孔子一生都做过哪些官？(最新20篇)

暮春又至，清明节也随之而来。

又踏上了那条久违的道路，说不出是熟悉还是陌生，在外求学的我多少年没有再次踏上这条归乡的路？曾经弯曲的道路如今已变得笔直畅通，曾经的泥泞如今也变得整洁。道路两旁的树木也彰显宁静，在清明节的凄清氛围里增添了份肃穆。

故乡早已不是曾经的破旧，如今，红瓦白墙的三层小楼也比比皆是，在清明节的宁静氛围里也显得格外淡雅。相比之下，一个杂草横生的院子，两间破烂不堪的房屋显得格格不入。

那便是曾祖母生前居住的老屋，幼时的我经常嬉戏玩耍的老屋，曾祖母去世后，屋子便没人居住了，也无人清理，更显凄清。木门上挂了把铁锁，那把铁锁在风寒日露中早已锈迹斑斑，正如曾祖母的一生，饱经沧桑。木门前枣树下的石凳，依旧光滑，但却布满灰尘，曾祖母辞世后，便再没有人记起当年的石凳，它早被人们淡忘了，但此时我见到它，却是那么亲切，就如失散多年的老友重又相逢。眼光迷离中，我仿若又看到我那年迈的曾祖母手持蒲扇，端坐在石凳上翘首而盼，等我归来。老屋的陈设是怎样的我早已记不起了，但曾经的点点滴滴却历历在目。

曾祖母生于乱世，从未受过教育，但我却知道，她是非常渴望知识的，当我坐在门前的石凳上朗读刚刚认识的汉字时，曾祖母便会停止手中的忙碌，认真听着，仿佛那些汉字是世界上最动听的音符。听着听着，她会跟着我的朗读时不时张张嘴，但又不会出声，待我读完，她总是喃喃地说：“娃子，你以后要好好学习，多认识字，多做文化，有了文化才能做很多事情，我就没文化，一辈子没本事，你要向你曾祖父学习，你曾祖父就有文化，会写很多字……”，曾祖父走的很早，可每当曾祖母提起他时，便会露出灿若桃花的笑，她眼中的柔情使我动容。两位老人没有“愿得一人心，白首不相离”的誓言，也没有“一生一世一双人”的承诺，然他们却有曾经平凡的生活与细微的关怀。

曾祖母是极爱我的。曾祖母的脚很小，他喜欢光脚走在乡间坑坑洼洼的土路上，我也总是学她的样子，光着小脚一路跟着她。这时，曾祖母就会像变戏法似的从兜里拿出一颗糖或者几块饼干，喜滋滋的看我吃完，然后作为奖励给我讲故事。不，她讲的不是故事，她讲的是她亲眼目睹的事情，是她曾经的记忆。记忆中曾祖母是非常厌恶战争的，她深知战争带来的后患，很多战士为了保家卫国献出了自己年轻的生命，战争导致家破人亡，妻离子散。说起这战争，我仿若看到了曾祖母眼中的泪水，因为曾祖父也是牺牲在冲锋的路上。透过曾祖母的泪水，我仿佛学到了更多。

暮春的风又起了，幽幽梨花香迎面而来，沁人心脾。老院的墙低矮，不及我的身高。我一仰头，便看到了院内的一树梨花，在轻风的轻抚下悠悠洒洒。那便是曾祖母一生都至爱的梨花，如雪般纯洁无瑕，八年前，曾祖母就是在梨花飘落的时节离去的，带着一脸安详。此时，梨花烂漫如旧，却再也无人观赏。

我想，梨花的阵阵清香，一年复一年的开放，也许就是曾祖母对我隽永的叮嘱和温馨的陪伴吧！我站在纷纷飘落的梨花中静默回溯，眼前总浮现曾祖母那张饱经沧桑却又无比慈祥的面庞，此时，清明时节，我才明白，曾祖母早在我心中扎根，我会用一生铭记我的曾祖母，我的亲人。

一季梨花开，一生情谊深。唯愿曾祖母在另一个世界观花开如旧……

今天我们上完白天的课，晚上7点在魏教师陪同下我们观看了一部具有强大的教育性质的电影《孔子》说到孔子我想人人都知道这位历史文人名人，在春秋割据，各国战乱时期，孔子的历史就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十多年。一直未曾放弃的是礼义礼节仁和，能让我记住很多故事精彩情节，但他带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种非常好团队文法、团队精神，他带着他心爱的弟子和一些文弱的书生一起漂荡。但给我感觉到好像他带领的是我们中国的革命前辈，由于他们改变了一个世界，统领着一个朝代。

在影片中孔子出身于当时一个小诸侯国鲁国，当时由于是国难时期鲁国的诸侯非常欣赏他智慧和才华，鲁国的诸侯希望以他超越时代的思想和智慧来改变春秋诸国的历史，然而就在鲁国与齐国会盟之时他利用自己的聪明才智不仅震慑了齐军，还为鲁国夺回了三个城市，正由于他的正义和忠诚遭到了奸人三桓相国的陷害，后来回到鲁国后遇到三桓相国的反对势力欺压，随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其文化思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾被魏国宋国乱军围困而身陷绝境，还曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解，后来经三桓相国的多次邀请，见到相国的玉环后才同意回到鲁国。

孔子临终说的那句话：“后人对我的赞赏是由于这部书《鲁春秋》，对我的误解也是由于这部书，孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，他拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处。

我从电影《孔子》中感受到，在我们平时工作和生活中要多关心自己身边的每一个人，多组建像孔子那样的团队，不要犯我们鲁国诸侯的那种错误，错失良将，错失良将后会给我们国家或者企业带来损失，也会增加自己的竞争对手，因此我们要分清楚什么人该用什么人不该用什么事情能做什么事情不能做，不要轻易被美色等诱惑，要长期保持良好的品格，应当多学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神敬业精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对企业，社会有用的人。

我们可以从电影《孔子》中学到了很多关于现代管理的很多办法，具体的感想如下。

1：要有一个始终对你不离不弃的团队。在这部片子中最让我感动的是孔子门下的弟子为了宣导孔子的礼仪文化。对孔子不管贫穷、富裕、始终如一的追随者他随他。这就是当前比较流行的非权力影响力。

2：通过这部片子感受到了文化礼仪的重要性。在这部片子中孔子宣导的文化就是礼仪。并不是以暴治暴。我国有着礼仪之邦的美誉。在加上我们维也纳酒店有事一个服务行业、想我们的服务礼仪的重要性。

3：一个人要坚持自己的目标与理想。在现在的很大一部分人都不知道自己能做什么不知道自己的目标和自己的理想。在这部片子中孔子为了宣导自己的文化不惜在外颠沛流离18年这种精神正是我们学习的榜样。正所谓有志者立长志无志着长立志。

