有所得必有所失作文【最新20篇】

想一个人是痛苦的，因为他不在你身边。想念一个人更是痛苦，因为他是你心尖上的人，但却消失在了茫茫人海……

那天晚上雨下得很大，还夹着闪电，仿佛要冲刷世间一切的罪恶。鸟儿不见了，只剩下几只乌鸦，在树上悲鸣的叫着。

我躺在床上，玩着手机。这时，一个声音传来了：＂恒记你喝粥吗？＂我对他说好呀，谢谢了。我喝碗粥以后，就睡了。睡着睡着，我似乎听到了救护车的声音，但我已渐渐地睡着了。

第二天，我醒了，便走出房间，爸妈和爷爷都不见了此时我纳闷了，连忙拿起手机打电话给老爸：“喂，爸你在哪？我好饿。”电话那边沉默了一会，爸爸略带哭泣的声音突然发出：“儿子……，你……爷爷他老了……去世了。”我还没反应过来，整个人失了神，心揪着疼，豆大的泪珠掉在了地上，突然全身无力，倒在了地上，嚎啕大哭。

他老人家去世是在期未前几天，这几个月中，我一直沉浸在悲痛之中，连一个学校都没考上，直到那一天……

在我的再三央求下，爸答应让我回老家了。跨进门，那熟悉的气息环绕在我身旁，那是我爷爷的味道，但一下子心又低沉下去了，气息还在，但人却……我看了看桌面的象棋：“将军”，我笑着说，“你输了，哈哈。”爷爷却说“老了，不中用了“，但他又车移了一下，结果我输了。想到这些，我心好酸，下意识的看了看旁边的自行车，”爷爷，快点“，“我知道”，爷爷却又说”不，会摔倒的“我又说”那你放手。“爷爷一放，我就连人带车摔了下去，手被擦出了血，爷爷赶紧拿出止血贴帮我贴上，说“下次再这样，我就告诉你爸妈，”直到现在我才知道爷爷是如此的关心我。

呆滞了二十分钟后，我又不禁把目光盯在了电视摇控器上，我说“给我看电视。”但爷爷却把摇控器拿得更紧了，笑道“不给。”我扯住他，一起笑。眼泪又来了，但这次和以前的不一样了，因为我想清楚了一点：爷爷是想让我一直开心，而不是沉寂在伤心中，应该尊从他的想法，不能让他担心。

夕阳西下，一缕阳光洒在一个小男孩的身上，他手中拿着一张开照片，抬头看看天空，此时此刻他在想念着一个人。

年轻时的慧远禅师喜欢四处云游。有一次，他遇到了一位极爱抽烟的行人。两人走了很长一段山路，然后坐在河边休息。那位行人给了慧远禅师一袋烟，慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠，然后他们就坐在那里谈话。由于谈得投机，那人便送给慧远禅师一根烟管和一些烟草。

与那人分开以后，慧远禅师心想，这个东西会让人感到很舒服，肯定会打扰我禅定，时间长了一定会恶习难改，还是趁早戒掉的好。于是，就把烟管和烟草全部都扔掉了。

又过了几年，慧远禅师又被《易经》迷上了。那时候正是冬天，天寒地冻。于是，慧远禅师写信给自己的老师，向老师索要过冬的寒衣。信写完后，他托人骑快马送到老师那里。

但是，信寄出去很长时间了，当冬天已经过去，山上的雪都开始融化时，老师还没有寄衣服来，也没有任何的音信。于是，慧远禅师用《易经》为自己占卜了一卦，结果算出那封信并没有送到。

他心想：“易经占卜固然准确，但我如果沉迷此道，又怎么能够全心全意地参禅呢?”从此以后，他再也不接触易经之术。

过了不久，慧远禅师又迷上了书法，每天钻研，居然小有成就。当时有几个书法家也对他的书法赞不绝口。这时，他转念想到：“我又偏离了自己的正道，再这样下去，我就很有可能成为书法家，而成不了禅师了。”

从此，他一心参悟，放弃了一切与禅无关的东西，终于成了禅宗高僧。

【菩提心语】：

树立了要达成的理想，就要全心全意地付出。如果发现自己的所作所为偏离了目标，就要及时返回。否则，当你越走越远时，再想回头，可能已经来不及了。

中国移动有一句广告词“谁能阻挡你——我能!”，很感慨!

曾经问过父亲：“人是勇敢一些好，还是谨慎一些好?”。父亲是教授管理学的，他没有直接回答我，却给了我两个着名的案例——联想收购IBM PC业务和爱多疯狂地炒作自己。

2004年底当“联想收购IBM PC业务”的消息经媒体披露后，顿时激起千重浪：褒者有之、贬者有之，兴奋者有之、担忧者有之;弹冠相庆者有之、静等笑话者有之……

然而，事后人们欣喜地看到，就在2005年5月1日联想完成与IBM的交易后，新联想的销售额和PC销量均跃居全球仅次于戴尔和惠普的第三大PC厂商，联想还成为了国际奥委会的TOP赞助商;而且就在戴尔无法为其“邮件风波”自圆其说的时候，新联想通过严格的竞标，最终击败包括戴尔在内的诸多对手获得了美国国家广播公司的合同;特别是在当年的5月8日，新联想就获得美国空军总部笔记本电脑300万美元采购大单，而那时只是联想正式完成对IBM全球PC业务并购后的第一个星期。一切迹象表明：新联想正迈着全球化的步伐稳步前进。

智者无畏、勇者无惧，联想的管理者为此作了很好的诠释。

但我们也必须清醒地看到，一些缺少敬畏之心的公司和人士，曾经的成功使他们自我意识的不断膨胀，从而滥用自身权利疯狂地炒作自己、粗暴践踏他人。最终，不仅损害了他人、也葬送了自己。

爱多，这个曾一度占据全国VCD市场第二位置、被誉为中国家电最成功品牌的企业，管理者在取得的初期的成功后不是好好地制定企业的战略规划，而是一味地打杀别人、疯狂地炒作自己，沉溺于如何策划新点子、如何打败对手的高谈阔论中，结果是“其成也忽，其亡也勃”。

国内着名的经济学专家赵晓曾指出，企业要想发展好，就一定要对顾客和市场常存敬畏之心。任何忽略顾客和市场运作的企业，无论它具有怎样的实力，都一样会被无情的市场所淘汰。

联想和爱多的案例告诉了我们：无论是做人还是做企业，当无所畏惧时就不应裹足不前!但同时无所畏惧并不是蔑视一切，在勇敢的同时还应考虑对他人的尊重与敬畏。

父亲是教管理学的，他深知勇敢与谨慎是同等的重要。他告诉我这两个案例，更多的是为了跟我说：“审视自己的路”。

人应该具有勇敢的品质和追求成功的豪气，同时也应具有智者的胸怀和坦荡的敬畏之心。

有所敬畏者是真勇敢的人!

