21年成都市语文中考命题作文（推荐20篇）

我的青春里有你

曾经一起上课，曾经一起吃饭，曾经一起抢着零食吃，曾经一起挨批评，曾经一起谈天说地。曾经……

旧时的微风再次拂过脸颊，我们已不是从前的我们，但是逝去的时光记载着，我们还是最好的朋友!

六年同窗，磨砺了我们真挚的友谊，直到现在还是无法淡忘，谨以此篇文章，来记录我们的快乐瞬间……

偶然相遇，我们是通校一族!

新学期，认识了你，你们。我们生长在同一片蓝天下，同样是教师子女，同样正值青葱年华。经历时间的磨合，我们成了无话不谈的朋友。渐渐组成了一个小小的团体。虽然在一起的时间里有争执，也有吵闹，但我们依然用真诚维持着这段坚固的友谊!

时间推移，你我依然默契。

从陌生到熟悉，相识相知，回忆往昔，恰同学年少，一起走过蹉跎岁月，我们癫狂过，我们失落过，我们吵闹过，我们感动过，但，我们却不曾后悔过!燕子划过天际，沙漏被一次次的翻转，诠释着我们天长地久的友谊…

新初中，我们有缘再会。我们还是是永远的朋友!

新初中的第一天，我真庆幸还能再见到你们，回想我们海誓山盟的誓言，回想我们一次次分别时的留恋，太棒了，你们永远是我最棒的挚友!

深夜难眠，想起了学校…想起了教室…想起了那条路……想起了我们的秘密基地……想起了那群人儿…想起了那些事儿…

勾起了我人生中最青涩的记忆…

我的花样年华…嘻…

[河南中考语文满分作文

拥抱阳光 embrace the sun

早晨，我们打开窗户，迎面而来的就是阳光，那是生命的阳光!那是希望的阳光!

永远喜欢阳光的味道，暖暖的，甜甜的，很幸福的感觉，全身沐浴在阳光之中，感受着每一个毛细孔传来的温暖，就好像妈妈的怀抱一样…… always likes the smell of sunlight, warm, sweet, and happy, the whole body is bathing in the sun, feeling the warmth of every pore,Just like the mothers embrace ...

拥抱阳光，我们会产生多少快乐;拥抱阳光，我们会得到多少灵感;拥抱阳光，我们会有多少不一样的感受。心里有着无限的舒畅，真的好喜欢……

拥抱着阳光，我们好像身处大草原，在这辽阔的草原之上，骑着骏马在风中奔驰，朝着梦想、朝着快乐一路向前;拥抱着阳光，我们好像在运动会场上，在每一个小小的角落里，展示自己独有的风采;拥抱着阳光，我们好像在亲切的大自然里，闻着花香，听着鸟叫，再甜甜的睡去……

总觉得阳光很奇特，是虚无，更是真实，暖暖的洒在地面上，捉摸不到，但心中一定明白，阳光就在我们身边，虽然我们看不见它，但我们感受到了它温暖的怀抱，我们一直被阳光哺育着，从不离开半步。

阳光爱和我们捉迷藏。天黑了，喜欢躲起来，让我们到处寻找它，一抬头，天空中浅浅的挂着一轮明月，散发出柔和的光芒，那不是阳光!我们感觉不到它!哭着、闹着，直到山那边泛起了红晕，才擦干眼泪，奔跑着去拥抱阳光，那一定是我们心中最爱的阳光!其实我并没有离开你们，阳光笑着说，大人们听不到阳光的声音，可我们听得到，因为它温暖了我们心中那块最纯净的地方。

拥抱着阳光，我们的心也泛出了一层细细的光，尽管只有那么薄薄的一层，但我们感觉得到，那是阳光的味道，那是阳光的温度，很柔软，很温暖……

春夏秋冬，我们拥抱着阳光，度过每一天，并每天都快乐着……

导语：在中考的语文试卷中，有很多常识性的知识点对学生进行考查，有关于文史的典籍，有关于朝代的传说，也有关于古代的地理常识，以下是小编为大家精心整理的中考语文文学文化常识，欢迎大家参考！

（一）文史典籍：

“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》

“四库”：经、史、子、集

《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴

六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数

史书体例：1、编年体，如《左传》；2、纪传体，如《史记》；3、国别体，如《战国策》；4、通史，如《资治通鉴》；5、断代史，如《汉书》

（二）朝代传说：

“三代”：夏朝、商朝、周朝

“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”

“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜

（三）地理：

“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。

“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

“九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。

“赤县”：古人把中国称作“赤县神州”。

“海内”：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

“四海”：指天下、全国。

“六合”、“八荒”：都泛指天下。

“ 江河”：古代文章中专指“长江、黄河”。

“ 三国”：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。

“三秦”：指潼关以西的关中地区。

山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。

（四）其它：

1．五行：指金、木、水、火、土

2．五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、豆、稻）

3．五味：指酸、咸、甜、苦、辣

4．六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡

5．文房四宝：笔、墨、纸、砚

6．文人四友：琴、棋、书、画

7．花中四君子：梅、兰、竹、菊

8．岁寒三友：松、竹、梅

9．六书：象形、会意、指事、 形声、转注、假借

10．连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。

11．五声：五个音级。也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽。

12．四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》

13．三老：古代分管教化的乡官。

14．及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

15．童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。

16．科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。

乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。

会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。

殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。合称三甲鼎。

17．《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。

18．“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。

19．《诗经》：是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，按音乐性质分“风、雅、颂”三大类

20．顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。

21．稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一，行大礼。

22．跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。

23．伯（孟）仲、叔、季：兄弟行辈中长幼排行次序。

24．五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称“五夜”。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，四更1—3点，五更3点—5点。

25．四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）；秋季、冬季以此类推。

26．《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。

27．“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教：“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各业的人。“三教九流”多含贬义。

28．无事不登三宝殿：俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。

“三宝”，佛教名词，指佛、法、僧。

29．社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。

30．谥号：君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号，以示褒贬善恶。如范仲淹谥号为“文正”。

这次，我们全家来到了梦寐以求的北海，这里的柔风吹在脸上，就像妈妈正在温和地抚摸着我的脸蛋。

我们住在海边的民宿，一大早我们就穿好游泳衣来到沙滩边，我和弟弟还不忘拿上小水桶和小铲子。知道我们俩个要干什么吗?对!我们是来抓小螃蟹的。

清晨，密密麻麻的小螃蟹往海滩上爬，当它们找到理想的地方时，就会停下来，用大大的钳子把沙子滚成一个个沙球，从下往上把沙球垒起来给自己盖一个拱形的房子。不要看不起它的小身材，两只钳子速度快得像马达呢，没一会房子就封顶了，它们很快消失在了我们的眼前。不过我和弟弟都是在最后一刻一铲子下去连房子带螃蟹一起铲进我们的桶里面。哈哈……

趁着太阳出来前，我们把小螃蟹放了后就开始冲浪。戴着游泳圈的我们总是被一个个的海浪冲上岸，还喝到了海水!海水可真咸啊，比我吃过妈妈放了两次盐的菜还咸，咸得发苦，这是不是是美人鱼流下的泪水呢?

