怎么写现代诗作文精选20篇

不知从何时起，人们的出行开始频频使用共享单车，街道旁、工作室边、小区门口，几乎所有地方都能见到一辆辆橙色单车整齐排列的身影。这就是第一个共享理念典型代表。而如今，一阵“共享热”正像迅猛的风暴席卷了人们的生活方方面面。

“我校本学期将举行‘共享书籍’活动，同学家中有读完的书，可以拿到学校书廊来与别班的同学一起分享。”学校广播一如既往地洪亮，令人不得不提起兴致认真聆听。班主任随后做了简单的总结并布置下作业：将家中闲置的书籍带来学校共享。教室里瞬间一片哗然，我却兴趣索然，只想着家里随便拿本书来应付下。

放学，走过学校走廊。发现本空无一物的长廊添置了几个书橱，木制的，散发着一股淡淡的木香，只是那架子上空荡荡的，令人不禁有些怅惘。出了校门，一排摩拜立刻映入眼帘，小X用手机扫了扫码，一一输入数字，便帅气地坐上座垫，潇洒地与大家挥手道别，蹬着脚蹬回家了。“共享单车确实方便啊”我的内心不禁欣羡起来。

漫长的地铁旅途后，终于到了家。我气喘吁吁地一步一步上了楼，忽的发现狭窄的楼道多了一个白色、修长的桶，里边插放着五颜六色的花伞。我没多在意，敲了敲家门，母亲便开了锁，家的温暖一点点地拥我入怀。我刚要踏进，却被母亲制止了。“你把伞放那个桶里！”她指了指我手中不断淌水的一抹天蓝，又指了指那个白桶。“可……那不是我们的桶啊。”我有些迟疑。母亲的脸上渐显出一抹自豪的微笑：“这叫共享！是隔壁王二嫂放的，造福邻居……”我忽然豁然开朗，欢愉着把伞丢进了“万花丛”。

暖黄的日光灯令人眷恋不已，我思索着“共享”这一当下流行词汇，在走道踱步，后知后觉来到书房。所谓“共享”便是将个人资源展出给大家一同分享、享受，既是这样，它定是懂得分享、助人为乐的另一张名片。那么，我便乐于共享。就着灯，我在书架旁站了良久，精心挑选了半晌，终将几本精挑细选的沉甸甸的书放入包中：既然享受到了共享的益处，便有了为他人带来便捷的心愿。

次日清晨晨曦格外清新，我将早已晾干的伞从白桶中拿出，愉快地出了门。肩上的背包沉甸甸的，行人骑着共享单车从我身边掠过——共享理念正悄悄渗入每个人的生活……

来到校园，走廊内的木书架上多了许多鳞片般五彩斑斓的书本，连接成一条线，好似一道亮丽的彩虹；中午或放学，总能望见学生倚在椅子上，侧着头认真看书的模样，他们专注愉悦的神情，勾勒成一道新的风景，浓郁的书香发散在校园的每一处……

“共享”将便捷带给人们的同时，也悄悄地改变了人们现代生活的理念。人们享受着共享带来的便利，也乐于帮助他人，就好像花儿得雨露滋润，决心开成最美的模样给人观赏；星辰得陨石眷顾，努力闪烁照亮迷途的方向。这是相互受益的，友好的。我期待着共享时代的步伐，我听到她的脚步声已经很近很近……

万水千山总是情，找个老婆行不行?走遍神州都是爱，莫说光棍好自在!光棍节里总孤单，借借诗词赏一赏。

【水调歌头.女友几时有】

女友几时有

把酒问群僚

不知群里姑娘

可有男朋友

我欲离群而去

又恐进群不易

夜难眠

不应有醉

何时才能把梦圆

女有黑白美丑

男有高矮肥瘦

此事古难全

但愿群长久

光棍不再有

【水调歌头.女友几时有 】

女友几时有，把酒问青天。

不知告别单身，要等多少年?

我欲出家而去，又恐思念美女，空门不胜寒。

起舞影为伴，寂寞在人间。

追女孩，妄相思，夜难眠。

不应有恨，何时才能把梦圆。

男有高矮胖瘦，女有黑白美丑，此事古难全。

但愿人长久，光棍不再有!

【眼泪工厂 】

独自走

独自梦

独自把现实最惨的结局接受

酸甜苦辣涩制造出生命

彷徨的牺牲

制造出痛

纯洁是色彩

忧伤是包装

一个人的工厂

伤心的模样

没有人可怜

没有人欣赏

痴情的眼泪

独自流淌

：

据主席身边的警卫员回忆，1929年1月，红四军下井冈山，迂回于赣南、闽西之间，毛主席行军，战士们沿途没见他骑马，可部队中的伤兵、病号、掉队的战士们都骑过他的马。虽说毛主席是前委书记，但他同战士们同吃一锅饭，同吃一盆菜，没有丝毫区别。

1932年，红军打到漳州，警卫员住在毛主席那里。一眼看见他脚上穿的黑线袜子，已经洗成又薄又稀的灰色袜子了，主席发现他盯着他的袜子看，就把脚一伸，说：“这双袜子还是1929年下井冈山后你替我买的，已经换过两次袜底了，你看还是好的。不过再不能换袜底子了，袜面也太稀薄，经不起洗了。”

主席说着，还有些舍不得的样子。毛主席行军中惟一御寒的一条毯子，也不知用了多少年，上面的毛已基本上掉光，差不多是一个麻袋片了。部队并不是没有像样的毛毯，但是他硬是不要。

现在想想，那时的毛主席已是红军的领导核心，毛主席的廉洁，在当时是少有的廉洁。

我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。马寅初勃然大怒，骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。凭这一条，他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。

新时期共产党员的楷模孔繁森，更是一位一尘不染两袖清风的好干部。这位模范干部收留了三个震灾中认识的孤儿。由于生活拮据，他到血库要求献血。在外人眼里，一个共产党的中高级干部生活如此清贫真难以想像。1993年，妻子到西藏探亲，去的路费由自己筹措。由于看病，妻子将返程的路费花光，只好向孔繁森要钱，他东挪西借才勉强凑了500元，而回程机票当时是每个人800元。妻子不忍心让丈夫为难，就自己找熟人借了一些。回到济南后，他妻子去看上大学的女儿，女儿一见面就对妈妈说：“学校让交学杂费，我写信给爸爸，爸爸让我跟您要。”他妻子一听，眼泪刷刷地流了下来———自己身上剩下的钱，连回家乡聊城的车票还不够，哪里还有钱给女儿交学费!孔繁森把工资中的相当大一部分用于帮助有困难的群众，平时根本就没有攒下几个钱。他给群众买药，扶贫济困时出手大方，少则百十元钱，多则上千元。他因车祸牺牲后，人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角，在场的每个人都流了泪。

呼和浩特市原市委书记牛玉儒同志的事迹传遍了长城内外，他的思想和行动令人深受感动。尤其是他清正廉洁、不享特权的高尚行为更是体现了一个共产党员大公无私的高尚情怀。很多同志在学习牛玉儒先进事迹时深有体会地说，牛玉儒能勤政为民、鞠躬尽瘁，成为党的好干部，人民的贴心人，与他的清廉家风是分不开的。

牛玉儒的父亲是一位正直的老党员，儿子当了“大官”还不忘提醒儿子。一次，老人看了京剧《铡包勉》，心有感触，忙给牛玉儒写了一封信： “我们家世世代代都是农民，只有你当了领导，一定要清廉，像包公一样，堂堂正正!”

