《青春之歌》诗歌【精选20篇】

天空飘来几滴雨，绵绵夏日细雨多；

今天早上不上操，我的心情很高兴。

终于能够睡懒觉。去年今日没机会；

而且早上没有课 ，这是缘分突然至。

外面细雨微风吹，宿舍温暖不想起。

大家齐齐入梦乡，睡他三四五六个；

这是惊喜天注定，我们怎能去浪费。

学校广播响不停，有谁能把广播关；

这个机会太难的，先来把觉补充足。

其他事情不足虑，即使广播又如何；

一曲歌来榆林美，正是睡觉摇篮曲。

时间过了二三四，还是没人去起床；

我问大家何时起，大家回答自然醒。

风雨无阻齐睡觉，这是享受生活中；

自然醒来再吃饭，今日早上很高兴。

下午课程本很少，我们时间又多了；

天时地利人更和，多多睡觉你懂的。

大家都是笑脸哥，说说实话真兴奋；

今日有喜今日到，希望惊喜多几回！

我只是斜眼瞥了一下

那沉重的黑棺材

就停留在我的眼里

人们呀，快来抬回去

还有我耳朵里面

哀乐的最低沉部分

供奉多日的伟大的猪头

已肿胀，虚胖，飘浮在

普度众生的水面上

一切都飘浮起来

那些哭喊声，暗哑的悲痛

白色滚龙、祭布、冥纸、棺罩

……

长长的白色送葬队伍

抬回去吧

当我的眼睛被铲入泥土时

一场掩埋已开始

眼睛里面停留的低沉的

黑棺材即将被掩埋

抬回去吧

当我的耳朵被铲入泥土时

一场掩埋已开始

耳朵里面停放的哀乐的

最低沉部分

即将被掩埋

越来越重

这一场无法阻止的掩埋

回来的路上依然在掩埋

人们搀扶着，一路拖拽

最低沉部分

被埋藏在沿途的泥土下

一路不停的埋藏下去

埋藏一双双低沉的脚

和一条条长长的路

初春的天空，

依然夹杂着一丝寒意。

抚面的风，

温柔中似乎带着一丝冷酷。

残阳懒散地靠着满是残雪的孤山。

这天，这风，这日，这山，

是温馨还是寒冷？

是饱含生机，还是走向沉寂？

一切看似和谐又似矛盾。

空寂的山谷如同空寂的心，

每一滴泪都结成了冰。

飘荡的游魂，

不停地寻觅，

渴望一个美丽的山谷，

能够发出完美的回声。

远处，

伯牙的琴声余韵袅袅，

子期又在何方？

不是心门不曾开启，

不是灵魂无所依托。

只是空谷足音，

无人懂。

芙蓉落尽天寒水，日暮沦波起]每一个春季，花都开得那么艳红，那么那么的轻盈，把天空充斥得很犀利，很明净。惟独在这一个感觉有点迟来的春天，放眼却看不见有花开在心间。原来无意的时候我换上了一双铁鞋，走得有点吃力，脚也磨破了。太阳和心在开始沉淀，一个人痴痴地望不着边。

背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔倚拦看]如果有得选择，我真的很想自由。可是，真的能够看见光亮么？在慢慢消泯的江边，膨胀的云都大过了岸，什么话都不说，看着小楼外的月钩，仿佛有人在靠近。春日的月色很薄很淡，挂在小楼的腰间，我的心事压在了脆弱的月上，故作轻松，如果可以骗过泪水……

浮生只合尊前老，雪满长安道]邀你对做，用酒诉说。你一直微笑着，让我望山。让我观海。让我学会自由。明朗的思绪如雪一般覆盖了那深深的长街，也许明天就会堆满整个山头吧？就这样让记忆的脚印踏满那一条通往明日的长街吧！

故人早晚上高台，寄我江南春色一枝梅]你终究是你，我终于只剩下了我，拂晓你为我浇灌晨花，晌午你为我赶去阴霾的乌云，夜幕你为我趋散硕冷的雾水。如果你愿意接受这微弱的情节，你也许会随即将远逝的春一同隐去吧？在暮春的肩上也许长出了希望，那么，我会沿着它来追赶你。在你飞向远方的那一刻，如果你愿意，请让青鸟为我捻来一枝你亲手种下的春梅……

