孔子一生都做过哪些官？【合集20篇】

如果说我是在庞大知识面前不知该如何啃食的迷路人，那么书就是给我指明方向的标志;如果说我是在闲暇中迷失方向的花朵，那么书就是让我重新找到拼命生长的力量的水源;如果说我是在忙碌中失去了自己的蜜蜂，那么书就是明白应该快乐生活的蝴蝶;如果我是在锯齿、卷曲、波浪……中看不到自己的一团墨线，那么书就是再次正视自己的直尺……在遇到书的那一刻，我的心田里，就播下了一颗小小的种子。

读书让我们生机盎然;品书让我们播种梦想;爱书让我们激情飞扬。因为喜欢读书，陈景润自学成才，摘取了数学皇冠上的明珠，成为赫赫有名的数学家;因为喜欢读书，爱迪生由一个小学一年级都没读完的农民孩子，成了世界闻名的发明大王;因为喜欢读书，把别人的休息时间都用来读书和写作，鲁迅先生一生注译了一千多万字的作品，成为了我国伟大的思想家和文学家;因为喜欢读书，张海迪在困苦中自强不息，在无数书中人物的支撑下，坚持不放弃，不但学会了多门外语，还获得了博士学位，成为了一位著名作家。因为喜欢读书，我也才成了我，而不是仍在大千世界游荡的人。

相遇，是在我还是牙牙学语的时候，母亲用轻柔的声音念着那一句句朗朗上口的童谣，就像是一首首美妙的歌曲在我心间荡漾。随着年龄的增长，有一次我好奇地问妈妈，为什么她肚子里藏着这么多首童谣，妈妈笑着告诉我她是从书中获得的。为此，我心里痒痒的，常常用手托着下巴，猜测着那带着墨香味的书中字里行间的奥秘。那时，读书对于我来说，是一种渴望与期盼，而这两个字早已在我心中埋下了希望的种子。后来，我终于有了自己的第一本书，我如获至宝，小心翼翼地捧着它，给它包好书皮，担心被人会抢去似的。那一刻，读书这颗种子已开始在我心中悄悄地发芽。再后来，我上学了，坐在明亮的教室里，如饥似渴地阅读着一篇篇文质兼美的文章，如饥渴的禾苗贪婪地吮吸着雨水的浇灌。那些书上总是有许多问题考验着我的智慧，每一册书里都有好几个单元，每一个单元里又有好几篇文章，我就这样一边发现问题，一边解决问题，在不知不觉中使自己的眼界开阔了，知识也增多了，而且我惊奇地发现自己的生活已经离不开书了：总喜欢在睡前看一小会儿书，心里就像是喝了一杯暖暖的热茶，会睡得很安稳。书店，是我除家外可以呆的最久的地方，就算是捧一本书坐在地上，也会看得入了迷，忘却了腰酸背痛。被拉走后，总还要买一堆“纪念品”回去，再美美地看几个礼拜。书，在我这里和吃饭睡觉一样必不可少。

最后在经过了书的洗涤，“小草”找到了和“果树要结果”、“花朵要开花”一样伟大的目标，哦不，理想。他就这样一边努力，一边畅想：数年后，那一片一望无际，苍苍茫茫的草原。

而我，拥簇在了那一片海，那一片天和那个书香满溢的大地。

《礼记》中说：“说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”古人十分有智慧，千百年前便发现了，舞蹈，是人类最原始最朴实最富力度的语言。中国歌剧舞剧院优秀的青年演员们，用他们赤诚的心，去追溯古人之情，将古典舞剧《孔子》搬上舞台，他们让每一位观众惊叹于舞蹈震撼人心的魅力，也将先贤风骨呈现在了我们面前。

给我留下印象最为深刻的是几位领舞，他们包括两位首席——孔子扮演者胡阳，妃、玉人扮演者唐诗逸，还有王的扮演者朱寅。

最早认识唐诗逸，是她在中美争霸赛中表演的《水月洛神》选段，她的技巧和力度达到了令人咋舌的地步，当之无愧为当今中国十年难遇的天才舞者。毫不例外，在《孔子》中，作为女舞者无人能及的技巧与力度让她每次出场成为唯一焦点，与音乐完美契合，她的舞步仿佛是踏在我心里，所有的情绪只能被动地牵着走。刚柔并济，翩若惊鸿，是我看到的对她最多的评价。妃，玉人，是完全不同的角色，柔媚与灵秀她在这部剧中却转换自如，两种截然不同的女性魅力仿佛轻轻巧巧就被她释放到了极致。

若论震撼人心，胡阳的高超技巧只能排在他人物理解到位情感释放惊人的特点之后了。胡阳作为首席舞者，在技艺方面令人难以望其项背，在文化底蕴方面也非常优秀。他与《孔子》相互成就，他与孔子契合得恍如一人！舞台上，你会相信他就是那个人，那个胸怀天下满腹经纶，却又郁郁不得的人。观众能够感受到济世无门的大悲，又能体会到桃李满门的大喜。

与我而言，未能到过现场追这部优秀的舞剧一直是个很大的遗憾，舞剧日渐成熟，有些细节未身临其境便难以挖掘。我希望有缘能与孔子相遇，不是从《论语》中智慧的言语追溯这位先贤，而是从舞蹈演员们的演绎去进行更深的感悟。

窗口中的世界上是多么的美丽，是多么的宏大，而心灵中的世界却充满着忧伤和悲伤，在怎么望外面的世界，也忘不了那次的经历，那次的惊吓，那次的痛苦。正所谓亲情之泪更是难以化解。——题记

当我走过一条街的时候，看到一个小孩在撒娇的要他爷爷抱他走路的时候，那么亲密的叫”爷爷“两人说说笑笑的回家的时候，眼眶红了，两只眼睛视乎很沉重，晶莹的泪珠从眼眶滴落，我也多么的想让我的爷爷抱抱我，可是，在前年的一场大病夺走了的生命，他的一生是那么的含辛茹苦啊！为什么，老天爷那么的不公平，为什么要对我那么的不公平，爷爷在的一生，他教会了我很多，从小就和爷爷奶奶相依为命，要是没有了他们，现在的我或许不存在了吧。

爷爷，小时候，当我不懂得一些事情而说得含糊的时候，您会慢慢跟我详细说明。当我因为做错了某件事的时候，你会打我，因为我知道你的打是疼我，是不想让我学坏，小时候我不懂，但是现在我懂了。当我生病的时候，您会连夜的照顾我，那时的你是多么的一丝不苟啊。

爷爷，谢谢您的一生，您的离开，带给我们都是些痛苦，带给我们的都是些悲哀。或许您不知道，奶奶每天都在思恋你，为了你常常哭泣，常常伤心，她哭着跟我说，为什么您还要走，好好的。这一切，您都知道吗？您走后，家中平静了，空虚了。一切都空了。您的走，换来的是我们的亲情之泪，这一切您都知道吗？您能了解一下我们的痛苦吗？既然您到来了世界，为何又要匆匆的离开？

