有眼不识泰山的古诗(实用20篇)

中国是一个诗的国度，诗中优美的文字，无不显示着中国人的历史与智慧，它灿烂似繁星，芬芳似花朵，悠远如长河。然而，在千千万万的千古绝唱之中，我最喜欢的是明代于谦写的《石灰吟》。

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”经过千锤万凿从深山里开采出来的石灰，把烈火的焚烧看得平平常常。粉身碎骨也不怕，只要能把自己的高尚情操留在世界上。最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀。诗人托物言志，用石灰来比喻自己，充分表达了作者不畏艰险，不怕牺牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。末句表现了丹心照汗青的高风亮节，作者用这寥寥数十字，就深刻地反映了忠心报国的高贵品质，为人们树立了一个榜样。

每当我读起这首诗，不禁心潮澎湃，被这种优秀品格所吸引，所震撼。我感受到了诗人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲，立志做一个纯洁清白的人。

诗人于谦出生于1398年，字廷益，号节庵。明代政治家、军事家。浙江钱塘人，于谦少年立志，12岁时便写下明志诗《石灰吟》。永乐十九年进士，任监察御史。正统十四年“土木之变”后，从兵部侍郎升任尚书，拥立景帝，反对南迁。他调集重兵，组织指挥了历史上有名的京城保卫战，因功加少保。于谦为官勤政、爱民、廉洁、刚直，深得景帝的信任，也因此获罪于一些朝中大臣，终因谋逆罪被杀。

学习古诗，常常让我觉得自己在这个世界上承载着重大使命；吟诵古诗，就仿佛来到智慧的源头；我们的中国人的智慧在古诗里，我们中国人的美在古诗里，我们中国人的历史也在古诗里，中国的古诗是传统文化中一朵永不凋谢、瑰丽的奇葩。而这首《石灰吟》成为我最喜欢的古诗，它读起来朗朗上口，也充分表达了诗人的高风亮节。

十一点三十分，中天门。

来到这里之前，好像是在回马岭，我的脚跟已经开始隐隐作痛。不过“轻伤不下火线”，再加上这连轻伤都算不上，于是，我和爸爸一鼓作气，到达山腰——中天门。

在中天门看看地图，可把我吓得不轻，到南天门还有5公里。我再寻找玉皇顶——非常抱歉，暂时目测不到。只看见迷雾缭绕的山峰间有两条线在向我招手——索道。

不过，我坚定的意志怎能屈服，爬泰山，是好汉，坐着索道上去，那叫什么？坐在那个小小的箱子里，能感受到爬山的乐趣么？这时，老爸一把拉住我：“走，出发！”

终于看到南天门了，连接它的是十八盘，远远望去，十八盘上密密麻麻的全是人。我不禁感慨，这是爬山呢还是爬人啊？我们行进的速度慢了下来，一是因为游人太多了，二是为了不放过身旁的美景。

各种各样的石刻映入眼帘；泉水比山脚下的更加清澈；几座山峰若隐若现，更有无数的松树，张开手臂欢迎我们。和望人松合张影是必不可少的，只可惜游人太多，照的都是合影。

小时侯，妈妈总喜欢让我听录音磁带里的古诗，说长大后对我有很多好处。

当时，我并不知道古诗是什么，好奇心驱动着我，让我每天听磁带中的`古诗。我学会的第一首古诗是《春晓》，不仅仅是因为它字数少，而是因为喜欢它的背景音乐。一声声婉转清脆的鸟啼声，一阵阵柔柔的风雨声，让我想到雨后的清晨，鸟儿在枝头高歌，一派生机勃勃的景象。于是，我一遍又一遍地跟着录音读，脑子里一遍又一遍地浮现出春雨后早晨的景象，渐渐我就把它记住了。

后来，我又学了好多首描写“春”的古诗。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”这句我懂，因为奶奶家的春天，也是这么一番美景。小路旁开满了白色、兰色的无名小花，无数的花儿垂在一起，都弯下了腰，蝴蝶被花儿的芬芳迷住了，黄莺也自由自在地歌唱。这诗中的意境就隐隐地浮现出来了。

还有一首也记得很牢，就是《咏柳》。那最后两句“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”我好奇地问妈妈春风为什么像剪刀啊？妈妈笑呵呵地说，你看那千千万万的柳枝像不像千千万万的绿色丝带啊！就是春风把柳枝剪出成绿色丝带的，春天是生机盎然，充满活力的。朱熹有两句：“等闲识得东风雨，万紫千红总是春。”