接下来的几天，我们去坐了环北海一圈的游轮，参观了红树林，了解到红树林的树是在海水中生存的，而且随着潮涨潮落，会周期性地浸泡在海水之中，真是顽强的树。我们还去了美丽的海洋馆，里面各种五颜六色的珊瑚炫亮了我们的眼睛，各种奇形怪状的鱼让我们应接不暇，各式各样说不出名字的水母让我们大开眼界……

一周的时间稍纵即逝，我们带着满满的欢乐和收获满载而归，希望下次还能再来这个美丽的海边城市——北海。

感受四季，感受大自然，四季给了我们太多的欢乐。下面，让我们一起来感受四季吧!

春天，当我们还沉浸在美梦中时，春天的使者——小草，早就伸了伸懒腰，推掉所有阻碍它生长的障碍物，顽强地站了起来。在风中摇曳着它那柔美的身姿，柳树也在这生机勃勃的季节吐出来一点新绿，嫩叶早已趁我们不注意时悄悄地挂满了枝头。大自然是充满生机的。

夏日，许多知名的，不知名的小花都在这烈日炎炎的夏日里绽放，你不让我，我不让你的竞香媲美。闭上眼，仿佛是生活在一个人间天堂。夏日的天，娃娃的脸，说变就变，晴空万里，不一会儿就乌云密布，把大自然里一切能发出声音的事物都请来了，为了这场演奏会，它们可真是商量了好久啊!一出场，都相互配合着，地上长出了许多七彩的蘑菇。大自然是让我们聆听声音的。

秋天，果实累累，满树沉甸甸的果实，这是给勤劳的农民的回报。香甜可口的玉米，甜蜜多汁的葡萄，还有那紫莹莹的茄子……在这个丰收的季节，我们要收获我们在春日里播种下的希望。大自然让我们欢乐。

寒冬，洁白无瑕的六棱雪花纷纷扬扬地飘下来，接一片放在手心上，眨眼间就化了，凉丝丝的。放眼望去，大地都铺上了一条白色的大绒毯。孩子们都跑了出来，我也紧跟着大部队来到了雪地上，仨一伙儿，俩一队儿，打起了“抗日战争”，我家的小狗也来凑热闹，可它抵挡不住这严寒，快速地向家里跑去，在雪地上留下了一串串梅花印……大自然让我们感受雪带给孩子们的愉悦。

春夏秋冬，四季轮回，日历虽翻过去了，但那些往事仍历历在目。我愿仔细品味大自然这杯香醇的咖啡，品味人生的`味道!

华夏儿女的历史上，有一段血与泪的岁月，也是一段抹之不去的屈辱历程。纵然有再多的屈辱，流再多的血和泪，我们也坚强地面对。因为，那依旧是我们中华儿女历史上最为骄傲的篇章。对于现在处于和平时期的我们，对于正在纪念抗战胜利的我们，千万不要忘记-年前的那段耻辱!

-年前，一名中国记者登陆刚刚投降的日本进行采访，把他在日本的见闻和感受都记录了下来，告诫中国人：所谓的投降在日本人看来只不过是临时休战而已。警钟长鸣，70年后的今天重读旧文，相信读者心有戚焉……

1937年7月7日，卢沟桥事变彻底将中日战争拉开了帷幕。日本侵略者全力进攻中国，踏着中国将士的血泊，在卢沟桥上无数座雄狮的怒视下，迈开步子，冲向北京城。华北人民奋力抗击，我们没有战败，因为我们没有畏惧。日军对中国的发动了第一次侵略后，人们发出了“为保卫国土流血!”“保卫黄河，保卫华北，保卫全中国!”的怒吼。侵略者的肆虐，彻底点燃了华夏儿女的愤怒。但战争总是残酷的，多少母亲每日都在期盼儿子的回归，多少妻子昼夜在想着丈夫的到来。却始终无法盼到他们的归来……没有人知道，有多少的家庭在战争中分散，有多少文明在战争中悄无声息的消逝。

从1937年到1945年，为了中华民族的独立和富强，中国革命先烈抛头颅、洒热血，终于取得抗日战争的胜利。今年是抗日战争 70周年，铭记烈士的鲜血，反思国家民族的未来。通过纪念，增强爱国之情和民族凝聚力，使中华民族不再受外敌欺辱，我们做得到!

为了保卫家园不受侵害;保卫我们赖以生存的国土，人们不惜代价，誓死抵抗侵略者。终于，经过了一年又一年的浴血奋战，1945年8月15日，日本终于宣布无条件投降。中华儿女站了起来，将无情的侵略者赶出国土，结束了残酷血腥的战争。八年的战争中，无数的革命先烈献出了宝贵的生命，换来了我们今天的荣耀与辉煌。

今天，我们缅怀历史，听抗战老兵讲述抗战的故事，做到前事不忘，后事之师;痛定思痛，奋勇前进。为中华民族的伟大复兴而努力奋斗……因此，我们更因该珍惜今天幸福的生活，珍惜先烈为我们创造的条件，做好一个学生的本分，学习先烈们大无畏的品质，克服一切困难，迈向成功。

今天，我和爸爸又去西太湖钓鱼。今天，天特别好。湛蓝湛蓝的一望无际，漂亮极了!

爸爸和我没一会儿就来到了湖边，爸爸选了一块“风水宝地”，我拎着渔具也来到了这块“风水宝地”。爸爸对我说：“今天我一定会钓到大鱼的，孩子你等着瞧好戏吧!”我对爸爸笑了笑。我整理好渔具后，爸爸抄起已经挂好蚯蚓的鱼竿，往河里扔，浮标正好在第三格，真巧啊!这时浮标突然上下抖动，爸爸一拉，嗬!一条小鱼上钩了!

爸爸笑着对我说：“我还没有撒鱼饵呢，没想到也能钓到一条鱼，肯定能钓到大鱼!”我也拿起鱼钩装上蚯蚓，开始钓。而爸爸在往河里撒鱼饵，希望能把大鱼引上来。还真有用，引来了一条大约有0.6米的左右的大鲤鱼，它一直就在爸爸撒的饵料中转悠，一会儿大鱼转到了水底下，也就是这时爸爸，他的眼神突然严肃起来了!爸爸大声喊道：“快拿网来!”我迅速从车子里拿出它，并交给了爸爸。这时我才明白就是刚刚那条大鲤鱼，但是我有一个疑问：“爸爸，你为什么不把它直接拉上来?”

