孔子一生都做过哪些官？（汇总20篇）

敬爱的孔夫子：

您好!

在悠悠五千年的岁月中，有多少平庸的人没留下任何痕迹，成为匆匆的过客，而您却是那悠远而深邃的历史星空中的一颗巨星，永远闪烁着光芒。

您历尽沧桑，周游列国，最后终于写出了《论语》于是，就有了修身齐家的治国平天下的经典思想，您的“学而时习之、温故而知新、学而不思则罔，思而不学则殆”的学习法宝和创新智慧，好似一把金钥匙帮我开起了探索知识宝藏的大门，您的“己所不欲，勿施于人;君子喻叉，见贤思齐”的做人准则和道德品质，好似一盆冷水，洗清了我一直迷茫的头脑，您的“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”的谦虚好学，告诉我们如何谦虚好学，不能过多的骄傲。

孔夫子您可敬的精神，领袖指引着人们打造生活蔚蓝的晴空，您是可亲的历史巨大引领着人们从悠悠远古的坚定的走向未来，一步步取得胜利，赢的辉煌，您是五千年以来最伟大的人啊!

当初的您创办私学，教出了许多得才兼备的人，他们也都名垂千古了，也纷纷都继承了您的才学。您留下的所有的书籍好知识，给后人创造了更好的条件，您是非凡的，也是平凡的，您是平凡与非凡的碰撞，弥漫出的便是您智者的可爱，或许我不会成您一样博学多识的圣人，但起码我可以尽可能的去掉思想中的污垢，行为上的瑕疵，让自己的让那个多一些厚重与光泽。虽然我成不了圣人，但我也绝不会成为一个庸人!我会好好的学习知识，多多领悟古人留下的经典书籍，我会刻苦钻研，努力学习，克服一切困难，成为一真正有的人!成为社会的顶尖人物、决不当社会的残渣。

敬仰您的人葛小东

我盼望以久的山东旅游终于来到了，我兴奋得那一天晚上都没睡着。把所有的东西都给收拾好了，准备第二天的旅游。

第二天早上到了，我怀着激动的心情上了车，大约做了8个多小时的车子，就来到了山东曲阜，来山东曲阜的人都要去看一看远近闻名的孔庙，孔林，孔府。我们晚上在宾馆住了下来 。

这一天我们坐着车子，穿过了十几道桥来到了孔府。刚刚进入孔府我就被眼前的景象给惊呆了：四处都是又粗又高的柏树。这些柏树有一千多年的历史了。我看见一块石碑上刻着几行字：孔子是中国古代以为对后市影响至为深远的伟大思想家，政治家，教育家，杰出的世界文化巨人。他所创立的以仁政德治为核心的儒家学说在中国以及朝鲜、日本、越南等亚洲国家被奉为封建社会的正统思想，他被尊为“至圣先师”、“万世师表”。孔子逝世虽然已经2400多年，但他的思想仍在中国乃至世界上发挥着作用。孔庙、孔林、孔府是2400多年来尊孔崇儒的结果，有着极为丰富的历史内涵，是人类文化遗产的重要组成部分，吸引着越来越多的各国政治家、思想家、社会学家以及各界人士前来参观瞻仰.

我们坐着光缆车来到了孔庙。孔庙共有建筑100余座460余间，古建面积约16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文阁、杏坛、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寝殿等。最后的一座古建筑是一个孔子庙，上面写着万世师表，斯文在兹。

我们又来到了孔林：孔林又称至圣林，在曲阜城北门外，占地3000亩，周围砖砌林墙长达14里，是孔子和他的后代子孙们的家族墓地。孔林内柏桧夹道，进入孔林要经过1200米的墓道，然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔子墓前。孔子的坟墓封土高6米，墓东是孔子之子孔鲤和他的孙子孔伋 的坟墓。在孔林中，有的墓前还存有石雕的华表、石人、石兽。这些都是依照墓中人当时被封爵位的品级设置的，整个孔林延用2500年，内有坟冢 十余万座。其延续时间之久，模葬之多，保存之完好，举世罕见。

孔府，孔庙，孔林，就参观完了，希望大家有时间也去看一看。

2012年的美国影片《妙笔生花》(the words)，故事的主线是文学青年罗瑞偶然发现一部旧手稿，他为这部小说着迷，鬼使神差竟以自己的名字拿去出版了。想不到小说获得文坛大奖，他一举成名，以往屡遭退稿的作品也都得以面世。然而，当小说的原作者找上门来，罗瑞才发现，除了羞愧与尴尬，窃取他人作品侥幸成名给他带来了更大的内心困扰。

原作者经历过生离死别，此时正孤独老去，他并不打算揭发罗瑞，也不接受金钱补偿，甚至不希望罗瑞公布真相，他只想让罗瑞知道这部作品的由来，其中凝结了他的人生故事和情感。不久老人过世，再无别人知晓这个秘密。罗瑞向妻子和出版商承认了成名作不是自己所写，但选择了对公众隐瞒下去。相信罗瑞心中会回响原作者所说的一句话："生活中你会做很多选择，带着这种选择活下去，才是最难的部分。"

罗瑞的经历象征着每个人都会遇到的处境：你发现从前做了错误的选择，给今日带来了麻烦、造成了损失，现在怎么办?当你惊慌失措时，会懊悔早知今日何必当初，会自责不该一时糊涂，会埋怨是别人误导了你......不过，当事已至此无法重来时，怨天尤人、自怨自艾都于事无补，也没有意义，那只表明你还不愿面对现实，还没有勇气说出："当初是我那样选择的，今天我会承担这个选择带来的后果。"

在我们的一生中，谁都可能犯错误，关键在于犯了错误后，你是选择重新找回力量，还是就此自暴自弃。

其实不管是怎样的错误，不管带来了怎样混乱的局面，都只是漫长人生的一小段。没有哪个错误会决定一生。你若以为有些错误特别严重，后果不可收拾，从此就毁掉了自己或别人的生活，并认定自己从此与幸福绝缘......那就有些极端了。你可能错误地相信，你的人生全由某些机缘决定，自己没能力改变什么。殊不知，无论遭遇什么，无论别人怎样看待你，无论当时的你表现如何，现在要以怎样的心态生活，仍取决于你的选择。

发现错了，原本是反省自己并从根源上修正的大好机会。如果罗瑞真的学会向内看清自己，可以从生活中学到很多。他的父亲早就语重心长地说过："人的成熟包括生活上的独立，也包括接受自己的局限。"当时沉浸在作家梦里的罗瑞压根儿听不进去，读过偶然拾到的手稿后，他看到自己的差距，也明白自己确实不能成为出色的作家，只是那时他还没有学会面对现实。

当罗瑞把"成为作家"看得高于一切时，他并不懂得生命的宝贵，不懂得人本身的价值，也没有充分享受亲情与爱情。不管他写不写作、犯不犯错误，父亲和妻子都一样深爱着他。一个人看不到自己已经拥有的，却活在焦灼不安的自我怀疑中，以为一定要在某个领域出人头地，人生才有意义，那是多么的狭隘。

以为带着错误的选择活下去会很难，无非是不懂得如何找回自身的力量。无心之过本来不是什么大事，以为自己承担不起，那就太低估自己了。如果你总是把境遇看得比自己强大，不断地放弃自身的力量，又怎能指望下一次选对呢?