是啊，春天是美丽的，春天是万紫千红的，让我们从诗中去了解春天吧！

暑假里，妈妈带我到泰山去游玩。我们坐旅行车来到泰山脚下，又坐中巴车来到中天门。我很想从台阶上一步一步地登上山顶，可是，妈妈怕我爬不动，就带我坐缆车来到南天门，然后从南天门爬到玉皇顶。

泰山真高啊！有一千五百四十米高。站在泰山顶上，我看到朵朵白云山腰挂，周围的山也显得矮小了，正像诗人说的“一览众山小”。我还看到了青蛙石和大象石。

下山的时候，我们没有坐缆车，而是一步一步地走下来的。一路上，我看到台阶两边都是悬崖峭壁，在许多陡峭的石壁上都刻着字，我真不知道这些字是怎么刻上去的。我还看到有名的迎客松，它那可爱的样子好像在欢迎我们呢！最后，我们开开心心的回去了。

三月九日，我们要去爬泰山。早晨起床以后，匆匆忙忙的吃过饭，坐上了旅游车，就向泰山出发了。

先经过了十八盘，十八盘弯弯扭扭，左转右转，差点把我转晕。导游说：“左十八，右十八，不紧不慢又十八”听了这句话，我想问个问题：为什么十八盘是弯弯曲曲的？可能是因为这是最险要的路段。下车之后，我们就要爬山了，眼前的台阶高高低低，斜度特别大，几乎直上直下，非常危险。我费了好大的劲才爬上去了。累得气喘吁吁。为了快点到山顶，我们就坐上了索道，索道“唰”的一下飞上了高空，我不慌不忙，丝毫不恐惧。

我和陈俊良往下看，那些汽车就像积木一样，长长的路就像飘舞的白带子，人就像带子上的小白点。我们还在索道上照了几张合影呢。升的越来越高，周围显得云雾缭绕。索道停下来了，陈俊良说：我们成神仙了。然后，我们接着往上爬，我感到山上比山下冷的多。我们看了天街，还看了一块巨大的悬崖上刻着很多字。继续往前走，发现前面有很多人在围着个什么东西，走近一看，原来是刻着五岳独尊的大石头，人们在那里抢着拍照。我们好不容易才挤上去了。终于，爬到了泰山的最高点。海拔1545米。你们说高不高？

虽然很累，很冷，但是心里非常的激动，因为我们已经登上了五岳独尊的泰山。

在国庆假期里，我来到了闻名中外的泰山。

来到山脚下，一眼望去，高耸入云，山上的植物青翠欲滴。

我们来到了检票的地方，真是人山人海呀，在检票处灯照得跟白天一样。

有呀走呀都快累死了，我们走了一小节就感觉到累了，我心里想：就我这体力，走这点就累成了这样，还能爬上去吗？我们大家继续往上爬，我发现，年轻的瘦的人箭步如飞，可老又胖的人真是慢如蜗牛呀！我不要做那种像八十多岁老人一样的小孩子。

我们家人都努力的往上爬，到了中天门我饿极了，喝了一桶方便面，吃了一根火腿肠，喝了一点水休息了一会便继续往上爬，我本来是不想爬了的，结果爸爸说来说去又把我给说上去了，我真的是体力不支了，走着走着感觉少了点啥，结果仔细一想，原来我的隐形眼镜落在石头上了，我又回去了一次，我找呀找呀愣是没找到，结果，在爸爸的背包了放着呢，哎！我好傻呀，又白跑了一趟，都快累死了。本来说好的我在看日出的地方等着，结果他们老不来，急的我使劲跺脚，过了两三个小时才来，我当时已经睡了，我自己躺在了一块石头上睡着了，醒来时已经好几个小时了。