“因为我是用的最细的线，如果猛拉这线就得断，所以现在只能跟着它，鱼去哪，我就去哪。到最后它的体力不多了，就会来一个冲刺，游向湖中央。如果这线承受不住，咱的大鱼也就没了!”过了十分钟，好多人都围了过来，大鱼的体力也快没了，突然!它好像使出吃奶的劲拼命向中央游。爸爸慢慢使劲拉着，线绷的笔直，生怕断了，过了一会，鱼儿翻着白肚皮被爸爸拉到了湖边，又用网一捞，大鱼就上来了。我仔细的看着它有0.5米长，20厘米宽，真大呀!

回到家，妈妈把鱼头烧了一锅鱼汤，哇!真鲜啊!

在这个以成败论英雄的社会里，想以一颗平常心看待荣辱，实非易事。但既然结果无法预测，又何必患得患失?该做的，是专注于过程。

大邱世界田径锦标赛未能夺金的刘翔面对记者的采访是时说：“来比赛就是要准备好，最后的结果谁也无法预料。”这是一种积极淡然的心态。一切充满着变数，谋事在人，成事在天。努力做好准备，专注于过程吧!

成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳!

然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

冰心笔下的花儿，为了开放的绚丽，在土壤里就积蓄着力量，将整个生命的热血撒满途中。或许当当她还是一粒种子的时候，并没有想过结果如何，但那又怎样?挺直了腰杆，伸长了脖子，努力地吸取每一滴露水，拼命地沐浴阳光，就算开不出花朵，她也活得潇洒!

人生就像烟花“啪”地炸开，眼看着亮了，更亮了;大了，更大了;圆了，更圆了;然后暗了，又更暗……整个人生就这样由绚丽归于平淡。倘若只关注最后的结果，势必空洞乏味。那么，活在当下吧!昨日已逝，明日太远，唯有活在今天，专注于过程，才能撑起生命天空的那片蔚蓝。

沦落上海的苦闷，找不到职业的烦恼，饥寒交迫的痛苦，已经把徐悲鸿折腾的筋疲力竭。他曾在滚滚不息的黄浦江里结束自己年轻的生命!但当一切归于平静，他想起雪夜里画板上跳动的毛笔，陪他一起度过漫漫长夜的火炉，一切又都是那样的美好。他的心开始归于恬淡空灵。于是，雪地上又是一串脚印……

是啊，书画本来就是一个过程。艺术的创作并非需要什么奖项，它本身就是一个寻找美的过程。专注于过程，向你走来的是巨石与大海，大漠与落日，北国与江南。

面对不可预知的将来，我们既要有仰望天空的梦想，也要有脚踏实地的勇气。专注于过程，“定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”

“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥”，人生苦短，让你我专注于过程，品味人生的细水长流。

我的家是个三口之家，爸爸、妈妈和我。我们三个人各有不同的脾气和特点，虽然各弹各的调，但凑在一起却组成了一支和谐的交响乐，使家庭充满了和谐和欢乐。我非常爱的家。 My home is a family of three, father, mother and me.The three of us have different temper and characteristics. Although each bomb is tone, it has formed a harmonious symphony together, making the family full of harmony and joy.I love my home very much.

先说说爱钓鱼的爸爸吧。他个子中等，体形还算匀称，总是剃着一个平头，看上去很帅。因为长期钓鱼的关系，爸爸皮肤晒得黝黑黝黑的。我家一年四季总少不了一样菜：鱼。有时多了还送些给别人呢!爸爸经常说：“钓鱼是生活的一大乐趣。”为了钓到大鱼，爸爸每天研究饲料，如果失败了，就重新试验，直到成功为止。如果我用爸爸这种钓鱼的精神用来学习，我可能年年考第一哦!

我的妈妈又一双炯炯有神、会说话的打眼睛，别看我妈妈长了一副机灵样，做事可真是粗心到了极点。每次在爷爷家吃好晚饭，奶奶总要在叮嘱一下：“看看还有什么东西忘拿啦。”其实这就话是针对妈妈的，因为忘记带钥匙啦，忘记带手机啦，这些毛病妈妈经常犯的。有一次乘地铁妈妈把我也丢了呢。因为妈妈长得可爱，我们全家都叫她粗心的“熊妈妈”。

我呢?是咱家的“希望”。在学习上我粗心大意，在生活中我磨磨蹭蹭，做事慢慢吞吞，妈妈老是说：“妮妮，做作业要讲质量，但也要有速度。”不过，我的成绩总是名列前茅，也是爸爸妈妈的“骄傲”。

我不会用太多华丽的词来修饰我的家，但是我知道我的家中充满了幸福。我相信，只要在外面遇到了困难，受到了委屈，我第一个想到的绝对是我家，因为，我!爱!我!家!

中国素有文明古国之称，中国的文化源远流长，博大精深，是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩!中国的文字更是独具特色，充满着魅力。

我热爱中国的文字，它拥有着四五千年的悠久历史。在漫长的发展中，最早形成了殷商时代的甲骨文，然后出现了象形文字，会意字。这种字与物十分相似，即便我不懂这古老的字体，却也可以猜出几个来，这就是特别之处。后来又有苍劲涩行的金文，粗细一致的篆书，庄重的隶书等，一直演变到今天的楷书。优美的线条构出来千千万万的方块字，像一个个可爱的小精灵。握起笔将它倾泻于纸上，便是一篇华丽的文章，当它抽掉具体物象，又散发艺术魅力。以笔势感柔相济，结构的平正中和等要素，营造出令人叹为观止的艺术境界。

我所了解的知识，还不过是大海里的一滴水罢了。一个“喜”字能让人开怀大笑，一个“悲”字能让人难过流泪，这是汉字!人多叫“众”人，树多是“森”林，这也是汉字。还有元宵节时猜的灯谜，例如：“这个字没有人不会”谜底是云。“上不在上，下不在下，人有它大，天没有它大”谜底是：一……拆字减笔画就得到了答案。细细思考，慢慢品味，汉字的乐趣油然而生。

不光如此，在书中我遇到过这样一副同音联——“烟沿艳檐烟燕眼，雾舞骛坞吾屋。”音调汉字的变幻，将一幅美景展现在眼前，这就是汉字的乐趣呢!还有些句子停顿一变，意思也就跟着变了。像这句“这葡萄不大好吃。”多一处停顿就成了“这葡萄不大，好吃。”这样一改，葡萄的味道可就大大改变了。中国还有祖祖辈辈代代传下来的传统礼貌用语，比如，客人来到说“久违”，请人原谅说“包含”，赞人见解说“高见”等。把这些灵活地运用到平常生活中，对提高自身的修养大有帮助。

知道了汉字的这么多优势，我一定会更用心地揣摩，把汉字学好!