三尺讲台，三寸笔，三寸舌，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。——题记

老师就像蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人；老师就像一把钥匙，为我们打开知识宝库的大门；老师是春蚕，吐尽银丝只为他人御风寒。

六年的年轮如流水般稍纵即逝，一去不复返，令我获益匪浅的一位老师就是她——刘老师。

我和她在一起的时间不长，但是她给予我的却不仅仅是大量的知识，更多的是做人道理。

她经常说得一句话就是：“在你们跟我的这一年中，第一任务不是学习，而是要学会做人，如果你连一个人都做不好的话，学习也一定不会好。”

记得那一次，马上就要我们班值周了，可班里却没几个人愿意为班级服务，我和几个好朋友商量过后，准备去值周。可是那里的值周辅导员却又私心，说我们不合格，非要把他们的好朋友叫下来。

老师得知这件事，我本以为老师会被我气得火冒三丈，对我的印象急剧下降，我想：这次完蛋了，老师一定会说我不为班级着想。我和好朋友忐忑不安地下了楼，慢吞吞地走到老师面前，早已做好了挨骂的准备，可老师却和蔼可亲的对我们说：“别担心，我不是来批评你们的。我只是想向你们了解一下情况，看看你们对这件事是怎么想的？”

听了老师的话，我们终于不再胆战心惊了，向老师诉说当时的情况。老师听了，愤懑的说：“别生气这件事是她不对，她做事不应该有私心，要说一不二。”老师顿了顿，又接着说：“好了，这件事既然已经过去了，就不要再提了，其实，过后仔细想一想，这也可以算是你人生之路上的一个小挫折，一朵不起眼的浪花吧！你就把它当作是你人生道路上的一个启迪吧。”

老师这简简单单的几句话，让我释怀、乐观、坦然面对世事。

今天学校组织我们观看了《孔子》话剧，看完后我深有感触，本场话剧先从几个现代人的不良习惯开始，步步引入正题。孔子少年时目睹春秋时期鲁国的人们没有礼节，不注重礼貌，他非常深沉，于是立志重新建设鲁国的文化，恢复礼仪。经过他废寝忘食、专心致志的学习，终于成为了传播仁、义、礼、智、信教育思想的教育家。

为了让更多的人成为有知识的学者，他开设学坛讲学，并起名为“杏坛”，教授六艺，分为：礼、乐、射、御、书、数。后来鲁齐联盟，面对齐国各种挑衅时孔子依靠智慧挽回了局面，并要回了被齐国强占的三座城池，后期由于鲁国内乱孔子开始了周游列国，回到故乡后著书立说直至病逝。

看完后我不仅知道了做人要谦虚，不要自满，不能因为一点成绩从而就骄傲，理解了“少而则倒、中而则立、满而则溢”的道理。

还懂得了做人要讲诚信，鲁国与齐国联盟时说好一国有难，必出援军，然而鲁国饱受战争苦难时，齐国不但没有出兵相助，还显现出很悠闲自得的样子，这样不讲诚信、失信于人的的国家以后谁还会和它联盟呢？

话剧《孔子》中还有很多深刻的道理，希望大家都来观看吧！

小时候常会唱起一首甜甜的歌：“它到来时你不珍惜，失去它时你就后悔莫及……啊，时间时间……”至今那悦耳的歌声仍伴着我的左右。一句简单的歌词道出了生命的真谛：生命是一个逐渐支出时间的过程，时间是我们一生的财富。

儿时的我们在时间的催促下慢慢成长。伴着时间上了幼儿园、小学、中学，直至更深层次的教育，因为有了时间，无形中我们便获得了太多太多的知识，太多太多的精神财富。这种财富难道不是时间的产物吗？我们的学习也变成了一个逐步支出时间的过程。

时间，铸造人的智慧，开启人的思维之门。

在短短的三尺讲台上，耕耘几十年如一日的老师，付出了青春，付出了永远逝去的时间，这时时间也是一种财富吗？的确如此，老师们失去了时间但留下了渊搏的知识，培育了祖国的人才，给一双双求知的眼睛带来了希望，留下的是一首千万人为之称赞的颂课，是时间造就了这一业绩，长期的时间折射出“人类灵魂的工程师。”

时间，带给人知识，诉说着教师永远的业绩。

时间，似乎铸就了一切伟大的事业：马克思用40年时间完成不朽著作《资本论》；歌德用六十年时间完成著作《浮土德》；曹雪芹用十四年的时间完成巨著《红楼梦》，引发无数今人对红学的研究……他们在时光的考验下流芳百世，更留下了段段令人啧啧称叹的传奇故事，几十年如一日，那又是一种怎样的坚持和永恒？

哦，原来时间对他们来说本身就是一种财富，一种相伴一生的财富，每个人都有这笔无形的财富，对于我们，生命到底是要平凡沉默，黯淡无光，还是出类拔萃，尽现自已的辉煌。所有的一切，取决于自己，只在于对这笔财富的支配利用是否恰当。像马克思，如歌德，似曹雪芹，让时间孕育伟大的事业。

时间，相伴我们一生的财富，合理利用、珍惜时间，让时间的蚌壳磨砺出闪光的如珍珠般的人生。

一如无数名人所言，时间是海洋里的水，只要去挤，总会有的；明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。时间是我们生命的财富，抓住每分每秒，合理利用，让时间为我们的生命创造更多辉煌。

书，是那巍巍高耸的昆仑，是那晨叶上久久不肯滴下的露珠，是那亘古屹立的古城中妩媚动人的牡丹；书，也是那无声的冷月，是那安谧静美的青青荷塘，是那平静西湖上划过的木船，是那青山云海里的一行白鹭，是那山重水复后的柳暗花明。

有书的地方，就有万种情怀，而我需要书，就像鱼儿需要水一般。

“多多，别看书了，快来吃早饭！”每到星期天的早晨，都能听到妈妈反复催促我的声音。我都会很不情愿地离开沙发，拿着我的《红楼梦》依依不舍地往餐厅走去。

这个星期天跟往常一样，我拿书坐在餐桌旁，一边读《刘姥姥游大观园》选段，一边喝着冰橙汁。我不时被刘姥姥的所作所为逗得哈哈大笑，还一边发表着自己的读后感，自言自语、自说自笑，完全沉浸在自己的书世界里。没一会儿，我喝完橙汁，打着自己的小算盘准备离开餐厅，去沙发上边晒太阳，边读这本好看的书。不料我的屁股还没离开座位，妈妈却突然发动“狮吼攻”喊道：“怎么又走了？快坐下！妈妈给你买了你喜欢吃的绿苹果果酱，吃点再走！”我趁妈妈不注意向她扮了个反抗的鬼脸，嘟着嘴又坐到了位置上，不太情愿地拿起一片面包，抹上“绿苹果果酱”，想着应付着吃几口交了差，就可以去看书了。