家庭是文明的核心，是人一生文明行为的起点。

态度决定一切，实力捍卫尊严!人要经得起诱惑耐得住寂寞!

选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提。

世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。

游戏中能看出一个孩子的智力高低，行动中能看出一个人的品质好坏。

马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。

这世上有两样东西是别人抢不走的：一是藏在心中的梦想，二是读进大脑的书。

在这个世界上，只有有责任心、有爱心、真正快乐的男人，才能带给女人真正的快乐。

有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去;没钱就变坏的女人，就算有钱，也不是什么好女人。

看的是书，读的却是世界;沏的是茶，尝的却是生活;斟的是酒，品的却是艰辛;人生就像一张有去无回的单车票，没有彩排。每一场都是现场直播。把握好每次演出便是最好的珍惜。将生活中点滴的往事细细回味，伤心时的泪、开心时的醉，都是因追求而可贵。

不尊重穷人，是高地位、高学历、有钱人的卑鄙与耻辱。

你不勇敢，没人替你坚强。

自己选择的路，跪着也要把它走完。

如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。

志在山顶的人，不会贪念山腰的风景。

你可以很有个性，但某些时候请收敛。

成熟不是人的心变老，是泪在打转还能微笑。

只做第一个我，不做第二个谁。

脚步怎样才能不断前行?把脚印留在身后。

所谓门槛，过去了就是门，没过去就成了槛。

世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

凡是不爱自己国家的人，什么都不会爱。

人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

不惜寸阴于今日，必留遗憾于明日。

驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。

懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引火烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。

梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一短短时间，以便让另一只脚能够再往上登。

平时没有跑过千米，战时就难以进行一百米的冲刺。没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。

山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。只有登上山顶，才能看到那边的风光。

即使道路坎坷不平，车轮也要颠簸前进;即使江河波涛汹涌，船只也乘风破浪航行。

只有创造，才有真正的享受，只有拼搏，才是充实的生活。敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。

崇高的理想就象生长在高山上的鲜花，如果要摘下它，勇敢与勤奋才是攀登的绳索。

种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了顽强冒尖的勇气。

奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

只幻想而不行动的人，永远体会不到收获果实的喜悦。勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前进时的方向却很危险。

忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。志在峰巅的攀登者，不会陶醉沿途美丽的风光。

山路不象坦途那样匍匐在人们足下。激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。

不管多险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。

被母亲惯坏了的孩子，往往对家人、对事业缺乏责任感。

只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。

流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强!前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的激情，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。对的，坚持;错的，放弃!

宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。

不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要托延要积极，不要心动要行动。

没有不老的誓言，没有不变的承诺，踏上旅途，义无反顾!

你可曾听说过一个人，他愿意将一生都耗在宣扬一项没有一个君王认可的学说之上;你可曾听说过一个人，他的学问可以经受2500年的历史洗涤，非但没有消沉而日渐弥新，这个人就是我可亲可敬的孔圣人。

人们都说时间会淡化一切，但孔子的学说却可以突破时间的捆锁而独立存在，我想其中必有其“永恒”的东西存在，这永恒归其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言弃的精神。

说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，“性相近也，习相远也。”原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份“不倦”却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢?都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的“固执”的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。

转眼半个学期也就过去了，《论语》选读也就要学完了，但在我脑中留下深刻印象的不是别的，是孔子那一股“倔脾气”“知其不可为而为之”这有多难啊，人们常说“三人成虎”，三个人说街上有虎，就会有人相信真有老虎，这是多么荒谬的言论，但你试推想一下，当孔子带着弟子周游列国，极力推讲自己的政治主张，却无人认同，他难道不会怀疑自己的学说吗，他难道不会陷入到矛盾与挣扎之中吗，然而我们会敬佩他精神的顽强，却有否体会他在挣扎中的痛楚呢，也许在2500年前的无数夜晚中，孔子也在仰望星空，质问苍穹，也许是上天指引了他，让他不断的坚持了下来，纵然是“道之不行，已知之矣”……

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这是多么美，多么惬意的画面，然而观其孔子一生，至死也未曾感受到过“三月之风”，就孔子自身而言，我想他应该是再悲哀不过了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。”就在生命将要走到尽头的时候，满脸纵横的眼泪到底是哭死去的儿子孔鲤还是哭心爱的弟子颜回和子路，是哭百姓水深火热还是哭自己壮志难酬，我想我们都很难解读清楚了，但有一点可以肯定，孔子在生命的最后时刻陷入痛苦，不能自拔，理想与现实的冲突已深深刺痛了孔子的心……

其实恍惚间我觉得孔子离我们并不遥远，他的思想无时无刻不在我们生活当中，但我想我们可以做得更好些，我们可以让孔子的仁爱播洒人间，可以让三月的风在你我心中吹拂。

在这偌大的世界中，爷爷的一生平凡得就像一粒细沙，扔进水里却激不起一点水花。但他对这样的一生，却颇为满足。

立下壮志

爷爷还仅有八九岁，便跟着祖爷爷进了农田。虽说乡下的孩子此经历也不足为奇，但爷爷那时却已经立下了壮志。那是麦子成熟的季节，金黄的麦穗儿在风中翩翩起舞，翻起一层金色的波浪。爷爷站在麦田间，稚嫩的脸上绽开笑容，他望着翻着金色波涛麦田，眼里一闪而过坚定的信念。他忽然抬头，像是做了什么重要的决定。他大声呐喊道：“以后，我要拥有一片属于自己的麦田。”这坚定的话，震惊了田间的人，而爷爷，却只呆呆的看着麦田笑。