悠长的小巷里，一位满头银发的老人步履蹒跚，一辆小车奔驰而来，随着“咚”的一声，老人离开了人世。小巷本可以同时容纳一辆车和一个人，可是呢?悲剧还是发生了。究其原因，是小车司机没有学会让路。在我们的身边，类似的事情不胜枚举。人生亦是如此，旅途中有时会无路可走，退让一步，也许会曲径通幽，拥有更精彩的旅程。

下棋时，有的人特别注重先行一步，可智者却要先让一步。真正的高手并不在乎先手还是后手，而在于能否做到让棋。古代历史上，也有许多“智者”。蔺相如给廉颇让路，才有了廉颇的负荆请罪，因蔺相如的大度，“将相和”才传为美谈。“退避三舍”的故事也是一次让路。一次退让，造就了一场著名的战役，创造出一个辉煌的成功。

让路，并不代表认输，相反，在让路后，我们会有更大的动力和实力。正如我们儿时的玩物——弹弓一样，你越向后拉，石子飞出的速度就越快。暂时性的退让，会让你在更合适的时机爆发出更大的潜能，从而事半功倍，走向成功。

让路也是一种生活的艺术。在生活的大舞台上，在日常的人际交往中，让路更是必不可少的。从坐公交时小辈给长辈的礼让，到陌生人之间的发生小摩擦时的忍让，都可以让彼此有一次心的交流。或许，“让”的情愫是上帝传输给每个人的，有了“让”才有情;有了情，才有友;有了友，才能挽住对方的手，合力托起这个世界，温暖整个世界。让路是一种艺术，它升华了生命的价值，温暖了彼此的人生，也让人与人之间的距离越来越近。

让路，还是取得成功的一种方法。俗话说，退一步海阔天空。的确，在困境和挫折面前，如果你一味地硬着头皮往上冲，你可能只会输得更惨，只有你退一步，认真总结经验教训，找出自己的症结所在，才有可能避免重蹈覆辙，最终走向成功，才有资格发出“失败乃成功之母”的感叹。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。让路，它是一种经久不衰的艺术。很多时候，你在让路的同时，会找到新的幽径，学会让路，精彩一生。

《别了，小院》

别了，我亲爱的小院。

奶奶家后面的一片白果树林，在从前是我的乐园。本来是用来种菜的，可用我老爱到那里面去玩，爷爷干脆用栅栏改成了一个小园子，中间开出一条小道，便于我行走。里面种满了时令果蔬，偶尔玩累了。随便摘个瓜果，用水洗上一洗便可以拿着啃了。汁水横流，手上嘴上都莹莹放着光，那是幸福的味道。

后来我又嫌这小圆子没有美感，就又往里面移植了一些花草，我的园子里有了一个春夏秋冬。

我喜欢一整天都泡在里面，采摘一些东西，打理打理花草，如若是个好天气，还有小昆虫出来。中午就睡在吊床上——爷爷在两棵大的果树间给我系的。抬头，与阳光撞了个对眼，细细碎碎的树叶间，阳光跳动着，嗅一嗅鼻子，能嗅到生命的味道。

我本以为，这个小园会一直陪伴着我。直到那个残阳如血的下午，挖土机轰鸣的声音打破了我的美梦，那影子印在墙上，像只怪兽一样可怕。我眼睁睁地看着我的花被掩盖在尘土碎石下，我的还未成熟的瓜果的根筋被拧断，外围的栅栏被击碎，眼前是一片荒凉。

我哭闹着，拽着爷爷奶奶的衣角，求求他们救救我的园子。他们只是拿着吃的哄着我说：“那块地被别人买了，不是我们的了……”

看着小园子被摧毁，从有到无，我的哭声也渐渐变弱，因为挖土机的声音盖过了一切。我只是泪眼婆娑的望着那一处，双眼睁得大大的。

别了，我的小院，别了，我的快乐童年。我就时常在后门口呆坐着，望着不复存在的它。

导语：要想学好语文，一定的文学常识还是要具备的，今天小编整理了关于古代作家的简介，一起来学习下吧：

先秦作家

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋朝代鲁国人，思想家、教育家、儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》二十篇，是他的弟子及再传弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún,择也，选择摘录之意。

墨子（前468～前376）名翟（dí）,春秋朝代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存五十三篇。

老子 姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，八十一章。

孙子 名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，十三篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子 （前372？～前289）名轲，字子舆，战国时邹县（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善论”。著有《孟子》一书。

庄子 （前369～前286）名周，战国时宋国蒙城（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书三十三篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

屈原 （前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人。是楚王的后代，他开创了从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁。离通“罹”），还有《九歌》《九章》《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

荀子（前313～前238）名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘询讳，改称“孙卿”，战国时赵国（河北）人，思想家、教育家、儒家学派代表人物。但在体系上吸收诸子之长，是先秦唯物主义的集大成者。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的人定胜天思想。著有《荀子》三十二篇，代表作《劝学》《天论》。

韩非（前280～前233）战国末期韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上 提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》五十五篇，代表作是《五蠹》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》。

列子 名御寇，战国时郑国（河南）人，被道家尊为前辈，主张贵“虚”，即虚静，无为。著有《列子》八篇。

汉代作家

贾谊 （前200～前168）世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政论家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”七篇，《新书》十卷五十八篇；代表赋作有《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

刘安（前179～前123）沛郡（江苏）人，西汉思想家，文学家，汉高祖之孙，袭父爵封为淮南王。间“招致宾客方术（旧时总称医、卜、星、相之类技术）之士数千人”，集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

司马迁（前145～前90）字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

刘向（前77～前6）本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》《新序》，还整理修订了《战国策》《楚辞》。

王充（27～97）字仲任，上虞（浙江）人，东汉唯物主义思想家、文学家、批评家。他的《论衡》具有唯物主义思想，是我国思想史上的重要著作。

班固（32～92）字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

魏晋作家曹操（155～220）字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。汉献帝时官至丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等 乐府歌辞。

诸葛亮（181～234）字孔明，三国时政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕（187～226）字子桓，曹操次子，魏文帝。三国时文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论论文》是我国第一部文学批评专著。

曹植（192～232）字子建，三国进魏诗人，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁，大大地开拓了五言诗的境界。宋人辑有《曹子建集》。

陈寿（233～297）字承祚，西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陆机（261～303）西晋文学家，所著《文赋》为古代重要的文学论文。宋人辑有《陆士衡集》。

陶渊明（365～427）一名潜，字元亮，谥号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人，散文《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌《归园田居》《饮酒》，选自《陶渊明集》。

南北朝作家范晔（398～445）字蔚宗，南朝宋代史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他的《后汉书》，后汉即东汉。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书列女传》。

刘义庆（403～444）南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。

刘勰（约465～523）字善长，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》五十篇，涉及到创作的许多问题。

郦道元（约466～527）字善长，北魏学家、散文家。撰成《水经注》四十卷，是富有文学价值的地理志。

隋唐五代作家

魏征（580～643）字玄成，唐初政治家，官至侍中，封郑国公。《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》。

王勃（650～676）字子安，唐代文学家。“初唐代诗人、书法家。所作《回乡偶书》（七绝）为传诵名篇。

王之涣（688～742）字季波，唐代诗人，他的《凉州词》《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。

孟浩然（689～740）唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的小诗。

王昌龄（698～756）字少伯，边塞诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》都很有名。

王维（701～761）字摩诘，官到尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）《送元二使安西》（七绝）《观猎》（五律）。“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗“，及苏轼赞王维之语。