爷爷，你离世已经差不多的一年，在这一年中，哪有一天不包含着我们对你的眷恋啊！

爷爷，祝您在天堂开心快乐，也向上帝祈祷。谢谢您赐给我这么好的家庭。

[爷爷谢谢您的一生_五年级记事作文

孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢?”­

启示：因为人多，人事问题也多。我们不时听到是非难辨的话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦。­

钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。

1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。

自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。

1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。

此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。

1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。因为他根据《汉书·儒林传》的史实，逐年列出，进而指出康有为《新学伪经考》说刘歆伪造古文经不通者有28处，绝对不存在刘歆以五个月时间编造诸经能欺骗其父，并能一手掩盖天下耳目之理，也没有造经是为王莽篡权服务之说。这纯属康有为为了托古改制而杜撰的结果。此书问世以后，对重新评估古文经学和今文经学有着十分重要的意义。同年6月，经顾颉刚推荐，燕京大学聘钱穆去任教。这样他就结束其早年自学教书的艰苦年代，开始了学术人生的新旅程。

1930年秋，钱穆执教于燕京大学。他在燕大教国文课，住在朗润园，除与顾颉刚是旧识外，还常与潘佑荪、郭绍虞等交往，又与冯友兰相识。

1931年夏，顾颉刚致信胡适，力荐钱穆去北京大学任教。来北大初期，他在历史系教授中国上古史、秦汉史两门必修课。另选开中国近三百年学术史，此课梁启超在清华国学院开过，其讲义在杂志上发表。他的想法与梁氏相左，因此自编讲义，这便是日后《中国近三百年学术史》一书的雏形。此外，钱穆还欲开设中国政治制度史，历史系负责人陈受颐、傅斯年不同意开设此课，因为他们所持的观点是中国秦以下政治是君主专制，今改民国，以前的政治制度不要再研究。钱穆则认为以前制度可以不再问，以前政治如何是专制，今人应该知道，遂开设此课。后来出版的《中国历代政治得失》一书就是依此课讲义改定而成的。

在北大期间，钱穆不仅教学，而且还从事学术研究。其研究重心是先秦史和近三百年学术史，先后出版了《先秦诸子系年》(1935)和《中国近三百年学术史》(1937)两部主要著作。他认为，前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，《史记》也有错误，并非绝对可靠。《竹书纪年》可以补此缺陷，但此书出而复佚。今传世本错误百出，如不加整理，很难作为考辨的依据。加上一般人都信史籍，而不信诸子之书，以使诸子年次难以成其条贯。据此，依据《竹书纪年》，厘定今传世本的错误，订正《史记》中的伪误和注释的抵牾。同时又考诸子群书，参证诸子的行事，政治上的事故，六国的年代顺序，与山川地理参伍以求，错综以验，辨伪订伪，定世排年。其辨析之精，引证之博，乃世所罕见。他不同意那种把汉学与宋学截然对立的观点，认为不了解宋学，也就不能知道汉学，更无法评论汉学、宋学之是非，并将清代学术的渊源归结为晚明遗老，乃至宋学;认为黄宗羲、王夫之、顾炎武等人都与宋学有着学术上的前后承接关系，只是到了乾嘉时期，汉学才逐渐兴起，而此时的汉学诸家学术与宋代学术休戚相关;又指出过去人们论述清人学术，往往多侈陈考据之学，或略述论学之语，而从不谈及其人思想如何，是很不够的。这两部著作对诸子及战国史和清代学术史的研究做出了开拓性的贡献。

当时北平学术界人才济济，钱穆善于学术交往，因此与他们建立了良好的私人关系。与他同来北大的有汤用彤、蒙文通等人。汤用彤在南京中央大学时，曾去欧阳竞无创办的支那内学院听佛学，熊十力和蒙文通都是欧阳竞无的弟子。蒙文通是由汤氏举荐来北大的。在此之后，汤用彤、熊十力、蒙文通和钱穆四人过从甚密，常在一起切磋学术。熊十力此时正在撰写《新唯识论》，批驳其师欧阳竞无的学说，蒙文通则意见相左，每次见面必加以反驳，汤用彤在哲学系教中国佛教史，应为专家，却常常不发表意见，钱穆充当调解人。当他们的议论从佛学转入理学时，熊、蒙两人又相争不下，钱穆也做缓冲。

钱穆除了与熊十力、汤用彤、蒙文通常常相聚外，还与林宰平、梁漱溟往来。钱穆与孟森建立了良好的关系。又经汤用彤介绍与陈寅恪、吴宓相识，也结交了贺麟和张荫麟。还结识了张孟劬、张东荪兄弟，并和熊十力与张氏兄弟经常相晤。与钱穆交往的学者还有陈垣、马衡、张其昀、缪凤林、吴承仕、萧公权、杨树达、闻一多、余嘉锡、容庚和容肇祖兄弟、向达、赵万里、贺昌群等等。

钱穆当时也很关心时事。1935年，与顾颉刚、钱玄同、姚从吾、孟森、徐炳昶等百余人联名上书国民政府，催促早定抗日大计。1937年，抗日战争全面爆发，北大南迁。10月，钱与汤用彤、贺麟三人同行。文学院暂设在南岳山腰圣经院旧址。当时，他曾与吴宓、闻一多、沈有鼎同住，尽管条件艰苦，仍常常挑灯夜读。一日，冯友兰来访，出示所作《新理学》书稿，请提意见，钱穆认为《新理学》只讲理气，不讲心性，有其片面性，又中国无自己创造的宗教，但对鬼神却有独特的理解，建议冯氏加上鬼神一章，这样可使新旧理学一贯相承。冯友兰部分地采纳了他的意见。

在西南联大期间，钱穆除教学外，最重要的学术研究就是写成《国史大纲》。他指出当前中国迫切需要写一部新通史，而这种通史应具有下列条件：能将中国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识;应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备的参考。前者在于积极地求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的症候，为改进当前方案所本。因此，研究中国历史的第一个任务，就是能在国家民族自身内部求得其独特的精神，这种精神表现在学术思想文化上的则为和平与大同、协调与融和。1939年夏，他携书稿去香港交商务印书馆付印，几经周折该书终于在1940年遵钱己见按原稿出版。此书成为大学教科书，并始终贯穿着对民族文化“温情与敬意”的精神，它一经出版发行，就风行全国，对增强民族凝聚力，激发广大热血青年积极参加抗战，起到了很好的推动作用。

