孔子一生都做过哪些官？实用20篇

从古至今，东西方都有层出不穷的思想家，教育家。但在许多教育家中，令我心生敬佩的是东方圣人——孔子。

孔子是春秋时代人，名丘，字仲尼。是我国儒家学派的创始人。他有三千多弟子，72人成才。今天，我想和大家一起看一看我心中的孔夫子。

我觉得孔子是一位富有智慧的人，面对他高深的学问，颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"试想这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现他的教育中，"信相近，习相远"原来2500年前的孔子早已提出了后天学习的重要性，纵然孔子是是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的"固执"的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。

这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用"义"和"礼"来阐述"仁"的思想，用"智"和"信"来传播"仁"的观念。学习方法上要"温故知新"，要"举一反三"，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉！

不朽的思想总是与时俱进，孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。

这，就是我心目中的孔子。

从前，在大森林里，有一只小熊和他的爷爷，这爷孙俩相依为命，勤俭节约，生活虽然拮据但是却很幸福。

有一天，小熊贝贝去砍柴，他将柴火一捆捆地绑好，背到市集上卖，这时候，小熊在长椅上看到一个金灿灿的包裹，他打开一看：“哇！是钱。”钱币一叠一叠放在包裹里，小熊心想：“这肯定是哪位大人落这的，会不会……被人拿走呀。”小熊将柴火放在地上叫卖，顺便帮失主保管一下遗失物。天渐渐黑了下来，小熊的柴火买完了，他该回去给爷爷烧饭了，可是失主还没有过来认领钱袋，这让贝贝有些为难。最后，贝贝决定先把钱袋带回家，然后明天再来这个地方等失主。

经过崎岖的小路，贝贝来到了自己的家里，这是一件小木屋，爷爷正在打扫卫生，贝贝说：“爷爷，今天我来晚了，我这就去给你烧饭。”爷爷和蔼的说：“贝贝，今天你怎么那么晚回来，是遇到什么事情了吗？”贝贝边烧饭边说：“我今天在市集上捡到了一个钱袋，我放在桌子上了，里面有好多钱呢！我在那边等失主，可是这个钱袋到现在也没有人来认领。”爷爷说：“贝贝啊，诚信是一种美德，我相信你不会让我失望的！”这时候，隔壁的狐狸大婶来了，他看到桌上的那么多钱心里有了歹念，就说：“呀，这不是我的钱袋吗？”贝贝知道狐狸大婶一向见钱眼开是一个金钱至上的人，于是多留了一个心眼，问：“狐狸大婶，你的钱袋是在哪里丢的呀？”狐狸想了想，不太确定的说：“在路边，又好像在餐馆，不管了，我忘记了，反正这个钱袋是我丢的！”贝贝一本正经的说：“我这个是在集市上捡来的，不好意思，这个钱袋不是你的！狐狸看露馅了，就屁颠屁颠的走了……

第二天，小熊一大早就守在集市上，等待失主的到来，这时，有一个小兔子走过来，焦急地好像在找什么，小熊觉得他应该就是钱袋的失主，就问：“兔子阿姨你在找什么呢？”兔子阿姨皱了皱眉头，焦急地说：“我的钱袋不见了，这是我儿子的救命钱啊！”说着就哭了出来。小熊贝贝拿出钱袋说：“是这个吗？”兔子妈妈像抓住了救命稻草，激动地说:“是的，里面有20万啊”说着感谢了小熊又匆匆离去

小熊望着兔妈妈远去的身影开心地笑了，他笑的那么甜……许多年过去了，小熊一直以诚待人，现在的是一家公司的大老板，他和爷爷也过上了幸福美满的生活！

[让诚信伴我们一生作文

总会想起那个黑色的上午，那个焦燥的太阳照在高楼上，几个悲伤的影子总是在我的心头浮现，那个有些沉重的承诺，要用一生来完成。

恰巧，那一天的时间正好是一年级暑假的第一天。它从此改变了几个人的人生轨迹。当我的二伯父，也就是我父亲的二哥逝世的消息传来时，我父亲立刻就决定回到老家。因为二伯父生命的最后几天就是在那里度过，而我的母亲则和我一起等待他的孩子——比我小三个月的弟弟一起回去。他还不知道这件改变他一生的事，因为我们当时什么都不懂。

终于坐上了车。母亲第一次开这么陡峭的山路，心中始终有些紧张，好在天黑之前我们到达了老宅。第一次看见院子被黑布盖着，第一次看见奶奶沧桑的脸上有未干的泪痕，这是自从我爷爷走之后，第二个最亲最亲的人离她而去。而我和弟弟仍然什么都不明白：为什么二伯父会躺在那个大大的盒子里面？为什么奶奶会如此大声的哭？她不怕吵醒睡着的二伯父吗？以前如此高大的二伯父以后还会不会抱起我和弟弟一起去公园呢？我不明白。

我和弟弟只好在田埂上玩，他突然问我：“哥，我想爸爸了，我们去找他好不好？”我们在镇上到处寻找，房前屋后都找遍了，可就是找不到这个爱开玩笑的二伯父，总认为他会在一个转角处跳出来，一手抱起一个，然后走向那个卖糖果的小商店……

夜晚来临了，睡在那散发着稻草香味的床上，我仿佛又看见了那个可爱的，爱开玩笑的二伯父在门口向我们招手，手一伸，魔术般的从口袋里拿出两颗糖，一会儿，又拿着两颗，一颗给我，一颗给弟弟。

在三四天冗长的仪式后，在返程的前一天，父母在二伯的坟前，爸爸庄严地给二伯父承诺，要将二伯父的孩子当作自己的孩子一样去照顾，让他不要担心，不要牵挂。

敬爱的孔子：您好，近日怎样？

在小的时候，常常听到别人谈论您及您的各种著作。我时常眨着眼睛思考着：你究竟是何许人也 ,为何大家会如此崇尚您。小小的我，脑海中充满了疑问，努力地想要寻找到其中的答案。终于在我七岁时，由于一次偶然的机会，我获得了一本带有拼音及注释的《论语》。从此，我便与《论语》有了不解之缘。

尽管刚开始时，那一本书有拼音，也有注释，但是我依旧读不懂它。虽然我每天背诵、朗读，满嘴的“之乎者也”，但是我还是读不懂它。那时，我小脑袋中猜想了起来：也许您不过是一个只会“之乎者也”的老者；也许您不过是一个满身铜臭的地主老头；也许您不过是一个当朝为官的大老爷；也许您不过是一个······脑袋中充满了幻想、充满了疑问、充满了种种可能。