释义：

世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。

出处

容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，曾国藩对其抱有极大希望，一力促成其办厂办洋务，然而容闳近年在办事的过程中，深感处处棘手，步步难行，多少次都想甩手不干，但最后还是挺下来了容闳本想向曾国藩吐一肚子苦水，听曾国藩这一说，便不敢再讲了，硬着头皮把总督交给的担子担起来。

“纯甫，我知道你有难处。”曾国藩从“尽力办好”四字中，已知容闳的艰难，“老夫活了五十多岁，经事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。困难之处，正可看作是激励和逼迫。”

浙江义乌小商品城，是全国乃至世界上小商品批发懂得集散地。最近，他们买断了中国梦漫画的版权，将其印在小商品上。顿时，这些小商品变的火爆了起来。小商品不但走出了国门，而且还传播了中国文化。小商品城这种举动是双赢。由此，我们可以看出，做任何事情，想要取得成就，就应该有所依托凭借。因为，我们每个人的能力都有所短。

运筹帷幄，决胜千里，凭借的是冷静与智慧的融合。古往今来，多少谋士都想成为子房那样智慧的人物。子房也被誉为智慧的代名词。子房之所以会成为众人所追捧的对象，是因为他为汉高祖打了江山，赢得了天下，还因为他是冷静与智慧的化身。在鸿门宴中，得知项羽要攻打刘邦，自己就要遭受灭顶之灾时，他没有像其他人那样惊慌失措，而是稳定项庄，说服刘邦，以此搞定项羽，走出一步步妙棋，将在灾祸化解掉。他的冷静使他看清了刘邦是位可以共患难，却不可以同富贵的人，所以为了避免“飞鸟尽，良弓藏”的悲惨命运，在汉朝成立之初，便向刘邦辞职回乡，不仅成就千古的功名，还保住了身家性命，他凭借的是超乎寻常的冷静与智慧。可见，关键时刻，冷静与智慧可以帮助我们赢得成功。

若要成功，坚持是必不可少的要素，还须拼搏努力。有所成就，凭借的是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的坚持。这是成功比不可少的要素，也是每个成功人士的共同认知。但是，光有坚持的执着是不够的，不能将坚持变成固执。还要拼搏努力，积极寻找机会，赢得机会，把握成功。我曾经看过很多人谈成功秘诀的书。总结出四个字：“坚持拼搏”。一个平凡而又简单的词语，至今鲜有人做到。正因为鲜有人做到，所以我们羡慕。羡慕“脸谱”创始人的辉煌，更羡慕比尔.盖茨在商场上的成就。但是我们不能保持他们那份对成功的“坚持拼搏”。可以说，世界上大多数人不成功，不是因为智商低，而是缺少坚持与努力。

借用他人之长，弥补自己之短，在借助中壮大自己。荀子告诉我们：“君子性非异也，善假于物也。”古人认为君子之所以为君子，是因为他们善于利用别人的优势，帮助自己创造出优势来，这是他们立足于现实的根本。同样，他们也为自己创造出了优势，在众多人才之中超脱出来。成吉思汗，就是善于借助他人力量的人。铁木真当年进攻蒙古蔑乞儿部时，兵力不济，后来他联合草原雄鹰札木合，一举歼灭蔑乞儿部，等到他与札木合争雄时，又联合王罕，打败了札木合，奠定其草原霸主地位。因此说，智者都是在借助中壮大自己的。

有所成，必有所长，有所长，必要有所借。因为，成功非易事，每个人都有自己的短处，不借助，怎样弥补，由短变长呢?也同样成功亦非难事，关键在于能否将简单的事情做得不简单，将平凡做得不平凡，取长补短，在凭借中强壮自己，在智慧的运用中坚持和拼搏，就能创造出属于自己的不凡业绩。让我们牢记：有所成，必有所依的道理。

【修改与点评】1.题目《有所成，必有所依》能够准确地揭示和文章的中心，镶嵌论点，拟题紧扣中心。2.开篇引述材料，简要分析材料，进而引出文章的中心论点。这是最好的符合要求文章开头。中间三段分别运用三个分论点，围绕它从三个方面列举事例，阐述中心，得出结论。3.结尾再次总结上文，首尾照应，再现中心论点，结尾醒目而全面，中心明确而洗练。

“淡泊以明志，宁静而志远。”诸葛亮的这句名言连同他的忠贞被人们千古传诵，然而这就对吗？我所说的“对”是指是否适合当今主流。

在久思“淡泊以明志，宁静而致远”这句话后，我在想人生要淡泊名利，去追求宁静，还是要轰轰烈烈，有所作为。当今时代两大主题之一就是发展，发展是硬道理！“淡泊”和“名利”能推动时代的发展吗？姑且勿论，淡泊是要求我们淡泊名利，宁静则是要求我们与世无争。但是任你选一位你所熟悉的成功人士吧：从福布斯到胡润德排行榜，绝不会有一人淡泊名利，与世无争。这倒不是批评，要不是功名利禄鞭策着他们，那么他们怎么会从一个小人物走向辉煌呢？就拿我来说吧，平常在工作中，我总是喜欢默默无闻地站在一旁听着他们的高谈阔论，在这个过程中，往往会有一些心得体会。这都是平常无法学到的，反而自己的观点正确与否都显得次要了。