1940年，钱穆践履顾颉刚之邀，去成都齐鲁大学任课，并主持国学研究所。期间，又迁置嘉定武汉大学讲学。在这里，他结识了朱光潜，又应马一浮之邀去岷江对岸乐山的复性书院讲学。此间开始编写《清儒学案》，特请人购得清代诸家的遗书。全书约四五十万字，由他亲手誊写，因生活清苦，找不到他人另写副本。抗战胜利后，《清儒学案》书稿随箱装船返南京时，不慎落入江中，一番心血付诸东流。所庆幸的是书序已在四川省立图书馆《图书季刊》上发表。

他又写成《中国文化史导论》，并陆续刊载在《思想与时代》杂志上。

该书从中西比较出发，揭示了中国文化内在精神及特殊的发展规律，建立了以人文主义为特征的文化学理论。他认为，人是文化的中心，把人生、人类生活当成文化的本质，并对文化的结构、要素进行研究，强调它们之间的互动性，提出了一套研究文化的方法。他倡导对中华民族历史文化传统要充满“温情和敬意”的态度，反对偏颇的民族虚无主义。同时也重视中西文化的比较，主张集异建同、多元共处，反对西方文化中心论。这本书是他入蜀以后在思想与写作方面的一个新转变。

1945年，抗战胜利后，在昆明的北大学生要求复校，聘胡适为校长。

当时胡适正在美国，校务由傅斯年署理。旧的北大同人不在昆明的，均已收到信函返回北京，钱穆没有得到邀请。而上海各高校争欲聘请，可他感到时局动荡，欲择一安静去处，排除纷扰，闭门著书。他曾被邀请去常熟作讲演，又与钱基博、钱钟书父子相会。1946年，钱穆应聘执教于昆明五华书院，并兼任云南大学课务。1948年，又应聘任教于无锡江南大学，并与唐君毅论交。校舍新建在太湖之滨的坡上，风景极佳，他常常泛舟湖上，悠游之余遂成《湖上闲思录》一书。又撰成《庄子纂笺》，实为近代治庄学力作。翌年春，他与唐君毅应聘于广州私立华侨大学。一日，偶遇张其昀，闻其拟在香港创办学校，自念“决当追随”，旋即迁居香港，结束在大陆几十年的教研生涯，开始了人生的又一次重大转变。

1950年，钱穆等人在香港创办新亚书院，并任院长。新亚书院是在亚洲文商夜校基础上改建的，校舍简陋，除钱穆外，张丕介、唐君毅也在这里任教。钱穆等人创办新亚书院的宗旨，不仅是为许多大陆来港青年提供一个学习的机会，更重要的是为了护持中国文化，培养经受中国文化洗礼的中国人;目的是培养既有丰富知识，又懂得如何做堂堂正正做人的中国人;要求每个学生必须重新认识自己民族的历史和文化，必须学习西方科学技术和民主精神，会通中西文化，使中国文化成为世界文化的一部分。

1953年，新亚书院得到美国雅礼董事会的赞助，旋即在嘉林边道租了新校舍。不久获美国福特基金会捐款，又在哈佛燕京学社的资助下，兴办新亚研究所。为了表彰钱穆办学的贡献，香港大学授予他名誉博士学位。

50-60年代，他在新亚书院，除处理浩繁的校务工作外，还承担许多课程，多次开设文化讲座，组织学术讨论会，并经常在港台作学术讲演。

在此期间，他不断完善、修补以前在大陆的旧著，还撰写了《中国思想史》、《宋明理学概述》等新著。他先后被美国耶鲁大学、哈佛大学邀请去授课和讲演，并被耶鲁大学授予了名誉博士学位。之后他又去哥伦比亚大学作演讲。在美国停留七个月后，又应邀去英国牛津、剑桥访问。后经法国、意大利回香港。出国访问期间，钱穆向西方介绍了中国传统文化，对西方了解中国，增进相互间的学术交往起了积极作用。

1967年，钱穆辞去新亚书院职务，离开香港，定居台北，开始晚年的生活。卸任伊始，他曾去马来西亚大学讲学。期间，他日夜读《朱子语类》，开始撰写晚年的巨著《朱子新学案》，这本著作把朱子置于孔子以后的中国思想史后半期中加以考察，突出了朱熹集理学之大成，集宋学之大成，集汉唐儒学之大成的历史地位，同时连带地解决了朱子卒后七百多年来学术思想史上争论不休、疑而不决的一些重要问题。

钱穆除著书外，还兼任数职。他曾被选为台湾“中央研究院”院士，台北中国历史学会理监事。在台湾文化学院历史系研究所任教，学生皆来其住处客厅上课，他在讲课基础上写成《中国史学名著》、《双溪独语》等书。又应聘为台湾故宫博物院研究员。故宫博物院为他开辟了一个研究室，他在此读了《四库全书》中宋、元、明三朝理学诸集，选择十余人，各撰专篇论文。70年代后，钱穆开始努力编定《中国学术思想史论丛》，共八册。这部丛书是他六十年来主要学术论文的汇集，每集每编所收诸篇，他都亲自阅读，小作改订，大体保持论文的原貌，所以花费精力极大。编至明代部分，因患眼疾，故排版和校对皆不能靠自己，清代一编也不能逐篇阅读。关于学术思想方面论著汇为专集的还有《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《灵魂与心》、《中国学术通义》等。中国文化方面的除《文化学大义》外，还有《中华文化十二讲》、《中国文化精神》、《民族与文化》、《中国文化丛谈》、《世界局势与中国文化》、《历史与文化论丛》等。文学方面有《中国文学讲演集》等。他毕生写作的目的是“皆期为国人读古书旧籍开门路”。

钱穆居住外双溪时，曾先后几次应邀去香港讲演，又两次去日本、韩国。初次韩国之行，选择李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四家全集，回台后精心研究，写成《朱子学流衍韩国考》一文，后收入其学术思想史文集中。80岁时，在夫人陪同下外出南游，此间写成《八十忆双亲》一文，深切缅怀父母养育教诲之恩和兄长扶持、帮带之情，也透露出对大陆子女的深深眷怀与思念。后又写成《师友杂忆》一书，对早年苦学，师友交往，以及著书立说等往事做了比较全面的追忆。此书不仅是钱穆学术人生道路的总结，同时也是现代中国学术史珍贵的史料。

钱穆84岁因眼疾已不能见字。1978年，新亚书院院长金耀基邀请他去中文大学讲学，其讲演题为“从中国历史来看中国民族性及中国文化”，共分六讲，后据录音改写成书刊行。翌年，新亚创校三十周年，他又赴香港。

1985年，他在素书楼讲最后一课，向其学生赠言离别：“你是中国人，不要忘记了中国!”至此告别杏坛。之后，他仍耕耘不休，在92岁时，以非常人的毅力，克服种种困难，完成了《晚学盲言》。