在父亲的教育和影响下，牛玉儒为民谋利、清正廉洁的信念更坚定了。多少年来，牛玉儒为与他素不相识的老百姓办过无数实事、好事，可在亲戚中却“六亲不认”。但身为老党员的父亲理解他：听说朱玉儒果断拒绝了亲人们的相求，老人却感到欣慰。他在电话中劝道：“玉儒，亲戚越骂你，老百姓就会越信任你„„。”

清廉家风源于做好亲人的思想工作。牛玉儒的5个兄妹，至今全是普通百姓。妹夫几年前下岗，妹妹打来电话求助，牛玉儒说： “这事三哥我不能管，下岗是个普遍问题，你们要自己多想想办法，给别人带个头。”

二哥的孩子想找份工作，有人说： “你叔叔在自治区当领导，让他说句话不就行了?”二嫂千里迢迢找来。牛玉儒把二嫂接到家，热情款待。但一听这事，一口回绝： “这样的事不要找我!”二嫂当时就哭了。事情最终还是没办成。最后，孩子靠自己努力，进了一家企业工作。牛玉儒得知后非常高兴。不少老家的亲戚朋友听说牛玉儒当大官了，去找他办事，他总是婉言拒绝，然后让妻子好好招待，领他们上街逛逛，带上路费，送他们上车。

牛玉儒对每一个亲朋都一视同仁，大家也就逐渐理解了，不难为他了。

你在吗，梦的岛上！

你没在夜的情床里，

跳跃、幻想、编织美的花环，

在天堂或天堂的边沿，

种下音符的种子，

把幸福和快乐歌唱。

在七月明朗的空间，

喜鹊启程远行，

飞翔着歌唱，歌唱着飞翔

虽然昼空里的星星，

隐身在无形的晴空里；

却清晰的听到喜鹊把爱情曲目歌唱。

七月半的夜空里 ，

星星拥挤在街市，

月儿 挂着圆圆的笑脸，

等待 喜鹊搭建的桥梁，

把有情人终成眷属；

银河外围的孤星，

也在放眼远望，期待爱情放飞着光芒。

菩提树的林荫下，

淡淡的紫色黄昏里，

七岁的孩童不畏惧蚊虫的叮咬，

在菩提树环抱的地点，

梦想偷学相会的情话。

也好在求偶的季节排上用常

在那个万物忙碌的夜里，

星儿看着彼此的眼睛，

月儿守着自恋的辉光；

只有光着身子的玫瑰花，

在整个大地上乞求，

你嫁给我吧！美丽的姑娘。

我们不知道，那放飞的思想，

是否找到了属于你的港湾，

在那不眠的夜里，

玫瑰花的集市上，

是否有一朵为你绽放，

啊！我美丽的姑娘。

怀有情感的人呀！

你不要以为今夜会漫长，

再长的夜也会有黎明的暗淡；

你要像诗人一样，

把明辉的思想写在玫瑰花上，

大胆的说： 我爱你

心儿像玫瑰花一样红艳 。

娇惯的人呀!

你不要以为今夜多灿烂，

春夏过了就是秋天，

玫瑰花的娇艳，

遭受到热风的摧残， 在这个和风吹袭的夜里，

你飘逸的长发和不寐的眼神，

暗藏了无限的相思情怀。

把孤独依偎在河堤的围栏旁，

把相思的残饼放在激流的水面上，

让痛楚远征他乡。

没有情人的情人节，

玫瑰花开始变得黯淡，

他没有找到把相思安放的殿堂。

他烦躁不安，他黯然神伤，

在杂草从生的院落里，

举起带刺的花朵，生出墙外探望，

一滴香泪如春潮奔放。

在清辉普照的宇宙间，

在柳荫覆盖的河滩 里，

在今夜孤独不是此地的专利，

踱步才是最好的消愁良药，

请不要苦思冥想，不要感伤，

放飞思想，夜空自有回响。

放飞情绪，夜空自有回响。

凋谢的是自身的红颜。

[七夕梦之岛现代作文

导语：春天是个万物复苏的季节,还是个鸟语花香的季节.到处都是一片生机勃勃的景象.真是使人心旷神怡啊! 下面是yjbys作文网小编为您收集整理的诗歌，希望对您有所帮助。

春天的诗歌_第1篇：

搭上开往春日的列车

怀揣

一把季节的利刃

无情地刮开

躁动的芽苞

让冰裂一冬的小手

伸出来

握住猎猎的旌旗

去追逐

春日里的一场雪

只要一脚踩上

春天的赤道

一场瑞雪便异显珍贵

关于春与雪的对话

倾刻间

肆意流淌

雪花向六个方向

发出指令

传送阵阵湿润的信息

其实春天与一场雪无关

倒是突如其来的

倒春寒

紧握每个人的热爱

抬头望天

天与地的接触

激烈而又纯粹

沿着季节之坡走下去

迎面就是等待

春天的诗歌_第2篇：

风在窗外纠缠

寒冷凝结

寂静是冰冻世界里唯一的画面

雪，开始一片，一片

从我的门前轻悠悠飞远

仿佛烟火般绚烂

好似落叶般婉转地推开时间

依稀可见雁阵行行

秋早已在路上渐行渐远

高远的蓝幕上只留下淡淡的云影

还有风吹不散的孤单

守着几株梅树

种植四季寂寥的心情

白雪飞舞的日子

梅开了

红似火，浓如血的花朵

生命在它之上是多么的热烈昂扬

春天来了吗

春天来了

每一次与它对话

总是这样告诉我

云雀已经在山林中高唱

土拨鼠正在地下探寻着

还有蚂蚁，蛐蛐，蝴蝶……

它们将要一起推开冬天的大门

迎接百花盛开的明媚芬芳之春

那些蛰伏着的生命

那些在黑暗寒冷孤独痛苦里悄无声息地存在着的生命

它们从不缺乏光亮，从不惧怕寒冷

从不放弃希望，从不错过每一个春天

无论往日带走多少温暖与眷恋

留下多少疼痛和悲伤

请和这株梅树一起

勇敢地扑向春天的征程

给世界留一个美丽坚定的背影

春天的诗歌_第3篇：

春天来了

风姑娘拿着梳子

轻轻地

为柳树妹妹梳理发丝

春天来

小草们从冬妈妈的怀里醒来

伸展着

娇嫩细小的身体

春天来了

花儿们争先恐后地走出来

微笑着

绽放出娇美迷人的笑颜

春天来了

燕子从他乡飞回故土

忙碌着

衔起泥草搭建家园

春天来

人们脱下厚重的棉衣

快乐地

畅游在春天迷人的风景里

在祖国的大地上，一个瘫痪姑娘谱写的高昂生命之歌，震撼了亿万青年的心灵，人们从她身上汲取强大的精神力量，使自己情操变得更加高尚。她是谁?她就是八十年代的新雷锋--张海迪。

命运向张海迪挑战。在五岁的时候，她就得了硬脊膜外血管病变。此后的十六年间，她先后动过四次的大手术，摘除了六块脊椎板，使她从第二胸椎以下，即占三分之二的躯体失去了知觉。

张海迪的命运是非常不幸的，可是在党和人民的抚育、关怀和帮助下，她并没有沮丧，而是以顽强的毅力向命运挑战。她克服种种的困难，自学了小学和中学的基本课程，阅读了一千多册政治、文学、医学、外语等方面的书籍;自学英语达到大学程度;翻译了十六万多字的英文作品和资料;她还不顾自身的病痛，用自学的医学知识和中医针灸技术，为群众治病一万人次以上。她满腔热情地帮助周围的青年学习、工作和进步，使他们奋起革命精神，在工作中做出贡献。她在高考预选中得四百三十六分而不能跨进校门，却鼓励和帮助别的青年进了大学，她自己不能进工厂劳动，到边疆保卫祖国，却鼓励和帮助别的青年成为先进生产者、战斗英雄。

这是一个奇迹吗？确实是一个奇迹。那么是什么力量使这样一个不会走路的姑娘生活得如此坚强呢?是她对人民、对共产主义的道德信念的驱使。她说过：“只要我活着，就要为人民服务。我愿意把自己的一切献给党，愿意把自己的青春献给壮丽的共产主义事业。”