说实在的，我真的是体会了当地人的坚强不屈的意志力，虽然我没在文中写到我见的事物，但我还是学到了古文化。

你们也去看看吧！

雪是美丽的，古人早已在几千年前就歌颂它的芬芳。yuwenmi小编整理了关于雪的古诗，欢迎欣赏与借鉴。

《雪梅》

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

《送卢员外》

唐·薛涛

玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。

《观猎》

唐·王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

《终南望余雪》

唐·祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

《白雪歌送武判官归京》

唐·岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

《问刘十九》

唐·白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

《梅花》

宋·王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

《北风行》

唐·李白

烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

《别董大》

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

《塞下曲》

唐·卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

《学刘公干体》

南北朝·鲍照

胡风吹朔雪，千里度龙山。

集君瑶台上，飞舞两楹前。

兹晨自为美，当避艳阳天。

艳阳桃李节，皎洁不成妍。

《风雪中作》

【唐】白居易

岁暮风动地，夜寒雪连天。

老夫何处宿，暖帐温炉前。

两重褐绮衾，一领花茸毡。

粥熟呼不起，日高安稳眠。

是时心与身，了无闲事牵。

以此度风雪，闲居来六年。

忽思远游客，复想早朝士。

踏冻侵夜行，凌寒未明起。

心为身君父，身为心臣子。

不得身自由，皆为心所使。

我心既知足，我身自安止。

方寸语形骸，吾应不负尔。

《商州客舍》

【唐】孟郊

商山风雪壮，游子衣裳单。

四望失道路，百忧攒肺肝。

日短觉易老，夜长知至寒。

泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。

识声今所易，识意古所难。

声意今讵辨，高明鉴其端。

《钟陵夜阑作》

【唐】韦庄

钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。

流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。

《大雪歌》

【唐】李咸用

同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。

玉圃花飘朵不匀，银河风急惊砂度。

谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。

应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。

归太素，不知归得人心否?

《奉和圣制元日大雪登楼》

【唐】张义方

恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。

自古最先标瑞牒，有谁轻拟比杨花。

密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。

岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。

《雪中忆李楫》唐王维

积雪满阡陌，故人不可期。

长安千门复万户。何处躞蹀黄金羁。

《冬晚对雪忆胡居士家》唐王维

寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。

洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。

《喜祖三至留宿》唐王维

门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。

行人返深巷，积雪带馀晖。早岁同袍者，高车何处归。

沁园春 雪 ( )

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，

引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝

洪升《雪望》：

寒色孤村暮，悲风四野闻。

溪深难受雪，山冻不流云。

鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。

野桥梅几树，并是白纷纷。

柳宗元《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

白居易《夜雪》：

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

《咏雪》 骆宾王

龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。

影乱铜乌吹，光销玉马津。

含辉明素篆，隐迹表祥轮。

幽兰不可俪，徒自绕阳春。

《咏雪》吴均

微风摇庭树，细雪下帘隙。

萦空如雾转，凝阶似花积。

不见杨柳春，徒见桂枝白。

零泪无人道，相思空何益。

咏雪 傅察

都城十日雪，庭户皓已盈。

呼儿试轻扫，留伴小窗明。

咏雪 飞花

岁晚江南杨柳花，余杭门外蕊争发。

千山犹绿怜霜叶，一夜忽白染碧葭。

到晓翩翩出绣户，随烟直上透窗纱。

绕帘渺渺落霓裳，呵手惊飞暖翠华。

忽忆离人隔溟海，独颦远黛恨天涯。

三生苦短何时见，桃叶渡头看鹜霞。

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菊花是美丽的，是灿烂的。它能够在秋季萧瑟之际仍然笑靥如花，让人充满美好。总是那么恬淡优雅。下面是相关的诗歌，快来看看吧，也许对你有帮助哦。

《九日》

(明)文森

三载重阳菊，开时不在家。

何期今日酒，忽对故园花。

野旷云连树，天寒雁聚沙。

登临无限意，何处望京华。

《醉花阴》

李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

(黄花，即是菊花。)。

《赏菊》

沈钧儒)

一丛寒菊比琼华,掩映晴窗动绿纱。

乍觉微香生暖室,真拟奇艳出谁家。

《重阳夕上赋白菊》

(白居易)

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

《菊花》

李商隐

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。

陶令篱边色，罗含宅里香。

几时禁重露，实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。

《菊花》

元稹

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

《不第后赋菊》

黄巢

待到秋来九月八，

我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，

满城尽带黄金甲。

《题菊花》

黄巢

飒飒西风满院栽，

蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，

报与桃花一处开。

唐诗、宋词、元曲、明清小说，无疑是古代艺术的巅峰代表，是中华文明的瑰宝。古诗文就是中国文化史上的一道亮丽的风景，也是博大精深的古代文化宝库中最有意境的美文。

爱读古诗文，因为它虽短小但内容丰富，寥寥几行字却勾勒出一幅美景，一篇写实，一怀愁绪，一丝喜悦；爱读古诗文因为它韵味无穷，平平仄仄、仄仄平平，琅琅上口；爱读古诗文，还因为它或清新脱俗，或豪放洒脱，或婉约动人，千姿百态，文中极品。