由于读了您的《论语》，我小的时候可闹过不少笑话呢！不信，您喏——那时，我正好八岁。偶然间看到了您《论语》中的一句话，叫做“食不厌精、脍不厌细、色恶不食、臭恶不食、割不正不食······”当时，读了您下面的注释，原来这是一种饮食习惯。然后我就在想：怪不得别人会崇拜您，原来您是靠这种饮食习惯才被别人崇拜起来的。如果我也照这种饮食习惯，会不会也一样被人崇拜呢？说干就干。于是乎，我开始监督起了妈妈，非要让她照着您书中所说的去做饭，否则我就坚决不吃饭。没办法，为了那时长身体的我，为了不让我的骨骼发育遭到破坏，只能依照我的话去做（您不要以为父母很溺爱我哦）。 那天我折腾了妈妈一上午，才做出了您那所谓好的食物。吃饭时，我觉得这跟平时的饭菜没什么区别，那您为什么会成为一个令人崇拜的对象呢？不一会爸爸回来了，看着心不在焉的我，立即知道我心中有事。所以，他毫不犹豫的开始盘问起我，无奈之得从实招来。听完我精彩的“演说”后，爸爸竟哈哈大笑，只笑得我心惊胆战。我不理解爸爸为何大笑，不理解我的“演说”有何问题，也不理解您到底为何云者。而后，我又开始了大调查。

在我十二岁时，我在一家书店中无意看到了您那厚厚的一本《论语》，这本书比上一次的那一本更好、更大、更重，而且书中没有拼音，连注释也比那本细、多、易懂。我看了看那不菲的价格，狠了狠心买下了这一本让我能够进一步理解您、了解您、看懂您、明白您的书。

有了上一次看书的经历，我开始对书中有些知识看得懂了，但同时却又不明白它的道理。有一次，为了弄懂您书中的意思，我也闹出了笑话。不信，您瞧那天，我正好全神贯注地看着新买来的那一本书，以至于我竟然没有听见妈妈的叫喊声。无法，妈妈只得把饭端到我看书的屋子里，妈妈一边叫我快点吃饭，一边又嘱咐我小心眼睛别看坏了——您可是不知道，只要有书我就会不管三七二十一，也要把书看完，又何况这一本还是关于您老的。我一边应答着，一边又心不甘、情不愿的不放下您的书，只能边吃饭，边看书。因为是书桌，我正好写完作业，还没来得及收拾便看起了您的书。我正津津有味的品读着。哎呀，不好！“一个非法分子”——橡皮趁机进入了我的口中。没事，拿出橡皮继续啃读。可谁知，这一切竟被偶然间进来的妈妈看得一清二楚。

啃读完您书中的一点点，只能出去休息、休息了。后果可想而知，刚出了房间就被家人看到，一个个笑的前俯后仰。我一时蒙住了，为何？这到底是为何？看着一脸迷茫的我，妈妈强劲地捂着肚子和嘴，尽量不让自己笑出来，也给我讲了事情的原委。虽然听得不太清楚，但也略知一二，只得跑回屋子。刹那间，脸红了、心跳也加速了，谁让自己这么出丑呢！想想妈妈刚才做动作、讲故事的情景，脸更红了、心跳得也更快了。

您看，我对您的著作痴迷的样子，就知道我与《论语》的不解之缘了吧！现在，随着年龄的增长，我开始懂得了您那些“食不厌精、脍不厌细、色恶不食、臭恶不食、割不正不食······”的含义。这些话现在不仅是一种饮食习惯，更是一种生活态度、一种阅读品位、一种审美倾向、一种人生追求。它使我明白：只有积极向上的态度，对生活另一种美的阅读品位和审美观点，对人生的一个理想、一个追求。只有这样，才能有一个充满意义、充满追求、充满美丽的好人生。当然我现在也明白，你不是一个只知“之乎者也”的老者；不是一个满身铜臭的地主老头；不是一个当朝为官的大老爷；而是一位学者，一位谈天论地、精通天文地理的学者。您创建了儒家学派，留下了无数可以受益一生的精神财宝，您是为了天下众生而生，所以才受到尊重，并不是所谓的什么饮食习惯。您受到天下所有人的尊重，您当之无愧。

谢谢您及您的著作，有了它们，我才会与书交上朋友，并且成为好朋友；有了它们，我才会了解您及您不平庸的一生；有了它们，我才会有如此多的感慨。

我想：（当然这里不再是我随便的猜想）您及您的著作一定会永远流传下去，因为您是值得骄傲，当之无愧的东方伟人，而您的著作也是使人受之一生、用之一生的知识宝库、精神财富。我依旧会继续将您及您的著作研究和挖掘下去。

祝您开心快乐！ 某年

[优秀作文：写给孔子的一封信

今天我们看了一部电影，名叫《守望一生》他使我们所有人热泪盈眶，它让我们所有人深刻地认识到了教师这个职业，它让所有人都难以忘怀，历历在目。

这个故事主要讲了这样的内容： 在一个偏僻遥远的村庄，有位乡村教师，叫张云山，是个“孩子头”,他把一生心血都用来照顾学生。为此，他的大儿子张海生病了都没人照顾，成了风湿性心脏病晚期，逝去了。他的妻子香兰受不了刺激，得了精神病，也离开了人世，他悲痛欲绝。后来，他克服重重困难，在白发苍苍之时，获得了“烛光奖” ……

电影中有这样一段剧情——张云山在三更半夜时，一手拿着扇子，一手用笔专心致志地批改作业，丝毫没有停下休息，额头上冒出了一颗颗豆大的汗珠，夜以继日。可见，剧中的张老师是多么敬业，辛苦。然而，我们身边的老师又何尝不是这样呢？

每天，我们一人做一份作业，全班五六十个同学，老师就要批改五六十份作业。但老师们无怨无悔，不论是严冬，还是酷暑，都一如既往。早晨，老师早早来到学校，为我们传授知识；中午，老师们又开始批改作业；晚上，她们又回到家中备课和安排明天计划。

其实，剧中的张老师就是世界上千千万万教师的缩影，通过他的事迹，我感受到一位人民教师对学生深深的情，浓浓的爱,对学生无微不至的关爱与照顾，同时也感受到老师们的辛苦，不易和她们的平凡伟大 。毫无置疑，我们身边的教师奉献了青春，奉献了热血，它们将全部知识毫无保留的灌输给我们， 把一生的心血花在了我们身上，又有多少时间关心家人、孩子？

老师们如此辛苦、劳累，是为了什么？是为了金钱、荣誉吗？若不是为了我们茁壮成长，为了祖国繁荣昌盛，她们有何必受这份苦、这份累呢？她们是人类灵魂的工程师，最可爱的人！她们每一个都是名副其实的“烛光奖”获奖人！

“春蚕到死丝方及，蜡炬成灰泪始干”这是对老师精神最好的写照。《守望一生》，就是让我们以优异的成绩来报答、感谢守望我们一生的教师吧！

1、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

2、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

3、不迁怒，不二过。

4、人无远虑，必有近忧。

5、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

6、居处恭，执事敬，与人忠。

7、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后己，不亦远乎！

8、己所不欲，匆施于人。

9、发愤忘食，乐以忘忧.不知老之将至…...