话说那猪八戒护唐僧取得真经后，当个甚么“净坛使者”，其实很清闲哩。八戒便请示下凡，来到了现代。

那呆子看到现代有那么多好吃的，大喊：“造化，大造化！人间如此好耶！”

八戎挣了钱，去参加美食节。美食节上，有花花绿绿的糕点，也有色彩缤纷的糖果；有热气腾腾的火锅，也有冰冰凉凉的雪糕。那呆子一看那么多美食，夺过一把糖就咬起来，吃完还吮一吮手指。他走到烤鸡摊上，抢过一条油亮亮的鸡腿啃起来。那鸡腿色泽艳丽，闪着油光；咬一口，满嘴香味，咸味杂着辣味涌上舌尖；肉质散而嫩，使人回味无穷。一会儿功夫，八戒几乎把所有摊位上的美食全吃遍了，看得那摊主们目瞪口呆，路人瞠目结舌。他还嫌不够，拿了个袋子把爱吃的鸡腿尽数装入，挺个大肚子，大摇大摆地回家了。

八戒回家后，边啃鸡腿边看电视。忽然他听到了食品安全这四个字时，全神贯注地听了起来。地沟油、香精、色素、激素……一个个新鲜的词灌入了他的耳朵。当他明白自己吃的是有害食品后，大吃一惊，脸色惨白，立马把没啃完的鸡腿给扔了。他大喊道：“好可怕！”踉跄地走向水池边，手捂着肚子，胃里忽上忽下翻腾着，呕吐了一池子。吐完，有气无力的八戒仍然惊魂未定，身子仍不停地颤抖着。

由于受到了刺激，八戒一连吃了一个月的烤红薯，忽然电视里又说红薯含铅量太高，不健康。那呆子脸色大变，长叹一声，说到：“现代的人间还有什么可以吃的吗？”说完，他就如同烂泥一般，瘫倒在了椅子上。

[猪八戒来到了现代500字作文

现代文明的困惑

科技发展到23世纪，空间的距离早已被一再缩短，人们甚至开始致力于消除时间的距离。

一日，某研究院邀请位列“初唐四杰”首席的王勃前来现代世界一游，意在请他领略何谓真正的“天涯若比邻”。王勃欣然应允，身着一袭飘逸的长衫出现在上海地铁站。即使周围没有参照物，依然能体会到列车在飞驰着，把距离抛向身后。王勃不由感慨，想当年骑一破驴，这点距离还不知要晃悠多少日子。再四下一看，一群人正埋头收发短信，才知道现代的信息技术早已把天涯海角缩短为一点，比之“飞雁传书”的艰辛，又不知幸福了多少倍。

一路信步，不觉走入一处高档住宅，不料被一虎背熊腰的保安呵住。保安目光如炬，眼里是十二分的警惕。王勃没有身份证，只得隔着住宅区外的电网远远观望，心里有几分不悦：这年头，怎么有的人看谁都像贼呢?再看那住宅，也毫无温馨可言。单元楼下的金属门，窗口竖起的不锈钢铁栏，都在阳光下泛着威严的金属光泽。人们对周边的一切都是充满戒备的，甚至不肯开窗。难道阳光也是充满罪恶的吗?在这种环境里，即使是邻居，见面也仿佛陌生人。王勃禁不住随口吟道“比邻若天涯”，他隐隐觉得有点心酸——古人的心都是不设防的，很容易感动和受伤。

晚间，他与该研究院的负责人一同赴一个酒席，席间推杯换盏，觥筹交错。几杯酒下肚，王勃已有些微醉，欲推心置腹地与众人交谈今日之感受，不料却感觉其他人的心像是被层层包裹住，他几欲靠近，想触及他人的内心深处，却被一次次挡了出来。他们热衷的是不久以后的一桩大生意，丝毫不理会王勃的一腔盛情。言语间或锋芒毕露，或暗藏杀机，听得王勃不住地战栗。而那晦涩难懂的双关之词，玄妙高深的拐弯抹角之语，更让王勃不知所措。无奈之下，他拂袖离去。

此时，他才翻然醒悟，当交通工具不断提速，如箭般飞驰在大街小巷时，人们也就没有了“归心似箭”的感受;当天空被穿梭在城市上空的短信所笼罩，人们就不再逐字斟酌，将心倾注在文学中。当人们沾沾自喜，以为这个世界任何角落之间都没有距离的时候，彼此之间的心灵却被金钱、名利的利刃撕扯开去，越来越疏离。如果某天，所有的心灵都被人为地禁锢在囚笼中，彼此因为漂泊得太远，再也无法寻觅各自的身影，万般孤寂中，我们还能笑着说：“现代文明缩短了人与人之间的距离吗?”

[现代文明的困惑优秀作文

名言对我们有着指引的力量。下面是小编收集的现代名言名句大全，快来看看吧!

勤学：

1、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔

2、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇

3、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾

4、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生

5、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果

6、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚

7、古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。——钱三强

8、天才就是这样，终身劳动，便成天才。——门捷列夫

9、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。——民谚

10、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。——华罗庚

坚持：

1、坚持者能在命运风暴中奋斗。

2、锲而不舍，金石可镂。

3、有志者事竟成。

4、耐心之树，结黄金之果。

5、百败而其志不折。

6、失败是块磨刀石。

7、忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐给你好处。

8、骆驼走得慢，但终能走到目的地。

9、耐心是一切聪明才智的基础。

10、伟大的作品，不是靠力量而是靠坚持才完成的。

挫折：

1、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬

2、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——爱默生

3、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。——邹韬奋

4、斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。——歌德

5、以勇敢的胸膛面对逆境。——贺拉斯

6、一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。——培根

7、困难是欺软怕硬的。你越畏惧它，它愈威吓你。你愈不将它放在眼里，它愈对你表示恭顺。——宣永光

8、无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点点心丧气。——爱迪生

9、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。——爱因斯坦

10、壮志与毅力是事业的双翼--歌德大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。——孟德斯鸠

理想：

1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川

4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!——郭小川

7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

8、冬天已经到来，春天还会远吗?——雪莱

9、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫

10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

成功：

1、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

2、我成功因为我志在成功!

3、再冷的石头，坐上三年也会暖。

4、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

5、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

6、莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)

7、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

8、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

9、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

10、回避现实的人，未来将更不理想。

爱情：

1、你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。——莫泊桑

2、首先是最崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。——陀思妥耶夫斯基

3、如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。——张志新

4、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。——西塞罗

5、你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

6、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。——卢梭

7、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。——伊壁鸠鲁

8、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。——车尔尼雪夫斯基

9、人们所努力追求的庸俗的目标，财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

10、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃

励志：

1、明天不一定更好,。但更好的明天一定会来。

2、干涉原则，就是不以人的好恶之心刻意去添减改变大自然。

3、聪明外露，不如智慧深藏。

4、要做的事情总找得出时间和机会;不愿意做的事情也总能找得出借口。

5、快乐是一时的。幸福是值得反复回味的。

6、爱，如呼吸。深爱，就是深呼吸。

7、世上最精明的胡涂便是“忘记”。

8、世上有很多好东西，是“带不走”的。

9、除了无法达成心愿之外，就数心愿达成了最伤感。

10、人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。

成功：

1、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

2、失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

3、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

4、立志在坚不在锐，成功在久不在速。——张孝祥

5、先天环境的好坏,并不足奇,成功的关键完全在于一己之努力。——王永庆

6、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生

7、立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。——巴斯德

8、有很多人是用青春的幸福作成功代价的。——莫扎特

9、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。——贝弗里奇

10、在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。——巴甫连柯

创业：

1、这个世界并不在乎你的自尊，只在乎你做出来的成绩，然后再去强调你的感受。——比尔·盖茨

2、任何时候做任何事，订最好的计划，尽最大的努力，作最坏的准备。——李想

3、如果公司还未站稳，你就得每天下一次赌注。——TomEvslin

4、等待的方法有两种：一种是什么事也不做空等，一种是一边等一边把事业向前推动。——屠格涅夫

5、如果大环境小环境都自己去建设的话，我自身的能力、实力不具备。所以当时我们只有一个简单的想法，就是我把自己有限的资本或者力量聚焦到一个核心——如何去塑造品牌，把相关的交给社会来完成。——周成建