还记得幼时牙牙学语时，跟大字不识几个的“文盲”爷爷在庭院纳凉，看着皎洁的月亮，爷爷便低声吟出“举头望明月，低头思故乡”，我便跟着溜唱，后来又跟大哥大姐学“鹅鹅鹅，曲项向天歌”“白日依山尽，黄河入海流”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”……后来上小学了，学校举行古诗文背诵比赛，那时候虽不能尽然理解诗里面的美，但“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，自此进入了诗的殿堂。

喜欢李清照的婉约“莫道不销，帘卷西风，人比黄花瘦”情真意切，思意绝美“却道海棠依旧，知否？知否？应是绿肥红瘦”伤春惜花，用语精妙，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”重叠的词句美致！

当我遭遇挫折时，我安慰自己“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；当我懈怠畏难时，我激励自己“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙使得金”；当我成功时，我又会提醒自己“逆水行舟，不进则退”，“欲穷千里目，更上一层楼”。

我把王国维的治学三境界作为自己的座右铭，“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”告诉我高瞻远瞩，胸怀大志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”告诉我艰苦奋斗，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”告诉我奋斗后终会迎来成功。

古诗文提高了我的修养，交给了我许多处事道理。

“读千古美文，做少年君子！”

泊船瓜洲

黑夜笼罩着大地，长江水静静地流淌着，波浪轻轻地拍打着岸边的岩石。诗人王安石乘坐的小船停靠在瓜洲的岸边，随着起伏的波浪有节奏地摇曳着。

王安石静静地倚着船舷，用手捋着胡须，眯着眼睛眺望着江对岸的京口，心里默默地沉思着：我已年过半百、对政治早已心恢意懒，且经历了两次因推行新法而被罢相的坎坷，此次再次被起用为相，自己面对的不知是祸还是福。想到这些他不禁深深地叹了口气。

天灰蒙蒙的，王安石迷惘地望着远处连绵起伏的群山在黑夜里只能看到远山模糊的影子。他不禁想道：钟山脚下的家乡离我是这么近，只是隔着那一线的长江水和几重起伏的群山，而我却……

忽然，一阵微风拂来，王安石从沉思中清醒过来，感受到了春天温暖的气息。他仿佛来到了充满绿色的江南大地，仿佛漫步在桃红柳绿的家乡。池塘里的鱼儿在自由自在

地游来游去，河岸边的柳树吐出了嫩芽，千万条柳枝在微风中摇曳，小鸟在柳条中穿行，还不时传来“叽叽喳喳”的鸣叫声。满山的花草经过春雨的滋润变得更加的精神。山野中小孩在兴高采烈地嬉戏、玩耍，好一幅和谐的江南山村春景图……他完全被这美好的回忆陶醉了。

一轮金黄的圆月升起来了，皎洁的月光洒在江面上，整个江面变得波光粼粼一般了，王安石抬起头望着天空中金黄的圆月，情不自禁地感叹道：“明月啊!你什么时候才能照着我回到我日思夜想的家乡?

秋思

秋天来了，枯黄的树叶被顽皮的风孩子当成足球踢来踢去，我独自一人走在街道上，遇见了提着行李的一家人，妈妈对孩子说：“孩子，中秋节快到了，我们要回家乡去和爷爷奶奶外公外婆一起吃月饼，看月亮，好不好？”“好！”孩子欢呼起来。

听到她们的话，让客居洛阳城的我不禁想起了我的爸爸妈妈，想要写一封信给在家乡的亲人：大家都好吗？有没有想我啊？天气怎么样？我可想你们了！天越来越冷了，要多加些衣裳......

我要说的话实在太多了，竟不知从哪里落笔，写了一会儿，我终于把信写好了。可是，我还是担心，因为时间不够而没有写好这封信，没有把自己的全部意思表达出来。当捎信人套好马准备出发时，我大声喊道：“等一等，等一等，让我在看看有没有落了什么！”于是，我又拆开了已封好的信封，从头到尾看了一遍又一遍，才把它封好，交到捎信人的手里，并嘱咐他一定要交到家乡亲人的手里。望着捎信人的背影，我久久不肯离去，直到看不见捎信人的背影。