上学记

爷爷已经十三岁了，到了该去上学的年龄。爷爷一头乌黑的短发盖在头上，弯弯的眉毛下一双如灵泉般清澈的眸子中流淌着智慧的源泉。白暂的脸庞，颇有几分古代书生之气。爷爷当时是学校里的好学生，老师们手中的宝。可一次，爷爷的作业竟不翼而飞。在当时，学生不写作业是常事，可像爷爷这样的好学生突然不做作业了，老师也难以接受。这样的事接连发生，老师不淡定了，开始找爷爷谈话。爷爷态度坚定，他红着眼眶儿对老师说：“作业我做了，我没有撒谎，我也会证明的！”一句话说得铿锵有力，老师不知是被爷爷的气魄吓到，还是出于对爷爷的信任，相信了他。爷爷当晚依旧认真写作业，不过睡觉时，他却假装熟睡。果然，不一会儿，便听到了动静。爷爷借着月光一看，竟是三爷爷。爷爷把他拎到祖爷爷面前。可想而知，三爷爷被狠打一顿，而爷爷则重新获得老师的信任。爷爷身着到处打着补丁的衣服，脚上的鞋也露出了脚趾头，背着祖奶奶亲手缝制的书包，完全一副好学生的模样。

辍学就业

爷爷读完初二便辍了学，那时他已有二十多岁。辍学后，他便重操旧业，干起了农活。他也完成了小时的愿望，有了一块属于他的麦田。他对那块麦田可比对自己还好哩！三十几岁时，由于祖爷爷朋友的介绍，他进了电力局工作。那时，有这么一份工作，也算是前途似锦了。但事实上，并非如此轻松。村子里电一停，不论何时，只要一个通知到村长家，爷爷便得立刻去工作。这份工作也特具危险性，爷爷必须爬到电线杆上，修理破损的电线。当时工具不齐全，随时有从上面摔下来的危险。由于这份工作危险系数高，爷爷并不热爱这份工作，没过几年，爷爷便辞去了这份工作。

回归农田

爷爷辞去电力局的工作后，又回到了农田。爷爷身着旧布衣，脚上是奶奶亲手做的布鞋，乌黑的头发笔直的竖在头上，一双黑亮的眼睛里闪烁着坚定的目光，黝黑的脸庞显得十分严肃。如果有八字胡，当时的爷爷与鲁迅长得有几分相像。爷爷扛着锄头，在田里忙活着，又是锄草又，是撒肥料的。在农活上，爷爷仿佛浑身上下充满了干劲儿。他似乎精神十足，一天到晚呆在田里，他也觉得可以。即使每天都有干不完的活，他也不亦乐乎！

田间互动

我站在田埂上，看着爷爷在田里忙活着。离家多年回来，爷爷依旧浑身干劲儿。他挥舞着镰刀，正割着猪草。脸上一片严肃，仿若此时他正置身战场，正在拼命与敌人厮杀搏斗。我看的呆了，只见爷爷手中的镰刀快速在草丛间穿梭着，一大把猪草很快被他捏在手里。他又俯身下去，左手手指将猪草拢在手里，右手飞快地穿过，就这样，一筐草很快满了。这本该由女人做的事，爷爷做起来也毫无违和感。从始至终，爷爷都是一脸严肃，直至抬头看见我，脸上才浮现出慈祥的笑容。我快步走上去，接过爷爷手上的镰刀。爷爷摸了摸我的头，俨然如小时候那般。我的心中划过一道暖流。

少年勤学，青年投身事业，晚年回归农田。你的一生平淡无奇，却在我心中激起层层浪花。

书是一位和我相知相守的好伙伴，陪我长大、伴我成长。有书相伴的日子是快乐的。

我和书的结缘是从我在妈妈肚子里开始的。妈妈怀着我的时候，经常读一些优美动听的儿歌、故事给我听，这就是常说的胎教吧。我呱呱坠地以后，一有空，妈妈就抱着我给我背古诗、儿歌。（妈妈是一位小学语文教师，会背的很多）我躺在妈妈怀里或是趴在妈妈肩头，原本吵闹的我听着听着也会安静下来。

我会说话了，妈妈就教我背古诗。有一次，妈妈背一句诗的前两个字，我居然能接后面三个字。就这样，我和妈妈接龙把一首古诗背完了。妈妈欣喜地告诉爸爸。每次睡午觉前，妈妈总是把我放在小推车里，一边来来回回推我一边给我背儿古诗、儿歌。几天下来，我居然能把一本书上的儿歌背得滚瓜烂熟。虽然我不识字，但是任意翻到一页，我就能看着图一字不差地把儿歌背下来。

上幼儿园了，在老师和妈妈的帮助下，我读了不少绘本。老师或妈妈娓娓动听地讲着故事，我便看着图插上想像的翅膀浮想联翩。故事戛然而止，我还在托着下巴发呆，完全沉浸在故事情节里。从一个个故事里，我不仅学到了许多知识，还懂得了做人的道理。每天睡前，我都缠着妈妈讲故事，枕着故事入眠，梦又香又甜。

后来，我学了拼音可以自己看书了。我激动地捧着自己喜欢的书，用并不流利的普通话读着一个个故事。虽然读得很慢，但心里却充满了自豪感。一做完作业，我便翻开课外书读起来，时而哈哈大笑时而生气愤怒，随着故事里的人物一喜一悲。书成了我离不开的伙伴。随着年级的升高，我看的书越来越多，除了每学期的必读书目，曹文轩的唯美小说，杨红樱、黄蓓佳的校园小说都是我的最爱；当然我也看《十万个为什么》《地球的秘密》等科普类丛书；《青年文摘》《读者》《意林》对我来说，虽然深奥了一点，但是我也很喜欢看。一篇篇短小精悍的文章启迪我怎么生活，有时我会多读几遍，有时我会摘录下来。

和一本本好书交朋友，我受益匪浅。我的写作水平也提高不少，从一年级到现在，在省市级刊物上发表了30多篇习作。捧着新鲜出炉的样刊，拿着并不算多的稿费，我看书的兴致更高了。

我希望永远和书交朋友。

孔子是圣人，这是众所周知的，并且在许多人眼里孔子是众多优点的集合体，但是“圣”只是形容词，孔子首先是个“人”，然后我们再称之为“圣人”。既然是人，那么就会有缺点，毕竟人无完人。在我的心中孔子就有一个不足之处。

孔子出生于周朝衰弱之际，年轻的孔子拥有满腔热血和斗志他希望自己能通过礼乐教化来改变当时的社会状况，然而孔子直到中年才在鲁国为官。纵然以至中年，但孔子的热血和斗志却不曾退却。壮志满怀的他希望借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负，不想当是的社会已是礼乐崩坏、诸侯割据战乱连连，而鲁国礼乐征伐自重臣出，鲁国国君上只是个傀儡君王，根本掌控不到国家这个机器的根本之一——军队。所以孔子的改革就像街边耍猴人的把戏，在跳的最欢的时候却遭到主人的叫停，因为主人并没有权利，真正有权利的重臣对他的把戏已感到厌恶。因此在鲁国孔子所谓的改革也就不了了之。

