凡的，您和其他母亲一样；您是无私的，把所有的爱都给了我；您是伟大的，指引了我的人生；您是辛苦的，一天到晚都在为我操劳奔忙；您是我的一切，妈妈，我爱您，一生无悔。

我的一切，就是您的一切。外面下着大雨，我没有穿雨衣，在雨地里疯耍。而就在当天晚上，我感冒发烧了，头烫的都可以把鸡蛋煮熟。我隐隐地睁开眼睛，看到妈妈眼里含着泪水，焦急地跑向卫生间，随后帮我敷上冷毛巾，帮我量体温，忙得不可开交。而当她偶尔坐下来的时候，还帮我按摩，帮我降温。看到她那焦急的神情，仿佛眼泪就快要流出来了。我心里十分地自责，责怪自己为什么白天没有穿雨衣，为什么不听妈妈的话，而让她在晚上的时候，不能睡个好觉，还在照顾生病的我。

妈妈时刻都在关注着我的成长，都会引导着给我讲人生、讲道理、讲历史。在看风景的时候，她会给我讲人生；看到小草，她会对我说，你别看草儿小，但它那顽强的生命力使很多人崇拜它；看到牡丹，她会对我讲，牡丹的富贵和国人对牡丹赋予的寓意；看到竹林，就对我说，竹子坚强不屈的精神值得我们学习；到了皇城相府，妈妈给我讲陈廷敬的历史，对我说，陈廷敬为什么能当上康熙皇帝的老师，那是因为他身上那些优秀的种种品行，告诉我，做人要向陈廷敬一样，爱国敬业，这样才能取得成功。跟着妈妈旅行，我的眼前好像浮现了历史的画面，仿佛想到了我的未来，想到了我的人生。

我的母亲，您给了我一双能看懂世界的眼睛；您给了我一双手，让我可以创造世界；您给了我一个可以感受人生百态的心灵；您给了我一个美丽的生命，妈妈，我爱您，一生无悔！

今天是我最开心的一天，爸爸妈妈终于有时间陪我去玩了。

一大早爸爸开车带我们向安徽九华山出发了。一路上我看到窗外美丽的景色，老叫爸爸停下来让我看一看、拍张照相。爸爸说我是刘姥姥进大观园看傻了，告诉我好风景还在后面呢。我坐了半天车肚子都快饿扁了，可是我不敢吃东西，因为我有点晕车，妈妈说这正好让我减肥。快到十一点的时候，我们才到达安徽，我感到有点累，但是我迫不及待地想看九华山，就嚷着要爸爸带我上山去，可是爸爸开车也累了，说要休息半天才能去。我只好呆在旅馆里休息。

都说黄河是中华民族的母亲，而对我们莆仙人来说，木兰溪就是我们莆田人民的母亲。

木兰溪是莆仙人心中最美的河流。听，“哗哗”的流水声从耳边流过，声音如银铃的响声般脆；闻，两岸丝丝缕缕的花香融进水香中，气味似一瓶香水，香味是淡淡的，却芬芳了溪水及两岸的一切生物；走，慢慢、悠闲地走，静下心来，会听见溪水在唱着歌，风一吹来，花摇曳了，是给溪水伴舞。木兰溪像一位绝世佳人，千百年来不离不弃，永远陪伴在莆仙人的身边；像一位慈祥的母亲，见证了莆仙人的繁衍生息，走过那漫长的历史时空。

木兰溪是莆仙人心中最骄傲之处。她用溪水哺育了一代代的莆仙人，她哺育了无数的英杰、名流，包括位列公卿的郑侨、郑纪，泽被四海的妈祖，兴造洛阳桥的蔡襄，创立三一教的林龙江，著有《通志》的郑樵，更有九牧家声，六桂传芳，层出不尽。明代尚书郑纪面对风雨欲来的蜚山和兰溪，他写下：“城风吹花云，山云带雨来。何须寻海外，此处即蓬莱。”郑纪对木兰溪的秀丽风光情有独钟，曾邀友人泛舟木兰溪上，扬帆击揖，吹箫饮酒，并以《泛舟木兰溪》为题作诗一首，该诗一直流传至今。

哗哗流水声，话不尽木兰溪的百态千姿，我回眸，兰溪一笑，便生出百般妩媚；绘不尽木兰溪的万千景象，倾尽一生为兰溪画一张画像，花也醉了。

在青春的路口，身后总会有朵花为你默默开放，回头凝视，我对这朵花心存感激……

——题记

她像一朵飘离不定的蒲公英，风一吹就飘散四处，就好像我们之间的友谊。我们相识真的很晚，直至五年级，我才开始默默地关注她，觉得她也许能和我成为好朋友。六年级开学后，不知道为什么，她悄悄地加入了我们，我们也默默地认可了她。她很优秀，比我大一天，却总叫我姐，我总是欣然接受。