往年春天，妈妈、舅舅带着我和哥哥去登泰山，看日出。

一路上我发现树木都抽出了嫩芽儿，小草也探出了脑袋，四处充溢了勃勃活力。

我们到了泰山脚下，我兴致勃勃的下了汽车。从远处看泰山很高，从近处看，泰山很大。我们开端向山头进发，爬到半山腰的时分，我们都曾经精疲力竭。我跟大家说：“大伙儿打起肉体来，只需坚持就能成功。要置信我们本人有有限能够的。”大家听了我的话，又都容光焕发的爬起来，持续行进。我们发现一座小庙，下面的标示牌上写着，间隔山顶还有二十二千米。我们大伙相互勉励，终于在天亮前赶到了山顶。我们找了一家旅馆住上去。到了夜间一点多钟，妈妈把我们叫醒，说起来看日出。盼望已久的时辰终于到来了，我们聚精会神的望着西方，只见晚霞映红了半边天。过了好一阵子，一轮红日喷薄而出。我们快乐得又蹦又跳，嘴里不住地喝彩：“太阳出来了，太阳出来了!”妈妈说：“儿子，你用双手托住太阳，妈妈给你照张像。”“咔嚓”一声，相机按动快门，宏伟壮观的情形永留在了我的记忆中。

我站在泰山顶上，向远处瞭望，真有“一览众山小”的觉得。

美丽的泰山深深地印在我的脑海里。

20XX年冬天，爸爸带我去泰山游玩。虽然是冬天，但这个季节的泰山依然满眼绿色。满山的迎客松让泰山变得无比美丽。我们下了车，山下的马路上挤满了车，变成了临时停车场。

走进泰山，路上人山人海，那热闹的景象将冬天的严寒都赶走了，泰山的冬天好像霎时变成了夏天。一路上，我们走过长长的石阶、弯弯的小路，很快到达了中天门。站在中天门向下看，一层层绿绿的松柏惹人眼球，美不胜收。在这儿我们看到了通往南天门的缆车，我们坐上缆车，向泰山最高峰南天门前进。在途中，我向下看去：如同千万名环保大军的大树、无数块几百吨重的大石头、陡峭的山崖都在脚下。屈曲盘旋的十八盘陡而峭，让人望而生畏。来到了山顶，从这里往下看，1500多米的山峰就成了万丈深渊，原本高高大大的山、松树、美丽的楼房，以及那些千奇百态的石头都变得那么渺小。

时间一点一点的过去了，一天的时间我与泰山似乎以融为一体。我的心留在了泰山，我将深深地记忆这次泰山之行。

唐代有一位伟大的诗人杜甫，他曾经写过一首诗《望岳》，其中有两句是：“会当凌绝顶，一览众山小。”而我今天就要去登泰山了，去亲身体会一下“一览众山小”的感觉。

我们从岱宗坊出发，过一天门，很快便到了孔子登临处。相传这里是孔子登泰山的地方，站在那里，我仿佛看到了伟大的教育家——孔子。

我们继续攀登，过红门，经万仙楼、斗母宫、柏洞、壶天阁、回马岭、步天桥，直上中天门。到了中天门就是一半的路程了，我们也已经汗流浃背。有许多游客选择在中天门坐索道上山顶，我觉得那样就失去了登山的意义，所以，我们选择继续攀登。爸爸给我买了一根龙头拐杖，这样就可以减轻登山的劳累了。上山的台阶有时候非常的陡，而且也很长，于是，爸爸告诉我要懂得坚持，只要“心平气和”，就能“如履平地”。按照爸爸的说法，我们调整呼吸，慢慢地向上攀登着，而妈妈却常常被我们落在后面，简直像一只慢吞吞的小蜗牛。

在到五大夫松的时候，我看见了一位往山上挑东西的人，爸爸说那是挑山工，他已经满头大汗了，但即使如此，却一次也没有停歇过。他的衣裳已经破烂了，裤子也很不像样，特别是鞋子还磨出了大洞。我看到他的担子上共有四箱可乐和水，他挑着担子缓慢地向上走着，别人问他什么，他也不回答。我知道，他已经非常辛苦了。他的那种坚持的精神深深地鼓舞了我。

我们又经过了云步桥，来到了望人松，接下来就是最难攀登的十八盘了。这十八盘有慢十八和紧十八，紧十八盘非常的陡。此时山中的云气也越来越浓了，两侧的山边有许多名人的石刻。我们当然也非常的劳累，但登顶的愿望更加强烈。眼看着离南天门越来越近了，我和爸爸互相加油，终于登上了南天门。爸爸为我拍了照，可回头一看，妈妈还没上来呢。于是，我们一起给妈妈加油，这只“小蜗牛”也终于登上了南天门。我们的心中都无比的喜悦与兴奋。爸爸看看时间，原来我们已经攀登了5个小时了。

转过南天门，爸爸说马上就到天街了。果然，远远地我便望到了一个牌坊，上面写着“天街”。我们一鼓作气，上了天街。啊，从天街向远处望去，山中的云气好多啊！就连来时的路也是若隐若现的。我觉得有一种特别神奇的感觉，仿佛要飘起来一样，又好像自己成了神仙，飞在天宫之中。