然而孔子并没有放弃，虽然在鲁国的改革失败了，但哪里失败便在哪里爬起。孔子从鲁国出发四处游说，周游列国希望自己能够得到重用，施行改革，通过礼乐教化来得到政治上和治国的成功。但可惜的是当时的各国国君要么就是没有权利无法施行改革，要么就是权利达到巅峰希望逐鹿天下、一统中原，因此孔子的理想根本没有实现的机会。孔子也感叹过：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”，但之后他依旧走着原来的路，希望能改变这个社会。就这样孔子大半的人生就在赶路和再次地赶路中过去了。

在大多人眼里孔子的知其不可而为之的精神可嘉，而书中对孔子前半生的事迹的正解也是说孔子拥有一种“知其不可而为之”的崇高精神。但是在我看来孔子固然是有一种难能可贵的执着，但是过分的执着就是一种固执。孔子曾说过：“中庸之为德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中为用，其“庸”字又代表的是可常行。而当时的社会已处礼乐崩坏、战乱连连之时，各个国家都在想着逐鹿，希望扩大兵力，大肆进攻，期以获得更多的土地、人口、粮食、财富。而在这时孔子却希望施行仁政，以礼乐教化来改变社会的现状达到孔子心中的大同社会。如果有一个希望得天下的君主听从了孔子的建议恢复礼乐制度，那他如何去争这个天下？！要知道诸侯可不是周王朝的嫡系皇室不拥有继承统治天下的权利，那么他如何会来遵守礼乐制度，又怎么会有恢复礼乐制度的想法呢？所以从这里可以看出孔子的理想在当时社会是脱离现实的，即“不可常行”。并且在孔子的一味执着中并没有改变过自己的想法，即所谓的“过”，也就是“不以中为用”。所以说孔子也没有遵循其所说的中庸之道。

所以孔子在我的心中是一个圣人因为孔子的确为中华民族的发展做出过不可磨灭的贡献，并且他的精神也的确令人敬佩，但在我心中的孔子也带有一丝丝的固执，亦或叫做偏执的人，只因为他对自己脱离实际的理想的不懈追求。

时光如水，岁月如歌；光阳以箭，日月如悛。留不住蹉跎岁月，留不住红颜面容。如果把这些时光的瞬间流逝成永恒，那么，一刹一瞬、一呼一吸、一颦一笑，都变成永远，也都呈现出那样的美好。

那些年，他们容光焕发；那些年，他们缕缕青丝；那些年，他们的脸上没有皱纹。时间促我们长大，时间催爸妈变老。

随着自己愈长大，看着父母的脸庞由年轻变憔悴，头发从乌丝变白发，动作由迅捷变缓慢，多心疼！父母总是将最好的、最宝贵的留给我们。〞时光时光你慢些吧，不要再让你变老了，我愿用我一切换你岁月长留。〞是啊！时光时光你慢些吧！我们宁愿不长大，也不愿让父母变老啊。

曾读过一篇文章，名叫《骇世惊情》，内容是写一对盲人夫妇在一场特大的泥石流中，用双手托起了自己的女儿，是什么力量使得这对夫妇不顾自己的生命来保护女儿呢？是亲情的力量，是爱的力量。父母是孩子们的守护神，他们不仅孕育了我们的生命，更给予了我们伟大而无私的爱。

母爱是船，载着我们从年少走向成熟；父母是海，给了我们一个幸福的港湾。

那些年，我们或许不懂感恩，只懂得索取；不懂爱，只懂被爱。以后的每一年，我们要好好地爱他们，就像他们爱我们一样，无科而坚定。

从小到大我都在父母的怀抱下成长，尤其是父亲的陪伴，是我更懂事。

父亲一生谈不上有多辉煌，但是老实本分、平平淡淡。

我和父亲经常会不约而同的畅谈起来，父亲会说起他以前经历的事，虽然听起来很平淡，但是细细品味总会使我热泪盈眶。

那次，我们坐在车上，绿山白墙从窗前驶过，一切都是那么的平淡，仿佛世界很和谐，每个人都过得很幸福。父亲的车开在柏油马路上，像只飞驰的猎豹。我倚在车窗前静静的看着平淡无奇的世界和这美丽的城市，不论是高楼大厦还是整洁的马路、街道都显得那么格格不入，看惯了青山绿水的父亲微微的说：“我年轻的时候，和几个叔叔一起来到这里打拼，为了什么你知道吗？”听到父亲的问题我不禁沉思了：为了我呗，不然是为了什么？可我不敢自私的说出那些话，只好绕过此时的话题：“爸爸，你第一次来到这个城市，难道就有这一切吗？”只要我有问，父亲就会必答，因为父亲说过不回答他人善意的提问是对他人的不尊敬：“第一才来到这里，我们的日子过得很艰辛，在老家我们有几亩田，但是你爷爷做事太慢养不活我们，所以只好投靠大城市。到了这里手上就只有大伙凑在一起的两三千块。”我听到父亲的回答，忍不住想知道后来：“那你们是怎么赚钱的呢？”父亲苦笑着回答：“看见路边捡垃圾的，收废品的人了吗？我们干的就是那档事，很辛苦，没有学问就只能干辛苦活。”父亲的心酸我感受不到，我只知道：我现在什么都有，不应该太过分的去找父亲给我什么，他们为我铺下了一片爱的海洋，为我人生做过很多。而我应该站在父亲给我的起跑线上，奋发向上，一步步跑得更远，跑得更快。父亲把一切希望寄托在我身上，“望子成龙，望女成凤”一点都不假。

如今，我的学习父亲管得很严，要求不高但很严厉；俗话说严师出高徒，但愿如此吧。

感谢把父亲把年少无知的我培养长大，您的一生不容易，就让我来实现你以前的梦想吧。

我是一片将要入土的叶子，只等风的经过，把我带向地面。那里，是我的归宿。静静的等待中，我回味着我的一生。

我刚一出生，鸟儿、蜻蜓、蝴蝶们就给播下了飞翔的梦想。脱离妈妈的怀抱，独自飞翔，飞向那不知名的地方，去探索其中的奥秘。但我是如此自卑，我恨过，恨我为什么只是一片小小的叶子，如此的渺小无能。我不像小鸟能自由飞翔，不像花儿那么美丽芬芳；不像果实可以给人们提供营养，在我的认知中，我只是一片叶子，一片毫无存在感毫无价值的叶子。