“啊！好辣啊！这是什么果酱啊？”我一下子从椅子上跳起来，不停地跺脚吐舌头，抹着满眼的泪，一张脸比眼前的这瓶“果酱”还要绿。妈妈闻声跑过来，看着我奇怪的表情，拿起我身前的瓶子。“呀！宝贝，你吃的是绿芥末酱啊！”妈妈哭笑不得地说。

我顿时愣住了，不是绿苹果果酱吗？怎么变成绿芥末酱了？我再看看桌子，连自己也忍不住大笑起来！原来桌子上有两个绿色的小瓶了，我压根没有看哪一瓶是果酱，只是随手拿过一瓶，想抓紧吃了就可以去看书了。就是这样，我把书视为一个形影不离的好朋友、好老师，分开一会儿就心不在焉，还闹出了不少笑话呢！

在我的日常生活中，我最喜欢做的事情就是读书，也因为总是专注于书的世界里而闹出不少乌龙来。回想一下，还真是有趣！

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我愿畅游在书的海洋中，做一条快乐的小鱼，度过每一个平静却丰富多彩的休闲时光。

钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。

1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。

自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。

1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。

此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。

1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。因为他根据《汉书·儒林传》的史实，逐年列出，进而指出康有为《新学伪经考》说刘歆伪造古文经不通者有28处，绝对不存在刘歆以五个月时间编造诸经能欺骗其父，并能一手掩盖天下耳目之理，也没有造经是为王莽篡权服务之说。这纯属康有为为了托古改制而杜撰的结果。此书问世以后，对重新评估古文经学和今文经学有着十分重要的意义。同年6月，经顾颉刚推荐，燕京大学聘钱穆去任教。这样他就结束其早年自学教书的艰苦年代，开始了学术人生的新旅程。

1930年秋，钱穆执教于燕京大学。他在燕大教国文课，住在朗润园，除与顾颉刚是旧识外，还常与潘佑荪、郭绍虞等交往，又与冯友兰相识。

1931年夏，顾颉刚致信胡适，力荐钱穆去北京大学任教。来北大初期，他在历史系教授中国上古史、秦汉史两门必修课。另选开中国近三百年学术史，此课梁启超在清华国学院开过，其讲义在杂志上发表。他的想法与梁氏相左，因此自编讲义，这便是日后《中国近三百年学术史》一书的雏形。此外，钱穆还欲开设中国政治制度史，历史系负责人陈受颐、傅斯年不同意开设此课，因为他们所持的观点是中国秦以下政治是君主专制，今改民国，以前的政治制度不要再研究。钱穆则认为以前制度可以不再问，以前政治如何是专制，今人应该知道，遂开设此课。后来出版的《中国历代政治得失》一书就是依此课讲义改定而成的。

在北大期间，钱穆不仅教学，而且还从事学术研究。其研究重心是先秦史和近三百年学术史，先后出版了《先秦诸子系年》(1935)和《中国近三百年学术史》(1937)两部主要著作。他认为，前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，《史记》也有错误，并非绝对可靠。《竹书纪年》可以补此缺陷，但此书出而复佚。今传世本错误百出，如不加整理，很难作为考辨的依据。加上一般人都信史籍，而不信诸子之书，以使诸子年次难以成其条贯。据此，依据《竹书纪年》，厘定今传世本的错误，订正《史记》中的伪误和注释的抵牾。同时又考诸子群书，参证诸子的行事，政治上的事故，六国的年代顺序，与山川地理参伍以求，错综以验，辨伪订伪，定世排年。其辨析之精，引证之博，乃世所罕见。他不同意那种把汉学与宋学截然对立的观点，认为不了解宋学，也就不能知道汉学，更无法评论汉学、宋学之是非，并将清代学术的渊源归结为晚明遗老，乃至宋学;认为黄宗羲、王夫之、顾炎武等人都与宋学有着学术上的前后承接关系，只是到了乾嘉时期，汉学才逐渐兴起，而此时的汉学诸家学术与宋代学术休戚相关;又指出过去人们论述清人学术，往往多侈陈考据之学，或略述论学之语，而从不谈及其人思想如何，是很不够的。这两部著作对诸子及战国史和清代学术史的研究做出了开拓性的贡献。

当时北平学术界人才济济，钱穆善于学术交往，因此与他们建立了良好的私人关系。与他同来北大的有汤用彤、蒙文通等人。汤用彤在南京中央大学时，曾去欧阳竞无创办的支那内学院听佛学，熊十力和蒙文通都是欧阳竞无的弟子。蒙文通是由汤氏举荐来北大的。在此之后，汤用彤、熊十力、蒙文通和钱穆四人过从甚密，常在一起切磋学术。熊十力此时正在撰写《新唯识论》，批驳其师欧阳竞无的学说，蒙文通则意见相左，每次见面必加以反驳，汤用彤在哲学系教中国佛教史，应为专家，却常常不发表意见，钱穆充当调解人。当他们的议论从佛学转入理学时，熊、蒙两人又相争不下，钱穆也做缓冲。

钱穆除了与熊十力、汤用彤、蒙文通常常相聚外，还与林宰平、梁漱溟往来。钱穆与孟森建立了良好的关系。又经汤用彤介绍与陈寅恪、吴宓相识，也结交了贺麟和张荫麟。还结识了张孟劬、张东荪兄弟，并和熊十力与张氏兄弟经常相晤。与钱穆交往的学者还有陈垣、马衡、张其昀、缪凤林、吴承仕、萧公权、杨树达、闻一多、余嘉锡、容庚和容肇祖兄弟、向达、赵万里、贺昌群等等。

钱穆当时也很关心时事。1935年，与顾颉刚、钱玄同、姚从吾、孟森、徐炳昶等百余人联名上书国民政府，催促早定抗日大计。1937年，抗日战争全面爆发，北大南迁。10月，钱与汤用彤、贺麟三人同行。文学院暂设在南岳山腰圣经院旧址。当时，他曾与吴宓、闻一多、沈有鼎同住，尽管条件艰苦，仍常常挑灯夜读。一日，冯友兰来访，出示所作《新理学》书稿，请提意见，钱穆认为《新理学》只讲理气，不讲心性，有其片面性，又中国无自己创造的宗教，但对鬼神却有独特的理解，建议冯氏加上鬼神一章，这样可使新旧理学一贯相承。冯友兰部分地采纳了他的意见。