《我需要树》

我需要树，需要力量，

让呼吸氧气的人，走进一年酣畅。

种起大树，叫一种物质，

走进年轮与更替。

小路上，再不惧怕物种流失，

小鸟扎进斜阳。

小树长成过程，我怀念它们，

一片阳光、一层空气、一滴滴水滴，

带动绿藤条把春摇得清脆，

告慰树种和秩序。

小姑娘似乎变成水鸭子，

按捺不住惊喜。

密林深处，

没人找见当初的小林子。

那么多树，驮着阳光吊开嗓子，

曾经小树是喊自己。

喊出种子和雨水，

喊来人们移动的步子，

接近天空，好象是善意机器，

被绿拔高，拖进小影子里。

汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。在当代从诗人华丽转身成为书画家、作曲家，在诗歌、书画甚至还有音乐作曲等各个领域均游刃有余、得心应手并创出自己风格和特色，汪国真是引人注目的，也是最成功的。汪国真是现在的诗歌有点被边缘化，而改变这种状态最好的方式就是创作更多优秀的诗歌，他还寄语年轻诗歌创作者深入生活、观察生活，不断积累进步。

有多少子女在电话里哀求着

不以为然的父母别再四处走动

紧缺的医用设施，紧缺的医疗人员

四处扩散的病毒

一辆辆救护车列队呼啸着

开出医院，这是最残酷的战场

有多少人在深夜守着

确证患者的上涨数字无法入寐

为陌生人祈祷

为自己无法做更多而备受自责

除夕夜，燃放的烟花徒然中冷寂

餐桌上的酒菜在食不知味中走凉

抗击新型肺炎诗歌篇三

一位上海的女士把父母和孩子

交托给爱人，然后告别，志愿开赴武汉

在采访中她的眼里泛着泪光

一个村医和他的儿子捐献一万只口罩

一个医生在报告中请求去一线

“不计生死、不计报酬”