1990年8月30日，钱穆病逝于台北家中，终年96岁。

书犹药也，善读之可以医愚。

——题记

书是知识的海洋，书是智慧的源泉，书是进步的阶梯。书是一把钥匙，为我开启了智慧的大门；书是一轮明月，为我照亮了人生的旅途；书是一阵微风，为我吹走了心头的迷雾。

记得我小时候，每天晚上睡觉之前妈妈都会捧着一本书给我讲故事，故事里那勇敢坚强的‘小人鱼’，聪明机智的‘小红帽’，美丽善良的‘白雪公主’像是有魔力一般，深深的吸引着我，以至于后来我睡觉前听不到故事就不能入睡。从此，我便与书结下了不解之缘。

随着年龄的增长，我不再像以前那样迷恋童话和小人书了，我开始捕捉诗歌的影子，寻觅散文的踪迹，追随生活的脚步。是的，读书真好！我那无边无际的脑海里不断充实着新知识。课堂上，我成了老师眼中的‘小学者’；生活中，我是父母心中的‘百科全书’。书愈发让我着迷，我愈发离不开书，如影随形。

曾记否，我在读书笔记本上写了一篇关于母爱的习作，老师赞叹不已，并把冰心的《繁星》推荐给我。一到周末，我就带上自己平时储存的零花钱迫不及待地冲进图书馆。目光在琳琅满目的书架上搜寻、流连，终于找到了它，如获至宝。我踮起脚尖，小心翼翼地把它从书架上取下来，捧着它去付钱。当售货员阿姨拿着它翻看价钱时，我的目光便一直跟随她忽上忽下的手，生怕她会弄坏书精美的包装。付钱后，我抱着书走出了书店。此时正值中午，毒辣的太阳热烈的炙烤着大地，仿佛想把一切都熔化，我在太阳底下奔走，不一会儿手心便渗出了细细的汗珠，我掏出手绢把书包好，象是捧着佛，亦或是抱着神，谨慎前行。回到家里，我坐在沙发上，翻开书，淡香溢出，‘母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。’‘造物者枣，倘若在永久的生命中，只容有一次极乐的应许，我要至诚地求着：我在母亲怀里，母亲在小舟里。’……这些富有哲理而又耐人寻味的句子像潮水般涌入我的脑海，并深深地冲击着我的心灵。很久很久，光线暗了，顺手开灯，才发觉口很渴，站起身，顺手拿起茶几上的杯子接水。目光凝固，‘母亲啊！撇开你的忧愁，容我沉酣在你怀里，只有你是我灵魂的安顿。小小的花，也想抬起头，感谢春光的爱枣。然而深厚的恩慈，反使她终于沉默。母亲啊！你是那春光吗？’“你是那春光吗？”低吟陶醉间，开水流到我的手上。

读了《繁星》后，我想到了我的母亲。我的偶尔对母亲的埋怨，顶嘴，油然而生深深的愧疚，自此，理解多了，抱怨少了，家人都觉得我长大了，在欣慰中我谢谢书，我愈加离不开您了！

一朵鲜花能够绚烂绽放，是因为有绿叶的衬托；一抹彩虹能够华丽展现，是因为有天空的渲染；一根劲竹能够毅然挺立，是因为有大地的滋养，我不敢说一个人能走向成功，完全决定于书！但我坚信成功的人一定从书中受益良多，吾能从懵懂渐趋成熟，我得感谢书，在我的心里书就是我一生的财富！

学习了第五单元这一组关于生命的课文，我就想生命到底是什么？

有一年冬天，早晨还是阳光明媚，可是到了下午就寒风习习，雨连绵不断。妈妈早晨把一盆花放外面晒，中午回了二姨妈家，没法儿把花搬回去，我和妈妈在想这花一定必死无疑。但是一回去这盆花傲然挺立着。我想它能在没有阳光，只有风雨只有寒冷的情况下生长，它的生命力该多么顽强，这盆花的品质我们人类更应该具有。

有一次我在小区里玩，看见一只小蚂蚁在地上爬动，我用一根手指摁着它的后面，它的前四条腿一直在快速的爬动，想挣脱掉这个“魔掌”，我“嘿嘿”的坏笑着，但是看它这样我忍不住的放了它。连小小的蚂蚁都有这种意识，我觉得那些自暴自弃的人应该好好想想。

张海迪5岁时患病导致高位截瘫，胸部以下完全失去了知觉。为了学习张海迪每天坚持看“镜子书”。张海迪靠着坚韧不拔的精神学会了针灸、英语······她被评为“五大杰出残疾人”，2001年被授予“环球二十位最具有影响世纪的女人。”张海迪虽然是残疾人，但是她有着坚韧不拔的精神，比我们正常人的成就还高。

以前我不知道生命的意义，只想浪费就浪费，想好好使用就好好使用，从没管过。但是学习了第五单元看了他们，我下定决心好好是用生命。

李嘉诚三岁时，家道中落，后来得了重病，不久离开人世，刚上了几个月中学的李嘉诚就此失学。在兵荒马乱的年月，李家孤儿寡母生活艰难。李嘉诚是家中长子，不能不帮母亲承担生活的重担。一位茶楼看他们可怜，收留16岁的小嘉诚在茶馆里当烫茶的跑堂。茶楼天不亮就要开门，到午夜还不能休息，小嘉诚也抱怨过自己命不好，甚至希望哪天日本鬼子的枪走火，把他打死算了。直到一次偶发事件，才使他不再自怨自艾。

那天，因为太疲倦，他当班时一不小心把开水洒在地上，溅湿了客人的衣裤。李嘉诚很紧张，他等待着客人的巴掌、的训斥。但让他没想到的是，那位客人并没有责怪他的意思，反而为他开脱，一再为他说情，让不要开除他。

“没关系的，我看这挺有出息的。只是以后要记住，做什么事都必须谨慎，不集中精力怎么行呢？”

李嘉诚把这些话记在了心间，之后，他把“谨慎”当成了自己的信条。久而久之，竟使他练出了一种眼光，一个人是什么，特征、生活习惯、为人处事，一见面就能猜个八九不离十。这一切对他后来的起到了很大作用。

随后，李嘉诚辞掉跑堂的工作，从塑胶厂推销员开始，一直干到了业务。三年后，20岁的他做好了准备，要大干一番。白手起家的他，在维多利亚港附近的一条小溪旁，租了一间灰暗的小厂房，买了一台老掉牙的压塑机，办起了“长江塑胶厂”。随后，经过反复考察，他认为塑胶花市场需求很大，于是大量生产，这为他带来了可观收入。30岁的李嘉诚，已成了千万富翁。正在塑胶花畅销全球时，李嘉诚却敏锐意识到，越来越多的人拥入这个行业，“好日子很快会过去”，如果再不调整，引起的后果不只是“溅湿衣裤”了。有人认为他太保守了，但他认为这是经商中必须具备的素质，那就是谨慎和预见性。