李白（701～762）字太白，号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油）人，出生于中亚碎叶，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐朽社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》《行路难》，著有《李太白全集》。

高适（702～765）字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边地形势和士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》。著有《高常侍集》。课文选了《别董大》（七绝）。

崔颢（704～754）唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇，明人辑有《崔颢集》。

杜甫（712～770）字子美，曾居长安城南少陵以西，诗中自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县（河南）唐代现实主义诗人，曾漫游各地，寓居长安十年。“安史之乱”中被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。一度任剑南节度参谋，检校尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。有《杜工部诗集》，代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》，组诗“三吏”、“三别”。

岑参（714～770）唐代诗人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。

韩愈（768～842）字退之，南阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

刘禹锡（772－842）字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铬》选自《全唐文》。《竹枝词》《柳枝词》等级组诗别开生面。《天论》三编具有相互唯物主义思想，名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。

白居易（772－846）字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》《并序》。另有《卖炭翁》（七古）《钱塘湖春行》（七律）。

柳宗元（773－819）字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新集团失败被贬为永州司马，后迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》《封建论》，传记文《段太尉逸事状》《童区寄传》《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》。《黔之驴》出自《三戒》，《小石潭记》为《永州八记之一》之一。著有《柳河东集》。

杜牧（803－852）字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏史事，如《赤壁》《过华清宫绝句》，课文选有《江南春绝句》（七绝）《阿房宫赋》。著有《樊川文集》。

李商隐（813－约858）字义山，唐代诗人，有《李义山诗集》《樊南文集》。

宋代作家

柳永（约987－1053）字耆卿，原名三变，因排行第七，又曾官至屯田员外郎，世称柳七，柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹（989－1052）字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公集》。

晏殊（991－1055）字同叔，北宋词人，名作有《踏莎行》《浣溪沙》。

欧阳修（1007－1072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风，所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公集》。

苏洵（1009－1066）字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉祐集》。《六国论》选自《嘉祐集权书》，（权书）包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，都在“唐宋八大家”之列。

司马光（1019－1086）字君实，陕州夏县（山西）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。宋神宗赐名，有“鉴于往事，资以治道”的意思。

王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，也称王荆公，谥文，也称王文公。临川（江西）人，北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》

沈括（1031－1095）字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（二十六卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著。

苏轼（1037－1101）字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书。追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。

李清照（1084－约1151）字易安，号易安居士，山东济南人。南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟途径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

陆游（1125－1210）字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴人），南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》《钗头凤》是有艺术特色的词，散文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。

杨万里（1127－1206）字廷秀，号诚斋，吉水（江西吉安）人，南宋诗人，其诗初学江西派，后学王安石及晚唐诗人，创立了一种新鲜活泼的诗体“杨诚斋体”。有《诚斋集》。

朱熹（1130－1200）字元晦，号晦庵，谥曰文，追封信国公。南宋学者，理学家，学识渊博，遍注典籍，经学、史学、文学皆有成就，是宋以后儒家理学的大师，其学说为当时正宗，世称朱子，朱文公。有《四书章句集注》《楚辞集注》《朱子大全》。

辛弃疾（1140－1207）字幼安，号稼秆，历城（山东济南）人，南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼秆长短句》。

姜夔（约1155－约1221）字尧章，号白石道人，鄱阳（江西）人，南宋词人，音乐家。其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

文天祥（1236－1283）字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家、文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》《指南录》《酹江月》《＜指南录＞后序＝皆为后人传诵。

元明作家

关汉卿 号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达六十多种，今存十四种，以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国古代第一部著名的戏曲，是我国戏曲史上的典型悲剧之一。

王实甫一名德信，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家。代表作《西厢记》五本，二十一折。以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和崔莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想，在元代杂剧中具有“天下夺魁”的艺术成就。

马致远（？－1321后）号东篱，一说字千里，大都（北京）人，元代戏曲作家、散曲家，所作杂剧十五种，代表作杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙秋思》。

睢景臣生卒年不详，字景贤，扬州（江苏）人，元代散曲家，今存《高祖还乡》一篇，以大胆辛辣之笔嘲弄封建帝王的尊严，颇具讽刺文学的特色。

张养浩（1270－1329）字希孟，号云庄，济南（山东）人，元朝散曲家。其散曲多写弃官后的田园隐逸生活，有的流露出对官场的不满。有散曲集《云庄休居自适小乐府》。

施耐庵（约1296－约1370）原名耳，后名子安，字耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说，课文是从七十一回本中选的，有《鲁提辖拳打镇关西》（第三回）、《林教头风雪山神庙》（第十回）、《智取生辰纲》（第十六回）。

宋濂（1310－1381）字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（浙江）人，明初文学家，官至学士承旨和制诰（命令），著有《宋学士文集》。

刘基（1311－1375）字伯温，封诚意伯，谥文成，青田（浙江）人，明初文学家，曾辅佐朱元璋开创明朝帝业，为明开国勋臣之一，官至御史中丞兼太史令。著有《诚意伯文集》。

罗贯中（约1330－约1400）名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。撰有十七种通俗演义，代表作《三国演义》，最早为明本《三国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。它是文学史上第一部章回小说。全书一百二十回，课文有《群英会蒋干中计》（第四十五回“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”）《失街亭》（第九十五回“马谡拒谏失街亭，开侯弹琴退仲达”和第九十六回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休”）。

高启（1336－1374）字季迪，曾隐居吴淞青丘，自号青丘子，长州（江苏）人，明初文学家，曾为翰林院国史编修，编订《元史》。《书博鸡者事》选自《古代诗歌选》。

王磐（约1470－1530）字鸿渐，号西楼，高邮（江苏）人，明朝散曲家。有《王西楼乐府》。正德年间，宦官当权，船到高邮，则吹嗽叭以征丁役，骚扰民间，于是他作《朝天子咏喇叭》一首予以讽刺，选自《散曲丛刊》。

崔铣（1478－1541）字子锺（即“钟”），一字促凫，安阳（河南）人。《记王忠肃公翱事》选自《洹河》。

吴承恩（约1500－约1582）字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，不耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。《美猴王》节选自本书第一回。

归有光（1507－1571）字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徙居嘉定（上海）。明末散文家，六十岁中进士，官任南京太仆寺丞，所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

汤显祖（1550～1616）字义仍，号若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）等“临川四梦”。剧作多反封建礼教，追求个性解放。

冯梦龙（1574～1646）字犹龙，号墨憨斋主人，长洲（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。

凌濛初（1580～1644）字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（浙江）人，明代小说家，著有拟话本集《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，后人合称“二拍”。

徐宏（弘）祖（1586～1641）字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》。它是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记，热情描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”。《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉）

魏学洢（约1596～约1625）字子敬，明末散文作家，所作《核舟记》（说明文）描述了用一颗桃核雕成的小船的情状，出自清朝人张潮编选的笔记小说《虞初新志》。虞初，是汉代小说家，人称小说家之祖。