6、业务模式它当然是很容易拷贝的。问题是我们怎么去理解自己的企业，你到底是一种纯粹业务模式的优势，还是有业务模式之外的优势?企业的竞争力，不是简单的一种业务模式就可以取得一切，需要从内质上细化上去挖掘，才有可能保持持续增长和发展。——周成建

7、不要控制失败的风险，而应控制失败的成本。——RobertA.Cooper

8、我现在觉得，像李彦宏那样坚持独立发展是正确的。——周鸿祎

9、企业发展就是要发展一批狼。狼有三大特性：一是敏锐的嗅觉;二是不屈不挠、奋不顾身的进攻精神;三是群体奋斗的意识。——任正非

10、如果10%的利润是合理的，11%的利润是可以的，那我只拿9%。——李嘉诚

执着：

1、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的条件。——贝弗里奇

2、对于学者获得的成就，是恭维还是挑战?我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是鞭策。——巴斯德

3、对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。——爱因斯坦

4、发明的秘诀在不断的努力。——牛顿

5、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。——巴尔扎克

6、凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。——爱默生

7、奋斗是万物之父。——陶行知

8、奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾

9、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山

10、奋斗之心人皆有之。——李叔同

乐观：

1、生活，就应当努力使之美好起来。——托尔斯泰

2、人生的道路都是由心来描绘的。所以,无论自己处于多么严酷的境遇之中,心头都不应为悲观的思想所萦绕。——稻盛和夫

3、我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。——伏契克

4、乌云后面依然是灿烂的晴天。——朗弗罗

5、体育和运动可以增进人体的健康和人的乐观情绪，而乐观情绪却是长寿的一项必要条件。——勒柏辛斯卡娅

6、永远以积极乐观的心态去拓展自己和身外的世界。——曾宪梓

7、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。——布雷默

8、一切的和谐与平衡,健康与健美,成功与幸福,都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。——华盛顿

9、当生活像一首歌那样轻快流畅时,笑颜常开乃易事;而在一切事都不妙时仍能微笑的人,是真正的乐观。——威尔科克斯

10、不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。——德谟克利特

失败：

1、命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。——茅盾

2、失败也是我需要的,它与成功对我一样有价值。——爱迪生

3、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。——林肯

4、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。——爱迪生

5、一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。——博维

6、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。——俾斯麦

7、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦

8、什么叫作失败?失败是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯

9、乐观使你倾向于幸福健康事业顺利，悲观使你倾向于绝望患病失败忧郁孤独懦怯。

10、“不耻最后。”即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向往的目标。——鲁迅

1.人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。

2.我们什么都没有，唯一的本钱就是青春。梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运!

3.自信的生命最美丽!

4.相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。

5.如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。

6.命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。

7.穷则思变,差则思勤!没有比人更高的山没有比脚更长的路。

8.带着感恩的心启程,学会爱,爱父母，爱自己,爱朋友,爱他人

9.用爱生活，你会使自己幸福!用爱工作，你会使很多人幸福!

10.流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强!

11.当世界给草籽重压时，它总会用自己的方法破土而出。

12.千里之行，始于足下。

13.自己选择的路,跪着也要把它走完。

14.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

15.我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程!

16.我走得很慢!但我从不后退!!!

17.把简单的事做好就是不简单，把平凡的事做好就是不平凡!

又是一年“研修季”，这已经成为了每个老师喜欢参加的一项内容，以至在每次的暑假之前，老师们总是要有意无意的问一句：今年的研修什么时候开始啊？

今年的研修和往年相比最大的一个变化就是更加的人性化。先说从时间上吧，放在临近开学的教研之前。老师们觉得从天气上来说，不和以前似得那么热了，天气热的时候，坐下来都很困难，要说到钻研，那可真需要一定的定力了。另外，这个研修的时机放在教研之前，正好将研修所学到的东西放到教研中消化、吸收。老师们在教研的时候，还可以就一些问题继续讨论，延长了研修的有效时间，可以说是一大变化。

从研修内容来说，研修的内容选择更加的接地气，更加的适合全体老师的共性。本次研修最大的内容是信息技术与学科的整合，特别是最新的电脑软件使用，整合为教育资源。这些其实，在很多老师那里已经是颇为熟悉的了。但是，作为大多数老师来说，还算是比较的陌生。作为我们大王庄中学的教师来说，是一个全新的挑战。毕竟，我校是一所农村初级中学，担任历史教学的教师大都是年纪比较大的教师，而且，有几位是年纪比较大的女教师。平时用幻灯片上课的机会就很少，何况微课程、虚拟实验什么的。但是，在本次研修中，他（她）们不畏电脑上的各种困难，从研修的第一天起，就坐在电脑前，认认真真的学习着网上的内容。

在观看视频的时候，遇到不明白的问题，大家就相互讨论。比如怎么使用电子书包，微课程怎么使用、设计，虚拟实验在历史教学中有什么可用之处等等。将学习到的内容与我们历史教学实际相结合，是我们讨论的最多的问题。讨论完之后，再体会视频中的讲座内容，顿有豁然开朗之感。想一想，这么大年纪的老师，还抱有如此好学的心态，的确是很难得了。

历史这门学科，时代性较强，过去的东西难以呈现，而且，在众多的学科中地位不高，学生学习的兴趣、积极性尚待开发。但是，通过本次研修，我们知道了可以通过多种方法，特别是微课程的方式，再次或多次的呈现教学内容，将高科技内容与历史教学内容有机融合起来，学生学习的兴趣将会提升。通过学习，让我们真正体会到了历史与现代的融合，教学行为可以变得如此轻松有效。本次的远程研修，联系教学实际极强，不再成为鸡肋，而是成为了教师们的喜爱。

秋天来临了，秋天是美丽的，有金灿灿的叶子，有微凉的风吹拂，像一片片黄金从天而降，翩翩起舞。小编整理了相关的作文范文，快来欣赏吧。

【秋天的色彩】

看看，秋的色彩;

稻谷弯弯腰，

好像在说：“请你收割我吧!”

听听，秋的声音;

小鸟振动着翅膀，

“啪啪”是小鸟飞走的歌韵。

听听，秋的声音;

枫树抖抖手臂，

“哗哗”是枫叶离去的歌呤。

秋的声音，

在每一棵大树上，

在每一株小草里，

在第一滴露水里，

在每一朵绽开的花朵里。

《沪杭车中》徐志摩

匆匆匆!催催催!

一卷烟，一片山，几点云影，

一道水，一条桥，一支橹声，

一林松，一丛竹，红叶纷纷：

艳色的田野，艳色的秋景，

梦境似的分明，模糊，消隐，——

催催催!是车轮还是光阴?

催老了秋容，催老了人生!

(一九二八年)

《私语》徐志摩

秋雨在一流清冷的秋水池，

一颗憔悴的秋柳里，

一条怯懦的秋枝上，

一片将黄未黄的秋叶上，

听他亲亲切切喁喁唼唼，

私语三秋的情思情事，情语情节，

临了轻轻将他拂落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转，

跟着秋流去。

这秋雨的私语，三秋的情思情事，

情诗情节，也掉落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转，

跟着秋流去。

(一九二二年七月二十一日)

《秋月呀》徐志摩

秋月呀!

谁禁得起银指尖儿

浪漫地搔爬呵!