随后他找到的是房地产。60年中期，内地的局势令香港社会人心惶惶，富翁们纷纷逃离，争着廉价抛售产业。李嘉诚正在建筑中的楼房也被迫停工，如果按当时的地产价格来算，他简直可说是全军覆没了。但他沉着应变，仔细分析局势。认为内地肯定会恢复安定，香港将进一步繁荣发展。在别人大量抛售房地产时，李嘉诚却反其道行之，将所有资金都来收购房地产。们纷纷劝他不要做傻事，他说：“我看准了不会亏本才敢买，男子汉大丈夫还怕风险？”

孔子是一位有德、又有才的圣人。

有德是：他会去救助穷人。比如说在《孔子》这部电影里讲了。孔子解救了一个要给季氏陪葬的小奴，那个小奴为了感谢孔子，最后还当了孔子的学生。这个事情还说明了，只要愿意去帮助别人，别人也会感谢你的。

而有才是：他会通过观察一个国家，来知道这个国家的未来。比如说，在《孔子》这部电影里说了。孔子受到卫国的邀请去了卫国，他通过观察卫国就知道卫国马上会有内乱，所以马上离开了卫国。这个事情还说明了，只要你仔细观察，就可以发现许多事情。

孔子虽然很有才华，很有品德，但是一生之中没有受到任何一位君王重用。所以他一生都在和他的学生流浪，直到晚年，才回到故乡鲁国，继续教育他的学生学习，直到七十二岁死去。

寒假的一天下午，爸爸带我去菜市场买菜，市场上熙熙攘攘，人声鼎沸，有的在寻找店铺，有的在和老板讨价还价，有的在精打细算，看看要不要买这个。

本来我们可以多逛几家，但由于我要买文具，时间紧迫，我们停好车，走路到路边的一个摊位。摊主是一位年近花甲的老爷爷，一看就是一位饱经风霜的地地道道的农民。爸爸上前问了价格，便上去跟老爷爷讨价还价，可是那个老爷爷却是个斤斤计较的人，连降半角钱也不可以。我在一旁等的不耐烦了，像着了火似的催爸爸，爸爸也急了，不管三七二十一，便匆匆称菜、付钱，急急忙忙带着我走了。谁知，快到书店的时候，爸爸摸了摸口袋，“呀，我的钱包和钥匙呢，一定是忘在那个摊上了，”爸爸说完便露出沮丧的神情。我也在一旁讽刺道：人家捡了东西哪舍得还给你，更何况是钱包，自认倒霉吧！我一想起那个斤斤计较的老人，那股倔脾气儿，他会把钱包原封不动的还给我们，鬼才信呢！

经过一番激烈思想斗争，爸爸还是决定回去碰碰运气，于是爸爸带上我，转头向市场奔去。当我们回到市场的时候，已经是黄昏了，市场里的人已经不多了，幸好那位老爷爷还在，眼睛像路边眺望，好像再找谁似得，我们马上走上前去，他一下子认了出来，把钱包和钥

望着这位朴实的老人离去，一种愧疚之情油然而起，我还能说什么呢，祝好人一生平安。

成功的花，人们只惊羡她现时的美丽，而她当初的芽，临近了奋斗的泪泉，散满了牺牲的血雨

——题记

生活如一杯涩苦的咖啡，没有味蕾在苦与涩的纠缠，又怎会一阵沁人心脾的美妙。生活如一场绝笔之戏，没有那一招一式千锤百炼，又怎会一番美妙绝伦。

昨夜西风凋树，独上西楼，望尽天涯路

当满怀激情的我们走进高中校园，即将走向成熟的我们也有了些憧憬高中。可当自己跨了进去，现实也仿佛如一把利刃将我所幻想的一一挑破，我说它无情，我厌它残酷，它却用一个个行动告诉我下场的“惨烈”。军训的苦谁又明白，挺着胸膛笔直面对太阳，心中充斥着多少个不情愿。生活的严格，拨开了多少日夜梦中遨游，学习的繁重，又切断了多少快乐的奔跑。

高中，似乎与我格格不入。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

睡床上的我，却丝毫没有了睡意，呆呆的看着天花板。走廊里的嘈杂，让自己丝毫无法入睡，似乎心中盼着那让我避之远去的老师，我心中默默期待着。也奇怪的想着，规矩有时也没有那么糟。

课堂上的疑问让自己苦不堪言。当看到试卷上点点红叉，不禁低下了头。见老师向我走来，自己也做好挨训的准备，老师耐心的问着我不会的，同学们到后来也帮我解答，我像雨后春笋一样满足的笑了。

高中，似乎与我亲近许多。

众里寻他千百度，蓦然回首，伊人却在灯火阑珊处

又是一晚，又是一晨，生活渐渐没有那么糟。熙熙攘攘的人流伴铃声消散，朗朗的书声催人奋进，学习上的比拼让自己又满了劲头，规律的作息让自己精力充沛。同学们的友爱，老师的帮助，自己也温暖了许多，许多……

高中，似乎与我有了感情。

雨后那炫目的彩虹背后，谁又明白那是天空凝结多少水汽才构成的。扇贝那夺目的珍珠背后，谁又知道那是多少日夜的蚕食才形成那小小一枚

军训苦，军训累，但你收获了多少。规矩严，规矩坏，但你养成了多少好习惯。别总想自己失去了什么，自己所得的远比自己付出的要多上许多。高中里，我哭过，悲过，烦过，但也乐过，没经过荆棘小路的磨砺，又怎知康庄大道的美好。

怎奈何时间飞快逝去，同学们与其荒废三年光阴还不如活出一个自我，每天做更好的自己，做不一样的自己。

高中，那个伴随我一生的梦。

历史的天空悠远而深邃，遥望这片天，群星闪烁。有两颗耀眼的星星穿越时空，成了现代和未来的指明灯。那就是儒家思想的创造者和传承者——孔子和孟子。孔孟的思想影响着后来人，直到今天仍不褪色。

三人行，必有我师

求学道路漫长而艰辛，许多人一起学习，一起寻求心中的目标。孔子说：“三人行，必有我师

得道多助，失道寡助

人生如战场，不是胜就是败。而决定胜败的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是说，“得道多助，失道寡助

成功非易事。孟子云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一次磨练造就一个全新的你，而只要你愈挫愈勇，还怕体会不到成功的喜悦吗?可是成功后你便堕落，你以前的努力又有何用?现在安逸的生活不是自己创造的，终有一天，它不会再属于你，只有在忧患中不断磨练自己，才能在竞争中有一席之地。

