孔子一生都做过哪些官？【优秀20篇】

文/张雨晨

世界上有许许多多的人，今天，我就来写一写我们又熟悉又陌生的人——张海迪。

说她熟悉，那是因为她是我们山东人，就住在济南，离我们不算太远，我们很早就听过她的故事并且爸爸妈妈小时候也听过她的故事；说她陌生，那是因为我们并没有见过她。

海迪阿姨的事迹我以前听过，但是并没有全面了解。读了她多事迹后我才全面的了解。在海迪阿姨五岁那年，灾难降临到了她的身上。一天，她正在幼儿园里做游戏，忽然觉得眼前一黑摔倒在地上。爸爸妈妈把她送进医院，医生们反复检查后得出诊断——脊髓血管瘤。这种病会使人高位瘫痪，一生都会站不起来。但是，可怕的病魔并没有使幼小的海迪失去对未来的信心。她几次要求上学，都因为各种原因被一所所学校拒绝。学校进不去，她就在床上铺开了课本。同时，她在爸爸妈妈的帮助下，忍受着巨大的疼痛和常人难以克服的困难，努力锻炼身体，认真学习。经过多年努力，取得了很大的成绩，成为了著名的作家和残疾人联合会主席。

读了她的事迹，我想到了我，我拥有一个好的身体、优越的学习环境，还有那么多的好老师，每天耐心细致的教会我许多的知识。可是我却没有海迪阿姨的那种坚韧不拔、勤奋学习的精神，我以后一定要努力学习，学会更多的知识，取得好的成绩。

《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：吁!恶有满而不覆者哉!宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能坐地上，前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。

欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”;当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”;但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。

孔子博闻多识，他在鲁桓公庙虽然第一次见到宥坐，却早已知道它的特点，且立即让学生当场实验和讲解施教。这件事不仅反映出孔子知识渊博，同时映了孔子重视实践教育，把理论和实践相结合能起到更好的教学效果。

一个星期天的下午，父母都不在家，一个人在家实在闷得发慌，索性，去找敬茜玩，因为她的家离我家最近，不用出小区，比较安全……这样缘故，我和敬茜，成了非常要好的朋友，天天一起上学一起回家，更是经常在一起打发父母不在家的无聊时间。

敬茜，的确比我漂亮，至少我心里是这样认为的，虽然，在别人眼力，我已经是个“小公主”了，朋友，一生一起走！作文。我来到敬茜楼下，按响了她们家的电话门铃，不到一分钟，我们已经飞似得背着小区的保安，窜进了小区的草坪，在上面尽情的打滚……我们脚靠着脚，头分别朝着相反的方向，透过大树的阴凉，望着天空，好像正在通过天空浮过的白云，无声地传递着我们彼此的理想。

快要睡着了吧！

“喂！小鬼，出来，没看见那块牌子吗？”正在这时，不知从哪里冒出一阵怒喝！

“快！出来！”“不然，我抓你们见家长，罚你们的款！”声音有点吓人，不像平时的保安叔叔。

我心里惊了一下，不由地把腿一蹬，飞似的把自己丢出草坪，竟然，忘记了敬茜……

回过神来，想起还在草坪里的敬茜，我又翻身跳进去，这下可遭了，她坐在那里哭，接下来便是一番争吵。

“你为什么要用腿踢我，你看都被你踢红了……跑什么跑，慌什么慌！”敬茜，用愤怒的眼神盯着我。

“我什么时候踢到你了，我特地回来找你，不要诬陷好人……”我有些莫名其妙。

“你看看，你看看，还不承认……”她哭着对我大叫，并把红肿起来的一块，露给我看。

我似乎也生了气，就这样跟她吵开了，结果当然是不欢而散。

后来的一个星期，我们谁也不理谁，谁也装着看不见谁，好像一段友谊就这样结束了。当然，彼此的心情可能都不太好。

大概过了一个月吧。星期五下午，大家放学都比较早，我远远地看着敬茜在前面一个人走着，我真想跑上去和她和好，可是，抬不起那跳笨重的腿。只好默默地跟在后面，突然，前面传来一阵尖叫，只见一个人迅速地倒下地去，是敬茜，她被石头绊倒了。

我三步并两步，跳到她身边，什么话都没说，把她扶起来，脚出血了，应该很疼，我说：“先到我家去，我家里有药，也有止血帖”她开始不同意，结果还是被我拽去了。我小心地帮她敷药，然后包扎，轻声说：“上次，我不对，我太大意了，才会搞到你，原谅我，好吗？”这些话是一个字一个字从我的嘴里挤出来的，因为我也是公主啊！她，点点头，流泪了，但是并不因为伤痛的脚，她原谅了我。

后来没多久，她随父母牵到北京去了，我们再没见过面。

再后来，我收到她一张卡片，上面写着：“朋友，一生一起走！”

爱是什么？是黑夜的星光，是酷暑的清泉，是天上的彩虹，是寒冬的火苗，是全心全意的奉献，是弥漫一生的执着。暑假里，我幸运地读到了一本好书，叫《影响孩子一生的真情故事》，让我受益无穷。这本书徐徐道出人间无处不在的真情，让我懂得了什么是爱。

其中一个故事情节深深地刻在我心中，它叫《所有的母亲都是一样的》，它讲了一栋居民楼着火了，有一位母亲为了保护腹中的孩子，从三楼楼顶跳了下来，跳下时，她头部向下，肚子朝上，孩子保住了，而她的头部重重地撞到了地上，鲜血直流，生命危在旦夕，可她却艰难地笑了起来，说：“快送我去医院，我腹中的孩子还能活。”我被这位母亲无私的爱深深地感动了。

母爱是多么伟大！记得有一次，那时候下着倾盆大雨，我忘了带雨衣到学校，可雨丝毫没有小一点的意思，全部的同学都被家长接走了，就只剩我一个人，我急得都快要哭了。突然，一个熟悉的身影向我走来，“妈妈！”我激动地喊起来。我急忙跑到妈妈前面，抓住了她，妈妈摸摸我的头，和我一起回家，可雨伞太小了，妈妈为了不让我淋湿把雨伞向我这边靠。我没有淋湿，可妈妈却因为被雨淋湿而感冒了。

啊！天下的妈妈都是一样的，她们不管做什么，出发点只有一个，那就是——爱！成长的道路上，爱无处不在，我们不要匆匆而过，要适时驻足，要感受一下爱的美好。

陶醉在古文的世界中，领略古代语言的魅力；遨游在知识的海洋里，体会圣人思想的开明。通过这单元的学习。我在领略到古汉语魅力的同时，也对孔子这位大哲学家有了更深一步的了解。

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。中国伟大的哲学家、思想家和教育家，是中华文化思想的集大成者。儒家学派的创始人，享年七十三岁。儒学思想渗入中国人的生活文化领域中，同时还影响了世界上其他地区的一大部分人近两千年。如今，记录了孔子与其弟子言行的著作《论语》已经成为中国人在生活学习修身方面的不朽经典。