不信但看那一海的轻涛，可不是禁不住它

玉指的抚摩，在那里低徊饮泣呢!就是那：

无聊的云烟，

秋月的美满，

熏暖了飘心冷眼，

也清冷地穿上了轻缟的衣裳，

来参与这

美满的婚姻和丧礼。

(一九二二年十月六日)

《秋月》徐志摩

一样是月色，

今晚上的，因为我们都在抬头看——

看它，一轮腴满的妩媚，

从乌黑得如同暴徒一般的

云堆里升起——

看得格外的亮，分外的圆。

它展开在道路上，

它飘闪在水面上，

它沉浸在

水草盘结得如同忧愁般的

水底;

它睥睨在古城的雉堞上，

万千的城砖在它的清亮中

呼吸，

它抚摸着

错落在城厢外内的墓墟，

在宿鸟的继续的呼声里，

想见新旧的鬼，

也和我们似的相依偎的站着，

眼珠放着光，

咀嚼着彻骨的阴凉：

银色的缠绵的诗情

如同水面的星磷，

在露盈盈的空中飞舞。

听那四野的吟声——

永恒的卑微的谐和，

悲哀揉和着欢畅，

怨仇与恩爱，

晦冥交抱着火电，

在这幽绝的秋夜与秋野的

苍茫中，

“解化”的伟大

在一切纤微的深处

展开了

婴儿的微笑!

(一九三0年十月)

《秋天的梦》戴望舒

迢遥的牧女的羊铃，

摇落了轻的树叶。

秋天的梦是轻的，

那是窈窕的牧女之恋。

于是我的梦静静地来了，

但却载着沉重的昔日。

哦，现在，我有一些寒冷，

一些寒冷，和一些忧郁。

(一九三一年一月)

《秋晚的江上》 刘大白

归巢的鸟儿，

尽管是裷了，

还驮著斜阳回去。

双翅一翻，

把斜阳掉在江上;

头白的芦苇，

也妆成一瞬的红颜了。

(一九二三年)

我们在写作文的时候要运用到很多的技巧，下面是小编整理的现代汉语中虚词的运用，欢迎阅读。

虚词的使用应注意“四要”：

一、要弄清虚词的意义和用法。特别是表达功能相近的虚词的意义和用法。

如93年上海第6题：“参加研讨会的全体学者对汉语或英语都很精通。”句中的虚词“或”用错了，“或”是表选择关系的连词，而且“或”与“都”不能搭配，它应改为“和”。

二、要弄清虚词的正确搭配。

汉语中的虚词大多数是单独使用的，也有成对配合使用的。搭配有一定规矩，有的已形成固定格式，不能随意更改。否则就违背了语言习惯，影响语意表达。如96年第3题：依次填入下列横线的关联词语恰当的一组是：

①上千吨的轮船碰上这样大的风浪也得上下颠簸，这么一条小船。

②挖这样的井，占地多，不合算，井的四周都是沙土，很容易塌陷。

③改革后，产品质量提高了，款式新颖了，包装也精美了，因而更加受到群众欢迎。

A况且何况而且B况且而且况且

C何况而且何况D何况况且而且

“何况、而且、况且”三个都是表示递进关系的连词，但与他们搭配的虚词各不相同。“何况”有前后对比意，有反问语气，常与“尚且”“都”搭配：“而且”常与“不但”“不仅”搭配。再看③“产品质量提高了，款式新颖了，包装也精美了”，前两句是并列关系，与后一句构成递进关系，即“不但质量……款式……而且包装也精美了”。由此可排除B、C，再看A、D两项，“况且”有进一步说明理由的作用，故正确答案应选D.

三、要弄清虚词的正确位置。

使用虚词，要注意它们在句中的位置，如果位置恰当，句意就准确鲜明，否则，不仅会使句意不明。甚至会改变句子原意。这类考查点，常常出现在病句辨识或修改有语病的语段中，如99年第5题D句：“3月17日，6名委员因受贿丑闻被逐出国际奥委会。第二天，世界各大报纸关于这起震惊国际体坛的事件都作了详细报道”。这句就犯了虚词“关于”位置不当的毛病。“关于……事件”这个介宾短语不能放在主语后面，如要保留这一短语，就应将它放在主语“世界各大报纸”前，或者将“关于”改成“对于”。再有，在复句中，如果前后两个分句的主语相同，关联词语可放在主语后边，如果不同，就应放在主语之前。

四、不要滥用虚词。

滥用虚词，会造成句子重复罗嗦，同样会造成句子语意不明，甚至造成逻辑上的错误。如97年第7题D：“问题的严重性还在于对种种不爱惜人民币的错误作法，以及随意将人民币放大后销售的违法行为，尚未引起社会的广泛关注。”，这句是单句，但结构较复杂。通过语法分析可知，此句的主语是“严重性”，谓语是“在于”，“在于的后边都是宾语。再分析宾语，它的主语，是”对……行为这个介宾短语，但介宾短语是不能作主语的，“对”的参入淹没了宾语的主语，造成了句子结构上是混乱，去掉“对”句意反而明确。由此可知，这句中的虚词“对”是滥用了。

一双不再纤细，不知何时早已结满茧子的手，此时正坚决又痛苦地握着一直柔软的笔。“反”，该如何让你回头？为什么此刻我的心正似被乱箭撕扯般，那么地绞痛？

当年光景清晰在幕，你手抱那捆软布，脸上挂着让人脸红心跳的笑容跨过那道门槛，步入了我的心扉。自此，日出是为了等候你的出现，日落缠绵着对你的思念。时时刻刻念着你啊。念着你的好，念着你的笑，念着你的温度。那颗常年平静如水的心，因为你的出现乱了节奏，开始剧烈燃烧，跳动。即便是绵延无期的长夜，依然因你无眠。

一袭红裙，一缕艳布，略带羞涩，却又十分欣喜地，我终于进入你的生活，而你也深深嵌入我的人生，烙下火一般的痕迹。一度以为，这是幸福的根源；一度认为，这是美好的归宿。

黑暗伸直魔爪直袭心脏内部，揪住它的跳动，并一阵一阵地磨蹭，任其鲜血激起他的兴奋。瞬息间，红得发黑的血液喷涌而出，染红了万物苍生，血腥放肆弥漫。没有柔和的爱抚，没有宠溺的微笑，没有温细的爱语，有的只是无尽的抽打，有的只是满脸的嫌弃，有的只是手掌间的粗暴。红裙与艳布散落在不知名的角落中。被烟尘掩盖着的它们，再也不见昔日的光彩，再也不见过往的璀璨。穿上粗布麻衣，摘下圆环耳扣，扎起瀑布长发，开始为市场的青菜萝卜斤斤计较，开始为家中的生计日日苦恼。

白昼的劳累让人疲惫，我渴求一个依靠，奢望一句问候，祈盼一缕暖阳。但是，什么都没有。一剪残烛，通亮整宵，我等着你的归来，盼着你的归来。夜，总是那么凄冷，汲取了我身上仅存的几丝温暖；又那么残忍，遮住了你回家的路。

浓厚的胭脂味扑鼻而来，你露出当初那抹笑容，却同时打破了我的星空。那股馨香，掩住了我的汗味，亦掩住了我的忧伤与愤怒。我怒视着，叫嚷着，你无谓着，嫌烦着。

忆起昔日山盟海誓，可与磐石相厮守的承诺在我的痛楚中灰飞烟灭；往日的浓浓情意随着凄冷的夜悄然风化。原来，你的目光已不再流转于我的身上。

“滴。”一滴泪自眼腺滴落，如同绞痛在心中不断蔓延，伸展，揪住五脏六脾般在纸上拓展开来。手颤抖着，已分不清是爱是恨，是悲是喜。过去似画非画，似梦非梦，却消得伊人异常憔悴。

“滴。”屋檐上的积水滴落，打断了我那毫无意义的留恋，打破了我那永无休止的劳作，打破了我那撕心裂肺的绞痛，打破了我那弥漫满腔的怨恨。

“亦”，我的手不再颤抖。

“已”，我的悲伤就此终结。

“哉”，窗外暖阳弥漫。蔚蓝的苍穹竟有星星几点。我明白，新的一天即将到来。

一年一度的端午节要到了，小编整理了关于端午节的诗歌。

《端午的雨季》

鲲鹏紫藤

每年的端午，

总是伴着细雨。

屈原的想念，

三千年，

挥之不去。

汨罗江的水，

流到心底，

都是思索的雨季。

绕过雨季，

一个伟岸背影，

握着求索的冷剑。

回望天际，

倚天，

长啸，

长髯飘飘，

怅然伫立。

良久，

翩然而去。

《端午节》

五月五，是端阳;龙船双双闹长江;

两边坐着划船手;中间坐着打鼓郎;

咚咚锵;咚咚锵;咚咚咚咚锵。

五月初五是端午，家家户户包粽子，门窗插起艾条草，胳膊系上百锁子。

五月端午吃软米，饭香枣甜喜心中，辨好艾草挂门脸，过夏经秋熏蚊蝇。

五月端午端粽子，九月重阳重镜子，五月编下艾腰子，九月用来熏蚊子。

金锁子、银锁子，不如戴个百锁子。

初一，不戴柳，死喽变成大黄狗!