在西南联大期间，钱穆除教学外，最重要的学术研究就是写成《国史大纲》。他指出当前中国迫切需要写一部新通史，而这种通史应具有下列条件：能将中国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识;应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备的参考。前者在于积极地求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的症候，为改进当前方案所本。因此，研究中国历史的第一个任务，就是能在国家民族自身内部求得其独特的精神，这种精神表现在学术思想文化上的则为和平与大同、协调与融和。1939年夏，他携书稿去香港交商务印书馆付印，几经周折该书终于在1940年遵钱己见按原稿出版。此书成为大学教科书，并始终贯穿着对民族文化“温情与敬意”的精神，它一经出版发行，就风行全国，对增强民族凝聚力，激发广大热血青年积极参加抗战，起到了很好的推动作用。

1940年，钱穆践履顾颉刚之邀，去成都齐鲁大学任课，并主持国学研究所。期间，又迁置嘉定武汉大学讲学。在这里，他结识了朱光潜，又应马一浮之邀去岷江对岸乐山的复性书院讲学。此间开始编写《清儒学案》，特请人购得清代诸家的遗书。全书约四五十万字，由他亲手誊写，因生活清苦，找不到他人另写副本。抗战胜利后，《清儒学案》书稿随箱装船返南京时，不慎落入江中，一番心血付诸东流。所庆幸的是书序已在四川省立图书馆《图书季刊》上发表。

他又写成《中国文化史导论》，并陆续刊载在《思想与时代》杂志上。

该书从中西比较出发，揭示了中国文化内在精神及特殊的发展规律，建立了以人文主义为特征的文化学理论。他认为，人是文化的中心，把人生、人类生活当成文化的本质，并对文化的结构、要素进行研究，强调它们之间的互动性，提出了一套研究文化的方法。他倡导对中华民族历史文化传统要充满“温情和敬意”的态度，反对偏颇的民族虚无主义。同时也重视中西文化的比较，主张集异建同、多元共处，反对西方文化中心论。这本书是他入蜀以后在思想与写作方面的一个新转变。

1945年，抗战胜利后，在昆明的北大学生要求复校，聘胡适为校长。

当时胡适正在美国，校务由傅斯年署理。旧的北大同人不在昆明的，均已收到信函返回北京，钱穆没有得到邀请。而上海各高校争欲聘请，可他感到时局动荡，欲择一安静去处，排除纷扰，闭门著书。他曾被邀请去常熟作讲演，又与钱基博、钱钟书父子相会。1946年，钱穆应聘执教于昆明五华书院，并兼任云南大学课务。1948年，又应聘任教于无锡江南大学，并与唐君毅论交。校舍新建在太湖之滨的坡上，风景极佳，他常常泛舟湖上，悠游之余遂成《湖上闲思录》一书。又撰成《庄子纂笺》，实为近代治庄学力作。翌年春，他与唐君毅应聘于广州私立华侨大学。一日，偶遇张其昀，闻其拟在香港创办学校，自念“决当追随”，旋即迁居香港，结束在大陆几十年的教研生涯，开始了人生的又一次重大转变。

1950年，钱穆等人在香港创办新亚书院，并任院长。新亚书院是在亚洲文商夜校基础上改建的，校舍简陋，除钱穆外，张丕介、唐君毅也在这里任教。钱穆等人创办新亚书院的宗旨，不仅是为许多大陆来港青年提供一个学习的机会，更重要的是为了护持中国文化，培养经受中国文化洗礼的中国人;目的是培养既有丰富知识，又懂得如何做堂堂正正做人的中国人;要求每个学生必须重新认识自己民族的历史和文化，必须学习西方科学技术和民主精神，会通中西文化，使中国文化成为世界文化的一部分。

1953年，新亚书院得到美国雅礼董事会的赞助，旋即在嘉林边道租了新校舍。不久获美国福特基金会捐款，又在哈佛燕京学社的资助下，兴办新亚研究所。为了表彰钱穆办学的贡献，香港大学授予他名誉博士学位。

50-60年代，他在新亚书院，除处理浩繁的校务工作外，还承担许多课程，多次开设文化讲座，组织学术讨论会，并经常在港台作学术讲演。

在此期间，他不断完善、修补以前在大陆的旧著，还撰写了《中国思想史》、《宋明理学概述》等新著。他先后被美国耶鲁大学、哈佛大学邀请去授课和讲演，并被耶鲁大学授予了名誉博士学位。之后他又去哥伦比亚大学作演讲。在美国停留七个月后，又应邀去英国牛津、剑桥访问。后经法国、意大利回香港。出国访问期间，钱穆向西方介绍了中国传统文化，对西方了解中国，增进相互间的学术交往起了积极作用。

1967年，钱穆辞去新亚书院职务，离开香港，定居台北，开始晚年的生活。卸任伊始，他曾去马来西亚大学讲学。期间，他日夜读《朱子语类》，开始撰写晚年的巨著《朱子新学案》，这本著作把朱子置于孔子以后的中国思想史后半期中加以考察，突出了朱熹集理学之大成，集宋学之大成，集汉唐儒学之大成的历史地位，同时连带地解决了朱子卒后七百多年来学术思想史上争论不休、疑而不决的一些重要问题。

钱穆除著书外，还兼任数职。他曾被选为台湾“中央研究院”院士，台北中国历史学会理监事。在台湾文化学院历史系研究所任教，学生皆来其住处客厅上课，他在讲课基础上写成《中国史学名著》、《双溪独语》等书。又应聘为台湾故宫博物院研究员。故宫博物院为他开辟了一个研究室，他在此读了《四库全书》中宋、元、明三朝理学诸集，选择十余人，各撰专篇论文。70年代后，钱穆开始努力编定《中国学术思想史论丛》，共八册。这部丛书是他六十年来主要学术论文的汇集，每集每编所收诸篇，他都亲自阅读，小作改订，大体保持论文的原貌，所以花费精力极大。编至明代部分，因患眼疾，故排版和校对皆不能靠自己，清代一编也不能逐篇阅读。关于学术思想方面论著汇为专集的还有《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《灵魂与心》、《中国学术通义》等。中国文化方面的除《文化学大义》外，还有《中华文化十二讲》、《中国文化精神》、《民族与文化》、《中国文化丛谈》、《世界局势与中国文化》、《历史与文化论丛》等。文学方面有《中国文学讲演集》等。他毕生写作的目的是“皆期为国人读古书旧籍开门路”。

钱穆居住外双溪时，曾先后几次应邀去香港讲演，又两次去日本、韩国。初次韩国之行，选择李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四家全集，回台后精心研究，写成《朱子学流衍韩国考》一文，后收入其学术思想史文集中。80岁时，在夫人陪同下外出南游，此间写成《八十忆双亲》一文，深切缅怀父母养育教诲之恩和兄长扶持、帮带之情，也透露出对大陆子女的深深眷怀与思念。后又写成《师友杂忆》一书，对早年苦学，师友交往，以及著书立说等往事做了比较全面的追忆。此书不仅是钱穆学术人生道路的总结，同时也是现代中国学术史珍贵的史料。