我认为孔子是一个好学的人。他三岁丧父随母亲颜征在移居阙里，并授其教。少时家境贫寒，十五岁立志于学。长大后，常学无师，谁有学问，有长与他的地方他都会虚心请教，特别好学。在三十岁时就已经博学多才，成为当时较有名气的一位学者。

其次，他是一个见多识广，知识渊博的人。他的许多格言警句都是具有极强的正确的先进道理的观点。这些道理，在我们现代还依然沿用，常被用来做我们的座右铭。由此可见，孔子关于学习与教育理念的先进性。

孔子对于人生的道理领悟的太深刻了，我想，这与他的一生坎坷经历有关。意志在少年时期得到磨练，从此勤奋好学，才成为了一代儒学宗师。

再者，他是一个懂得教育的人。他主张"有教无类"，"因材施教"，对待每一个人都是平等的。他生平教过三千多弟子，最著名的有子鹿、子夏、子贡、子有、子我等七十二人。他们都对推动我国文化发展和发展入学思想起到了重要的作用。可见孔子是一个大教育家，学而不倦，诲人不厌。他对弟子们的悉心教导，让我很敬佩。孔子死后，弟子们以对父亲之礼对待孔子，为其服丧三年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟了六年。中国历史上伟大的教育家，在他死后得到了弟子们的衷心尊敬。

我从孔子身上也学到了很多，我也会像他一样，像他所说的名言一样，成为一个品德高尚，无愧于心的人。

敬爱的孔子，你是我国古代杰出的一位教育家，你创建了儒家学派，并和弟子记录了《论语》这部书真是了不起呀！

2500多年前，你好学，博览，广交而著称。

我从来没见过你的样子，这时，仿佛看见了一个好学，博览的身影。你也是一根蜡烛照亮了学生，燃烧了自己。

你的博学多识来自好学，你年幼时好奇心强喜欢看这看那，遇到不会的问题，就虚心请教，无论是老人或孩子都是如此，从无一点骄傲。

有一次，你去学琴，老师让你反复练习你给老师弹时，老师说不行，你只好继续去弹继续练习，但是你并无任何抱怨，弹断了一根又一根琴弦，老师说可以了，但你继续练习因为你觉得这首曲子还没熟练，等熟练以后，不知弹断了多少琴弦。

你正在看书，一位农民跑来问你如何种好园子你不知道就是不知道说：“这点我还不如老园丁呢，你去问老园丁吧！”，没有一点虚伪，这就是实事求是。

孔子，正是你这些优良的好习惯，好品质，使你走向成功，你创建的儒家和弟子一起编写的《论语》记录了你光辉的一生。你总是不懂就问，从来不会不懂装懂，如今我们也要学习你这些优良品质不懂就问正可谓三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。

中国乃至世界文化视阈中的孔子，被赋予哲学家、思想家、教育家等多重身份。孔子的艺术形象，可以从多个层面和角度展示塑造。然而终其一生，孔子的基本“职业”却是教师，是一名教育工作者。孔子开办书塾，教化学生，其三千弟子、七十二贤人的教育成就，奠定了他万世师表、教育宗师的地位。中国歌剧舞剧院精心打造的舞剧《孔子》，把孔子作为师者的形象演绎得生动鲜活，淋漓尽致。这个伟大的教育家形象，在给观众带来震撼和感动的同时，也唤起人们的诸多思考。作为一名教师，在教师节的当天观看舞剧《孔子》，真是别有一番滋味在心头。这里谈三点感受。

一、舞剧《孔子》是对孔子教育宗师形象的成功再现

“师者，所以传道授业解惑也”（韩愈《师说》）。唐代韩愈此说，已经成为关于教师职业职责的不易之论。舞剧《孔子》着重突出的就是孔子的弘道。

春秋乱世，列国纷争，生灵涂炭，人心涣散。孔子进谏以仁，推行礼制仁政。“仁”是孔子学说的核心，也是孔子的最高理想。《论语》有58章谈论“仁”，“仁”字在《论语》中出现多达109次。舞剧《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉静的执羽舞，表现孔子对“仁”的思考。“仁”是什么？在孔子看来，关键是要爱人。《论语·子罕》篇：“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”唯有爱，才有仁，才有天下的和平与大同。

第一幕《乱世》，孔子以“仁”上谏，却遭到“臣”的百般阻挠和羞辱。孔子不屈不挠，坚持弘道，舌战群儒。其果敢勇毅，非区区只会读死书的腐儒可比。“士不可以不弘毅”，孔子时代的读书人，有相当的社会天下的责任担当。对比孔子，面对时下一些仅仅把教育事业当做谋食饭碗，对工作对学生缺乏温情和关怀，甚或把教育当做赚钱工具的急功近利的短视行为，我们是否该扪心自问，反躬自省？

然而，仁政的理想在乱世之中，显得那么的孤独而不合拍。面对“臣”的叛乱，“公”怯懦惊恐，百姓流离失所，孔子再次踏上逃亡之路。饥饿的难民被“臣”以口腹之需百般戏弄，孔子坚持操守，不受嗟来之食。面对饿殍遍野，民不聊生的悲惨现实，他不禁仰天长叹：道何在？仁何在？

第三幕《大同》，以美轮美奂的幻境，演绎了孔子理想的乌托邦。杏坛上，孔子弦歌讲学，众弟子虚心受教。大道学说和仁的思想，如和风细雨，如兰蕙芬芳，使人沉浸而滋润。《玉人》舞，托玉言道，借玉讲仁，表现像玉一样纯洁无暇的道和仁的境界。这是孔子的理想，美好而令人向往，然而因为是梦，在带给观众神圣愉悦的同时，却有水花镜月的虚幻感萦绕心头，使得梦破的忧伤交织其间。第四幕《仁殇》，表现乱世之中孔子大道与仁政的幻灭，是悲剧的高潮。十四年周游列国，披星戴月，风餐露宿，艰难坎坷尝遍，却仍是大道微茫。孔子有失落有惆怅，然而怅惘之中却依然不弃不休，执着追寻那微邈的大道之光。终其一生，孔子问道求仁，把弘道和推行仁政当作不可推卸的己任。这份担当，使得作为教书先生的孔子显得伟岸高大，使得师者的职责被赋予了神圣的光环。

时局动荡，孔子离鲁。周游列国，是为了继续寻觅知音的“公”，推行自己的理想学说，然又何尝不是身无所安的仓皇奔逃？坎壈岁月里，孔子耿耿于怀的是大道和仁政，不敢忘却的是师者的责任。路途之上，休憩之时，孔子随时随地不忘教诲诱导学生。《孔子》把孔子的师者身份演绎得非常充分。对弟子个别讲解，因材施教；与弟子探讨辩论，教学相长，师生之间，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏坛之下，抚弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，风乎舞雩，与冠者五六人，童子六七人，咏而归。这幅蓝图，不正是每一位师者的理想愿景吗？