初二，不戴艾，死喽变成老太太!

初三，不戴百锁，死喽变成黑骡!

打茎(粽)叶、筏茎(粽)的，单五(端午)清晨等不得!

坠荷包、穿火蒜，端着蒸米满街转!

点雄黄、喝黄酒，掂上敬(粽子)的到处走!

五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋.

《端午节遐思》

秋野居士

有女人的地方就有水，

谁清谁浊?

只放一个个清脆的粽子，

看能否与世沉浮。

汨罗江畔，长影枯槁，

早在文字里凝固。

女人与水都在沸腾，一唱三叹。

而你，渔夫敲碎过的灵魂，

湿漉漉，曝晒在江边，

搁置千年。

惟有石头，你怀中唯一的厚重。

以最顽劣的姿势，

日夜守望，在秭归的梦里。

听江风号叫，千帆竞争，

只等一张炽热的网。

打捞，在这黑了又黑的夜空。

在这日夜奔腾的江面，

为语言作一次清洗，

为目光作一次长久的铺垫。

《话端午》

牛洪亮

离骚笑，

江水涛。

千年心事谁知晓。

雄黄骄，

夏阳傲。

岁月无情催颜老。

艾蒿到，

健康抱。

平安人生万家要。

粽子吆，

龙舟闹。

端午文化乐逍遥?

维克多·雨果(1802～1885)是法国浪漫主义文学运动的领袖、小说家、戏剧家、理论家，同时也是法国浪漫主义伟大的诗人。他生于法国东北部贝尚松省。他的父亲是拿破仑部下的将军。雨果幼年曾随父行军去过意大利、西班牙等以风光明媚著称的滨海地带。11岁时。他跟随母亲和两个哥哥返回巴黎，住在一个叫佛依央丹的古老修道院的大花园旁边。雨果的母亲信奉旧教，拥护王室，这对青年时代的雨果的政治立场，是不能没有影响的。雨果从小爱好文学，对浪漫主义先躯作家夏多布里昂推崇备至，“要么成为夏多布里昂，要么一事无成。”他的文艺生涯是从诗歌写作开始的，而这些青年时期的创作，总的来说，形式是传统的，内容是保守的。后来由于大势所趋，他才逐渐接受了新兴的浪漫主义。1827年《克伦威尔序言》的发表，使他一举成为浪漫主义文学运动的领袖。在这以后的16年(1827-1843)里，他以惊人的才华，写作并出版了各种体裁的文学作品。小说方面有《巴黎圣母院》，散文方面有《莱茵河游记》，诗歌有《东方集》、《秋叶集》、《微明之歌》、《心声集》和《光与影》5种，剧本有8种，其中最重要的是《爱尔那尼》、《瑞·布拉斯》及《卫戍官》。1843年3月《卫戍官》上演失败，使雨果深深感到浪漫主义的黄金时代一去不复返。也正是在这一年的9月，他的大女儿莱阿波蒂在新婚蜜月旅行中，和夫婿同舟溺死。在这双重打击下，雨果虽未完全停止写作，但他的主要活动却已开始移到政治方面。

《夜》

一

继铜色的天幕，是灰沉

的苍穹。夜迈出一步。

黑暗之物将生，

树林窃窃私语。

风，吹自九霄。

黄昏金毯闪烁

的水面，皱起，一道道

黑夜的幽波。

夜又进了一步。

刚才，万物在聆听。

此刻，已阒然无语，

一切在逃亡、藏匿、寂沉。

所有生命、存在和思想

焦急关注

冥冥寂静走向

阴暗大境的脚步。

此刻，在云霄，

在阴暗的广度，

万物明显感到

一个伟大神秘的人物。

二

陷入沉思，

边毁边创造的上帝，

面对出混乱走向

虚无的世界，会怎么想?

他是否在倾听我们的声音?

和俯耳于天使，倾耳于恶魔?

巡视我们昏睡

的梦境，他又想到什么?

几多太阳，崇高的幽灵，

闪亮的轨道上多少星体，

在深渊，有多少

他或不满意的天地!

汪洋无垠，

几多巨魔，

黑暗中，滚动

多少畸形的生灵。

液汁流淌的宇宙，

还值得注视?

他是否会砸烂这铸模，

抛弃一切，重新开始?

三

唯有祈祷是避难所!

在幽暗的时刻，我们看见

所有创造

似黑魆魆的大殿。

当寒影浮荡，

当蓝天出眼中隐去，

来自天空的思想

只是缕缕恐惧。

啊!沉寂苍白之夜

在我们心间抖动某物!

为何在虚中觅寻?

为何要跪地匍伏?

这神秘的纤维是什么?

阴郁的恐慌，

为何麻雀失去自由?

雄狮再无法称王?

沉于黑暗的一个个问题：

在布满哀愁的天空;

在灵魂沉落、双眼迷失

闻所未闻的幽冥中，

到底发生了什么事情?

致使人，被驱逐的精神，

怕见你可怕的宁静，

啊，无垠的阴影。

《风暴 》

啊，我我们头上吹号的风，

你用狂暴的长翼，突然

撕碎透明的深渊，

我们像你，是过客，是游魂，

如同你，我们走向阴影指示的地域，

如同你，我们没有归宿。

《致世纪病孩》

在令人窒息的空气中，如果你

还这样苍白，

当我看见你步入我命运的阴影，

我已朽，你是小孩;

如果发现我们岁月之链铰在一起，

我将跪拜，

注视你，让死神走向我，

让窥视你的幽灵远远离开;

如果你的手这样苍白弱小，

当你在摇篮

颤抖，仿佛在等待生长的翼，

犹如小鸟;

如果我看不到你的红润、强壮和欢笑，

如果你沉入忧伤的梦境，

如果你不随手关掉

身后那扇门;

如果我看不到你像美女一样

健康、欢笑、矫捷而行，

如果你像

不愿留下的弱小精灵，

我会认为在这个世界，裹尸布有时

与襁褓同道，

你来为了离去，你是带我远离

的襁褓。

《莎士比亚 》

迎着耻辱和嘲讽，莎士比亚

跃出，头带风暴，冲破云层，

幽晦的诗人写了一部作品，那

样艰涩，那样壮丽、恢宏，

光彩夺目，满是深渊，眩晕，

光焰射向山顶，

在未闻的幽境，那么阴沉、丰富，

三百年来，思想家迷蒙，

凝视他，惊愕，那是一切的归宿，

那是人类心灵深处的一座山峰。

在互联网迅猛发展的今天，越来越多的科技产品支配着人们的生活。手机上的阅读软件，淘宝，微信，QQ等软件不断消耗，转移，分散着人们的注意力，使人们本应该完整的生活被强大的科技逐步“拆分”成一小块一小块的零件，这便致使了现代人遇上了碎片化的生活。