我们又开始向着玉皇顶出发了。途经泰山老奶奶的碧霞祠，又观赏了瑰丽壮观的唐摩崖。我觉得泰山真是太伟大了。来到玉皇顶，我在“五岳独尊”旁留了影，之后，我们选了一块山崖边巨大的平整的山石，坐在上面吃起了午餐。一边休息，一边欣赏眺望着远方，我们已经来到了云朵里，真美啊！而此时，我也终于感受到了什么叫“一览众山小”。

休息过后，我和爸爸妈妈又沿着巨石登上了日观峰。这里有着名的拱北石，还有元宝石和飞来石。我在元宝石上照了几张相，心里美极了。

今天，我终于登上了泰山。我也非常的激动。爸爸还不住地说佩服我，小小年纪竟能爬上泰山。是呀，世上无难事，只要肯登攀。只要努力，就能爬上泰山。等我长大了，我还要再来登上这雄伟的泰山！

五年级:黄麟

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鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越近，挡住的范围就越大。若接近眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则近。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

初登泰山，心中的喜悦与兴奋纸笔难喻。

泰山奇绝壮绝，震撼心灵。

赤裸的巉岩，是巨人坦露出的最可爱的脸，黄皮肤中透出点点红润。

浓绿、浅灰、金黄的林木枝叶铺满山崖缝隙，在无尽的苍莽间连亘成山的伟岸。

无论从哪一个角度随意望去，满眼皆画。浓墨重彩抑或轻描淡绘，泰山用其鬼斧神工打造天然巨作。

远山如黛，浮云缥缈悬于天际，将天与山的拥吻弥散成漫天青雾，缱绻无期，沉醉不尽……

每一笔，每一画都恰到好处，要么苍劲有力，要么婉约含情。

大处挥毫泼墨，层层渲染；小处工笔细绘，精心描画。

那是一种重获新生的大境界……

“五岳之首”——泰山，是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地。孔子“登泰山而小天下”和杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”都已成为佳话。

还略显昏暗，放眼望去，寂寥晨星下是一片静止的云海，在茫茫夜色的笼罩下，像极了远处黑色的山峰。在最近的两个山峰之间，一棵泰山松守在那里，仿佛是一个小卫士在站岗似的，可威风了！

浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩起了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡着的宫灯，冉冉升起在天际。天空随着繁星渐没，天空的颜色先是灰蒙蒙的，继而由灰变黄、变红、变紫，渐渐地在地平线附近裂开一条缝隙，一会儿，缝隙变得越来越长，越来越宽，同时越来越亮，几道霞光射向天空，忽然一弯金黄色的圆弧，冲破晨曦，从地平线上冉冉升起，像一轮金黄色的弦月，镶嵌在地平线上，然后慢慢变成扁圆形。宛如一盏巨大的宫灯，悬挂在东方的天边。

当黎明时分，游人站在岱顶举目远眺东方，一线晨曦由灰暗变成淡黄，又由淡黄变成橘红。而天空的云朵，红紫交辉，瞬息万变，漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。须臾间，金光四射，群峰尽染，好一派壮观而神奇的海上日出。

泰山的初日，是多么的令人心驰神往，令人心醉。

古诗中的风景是非常美丽的，跟古代的一模一样。可是，时过境迁，古代的风景早已离我们远去，那么，现在就让我们从古诗中欣赏古代的风景吧!

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”这句诗写出了人民虽然因春天的洋洋暖意而变得慵懒多睡，外面的世界却异彩纷呈，处处莺歌燕舞，百鸟争鸣，一派生机盎然的景象。“夜来风雨声，花落知多少。”写出了作者回想昨夜那一场风雨，该有多少春花从枝头坠落啊!而今天下午晴朗，鸟啼此起彼伏，大自然的一切又充满活力，显示着春天巨大的魅力，以及万物强大的生命力。

“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”可以看出青海湖上密布的战争阴云，使银妆素裹的雪山也暗淡无光，跨过雪山，河西走廊上耸立着一座孤城，从孤城上可以眺望军事要塞——玉门关。

“不破楼兰终不还”，真的是铿锵有力，气壮山河。

“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”从中可以看到咸阳古道上，晨雨湿尘，柳色清新，离别的悲伤气氛载满了古道。