二、舞剧《孔子》中的女性与孔子的女性观

《孔子》中，“妃”是杜撰的艺术形象，却承担着重要的使命。孔子向“公”进谏，遭到“臣”的阻扰。孔子舌战群儒，终究仍被阻隔，万般无奈，心灰意冷。此刻，“妃”出现了，她美丽纯洁善良，对孔子毕恭毕敬，以舞问仁，又把孔子的谏书送到“公”的手里。无奈“公”只对“妃”的美貌感兴趣，沉溺美色，无心朝政。“妃”惆怅而失落。把沟通天庭的重大使命交付给弱女子，或许首先是出于舞台表演的效果需要，但根本上也投射出中国古代人政的脆弱和无奈。汉代以来，华夏政权与匈奴等少数民族的和亲之举，不也是这种痼疾的体现吗？北宋欧阳修批评昏庸的汉代帝王以女子和亲之举的荒诞可笑，说“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，纵然一心向善，尊师问仁，但在战乱之中自身尚且不保，又能有什么作为？“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟”（欧阳修《明妃曲》）。男权社会中，女子纵然有奇才宏略，终究不过是男性的点缀。“妃”在叛乱中的被欺凌和无助，仿佛是女性悲剧命运的一曲挽歌。而把美好的东西毁灭给人看，使舞剧《孔子》更具有悲剧的撼动力量。

《孔子》中还塑造了一位女子的形象，就是孔子的母亲。在孔子连遭挫折的时候，他的母亲及时出现，以亲情、信任和温暖，给落魄孤独的孔子以抚慰和信心。这两位女性角色的设置，似乎彰显出编剧对女性的温情和敬意。

历史上的孔子，对女性的态度称得上是冷漠的。《论语·阳货》云：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”对这句话的解释之一，是把“女”当做女性来理解。如果这样，说明孔子对女性似乎并无好感。这是《论语》中唯一正面提及女性的文字，态度却是如此。舞剧《孔子》塑造的两位女性，充满温情、母性和正能量，是正义的化身，是爱的源泉，是男性在孤独无助时的慰藉和支撑。这和孔子的女性观有着明显差异。孔子如果泉下有知，不知是否能认同编剧的这种创作意图？

三、舞剧《孔子》与历史孔子

经过数千年中华文化的演进，历史上的孔子，已经被赋予太多的内涵，太沉重的使命。因其如此，当我们谈论孔子、想象孔子的时候，会联系到蔼如春风、循循善诱、铁肩担道，果敢勇毅、万世师表之类的字眼。而舞蹈是一种身体艺术，要借助形体语言和肢体动作，在音乐、灯光和道具的配合下，以舞动的韵律推动情节、传达内心，演绎故事。可以说，舞蹈是舞剧唯一的语言，是舞台上无声的台词。

整部《孔子》的演出，节奏紧凑，色彩鲜明，演员精湛的表演艺术，加上音乐、灯光和舞蹈的高度契合，给观众带来美轮美奂的艺术享受。毋庸置疑，这是一部高质量的剧目。然而，坐在观众席上，看着舞台上飘逸灵动、轻舞飞扬的孔子，我有好一阵子不能适应。当然，演员的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演细腻精美。令我不能适应的，是舞剧灵动的形式和传统的孔子形象之间的巨大反差。从现场观众的小声议论和陆续推出的评论文章中，我发现这种困惑不独我个人为然。“孔子会跳舞吗”？类似的发问，虽然有些调侃玩笑，却也应引起我们的思考。大凡一定的艺术形式，应当有它特别适宜的表现内容，或许也会有一定的题材局限。作为一种艺术，在选择题材、创作剧本的时候，是不是要考虑到其宜与不宜呢？舞剧《孔子》做了大胆的尝试和探索，也带给我们许多思考。

最后，若论白璧微瑕，就是剧目中孔子的形象似乎缺少变化，从序幕的仓皇奔逃，到最后的演绎《幽兰操》，孔子历经十四年的周游，遍尝艰辛，其丰富的内心世界应该在演员的表演中得以展现。或许这样，舞剧《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉丰满、更加接地气的孔子。

在中华民族历史中，一部部经典著作流传至今，它们教会我们做人，给予我们启迪。它们如一盏明灯，在人生迷途中指引我们前进，而其中，使我感受最深的，非《论语》莫属了。

《论语》中有一言：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”是啊！对于朋友怎么可以没有诚信呢？俗话说得好，“民无信不立”。如果没有诚信，商鞅又如何南门立木取信？从而使秦国富强？若不是因为诚信，周幽王又为何会失去诸侯信任，从而被灭国，形成诸侯纷争的局面呢？因此，曾子每天都多次反省自己，“与朋友交而不信乎？”从而使自己在小事立基础，大事上以信立信，以人为本。子曰：“言必行，行必果”。对于自己的承诺，如果不能做到的话，却不要轻易许诺，否则，别人就会觉得你不是一个诚实守信有道德修养的人。

记得小时候，我骗爸爸说学校要交钱，于是爸爸给我了一百元，而我却拿了去买玩具。拿着这一百元，我很是不安，像是失了魂魄似的，我向爸爸说了实话，爸爸虽然狠狠地教育了我，但我依然觉得值，至少我内心平静了，也是那次，我知道了说谎是多么不该。

然而，在我们的学习生活中，诚信也尤为重要。我们是否会对家长说谎，对同学的许诺不遵守？或是敷衍老师作业的事？诚信作为五千年来衍生的美德，就如此，论语中诚信的经典被一代代相传，被作为社会主义核心价值的观点。

诚信重要，友善不也重要吗？

论语中，最能体现友善的莫过于“己所不欲，勿施于人”了。宽宏大量，宽厚待人，友善对人。现今社会，这八个字给予我的启迪极大，对同学友善，只会让友谊更加深厚，对老师友善，只会让师生之情更加浓厚。友善用孔子的话说，就是“仁”吧。

一部部经典仍然历历在目，《论语》中的哲理，一定会伴随我一生。

一片树林里分出两条路——而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。

——题记

人生的路就像地上的路一样，它同样曲曲折折，它同样需要一个目标，看看这条路是否会带给你光明？谁也不知道人生的红绿灯在何时向你招手，也不知道下一个路口迎来的是雨后彩虹还是狂风暴雨。但我只知道不管是什么路，我们必须要走过，必须要创造出属于它的价值。