钱穆84岁因眼疾已不能见字。1978年，新亚书院院长金耀基邀请他去中文大学讲学，其讲演题为“从中国历史来看中国民族性及中国文化”，共分六讲，后据录音改写成书刊行。翌年，新亚创校三十周年，他又赴香港。

1985年，他在素书楼讲最后一课，向其学生赠言离别：“你是中国人，不要忘记了中国!”至此告别杏坛。之后，他仍耕耘不休，在92岁时，以非常人的毅力，克服种种困难，完成了《晚学盲言》。

1990年8月30日，钱穆病逝于台北家中，终年96岁。

人，有的活一百多岁或七八十岁，但有许多小草只能活一年，虽然它们只能活一年，但它们无比珍惜自己的生命。

在一条清澈见底的小溪旁边住着一棵小草，它是一棵无忧无虑的小草。

春天来了，可爱的小草慢慢的从土里钻出小脑袋来。突然，有一只呆萌可爱的小白兔从草丛里一蹦就跳出来了。把小草吓得差点魂飞魄散了。小白兔惊奇地发现了旁边的小草，小白兔想：这棵枝繁叶茂的小草长得那么嫩，好漂亮啊呀！我回去告诉妈妈吧。想到这里，小白兔撒腿就跑。小草说：“万一它不走就好了，那样就有伙伴和我一起愉快的玩游戏了，真可惜呀！”

炎炎的夏天来了，一群可爱的小孩子来到了小溪边玩耍，他们“扑通”“扑通”接二连三的跳进小溪里玩耍起来。他们玩起来打水仗的游戏，小草在一旁看的可开心了，他们也注意起叶子红红的小草子。小草被一阵水扑得可凉快了。小草兴奋不已，说：“终于有朋友一起玩耍了。小草笑得合不拢嘴了。

秋风宜宜，小草的叶子从嫩绿到火红，再到枯黄，经历了多天的时光，因此，它的生命时光不多了。忽然，一只小熊猫伤心的跑过来诉说着它的委屈，这是，小草好像一位慈祥的好妈妈在安慰自己的孩子。小草一直把小熊猫抱得紧紧的，直到它不哭了，要回家时才放手。小熊猫回去后，小草唉声叹气地说：“这孩子真可怜。”

冰封大地的冬天来临了，还有几天小草将要死去，那枯黄的叶子还残留几片，天下起了鹅毛大雪，给小草穿上了一件雪白的大衣，动物们大多冬眠了，孩子们也躲在家里烤火，没有人和它玩，它只好垂头丧气，孤独的度过了生命中的最后几天。

它死后并不伤心，因为小动物们给了它关爱，孩子们给了它关爱，大地妈妈也给了它无私的爱。他也爱所有的一切。

尊敬的孔子老先生：

您好，很高兴可以以书信的方式和您探讨学习中的苦与乐。虽然《论语》这本书不是出自您的笔记，但里面的知识是您留给我们的，让我们从学习中体会这些知识。

在读《论语》这本书时，我明白了那些令人难以逐磨的道理，人与人之间的为人处事之基本，学习应有的态度和孝敬父母基本应懂得的。根据您的观点，应该是百善孝为先，如果能做到这些再去学习一些知识。但我认为，当今的社会竞争能力这么强，我我们只要和父母做到最基本的礼貌就可以了，应该把大多数精力放到学习上才对。“君子周而不比，小人比而不周”，这一句话使我明白了真正的君子用道义去团结周围的人而不是应为利害关系去相互勾结，小人则是因为厉害关系去相互勾结而不会用道义去团结周围的人。真正的君子是不慕名利的。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。做一个君子就要做事坦荡，有大胸襟、大气度，做人诚信。而小人则会做事忧愁，局促不安，做什么事都没有自信。

尊敬的孔子老先生，我在学习方面存在着一些疑惑，希望和您共同探讨。在学习方法上，我应该向别人学习，正确自己的学习方法。但在学习中，连圣人也会出错，为什么我们只要有一道题转不过弯来，大人就会劈头盖脸大骂一顿。

孔子老先生，我认为您的观点过于偏激，您认为孝敬父母和学习是主要，种田种地的人没有出息，如果我们离开了这些种田的人，什么也不会，那我们的生活保障便会出现问题，我们应该在实践与劳动中成长。

唐振轩

我是一个鸡蛋。鸡蛋的一生只有两种选择：第一种是还是鸡蛋的时候就被别人吃掉，第二种是孵化成小鸡养大之后被吃掉。

这两种选择结果都是被人吃掉，但，我不服！我要逃跑！

在一次小主人拿鸡蛋的时候，趁他不注意，我悄悄溜了出来。顺着鸡窝门口楼梯上的木板，我滚到了外面。

啊呀，不好，小命不保！我一不小心没滚对位置，从木板上摔了下来。就在我以为必死无疑的时候，奇迹出现了，我掉到了饮水槽里，保住了我的性命。

我又爬上了木板，这次，我顺利地爬出了鸡窝然后爬到一面墙上，从墙上的木板顺利逃到楼上。

接下来，有两条路，一条是大道，但是外面还有一只野狗，如果这样出去会被它吃掉。还有一条路是走屋顶，到时候跳下去就是池塘，所以还是走第二条路吧！

我慢慢地爬上了屋顶，紧接着我又爬到了烟囱旁。我幻想着美好的未来：一旦跳下去我就立刻游上岸，然后我的美好鸡生就开始了！意外来得猝不及防，我掉到了烟囱里面！我的蛋壳碎了，蛋清和蛋黄都掉到了一支平底锅上。

我终究还是逃不开最终的命运，被人吃掉。但我一点也不后悔，因为，我是一个努力活过的鸡蛋！

孔子，是我国著名的教育家、思想家、政治家和军事家。他好学的故事流传至今。

孔子30岁时，他已经有了三千多名的学生了。可是，他还是认为自己的学识不够渊博。孔子曰：圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。如果谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说：三人行，必有我师焉。他真是学而不厌，诲人不倦。而且发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，直道而行的人哪！

孔子的著作《春秋》、《论语》。其中《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，至今仍被世人视为至理。孔子还是儒家学派的创始人，而儒学则是当今社会的济世良药，特别是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识，勤劳，容忍，节俭等方面可以作为现代一种新途经受到肯定。

孔子的好学值得我们学习，他说过：学无止境，活到老学到老。只要我们能和孔子一样刻苦学习，也能成为一位值得他人尊重的学者。孔子的好学值得我们学习，他的品行更值得我们学习。他待人有礼，从不在别人面前炫耀自己的学识，让别人来崇拜自己。