树说，孩子，你是一片有价值的叶子，你不该去羡慕旁人，如果没有了你，那些你所羡慕的花、果、鸟儿们也都无法生存，是你将自己的养分献给了花朵、果实，使他们能够茁壮成长；也是你用自己天生的能力来借助阳光进行光合作用制造氧气，让所有动物，包括人类有了活下去的资本……我明白了，我终于明白，为什么其它叶子不像我那么自卑，原来，他们相信自己不比其生灵卑微，相反，没有了我们，将不可能有他们。

从此的一生，我都在这个充满神圣感的岗位上兢兢业业地工作着，虽然无人喝彩，我也为自己骄傲。当秋风凛冽，我渐渐干枯，我知道，我已经完成了我的使命。

不，我还有最后的使命，那就是儿时的梦想。

拜托风儿，你猛烈些，猛烈些吧，带我飞翔吧！风儿成全了我，我闭上眼睛，风儿终于将我带离生我养我的大树，当我天空中如同鸟儿一样飞翔时，不禁呼喊道：我这一生，值了，不再有遗憾！

幸福的时间总是短暂的，当我静静地躺在地上的时候，我又有了一个新的梦想，那就是：让我化为泥土，去哺育我的后代吧！

2018年7月12日，我在造纸厂诞生了！

我刚出生就被打造成了一本本子，然后被工人送到了一个地方。那里的阿姨把我的脸——封面，打扮得漂漂亮亮的，然后，就把我送往了文具店。

文具店的人好多啊！我的邻居都被一个个地买走。看他们被买走时的幸福，自己也想快点被人买走。

终于，一个扎着马尾辫的小姑娘把我买了回去。

那个小姑娘把我带回了家。到了她家，她首先把精美的贴纸贴在我身上，把我装饰得更加精美，然后，她又在封面上贴了一个小熊标签，在上面写下了自己的名字。

小主人把我当成一个作文本，在上面写下了许多优美的文章。小主人的字写的可漂亮了！每次作文本发下来的时候，小主人的文章总会得到老师一个赏心悦目的“优☆”。

“光阴似箭，日月如梭”，小主人把我给用完了，不过，她还是把我放到了一个大箱子里。从此，我没有出来过。

直到一天，小主人把我和一大叠本子拿了出来，交给了几个面熟的人，他们把我运到了造纸厂。

哎，我怎么又回到这儿来了？不过，这一次，那儿的人把我做成了一本语文书。就这样，我走进了校园。

孔子爷爷：您好!

我是一名21世纪的中学生，我非常的仰慕您。因为您是中国儒家思想的鼻祖，您的思想被后人编纂成《论语》。现在，这本书中的许多内容被收录到我们的语文课本中，成为考试的内容，很多同学都能背的滚瓜烂熟。

但是我注意到，在我们的现实生活中，许多社会现象和行为却和以“仁”为核心的儒家思想背道而驰，一些功利的，世俗的庸俗观念却大行其道。我想就一些社会现象想您请教：首先，在儒家思想当中有一条被成为“道德金律”的伦理观念是“己所不欲勿施于人”。自己不想做的事情就不要强加给别人。这句话的意思人人都懂，但不代表人人都这么做。

前段时间，新闻报道一家馒头加工厂的老板因为卖有毒馒头被查处，这个老板自己对记者说他打死都不会吃自己生产的馒头。您听听，自己知道馒头含有害物质不愿意吃，却利欲熏心，把毒馒头卖给别人。变成了“己所不欲专施于人”。不知道您听了做何感想?其次，儒家思想强调“天人合一”。

崇尚尊重大自然，提倡人与自然和谐共处。即所谓的天即人，人即天，人之始生，得之于天。既生此人，天又在人矣!这说明人对自然是有责任的。可是您知道吗?现在有的国家，有的地方为了盲目追求经济的发展，大肆破坏生态环境，污染空气，向大自然过度攫取，超出大自然的承受能力，引发严重的生态灾难。

全球的气候逐渐变暖，温室气体排放大量超标。冰川融化，海平面上升，地质灾害频发。2011年3月11日，日本发生里氏9.0级地震并引发海啸，海啸瞬间吞没了沿海的房屋、良田、工厂和居民，造成重大人员伤亡和财产损失。据统计有13232人死亡、14554人失踪。

地震还造成日本福岛第一核电站机组发生核泄漏事故。引发全球“核恐慌”。我很好奇，您生活的那个时代存在环境污染的问题吗?您有好的解决办法吗?最后，儒家思想的精髓是“仁”、“礼”。“克己复礼为仁”是说要战胜私欲贪念，遵循法度规矩。

但是在当今社会，世风日下，人心不古，各种诱惑冲击着克己复礼的道德体系。能克己复礼的人真的不多了。不仅成年人是这样，就连我们的中学生当中，也有同学抵制不了诱惑，克制不住冲动，沉迷网络不能自拔。不好好读书，却热衷吃喝玩乐，沾染许多不良习气。

没钱上网就动起歪脑筋。采取暴力胁迫等手段向低年级的同学“借”钱，甚至造成。久而久之，他们触犯法律误入歧途。如果他们的心中能有一点儒家思想，知道克己复礼，也不会滑向犯罪的深渊。

您听了是不是也很痛心，怎样才能让他们迷途知返，改邪归正呢?孔子爷爷，社会上一些现象和儒家文化格格不入，一些人信奉“人不为己天诛地灭”的自私观念，对儒家思想不屑一顾，嗤之以鼻。我作为一名中学生，学习论语，感悟儒家文化，觉得儒家思想传承千年，历久弥新。在世界发展多元化的今天，弘扬“仁”、“礼”、“博爱”等儒家普世价值观念具有十分积极的现实意义，可以净化社会风气，可以“修身、齐家、治国、平天下。”孔子爷爷，不知道我的想法对不对，衷心期盼您的回信!