你们羡慕淡泊名利的人吗？那就去躬耕于田园，看还有多少有愿意。你们说喜欢与世无争，但又为何与周围的人矛盾重重（包括你们内心的矛盾）。想寻宁静，去看看清王朝吧！清朝末年，正值黑暗，万马齐喑，是不是很“宁静”，但它又给世人带来了什么呢？暴风雨的临近会使环境显得非常宁静。你们也可以亲自去体会一下啊，只怕到时候会后悔哦。

就拿诸葛亮先生来说吧，假如他自始至终都恪守“淡泊以明志，宁静而致远”这一信条，那么八阵图将由谁去完成？一肚子雄才伟略去哪里施展？白帝城托孤将由谁去上演？前后出师的忠贞将体现在哪里？六出祁山的伟绩又由谁来戈画？所以他需要有所为。写到这里，不由得我又想起了另一位大手笔的人物：他，汉武大帝，从小长于宫廷妇人之手的他，在宫中各种势力的争斗中，由胶东王一跃成皇太子后。他大肆革新前皇帝留下来的无为而治的黄老之道，而采用儒家有所为的主张治理天下。自此，卫青一万铁骑远袭龙城，相当于刨了伊稚斜的祖坟，霍去病五千余骑奇取匈奴王廷，迫使众王之王的大单于伊稚叙逃过大漠，他就追过大漠直到实现汉匈民族大融合，同时也开创了闻名中外的丝绸之路，而汉也成了民族永恒的名字，并在那时奠定了中国天朝上国的地位。然而这一切来自于三个字“有所为。”

是的，淡泊名利不会有助于世界的发展，与世无争也不会让你的学历，工作，地位增加多少。当然，万事都不能说的太绝对。黑格尔老先生不就说：“存在就是合理的。”因此，我所说的也不是让大家去追逐利益，而是让大家凭着青年人的方刚血气去争论，去成长，去拼搏。也就说：“人，应该有所为。”

[人应该有所为800字作文

萤窗雪案 萤灯雪屋 尤云殢雪 云起雪飞

白雪皑皑 白雪难和 白雪阳春 冰天雪地

风雪交加 鸿飞雪爪 洪炉点雪 雪窑冰天

雪里送炭 雪兆丰年 雪中鸿爪 雪中送炭

压雪求油 粤犬吠雪 迎风冒雪 以汤沃雪

照萤映雪 傲霜斗雪 傲雪凌霜 傲雪欺霜

报仇雪耻 报雠雪恨 报仇雪恨 饱经霜雪

抱怨雪耻 兵不雪刃 冰魂雪魄 冰肌雪肠

冰消雪释 冰雪聪明 冰雪严寒 步雪履穿

餐风啮雪 餐风茹雪 沉冤莫雪 程门立雪

担雪塞井 担雪填河 担雪填井 斗霜傲雪

鹅毛大雪 飞鸿踏雪 飞鸿雪爪 飞鸿印雪

雪操冰心 雪北香南 雪鬓霜鬟 雪鬓霜毛

雪耻报仇 雪窗萤火 雪窗萤几 雪鸿指爪

雪泥鸿迹 雪泥鸿爪 雪虐风饕 雪上加霜

雪胎梅骨 雪天萤席 雪碗冰瓯 雪月风花

山阴夜雪 孙康映雪 饕风虐雪 挑雪填井

风花雪夜 风花雪月 风霜雨雪 鸿泥雪爪

鸿爪雪泥 含霜履雪 积雪封霜 积雪囊萤

集萤映雪 镂冰劚雪 凛如霜雪 流风回雪

露钞雪纂 露纂雪钞 眠霜卧雪 如汤灌雪

如汤浇雪 如汤泼雪 如汤沃雪 瑞雪兆丰年

雪案萤窗 雪案萤灯 卧雪眠霜 洗雪逋负

不借风力托举，大鹏何以乘风起；不凭海浪托浮，鲤鱼何以跃龙门；不靠前人肩膀，牛顿何以继续拓疆科学？万物皆有所倚借，但只要能高唱我歌，更进一步，便是大有光芒了。

无楼台阁宇作为凭借，怎能伸手一揽明月？无坚实基础作为凭借，人何能成大业？汉末刘玄德心怀龙虎之志，以匡扶汉室为己任，纵才德能服众人，却因为立锥之地而不成大事。待刘备掌刘表之荆州，取刘璋之益州，治事一方，立蜀汉之王朝，履昭烈之至尊，挥师数十万，与曹孙三足鼎立于中原。

刘备宗族本已没落，其救汉之志难有所成。无蜀汉之地为根据，刘备四处奔波，受制于人，壮志难酬；有荆益二州为根本，刘备则东结孙权，北征曹魏，威风凛凛。可见正因刘备借他人之地盘，而又不失自己之志，故能成霸业，高唱我歌。

若把开“自己之花”喻为火星，则其凭借可作木柴。无火星之引燃木柴难有生机光明，而无木柴相助火星难有持续剧烈。心怀自己的花，而又善用外物，就为成功插上了强劲的双翼。

有时，人具备了成事之能，但须凭借外物的触发才能顿生灵感，一蹴而就。

具有超凡网络才能的马克·扎克伯格曾在哈佛默默研读，一次偶然的机会他听闻了他人建立“哈佛牵手网”的创意，突然想到他可以发挥自己的才能建立一个让哈佛学生互相了解、交往的平台。由是诞生了风靡全球的脸谱网，并使马克本人成为了世界上最年轻的亿万富豪。没有外界灵感的触发，马克纵使拥有优秀的网络才能也无法创造出如此巨大的价值。善于凭借外物，方使马克一展宏图，撼动全球。马克内在所积淀的才能如同干燥的火药，唯有凭借外物，才能点燃灵感的导火索，马克心中的声音才能绽放绚烂的烟花。

有所倚借，高唱我歌。成事者不惮于倚借外物，而一事无成者多是不善于有所凭借。闭门自守造就的是愚昧落后，像闭关锁国的清政府不肯低头借用西方先进的思想和技术，只能节节败退，处处受辱；而一味模仿带来的也不过是弄巧成拙，可笑东施效颦，机械模仿，最终丑态百出。所以善于凭借应是勇于敞开怀抱，而不失自己的声音，毕竟凭借顺风的力量才能一日千里，而坚持自己的颜色才能点染每一寸阳光。