精忠报国的路

“两弹元勋”邓稼先先生选择了一条振兴中华的路。

26岁的邓稼先得知祖国面临和大国的威胁之后，离开属于自己的幸福生活，毅然接受了开拓祖国核事业的重任，轴向荒凉的大戈壁。在那里，他喝着带泥沙的水，暴风雨中与同伴一起奋斗，冒着一次又一次的危险，亲自完成核武器的实验。二十多个春秋以后，头发里夹着大戈壁沙粒的邓稼先回来了，虽然这时，他的称号和名字才被所有人所称赞，但是病魔也随之侵入他的身体。他光辉的生命燃烧到了尽头，临死前，他只是说了一句“我死而无憾！”

这是邓稼先先生走过的一生。这一生他隐姓埋名，走过多少风雨的夜晚，冒着一次又一次的生命危险。他的一生没有幸福的与妻子儿女生活，只将岁月奉献给了祖国。但是再多的困难，再多的曲折，他还是在最后的路口中，实现了人生的价值。

奋发自强的路

人生路上即使遇到挫折，但依然坚持自己热爱的路的人有很多。

贝多芬，双耳失聪对于热爱音乐的他是多么大的打击啊！但是他从未放弃自己的音乐之路，并在这条路上创造出了不朽的《命运交响曲》;居里夫人，一个相貌秀美，但灵魂更美好的女子，将自己的一生献给了对镭的研究上，虽然获得了镭的专利权，但还是将它奉献给了人类；邰丽华，这个用生命舞蹈的聋哑人，生活的挫折并没有让她放弃对舞蹈的热爱，她以其“孔雀般的美丽，高洁与轻灵”征服了全世界的人，实现了人生的价值。

站在青春路口的我们，应该.......

如今，站在青春路口的我们的人生之路不可能会一帆风顺，挫折是避免不了的考验，只是看你是否能承受的住。就像走路一样，不能因为前面有泥泞就选择放弃，那么这和半途而废有何区别，不要让你的人生之路永远只是渺茫，这样的人生是没有任何价值的。只有经历过真正磨炼而走下去的路，才是真正的路，才能让你体会到下一个路口的美好。

说不清从什么时候起，自己就对语文情有独钟。也许是从高声吟诵“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”时起，也许是从听讲《古代英雄的石像》时起，也许是从第一次拿作文竞赛奖状时起，也许是从得毛笔书法校园比赛奖品时起……真的，都有可能。

我怎能不喜欢语文呢？不管是哪个读书阶段，最能让我手不释卷的就是语文书。 在我眼里，语文包罗万象、图文并茂、激情洋溢、活力四射。那冷冰冰的数学怎能与它相比，那板着脸教化人的政治怎能与它相比，那把人弄得晕头转向的地理怎能与它相比，那有着让我崩溃的大事年表的历史怎能与它相比，那满布着错综复杂的电路图的物理怎能与它相比，尤其是那写满故弄玄虚的化学方程式的化学简直就是灾难之源，你说，这些科目怎能与它相比？

教过我的老师也不少了，可一旦展开记忆大搜索，音容笑貌宛在眼前的竟几乎都是语文老师。那总是把“英雄”读成“庸雄”的小学语文老师，那写得一手隽秀的蝇头小楷的初中语文老师，那扬言“他称第二，谁敢称第一”的高中语文老师，那讲课不用讲稿侃侃而谈三天挑不出错的大学语文老师……他们有的土头土脑，不修边幅；有的一袭旧装，目光炯炯；有的西装革履，文质彬彬；有的夹克挎包，风尘仆仆。他们有的出口成章，儒雅潇洒；有的妙语连珠，风趣幽默。他们有的冷峻犀利，有的热情洋溢；有的感性率真，有的从容沉稳……有人说，语文老师是最富个性、最具感性的人，谁说不是呢？

读书时的我应该算是乖学生，我一贯胆小如鼠，不太敢做逾矩的事，但我也曾在课堂上偷偷的画历史老师的“扣扣头”，也曾私下在地理老师发的讲义、练习卷上涂鸦，也曾在自习课时溜到后山读泰戈尔的《沉船》，更是在理化课上苦闷万状等候下课。但是，上天明鉴，语文课上，我从来都是认认真真的。我认认真真地做笔记，认认真真地读课文，认认真真地发言，我迎着老师的视线，我几乎是每位语文老师的忠实粉丝，无论同学们的看法如何，我总能从他们身上找到优点，对语文老师我的态度一贯都是理解宽容敬畏有加的。很多语文课我如今还是记忆犹新：限时作文课，“逼”得你文思敏捷；即兴辩论课，“诱”使你伶牙俐齿；模拟表演课，引得你开怀大笑；听读听写课，迫使你屏气凝神……在我看来，语文课是最美的课，它闪烁着智慧的光芒，流动着真挚的情感，是一首最有血性的歌，你可以哭可以笑；可以悲可以喜；可以唱可以诵；可以静可以动，一切由我而起，一切因文而生。

我爱语文课，爱一切与它有关的活动。激昂慷慨的演讲，逻辑严密的辩论，生动形象的故事会，清新自由的野外采风，深入细致的社会调查，文学社团的以文会友……我爱语文，我爱生活。

但我也曾一度痛恨语文，高考落榜回家时，我收起了我所有的书，尤其是文学书。我觉得它害人不浅，它就像邪教一样左右了我的灵魂。落榜的打击让我想到了很多，我想到了中国数千年中“文人”治天下的无能与软弱，我想到了“问以经济策，茫然无所如”的万千孔乙己似的腐儒，我想到了无数留下经典名著却穷愁潦倒一生的所谓大师，我也想到了和我一样耽于文学荒废学业的失意青年们……我满意于自己的觉醒，决定不再受它的荼毒，安心在家从事劳动，或学一门技术安身立命。但是，事实表明，我大错特错了。两年的劳动，两年的蜗居，两年的远离书本，远离文学，非但没有让我崛起，反倒让我更加沉沦，那时的我过得非常的苦，我在晚上寂静无人时便会躲在被子里狂躁的哭，为自己像片落叶被风吹得飘零的命运而哭，为自己被命运抛在一个无人的角落而悲。

拯救我的是我曾一度痴迷又一度痛恨的语文。两年后，我重新踏上求学之路，毕业后我又走进了语文课堂，重新拿起了语文书。不过，我的身份由学生变成了老师，我的位置由课桌转到了讲台。我觉得很有意思，看着课堂里的学生，我曾一度产生错觉，恍若隔世。如今，我在语文课堂里已经站了整整二十年，我将我的荣辱、我的悲欢紧紧和语文教学系在一起。我感谢语文，是它让我重新赢得了人生，重新找回了自信。没有它，我将什么都不是。

二十年的不离不弃，我与语文教学成了莫逆之交。为了感谢这位老友，为了不给这位老友脸上抹黑，我决定继续努力。中国文化博大精深，中国文学源远流长。我将读更多的书，行更远的路，写更美的文字，上更好的课，去影响更多的人。