导语：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。下面是yuwenmi小编为大家整理的关于孔子的相关材料，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

人物介绍

孔子，名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他精通礼、乐、射、御、书、数六艺，是一位知识渊博、才华出众的哲人。在他长达14年周游列国的生涯中，他曾率领弟子到过卫、陈、宋、曹、郑、蔡、楚七国，四处游说，但却始终没有得到诸侯的重用。晚年的孔子，集中精力从事教育，其教学内容以仁学为中心，以周礼为规范，着重培养忠、恕、孝、悌等伦理道德。孔子主张“有教无类”，使许多过去根本无权受教育的平民子弟首次获得了接受教育的机会。他还在实践中总结出一套行之有效的教学方法，如因材施教、启发诱导、注重复习、言教身教并重等。

逆境中勤学不止

孔子幼年丧父，受尽磨难，却一直有慈母颜徵守护在身边，尽管环境困苦，母亲却一直都教导孔子要做一个心存理想、不断进取的人。

母亲日夜为家务操劳，终因体力不支，病倒了。可是，就在母亲卧床休息的第四天，孔子就被母亲逼着上学去了。但每天放学后，他都会早早回家，一进门就忙着刨地、浇园、垫猪舍、喂鸡、烧火、扫地，夜间则和养病的母亲一起编草鞋。母亲责怪他学习没有以前用功，孔子微笑着解释说，在乡校里读了一天书，脑子里混得像一盆糨糊，现在正需要休息，再说，干着活也能思考问题，也能背书。

孔子虽然年纪轻，但干起活来非常细致，干什么像什么，速度有时比那些经常做家务的老手还快。母亲的重担被孔子接去了许多，得到休息的身体也一天天在恢复。

母亲颜徵在病中也未闲着，常常打起精神支撑着坐起身来，给儿子做了一件新上衣，准备过年穿。这天傍晚，新衣服做成，孔子放学回家，刚想抓起扁担去挑水，颜徵就扯着儿子的手进了里屋，喜形于色地说：“来，丘儿，试试娘给你做的这件新上衣合身不?”

孔子见母亲今天特别高兴，乘机告诉她说：“娘，从明天起，孩儿不再上学了。”

“这是为什么?”颜徵吃了一惊，脸上的笑容顿时消失。

“乡学里的先生尽是些迂腐老头，”孔子解释说，“满腹空空，教起书来比娘也相差很远……”

“胡说!”母亲颜徵打断了儿子的话，“小小年纪，就这样骄傲自满，竟然连先生也不放在眼里。”

“就是嘛，先生还特别懒，根本不让提问，你一问，他就吹胡子瞪眼睛。自打进了乡学，孩儿什么新知识也没学到，尽是自己温故而知新。”小小孔子不服气地辩解着。

母亲不相信孔子的话，于是找来邻居家的孩子曼父，询问乡学教书先生的事情，曼父也不喜欢乡学里的教书先生，就把学校里的情况讲给颜徵听，颜徵于是相信了儿子讲的话全是实情。

即便是这样，母亲也不同意儿子的请求，她心平气和地对孔子说：“不上学怎么能精通‘六艺’呢?不精通‘六艺’，将来何以能出人头地呢?”

孔子告诉母亲，自己可以跟曼父哥学赶马车，跟吹鼓手学音乐，到校场去练习射箭。这些才是实实在在的本领，不像在乡学里，先生尽是纸上谈兵，什么也不会干，连长鞭都甩不响，更不用说驾驭烈马了。他还打算到叔孙氏家里去放牛，因为他们家里有好多好多的藏书，可以借来阅读。白天的时候，把牛赶到牧场里，让它们吃草，自己就可以以草地为课堂，读书学习。旷野里的空气新鲜，又没有同学吵闹干扰，学习效果将比在课堂上好得多。再说，从事这些活动，也可以体验人生哲理，为将来入世做事奠定基础……

颜徵静心地听着儿子的讲述，心底泛起了一股热浪，眼圈湿润。她知道，儿子这是为赚钱糊口，为自己分担忧愁，使自己今后少吃苦，才将辍学说得这样天花乱坠——儿子长大了，知道体贴疼爱母亲了，她心里感到无限欣慰……儿子的话确有道理，如果这样做，自己的处境，这个家庭的状况，将会有所改变，有所好转。然而，这是断然使不得的，她说：“丘儿，娘知道你这一片赤子之心，可是，咱不能那样做。咱孔门是贵族出身，虽说后来败落了，可你父亲还是个陬邑大夫，他的儿那样做。咱孔门是贵族出身，虽说后来败落了，可你父亲还是个陬邑大夫，他的儿子怎么能去干那些卑贱之事呢?孩子，只要你将来能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀!……”母亲边说边扯起衣襟擦那湿润的眼角。

孔子前辈：

您好!

恕我冒昧，用这样的一个古怪的说法来称呼您。您会不会说，这是不合礼数的?说实话，在给您写这封信前，关于称呼的问题，我真是思量好久。春节期间，我带念五年级的儿子去了嘉定孔庙。那天早晨才下了一场小雨，寒风瑟瑟，孔庙里冷冷清清。走进大殿，您的塑像高坐其中。在您的塑像上悬了一块匾额，如果您泉下有知，您一定会笑着说：“不用说了，我知道，匾上写了四个大字——万世师表。”是的，您答对了，正是这四个字。儿子问我：“爸爸，什么是’万世师表’啊?”没想到，我竟一时语塞，不知如何回答。想了一会儿，我说：“孔子是世世代代的教师的榜样。”听我这样说，您会不会捋一捋长髯，轻轻摇摇头。我知道，您在世时，有人尊称您为圣人，您说：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”您总是很谦虚，很实在。从不承认自己是圣人。“圣人”的称号，您可以不接受。但“教师的榜样”，应该接受。别的不说，单是“诲人不倦”，就不是所有老师都能做到的。

您是后世教师的榜样，您是我的前辈，因为我是一个小学语文教师。现在的小学、中学里，教师大都只教一门学科。这和您那时不一样。用现在的话说，您是超级厉害的老师，一个人包班，教礼、乐、射、御、书、数六门学科，而且还是复式班。现在的学生学得多，学得难，而且一个班里五六十个学生，甚至更多。如果一个老师教数门学科，时间、精力完全不够用。过去也有一些同行做实验，一个人教两门学科。可现行的课程与教材，并不适合用包班的形式。最近几年，有同行干脆做全课程实验，就是在小学一二年级取消各种学科，抛开了学科教材，将各个学科的知识整合在一起，用学习项目的方式教。比如，春天到了，几周之内，让学生画画春天写写春天，读一点关于春天的诗歌，到郊外去踏青赏春等等。孩子们自然是很愉快的。可是，我觉得这样的课程改革与国家课程系统不吻合。一二年级这么做，甚至三四年级也这么做。可是五六年级时还这样做吗?当小学生面临小升初的考试，这种与评价系统不吻合的课程改革，只是一种教育情怀的外显。所以，目前做这种改革的学校还不多。不知道会不会有教师认定这样教到六年级，学生的综合素养会很强，完全可以应对现行的考试方式而坚持改革呢?我现在还没有看到具体的案例与经验。不过，有一点我是知道的，在不少地方考试成绩是校长教育局长的政绩之一，不能有差池的。另外，就目前基础教育高等师范教育现状，有多少一线教师有能力开发出科学系统的课程体系呢?有多少教师已经具备了开发课程体系需要的理论素养和实践经验呢?还有一点我是知道的，那就是孩子不是试验品。