张溥（1602～1641）字天如，号西铭，太仓（江苏）人，明末文学家，崇祯初年始创爱国文社“复社”，从事文学和政治活动。《五人墓碑记》选自他的著作《七录斋集》。

清代近代作家

黄宗羲（1610～1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家、爱国作家，曾领导“复社”反宦官权贵，招募义兵抗清。所著《明儒学案》是我国第一部学术史专著，在《明夷待访录》中提出反对君主专制的观点，体现了民主性的思想。

李渔（1611～约1680）字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言笠翁偶集》中的“种植部”。

顾炎武（1613～1682）初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，别号亭林，称亭林先生。清初思想家、学者、爱国作家。曾参加“复社”反宦官权贵和抗清起义。《复庵记》出自《亭林诗文集》。

魏禧（1624～1681）字冰叔，号裕斋，宁都（江西）人，清初散文家。《大铁椎传》选自《魏叔子文钞》。

林嗣环字起八，清初文人，官至海南副使，著有《铁厓文集》。他的《口技》节选自《虞初新志秋诗自序》。

蒲松龄（1640～1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他以数十年时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

方苞（1668～1749）字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。论文提倡“义法”即言之有物有序，为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、碑传等。

吴敬梓（1701～1754）字敏轩，一字文木，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，五十五回。

彭端淑（1699～1779）字仪一，清代中叶文学家，知识广博，工诗能文。《为学》选自《白鹤堂集》，原题是《为学一首示子侄》。

全祖望（1705～1755）字绍衣，学者称谢山先生，浙江鄞县（宁波）人，清代史学家、文学家，一生潜心于学术，在经学、史学、文章诸方面均有成就，尤以经史学为最，为后期浙东学派代表人物，著有《鲒埼亭集》。《梅花岭记》选自《鲒埼亭集外编》。

曹雪芹（约1715～约1764）名霑，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生地南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书一百二十回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

袁枚（1716～1797）字子才，号简斋，随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人、散文家。曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

姚鼐（1731～1815）字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“辞章”为手段阐明儒家的“义理”，三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩全集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。

洪亮吉（1746～1809）字君直，一字稚存，号北江，阳湖（江苏）人，清中叶经学家、文学家，在经史、地理、音韵、训诂方面都有成就。论文《治平篇》选自《洪北江全集》，提出了人口繁衍与社会经济力量存在矛盾的问题，这是我国历史上人口论学说中一个值得注意的创见。

龚自珍（1792～1841）一名巩祚，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一，已亥年（道光十九年）归途中写了三百一十五首绝句，总题为《已亥杂诗》，表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。著有《龚自珍全集》。

刘鹗（1857～1909）字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末（近代）小说家，通数学、医术、水利等。曾在上海行医、官候补知府，弃官经商；八国联军入京后，向俄军贱购太仓储粟赈济饥民，以私售仓粟罪徙戍新疆而死，他的《老残游记》是我国近代四大谴责小说之一。

孙文（1866～1925）字逸仙，别号中山，广东省中山县人，我国民主革命伟大先行者，著有《孙中山全集》，共十一卷，课文有《＜黄花冈七十二烈士事略＞序＝。

吴趼人（1866～1910）名沃尧，字小允，又字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自署我佛山人，清末小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为近代四大谴责小说之一。

李宝嘉（1867～1906）字伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末小说家，他的《官场现形记》为近代四大谴责小说之一。《制台见洋人》节选自该书第五十三回。

曾朴（1871～1934）字孟朴，笔名东亚病夫，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为近代四大谴责小说之一。

梁启超（1873～1929）字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人，戊戌维新的领袖，政治家、文学家，《少年中国说》《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。

林觉民（1887～1911）字意洞，福建闽候（福州）人，是黄花冈七十二烈士之一，他的《与妻书》选自《广州三月二十九革命史》。

桥 Bridge

木桥连通两块土地，虽然普通，却很执着;天桥连通地与天空，虽然困难，却很高贵;心桥连通人的心灵，虽然平凡，却很美丽。

自从人类有了语言，就开始互相沟通。但打骂的恶习自今尚存，这是缺少心灵之桥来相互沟通。姜太公与周武王因为沟通，连接了两人的心桥，使他们互相信任，互相尊重;诸葛亮与刘备因为沟通，增近了俩人心灵上的距离，互相帮助，互相信任。

我们在生活之中需要通过沟通增大友谊，缩小代沟。

在初中学习生涯中，我在学校中学会了沟通。在刚上初中不久，同学们大多数我都不认识，新老师，新同学使我感到很不适应。又因为有一点害羞，不敢与不认识的同学讲话，与新老师也不敢多说话。过了一段时间，感到自己很孤独，在学校里没有一个朋友，只能在家中与母亲谈心。

我向母亲述说问题询问方法，妈妈和蔼地讲：“你应该学会沟通，他会帮你很大的忙。你明天试着与一些同学讲话，互相认识认识，就会明白的。”我不知什么意思，但也只好照着做。

果然，对过一次话以后，我开始敢尝试第二次，第三次，最终与同学成为了很好的朋友。事后我知道一开始我把自己的心包起来，与他人的心距离很大。每一次的沟通都缩短了距离，最终推倒了墙而筑造了沟通的心灵之桥。

在抗日战争期间，中国的革命前辈们也因互相沟通，互相理解，始终维护着心灵沟通桥，才使抗日的力量更加强大。

当今社会，经济，科技的高速发展，可是人与人心中的沟通之桥进展非常缓慢。巴勒斯坦和以色列的冲突从很早以前自今还没有解决，朝鲜问题，台湾西藏问题等等，这些问题主要还是缺少沟通，无法搭建坚固的心灵之桥。

心灵之桥连接人与人的心灵，我们要抵挡心灵之墙而努力去创造心灵之桥，用沟通，用真诚筑起一座坚固而美丽，高贵而平凡的心灵之桥。

今天，我们学习了第8课《三顾茅庐》。我想这不是《三国演义》上的内容吗?于是，我又把《三国演义》上第三十七回又看了一遍。

故事讲的是刘备三次前往诸葛亮的住处—隆中，诚心诚意地邀请他出山，终于在第三次见到了诸葛亮，并且使诸葛亮出了三分天下，最后取胜策略的故事。

故事中有一个诸葛亮午睡的情景。可是他真的睡着了吗?我觉得诸葛亮其实没睡着，可能他是在试探刘备是不是真的来拜访他。因此诸葛亮非常高兴，因为他知道了刘备是一个礼贤下士。而这时，刘备也恭恭敬敬地等待诸葛亮呢。