影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是由于它不好懂，而是由于它让我感动了。《孔子》，从视听出发，达到了心灵的感动与震撼，渲染了当时那种气派氛围。当然，我也必须承认，影片中也有一些不足之处。虽然尽可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了别人的，但是不免给人牵强之感；故事是讲到了，但是不精彩，情节片段之间缺乏很好的衔接；节奏缓慢，人物讲话平淡呆板，没有灵气。也许是自己太不习惯文言文的缘故，加之中间有篡改历史的情节，觉得有些别扭。

由于这是电影，只有短短的两个小时时间，要将孔子的一生表现出来，实属不易。因此总体上而言，它还是成功的。

首先，感触最深的便是影片将尊师重道之风表现得淋漓精致，真是值得今天的人们好好学习啊！古今对照，令人汗颜。古人需拜师求艺，学生自当十分尊敬教师，也会刻苦学艺。师生情谊真切深厚。孔子落魄流亡，学生依然紧紧追随，伴其左右；子路至死不忘师之教诲，扶正官帽；颜回不畏艰险地保护书籍，为之献身。我哭了，且不说修改了历史，不说两人的行为有些迂腐，却将他们变得崇高而又伟大，使其境界得以升华。

其次是孔子回乡后的那深情一拜，鲁国啊，父母之邦，养我之土，我终于回来了。我又哭了，为何影片要将其渲染得如此具有悲剧色彩？我不明白为什么就不能用孔子推行的礼乐来治理天下呢？我也同样追慕那“路不拾遗，夜不闭户”的淳朴民风。“男守本分，女有归宿，老有所依，子有所养。”的大同世界。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”讲得多好啊！

颜回说，孔子错在将全部理想都寄托在鲁君身上。我不敢苟同。我觉得自己也错了，如孔子般太理想主义了，没有能够勇敢地面对现实，而是将希望建立在一个美好的伟大的理想之中。可是无论怎样依旧不能放弃对美好社会的向往与追求，依然希望能够通过完善个人道德，而不是通过严格的法律来治理国家。孔子认为拿法来治国，是人们出于无奈才做的，人们不犯法是由于害怕法律，并不是出于真正的自我约束。

然而有一天，我无意在书上看到这是一种鲜明的道德泛政治化倾向。调节伦理关系，要诉诸人们的道德自觉，但并非人人都能达到高度的道德自觉，即使一个有高度道德自觉的人，也未必都能自动的表现出道德自觉。在“子见南子”一节中，面对巨大的诱惑，孔子的眼神和身体也有颤动，他是圣人，作为普通人，如何能向孔子那样坚守自己的信念。何况做君子是何其不易，像孔子那样，会遭小人的算计与嫉妒，也会被世人误解。无怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有谁又能体会夫子在痛苦中领悟的境界呢？”便称其为知己了。显然，仅仅依靠道德来协调社会关系并不能很好地解决问题。过于抬高道德，将发现无力控制社会秩序的尴尬局面。这样的行政观念和伦理价值意识等都与当时和现代社会不相适应。

其实，无论是古代还是今天，有多少人是像鲁君那样“装点疯，卖点傻”，充当一个见风使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那样一生坚守自己的理想呢？“不能改变世界，就改变自己的内心吧。”有空看看《孔子》，读读《论语》吧，充实自己，内心的强大可以化解生命中很多很多的遗憾。

我眼中的孔子是个聪敏好学，知书达礼，少年有成的人。是个有理想，有道德，有抱负，敢想敢干的人。是个生命不息、奋斗不止，为后人留下宝贵精神财富和文化财富的人。

据《史记孔子世家》记载，孔子是圣人之后，年仅十七就成为同龄人中的佼佼者，被誉为“年少好礼”，拜为老师。这对于幼年丧父，家境贫贱的孔子来说，不能不说是少年有成，取得了质的飞跃，大的突破。他可能因此一发而不可收，因此而更加发奋，更加刻苦，更加想出人头地，可能因此萌发了创办私学的念头，并养成了学而不厌、诲人不倦的良好习惯与职业道德（师德）。事实证明，孔子经过十几年的努力实践，积累了教书育人经验，三十岁左右便创办私学，广招弟子，开了中国历史上私人办教育的先河。

正常情况下，人的要求是越来越高，理想和抱负是越来越大的。孔子是圣人之后更是如此。他三十而立，创办私学，实现了他的又一个突破。也正是在这个时候，孔子有机会拜见了齐景公，并为他解答了“秦穆公国小处辟，何以为霸”的问题，这对他来说是个非常重要的激励和触动，使他在解答问题的同时，看清了权贵们的水平和能力，进而萌发出为官从政，建功立业，报效祖国的壮志雄心。

然而，孔子的从政之路总体上说是坎坷的，不顺利的。他虽然做到了鲁国大司寇，代理过宰相，但他却付出了二、三十年的心血。他满以为自己饱读史书，满腹经纶，具备“治国平天下”的才能，得到过王公大臣们的赏识，一定会鸿图大展，有所作为的。不料想，却是不被重用，到处碰壁。

他之所以“明知不可而为之”，我认为，是由于他对当时的一些诸侯国的当权者们抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不发，由于他不想做隐士，不想当屈原，不愿默默无闻埋没自己，更不想被时人和弟子们取笑怀疑。

到了六十八岁高龄，他终于悟出了点什么，终于终止了周游历程，硬着头皮返回故国，边重操教书育人的旧业，边如饥似渴地整理古籍史料，以“乐而忘忧、不知老之将至”的精神，为后人留下了一笔宝贵财富。稍微了解他的人都知道，光是他创造的名言名句，已堪称一流，无与伦比，2500年后的今天，依然光彩照人，生机盎然。

总之，我眼中的孔子是青少年的学习榜样，是中老年的行为楷模。他不愧是伟大的思想家、教育家，是人类历史上有着重大影响的世界级名人。孔子为中华民族的传统文化作出了不可抹灭的贡献。正像他的弟子们所说：“夫子是仰之弥高、钻之弥坚、不可毁”的。虽然他的周游列国在今天看来有些幼稚，有些滑稽，有些固执，有些不识事物和不可思议，甚至有些狼狈，但我认为正是这种幼稚和滑稽，固执和狼狈，完善了他的人格，丰满了他的形象，影响了他的后人。

另外，他“食无求饱、居无求安、人不知而不愠”，好德不好色的境界，也是别具一格，值得后人称颂的。

孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。

一个充满爱心、智慧和勇气的杰出人物，真正做到了“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。孔子创造性地提出了“仁”的理论基础，并借此建构了儒学的大厦。孔子曾说过：“仁者爱人。”而一个“仁”字涵盖了儒家的全部思想核心小学时老师讲的孔子的故事让我们稍稍对孔子有一点了解，而孔子的《论语》便让我们更加进一步走进了孔子。

为了提倡仁爱的思想，孔子踏上了周游列国的艰难征程。为了形成与 发展儒家学派，提倡仁爱的思想，他费尽一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放弃。可他，一代仁者，虽然有大夫的身份，也发表一些政见，但没有人听从他的意见，让人不禁感到遗憾。

“敏而好学，不耻下问。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”也许，孔子对教育事业的诚实与“不耻下问”的精神是更值得后人去学习的。殊不知，在如今这个面具的社会中，许多人就是怕丢脸而不敢去问。而当时身为圣人的孔子在面对孩子们“熟为汝多知乎?”的嘲笑中，还能诚实地回答自己“不能觉也”是需要多大的诚实与勇气啊!那么，我们又有什么理由不去勇敢地承认自己不知道，去“不耻下问”呢?