孔子前辈，您大概已经听得有点迷糊了吧。您那时没有那么多的大一统。只要有本事，开门授徒，传播思想。学生一旦学成，不需要通过统一考试，自己去社会上找机会求发展。在实践中运用验证自己所学的知识。

每个时代的社会政治经济状况是不同的，因此不同时代的人的生活方式，受教育方式也不同。

现在，您会不会对我刚才说的话，开始有点明白了。我知道，您首先想确认的应该是：现在没有家臣挟持贵族，贵族赶走国君这样的事了吧?当然没有了。现在下级都很听上级的话。

孔子前辈，听了我的讲述，我猜想，您第二个想问的问题是：你们现在是怎么教书的?做教师的都会情不自禁这样想。我读《论语》时，就经常想象您的教学场景。

说到教书，我最佩服您的是，根据学生的差异，实施个性化的教学。根据学习规律，启发学生思考，引导学生举一反三。虽然两千多年过去了，但在教书这件事情上，现在很多老师依然在用您的法子教，或者努力向您的教育教学境界前进。前面说到课程改革之难，说实话，在大一统的环境下，我觉得课程改革这样的工作不是一线教师可以做的。一线教师最应该做好的是上好每一节课。如果真的能将每节课上好，即便课程设置不甚佳，学生依然能学好，您说是不是。您当年开设六门课，教了三千个学生，培养出七十二贤人，我想最重要的不是六门课，而是您每一次的教学，对吗?现在有些教师，动辄创造出一个体系，提出一个理论，可就是看不到使用了“体系”、“理论”之后的学生学习情况的大数据分析。实践“体系”、“理论”时，每天的课堂教学情况，每天的作业批改，抓差补缺情况更是鲜见记载、分析。现在，每当我读到一些华丽的新经验，术语堆砌的新论文，我就会去找里面是不是有转变学困生的案例分析。真遗憾，迄今为止，一次也没有找到。可是，帮助学困生不是教师极其重要的工作吗?

孔子前辈，您知道叶圣陶先生吧。我在好多次讲座中，曾说，叶圣陶先生的语文教育思想，一百年内不会有人超得过。现在诸多媒体上刊登的众多所谓的新观点，在叶先生那一代人的著作里早就出现过，而且，当年他们做得比现在更扎实。

所以，您如果问我，现在的老师如何教书，我还真有点不知如何作答。虽然时代在前进，可是值得拿出来说的，好像真不多。就小学语文学科而言，上到您，下到叶先生，前辈们留下来的好东西太多，我们在学习继承上做得还很不够，真不好意思说自己有什么创见。

与您所处的时代有一处显著的不同倒是可以说一说，就是现在信息技术发达，学生获取信息的能力大大增强，学生学习的方式有了很大变化，这些变化正在倒逼教师改进课堂教学。

总的来说，现在教书很难。家长要求高，学情也复杂。教师除了教书外，还承担着诸多杂务。精力不济是教师常态。现在各种教学资源多，各种教学方法教学策略也多，只是大家缺少时间和定力去学习，去细心琢磨课堂。这些问题您一定都没有遇到过。当下的问题还是要用当下的智慧、方法来解决。不过，您的《论语》在精神上依然激励着我们。

今天就先写到这里吧。离睡觉还有点时间，我再去找几本书翻翻。多读一点书，可以找到解决问题的方法，还可以静心养神。

祝您安好。

晚 朱煜敬禀

2016年4月8日

六一，渐渐的已经过去了一天，该发表自己的感受了。

六一那天，我和几个同学去了街上，买到了我下的礼物，但是，在去的路途中突然下起了大雨，我们急忙躲到大楼下，这样，雨没有把我们的身体打湿。过了一会儿，与停了，我们又继续走，走着走着，天空就像是不听话的小孩儿，二话不说，又下起了倾盆大雨，害得我们不得不停止前进。又过了一会儿，雨又停了，我认定这次一定不会再下了，于是，这次真的没下，我们安全的到达了店里。

买到了我的礼物后，大家也非常的饿，我刚好看见对面有家店里飘出了诱人的香味，我们几个不由自主得想那家店里跑去，看着里面的人吃得津津有味，我不得不说：“今天我请客，一起进去吃吧！”大家听了，高兴了一会儿，马上冲了进去，点了一些爱吃的东西。

吃完后，肚子非常的饱，就像吃下了好几碗饭，挺着小小的肚子，我不由的说了声：“这次六一没有白过，六一果然不是吹的！”

恐惧时，父母的爱是一块脚踏的石；黑暗时，父母的爱是一盏照明的灯；枯竭时，父母的爱是一湾生命之水；努力时，父母的爱是精神的支柱；成功时，父母的爱是鼓励与警钟。

从小，我就生活在一个冷漠的环境中，但是，我已经对此感到很满足了，因为，我有永远爱我、支持我的爸妈。自打我出生那一刻起，父母就注定要为我操劳一辈子，从衣食起居开始，到生活中许许多多繁琐地事情。

忽然一场画面浮出脑海。在多少年后，我长大成人，离开父母在社会中工作，偶然回家，看见了父母那满头的白发，一道道深深的皱纹，驼背的身影……那一刻，我就知道，我一生中最爱的人，最应该回报的不是与我白头偕老的伴侣，也不是我将更精心培养的下一代，而是为我付出一生心血的爸妈。

你也不必要埋怨自己的父母，埋怨他们没有将你生在你理想的环境中，因为他们已经给你了一切，包括你的生命。他们将你带到这个世界，让你体会到这世间的温暖亲情，仅仅这些就足以让我们用一生的时间来感恩。

因此，在我细小的心灵中，立志了一个远大的理想，将来在事业上有所成就，回报父母。我知道，我对父母的回报，远远不及父母对我的付出。可能父母对我的爱，我一生都无法回报，但是，我还是始终坚持着，哪怕用尽我一生的时间，我都愿意。

沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闯入北京，1923年至1928年在北京以写作谋生；1928年至1930年，沈从文被徐志摩发现，将这位小青年推荐给中国公学校长胡适，在上海中国公学任讲师，兼《大公报》《益世报》等文艺副刊主编；1931年至1933年在青岛大学任讲师；1934年至1939年在北京主编全国中小学国文教科书；1939年至1947年在昆明西南联合大学任教授；1947年至1949年在北京大学任教授；1950年至1978年在北京中国历史博物馆任文物研究员；1978年至1988年在中国社会科学院研究所任研究员。