历史的天空繁星闪烁，滚滚长江水淘尽英雄。人们一直在追寻雁过雁往的飘逸，花开花落的浮沉，我们要用他们的思想——仁爱、和谐来主导我们的世界。

有一个美国商人，坐在海边一个小渔村的码头上，看着一个渔夫划着一艘小船靠岸。小船上有好几尾大黄鳍鲔，这个美国商人对渔夫能抓这么高铛的鱼恭维了一番，还问要多少时间才能抓这么多？ 渔夫说：才一会儿功夫就抓到了。 美国人再问：“你为什么不待久一点，好多一些鱼？” 渔夫觉得不以为然说：这些鱼已经足够我一家人生活所需啦！

美国人又问:“那么你一天剩下那么多时间都在干什么呢？”渔夫释说：我呀？ 我每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来后跟孩子玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时到村子里喝点小酒，跟哥们玩玩吉他，我的日子可过得充满又忙碌呢！美国人不以为然，帮他出主意；他说：“我是美国哈佛大学企业硕士，我倒是可以帮你忙；你应该每天多花一些时间去抓鱼，到时候你就有钱去买条大一点的船。自然你就可以抓更多的鱼，再买更多的船。然后你就可以拥有一个渔船队，到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子了，而是直接卖给加工厂。然后你可以自己开一家罐头工厂，如此你可以控制整个生产、加工处理和行销。然后你可以离开这个小渔村搬到城里，在那里经营你不断扩充的企业。”

渔夫问：“这要花多少时间呢？” 美国人回答：“十五年到二十年左右。” 渔夫继续问：“然后呢？” 美国人大笑着说：“然后你就可以在家里当皇帝啦！时机一到，你就可是宣布股票上市，把你的公司股份卖给投资大众。到时候你就发啦，你可以几亿几亿地赚！” 渔夫再次问道：“然后又怎样呢？” 美国人说：“到那个时候你就可以退休啦！你可以搬到海边的小渔村去住。每天睡到自然醒，出海随便抓几条鱼，跟孩子玩一玩！

再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他！” 渔夫疑惑的说：“我现在不就是这样了吗？”

人的一生，到底在追求什么呢？

[人的一生到底在追求什么作文

今天，我去我们的学校实验小学参加小记者活动。

我们走进多功能厅，里面有好几排坐位，我就随便找了个座位坐了下来。

开始讲课了，这次老师讲的课程是（田田的蚕宝宝）。老师又说了一个问题：“蚕宝宝一共有几个阶段。”我转过头一看，后面的人全部把手举起来了。老师叫了一个人，那个人说：“一共分四个阶段，分别是：蚕卵、桑蚕、蚕蛹、蛾。”老师又说：“为什么蚕一定要吃桑叶？”又一个同学说：“因为蚕吃了蚕叶才会吐丝。”

下课了，我们去领蚕卵，我跟老师说我家里有蚕，但是老师还是给我蚕卵了。

今天学的东西真不少啊！还教我们怎样养蚕，这样我也是个养蚕高手啦！呵呵呵……

“榈庭多落叶，慨然知已秋。”叶儿落了，秋天虽已过去，但吾家小贾想记叙一下秋天的美景。

秋天来临时正如那句“一叶知秋”，叶子是秋天的使者，在每年的秋天，它总平静地走向生命的终点线，离开大树母亲的怀抱，告诉人们：秋天已来临！

一阵“哗哗”的摇曳声想起，我抬头望去，远处金黄的银杏叶禁不住飒飒秋风，在空中摇摆一阵，还是落了下来。落叶在空中旋转着、飘舞着，仿佛在与妈妈做最后的离别。

这只“金蝶”飞了下来，我仔细观察，这金黄的树叶像一把巧夺天工的小扇子。“小扇子”上方还有条纹，中间的叶脉清晰，条纹又粗又多，但却分支整齐，丝毫不显得凌乱，真是小巧精致。叶片上泛着金黄，雅致而不清淡，明亮而不耀眼，金得美丽、金得温暖，这纯美的颜色向我们诠释着它们的纯净与高雅。

而现在这些叶子终于落叶归根，安眠在大树母亲的脚下，走完了它的一生，它的一生经历了好多，也奉献了好多。

春天，它努力地冲破阻碍，探出了嫩绿的新芽，迎接着新的一年，它快乐是因为它可以制造养分为母亲奉献自己。夏天，它长得十分丰满，骄阳似火，照得人们睁不开双眼，叶子吸收着热量，让人们在大树底下乘凉，还为乘凉的人们唱着歌，仿佛在说：“快快来，快来乘凉呀！”秋天，它们由绿变黄，秋风飒飒，“哗哗”声仿佛是一首离别挽歌，秋风渐浓，它们打着旋儿来到了母亲的脚下。冬天，它们已腐烂，腐烂后的养分滋养着母亲，因为明年它们还会再来。

叶子的一生，过得无比充实，它们奉献了一生，它们以奉献为快乐和幸福。

又一阵春风吹过，它们又唱起了歌，好像是报答母亲对它们伟大的爱与陪伴！

有这样一个故事。一位年轻女孩和一位老奶奶同在商场，奶奶老了，行动不便，拄着拐杖，缓缓向商场那道门走去。女孩见了，跑向那道门，拉开门，等待老奶奶经过。可能在生活中我们并不在意，认为这是一件小事，没什么可关注的，可女孩的一句话让我心中万番感想，老奶奶以微笑，夸奖赠与她，她却说：”我的奶奶也老了，我只是希望在她遇到这种情况时，也有人主动帮她，为她拉开那道门。”我相信，会有人像她帮助别人那样帮助她奶奶。

永州教师，她是一位博爱的老师，同时也是一位伟大的母亲。听了她的事迹，她是一名小学教师，这些年收很多孩子，也帮助了很多孩子。为了让孩子到学校读书，她走山路去家访，向家人承诺她资助小孩学习，只要孩子愿意学，我就愿意教。为了让孩子有好的学习环境，她把孩子带在自己身边，与她们一起生活，给她们做饭，教她们认知。她收养的一位孩子现在就读于我所在的学校。她付出了，她光荣。她付出了，她幸福，她有很多孩子，她们都管她叫妈妈，一声妈妈融入多少情。她是孩子的伟大妈妈。

一位大学毕业生，从事教育行业一年，她帮助了很多需要帮助的人，她在微博上筹善款，农村孩子，父母离异，爷爷奶奶没有收入，她为他们捐衣服，彩笔，在小孩眼里这些多么贵重，小孩一个微笑温暖了我们的心灵。我还是一名学生，我没有经济来源，我还是会尽自己一份小小的力。

好人一生平安!