“千里黄云白日熏，此风吹雁雪纷纷。”诗人用千里黄云，昏黄的日光，北风吹雁，飞扬的大雪，描写出了友人董大将去的是一个辽阔而萧索的远方，给全诗蒙上了一层悲怆的气氛。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”草堂处柳丝一片翠绿，柳梢上黄鹂欢快啼鸣，白鹭自由自在地飞翔。

瞧，多美的景色啊!如果人们不乱砍树木，不乱杀动物，不污染河水，那么，我们的地球还是一个美丽的地方。我们怀恋古代的自然，想象着那时的一山一水一草一树一禽一兽，羡慕古人与自然的和谐。在这里，我发自内心地说一句：感谢古诗给我们送来了美丽风景。

从小，我就非常喜欢古诗，喜爱她的意境，朗朗上口，总能令我回味无穷。

我喜爱那种只有古诗才有的意境。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”让我看到了大雪纷飞山上，一条条小路已经隐没在白雪之中。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”又使我看到了冷风刺骨的江上，一叶渔船正孤独的漂泊。船上，一位老翁正钓着鱼，一种凄凉孤独感顿时涌上心头。

古诗的用词非常精练，又恰到好处。“春风又绿江南岸”的“绿”，写出了春回大地、万物复苏之景；“接天莲叶无穷碧”的“穷”，正好写出了莲叶之多，无穷无尽；“牧童骑黄牛，歌声振林樾”的“振”，生动形象地写出了牧童歌声的嘹亮，让人为之一振。

古诗十分讲究押韵。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。这首李白的《静夜思》押的是“ang”韵，读起来很顺口，也很容易记，令人百听不厌。读起来抑扬顿挫，回味无穷。

古诗意境美、精练美、押韵美，我爱古诗！

泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构;累岁乃成，可谓破天荒者也。

泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。

天下三岩自石传，灵岩的是梵王天。群峰环寺连丛柏，双鹤盘空涌二泉。

我爱西溪好，披云屡往来。一川烟景合，三面画屏开。

我梦天倪子，同登日观峰。骨强清似鹤，步健老犹龙。

向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。

萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。谁似西堂知解脱，不教忧色到朱颜。

元气裂，两仪具。五岳峙，真形露。

钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。闻道谋身官勇退，得闲何必待功成。

日观卜先征，时巡顺物情。风行未备礼，云密遽飘英。委树寒花发，萦空落絮轻。

日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光摇空碧。千峰争攒聚，万壑绝凌历。

三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。

石洞荒凉树影孤，洲人相语是酆都。

石径俯云壑，竹林开幽境。寺古僧徒稀，山深岚气冷。

第1篇泰山之行作文

五岳至尊的泰山，令人向往。暑假，我有幸与妈妈饱览了这泰山的雄姿。这天天气很热。我们上山时是上午9点钟，太阳炙烤着大地。山脚下，游人云集，我感到一阵阵燥热。坐上游览车，打开窗户，一股清新的山风吹进来，还带着一丝丝树叶的气味，让人心旷神怡。我想车窗外面望去：“好深的山谷啊！”郁郁葱葱的树林高耸如云，满山的清、满眼的绿。

阳光从树叶的缝隙照射下来，斑斑驳驳。山谷深处，那些高大粗壮的杨树、松树的根部竟是从石缝中挺出来的，我不禁赞叹：“多么顽强的生命力啊！”中天门，真正的登山是从这里开始的。那是极右窄有陡，听下山的人讲，过了升仙坊就是最难走的“十八盘”了，中间没有休息的地方，只能哟口气登上去了。我鼓足了劲，向望不见顶的十八盘“进军”。刚走了一会儿，额头上就渗透了汗珠，抬腿都很累，哪有力气再往上登。我扶着石栏杆一步步的挪，两腿像灌了铅一样重，腿肚酸痛。我实在是走不动了。突然，有一位老爷爷，他有力的登山，他白发银银。

他说：“小朋友走不动了吧？”是的。我站了起来，他说：跟我一起登山吧！真好，我一口就答应了。于是，我跟着老爷爷使足了劲儿往上等，边走边老爷爷樊谈起来，我说：您这把年纪还登山？老爷爷摸了摸我的头，望了望前方说：“是啊，我想看看我老了没有。”“您这登山可真够费劲的。”“那我也非登上去不可。”又像是对我说：“这人啊，无论干什么，都要有一股子韧劲，有了这韧劲，就不信干不成的事。