其实生活中也有许多活着的“刘备”。就像金凌，他有一道数学题不会做，于是就很有礼貌地问我。我心里有说不出的快乐，赶快告诉了金凌这道题的思路和答案。

你尊重别人，也就尊重了自己。

诚信是什么呢?诚信就是诚实守信，不撒谎、不骗人。孔子云：人无信，而不立。意思是说，人如果没有诚信，什么事情都做不成。这不，现在的社会上处处是没有诚信的身影：老人摔倒几个小孩儿去扶，反被老人诬陷是那几个小孩儿把他推倒的;医院里，医生和病患者互不相信，医生怕病人没钱溜走，患者怕医生乱开药，甚至出现了病人家属打医生的情景;就连大人们也常说‘不要和陌生人说话，小心上当受骗’……

嗨，要做点好事还真是难呀。正是这些不诚信，让人们在做好事时都打上了问号：“这到底能不能做?”产生了疑问：“会不会是骗人的?”因此，人们都报着“事不关己，躲得越远越好”的心理，人与人之间变得越来越冷漠了，我仿佛看到“不诚信”就像是一位“恶魔”，把人们脸上的笑容赶跑了，在人们心中筑上隔板。

不过，有这么一件事改变了我的看法。

一次放学回家的路上，我在马路边拾到50元钱，同学们纷纷恭喜我今天发财，还嚷壤地叫我请客，我想：钱不是我的，不能要，丢钱的人也许需要钱急用，一定很着急。于是我决定在路边等失主。这一等就是整整等了一个多钟头，直到等来了失主——一位上了年纪的老爷爷。原来老爷爷靠收破烂为生，这50元可是他这一天东奔西跑辛辛苦苦赚来的。老爷爷接过钱后，忙不迭地向我致谢，看着他那失而复得的喜悦洋溢在脸上，我的心里甭提有多高兴。同学们不再嘲笑我的“傻行为”，竖起了大拇指，就连路旁的叔叔阿姨也向我发出了赞美的微笑。是呀，能帮助人是一件多么开心、多么快乐的事呀。事后，妈妈还很紧张，担心我遇上骗子。我想：世界上哪有那么多骗子?就算是骗子，只要我们人人都付出的是真诚，骗子也会被感动的。

中国自古以来是礼仪之邦，古有商鞅立木取信，现有替子还债的诚信老爹吴乃宜，他们在告诉我一个道理：“信”是立身之本。《弟子规》中：首孝悌、次谨信，教育我们学习中和生活中要讲诚实守信用。《八荣八耻》中提倡：以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。我说：诚实守信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花，是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到快乐。如果我们每个人都能做到对自己诚实、对他人诚实，人与人之间充满友爱、充满信任，那么，我们的社会就会因诚信而和谐，地球因诚信而美丽。

回首过去，才发现纯真的美好……——题记

我们每个人都背负着父母的期望和他们未完成的梦，我们都快乐地成长，只是觉得路途越来越艰险，然而我却不想前进了……

我不想长大了，因为我不想过早的去承担那份属于我的责任。我还没有来得及去触碰我美好的年华，突然，我不想长大了。

我很喜欢看同学录或相册这样带有回忆性的东西，这会让我想起儿时的欢乐，那种大无畏的精神，不管怎样，都要保护兄弟，那种傻冒的坚毅，顶着烈日，在水泥地上挥汗如雨，那种不要命的懒：就算被打也不要扫地(扫地这种活我恨得要命)。我每每想起儿时一起玩乐的场景就想发笑，我不想长大的想法就更强烈了。

我怀着伟大的理想，在父母的掌心中成长，现在是时候起飞了，但我却不想离开了。我多么希望自己是个长不大的孩子，永远躲在父母的肩膀之下，我不想接触社会，我害怕会迷路……

我不想长大，不想失去纯洁的友情。想一想年少时，前一秒还大吵大闹，下一秒就和好如初，这就是纯真，在纯真面前，谁都不用将真实的自己藏起来，经过包装的友谊，却没有了感情，纯真是每个人都应珍惜的东西。爸妈总对我说：“女儿啊!你长大了，要学会收敛一下脾气，要学会把东西放在心里，不是所有事都能让别人知道的。”我对他们的话表面回答哦，但心里却想：这样的话，那多不自在啊。

说实话，我从小在父母的怀抱中长大，是成长在温室中的独生女。我不想过早的失去父母对我的宠爱，他们口头上说会一样疼，但是，又有谁不知道父母对我们的爱总会有一些潜移默化的改变?

我不想长大，我还想和表哥一起去小溪翻螃蟹，我还想和姐姐们一起坐在沙发上看惊悚片，我还想和同学们一起进行两人三足的比赛，如果长大了，这些事早就是回忆了……

当它慢慢变成回忆，我们将与它越走越远。我不想长大，我不想让它们定格历史……

我不想长大，然而时光无情，我们越珍惜，流失地就越仓促。这，就是青春的美妙之处……

有一种爱，无以言表;有一个柔软地方，蕴藏在每个人的心里。让我们怀着一颗感恩的心去生活，去感受爱，学会爱。

——题记

气温急速下降，尽管已换上了毛衣坐在窗户紧闭的教室里，可还是冷不丁的抖一下身子。最近不知怎的，上课时总是感觉手很冷。透心的冷。在写字的时候，手都是颤着的。若不是跟随笔尖在移动，恐怕早就没知觉了。

终于下了课，便跑去洗手间洗手。尽管是同样凉的自来水，但冲一下，可以顺便活动紧缩在一起的手指。哪知刚到，就碰到了端着脸盆匆匆进来的麻老师。在我看来，这种场合遇到老师已是极为尴尬的事，更不想借此机会搭讪，只想赶快冲完赶快走。

不料我用凉水淋完准备走时，反被麻老师叫住。

“李雅楠，这样洗怎么能行?”她边说边打开热水器，“冲一下不顶事的。”然后又少接了点儿凉水与开水混合。

“不要紧的，我只冲一下就没问题了。”我应付了一声。

这时，麻老师本已洗完，将水倒掉了。却又重新接了半盆递给我，“来来来，手凉吧?就该用热水洗洗，”“这两天降温，又赶上甲流，更应该认认真真地洗手。”“呐，这是香皂，好好把手泡一泡，暖和暖和。以后记得带上一个杯子，每天接上点儿热水喝，不容易感冒。我先走了，洗完倒了水，把脸盆放回办公室。”

“嗯。”

我将手伸进盆里，一股暖流从我的手袭入身体，一种温热让我从头暖到脚。两只手交叉着揉搓，又想起刚才老师的那番话，一种温暖油然而生。

那是最朴实的话语，是一名老师对学生最体贴的关怀。这件小事，触动了我内心深处最柔软的地方。

麻老师是我们的班主任老师，而她早已将我们视为她的孩子。像母亲般细心、体贴。无论一个学生对她有过多么大的不满，都在她对我们点点滴滴的关心与爱中融化。点点滴滴的小事中，我们感受到了她给予我们的温暖，给予我们的爱。

我们感受爱，学会爱。

“人投以木桃，报之以琼瑶。”当他人给予你需求的东西，你是否会以十倍偿还? "People vote for wood peach, report it to Qiong Yao." When others give you need, will you repay it ten times?