善借外物是最好的捷径，坚持自己是最强的动力。

大鹏顺风而起，以达南冥；君子善假舆马，而致千里；智者有所凭借，高唱我歌。

愿我们都能有智者之风，有所凭借，高唱我歌！

环保部称，已及时部署重污染天气应急工作，各地积极落实应对措施，截至目前，北京市，天津市，河北省石家庄、保定、廊坊、邢台、衡水、邯郸、唐山、沧州市，山西省太原、临汾、晋中、运城市，山东省德州、聊城、菏泽市，河南省郑州、濮阳、新乡、安阳、焦作、鹤壁市，陕西省西安市等24个城市均已启动重污染天气红色预警响应措施，启动橙色以上预警措施的城市超过50个。

从实际监测情况看，虽然多个城市达到严重污染水平，但由于各地政府积极应对，同时，广大民众以绿色出行等实际行动积极参与应急减排，社会各界大力支持，全民抗霾，重污染天气影响有所减轻。

以北京市为例，预测结果显示，18日PM2.5小时峰值浓度将超过400微克/立方米，但实际最高浓度为275微克/立方米;天津预测峰值浓度将超过500微克/立方米，实际峰值浓度为380微克/立方米;石家庄预测峰值浓度将超过700微克/立方米，实际峰值浓度为631微克/立方米。

韩国“岁月号”游轮最终沉入了幽深的大海，因为船长对于责任的畏和对于法律规定的不畏；马航MH370最终失联消失于天际，因为马航对于职责的畏与对于两百多人的性命安全不畏；杭州大巴最终侧翻，因为司机对于枯燥驾驶的畏与对“驾驶时严禁玩手机”的规定不畏……因为有“无所畏”之人，法律、职责、规定被视若无物，我们的生活才会如此的惶恐不安。即便社会已然繁荣如斯，我们，仍需敬畏！

对法律和制度有所敬畏，这社会方才安宁完美。令东莞又一次大跌形象的“臭脚米粉”让人心寒；国产四五百块一罐的奶粉居然结成鸡蛋大小的块状固体，如此也无怪乎家长们想方设法从国外代购；华科大学生对市场上的烤肉串进行DNA测定，竟然85%的肉类不属于猪牛羊……食品商们对法律与制度的无所畏惧，使中国的食品丑闻无下限的延伸，消磨了民众最后一分对于法律与制度的期盼。若法律制度不能保证民众权益，那么民众会敬畏它们么？答案显然否定。若一国之人不畏一国之法，其势如何？天下乱矣！故此，我们应当对法律和制度有所畏。

对真理与良知有所敬畏，这社会才能井然有序。《中国好声音》的2014年冠军之争，不得不说对于华语流行乐坛是个讽刺。人人皆知帕尔哈提独特的“咽喉嗓”与其深情的歌声已无人可超越，但冠军依旧颁给了张碧晨。为何？因为张碧晨清秀的外貌？因为她的科班出身？因为她的韩漂经历？张碧晨的导师那英自己挑明：“碧晨的声音是被市场选中的。”声音再好，没有市场来给你捧场，那终究会被遗忘，这是事实，也是一个笑话。若这社会没有真理与良知，最强之人得不到最强之位，那么结果只会是产业凋敝人才稀缺，终而秩序不再文明不再良性竞争不再。日本的物理诺奖得主中村修二在日本没有得到与其成就相对应的承认和日本制造业的日渐衰落，不也证实了这一点么？为了社会秩序的井然，我们应当学会敬畏。

对自然和生命有所敬畏，这时代才有诗意宁静。因为川端康成有一双温润宁静，能在凌晨四点去凝视朱红海棠的眸，所以《伊豆的舞女》里千代子银铃般的笑声依旧静静流淌于文学的长河，所以《山音》里被日本男尊女卑的成见和丈夫无所顾忌的寻欢作乐逼到无路可退的贤惠之妻菊子是那么的惹人爱怜。因为大师有一颗对自然和生命有所敬畏的心，这时代才多了一分诗意与宁静。是的，大师敬畏自然，敬畏在日本低下头来跟在丈夫后面走的可怜女子们，敬畏深秋的海棠，敬畏因怀上杂种小崽而被主人抛弃的小狗阿照，所以这时代因大师的敬畏而多了几缕沉淀的气息而少了几缕浮躁的滑稽。为了追寻那闹市红尘中的一方安静，我们应对自然和生命有所敬畏。

身而为人，我们应当有所畏有所不畏。畏，畏的是真理，正义，法律，生命，自然。不畏，不畏的是黑暗，危险，苦难，折磨，强暴。

身而为学生，我们应当畏惧学校班级的规章制度，老师父母的谆谆教诲，不畏高考带来的压力和学习的艰难，不畏高三——这黎明前的黑暗。

有所畏，有所不畏。

在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词竟出现了一百多次。大圣人孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也提出了君子最基本的人格标准：做一个有担当的人，用今天的话说，就是做一个有责任心的人。

在历史的长河中，有许多仁人志士在身处困境时，都表现出了强烈的责任感。

唐朝的玄奘法师，对佛学很有研究。他发现了各家对佛经的解释不同，就决心到佛教的发源地印度去取回真经。他在沙漠中走了100多里后，发现自己迷路了，喝水时大皮囊掉在地上，以至于水全部流光。在这紧要关头，玄奘发誓：宁可西进而死，决不东归而生，不到印度，决不回头!是什么支撑着他有如此坚定的信念而继续前行?是责任!是他对大唐人民的责任!更是他作为一名法师对于佛经的责任的担当!

试问，如果没有“责任”做他坚实的后盾，玄奘又如何能够翻山越岭到达印度?由他口述的《大唐西域记》又如何面世呢?正因为有勇于担当的精神，才使他有了克服困难的勇气;正因为有了强烈的责任感，才使他有了勇往直前的动力。玄奘用实际行动担当了自己的责任，完成了自己的使命，并告诉后人：做人要有所担当!