（医院，产房外）儿子将要出生。

年轻的他在产房外焦急地等待着，不断地在走廊上来回走动，不时用一条手帕擦着额头上的汗。产房内，是他的妻子与即将出生的儿子……

“哇——”几声清脆的婴儿啼哭声，令他一下蹦了起来，他不顾一切地想冲进产房去，可是被“可恶”的护士拦住了。是啊，等待了一年了，他怎能不激动呢？此时的他，风华正茂。

（家中，卫生间门外）儿子10岁。

他站在那里，不断地大声喊着卫生间里的儿子。他刚与孩子吵架了，原因是他不让儿子吃冰淇淋，因为天凉下来了，可儿子不听话，大哭大闹，他忍不住打了儿子一巴掌，儿子的哭声止住了，瞪着大眼睛（长这么大，他从没被爸爸打过），开口道：“爸爸，这是你第一次打我！”说完，就躲进卫生间里不出来，他在外面叫着、喊着，儿子一点声响也没有，他有点怕了，忙向儿子道歉，可儿子还是不回答，他就在外面等着儿子的原谅。此时，他原本乌黑的头发中已依稀出现了几根白发。

（某高中学校门外）儿子19岁。

他站在那里，看着周围的人们，显然和他们一样，他也在等待参加高考的儿子走出考场。他略显紧张地望着那紧闭的大铁门，口袋里揣着一瓶未开启的矿泉水，不停地走动着，掏出手帕擦着脸上那不知是太阳晒出的还是因紧张而流下的汗水。“叮呤呤……”随着一阵铃响，原本静默的人群，突然向前涌动，挤到铁门前。他静静地在门旁等待着儿子的出现。终于，儿子的身影出现了——满脸的兴奋，他一看，那半提着的心也放下了——儿子一定考得不错！此时，儿子突然发现，爸爸两鬓有些斑白了。

（某大学教师宿舍门外）儿子40岁。

寒风呼呼地刮着，他缩着脖子站在门外，身子偶尔微微颤抖一下，他的手上拎着一个行李包，里面是儿子喜欢吃的家乡烙饼还有给孙子的玩具。儿子现在是这所知名大学的最年轻的教授，想到这，他幸福的笑了，忘了什么叫寒冷。儿子回来了，满脸的惊喜和心疼：“爸爸，不是叫您不要来吗，这么冷的天！”他把东西交到儿子的手里，又吩咐了几句，就往回走了。望着父亲有点佝偻的背影，他发现爸爸真的老了。

（某医院病房中）儿子45岁。

他躺在病床上，嘴里戴着氧气罩，老伴、儿子、儿媳，还有孙子陪在他的床头。他艰难地拿起笔写下最后一句话——儿子，爸爸一生都会等你。

他笑着去了。

病房里一片寂静。儿子没有哭出声，但两行热泪顺颊悄然而下。

孔子是圣人，这是众所周知的，并且在许多人眼里孔子是众多优点的集合体，但是“圣”只是形容词，孔子首先是个“人”，然后我们再称之为“圣人”。既然是人，那么就会有缺点，毕竟人无完人。在我的眼中孔子就有一个不足之处。

孔子出生于周朝衰弱之际，年轻的孔子拥有满腔热血和斗志他希望自己能通过礼乐教化来改变当时的社会状况，然而孔子直到中年才在鲁国为官。纵然以至中年，但孔子的热血和斗志却不曾退却。壮志满怀的他希望借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负，不想当是的社会已是礼乐崩坏、诸侯割据战乱连连，而鲁国礼乐征伐自重臣出，鲁国国君上只是个傀儡君王，根本掌控不到国家这个机器的根本之一——军队。所以孔子的改革就像街边耍猴人的把戏，在跳的最欢的时候却遭到主人的叫停，因为主人并没有权利，真正有权利的重臣对他的把戏已感到厌恶。因此在鲁国孔子所谓的改革也就不了了之。

然而孔子并没有放弃，虽然在鲁国的改革失败了，但哪里失败便在哪里爬起。孔子从鲁国出发四处游说，周游列国希望自己能够得到重用，施行改革，通过礼乐教化来得到政治上和治国的成功。但可惜的是当时的各国国君要么就是没有权利无法施行改革，要么就是权利达到巅峰希望逐鹿天下、一统中原，因此孔子的理想根本没有实现的机会。孔子也感叹过：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”，但之后他依旧走着原来的路，希望能改变这个社会。就这样孔子大半的人生就在赶路和再次地赶路中过去了。

在大多人眼里孔子的知其不可而为之的精神可嘉，而书中对孔子前半生的事迹的正解也是说孔子拥有一种“知其不可而为之”的崇高精神。但是在我看来孔子固然是有一种难能可贵的执着，但是过分的执着就是一种固执。孔子曾说过：“中庸之为德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中为用，其“庸”字又代表的是可常行。而当时的社会已处礼乐崩坏、战乱连连之时，各个国家都在想着逐鹿，希望扩大兵力，大肆进攻，期以获得更多的土地、人口、粮食、财富。而在这时孔子却希望施行仁政，以礼乐教化来改变社会的现状达到孔子眼中的大同社会。如果有一个希望得天下的君主听从了孔子的建议恢复礼乐制度，那他如何去争这个天下？！要知道诸侯可不是周王朝的嫡系皇室不拥有继承统治天下的权利，那么他如何会来遵守礼乐制度，又怎么会有恢复礼乐制度的想法呢？所以从这里可以看出孔子的理想在当时社会是脱离现实的，即“不可常行”。并且在孔子的一味执着中并没有改变过自己的想法，即所谓的“过”，也就是“不以中为用”。所以说孔子也没有遵循其所说的中庸之道。

所以孔子在我的眼中是一个圣人因为孔子的确为中华民族的发展做出过不可磨灭的贡献，并且他的精神也的确令人敬佩，但在我眼中的孔子也带有一丝丝的固执，亦或叫做偏执的人，只因为他对自己脱离实际的理想的不懈追求。

他与她偶然相见、相识、相爱，她苦苦追求却得不到一个满意的答复，那是因为，他根本不敢爱上富家小姐，自己只不过是一个穷书生。

而她的父母更是希望她能嫁给二姐的小叔子魏豹，可是她并不愿意。恰巧，皇上为她举办绣楼招亲，她等他进来再扔绣球。在丫鬟的帮助下，他成功的走进绣楼，而她也很快的扔下了绣球。他和魏豹一起争斗，他最终赢了，而他更是开心不已。凭借绣球可以让她的父母同意两个人的婚事，他也自信满满的。她的父亲并不给面子，甚至用一百两黄金来羞辱，他就算没有钱，没有很好的工作，但他有尊严气愤离去。她却要跟他走，根本不在乎门当户对、金钱问题，不惜放下三小姐的身份，和自己的父亲三击掌。

他和她真心相爱，并不会觉得生活有一点苦。不久以后，他被降服红鬃烈马，两个人都以为的生活会变好，没有想得到是，却又一次被人陷害。

两个人分离，从此天各一方。

他又被迫娶妻，她误以为他去世而感到非常难过，两个人唯一爱情结晶也流产了。多年以后，他接到以前的朋友家书而回来。她等到的却是他因为另娶他人而一直不回来的原因，很是伤心，他有口难辩。