10、不学礼，无以立。

11、君子矜而不争，群而不党。

12、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！

13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

14、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。

15、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

16、求仁而得仁，又何怨。

17、君子周而不比，小人比而不周。

18、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

19、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

20、君子和而不同，小人同而不和。

21、饭疏食.饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

人之生也直，罔之生也幸而免。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

小不忍则乱大谋

己所不欲，勿施于人

：坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

不患人之不己知,患不知人也。

工欲善其事,必先利其器。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

益者三友：友直、友谅、友多闻。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.

敏而好学,不耻下问。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

岁寒,然后知松柏之后凋也。

学而不思则罔,思而不学则殆。

学而不厌,诲人不倦。

子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.

子曰:温故而知新,可以为师矣.

父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣

子曰:学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎孔子语录

少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得

少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得

岁寒,然后知松柏之后凋也。

智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

学而不思则罔，思而不学则怠。

岁寒，然后知松柏之后雕也。

人能宏道，非道宏人

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 孔子名言

巧言令色，鲜矣仁!

父母在，不远游，游必有方

不迁怒，不贰过 孔子名言

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 孔子名句

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;

不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

见利思义，见危授命。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

以文会友，以友辅仁。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

不学礼，无以立。

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

过而不改，是谓过矣!

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 孔子名句

以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。

君使臣以礼.臣事君以忠。

子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。

以不教民战，是谓弃之。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。

先有司，赦小过、举贤才。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

天下之至仁者，能合天之至亲也。

吾少也贱，故多能鄙事。

苟有用我者，期月而已，三年有成。

见贤思齐焉，见不贤而内省也

巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

子曰：德不孤，必有邻。

人而无信，不知其可也。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

有教无类。

政者正也，子帅以正，孰敢不正?

举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。

易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

道不同，不相为谋

凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗

反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼

子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。(孔曰：《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。)谓《武》：尽美矣，未尽善也。(孔曰：《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。

不仁者不可以久处约

唯仁者能好人，能恶人

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

恶乎成名者，不得成名为君子

君子无终食之间违仁

君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯

焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞

道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与

君子无所争者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也

以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之

能发明我意者，是子夏也

夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也

文献不足故也。足，则吾能徵之矣

知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也

言事死如事生

周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周

赐也!尔爱其羊，我爱其礼

《关雎》乐而不淫，哀而不伤

由也好勇过我，无所取材

朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也

改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝

前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也

晏平仲善与人交，久而敬之

皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之

文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者

邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也

归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之

伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希

乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人

敬鬼神而远之，可谓知矣

先劳苦而後得功，此所以为仁

我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!

能以礼让为国乎?何有

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也

参乎!吾道一以贯之

见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

父母在，不远游，游必有方

三年无改於父之道，可谓孝矣

父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧

古者言之不出，耻躬之不逮也

可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也

邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。

齐一变至於鲁，鲁一变至於道

逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之

君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫

何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!

述而不作，信而好古，窃比於我老彭

自行束?以上，吾未尝无诲焉

甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公

用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也

不图为乐之至於斯也

加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣

老者安之，朋友信之，少者怀之

已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也

十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也

有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也

赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富

犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸

回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣

命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也

力不足者，中道而废。今女画

女为君子儒，无为小人儒

不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣

谁能出不由户?何莫由斯道也

质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子

中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也

暖遇见冷，就有了雾；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，就有了感动。生命中平凡的相遇，却成就了生活中一个个感人的一刻。

翻开我的记忆，那三次不经意的相遇，却成为我成长中最灿烂的格桑花，永远盛开在我心间。

那是一个大雨倾盆的早晨，雨下得很大，打在房顶上，像一万面战鼓一起敲响。我打开窗户，看到这外面灰蒙蒙的世界，引入脑海的却是我在春天中下的那几株紫藤花。我望着那大雨，眼前仿佛出现了柔弱的紫藤花的画面，它们已经被那倾盆大雨给弄得七零八落了吧。我立刻跑到花园，眼前的这一幕让我惊呆了：那几株紫藤花竟然在雨中屹立开放，而且那样绚烂，那一些披着雨水珠的花儿簇拥着、打闹着、嬉笑着……我的心被这一股坚强感动了。是啊，一株微不足道的话竟能如此坚强，增募不让人为之动容呢？

那是一个炎热的夏天，知了都热得不停地叫：“热啊……热啊……”我被热得像煮熟的虾米，只想躲在房间里，不敢出去。我向着窗外似乎就要被烤化的大道看去，突然看见一个身影。他穿着制服，汗流浃背，正在这道路中央指挥着车辆来往。我定睛一看，他那豆大的汗水流过脸颊，而他却依然没有躲避烈日的意思，在阳光下纹丝不动，像个木头人似的。一辆辆车从他旁边呼啸而过，一阵阵鸣笛声中，他的身影更加挺拔。看着他的背影，泪水再一次湿润了我的眼眶。

还是一个雨天，人们打着五花八门的伞在雨中前行。在那一个街口，我又一次遇见了那位老人。她坐在角落里，身旁是用塑料布裹得严严实实的报摊，塑料布上压着一块大石头。虽然下着雨，她也不躲，继续卖着报纸。有行人陆陆续续光顾，她总是热情地把报纸递到别人手上，脸上的笑容没有被雨水冲刷掉，反而愈加灿烂，像是雨中的绽放的一朵向日葵，在这个微凉的傍晚，让人们接过报纸时也接过一丝暖意。这位老人的身影在雨水中是模糊的，但我却觉得在我心里，她越来越清晰，越来越高大……