在我看来，导致碎片化生活的直接原因是现代工具的发展。交通工具的发展减少了人们徒步行走的路程；生产工具的发展使流水线上大部分工人的双手得到了解放；社交工具的发展使人与人之间的交流变得更加便捷……如此，人们的生活步伐随着科技的进步变得越来越快，在快节奏生活的支配下，人们所渴求的东西变得越来越多，而时间对现代社会的人们来说越来越不充足，人们只好依靠现代化工具的帮助来填补自己内心的那一份渴求，而绝大部分人并非选择采用人与人面对面交流的方式来解惑。久而久之，人与人之间变得疏远，人心也变得浮躁。这也是碎片化生活为人类带来的最直接，最显而易见的危害。

要让这些“碎片”“重圆”，可以选择从一本书开始。碎片化的生活已经让大多数人无法完整地读完一本有价值的书，而选择通过互联网找摘要或是对此书最凝练的概括。人们应该试着抛开手机，埋头于书房中，翻开纸质书籍，一张张翻阅，用一个午后的时间来品味，体会。此时我们汲取到的知识便不再是碎片化了的，它是完整的，是有清晰结构和逻辑的。

另外，碎片化的生活会导致信息过载。《追时间的人》一书中曾写道：“我现在面对信息过载的方法是：不要面对信息，而是面对人。信息不重要，信息承载的人才最重要，你得去和时间前端的人连成小社群……但你想要有这种‘根本不在乎重要信息失去’的感觉，你本人必须在一个核心圈内，这个圈里的人才会用最简单的方法告诉你这个世界最重要的信息。他们不讨论的，也是这个专业根本不重要的事情。所以我现在特别强调信息前端的地理人群，而不是信息的本身。因为信息根本不重要。”由此可见，在碎片化生活中与人交流获得信息的重要性，如此避免碎片化生活带来信息过载的方法的掌握是有效的，也是必要的。

当然，身处碎片化生活中，我们不得不承认，科技的发展的确为我们带来了相当大的便利，让我们能够看到更多，了解更多。但完全的依赖只会使生活的碎片化愈发严重，而得不到改善。因此，科技技术的运用还需适量。

总而言之，遇上碎片化的生活是我们这个时代不可避免的，但我们应尽己所能避免其恶化，并适度地运用这种碎片化。

余秋雨的《千年一叹》、《文化苦旅》让我们领略到了世界各地的风光和对文化的反思；林海音的《城南旧事》让我们回到了老北京城；冰心的《小桔灯》、《寄小读者》使我们了解了她的所思所想；毕淑敏的《非洲三万里》使我们仿佛漫步于非洲大陆……郭敬明、韩寒，一本本现代书籍，一位位现代作家，编织成了夺目的现代艺术篇章，成为一份读书的回忆……

古今中外的书籍陶冶着我们的情操，启迪智慧，使我们能与经典进行跨时代，跨越空间的对话，成为一份份珍贵的读书回忆！

[读书的回忆高一作文

早晨，在初升红日柔和光芒照射下的农村，宛如陶渊明笔下的桃花源一般，呈现出一派安静祥和的景象。这里有勤劳的人，用自己勤劳的双手，靠国家富民政策的支持与鼓励，靠祖国科学技术的蓬勃发展，建设着和谐富裕美好的现代化新农村。一个普通的农家小院便可见一斑。

秋季来临，百果并收。农家小院正以博大的胸怀去接纳丰收的硕果。伴随着朝阳的逐步攀援，农家小院也开始活泼起来。

“柯岩，快出来帮我打扫院子，你爷爷快把玉米拉回来了！”我虽睡眼朦胧，但听到奶奶那充满活力的声音，便哼着歌起了床。我刚一出门，“冷酷”的现实便把回忆着美梦的我拉回来。看，院中央早已堆满了如山的玉米，四周堆满了红辣椒、高粱和未来得及处理的几十袋花生。这可如何着手打扫？！

当我把无奈的目光移到小轿车上时，顿时有了主意，嗨！把车开到爷爷家不就腾出一块空地了嘛！你一定会对我家的轿车感到不可思议吧？那你就孤陋寡闻了。随着人们生活水平的提高，轿车进入寻常百姓之家早已屡见不鲜喽！

当我开始爬梯欲观外景时，院子里又折腾了起来。鸡群的“叽叽”、鸭群的“嘎嘎”、牛儿的“哞哞”以及犬儿“汪汪”狂吠之音，构成了一支赞誉改革开放、讴歌共产党的雄壮交响乐！

上了屋顶，我放眼望外界，大有纵观世界形势之态。如今随着经济的发展，农村修起了一条条平坦、笔直、宽阔的柏油马路，只见一个个“小西装”开着自己的爱车，行驶于大道上，川流不息，使我沉迷其中。

“柯岩，快把这些农具挪开。”奶奶的声音打乱了我的思绪，我赶紧下来。只见一张张铁锹和一把把锄头，早已锈迹斑斑。现在农田完全依靠机器，谁还会使用农具种田呢？

这时，爷爷的喊声从门外传来：“玉米卸哪儿？”院子里忙活的奶奶心烦道：“院子不宽敞，卸在门外吧！”我赶快前去帮忙，玉米在我的手扒脚踹下汇成一堆，在太阳强烈光芒的照射下，宛如一座金山。

农村的这些变化和收获，不仅是人们勤劳的结果，更是党的富民政策的功劳啊！农村的变化不就是中国经济迅速发展的一个篇幅吗？现在的农村不比陶渊明笔下的桃花源逊色，不仅宁静和谐，还多了富裕和文明！

话说，孙悟空随唐僧西天取经修成正果之后，回到花果山。他整天无所事事，除了接受猴孙们的朝贺外，就是在水帘洞里百无聊赖地喝着花果山自酿的酒——蟠桃玉酒。

最近，孙悟空听说猪八戒在京城开了一家“猪记面馆”，生意兴隆、火爆，每天中午来吃中饭的人排着长长的队伍，差不多都有一公里远了。孙悟空心想：八戒都开店了，俺老孙也不能落后啊！孙悟空想了一晚上，突然，灵机一动，计上心头——创办花果山乐园。于是，孙悟空把花果山的地形、路线图清清楚楚地画了下来，还把花果山的特色景点标了出来。吩咐猴孙们出去办。这下，花果山可热闹了，大家忙得不亦乐乎。

几个月过去了，花果山乐园终于开张了。孙悟空分别邀请唐僧、猪八戒、沙和尚来捧场、参观。猪八戒是一个爱吃的人，所以他第一个就到“花果山御酒坊”来参观，他看到蟠桃玉酒的外表很吸引人，矮矮的，胖胖的，像一个调皮、可爱的小孩子。于是他就掏出一两银子，买了一壶，结果喝得酩酊烂醉、手舞足蹈，口里还不停地称赞道：“蟠桃玉酒，不愧为酒中极口，好酒，好酒！”

唐僧是个信佛的人，他来到“石猴出世”景点。来到仙石前，双脚盘绕，双手合十，端坐下来，嘴里不停地念叨着：“阿弥陀佛，想不到连悟空也为金钱所惑，干起了旅游业行当。”

沙和尚很喜欢游泳，就直奔“水帘洞天”。看到水帘洞的瀑布如此雄伟，飞流直下，像一块完美无暇、天衣无缝的银色丝绸倒挂下来，不禁惊叹：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这水帘洞天不比我的通天河差！”

一年下来，悟空的花果山乐园已经赚足了五十万绽黄金，被评为“全国十大企业之一”。

[现代版花果山乐园作文

第一节 由“利益法学”到“评价法学”

依其见解，至少在私法的领域中，法律的目的只在于：以赋予特定利益优先地位，而他种利益相对必须作为一定程度退让的方式，来规整个人或社会团体之间可能发生，并且已经被类型化的利益冲突。