然而默不作声的蒲公英也会将我慢慢融化。

我并不记得时间了，只依稀记得大约是在冬天，在中午放学回家的路上，我突然想起语文书忘带了，现在大概早已被锁在空无一人的教室里了吧。我的心跌落至深谷，我的重点知识和中心全在书上抄着呢，怎么办？我急得像热锅上的蚂蚁。接下来，我慢慢冷静下来开始想办法。不知为何，我的脑海里竟浮现出她那张爱笑的脸。我很少给她打电话，当“滴滴……”的声音回荡在耳边，我总想放下。通了，接了，这只是短短的几秒钟，她甜美的声音说出第一句话时，我悬着的心落了地。接着就是她耐心地告诉我题，我认真地听着，写着。时间不声不响地悄悄溜过，半小时，四十五分钟，她几乎每说完一句话都要等我很长时间把它写完。她不但没有抱怨，而且还总是那么耐心。这漫长的四十五分钟弥补了我丢下的很多重点知识，可却浪费了她很多的休息时间。我觉得很抱歉，那些听起来酸溜溜感谢的话我说不出口，我只是匆匆地说了一声谢谢，她那依旧甜美的一句“没事”让我的心田温暖了很久很久……

我们的友谊飘离不定，蒲公英的绒毛纷飞散去。我们曾经一起欢笑，一起流泪，甚至还大声地吵过架，我们没有什么誓言，但我觉得我们注定会成为一生的朋友。

谢谢你，朋友，谢谢你带给我的感动。

有一次，孔子和学生到鲁桓公庙里，看到座位上摆着欹器。孔子向守庙的人问道：这是什么器具?

这是放在座位右边的器具。守庙的人回答。

孔子端详了一会儿，若有所思地说：我所知放在座位右边的器具，当它空着的时候是倾斜的，装了一半水的时候就变正了，装满了水就会倾覆。说完，他要学生们弄点水来，倒进去试试。果然，欹器里面装了一半水时就正了，水一盛满就倾覆了。孔子看后，很有感慨。

唉，哪有盛满了水而不倾覆的呢!孔子说。

盛满后有没有办法使它不倾覆呢?子路问孔子。

孔子看了子路一眼，然后对学生说：绝顶聪明的人，用持重来保持他的聪明;功满天下的人，用谦逊来保持他的功劳;勇力盖世的人，用谨慎来保持他的本领这就是所说的用退让的办法来减少自满。

你听说过一句话知识使人谦虚，无知使人骄傲吗?还有半瓶子水哗啦响，满瓶子水没声响，说的都是要谦虚的道理。因为只有谦虚才会让你保持冷静平和，正确地认识你自己，也才能进一步地充实和丰富你自己。所以，大话说得越大的人，往往就是懂得越少的人。

孔子，伟大的思想家，教育家，他三岁是父亲离世，十七岁时母亲又离开人间，但他没有失去信心，而是努力造就自己，凭着他受到的教育，开办私塾，把自己学到的和积累的知识教给他的学生，被他所教育过的学生大多都是平民家，而他免费教育他们，让他们也能有出人头地的一天。

孔子的品行优良，他根据学生的性格来不同的教育他们，“三人行，必有我师焉”体现了他的谦虚；"学而不思则罔，思而不学则殆“展现了他教育学生的方法。

不只是中国，其他国家的人也了解孔子不少，他一生教过多达三千名学生，而着名的就有七十几个个，他是多么无私。在国外，还创办了许多孔子教育学校，这说明孔子对其他国家的影响也很大，他是多么伟大。他55岁时率弟子一起周游其他列国，把自己的教学方法介绍给其他列国，可是他们一行人在周游过程中多次被困遇险。

孔子把“任”和“义”视为道德的最高原则，“仁”可以将它理解为对人的关心，"义"则是道德，他讲求学生道德好，对他人关心关爱，他的学生把他说的名言名句记录下来，流传至今，这些育人的方法值得我们学习，值得老师学习。

孔子只是一个普普通通的人，但他用自己的行动使他成为了风靡全球的伟大的思想家，教育家。他在中国历史上重重的画上了一笔，在许多人的心上画上了一笔。

孔子是崇山，高峻巍峨，万众仰之;孔子是大海，博大深邃，百川归之。《论语》是浩瀚无垠的宇宙，星光璀璨，给人以无穷的智慧源泉;《论语》是四季不同的风景，多姿多彩，让人百读不厌，流连忘返。

我读《论语》就感到常读常新。例如“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”一句，青年时期读之，觉得孔老夫子很好学，很快乐，很温和，是个好老头。及至中年再读，依然不变对老夫子的基本感觉，然而又多了几分其他情愫，从老夫子那“老之将至”中感到了一丝秋意，体味到些许惋喟，有点凄美，引发了对生命价值的思考。