“金无足金，人无完人。”其实，孔子自己也承认自己有错误，需要完善。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这足以说明孔子有自知之明，对自己有了解，并努力改正。而在今日这种诚信显得更加弥足珍贵，就更需要我们去学习孔子“不耻下问”的精神。

孔子，身为一代圣人，为中国文化作出了卓越的贡献。他代表着中国的传统文化，他的“礼、义、仁、德”成了历代君子志士追求的目标。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——题记

书籍是人类进步的阶梯，书籍是人的良师益友，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书籍是知识的传递者，高举着智慧的火把，向人间传递知识的力量，为一代又一代莘莘学子奉献着力量。在成长路途上，我与书为伴，将会受益一生。

书香悠悠

在我五六岁时，妈妈给我买了一本《格林童话》，从此以后，我就爱上了读书。我把这本书读了无数遍。我想帮助白雪公主一起打败王后，我想和七个小矮人一起玩耍，我想和拇指姑娘一起去冒险，我想去安慰丑小鸭……多么天真无邪，多么幼稚！现在，我自己有一个小书房，虽然书不多，但它们丰富了我的生活，让我增长了许多知识。读书的时间使我无比享受，就这样，我被悠悠书香包围着。

点点墨趣

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”数不清多少个夜晚，在书山上攀登；记不清多少个假期，我如痴如醉地在书海里遨游。书籍就像磁铁一样深深地吸引着我。四大名著是我的最爱，我为诸葛亮的智慧而佩服，为孙悟空的勇敢而叹服，为林黛玉的早逝而惋惜，为武松打虎的正义而叫好。我沉醉在书的世界里无法自拔，读书已经成了我的乐趣。

漫漫书路

读书带给我无尽的快乐，书籍如雨露滋润了我干涸的心田。《钢铁是怎样炼成的》教会我坚毅、勇敢面对逆境；《汤姆·索亚历险记》让我有了一丝想要去冒险的冲动；《鲁宾逊漂流记》教会我坚持，勇往直前。我不会忘记与书走过的日子，我常常在书林中追寻昔日的足迹，编织一个个绚烂的梦。

倘若千千万万的书籍汇成知识的海洋，那我便是一叶扁舟，在大海中乘风破浪；倘若数不胜数的文学著作编织成了天边七彩的云霞，那我便是一只小鸟，在云层中穿梭翱翔。让我们广泛阅读书籍，与书为伴，将会快乐一生，让书籍如太阳般向我们传递知识的能量。

[与书为伴快乐一生作文

我家有一群蚕宝宝。我一看见这群蚕，我就想起他们的小时候。

我买了一包蚕卵，回家后我把蚕卵平洒在桑叶上。过了几天，可爱的小蚕就爬了出来。黑乎乎的，像只蚂蚁。他们好奇地看着这新世界。突然，他们发现了桑叶地享用这顿桑叶大餐。

不几天，我看见蚕变白了。他一见我来了，仿佛在说：“LOOK!我变大变强壮了!”他吃东西可快了，那声音喀嚓喀嚓的就像按快门似的。

又过了几天，我发现蚕宝宝们抬着头，不吃不喝，像死了似的。我大吃一惊，心急如焚。三四天后蚕宝宝又照常活动了。但白了许多。原来蚕的种种现象都是在脱皮啊。

我现在的蚕已经七岁了。七岁的蚕宝宝肥嘟嘟的，用铅笔碰一下他，他就一伸一缩，可爱极了。他吃桑叶可快了。五分钟可以吃完一片桑叶。

在前几天，我看不见蚕了。我把盒子都看遍了，最后终于在角落里发现了一个个白球，半透明的。我在里面发现了我可爱的蚕。我的蚕要换一件新衣服结婚呢!

我希望我的蚕能一代一代地传下去!

2012年的美国影片《妙笔生花》(the words)，故事的主线是文学青年罗瑞偶然发现一部旧手稿，他为这部小说着迷，鬼使神差竟以自己的名字拿去出版了。想不到小说获得文坛大奖，他一举成名，以往屡遭退稿的作品也都得以面世。然而，当小说的原作者找上门来，罗瑞才发现，除了羞愧与尴尬，窃取他人作品侥幸成名给他带来了更大的内心困扰。

原作者经历过生离死别，此时正孤独老去，他并不打算揭发罗瑞，也不接受金钱补偿，甚至不希望罗瑞公布真相，他只想让罗瑞知道这部作品的由来，其中凝结了他的人生故事和情感。不久老人过世，再无别人知晓这个秘密。罗瑞向妻子和出版商承认了成名作不是自己所写，但选择了对公众隐瞒下去。相信罗瑞心中会回响原作者所说的一句话："生活中你会做很多选择，带着这种选择活下去，才是最难的部分。"

罗瑞的经历象征着每个人都会遇到的处境：你发现从前做了错误的选择，给今日带来了麻烦、造成了损失，现在怎么办?当你惊慌失措时，会懊悔早知今日何必当初，会自责不该一时糊涂，会埋怨是别人误导了你......不过，当事已至此无法重来时，怨天尤人、自怨自艾都于事无补，也没有意义，那只表明你还不愿面对现实，还没有勇气说出："当初是我那样选择的，今天我会承担这个选择带来的后果。"

在我们的一生中，谁都可能犯错误，关键在于犯了错误后，你是选择重新找回力量，还是就此自暴自弃。

其实不管是怎样的错误，不管带来了怎样混乱的局面，都只是漫长人生的一小段。没有哪个错误会决定一生。你若以为有些错误特别严重，后果不可收拾，从此就毁掉了自己或别人的生活，并认定自己从此与幸福绝缘......那就有些极端了。你可能错误地相信，你的人生全由某些机缘决定，自己没能力改变什么。殊不知，无论遭遇什么，无论别人怎样看待你，无论当时的你表现如何，现在要以怎样的心态生活，仍取决于你的选择。

发现错了，原本是反省自己并从根源上修正的大好机会。如果罗瑞真的学会向内看清自己，可以从生活中学到很多。他的父亲早就语重心长地说过："人的成熟包括生活上的独立，也包括接受自己的局限。"当时沉浸在作家梦里的罗瑞压根儿听不进去，读过偶然拾到的手稿后，他看到自己的差距，也明白自己确实不能成为出色的作家，只是那时他还没有学会面对现实。

当罗瑞把"成为作家"看得高于一切时，他并不懂得生命的宝贵，不懂得人本身的价值，也没有充分享受亲情与爱情。不管他写不写作、犯不犯错误，父亲和妻子都一样深爱着他。一个人看不到自己已经拥有的，却活在焦灼不安的自我怀疑中，以为一定要在某个领域出人头地，人生才有意义，那是多么的狭隘。

以为带着错误的选择活下去会很难，无非是不懂得如何找回自身的力量。无心之过本来不是什么大事，以为自己承担不起，那就太低估自己了。如果你总是把境遇看得比自己强大，不断地放弃自身的力量，又怎能指望下一次选对呢?