孔子曾经说过：“士而怀居，不足以为士矣。”意思是说，如果一个人整天只想着自己，那么这个人就不可能成为真正的君子。是的，如果我们只想着自己的小家庭，只想着自己的小世界，而没有对大家庭有所担当，没有对社会做出贡献，自身的价值必会贬值，必会随着历史长河奔涌而消逝。

在不同的历史时期，人们肩负的责任虽然有所不同，但其本质是相通的。

清代的顾炎武将君子的这份担当演化为“天下兴亡，匹夫有责”的慨叹，身处乱世的孟子把这份沉甸甸的责任表述为“穷则独善其身，达则兼济天下”的释然。责任时而是杜甫身居陋室“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，时而为北宋范仲淹心系天下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸襟。

一代又一代，一辈又一辈，先人们用实际行动诠释了责任的内涵。固然，我们无法像他们一样成为君子，但我们会成为有所担当的普通人，因为，我们已深深懂得：做人，要有所担当!

人生在世，便是一场修行。而我认为，这场修行的关键在于“心存畏惧”。

人应怕大自然的规律。当原本鸟语花香，青树翠蔓蒙络摇缀的美好环境只剩下荒芜一片。当本应生机勃勃清澈无比的溪流变成满澡类的臭水沟，当曾经活泼可爱的高原精灵变成一堆森林白骨，我想，你应有对大自然的畏惧。可是如今，以万物之灵自居的某些人就是不怕。所以他们移山填海，排放废物偷猎动物。

人应该有道德底线，面对那些越来越多的被刮花的二维码而丢弃在路边的小黄车，那些收敛钱财而让不合格产品盖上红戳的官员。那些在奶粉中参加三聚氰胺的黑心商人，那些为了收视率而不管剧情内容是否合理只知道请流量小生的贪心导演……我想你应有对道德底线的畏惧。他们视道德底线为股掌之中的玩物，随意侮辱，但往往，刮二维码的人会受到谴责，高官会落，黑心商人会被曝光人人得而诛之，贪心导演会被观众们看穿赔的血本无归。

人应怕规矩“不以规矩，不能成方圆。”怕规矩，才能脚踏实地做事，才是成就事业的开始。“世界上的一切都以必须按照一定的规矩秩序各就各位”怕规矩，才能培养起良好的习惯，行为才得得到认同，社会才能维持着秩序，“行身法贱规矩，甘辱耻媚灶。”怕规矩，才能提高自身的自觉性，提高自身修养，为自己的人生提供保障。

应有所怕的怕并不是指胆怯和害怕，而是对世间万物怀揣着敬畏，只有“怕”才能于道德上有所体悟，立身于世间。

“怕”，才是那条能引渡你从红尘此岸到修行彼岸的那条船，只有它，才能平安的引你过去，是那把钥匙，是关键所在人，应有所怕。

有的人看到已经发生的事，问：“为什么会这样？”

我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”

——萧伯纳

高尔基说：“保守是舒服的产物。”正如经济基础决定上层建筑一样，生活的舒适也将带来身心的放松，人的头脑下意识地选择安然享乐以度过漫长一生，忘却曾经的奋斗本能，志满意得不愿改变，甚至不思进取。

保守源于对当下的满足。百年的康乾盛世曾令统治者自鸣得意，他们觉得天朝上国无可匹敌，他们开始松懈，在玉盘珍馐，歌舞升平中度日。美酒甘醇，在杯中波澜不惊——谁知底下的危机暗自蔓延。鸦片战争一声炮响，清军即刻溃不成军。千年前老子：“福兮祸所依，祸兮福所伏”竟一语成谶。

曾经的富足丰硕，却造就了日后的安逸和不思进取。安宁常常只是表象，无论多么强大，一个保守的国家定会老化，腐朽，终有一日面临散架。此岸的清朝是黄昏最后一抹晚照，可彼岸的欧洲大陆却是黎明刚破晓。在地中海，大洋西岸，曾令我们不屑的“蕃夷”正在悄然崛起；蒸汽机的隆隆作响，灯泡的光芒万丈——西方仅凭创新的工业革命便赢了中华上下五千年的历史。

海子曾言：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”

诚然，生活舒适常会使人停滞追求与进取的脚步，流连于繁华夜景，灯红酒绿。然而追求永无止境，心有所向即使穿枝拂叶也不觉痛苦，有泪可落不觉悲凉。

历来守陈容易突破难，无论帝王将相，皆深谙此道，唯恐牵一发而动全身，将病变的肌理抽丝剥茧地解开实属难事。当年王安石得遇宋神宗，方有机会大展宏图，发起“熙宁变法”，只可惜一场生不逢时的大旱到来，让愚昧的民众误以为是上天惩罚的征兆，为安抚民心，历时五年的变法被停止。神宗英年早逝，变法只成一纸空文。

“一波春木绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”王安石定然是孤独的，他面临无数保守者的不解，背负了千古莫须有的罪名；但他又是幸运的，他不曾向生活妥协，他的变革如京口瓜州的一轮明月，永远照耀着北宋的天空，任世人纷说它阴晴圆缺。

古时的安逸常使保守之人相随，中华五千年的古木难现长久生机，蓊郁的叶片中蕴杂着衰老病变的斑点。今日的我们在固守当下的精神家园的途中，还要将改革与创新作为发展必不可少的一剂猛药。

结晶牛胰岛素的制成，东方红一号的冉冉升起，神舟飞船的数次升空……一次次创新与改革所带来的辉煌与荣耀，无不印证着摒弃保守的重要性。

“保守是舒服的产物。”此言不假。只是舒服不是保守的理由。世间有无数姹紫嫣红等待采撷，有万千莺歌燕舞等待观赏。时间的流转如执拗的老人，不愿也不会放慢一刻步伐，若只是在生命极乐处流连，定会错失磨砺的风景。

《少年派的奇幻漂流》说：“如果我们在人生中体验的每一次转变都让我们走的更远，那么我们就真正体验到了生活想让我们体验的东西。”对于我们自身，适时的转变与革新并非反复无常，而是自身的跃进与人生另一处独好风景的体验。