人生的道路是漫长的，就更不能缺少这种劲.....”我用力蹬上台阶，静静的听着，身上似乎疲劳顿消，我也说不清为什么，脚下突然有了力量。我紧跟着老爷爷，渐渐的，接近了山顶了。老爷爷高兴地指了指高处说：“看，那就是顶峰。”我知道了，我知道只有登上顶峰才能看到这里独有的奇景。”“，只有站的高才能看得远嘛！”上了泰山顶峰，我拉着老爷爷的手，和老爷爷合影。我不会忘记此生的登山之行。

第2篇泰山之行作文

临近国庆，我们和小学毕业学校徐州市风化街中心小学的班主任老师联系，在国庆节上午一起去爬泰山(徐州的泰山)。我们左通知右联系通知了31位同学。

今天是10月1日，上午8：00我和老同学张萌坐车来到了泰山门口，看到了好久没见的老师和同学。大家一见到老同学就亲切的打招呼，有的女同学之间还互相拥抱。见人差不多都来齐了，老师便下令向山顶进发。男同学们冲在前面，女同学们一下差得老远，大家使劲往上爬，一会就爬上了山顶，我也累得不行了，一屁股坐在了石头上，大口喘着粗气，低头一看手表，啊！才用掉了13分钟。

到了山顶之后，大家休息了五分钟，然后向山顶的寺庙里前进，我们先进了四大天王的庙，大家都向里跑，一会就没影了，而我胆小，看到四个天王好像都在怒视着我，就非常害怕，于是我绕过天王殿，奔向前面那个寺庙，只见门外的黑板上写着：衣着不整齐的人不能进、做过坏事的人不能进、寺庙内禁止大声喧哗。我整理了一下衣服，走了进去，发现这里面是三尊金佛像。这里弥漫着淡淡的香气，就像传说中的仙境一样。三尊佛像眼睛微闭，双腿盘坐，气势非凡，我投了一元钱，默默的许了个愿望，就轻轻的离开了。四周一看，我发现大家都走了，原来都坐在一块空地上玩呐。

我想再去天王庙里看看，反正我又没做什么亏心事，不做亏心事，不怕鬼敲门吗！于是我再次走进天王庙，仔细观看，发现这几座天王雕得非常逼真。南天王一手拿金珠，另一个手缠着一条蛇，目视下方；还有一个拿着雨伞的天王，慈眉善目；一个怀抱琵琶的天王，哈哈大笑；最后一个拿着长枪，怒目而视。每一个天王形象都不同，但都有一定的威严和气势。

将近11点的时候，老师宣布泰山之游活动活动结束，大家就像脱缰的野马，大喊大叫着奔向山下。到达山下时，正好赶上六十九路公交车来了，我们向老师挥手再见，上车回家了。回家后，我心里还在想着泰山上的风景，想着泰山上老师和同学们快乐的聚会！

暑假期间，父亲母亲打算带我去游泰山，我高兴地一蹦三尺高。那天，我和父亲母亲登上火车，经过8小时的路程，我们到达了目的地——泰山。就这样，我们开始了快乐的旅程!

我坐着汽车经过十八盘，一路上，导游为我们介绍了泰山：“泰山，古称岱山，又叫岱宗，是五岳之东岳;主峰玉皇顶海拔1545米。在古代，它因峻拔雄姿和帝王所崇，被推为“五岳之首”誉以“五岳独尊”;到今天，它又因雄伟山势、壮观景色和古老、博大的中华文化神韵，1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会作为世界自然遗产列入《世界遗产名录》，成为全人类共同拥有的宝贵遗产。”我听得入了神，不知谁叫了一声“看”，我才回过神来，向车窗外望去。哇，我被眼前的一幕惊呆了，一副画面呈现在我的眼前：怪石嶙峋，一棵棵嫩绿的小草上嵌着五彩缤纷的花朵，一只只小麻雀在树枝上叽叽喳喳的叫着。

雄伟壮观的泰山就在我眼前，母亲带我坐上缆车，向南天门进发。在缆车上我欣赏着窗外美丽的风光，不一会儿就到了南天门，我背起背包准备登山，父亲告诉我想要攀上顶峰就不能怕累。我点点头继续向上登。在不知不觉中，我离顶峰只剩一半的路程了，在父亲的鼓励下，我咬咬牙，终于登上了玉皇顶，我站在峰顶向下俯视，一切尽收眼底，所有的事物多变得很小，这是我才体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的含义。远处峡谷里呈现出五光十色的景色，云和雾连在一起，又是我感受到“云深不知处”的意境。

这时母亲走过来对我说：“今天你登上了泰山，明天一定要等上科学的顶峰啊!”我听了母亲的话默默的点点头。