想起了这三次遇见，我露出了笑容；想起了这三次遇见，我仿佛在一个温暖的春天里，享受着美妙的生活。

每一次相遇，都想在成长路途中种下的种子，在不经意间破土而出，开出了最美丽的繁花。

我是一片将要入土的叶子，只等风的经过，把我带向地面。那里，是我的归宿。静静的等待中，我回味着我的一生。

我刚一出生，鸟儿、蜻蜓、蝴蝶们就给播下了飞翔的梦想。脱离妈妈的怀抱，独自飞翔，飞向那不知名的地方，去探索其中的奥秘。但我是如此自卑，我恨过，恨我为什么只是一片小小的叶子，如此的渺小无能。我不像小鸟能自由飞翔，不像花儿那么美丽芬芳；不像果实可以给人们提供营养，在我的认知中，我只是一片叶子，一片毫无存在感毫无价值的叶子。

树说，孩子，你是一片有价值的叶子，你不该去羡慕旁人，如果没有了你，那些你所羡慕的花、果、鸟儿们也都无法生存，是你将自己的养分献给了花朵、果实，使他们能够茁壮成长；也是你用自己天生的能力来借助阳光进行光合作用制造氧气，让所有动物，包括人类有了活下去的资本……我明白了，我终于明白，为什么其它叶子不像我那么自卑，原来，他们相信自己不比其生灵卑微，相反，没有了我们，将不可能有他们。

从此的一生，我都在这个充满神圣感的岗位上兢兢业业地工作着，虽然无人喝彩，我也为自己骄傲。当秋风凛冽，我渐渐干枯，我知道，我已经完成了我的使命。

不，我还有最后的使命，那就是儿时的梦想。

拜托风儿，你猛烈些，猛烈些吧，带我飞翔吧！风儿成全了我，我闭上眼睛，风儿终于将我带离生我养我的大树，当我天空中如同鸟儿一样飞翔时，不禁呼喊道：我这一生，值了，不再有遗憾！

幸福的时间总是短暂的，当我静静地躺在地上的时候，我又有了一个新的梦想，那就是：让我化为泥土，去哺育我的后代吧！

他，生当“礼崩乐坏”的奴隶制末期；他，周游列国，想用自己的一套学说挽救天下的危亡；他，主张“仁”，“仁者，人也”是他的思想境界，“己所不欲，勿施于人”是他的崇高品质。他的智慧与才能相融，总能使自己化险为夷，但他的认识与主张却因触动三桓利益而使自己流浪与他国。

他用“知其不可而为之”的积极态度，上演了一个个感人至深的故事；他对弟子严厉却不失亲切，总能在他们散落时重建他们的心灵之柱，总能在他们努力时及其万张浪花，凝聚起他们前进的动力。他的弟子们也忠于师，当他被鲁哀公赶出楚国后，他们誓死跟随。他们一同斩破了路途中的荆棘，最终回到了自己的国土——鲁国。我回顾着那些感人至深的镜头，脑海中将他们生活的画卷翻到了充满温情的一页。

那一天，他们已精疲力尽，他的弟子送来了最后一碗马肉汤，这时的孔子已在弦声中挺过了几天，但他并没有一个人喝完汤，而是同弟子们一起分享那温情四溢的汤，他的情谊如此之深，到最后一刻，仍不忘为他人着想。

翻开另一页，雪白的冬景覆盖了我的视野。一个宽阔的冰面上，有一辆马车在行驶，突然冰面裂开了一条缝隙，致使他们纷纷摔倒在地，竹简也不幸落入水中。他的弟子颜回不顾生命危险，一次又一次地捞起那些沉在水中的竹简，最终不幸溺水而亡。他们一遍又一遍地呼喊颜回，声声悲痛与希望在冰面上回荡着，最终却都化为灰烬，尤留悲痛于心中。

他们，走过了一个个暴风雨的夜晚，他们，将真情洒遍世间。他们的感人事迹让我无时无刻不铭记于心。孔子的智慧，颜回的无私，个个人物将一种思想，一种精神化为人们心灵的归宿。我们要学会感知，学会选择，学会进取。

那一年高考我没有考上大学，困难的家庭让我无法复读，辗转到了省城一家机床厂做学徒工，每天的工作就是把师傅磨好的传动轴整齐地摆放好，由于粉尘特别大，一天下来我全身都是黑的。

可即便是这样，厂里根本没有洗澡的地方，下了班只能在宿舍里洗，很不方便。离厂子不远的地方倒是有个澡堂，可洗一次要3块钱，我每月工资才400元，根本舍不得这个钱。后来，不洗澡实在不行，我便每半个月去洗一次，每次洗澡，我都会洗上两个小时，直到晚上十点钟关门，那个时候，洗一次澡感觉是人生最美的事。

老吴是澡堂里打扫卫生的，因为我耗的时间长，也耽误了他回家的时间。可他每次都会在外面等我，我们渐渐熟悉了，也成了忘年的朋友。老吴经常鼓励我，让我坚持干下去，干活要戴口罩……交谈中我也了解到，老吴家里条件也不好，每月只有500元退休金，老伴多病，他是没办法才到澡堂打扫卫生的。

一天，我又洗到最后，老吴找到我，对我说：“小程，我老伴病挺重，晚上打扫卫生我来不了了，我跟你商量个事，白天我在这，我把晚上打扫卫生的时间给你，你正好下班过来，抽空还能洗个澡。我跟老板说了，他同意，一个月给你200元。”这个工作我求之不得啊!我每天六点下班，正好晚上也没有地方去，如果能在这里打扫卫生，既能洗澡，每月还能挣钱，这是多美的事啊!我当即答应下来……

就这样，我一干就是半年，转眼间到年底。一天，我在柜台那里坐着休息，老板走了进来，对老板娘说：“明天把老吴的钱算了，他要去他儿子那了，六个月2400。”可我一听，有些不对劲，老吴的工资不是每月600元吗?我急忙问老板。老板转身有些疑问地问我：“那200不是给你了吗?”我顿时愣在了那里，心里一下子明白了怎么回事……

第二天由于我上班，也没见到去澡堂取钱的老吴，后来也没见到。可十五年过去了，我至今都没有忘记老吴，我期望有一天我们能相遇，我想告诉老吴：在我人生里，有你给我的一份爱，一直珍藏在我的心底，温暖我一生。

[温暖一生的澡堂作文

道德，在我们心中十分重要，它将陪伴你一生。

可能有的人认为，道德只在与别人相处时才愿表现出来。

事实上，在我们独处的时候，在家庭——温馨的港湾中，在我们的成长历程中，在社会这个大家庭里，在和谐的自然中，在双面的网络当中，面对我们的内心，我们的亲人，我们的生活，我们的社会，我们的自然，包括我们的网络世界，道德同样存在。

我内心的道德观就是妈妈常说的一句话：“要自我，先须自强，无自卑且无自大。对事再须自律，严于律己。且自爱，大方乐观。”我不禁想起张澜的《四勉·一戒》中说：“人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可以自欺。”做人就应该这样，难道不是吗?