正如晨光熹微，明知旭日即将升起，却又犹豫于它的不可预知性——不如抛开安逸与舒适的束缚，去追寻创造绚烂的彼岸花开，心有所向便不会迷途。

“怕”是人之常情，也是人应有的，是人对自己行为的一种是约束。可是，作为少年的我们，更要有所不怕。

无畏的人是强大的，是值得敬佩的，他们打破束缚换来了进步。莱特兄弟做出了第一架固定翼飞机，为了获得宝贵的数据，他们以身涉险，不惧可能发生的意外，最终获得了成功。现如今，飞机作为一种主要的出行方式，早已融入了人们的生活。加加林，第一个进入宇宙的人。面对危机四伏，人类不了解的太空，他没有畏惧，毅然步入宇宙，为人类推开了宇宙世界的大门。死亡对人来说是最可怕的禁忌，可是，在抗战期间，国共两党有无数热血男儿抛头颅、洒热血，武器弱用生命填。最终，以血肉之躯筑起了一个无限光明的新中国。

这种在危难之时不顾自身，以正义和人类进步为目的的“大无畏”精神不值得敬仰吗？

无畏并不是什么都不怕，能屈能伸方是大丈夫，而有些人的无畏只能是“无知者无畏”了。

有些媒体记者以利益的角度看世界，用下贱的目光找新闻，为了抓住人们的眼球，他们不怕指责，坚持做着“标题党”新闻，他们不怕辛苦，坚持做着跟踪他人，打探个人隐私的龌龊勾当，他们为了达到目的不惜做假，出卖自己的人格，超越自己的道德底线。有些作家不知自己的斤两，随意的“评论”中国，却不知道他们自己还差得远呢。蚂蚁如何能知道大象的轻重？这些自不量力、大放厥词的人可谓无所敬畏。最厉害的是为官者，其不思民众的苦乐安危，拿着公款花天酒地，身居高位，手握大权，用权力为他人大开方便之门以牟取利益，甚至无视法律。这些愚昧而没有下限的行为不叫无畏而叫无知。

社会是十分复杂的，“随心所欲不逾矩”方是为人处世之道。

大丈夫有所为有所不为，有所怕有所不怕，要敢于创新，不被束缚而不触碰底线。

人应当有所追求，这话没有错。正如说人应当有点精神，是一样的。

或许这话也可以倒置着理解，毕竟人活着总是该做些什么的，即便要甘于无所事事，碌碌无为，亦需要摆出一副无所事事，碌碌无为的姿态吧？

可能你要说，既然都无所事事了，还要摆什么姿态吗？答案是肯定的，是必须的。从人是一个实实在在的存在而言，纵使你果真甘愿无所事事，碌碌无为的平淡一生了，但只要你还能够想到自己是一个在这个人世间的存在者，就必须要加以证明才是。无论以何种方式，何种姿态来完成这一证明，便可以说，这样的人也是有所追求的。

按照米兰昆德拉的说法：无所事事的人是失落的人，他厌倦，永远在寻找着他所缺失的自由，行动。但是他何以会失落，厌倦？只是因为缺乏必要的自由，行动。而我想说的便是这一种自由，行动的力量。哪怕一个人再如何的沮丧悲观，甚至一蹶不振，只要他还有对于自由的渴望，对于行动的激情，相信他终有一天会挺直了腰板，站起来的。更可以说，这便是一种生命的不屈，生命的重生！

在这里我又突然的想起了我的一个朋友，他原本就是一个无所事事的人，于是便整日里与酒为伍。当有一天他终于连酒都喝不下去，不想喝的时候，他选择了自我了断。或许自我了断，对于他来说便是最好的证明方式，也说不定。

记得很早以前便听过张雨生的那首《我的未来不是梦》。如同歌里面唱的一样，只要能够认真的过好每一分钟，未来便不再是一场绮丽而虚幻的空梦。珍惜你所拥有的，失去了也无所谓，跌倒了还可以再爬起来的；即使真的就一无所有了，至少你还拥有生命本身，这难道还不算是最大的财富吗？

我最无法理解的是现代的一些所谓的90后之类的学生，只为了一场无足轻重的考试失败，便不管不顾，轻而易举的抛却生命之行为。这里暂抛开社会，家庭，道德诸方面不论，单就个人的角度而言，人的生命只有一次，唯有一次，你怎么就不知道好好的珍惜，好好的活下去呢？哪怕是赖活，苟活，也强于不活。因不活就等于不存在，不存在就对于无。所以说，单只追求一种无畏的活下去，也是一种追求，甚至可以说其就是追求本身。

至于说人究竟应当追求些什么？那毕竟是因人而异的问题。所谓人各有志，不可强求。而在现实社会当中，似乎一切的追求目的，都是朝着同一个方向而迈进的，功利同物质，物质同功利，两者仿佛毫无区别可言。自然的，这是最起码活下去的前提，亦无可指责，无可非议。然而从另一方面讲来，人之区别于动物的原因，却不在此。而在于人除此以外，还有更进一步，更高一层次的追求，那便是精神层面上的追求。有了除去物质享乐以外的灵魂享乐，人这个概念才是成立的。且必须，绝对要相信此种可能。倘在你的人生对此予以否认的话，那么你也便只是披着人皮的狼了。

无论是一个民族，还是一个国家，除了物质以外的发展，其若想立于世界之林，必然需要借助于不可或缺的文化来证明其存在的价值与方向。而文化，这一承载着特殊历史使命的人类产物，其想当然的是由精神这一不可分割的肥沃土壤中孕育而生的。观察一个人的标准，是首先看其自身的素质修养；观察一个国家的标准，是首先看其整体的文明及野蛮的程度。从中便衡量出了是应属于受到尊重的，还是应属于受到轻蔑的。毕竟人都是拥有自尊，拥有羞耻的，谁都喜欢无论在何种环境场合中，能够受到与其他人同等的待遇，反之则是遭到冷落和蔑视。相信那是任谁也不情愿的事情。

一如我这个人爱好文字一样，起初我不明白何以哲学家萨特要说什么哲学是他的一种生活方式，而当时我对于生活方式的认识，只是趋于物质方面的理解。可是，从近几年开始真正的投入于写作以后，我才真正的理解了何谓生活方式，理解了萨特。因为无疑的我已离不开它了，就像是人活着必须得吃得喝是一个道理，我必须得读书，然后写些什么才是，哪怕只是胡言乱语也好。不吃不喝，会饿会死，但是不读书不写作，我便会烦躁会不安。