《中国文化概论》课上，我们观看了影片《孔子》。东周末年，周室王朝朝不保夕，各诸侯国割据一方，常常为了争霸而互相争战，老百姓民不聊生，苦不堪言。孔子（前551～前479）就生活在这个时代，为了理想，他奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争。没有人会否定孔子的才智，他不费吹灰之力帮鲁王收回汶上三城；没有人会否定孔子的人品，他为救陪葬的漆雕弓而向这个惨绝人寰的社会发起犀利的攻击。［）这样1个伟大的人，却屡屡失措。他怀才不遇，代理国相仅仅百余天；他被人误解，引起很多人的冷嘲热讽；他穷困潦倒，甚至一度差点饿死，只能以琴乐代饭……

“士不可以不弘毅，任重而道远。”或许孔子的时代真的还没有到来！

影片中有很多感人的情节。在白雪茫茫中，当孔子与弟子行经冰河时，冰裂开了，颜回与满车的竹简陷入冰窟。颜回为了打捞竹简，不顾冰寒，一次次的潜入水底，孔子痛哭流涕，那个一箪食、一瓢饮而能自得其乐的文弱书生的形象顿时显得无比鲜明，我的眼睛湿润了。颜回死后，孔子抱着他的尸体久久不肯放手，这是孔子一生最大的痛。孔子的另1个弟子子路在卫国内乱时，为护幼君，血战众敌，惨死乱军刀下，他死前说：“夫子说过，君子就是死，也要正衣冠。”孔子最钟爱的2个弟子，一文一武，心甘情愿的以生命捍卫了“礼”的尊严！

孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力却让他的学生们紧紧追随。到底是1种什么力量支撑着孔子？或许正如电影中南子所说：“世人都知道夫子的痛苦，但没有人知道夫子在痛苦中达到的境界。”

或许孔子已经预料到后世对他的评价，孔子说：后人理解我，因为《春秋》；后人误解我，也因为《春秋》。我想这与大家对国学热的态度一样吧。近年来，国学热开始兴起，国学、国学阅读和国学教育几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说国学的节目也陆续开播，世界各国开办孔子学院，甚至奥运会上也高呼孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”。国学热的兴起，正说明了大家对中国传统文化的重视。

国学是1种智慧的发酵和岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识和深刻的哲理，只有细细品味，或许才能体会到其中的真谛。每次重读，都会有新的感悟。“温故而知新”或许就是对国学的最好诠释吧！

真热爱，源于真了解。了解孔子，了解国学，传承文化血脉，中国才能真正实现文化现代化。

有诗云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”因此，我对蚕这种生物总是分外敬佩。

一日，朋友送给我一对儿小蚕，我便用纸板搭了个小屋，邀请我的新朋友住了进去。

我每天都在小屋中放两片桑叶。我惊奇地发现，这些新朋友竟是天生的艺术家!它们用牙齿将桑叶剪成齿状，时而像浪花，时而却又成了小铃铛的样子，时而则又弯弯曲曲，如同迷宫。

这些朋友活得潇洒，过得自在，总是充满了活力。看着它们一伸、一屈、一伸、一屈，不由令人忆起曾经学过的一篇课文《鹅》。

日复一日，朋友们开始吐丝了。这时，它们不再进食，而将完成一件新的艺术品。丝渐渐完全地裹住了它们的身体，太不可思议了，那茧一为金色，一为银色，相对相依，好似一对金童玉女。

不久，飞蛾破茧而出，进行了交配与产卵后，便永远地离开了这个世界。

此时，我想我已悟到了那句诗的意义。

尊敬的孔老先生：

这是两千年后的学生给您写的信。

您就是那黑夜里最璀璨的明星，那九州五岳永不熄灭的火焰，照耀着炎黄子孙、华夏儿女前进的道路，引领着我们感悟那简单而又深邃的道理：“仁”不代表“（软）弱”。

记得初涉文科，“唯仁者能爱人，能恶人”便是我与你的第一次邂逅，简短的九个字，却使我明白了：唯有仁者，才能正确诠释爱与恨。从此，《论语》这本古朴的线装书便将我与您的心融合在一起。它既是我与您缘分的起点，也是我精神上不可获缺的食粮。我视它为良师益友，伴随我成长，从而让我在人生的旅途上辨明方向与是非。从《论语》中不难看出，您把“仁”作为最高道德原则、道德标准和道德境界。然而，在当今社会，随着人们思想的变化，人性的本能似乎扭曲了：善良、仁爱，与沧海桑田一般，发生着翻天覆地的变化。“仁”的本质被这些人丑化，有人将它与“（软）弱”并提，把“仁者”视为“弱者”，更有胜者视其为“愚者”。正义被蔑视，冷漠似乎是生存之道。“仁”真的是软弱的表现吗？答曰：非也。我认为“仁者”富有责任感，更有迎难而上之勇。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”是您对“仁”的升华：为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背道德准则的事，而必要之时，要不惜牺牲自己，付出一切代价来成就一番事业。这一近乎严苛的要求将“仁”与“弱”的相异之处显露无遗。

“弱”只是胆怯之人的借口，我认为其也可视为“不仁者”冠冕堂皇的“理由”。那如何做到“仁”呢？颜渊曾经请教过您。您是这样回答：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？”可见您想教导我们：实践“仁”之道，完全得靠自己。如今，“仁”这颗洁白无瑕、光彩夺目的珍珠渐渐黯淡无光，社会即将失去真挚的爱，人们将怅然若失地过着每一天。但是，即然认识到错误，就要痛改前非。在此，我代表所有90后向您立誓：我们将重拾“仁”之道，将“仁”的思想发扬光大，并脉脉相承。