家庭中的道德规范，我几乎可是样样做到。每一个家庭成员就是做到了家庭中的道德规范才能维持和获得这份温馨。

我在我家，一定会我爱我家。作为家里的孩子，我们一定要孝敬长辈，百善孝为先养育之恩大如天啊!做为一个家庭中的成员，我也要关注每个家庭成员的健康生活，我们不仅要养成良好的习惯，还要具备乐观向上的心态。我们还要从小养成勤劳节俭的传统美德，因为勤俭是永不过时的价值观。

在我们的成长历程中，浓浓的师爱、真挚的友谊、温暖的集体一直伴随我们左右。学校中的道德规范是我们一定知道的，校规、班规是我们熟记的。我们须尊重师长、团结同学、关心集体。这才是最重要的。

我国自古就是礼仪之邦。礼是什么?是一种修养，是文明的标志，也是我们应遵守的共同规范，一个明礼的人，一定是个有教养的文明人。法是什么?是道德的底线，突破了它，就要受到严惩!

人类与自然相互依存。我们要善待自然、保护自然、尊重自然。

只有这样，才能真正建立起人与自然和谐相处的关系，实现人与自然的协调发展。作为自然的孩子，我们一定要种花植树，爱护花草树木。为一个自然中的成员，我也要保护珍稀动物，我们不仅要绿化生活的环境，还要维护生态和平。我们还要积极提倡低碳，因为节约能源，从我做起!

现在网络是人民的科技发展、时代进步的象征。网络不仅改变人们的物质生活，也影响这人们的精神生活。网络上，也要有文明道德。我们在进步，网络也在进步;科技在进步，时代也在进步!

我曾经历过一件有关道德的事：

在班级里，对于道德，我得好好说说;你看这篇日记，我会怎么说——

大家都在抄答案，答案是什么，能会对人这么着迷?难道比友情还重要?我是为了这个班的成绩才告老师，我难道作错了吗?我觉得全世界都被黑暗笼罩，我的身边都是欺骗，我的周围都是邪恶!我不让你们抄答案，你们就会恨我。但你们自己好好做，用心的做，成绩还会不好吗?到时，你们还在骂我，而我这么做是为你们好呀!我想我们班的人要道德帮助，如果你们还抄答案我没话可说。

人人都有道德心，它是我们内心的道德观、我们的家庭中的道德规范、我们的学校中的道德规范、我们的应遵守的共同规范、我们的人类与自然相互依存的道德、我们的科技发展、时代进步的象征。

道德在我们心中十分重要，因为道德陪伴你一生。我非常非常希望人们的道德能陪伴我们一生。

走出梦的深处，我听见的不再是花与黑夜唱尽的繁华。立于历史的浪尖，我看到了我的选择，虽令时人惊讶，但我无怨亦无悔。

——题记

当我望眼天空的寂寞时，划过天际的流星让我惊奇，暗夜竞被它撕破了。

当我立于云端之上，再次向我的曾经与未来望去，我感到耻辱的后半生让我在时人的讥讽与嘲弄中彰显后世。

回望曾经，我只是觉得继承父亲的官职，平淡了却我的一生就是我的生命轨迹。可命运像在捉弄我，又像在成全我，让我做了一些让时人也让自己出乎意料的事情。

当面对李陵背叛朝廷的谣言时，满朝文武没有一个敢出来为他辩白。那时我的心中波涛翻滚，久久不息。这到底是怎么了?为什么面对事实没有人申辩呢?难道他们真的不知情，还是害怕看到皇上阴沉的脸?那个夜晚我辗转无眠，一颗秉持公正的心久久不能平静下来，于是我做出了一个惊人的举动：面见皇上，为李陵申辩！我不知道我将面临什么，只是觉得这是我司马迁作为史官的职责。

这个惊人的举动换回的后果让国人吃惊、嘲笑，让我自己都觉得不敢相信。许多官员总是谈笑似的说着我的在他们看来“可歌可泣”的行为。我并未后悔自己的所作所为，因为内心深处的责任赋予我面对苦难的勇气。

面对既成的事实，我面前的路途似乎曲折而不平，我想到了死，可当我面对枯树刚吐新芽时，心中便有一种莫名的躁动。步履江边，看到那奔腾的浪花，我感到生命本身就应该是不断的与挫折碰击才能激起人生的华章。

想到父亲临逝前的千般叮嘱，我又做出了一件令人惊奇的事情：不是死亡，而是残喘于世！时人骂我，笑我，不解我的行为，可我知道历史是公正的，它会给我最公正的定位。我看到屈原那洁白衣裙轻扬，让世人不解他为何这般地情痴楚国，可我知道，那是他的矢志不渝的信念与追求；我看到仲尼被困时奋笔成就的《春秋》；我也看到孙子膑脚后，不屈中修列的《兵法》……

一切的一切都似过眼云烟。不是为了追求名留千古，也不是为了张扬自己，当我立于云端回望我的一生，我无怨亦无悔。出人意料的，我失去了后半生的幸福；出人意料的，我成就了史学华章。可这种种的惊奇，又似乎早已注定，因为我的心中拥有一腔热血，我的生命长河中流淌着一泓不折不挠的清泉。

1、孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。他肯定有九十岁了。

那个人说：用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。

孔子回到他的门徒那里。门徒们问：您跟那个老人谈什么呢？

孔子说：他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。

当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头要设法成为手。手是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。

2、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。

这有什么可奇怪的呢？过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。

孔子忍不住又问：‘你坐在里面，为什么不避让车子？我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：小孩却回答说：我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢？孔子不由感叹他说：好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀！

3、我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的办学中，共招收了3000多名弟子，其中着名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一个。子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子说得很有理，便拜孔子为师。

有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打仗一样充满着杀气。孔子是主张仁和中庸之道的，自然觉得这声音不平和，不满意他说：他为什么要在我家里弹瑟呢？

孔子的弟子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大家解释说：子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。

4、子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说："请问，怎样才能治理好一个地方呢？"孔子十分热情地对子夏说："治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。

"孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说："无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。"这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。

子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。

有一位女作家被邀请参加笔会，坐在她身边的是一位匈牙利的年轻作家。

女作家衣着简朴，沉默寡言，态度谦虚。男作家不知道她是谁，他认为她只是一位不入流的作家而已。

于是，他有了一种居高临下的心态。

"请问小姐，你是专业作家吗?"