写到林徽因和徐志摩的康桥绝恋，和梁思成的携手一生，总忘不了另一个男子，那个深情守护她一生的男子——金岳霖。仿佛这个男子对林徽因从来都只有付出不求任何的回报，他的执著与缄默让我想起时忍不住要落泪。就是这样一位学界泰斗，为了一个爱慕的女子，默默地奉献自己的一生。他爱得理智，爱得沉稳，也爱得深刻。他不动声色的爱像是一个奇迹，令所有的看客为之涕零。

十分佩服金岳霖，痴爱一生，他对林徽因的爱，真的做到了一生不变，在她惆怅的时候，会理性地退出，又甘心为她终身不娶，就连她死后亦守着魂魄，不敢有丝毫的辜负。对她，总是如若初见，默默付出。

都说徐志摩和梁思成深爱着林徽因，可我觉得真正深爱的是这位默默付出的人。徐志摩在康桥诀别后，就与陆小曼在一起，在他的生命中还有许多女子；那个对林徽因宠爱了一生的梁思成也在林徽因走后与他的学生林洙在一起。唯有金岳霖为了她孤独终老，这份深爱让我动容。

孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败)

孔夫子的砚台——心太黑(比喻人心肠狠毒)

孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)

孔夫子背书箱——里面大有文章

孔夫子打哈欠——一口书生气

孔夫子出门——三思而行

孔夫子讲学——之乎者也

孔夫子挂腰刀——能文能武

孔夫子门前讲《论语》——不自量力

孔夫子教《三字经》——大材小用

孔夫子游列国——净是礼

孔夫子吃粥——心里没数

孔夫子拿笤帚――斯文扫地

孔夫子放屁――文气冲天

孔夫子当教授——古为今用

孔夫子的褡裢——书呆(袋)子

孔夫子的坟——久慕(墓)

孔夫子穿西装――不土不洋

孔夫子挂腰刀——文不文，武不武

孔夫子面前讲《孝经》——假斯文

孔夫子偷钱包——文明人不做文明事

孔夫子游列国——尽是理(礼)

孔夫子的徒弟――闲人

孔夫子拜师——不耻下问

孔夫子搬家——尽输(书)

孔夫子唱戏——出口成章

常有思想，有谋略的人，也为他能更进一步的实现自己仁政的梦想而感到高兴。孔子提出隳三都的政策，也充分体现出了孔子过人的指挥才能。但这引发了佞臣谋反，直接导致了季桓子罢黜孔子。孔子从此便开始带着弟子周游列国。

“子见南子”的情节让我印象颇深。卫国，是孔子周游列国的第一站，也是唯一有机会施展个人才能和影响力的外国。而给他这个机会的是南子，没有南子，孔子未必有机会在他国施展自己的学识和抱负。所以讲究礼节注重道德的孔子力排众人的劝诫，去见了名声不好的南子。南子的轻 -浮和挑-逗都在孔子的预料之中，可是南子却说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。 ”这句话完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的学识和人品。

孔子师徒的周游之路异常艰辛。遭人嘲讽，被人误解，居无定所。在这个兵荒马乱的年代，孔子一行人四处漂泊讲学，却常常遭人驱逐。后被困于小村庄，绝粮多日，但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》《礼》，孔子弟子子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有处境艰难得时候吗？”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣. 。”这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态。就算自己的政治主张不被众人接受，甚至处处被人误解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。

颜回，子路，相继去世，让孔子一夜白了头。孔子依然在漂泊着，直到鲁君请求孔子回国。当问及是如何找到他时，一人说“有人告诉他，东面有个外乡人，其额像尧帝，其肩像子产，神气像大人物，却狼狈像丧家之犬，我一听那说的便肯定是夫子你。”孔子说确实是丧家之犬。我不知孔子是如何说出这句话，内心活动是什么，我只是感受到了浓浓的悲伤与深深的无奈。

孔子望着窗外，喃喃自语，鲁春秋，后人理解我因为这本书，误解我也是因为这本书。 后世之人，一直在学习孔子，但也许正如南子所说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。”

礼仪是个人心理安宁、心灵净化、身心愉悦、个人增强修养的保障。当每个人都抱着与人为善的动机为人处事，以文明市民的准则约束自己时，那么，所有的人都会体验到心底坦荡、身心愉悦的心情；礼仪是家庭美满和睦的根基。家庭是以婚姻和血缘为纽带的一种社会关系。家庭礼仪可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福；礼仪是人际关系和谐的基础。社会是不同群体的集合，群体是由众多个体汇合而成的，而个体的差异性是绝对的；礼仪是各项事业发展的关键。职业是人们在社会上谋生、立足的一种手段。讲究礼仪可以帮助人们实现理想、走向成功，可以促进全体员工团结互助、敬业爱岗、诚实守信，可以增强人们的交往和竞争实力，从而推动各项事业的发展；礼仪是社会文明进步的载体。要继承弘扬祖国优秀的文化传统，加强社会主义精神文明建设，文明礼仪宣传教育是其中重要的一项内容。有助于提升个人素质。礼仪是社会交往的润滑剂和黏合剂，是熟人之间的奢侈品，会使不同群体之间相互敬重、相互理解、求同存异、和谐相处。

礼仪对当代中国非常重要，正如孔子所说“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” ，“兴于诗，立于礼，成于乐”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格”以礼治国，才能使国家永远昌盛，百姓安居乐业，实现大同社会。

从前，在一片美丽的竹林里，住着一只小熊猫。她活泼可爱，天真率性，很讨人喜爱！

这一天，小熊猫去河边洗澡。河水流的可快了！叮叮咚咚响成一片，悦耳动听。小熊猫说：“我从来没有见过这么美妙的‘琴声’！”

这是，熊猫才意识到，她的眼前是一片比自己的家还要大的竹林。这里的景色是那么秀丽，空气是那么清新，小熊猫感觉自己仿佛来到了一个世外桃源。

小熊猫没心思游泳了，一穿上衣服就往家跑。乐乐（熊猫）她收拾完了东西，就搬到了这个“世外桃源”。

乐乐每天看到一整片的竹子，就馋的，日子一天天的过去了，小熊猫每天都要吃一大堆竹子……

这一天，乐乐想到世界各地去闯一闯，她想：是还是呢？想来想去，乐乐决定坐飞机，因为，她担心会突然出现一个巨浪，把自己“吞没”。

就这样，乐乐离开了家。在这几年里，乐乐当了一个警察，她为祖国贡献了许多，为国家破了许多大案。虽然每天都很累，但乐乐的心里却是开心，踏实的。小熊猫决定一辈子都当个警察。就这样，过了一天又一天，过了一周又一周，过了一个月又一个月，过了一年又一年……

终于，小熊猫的梦想实现了，乐乐当了一辈子的警察，“今天”，她退休了，每天就在屋里闲逛。因为家里没有人照顾她，不久就病死了。

病死后，乐乐上了天堂，在那里，她还喊着妈妈的名字。

[小熊猫的一生作文

高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯！”人类的文明，不正是因为有书，才不断进步的吗？是啊，书已成为我们生活中必不可少的条件，所以好书陪人一生！