想来，这便是一种属于我的生活方式，我追求人生价值的方式。

每个人心中都有一面镜子，可以看到他人的所作所为并予之评价，在别人心中，也存在着这样一面镜子，可以投射出自己的所作所为，而这面镜子之所以不存在于自己的心里，是因为不看自己，才能有所看。

面对生活，有的人因为曾有过失败，便一蹶不振，不敢主动去接触；有的人因为平凡，便胸无大志，从不明燕雀安知鸿鹄之志哉，以为自己无能而不想去接触；有的人则因为已经取得过成绩，便自信满满停滞不前，怕弄不好有损自己的荣誉而不愿去接触。熟不知天下无不可代之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。他们太过在意自己，在意自己的出身、在意自己的经历、在意自己的得失、眼光短浅，又怎能取得成功？

欧阳修文章名冠天下，作为北宋诗文革命新运动的领导者，其卓越贡献奠定了他划时代、开风气、雄踞一代文坛的领袖地位，但他并不在意自己所取得的成就，不看自己，他论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白，他道德与文章统一，为人与为文统一，为人忠诚厚重，在朝如此，对朋友如此，观察事物，评论得失，无不如此。

正是因为不看自己，顾全大局，蔺相如完璧归赵，心胸开阔，接受廉颇的负荆请罪；正是因为不看自己，精忠报国，岳飞驰骋疆场，威震敌胆，荒野四寂，立马横刀；正是因为不看自己，心旷神怡，庄生晓梦迷蝴蝶，他愿做水中的鱼，展翅的鸟，便有了风高云淡的潇洒，流水潺潺的心情。

当董存瑞托起炸药包，猛然拉起导火线的时候；当黄继光挺起胸膛，毅然扑向敌人枪口的时候；当徐洪刚面对穷凶极恶的歹徒，发出正义怒喝的时候；当邓世昌怒视敌舰，下令撞沉吉野的时候；当邱少云咬紧牙关，在列火中纹丝不动的时候；当苏宁一把推开战友，扑向冒着白烟的手榴弹的时候。他们又何尝看到了自己，不看自己，看到的是国家命运，赤心报国，肝脑涂地、马革裹尸又何妨！不看自己，他们看到的是自己的名字永垂青史，事迹家喻户晓，世人敬仰！

宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。不看自己，春蚕破茧，翩然化蝶。不看自己，凤凰浴火，涅磐重生。但愿，不看自己的淡泊成为一种人生理想，映在别人心中的镜子，存在于心中的镜子，反射出光芒，照亮我们前行的路。

一面墙记载着母亲的辛酸；一份真挚的爱，激荡着世人的情怀；哦！伟大的母亲。

《墙上的母爱》，你一定会问我“墙上怎么会有母爱？”当打开房间时，满墙的涂鸦之作以气势逼人的侵略性地进入了作者的眼帘。当时我被这涂鸦之作，惊住了。“这墙到底是怎么了？乱七八糟的，被土匪打劫了吗？这也太可怕了，经过房东的解释，原来这个哑女有个女儿，为了不误女儿的前程，哑女把她送给了别人，自己一个人过着孤独的日子。她隔三差五的去幼儿园看女儿，女儿学“a、b、c"之类的拼音，她回来就写下"a、b、c"。5年了，整整有5年了。

面对如此强大的母爱，我有所感触。有一次和妈妈闲聊：“妈妈，我是你生出来的？”可妈妈的回答太让我吃惊了：“不是，你是从垃圾堆捡来的，那天下着大雪，你在那里哭，嗓子都哭哑了，我和爸爸看你可怜就把你抱回了家。”我坐在板凳上，听着妈妈讲那过去的事。面对着妈妈我穷究下去，甚至还一度以为我不是妈妈生的。甚至还冒出一个离奇的想法。我会不会是哑女的女儿？可这一猜想，倒也是有可能的。

看着女儿的样子，她曾想把女儿接回来，现在的女儿会识字，画画，会唱歌跳舞，把她接回来可不毁了她的一生，母亲哽咽了一下，一扭头，哭泣着跑开了。每一天，每一天的去女儿的学校看她，可是好景不长，女儿随着养父母迁走了，她再也不能看见她了，关上门，她哭了整整一宿……

现在我已不再有那荒谬的想法，如果她不是我的亲妈，又怎么会为我洗衣煮饭，给我无微不至的关怀……

母爱，伟大；母爱，辛勤；母爱，无私！

当朋友对哥伦布发现新大陆进行讽刺时，他没有选择争辩，而是用一只鸡蛋来证明自己与这些朋友之间的差别。后来哥伦布发现了新大陆，他的朋友审视发现新大陆这件事情，认为发现新大陆没什么了不起，忽略了哥伦布在面对苍茫大海时发出来的勇气与毅力。他们不懂得尊重发现的价值，又怎么会把时间投入到发现中去，从而有所发现？

人类的文明发展至今不正是由一个个大大小小的发现推动的吗？然而回首一个个发现，我们会发现这些发现原来都是那么简单：把树木放在水里煮成浆便有了纸；把磁铁在线圈边划过，线圈便有了感应电动势便是电磁感应定律......但我们却不能因为他们的简单而忽视了发现的价值。因为在他们被真正发现之前，谁也无法看透他们那层神秘的面纱，因此，我们要学会去尊重每一个发现。

只有学会尊重发现，才能有所发现。因为当你尊重发现的价值的时候，你才会把你宝贵的时间与精力投入到发现中去。最后发现的过程也许是巧合，但是我们要知道，天上也许会掉馅饼，却只会碰中那些有心人。苹果也许曾掉到过许多人的头上，却只有牛顿据此提出了万有引力定律。

乔布斯是一个善于发现并且将他的发现融入到他的产品中去的人。所以，他的每个产品都像是一个艺术品。乔布斯是个尊重发现，反对抄袭的人，他鼓励员工去发现好的点子并予以重用。所以当他离开苹果公司，苹果公司仍然能拿出许多让人眼前一亮的发现。

然而我们国内的一些工厂往往只会不断地抄袭别人的创新成果，仿制别人产品。他们没有尊重发现的价值，认为只要等别的厂家的产品出来再仿制就行了。这样的发展模式也许可在短期内获得暴利，却难免走向终结。