孔老先生，感谢您，让我明白了这简单而又深邃的道理，也感谢您让我的生命又拥有了最恒久的动力———传承。

此致

敬礼！

[以致孔子的一封信为题的作文

6天下来，随着一集一集的深入，孔子的一生清晰地呈现在我的眼前，用孔子在《论语》中自己的话来概括就是：“吾十有五而立志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩”。曾经的疑问：“为什么孔子能成为万世师表、至圣先师，而不是同为圣人的老子、孟子、庄子......?”在脑海中有了答案，也让我情不自禁地想起了《朱子治家格言》中的一句话;“读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家”。孔子精通礼乐，胸怀天下，毕生致力于推行“周公之礼、文王之道”，经历了常人难以想象的痛苦和磨难，但却以其高尚的品德、高深的学问给我们留下了难以计数的宝贵精神财富。16集电视记录片《孔子》看完了，在感叹孔子伟大的同时，带给我更多的还是感动。

首先值得我们学习的是孔子的一生“学而不厌，诲人不倦”。一位好母亲、多位好老师加上自身的谦虚、聪颖、勤奋和努力成就了孔子的道德和学问。孔子办私学，目的是为国家培养有德、有才、报效祖国的君子，而且“有教无类”，所以才有“弟子三千，贤人七十二”的后人难以启及成就。孔子小有名气之后，适逢齐景公携大夫一行到访鲁国，孔子一试身手，设计了令人无不震惊的精彩礼仪迎接齐景公一行，展示了周朝礼乐使天下太平昌盛的画面。孔子博学多才，精通礼乐，携助季孙大夫出色地完成了迎宾之礼，展示了了不起的才华，崇敬之心不禁油然而生。

看完《孔子》我们知道因为周公制礼作乐、身体力行而且讲求美好的道德，所以天下才出现了周朝数百年的安定昌盛。孔子胸怀天下，发现唯有周礼才最适合治理当今天下，休止天下动乱，而且指岀导致天下动乱不止的根本原因是“周礼不兴，礼崩乐坏”，出现了“君王、诸侯、大夫、士人、百姓的违礼之争”，而孔子认为只有各自的奋争合乎于“礼”，才能休止天下动乱，实现天下太平昌盛。

孔子预知了真理大道，至鲁定公时得到重用，官至上卿大夫。“齐鲁盟会”更是展示了孔子杰出的政治、外交和军事才能，“有文事者必有武备”，孔子事先安排左右司马带百辆兵车随同鲁君一起参加盟会，因准备充分，使得孔子在盟会时随机应变，镇定自若，一举粉碎了齐景公欲劫持鲁君的阴谋。

孔子以周礼为准，倡行仁德，宽猛相济，鲁国虽尚未归仁，但周礼已经恢复，君臣各依名分，父子亲孝，兄弟和睦，夫妻随顺，君王亦贤明通理，讲信重义谦让求人已成为国家风尚，虽有兵车征战，却是为匡正天下，就如文王周公一样达到“天下小康”。 《孔子》看到这里，一直以来对孔子的模糊认识也渐渐清晰起来，“落后的、腐朽的、糟粕”这样的词语无疑是圣贤教育断了近200年的无知的产物。记得蔡礼旭在55集《群书治要360》的讲座里时常挂在嘴边的一句话：“人不学习不知义啊!”也让我想起习近平总书记今年在党员领导干部中开展“两学一做”教育活动的重要意义，特别是习主席提出倡导学习1949年毛泽东在党的七届二次全会上的讲话《党委会的工作方法》，这是毛泽东思想的精髓，亦是真理大道，永远都不会过时。重温这篇经典名著，在习近平总书记的带领下，沿着毛主席总结的结论前行，实现两个一百年的奋斗目标，实现“中国梦”，指日可待!

记录片《孔子》中最让我伤感、最让我敬佩的是孔子为推行治国大道携弟子一行，不畏艰险，周游列国，在外漂泊14年，克服了常人难以想象困难和遭遇，比如陈蔡之地，绝粮绝路，就深深地印在了我的脑海之中。当时已是忍饥挨饿多日，却又招致狂风骤雨，使孔子及其弟子几陷绝境，但是在极其艰难困苦的条件下，孔子在全天下推行“仁德与礼治”的决心没有丝毫动摇，风雨过后却令人振奋地与弟子们一起弹唱《诗经》，表达了对美好理想的向往：“关关雎鸩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧......”。孔子及其弟子坚守大道，无论何时都没有放弃和降低自己的志向。此时弟子颜回道出了孔子的心声：“天下不容夫子之道的高深，高深的夫子之道不为世人所接受，不是夫子之过，而是天下执政者的过错啊”!

记录片《孔子》看到最后我们知道了孔子一生中追求的最高理想亦是仁德之道的最高目标，被称之为大同。孔子说：“在大同的世界里，天下人不只以自己的家人为亲，不只以自己的父母、儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人有各自的事情，女人有满意的归宿，天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举徳，大道之行也，天下为公，这就是我梦寐以求的大同世界!” 这就是圣人的思想境界，现在回想起来，用“万世师表、至圣先师”来形容孔子真是最恰当不过了。此时弟子冉求的话也在我的耳边响起：“如果把夫子喻成大河，我们至多是河中的水滴，如果喻成高山，我们至多是山中的石砾，是上天使他成为难以启及的圣人”!

我是一棵树，一棵翠绿的树，不过，我现在已经是一只木头箱子了。我为我的一生感到自豪。

那是一个晴朗的早晨，我的脚被一个装满土的塑料袋扎着，一个人把我扛到肩上，走到了一片空地上。他把塑料袋解开，将我栽在了一个小坑里，并浇了一些水。就这样，我——一棵小小的树苗，便开始了生命的旅程。

我努力地汲取大地妈妈给我的养分，当清晨的第一缕阳光洒在我的脸上时，我就开始不断地收集阳光，为身体补充营养，一直到一天的最后一缕阳光消失在世界的另一边。我开始慢慢地长大，我要让自己长得很高很高，让自己与白云更近!

我就这样一天天地努力着，不知过了多少天，又是一天清晨，我睁开惺忪的睡眼，突然发现白云在我眼前好像变大了，我仿佛看到她正在向我招手……我的愿望实现了!我兴奋地欢呼起来!

就是在这一天，我正在欢呼时，忽然感觉脚在隐隐作痛。我低下头去，天啊!一把锋利的锯子正在磨着我的脚!不一会儿，我倒下了，白云又变得那么渺小。难道这么多天的努力都白费了?但是，我的判断错了。我被送到一个木材加工厂，投到一台机器里，不停地搅啊搅，我闭上了眼睛。当我醒来时，发现自己的身体变成了一只裁得整整齐齐的木头箱子。“这么大的箱子，可以容得下不少东西呢。”我听到一个人说。我笑了，眼角滚落下一滴晶莹的泪珠，那是幸福的泪水……

我为我的一生感到满足和骄傲，虽然我只存活了短短的30年，但是我把自己奉献给了别人，我感到无比快乐!