人生几十年，说长则长，说短则短，可以是“长夜难明”，也可以是“白驹过隙”，全在自己。你人生目标坚定，日夜兼程，唯恐来日不多，你就会脚步匆匆，眨眼“赛程过半”。你年纪轻轻，暮气沉沉，目光呆滞，袖手漫游，年步“老成”，看破红尘，就是只给你三十年，你也觉得太长。

我们要学习孔子，他有理想，爱学习，有毅力，乐观处事，热情待人。这些又恰恰是我们这个时代最稀缺的，也是年轻人最需要补充的“生命一号”。当然，中年人、老年人都应该好好学习孔子，多读《论语》，向圣人靠拢。虽然做不了圣人，但心中常有圣人做伴，肯定是一件很快乐的事。向圣人靠拢，沾点圣人灵气，长此以往，口惠心香，肯定会慢慢将原来的“我”超越得很远很远。长期坚持，我们离圣人就会越来越近，与圣人一同前行，就会真切感受到圣人的思想，分享圣人的情感，品味圣人的境界和快乐。

路难行，分支多。一步踏下，谁知道脚下踏的，是陷阱，还是机遇？亦或其他的什么。这一步，犹如蝴蝶效应一般，影响的一生。

人生如羊肠小道，一条不容转身的羊肠小道，你顶多只能回首，但不能回去，因为就是你想，也做不到，这样，势必会影响自己，影响自己的为人，处事，理念。并且，这条小道，是会出现岔路的。一只小小的蝴蝶，在美国太平洋沿海岸轻轻一扇翅膀，但却会在不知的地方，引发一场风暴。足以忽略的小小举动，可能会在你不知的某地，某处，引发一场风暴。也许，你这微不足道的一步，影响的，便是你的一生。

好比李白，虽说是一代诗豪，但最开始，也是向着仕官去的，只是官途不如意的他，果断迈出了那走出官场，走进天地的那一步，才出现的现在人为熟知的诗仙李白，若是不信，

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

从这几句中可以看出，当时的李白是向往官场，但不顺利，特别是之后的

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

写出了这一步的艰难！但最后，他走了，迈出了那一步，使得从那个向往官场的人蜕变出了一个全新的，李白。如果他没有迈出那一步，也许，就不会出现诗仙，也不会出现杜甫这位诗圣。

行路难！行路难！多歧路，今安在。

李白在官途与隐士这两条路中选择了隐，成就了他，这一步影响了他的一生，乃至后世！

还有我们的最美教师，张丽莉。

她在学生即将被车撞上的时候，她迈出了那一步，我想，这一步对于她来说是极其艰难的，因为如果没有成功，可能是两人皆亡的情况，但她迈出了，因为这一步，使得她下肢瘫痪，因为这一步，她整个人生都改变了，同时也改变那一位同学的人生，毕竟，差之毫厘，那位学生，便会前往另一个世界，尽管他不想去。

张丽莉种下了那一步的因，果，她的果，便是她那道德！她所帮助的那位，一生难忘。

一步，也许影响的便是一生，小心，珍惜你每落下的一步吧，它可能会给你意想不到的结果

因与果，无形之中。

一生，难有几个机遇，抓住每一步可能出现的，珍惜结果，不论好坏。

（三千大道道道苦，一步落下下下依。早早知因难晓果，路路且行且珍惜。）

“知之为知之，不知为不知。是知也？”这句话出自于《论语》，《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及部分弟子的言行汇集，更是中国传统文化的基石。有人说：“半部《论语》可以治天下。”在司马迁的《史记·孔子世家》中，可以体现出孔子的地位是“天纵之圣”的高度。

记得语文课文里有一篇题目是《孔子拜师》，文中讲述的是关于孔子拜老子为师的故事。从那时候起，我就开始研究孔子。有一天，我无意中发现了CCTV-10科教频道播出《孔子》，我看了两遍，感受颇深！拿起笔想写下观后感，想写的话太多不知从何说起。

孔子生于前551年，去世至今2017年已经有2568年了，这位早已为全世界认可的中国伟大思想家、教育家、政治家对后世的深远影响。就连外国的老师及教授都对孔子十分有研究。还有许多外国人给自己取中国名字名姓孔，还是自己是孔子的后代！看后让我大开眼界，不做井底之蛙！我要学习孔前辈的懂得孝道、感恩之心、做人、处事言行之道；同时还有学习修身养性、立大志、低调做人，快乐做人，快乐生活！

大海是知识的海洋，而我是一条小鱼，在大海里自由自在地寻找前行的力量。我要拾起国学，让自己从中找到属于我的闪光点！

妈妈语：第一次挑战观《孔子》有感，不足之处，希望大家留言指正。