尊重发现，正视发现的价值；用心去发现，不是一味地复制；把发现的精神融入我们民族的灵魂。这样，我们才能有所发现。

常常听到的都是诸如坚持到底，水滴石穿，苦心人天不负等等鼓励人们永不放弃的话语。这本无可非议，但我想，如果凡事都不肯放弃，都将他们背到自己的身上，久而久之，不会觉得太累吗?所以，再追求的同时，我们是否也应该考虑一下放弃。

在这一方面，我想，古人已给我们树立了榜样。

诗仙太白正是放弃了皇宫内奢靡舒适的生活，才有了那么多豪迈激昂，催人奋进的诗句，才最终在天姥山找到自己的所在，诗人陶潜也正是放弃了浮华而黑暗的官场，才有了”采菊东篱下，悠然见南山”的清新。才最终在在中国诗史上自成一派，万古流芳。

而与之相反，竹林七贤中的阮籍，嵇康本已寄情山水，让人艳羡，却偏偏不肯放弃当时文人那遥远的梦—做官，于是，本是诗人却硬要敲开政客的大门。最终虎落平阳，下场凄惨。

学会放弃，才能更好的拥有，悬崖上的松树若不放弃平坦，怎么会拥有生命的活力;寒冬的梅花若不放弃春天，有怎会有沁人心脾的寒香，而山间的小流若不放弃小溪，最后怎能拥有大海的澎湃。

其实，说到底，放弃是对自我的洞察，理解。在现在更有其特殊的现实意义，社会越来越纷繁。人们面临的越来越多，就更需要选择放弃，有些人什么都不想放弃，最终却什么都不能拥有，所以适时的放弃，其实是一种更高的追求，一种更好的拥有!

我的家园是一个美丽而绿色的小镇。如果你来到这里，肯定会说，这里真棒！

这里真棒！你们看，森林城镇的交通工具虽普通，却很有特色。这里只有一种交通工具，那就是低碳环保的自行车。这里的自行车都是高科技产品哦，它有一个太阳能电灯。你肯定会问，要电灯干什么啊？其实，它是有一个小小的电池，白天能够借阳光储存电力，到晚上，它就能照明了。你可千万不要认为骑自行车就不用限制速度了，其实每一条公路上都有限速标志牌，提醒人们超速也是要罚款的。

这里真棒！你们看，森林城镇的房子也很有趣。每栋房子的建筑高度都不准超过三层，且房子旁边还栽有三四棵果树。每棵树上都建有一个小木房子，里面可以住人，也可以放杂物，最棒的是可以站在房顶看星星、看月亮。而最具特色的却是形状各异的房子代表了不同的特殊含义，比如说：一本书代表这是图书馆；一双筷子代表这是饭店；一个纽扣代表这是服装店……

这里真棒！你们听，森林城镇的所有的声音交织在一起，谱写成一首动听的乐曲。汽车的喇叭声、教堂的钟声以及学校的铃声等，都规定了最高分贝，不得超限。而且，为了自己和他人的健康，人人都自觉地降低了噪音，没有人大声喧哗、喊叫，也没有人骑车时乱按喇叭，工地施工更是讲究文明。为了激励人们文明生活，镇上每年都会选出一个最受欢迎的人。这个人是镇民们自行投票选出的。每个人房子旁边都有一个花坛，如果你喜欢这个房子的主人就买一朵美丽的花种在他的花坛里，看谁花坛的花最多那谁就是最受欢迎的人咯！

森林城镇——我的绿色家园很有特色吧！你们想住在这样的地方吗？那我们就一起行动，创建的绿色家园！

[心有所愿初一作文

“只要人人献出一份爱，世界将变成美好的人间。”这一朴素的生活道理，相信已深入人心。82岁的老伯奋不顾身跳入荷花池中，抢救57岁的何大妈，这无疑是一件优秀事迹。但是，何大妈的登门道谢，却遭到孙大伯要求报道他的“英雄事迹”。对于这一件事，我认为救人并非有所目的。

无可否认，当今的大部分人们都见义勇为、奋不顾身、舍即为人的帮助别人，但这些正义的行为不应特意通过电视台、报社专门报道英雄事迹，这不仅引发人们深思，而且带来更多的社会舆论。见义勇为、奋不顾身、见义勇为的救人行为，相信以往之间都是拥有这样的良好品质，这样的良好品质不仅可以从职业人员身上找到，也可以从百姓身上找到，这说明救人的意识已经深深扎根在人们的脑海中，只要面临危险、身处困境，人们都会伸出援助之手来救助需要的人们。82岁的何大伯因在荷花池奋不顾身救助57岁的何大妈，但要报道自己的“英雄事迹”，这显然是一种抱着救人的口号，为了张扬自身的良好品质，吸引更多眼球来博取别人的赞扬、认可的心理。通常人们救助别人后便像平时一样，有的在别人的门道谢后，仍会帮助需要救助的人，并隐姓埋名；有的人在救助别人后消失在现场无影无踪，而孙大伯的行为却让人感到意外吃惊，值的人进行深思，进行热议。

救人并非有所目的的，倘若救人是为了目的而旧的，那么真心救人的人会在社会中又有多少位呢？倘若人们因利益而救人，社会的正义感、爱心感又何去何从呢？救人是正义勇为的优秀品质，倘若人们都缺失了这一优秀品质，社会还能稳健地发展么？

四川一位年轻小哥，在炎热的天气下，见到了一位老伯，忽然在行人街上晕倒，年轻小哥奋不顾身，毫无无顾虑的将老伯送到医院，并帮老伯垫付医药费。事后老伯千辛万苦让家人帮忙找到施救人，就是这位年轻小哥让老伯伯在炎热的天气下逃过了被夺走生命的危险。老伯衷心感谢这位小哥，在老伯送上医药费及感谢资金时，年轻小哥拒绝的那位老伯，并真心地说：“我救人并非出于个人目的，也不图自身名利，只为给社会做出更多有益的事，为社会做贡献。”年轻小哥的这些良好品质值得我们去深思，值得我们去学习，他就是我们的榜样。

救人并非有所目的，真诚对待他人才会获得别人的尊重。抱着一颗真诚的心，社会才会更美好，国家才会因社会的进步而繁荣富强。