我向大家推荐的书是由曾建选编的《天天都有好故事》，由大连出版社出版。这套书共分为三册，集中了国内外的知名经典的童话和诗歌，它既丰富了我的课余生活，更让我深刻了理解了国外童话诗歌的丰富内含，也让我懂得了更多的为人处事的真理。

如在读《立一个永不飘移的目标》时，让我明白，要想成功，就应该立一个永不漂移的目标，并努力朝着这个目标前进，这让我更坚定了信心，也为自己定了一个永不飘移的目标！

再如，在读《懒虫记》时，我为文中主人公“懒懒”的命运，感到同情，同时也在问自己我的命运是怎样的……

一本好书陪人一生，你看到了吗，胜利的曙光在向你招手呢！

[一本好书陪人一生作文

双塔寺是太原的标志。明朝万历年间，太原有一个叫傅霖的退休官员带头捐款，在如今太原的郝庄建起了一座文峰塔。之所以建这座塔，说来大有讲究。宋太宗赵光义攻占晋阳城后，因为惧怕太原再冒出来个把皇帝抢夺他的江山，毁掉晋阳城削掉龙山山头之后，新建太原城时索性就设置了很多丁字街，以此钉破这片土地的龙脉。经此一劫，太原果然人才凋敝。傅霖本是明朝官员，看厌宦海浮尘后，回归故里。眼看太原自宋朝之后的平庸与黯淡，一心想恢复太原风水的傅霖率众修起了这座文峰塔。果然，傅霖死后五年，不管是巧合还是天意，傅家就出了以为惊世骇俗的人物——傅山。

傅山留给我们的名头实在太多，思想家、文学家、书法家、画家、医学家等等，如果再加上传说中的武术在内，我们只能感叹：傅山不是人，他是神。但是，历史的风云更迭，让傅山在展现他神奇人生的同时，又背负了孤愤难平的沉重苦痛。

傅山曾经有过一段快乐的日子。二十岁出头时，他有了一份让他终身都不能忘却的婚姻。但是，很可惜，这份浓情蜜意只停留了五年。妻子患病去世之后，傅山终身没有续娶，独自将孩子拉扯成人。而且，从傅山潜心研究妇科并成为一代医学大师来看，可想而知他对妻子的那份深情与哀苦。

妻子死后，傅山进入当时山西最高的学府三立院学习，并成为山西提学袁继咸的得意门生。随后，袁继贤因得罪魏忠贤入狱，傅山变卖家产四处奔走，为恩师鸣冤，徒步到北京上疏，最终使老师无罪释放。一夜之间，不惧权贵的傅山名满京城。拒绝仕途的傅山回到太原之后，潜心研读学问。随后，爆发李自成、清军先后进入北京的事件，旦夕之间，明朝灭亡。悲痛至极的傅山为了对抗清朝剃发的政策，出家成为一名身穿红色道袍的道士，以此标明坚决不向清朝屈服的决心。

渴望明朝复兴的傅山从此踏上了反清之路，并因此被捕入狱，受尽严刑拷打并绝食抵抗。在友人的营救下，捡回一条命。出狱之后，傅山隐居崛围山，康熙久闻傅山大名，派人将傅山连人带床强抬到北京殿试。倔强的傅山服下大黄造成腹泻不止，誓死不肯进入宫门。即使如此，康熙还是授予他官职，傅山痛哭坚决不肯接受。

辞官回归太原之后的第四年，已是古稀老人的傅山遭受了生命中最为沉重的打击。就在这一年，儿子傅眉去世。老来丧子的悲痛，让傅山饱受坎坷之苦人生轰然倒塌。第二年，桀骜一生的傅山带着绵绵不绝的悲愤离开人世。

在这里评价圣人，不知道他老人家会不会计较。可我绝对不是在孔子背后戳脊椎啊！您老人家千千万万不要梦里找我……今天我在天桥中央站了好久，看到来来往往的车辆和行人。大家都有要紧事似的，各个行色匆忙。 可怜的人啊，你知道自己在忙什么吗？ 每个人出生时都光着屁屁，现在 却狠不得用数张面具包裹自己。

又是一阵堵车，我突然想起了孔子，当年周游列国游说时他坐的什么车呢？条件好了也就是快马加好车夫。也许他的马听懂得欣赏诗歌，马夫兴许还会玩弄个古典打击乐。谁让孔先生的嘴能说会道，马听得多了都知道不上进很没面子。

每天孔子早早的起床，抹些盐在牙齿上，利于预防口臭，以便听者受益。事实上有很长一段时间他都是食宿在路途中。这样他必然会象鲁迅所言“他一定有胃病”。古代没有马路，道路坎坷，吃完饭就颠簸必然会得胃病，只可惜当时没有马丁宁，科学也见证了他的死因的确与胃病恶化有关。平时按时吃饭的确很重要。我看大家饮食规律的没几个。居然还有经常黑白颠倒的。一定要注意啊。

孔子根本没有想过做圣人，他只想国民以礼相待，过上共产主义的日子。只怪他思想太超前，一不小心成了至圣。亚圣孟子的偶像就是孔子。虽然当时没有模仿秀，但孟子也以惊人的毅力走过了偶像的人生之路。顺便发扬了一下自己的风格，与孔子在形式上略有不同。看来选对了人生方向对以后的发展极为有益呀。 看孟子发展的多好，这就提醒我们只选对的 ，不选贵的。有些东西对你不一定有用，花钱报一堆学习班上的不少，没用！

之后我离开天桥，去了老地方KFC。说不定哪天我们就见面了。我经常在那里看书。看看手里的果汁，想想我可以做平稳的汽车，可以上网和朋友分享一天的快乐，真的没什么好羡慕孔子的。他应该很嫉妒我吧。

今天星期六，我们坐着大巴车来到了莱芜市广通经贸有限公司的蚕种场采风。通过讲解我知道了蚕的一生由蚕卵到小小的蚕宝宝，再成为茧，最后破茧而出变成蚕蛾。

蚕的全身都是宝，比如它吐出的可以做成蚕丝被。用蚕丝做成的蚕丝被有十大优点：舒适、保暖、恒温、排湿、透气、亲肤、卫生、保健、耐用、轻便。我还了解到蚕丝是自然界中集轻、柔、细为一体的天然纤维，素有“人体第二肌肤”的美誉，被业界称为“纤维皇后”。

这次采风，我到蚕室参观了蚕的发育过程，并亲自喂养了蚕，了解了可爱的蚕宝宝。我们还到了产品展厅了解了一系列的科普知识，丰富我们的视野。最重要的是，这次采风使我对大自然、对绿色健康生活有了新感受。