“父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。”你又是否想过去感恩?

记得上幼儿园的时候，我很懦弱，好几次都是含着眼泪回家的。那时，母亲没有多说什么，只将我拥入怀抱。霎时我感到无比的淡然包围着身体，替我拂去眼角的泪花。我依偎在母亲怀里，母亲轻抚我的头发，不知不觉中我睡熟了。母亲的怀抱是这么温暖，这么舒适。

小学，那时的我虽已经渐渐懂事，但还是舍不下父亲厚实的肩膀，那种飞一样的感觉。每每我抗拒走路，糯糯地向父亲要求背背。父亲总是粗狂的大笑一声，说：“好，乘我现在还有劲。”然后扶我上肩。

十三岁的我已渐渐长大，少了母亲温暖的怀抱，少了爸爸厚实的肩膀，多了些许腼腆。但在成长中，我却仍有亲情呵护。过马路时，面对一辆辆飞驰而过的车子。即使我已学会躲避那一道道“残影”，可母亲那双粗糙的手仍然牢牢抓住我的手，生怕我有半点纰漏。吃饭时，父母们认为最美味的菜，最滋补的汤，全都会一一摆在我的面前。几乎是我的筷子停留在哪，父母的目光就转移到哪。写作业时，总有人会为我关上刺眼的黄灯打开温和的白灯，提醒我别太累。

父母的爱像水，那么柔滑，缓缓淌进我们的心田。似土，那么肥沃，无私滋养我们的身体。是火，那么炽烈，熊熊燃起我们的热情。

将零碎的记忆片片拼凑，我发现原来亲情是无价，无息，无形的。那么十五岁的我，是否该做点什么，是否该用自己绵薄之力为父母做点什么?比如你是否可以尝试，以父母之乐趣为乐趣，就像他们对你一样。古有黄香为父暖床，如今的你是否也可以?懂得去感恩吧，“百善孝为先。”不是吗?感恩父母，感恩他们给予你的亲情。你无需做到惊天动地，只要用一片赤诚做点力所能及的事就够了。

想必将来的我，不仅会享受亲情，更会感恩亲情。

2016年北京市中考语文分析

试卷的内容及分数分配

每道题目所考查的知识点

典型试题分析

文学类阅读——

《沙枣》

去年北京考查了科幻小说《超级智能住宅》，今年散文重新登上中考舞台。

特点：

1.选取热门作家梁衡的作品，在这里想提醒大家关注中考热门作家；

2.近五年的考题中，除了2011年考查小说《鞋》之外和2015年考查小说《超级智能住宅》之外，其余都是考查同学抒情散文的阅读，所以抒情散文依旧是学习重点。

3.题型设置变化，概括文章内容一改表格或是链条的形式，要求学生直接分析作者对沙枣香的认识过程。

4.灵活度增强，增加开放性试题，同学从文章后三段找出一处语言表达突出的内容，提出讨论题。

说明性文章

今年的说明文以京剧为背景材料，图文并茂，在传统题型考查的基础上，加入京剧相关的传统文化，让试卷有了浓浓的文化味。同时，链接相关历史材料，增加了题目的难度，成为阅读题中的亮点。

易错题目点评

总体评价

总体来看，

2016年中考难度虽然不大，但是出现了“改革”性的变化，主要体现在以下几点。

1. 强调知识的综合运用能力。

2. 注重语文的实用性和工具性。 。

3. 语文和中华文明、传统文化知识相结合。

4. 题型灵活性增强，问法千变万化。

本次考试最大的变化是基础运用部分，其考查形式同于高考对基础知识的检测。

在基础运用部分，很多题型采取了图文并茂的形式；在内容上，有对书法作品的品析，有对汉字结构的品读，有对春联的分析，有以生肖知识为背景的基础题考查……

从前每道选择题只是单纯考查一个知识点，而现在知识的融合性更强，一道选择题中可能有多个考点。并且，很多考题给出了具体的语言环境，每个选项需要同学仔细考虑才能选出正确答案，灵活度很强。

名著阅读一改往日“死板”的风格，从之前只考一篇名著，到现在考查了三篇名著——《论语》、《海底两万里》和《朝花夕拾》，并且《海底两万里》采用了图文并茂的形式，两者又是今年新加的篇目。相信从这次考试来看，名著阅读在今后的考试中会越来越重要，同学们应引起重视。 情境写作的考查，体现了语文与文化相结合的特点，这次考试采取了小作文二选一的形式，一个是让我们同学介绍一种北京小吃，另一个是让同学写关于诸葛亮人物形象的点评。

大作文“读书实践收获”“奇妙的实验室”两篇文章二选一，这次中考，真正考验了同学是否真正深入的读一本书，如果同学对书中的内容、人物、主题没有自己的见解和感悟，那么就很难驾驭这个题目。

今年中考给我们的启示，“回归阅读”是未来的大趋势，未来的考试中必定会出现更多的阅读相关的题目。所以，我们同学要在初中三年中多读书，多思考才能应对未来的考试。

从2016年的语文中考中，我们发现，语文不再是背一背就能拿高分的科目了，它需要同学在平日里加强对语文知识的积累，在生活中运用语文知识去解决实际问题。我们的语文学习要基于课本，同时还要迁移到课外。

《别了，母校》

母校，一个美好的词语，它充满着欢声笑语，记录着我们成长的点点滴滴，承载着我们对知识的渴望。

还记得六年前，我们在老师的指导下，走进了窗明几净的教室，走上了通往成功的小路，握住了知识的钥匙，那时的我们，对待学习，勤奋努力;对待老师，满是敬意;对待生活，充满追求。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间在一分一秒地流失，它冲刷了我们美好的回忆，却洗不尽我们之间珍贵的友谊。朋友，任时间冲刷，时光不老，我们不散!天不会不蓝，我不会不在!

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”老师，这是赞美您的诗句。您像蜡烛，照亮别人，燃烧自己;您像书籍，无私地为我们传送知识;您像导游，为我们的成长指明道路;您像大树，为我们遮阳挡雨。

整齐的步伐，整齐的哨声，整齐的口号。那时的我们摆弄着泥巴，做一些稀奇古怪的东西。好胜的我们，口号喊得响亮，步伐走得整齐，口哨吹得有力。

母校啊!是您哺育了我们!母校啊!我不会忘记您!我要等到自己从小芽儿长成参天大树的时候，再回到您的怀抱，回忆曾经，回忆那时的我们，然后再自豪地对您说;“母校，我回来了!”

“海内存知己，天涯若比邻。”朋友，就算我在咫尺天涯，也会把你铭记在心。友谊是天才地久的，不是说散就散的。远方的朋友，请记住，带着我的祝福，飞在知识的天空，永不跌落!

别了，谆谆教诲、孜孜不倦的老师;别了，团结友爱、善良懂我的知己;别了，充满欢声笑语、五彩斑斓的母校!