"是的，先生。"

"那么，你有什么大作发表呢?是否能让我拜读一两部?"

"我只是写写小说而已，谈不上什么大作。"

男作家更加证明自己的判断了。

他说："你也是写小说的，那么我们算是同行了，我已经出版了339部小说了，请问你出版了几部?"

"我只写了一部。"

男作家有些鄙夷，问："噢，你只写了一部小说。那能否告诉我这本小说叫什么名字?"。

"《飘》。"女作家平静地说。那位狂妄的男作家顿时目瞪口呆。

女作家的名字叫玛格丽特.米切尔，她的一生只写了一本小说。现在，我们都知道她的名字。而那位自称出版了339部小说的作家的名字，已经无从考查了。

大家认识张海迪吗？张海迪小时候五岁时患上了脊髓管瘤，最后使得她高位截瘫。因为下身瘫痪，由此她总羡慕别的孩子，心灵非常痛苦、脆弱。在父母的鼓励下振作起来。1970年张海迪自修学医，后来又从事文学创作。

张海迪就是这样一个身残志坚，时刻为人民服务的人。 当张海迪心灵受到创伤时，张海迪并没放弃，在父母的鼓励下，她决心振作起来，做一个生活的强者。当我读到最后一句时，让我感受到只要有一颗坚强的心，生命绝对是美丽的。当一些患上严重的病时的人，他们根本不知道生命是如此美丽，不像张海迪一样那么乐观，只会终日想着，我的生命就要到此结束了……可张海迪决不会这样，她仍然那么乐观，做一个生活上与正常人一样的心去面对生活。

在人生的道路上是坎坷不平的，在遇到生命的折磨时决不退缩，一定要迎难而上。张海迪虽然下半身已瘫痪，但她并没能对生命放弃过，她用百折不挠的意志夺得了生命的光辉，使她感到生命是多么的美丽，似花儿展开花瓣时美丽；似薄公英漫天飞舞时美丽；以毛毛虫变成蝴蝶时美丽。有了生命，就有了希望。鲁迅曾说过：人之所以值得活下去，是因为有一个灿烂的将来，一种伟大而永久的自由。的确张海迪就是这样为自己的前途而付出，不想现在，只顾未来，张海迪不但坚强起来，而且学习刻苦，没想到一个双腿瘫痪而且总是会发病的她并没有被病魔打倒，而是更加努力学习。在生活中我们都要努力学习，像张海迪这种精神值得我们学习。

人的生命往往就是那么美丽，生命美丽固然要像张海迪一样拥有一颗坚强的心！张海迪以坚强的生命为自己的人生创造一大笔“财富”。而这种精神正是我们从小必须锤力和培养的。

刘世博有言：“需无畏困苦，此为自强；需孤独执著，此为不息；需悲天悯人，此为厚德；需当仁不让，此为载物。古往今来，问心无愧于这八字者少之又少。”我想孔子就是那少数人中的一个。

需无畏困苦，此为自强。孔子是自强的。孔子的一生中并不富裕，有时甚至可以说是潦倒的，可就如雨果所言，“穷困是一个熔炉，每当命运需要一个坏蛋或是一个神人，就把一个人投进去。”孔子就是从熔炉爬出来的那个神人。为了他的道，孔子所展示出的坚毅令人赞叹，或许此时孔子已经不再被适合称为“文人”了，我想“战士”这个称谓更适合他。战士为何？顶盔披甲，持矛把盾，交锋以为乐，不交锋则不乐，不披甲则不乐。对孔子而言，道是他的盔和甲，义是他的矛和盾，究其一生以一人之力与世界抗衡。德国诗人海涅说过：“我死时棺中放一剑，勿放笔”，这足以用来言说孔子。

孤独执着，此为不息。孔子的路不被当时的主流认可，甚至被攻讦，可他仍是“一意孤行”，艰难的、执着的，一步步走着。他不懂什么叫随大流，也不会去随大流。大流，在当时便是趋利、趋势，这个大流是大部分人的处世方式和精神指向，这种特征显示的不是人的强大，而是人的虚弱，是部落群体意识的翻版。由于不自信，因此每迈一只脚，每做一件事都要东张西望，看看别人如何举手投足，然后自己加以尾随和效仿。他人仰望则自己仰望，他人俯视则自己俯视，他人鼓掌则自己鼓掌，他人吐口水则自己吐口水……至于何以至此，却不去弄个明白，反正随大流是安全的。时代的无边麦浪中，他一茬一茬地割着，他当然割不完这些名为“礼崩乐坏”的稻，可是他真的割不完吗？“人最经常缺乏的不是不计回报的魄力与勇气，而是看清什么值得全力压上的智慧”，孔子有这样的智慧，所以他的一生都在为了礼乐复兴而奋斗，纵使千万人不解、蔑视，他也置之不闻，即使明白做不到仍是“知其不可而为之”。最终他的魄力与勇气以及智慧成就了孔子，虽然主张不被采用，半生漂泊也终是化其为“悲壮”。一个人，不管他有多大的委屈，历史绝不会陪他哭泣，它只认一个人的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲，这宏伟的孔子庙，还有这万世师表的美名，不是为了纪念孔子的委屈，而是纪念他的功绩。

悲天悯人，此为厚德。孔子的人生中似乎总带着悲悯的色彩，不论是“食于有丧者之侧，未尝饱也”，还是“钓而不纲，弋不射宿”都展示了孔子广博的胸怀与深厚的同情心，对人对物，他所展现出的悲悯之意，有时让他几尽于佛陀。如傅雷所言“一个又一个筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。”饱经磨难，心怀天下，竭力推行“德治”“仁政”，孔子希望乱世中的百姓能寻得一个礼乐井然的国家，而非饱受君主的暴政折磨。出于对天下的怜，对世道的悲，他向各国国君兜售他的政治方略，最终仍是无人采用。可又如约翰·肖尔斯在《许愿树》中所写：“没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。”孔子饱尝的所有孤独寂寞，因厚德载于后世，为其浓墨重彩、流芳百世又添一笔。