立法者如何评价不同的利益、需求，其赋予何者优先地位，凡此种种都落实在他的规定中，亦均可透过其规定，以及参与立法程序之人的言论，而得以认识。价值判断具有规定性，要严格根据法律文本或规定做评价，而非根据某种利益。很多案件中，法官不能仅有法律就认识立法者的评价决定。

在很多(而不仅是在若干临界)案件，法官的价值判断会取代立法者的价值判断，对之亦无从依客观标准作事后审查。对法学而言。其意谓:在许多案件中，法学只能在有限的范围内以“科学的方法”作事后审查，一旦法官必须作价值判断时，法学不能提供许多助力。

类观点学：一般而言，类观点学乃是一种与个别案件结合的讨论程序。以获致参与讨沦者之合意为目标(抽象的说法:以最后所建议的解决方案之“可同意性”为目标)，面对环绕个案周遭的所有问题并予讨论的程序。在这种讨论过程中，可以提出很多不同的。可用以支持或反对的观点。在这诸般观点中。结果考量的论据扮演特殊的角色。然而，究竟是此种抑或彼种(可能或必然的)结果较好，此本身又需要讨论。此种讨论原则上是没有止境的，因为我们永远不知道，是否仍有迄未虑及，但事实上应予考虑的观点存在。

这一节作者叙述了在审理审判案件中遇到的法律条文无法准确适用于案件客观条件时，法官对于法条的司法解释根据个人的价值判断是否有合法性。法官是否应该利用价值判断来裁判案件决断，这种判断是否正当。作者对于带有个人价值判断的裁判的正义与否又进行了讨论，得出结论是，正义本身就无法达成合意，得到一个统一的定义。只有根据案件当事人的共同利益和共同目标来判断正义与否。然而如无法对司法解释的方法达成一个共识，则每个案件的判决都会无法实现依法判决，而是把判决的权利交给了法官的个人价值判断。所以作者提出了利用类观点学来对司法裁判的方式做体系性研究。

第二节 关于超越法律之评价标准的问题

齐佩利乌斯很久以前就针对基本权作过研究，因为基本权被界定成“需要填补”的概念.在适用基本权时必须为价值判断。他提出下述问题:“依据什么来作价值决定:在何种程度上，我们可以、而且必须取决于一个纵然是超越法律，但仍属客观的规范秩序;还保留有多大的空间，让裁判者可以依个人的价值观来作决定;或者还有即使借个人的价植观也无法填补的空间存在。

一致的价值经验是认识正义的基础，认可此中主张并不困难，难处正在与实际获得一种广泛一致的价值经验。

本节作者主要通过对历史上的学者对于法律评价标准的不同见解的分析，阐述了大部分法学家主张法律评价应该形成规范。齐佩利乌斯认为法官应该是社会中具有支配力的法理论和正义观的人。法律评价应遵循社会伦理。但这种想法在社会伦理出现严重变迁时则显露出巨大的漏洞，因为此时社会伦理不再统一，不同的人有不同的社会观。法律判决则会出现不平衡。

海因里希胡布曼希主张价值可以借理性来认识，这种理性来自人类的本质，人类的最初的行为准则所形成的的规则构成，即自然法。虽然她并不完全视自然法为直接适用规则的体系，但是不可否认自然法中具有部分真理。

赫尔穆特科因主张自然法是一些正义定理的总和。在讨论自然法漏洞时，他认为需要理清关涉的利益有哪些，然后发现可能的规整观点，将之互相比较衡量。同时可以援引大家所熟知的正义观点、正义原则。

比德林斯基认为社会中的额的主要价值观念需要通过法范畴的筛选。即法律原理。用以认识价值及专用评价的合理方法，来缩小纯粹依法官的意志来裁判。他主张要用法律原则作法律解释并将之具体化，以至于做类型比较。

第三节 规范的内涵及事实的结构

作者认为规范适用应该是对它进一步填充或具体化的程序，而不应该是将规范适用想象为、将个案归属到一般性规范之下的过程。为裁判个案，必须先形成较为严密的规范（裁判规范）。

在法秩序的实现过程中，我们所做的是一再的闭合、开放及再次的闭合法律概念。

第四节 寻求正当的个案裁判

埃塞尔认为法律原则的产生源于长期潜意识中发展的过程里逐渐形成，直到终于恍然大悟，终于发现迄今尚未成型的思想，直到获致一种不再算事实证规定的解释或构想，并且具有说服力的表达形式。他的见解可以理解为，每一次法律适用都是司法解释，法律解释中的各种方式本质上都无差异，解释本身就是一种法的续造。法律是通过适用而在每个个案中总结形成的的规范，每个个案中的差异又依靠之前的个案形成的规范与本个案的具体情况依据法律原则做出的解释的结合。埃塞尔称之为“在作用中的法”。

菲肯切尔追求一种可合理审查的，按部就班的做法来获得其裁判所需的个案规范。

第五节 类观点学与论证程序

对法律问题从各种不同的方向，将全部由法律本身。或是由法律以外的领域所获得。对于问题的正当解决有所助益的观点都列人考量.希望借此使有关当事人能获致合意，这种“遍及周遭的讨论”方式.或许就是我们想寻找的程序。

菲韦格对观点的范围的认识，观点必须围绕着案件小范围内存在，可以作为论据并能够解决法律问题；具有实质内容的法律原则。任何在法律讨论中层扮演过一觉得思想或看法都被视为一种观点。这种对观点的范围的定义十分广泛，能够跟案件搭上边的思想都可以视为观点进行讨论。

作者认为将法律和道德正义完全分开是不能维持的，因为法律终究还是与正义相关联。因此需要一个相同的准则将法秩序正当化。但这种准则十分难以构建，因为正义与道德无法根据个人的意愿达成统一。

第六节 法律拘束与涵摄模型

明确前几节提出作者的意见都认为仅仅借助逻辑涵摄无法裁判所有案件，他们发现在裁判的过程中需要正当化，需要法官带有价值判断得去裁判。而涵摄只能是程序的最后步骤，大部分法官直到程序重点才自己塑造出一个法规范，然后将案件事实归属于此之下。

科赫和昌斯曼认为涵摄模式仍应该成为裁判的主导方式，因为抛弃涵摄模式而完全依靠法

官的价值判断会导致法制的崩塌，无法实现。他们认为法官判案过程中要以法秩序为主，对一些私法的案件可以赋予法官一定的价值裁量权力。同时对于公法或国家法则需要严格遵照法律秩序。

作者提到了法律的约束作用，通过帕夫洛夫斯基的三种法律拘束种类的阐述：技术性的、教义性的、法的拘束。说明了法在进行改革的时候，需要重视国家法律的拘束作用。因为任何法律需要宪法的指导，其修改需要立法法的约束。同时，作者也就此提出了法律的拘束作用也体现在法律对法官上，即法官裁判过程中遵守法律是平等处理原则的体现，也是依据现行的认识程度来确定。

第七节 关于体系的问题

只研究个别问题，而没有能力发现较广脉络关联的学问，并不能继续发展出新的原则;在从事法比较时，似不同方式表达出来的实证制度、规定彼此功能上的近似性，它也不能认识。因此，体系性、「作是一种永续的任务;只是大家必须留意，没有一种体系可以演绎式地支配全部间题;体系必须维持其开放性。

强调体系化在法学研究中的重要作用，其有助于发展出新的法律原则。并且体系需要保持开放，他只是暂时的概括总结。

第八节 法哲学上关于正义的讨论

什么是正义的裁判，本节主要探讨正义在法哲学中的定义，其中作者认为，我们需要追求个案正义。通过对恩吉施和佩雷尔曼对形式上的正义包不包括理性的判断这一论题，作者得出价值相对主义为相对比较能够令人接受的学说，不能主张绝对的正确，却可以主张其他陈述更正确。各种关于正义的标准都要彼此为衡量。