他的归来，引起皇上的审问，最后他却得知是皇上失踪多年的皇子。

他登基，她被封为皇后。而她的父亲在有错误时被等待发落，她作为女儿以死相逼。他为有一个好妻子而感到骄傲不已，最终，她的父亲可以安享晚年。

她与他的情人相见，两个人竟然成了好姐妹。

他和她的故事便是历史上最为著名的《薛平贵与王宝钏》。

时间的流逝在他脸上留下道道皱纹，岁月的沧桑使他早已鬓发两白，生活让他日益憔悴，但憔悴的面容下包藏着一颗炽热的心。那是一颗对岗位执着的心；那是一颗对学生知寒问暧的心；那是一颗对家庭对孩子热爱的心；那是一颗让人肃然起敬的心……

老师是无私奉献的春蚕，老师是默默燃烧的蜡烛，老师是辛勤工作的园丁……老师是世上最美好最高尚的，世上最伟大的职业是教师，最伟大的人就是老师。“老师”一个多么令人醒目的字眼，一个多么令人佩服的字眼，一个多么令人自豪的字眼。老师是知识的传播者，老师是人类灵魂的工程师，老师是我们前进的指路人。嫩苗经过老师的培育而长成一颗参天大树，温室里的花朵经过老师的栽培演变成一株坚韧的小草，平凡的沙粒经过老师的培养而演变成一颗耀眼的珍珠。老师是我们成功的垫脚石，老师是我们的救命草，老师是我们心中的天使。有了老师，知识便会时时洒满我们的心田；有了知识，我们懂得了文明；有了文明，我们懂得了思考；有了思考，我们才能有光明的未来；有了光明的未来，我们的生活才会更有了意义。知识是文明的源泉，只有拥有丰富的知识才能发明创造出辉煌的文明。

我有一个好老师，他是我学习的榜样。

七月暑天，毒辣的阳光炙烤着大地，蝉在树上大声地喊着：“热啊！热啊！”人们到处找树荫乘凉。他呢？仍坐在那闷热的小屋里，破旧的课桌前刻苦地钻研着。没有风扇更没有那凉爽的空调，只有一把破旧的折扇在一旁扔着。豆大的汗珠顺着他的额头，流过脸颊，滴到那记得密密麻麻的小字的笔记本上，可他浑然不知，仍在那里想着、写着、记着。他像一只饥饿的小羊，全心地扑在知识的绿田上。他为语言的至美而默叹，他被书的芬芳所陶醉，他被知识的海洋所吸引，他在书籍的海洋中遨游，他像海绵一样尽情地汲取着书籍的精华，外面的世界好像与他毫不相关，就算外面下起了瓢波大雨，屋里的他依然是毫无知觉，因为他已经陷入了知识的海洋，沉醉于其中了。

我有一个好老师，他是我为人的楷模。

“哎呀，这争论什么呀！不就是多点少点吗！为了这点小事而伤了大家的和气是不是有点不值得呢！”他平凡的话语总会让我们无地自容、哑口无言，第一次体会到：什么是伟大与渺小。他的人生观念就是一句活：退一步，海阔天空。在他淳淳的教诲中，我们懂得了团结，懂得了合作。在家里，他总是得到亲人邻居的一致好评，他总是喜欢去开导那些无理的人，告诉他们什么是对，什么是错。经过他教育的人总是两眼红红的，那模样比挨了打还难受。当家里人因心里不平衡而闹小情绪时，他总是告诉他们：知足常乐、吃亏是福。在他的带动下，家里人都变得开朗豁达了。他总是把方便提供给别人，把困难留给自己，在我心里他就是个“活雷锋”。

我有一个好老师，他是我求知的甘露。

“叮呤呤……”下课的铃声响了，老师收好书走出了教室。“上语文老师的课真轻松阿！”“是啊！老师的课不仅讲得深入，而且是那么的精彩，真让人回味无穷啊！”同学们在七嘴八舌地议论着语文老师的课讲得多么好。在我的眼里，他总是像个知识渊博的大学者一样，他的课总是那么的娓娓动听，使人如身临其境一般。在他的课堂上，同学们总是能聚精会神、全神贯注地听着，唯恐听漏了一句或看错了一句。我们求知的学生们就像久旱的麦苗，在知识的甘露面前，我们总是显得那么的迫切。因为我们是祖国未来的建设者，我们肩上担负着更重的使命，我们必须学习，我们必须从老师那里得到甘露。在老师的课堂上，我总有一点怀疑，难道老师给我们讲得这些重点知识，快速记忆法都是临阵磨枪吗？在一次偶然中我无意间翻开了老师的笔记本，我惊呆了，上面密密麻麻地记满了在课堂上给我们讲的内容。这让我受到了极大的震撼，老师为了让我们多学一点，无论是烈日炎炎，还是在寒风呼啸，他总是坚定地坐在那里想着、写着、划着。过度的疲劳使他的生命提早20年结束，难道这就是他所追求的真理吗？

他那微黑的肤色，矫小的身影和意味深长的话语，让我终生难忘。成为推动我前进的动力，成为我前进道路上的指明灯，成为我永远追求的目标。他---我最最敬爱的老师，我一生全面的榜样。

电影《孔子》讲述的是我国春秋末期思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的生平故事。

春秋割据，各国战乱，孔子就知这亲的年代生活。孔子满腹经论，学识渊博。他就任“中都宰”这个职务时，使中都面貌大变，老百姓路不拾遗，夜不闭户。孔子因此受到鲁定公的重用，被鲁定公任命为大司寇。

当时是奴隶社会，有一个这样残忍的陋俗，就是只要有个王权去世了，他的奴隶们就要陪他殉葬。孔子不畏大司徒和公山狃的权势，提出要废除这个残酷的陋习，用智慧战胜两位王侯贵族，展现了孔子的聪明和机智，以及他的仁爱之心。

孔子担任大司寇的第一件大事，就是陪同鲁定公去会见齐王。孔子向公山狃和大司徒索要战车五百乘，但遭到公山狃的拒绝，只好带着孔子的十乘战车去会盟，受到齐国的威胁，但孔子用他的智慧，用一百辆牛车吓退齐国的五百战车。因此，得到鲁国王的称赞和重用。孔子与他的弟子开始了颠沛流离的生活。

孔子和他的弟子在奔走列国之间，传授学问，用仁爱之心对待每一个学生，学生对孔子也是非常崇敬。有一件事让我感动，就是颜回下到冰海，给孔子捞书籍，但在冰海里待太长时间，就被冻僵了，已三个时辰了，颜回没有缓过来，这种视书如命的精神让我感动。

这部电影仅仅是孔子这位大思想家、教育家和政治家的艺术体现，我还要从孔子的文学著作《论语》再深入进行了解，还要向他学习“学而不厌，诲人不倦”精神。