当仁不让，此为载物。那是一个什么样的时代？诸侯纷争，士大夫崛起，礼乐制度崩坏，人际关系紧张，在这般混乱的情况下，许多人归隐山林，如长沮桀溺等人不与世俗同流合污，也不愿插手改变世道，只有孔子一人站出来，他说“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”面对乱世，他不隐居不躲避，也不愿“与世推移”，而是孤身扛起“克己复礼”的大旗，当仁不让，这又是何等的勇气与魄力！在时代的黄昏，他沉在淤泥里，背起山河，自己做那个挖开深夜的人。

自强不息，厚德载物，孔子是也。当灵魂懂得它的使命后，孔子必然是幸福的，即使知道未来遍地荆棘也无损于此，“飞蛾扑火时必然是极幸福而快乐的”，此言得之。于是他在这条荆棘路上经历的一切创伤也会痊愈，也会恢复健康、力量和愉快，噪声变为谐声。

孔子的路并不是一个人走到辉煌和快乐的终点，它超越时代，走向永恒。

放学回来，不见乐乐摇头摆尾的迎接，心中不禁有惘惘然的感觉。

乐乐是我家养的狗，记得三年前，母亲从济宁中把它买回来。那时它不过几个月大，长长的耳朵，短小的四肢，全身盖着白和灰光滑的毛。过了两年，乐乐长大了，而且越来越美丽呢。在一个明月高照的晚上，乐乐便初为“狗母”，它生了四只纯黑色的小狗，一只白色的小狗，这时的乐乐已经不像往日那样贪玩了，表现出一片慈爱之心。一但听见宝宝的叫声，它就急不可待，飞奔到我们为它建造的小屋一个大箱子而以。

后来经过乐乐废墟忘食照顾、哺育，这五只可爱的小狗，小狗慢慢的长大，而乐乐却一天比一天消瘦。这时它要带着小狗儿的职份也疏忽了。但我们不会责怪它的，因为为了它的儿女啊！好景不常，母亲竟然把乐乐的子女一个一个的送给人家了。当时乐乐见子女一个一个离开时，显得非常伤心，它孤单的蹲在我们脚下，可怜兮兮的，好像恳求我们把子女还给它。我们亦无可奈何，只替乐乐难过。跟着的日子，乐乐总是闷闷不乐，见到美味的菜肴，也吃得不起劲，我们知道它的心里得苦，但我们亦无力帮助它们母子，只有为它们静静的祝福。

几年过去了，乐乐终因年老体弱，离开我们了，我心里也很痛苦，乐乐到极乐世界去了。但乐乐啊，你知道我们还挂念你吗？

[“乐乐”的一生500字作文

漆黑的夜静悄悄的，窗外的雨仍在猛烈地敲打着窗户，好像随时都要冲进来了似的，我在干吗呢？此时的我正在床上做着美梦呢！

也不知道发生了什么，我的眼前忽然闪现了一束耀眼的光，我本能地用手挡住了眼睛，可等光消失后，我缓缓把手下来，却被眼前的现象惊呆了：建筑物的装饰充满了古代的特色，四处都摆满了竹简，整个屋子里也洋溢着墨香的气息。低头看去，我竟跪在了一张方桌的前面，面前摆满了毛笔和刚磨好的墨汁，我刚想拿起细看，忽然听见有人的脚步声正在朝我走近，“夫子，您走慢些”，我脑袋“嗡”的一下，夫子？难道是······我急忙站起来迎接，只见一位老者被一个年轻小生扶着走了过来，他们的步伐很急，所以便把我略在了旁边，“等一下！”一行人的脚步顿时停住，皆转身望向我，“你是？”年轻小生问道。“看来这位应该就是南子夫人口中的贵客吧”？老者缓缓说到，我也不好解释什么，就稀里糊涂的答应了。年轻小生搀扶着老者坐在了方桌的一旁，我则站到了另一旁，与老者面对面。与他对视片刻后，我羞涩的问道：“敢问老者的大名？”老者答道：“吾乃孔子也”。“那敢问旁边这位是？”“吾之得意弟子，颜回也，刚才那些亦为我的弟子也”。“哦，那孔夫子，我能向您提一些问题吗”？孔子答道：“好，你问吧！颜回，去为客人沏壶茶来”。“诺”，颜回向孔子俯身行了一个礼后便转身去忙了。

“那孔夫子，我就直接开始问了：您为何要取名为孔丘？又称‘孔子’呢”？孔子慢慢抬起手捋了捋他长长的花白的胡子，缓缓地说道：“是这样的，在我还未出生的时候，我母亲天天去尼丘山为我祈祷，而在我出生的时候，我的头顶中间是凹下去的，像尼丘山一样，我的家人便觉得我与尼丘山相似，于是就为我起了孔丘这个名字。而在后来，我成为了老师，学生们都尊重我，故称我为孔子。”话音刚落，颜回便在我们二人的面前各倒好了一杯茶，浓郁的茶香漂浮在空中，伴随着墨汁的香气，将这里的文化气息衬托得更加浓烈。“你好夫子，您又为什么知识如此的渊博呢”？孔子这次没有去摸他的胡子，说道：“温故而知新啊，只要你经常复习你学过的知识，那么你就对它有一个新的体会和发现，并且能牢记它。还有学习不是靠一天就能学完的，正所谓学海无涯，所以知识是靠一点一滴来积累的。只有积累的知识多了，那么你的知识就会渊博、丰富”。

“好，我知道了，学习要温故而知新啊，也就是我们老师说的有效重复吧。我明白了怎么学习了，谢谢夫子。那怎样做才能称得上君子呢？”现在总有人在乱称呼。”孔子答道：“所谓君子，要已所不欲，勿施于人，自已不想做的事，不要推加给别人做；还有不要以小人之心度君子之腹，要有宽广的胸襟，为人处事不要斤斤计较；要大方，我觉得这样的人才称得上君子这个称呼。如果没有做到这几点，那么他就不配称自已为君子，可以说是伪君子了”。我扑哧一下笑了出来，“夫子还真是幽默啊，那夫子您是否有很多的学生呢？”“是的”，“那么您的学生们都很聪明，也都很优秀，为什么还要跟你学习？颜回这么受信用，这么优秀，为何还要像影子一样跟随着您学习呢？”“人无完人啊，世界上没有十全十美的人，颜回虽然信用好，但是他这个人不会变通，很古板，所以他才来跟我学习如何变通的。”“好，我明白了，孔夫子谢谢您，再见！”