曾几何时，凝望着眼前的书本，诵着眼前的诗句，心里思考着杜子美的忧国思乡、曹孟德的雄伟气魄，脑子里回忆着陶元亮的淡泊名利、白乐天的厚重古朴，胸是荡漾着的还有李太白那具有独特的充满异域风情的华美篇章…书香伴我成长，一路书香一路情。

自我记事起，书香就开始伴我成长了。我还依稀记得上小学的时候曾经长期痴迷于“童话大王”郑渊洁的童话故事。不必说皮皮鲁与鲁西西的各部长篇，也不说大灰狼罗克的四百多件糗事。单是舒克与贝塔这部连载了两代、影响了三代人的长篇寓言童话，就已在我心中深深地扎下了根。我对这套童话的感情只能用狂热这个词语来表达。从此，书香与我的狂热杂糅在一起，氤氲在我的骨子里。

上了初中后，课余时间变少了。我还要上各种培优班去应对各种考试，所以时间就更少了。读书的时间被压缩地更加少得可怜。

但我还是坚持了这个爱好，每天起得早些、睡得晚些。在以起得比狗早、睡得比猪晚的代价下，将那挤出来的时间用来读书，我对读书的情感因此而更浓厚了。

在八年级放寒假的时候，我因为期末考试成绩不理想，便索性停了之前的一切爱好，开始“重新”做人。于是，当我被邀去乡村过最古朴的新年时，我一改以往“留下来写作业”这种用于推辞的无理行为，欣然前往。

于是在除夕夜，我只身前往厨房，点燃炉灶，夹着维克多大黑特黑皇帝却被皇帝的侄子因此书将其从皇帝故居厄尔巴岛提回法兰西的足够资本——《悲惨世界》。

于是，窗外飘着南国特有的小雪，还夹着零星的雨声。我摇着扶椅，翻动书页的声音与眼前的炉火声音打起拍子，这大抵是我度过的一个最具有浪漫主义色彩的夜晚：拖曳着的火舌似乎在融化着我的情感与书香，两种气息和在一起透入我的鼻腔，进入我的血液，渗入我的灵魂。

岁月已逝，但是通向智慧的道路还很长，书香之路永无尽头。我对它的热爱也只会与时俱增，并也在这路上流淌——一路书香一路情。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，纵世界有风情万种，我只愿做你的情有独钟。缘定三世，情锁一生。

——题记

2月14日倚着岁月的门扉浅笑，明眸善睐，温婉多情，人们说，她的名字叫情人节。原来，早春的清风又一次将情人节送到了我身边。

我的情人节没有娇艳的玫瑰，没有昂贵的礼物。曾经，我为此而气恼，我不明白，为什么我的爱情是廉价的？在这样一个特殊的节日，每个男人都会用这种方式表达对心爱之人的浓浓爱意，而你却无动于衷，你对这个节日没有丝毫热情，我认为这是对我的忽视，是对圣洁爱情的亵渎。你却说，爱情不在于形式，重在内容；不在于语言，重在行动。好吧，既然你这么振振有词，我就看你的内容和行动。

清晨，我睁开惺忪的睡眼，就会看到一杯白开水放在床头。你说，清晨一杯白开水，清肠美容。我暗笑，大男人还懂什么美容，但是喝一口润润嘴也是好的。于是，我养成了每天早晨喝白开水的习惯，因为那杯白开水每天都放在床头，升腾着袅袅爱意。

与其说我喜欢看书写作，不如说我手脚懒惰。每次看完书，我总是随手一扔，很少书归原处。所以，床上、电脑桌上、沙发上都横七竖八地躺着我的书。看着邋里邋遢的房间，你说，伟人都是不拘小节的。我想，连讽刺人都不露声色，我偏不上你的当。于是，我躺在沙发上，看你边笑边摇头边收拾房间边说：模范模范，凡事自己干。

我很喜欢那件浅咖色羊绒大衣，但是看着价格不菲的标签，囊中羞涩的我只能望而却步，回家后却又念念不忘、魂不守舍。你说，喜欢最重要，不差钱儿。于是，我的衣橱里又多了一件心仪的衣服，而你的身上，还是去年的那件旧羽绒服。

爱渗透在平凡的日子里，浸润在平仄流年里，我明白了你所说的内容和行动。

我思索，爱情是什么？其实，人世界最说不清楚的就是爱情，也许只因攘攘红尘中的一次回眸，也许只因茫茫人海中的一次擦肩，也许是三生石畔的默然颔首，也许根本就不需要理由，两个素昧平生的人就擦出了爱情的火花。

也有人说，爱情就是缘分。《卡萨布兰卡》里唱到：“世界上有那么多的城镇，城镇中有那么多的酒馆，她却走进了我的。”是呀，渺渺红尘，茫茫人海，偏偏就遇到了你，偏偏就喜欢上了你，说是缘分也不为过。

其实，我不相信一见钟情，我相信日久生情，日渐增深的真情才能经得住岁月风沙的磨蚀。我也不相信金玉良缘，世界上并没有真正的金玉良缘，相遇相知，就是缘，相爱相惜，就是暖。

从走进婚姻殿堂的那一刻起，风花雪月的浪漫，就变成了柴米油盐的平淡。爱情，就不再是玫瑰花，不再是咖啡厅。岁月小河里，婚姻的琐碎，淌平了恋爱的浪漫唯美。但是，我还是要告诉你，既然今生选择牵你双手，那么漫漫人生我会心甘情愿和你风雨同舟。只要两个人真诚相爱，流年的雨便不会将爱情淋湿，岁月的风也不会将爱情风干。我不要你给予我锦衣玉食，相爱的人在一起，就算一箪食，一瓢饮，也是幸福。

我不记得在哪里看到这样一句话：情如鱼水是夫妻双方最高的追求，但是我们却容易犯一个错误，即总认为自己是水，对方是鱼。爱情和婚姻里，两个人是平等的，是同等重要的。爱情，不需要谁为谁低到尘埃里，谁都没有资格让对方心碎，彼此尊重，平等珍惜，生活才会洒满阳光雨露。如果你是高大伟岸的橡树，我就会做一株不卑不亢的木棉树，每一阵风过，我都会微笑着向你招手致意，可好？

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，纵世界有风情万种，我只愿做你的情有独钟。缘定三世，情锁一生。这一生，让我们把那首《最浪漫的事》演绎成现实生活吧。

这个情人节，我依旧没有玫瑰花。因为你说，爱情不在于形式，重在内容；不在于语言，重在行动。

没有玫瑰花不重要，重要的是，走过春夏秋冬，历经岁月沧桑，那朵妩媚的爱情花摇曳在烟雨红尘中常开不败。

[情锁一生高三作文