沈从文先生的文学作品《边城》《湘西》《从文自传》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。沈从文先生不仅是著名的作家，还是著名的历史学家、考古学家，他撰写出版了《中国丝绸图案》《唐宋铜镜》《龙凤艺术》《战国漆器》《中国古代服饰研究》等等学术专着，特别是巨著《中国古代服饰研究》影响很大，填补了我国文化史上的一项空白。

早年有人劝沈从文入党，他冷笑：没兴趣。建国后一番改造，让他惶恐无地。57年反右，他竟然诬陷自己的弟子萧乾是特务。但是萧乾不敢跟老师计较，多年后去看望沈从文，发现他住在一个小黑屋子里，就出面替沈从文要房子，不想沈从文大怒，吼曰：我还要入党呢！从此与弟子绝交。

我记不起自己有多少年没写读后感或观后感了，今天把电影孔子认真的看了2遍，感受非常深刻。这位古代的圣人所说的很多话都是我一直学习的典范，我常常把佛教与儒教结合起来学习，它们有着很多相似的地方，有儒教比佛教更早流传的说法。

当我看到电影最后孔子结束颠沛流离19年回到自己的家乡鲁国，跪在城门顶礼膜拜的时候，我流泪了，那是一个对祖国对家乡有着无限深情却又无限感慨的垂暮老人，用他全部的爱发出的呐喊声：鲁国，我的父母之邦，我终于回来了！

孔子除了是伟大的思想家还是优秀的军事家，对治国一直主张仁义厚德也就是礼乐仁义。认为诗书礼乐是做为君子的必修，能以礼治国是国家社稷人民之福，礼法丧失国家就会大乱。

孔子有3000多非常优秀的学生，他们很多都追随先生流离云游，其中冉求 子路等弟子都被各列国请去做将领，孔子没有因为鲁国君上当初被齐国利用，驱赶自己被迫无奈离开心爱的国家而积怨，反倒教育自己身边的弟子：国危思将，国难用将。苟利国家，生死以之，士不可以不弘毅，任重而道远。志士仁人，宁杀身成仁，不可以求生而害人。危邦不入，乱邦不琚，为政不能急于求成。执政者，外正衣冠礼仪，内正品德心灵。凡非礼者，勿视，勿听，勿言，勿动。君子就是死，冠帽也要堂堂正正。名爵者，公弃也，不可以久居，将欲取之，必先予之。大象无形，超然物外，不限于人间。不要去计较太多名誉的东西，要学会装装傻，发发呆。无为，万能无不为。无用，安知不是大用？弱则生，柔则存。天下莫若于水，而攻坚者，莫之能胜，上善若水。正所谓：为善者，天必报之以福。

岁寒，然后知松柏之凋也。这就是对孔子最好的写照。世上的人也许很容易了解孔夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。如果人不能改变世界，那么就应该去改变自己的内心，求仁得仁，一贫一贱，交情才见。

片中有3个镜头很有回味：

一：当卫国夫人看着自己欣赏的孔丘问：“窈窕淑女，君子好求”是什么意思的时候，孔子解释道“君子好美，但求之以礼。”当卫国夫人邀请孔丘留在卫国，教自己学诗再见面的时候孔丘以“不便”拒绝。理由是“如斯好德好色之人”

二：当大司徒命令人把玉诀送给孔子的时候，我们知道了：诀者，绝别也。

三：当大司徒年老派人接孔子回国的时候，带给孔子一个玉环，我们知道了：环者，归还也。

这是一部非常值得一看的好电影，我会再次去观赏认真体会圣人每一句话的含义。

儒教的学说应该提倡弘扬的，它教给人们知道什么是礼仪廉耻，什么是尊孝忠义，更教会管理者懂得以礼治理国家的道理，可以理解为什么有那么多的学者提出孔子学说老子学说重新搬出来的道理。

一部给我思想给我精神上了一课的好作品，也给我知识有了更多的收获，我对我的孩子教育也很主张孔子的思想，特别是对爱国敬国，尊老爱幼，孝顺长辈，担当责任尤其重要。

仁 义 礼 立 信，是我小时候就经常听长辈们的说教，也是这些让我长大后去读孔子和老子的学说，虽然我书读的不多，理解也很不够，但我是真的很喜欢，以后还要更好的学习，让我的孩子也学习，相信可以帮助孩子们在以后的人生道路上有很大的指引作用。

今天，是我要离开基地的日子，我实在想哭又哭不出来．

早上，我们大家都起得很早，也很激动，大家都不想离开这个基地了．说真的，我开始是舍不得离开家里，而现在，我舍不得离开那里的老师和教官，我感觉他们对我们是很好的，训练时的凶其实是尊重军人，因为不严肃能叫训练吗？我自从穿上了军服，目睹了教官，我就觉得，这位教官是多么和蔼啊．

我们吃完早餐，就听见门外汽车的轰鸣声，难道，我们真要离开这里了吗？后来，巴士开了进来，我们中队先离开，一个个陆陆续续的的上了车，我最后一个，我们临走时，教官还给我们颁发了证书，我获得了两个奖项，一个是“篝火晚会优秀节目“，而另一个则是我协助文老师播音获得了“优秀广播员“的称号．车子发动了，基地的所有老师和教官都站在车外，面带笑容的向我们挥手，我看着他们，渐渐的消失了，我哭了，这次，在离别时，我哭了！车里的每一个人都在默默的哭着，回想起第一天的鬼屋惊魂，第二天的魔鬼训练，再想想在基地的欢声笑语．泪水哗啦哗啦地流了出来．

这次军训的历程我不会忘记，与教官发生的事情我也不会忘记，这是一段美好而快乐的时光．教官们，再见了．

我会永远记得，有这样一次军训，有这样的一个地方，还有这样和蔼的教官！

[一生难忘的军训_初一作文

27岁建立私人学校，三千多弟子中72名是中状元的人氏。一身坎坷不定，周游了列国，在各地的不同时期都进行了教学，留下了孔子文化的踪迹。

传说;一开始在江南，因为那是年轻气势正旺的时期，所以叫出来的弟子的学问最高。之所以南方人相对聪明，文学水平至今乃仍高。

在北方的时候，就稍晚一点，北方文化就列次于南方。在后来就到了日本，那时已是接近晚年，所以日本文化就是一半是中国字，一半是日本的特色文化。

甚至一个不成熟的中国字。老年时期，周游到了外国，那是已经头昏眼花时期，所以只能用自己的创新文化教学了，完全用的是;圈圈，道道，所以现在的外国文化就是成了现在的英文，等文字形象。

在后来老年时期，眼花看不清东西，回到了新疆、蒙古=西藏，以无法写作，想了一个办法，抓了一条蜈蚣沾上墨水在竹签上一爬，就是一个字，之所以这三个地区的字样就象一条蜈蚣的摸样。