话才刚说完，我就有了一股神奇的力量，我再也不需要担心我的学习了，因为孔子给了我两个学习的法宝。我知道怎么做一个大写的君子了。当我睁开迷迷糊糊的双眼，我猛地从床上坐起，才知道这原来都是一场梦，真想再回到梦里向夫子继续请教。“听君一席话，胜读十年书”虽为一场梦，但也让我受益匪浅。谢谢孔子他老人家，给我指点迷津。我一定会遵从您的教导，做一个优秀的人。

正如苹果总裁库克所言，计算机也许可能会在未来像人一样思考。但是更可怕甚至可悲的是人类像计算机一样思考。人类与计算机最大的区别就在于人类的感性，人类的价值观即主观动力，更重要的是思想之自由。因此，我们需要尽一生来守脑如玉。

守脑如玉，坚守的是一种人类的感性与情感。

生灵与机械的一大区别便在于生灵有着自己的情感，而我们就是要守住这一感性，莫让它随人工智能而泯灭。实则当今社会中人类已经趋向如计算机一样思考。例如老人摔倒是否应当伸手相助这一问题，在其中我们正逐步丧失了感性和同情。在理应付出感性和同情之时，我们却都在如计算机一般分析利弊。这也许正是机械化思考的影响。如今我们总是感叹社会的冷漠，人性的缺失，实际是我们自己忘记了身体力行地去付出感性与同情。不妨守脑如玉，不仅要守住那一份感性与同情，更要找回那些正流失的本真与善良。

守脑如玉，坚守的是人类独有的主观动力与价值追求。

计算机无命令不思考、不运行，而人类正是可贵在拥有了主观的动力与追求。如计算机一般思考会渐渐蚕食我们的这一特质。一个丧失主观动力的人叫自暴自弃；一群人丧失主观动力叫做奴隶；一代人丧失主观动力，那便是浩劫。歌德在《浮士德》中早已告诉了世人主观动力与追求的重要性。浮士德从一无所有到最终成功者的身份转变实则是他主观动力与成功价值追求的作用。同样，初唐四杰之一的王勃也言“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”这正是他人生动力与价值取向的最真实写照。也因此，王勃之名永留青史。由此观之，守脑如玉，守住每一个人的人生追求与动力，不仅是对于自我的升华与认识，更是对于一个时代的力挽狂澜。

守脑如玉，坚守的是一种自由，一种思想的自由。

王国维与陈寅恪早已提出人之独立需思想之独立；人之自由需思想之自由。而如同计算机一样思考的悲剧最终结果便是促成了思想自由的泯灭与消失。在诸子百家之时就有了思想自由与否之争。韩非作为法家自以限制为主；庄子作为道家代表，自以思想自由为旨。《韩非子》中记有如下一段，韩非提出不应“不臣天子，不友诸侯”，于君主无用之隐士皆应斩之，只因其无权不臣天子。而庄子则力挺思想自由之士，认为“不臣天子，不友诸侯”正是其思想自由之体现。最终历史也证实了限制思想之学无力被后世铭记。法家也一直徘徊于退出历史舞台的边缘。道家却与儒、释保存至今，被奉为国学之一。确实，思想之自由于人、于国皆重要。正因此，守脑如玉，守住思想的自由，同时我们也会守住人格之自由。

在如今这一受计算机影响至深的时代，我们需守脑如玉方可在时代中拥有我们的情感、独立和自由。守脑如玉，守住自我，更是一种对于精神与人类本身的坚守。

人的一生不可能总是风平浪静、一帆风顺的，难免会遇到各种挫折和不幸。当挫折和不幸降临到我们身上的时候，不要悲伤，不要难过。我们应该用积极的正确态度应对，分析原因，寻找解决问题的方法。而不要整天沉浸在挫折来临时的难过情绪中不可自拔，自暴自弃。

如果我们的一生总是风平浪静、一帆风顺的话，那么，我们跟生活在温室里的花朵没有任何的区别，很容易被风雨所摧残。

在现实生活中，挫折无处不在。

比如，现在一些公司、工厂的老板因为金融危机的影响而造成了他们亏损，甚至破产的现象，因为一时的挫折和打击，迫使他们自寻短见。还有，因为金融危机使一些人找不到工作，面对沉重的家庭负担，他们往往因为经不住考验而一死百了。

其实，当挫折来临的时候，我们除了需要积极的态度外，还需要坚强的意志。因为，一个意志坚强的人，能在艰难的条件下，甚至在逆境中取得优异成绩。如果具备了坚强的意志，那么，当挫折来临的时候，我们并不会觉得突然、恐惧，而是从容对待又如一个例子，这是一个真实的例子。

某市有一个上高三的学生成绩非常好，要考上省的重点大学是小菜一碟，连他自已都是满怀信心的。可是，当录取名单出来的时候，并没有他的名字。教他的老师都觉得意想不到，他自已也不敢相信自已的眼睛。满怀信心的他，一下子精神崩溃，意志不清，结果走上了一家二十几层的楼上准备跳楼自杀。当他正准备往下跳的时候，突然得知他被那所大学录取了，当时因为电脑出了差错所以没有他的名字。大学的负责人深表歉意。他当然是很开心的啊!老师们也喜出望外!但是，学校知道了他因落榜而想跳楼自杀的事后，认为他的意志不够强，所以学校最后并没有录取这位成绩优异的学生。

如果上面故事中的主角，在落榜的时候没有选择自杀，而选择了坚强，结果还会是这样吗?

事实证明，当挫折来临的时候，我们要靠坚强的意志和正确的态度应对，这样才会减少自已和家人的痛苦。同时，挫折带给我们的不只是负方面的影响，它还可以带给我们很多好处。因为，只有经历过风霜雨雪的磨练，我们才会活得更坚强、更精彩!我们要明白，挫折并不可怕，可怕的是我们不能战胜挫折。当我们在战胜挫折的同时也学到了不少知识，总结了不少人生经验。在我们成长的道路上，挫折越多就说明我们的人生考验越多，同时我们也在克服挫折中慢慢长大，变得懂事!

[人的一生不可能总是风平浪静800字优秀作文