一位媒体人深入灾区，为让更多人

了解最前沿的情况

不，不是一个人，而是一批又一批人

当钟南山说到他的学生告诉他

街头上，有百姓在自发唱着国歌

他的声音哽咽了

最近太阳喜欢上懒床，

月亮失去了玩的时间。

冬天送来第一份礼物，

秋天的日记本。

墓碑上的鲜花，

总有一天会凋零。

但欣慰的是，

我看见你在天堂的花园里微笑。

雪失去了生命，

冬天的天使哭了。

糖果的背叛，

是一层又一层的谎言。

我愿你是阳光，

我愿我是阳光的影子。

如果你看到了光明，

就不要忘记黑暗，

是黑暗村托了光明。

如果世上没有邪恶，

正义只能算另一种邪恶。

我在寻找一个词语

能和孤独搭配。

我看见

吸入的空气，

吐出的空气，

我才知道我是活着的。

人们常说，长大了，要报效祖国，

是祖国养育我们长大的。

祖国，是一个和谐的大家庭，

他是由三十二个民族组成的。

我们在这大家庭中，努力地、茁壮地成长。

三十二个民族一条心，构成了这个美丽、富饶的中国！

回想祖国过去沧桑：

多少英勇的战士，为了祖国，失去生命。

多少鲜红的热血，为了祖国，流入天际。

华夏的儿女，你们可知，今天的美好，都是祖国创造的。

如果没有祖国，我们就根本无法生存！

祖国，你经历了如此多的风霜雨雪，

还能坚强地走下来，真的很不容易！

你拥有如此险峻的大好山河，

使众多国外友人赞叹不已。

你拥有如此美丽的奇珍异草，

你拥有坚强不屈的梅花魂、坚持不懈的民族魂！

再看现在，

科技的发达，老百姓的安居乐业，

都是xx年来的改革开放、xx年的沧桑巨变换来的，

但，你的颜容依然如此灿烂！

所以，二十世纪的我们，

一定要好好学习，

为祖国更加美好的明天做出最大贡献！

[爱国诗歌作文：啊我的祖国

我心中的祖国

我心中的祖国，

像一个巨人，

它高大雄伟，

俯瞰历史的风狂雨落，

它坚实的脊背，

任凭风吹雨打，

依旧从容不迫，

顶住了亿万年的沧桑。

我心中的祖国，

像一位母亲，

那么慈祥，

孕育着(zhe)千万炎黄子孙，

不管遭遇多大的困难，

她(ta)用她(ta)的臂膀，

保护着(zhe)56个中华民族，

繁衍生息。

我心中的祖国，

像一幅美(mei)丽的画卷，

地大物博，

风光秀美(mei)，

大漠收残阳，

明月醉荷花，

辽阔大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。

我心中的祖国，

像一本书籍，

记录着(zhe)东方神韵的精彩，

传承着(zhe)人文风貌的风流，

传颂着(zhe)千古流传的美(mei)丽动人的传说。

这就是我的祖国，

我深爱的祖国，

我爱你源远流长灿烂的历史，

我爱你每一寸土地上的花朵，

我爱你风光旖旎壮丽的河山，

我爱你人民的性格坚韧执着(zhe)。

祖国啊，祖国，

我心中的祖国，

你永远充满希望

你永远朝气蓬勃！

[爱国的作文之爱国诗歌

加减乘除，算不尽你的奉献；

诗词歌赋，颂不完你的恩德！

三尺讲台，

您走了几十年，

汗水洒满了，

我们成长的道路……。

您是长夜里璀璨里的明星，

您是大海上领航的灯塔，

您是黑暗中照亮的烛火，

您是懵懂中启蒙的智者。

是您啊，老师，

用双肩，

托起了祖国的未来

是您啊，老师，

用真情，

温暖了我们的心灵……

一寸寸的粉笔，

染白了您的头发!

一张张的考卷，

看花了您的双眼！

是您用春的耕耘，

换来了秋的硕果。

是您把一棵棵幼苗，

培育成参天的大树。

老师，您的嗓子喊哑了，

老师，您的手臂举酸了，

老师，您为我们奉献了青春，

把毕生心血献给了教育事业！

老师，您的血压还高吗？

老师，您的咽炎还犯吗？

老师，您的失眠好了吗？

老师，今天我们仍在接受您的恩泽

我们用勤奋回报您，

我们用成绩回报您。

我们用行动感谢您！

[感谢您老师为题目的诗歌作文

在大部分人的心中，也许只注意争芳斗艳的花朵，也许只注意高大壮硕的绿树，也许只注意浩瀚无边的海洋，也许只注意一望无际的稻田，然而，是否有人注意过那平凡的小草。

我的家中从来不养花，因为花儿是娇气的，你必须好好照管他们，否则他们就会“罢工”。

有一次，妈妈从市场买了一盆花，摆在阳台，可花儿嫌弃没阳光，本来高楼就在挡着，阳光照不到，后来阳光方向变了，花儿又嫌温度不够，后来终于到了春天，但又停水了，这下完了，花儿全部归天。花儿骄傲、娇气，又十分好强，估计只有老舍那样的人才会照管得井井有条，而平时忙得自己都要顾不上了，哪儿还有功夫养花。至此，我家从不养花。

而小草与花儿相反。小草平凡、顽强、默默无闻，全然没了花儿的缺点，小草不需特意照料，不需那么多的精力，也不用什么条件，你可以完全置之不理，任其自生自灭。小草是毅力坚强的，一天天的吸收水分，一天天受光的照射，可以从坚硬的岩石中破土而出;小草是平凡的，它自己生长，很少有人注意;小草是无私的，它为人们做了奉献，但不求回报……

小草，我想对你说，你的精神是可贵的，你给予了世界生机，你为人们做了贡献。

小草，我想对你说，你的顽强赛过花朵，你的无私赛过大树，你的品格赛过一望无际的稻田，你的精神赛过那浩瀚无边的大海!

小草的精神是可贵的，如此鲜明的道理不会到了今天才被人惊奇的发现。我们的生活需要小草，你装点了我们的世界，装点了我们的梦。

小草，我想对你说，你的精神值得我们学习，学习了你的精神就必定会获得成功!

啊!小草!

千金掷一笑，倾国难倾城。月华笙笙玉楼砌，春秋迤逦暮晓光。

鸾鸟啼，红衰绿新，早上枝头攀立秋。

烟络枫林，层林断寒。

闹花深处灯一盏，却将红烛话西窗。

莫怨东君主，闺中叶双至。

是她秋又带愁归？不解醉人遮花颜。

过翼夕阳晚，伤时缪欢水。

挑灯回首珠帘重，一年灯火一年黛。

断红不似雨寐寐，寄修缘，安好处。

胭脂艳，憔悴人，斜照未收寒，春已尽。

青梅木兰绕书渐，香痕斑斑柒文竹。

洒江天，忆昔西池池上漓，漂流遗瀚海。

姣姣金屋，将澜与兰舟，踏上行，渡头杨柳蔚青青。

画楼云雨未堪兮，醉解去，春水路，无谓在玺途。

此后红笺休寄，何时又相思？更是一帘幽梦。

天空泛着湛蓝色

一直延伸到天际

孤独的遥望

不知道何时才是尽头

我一直在寻找

寻找那个繁华落尽的世界

可是

究竟在哪儿

天空有归鸟飞过

挥舞着翅膀

寂寥瞬间弥漫天际

孤独的守望

我还在期许着什么

天空最亮的那颗星啊

散发着璀璨的光芒

什么时候

我可以触摸到它

我站在十字路口

要去往何方

干枯的枝桠

在狂风中呼啸

天空黯然

夜色笼罩大地

我曾年少轻狂

作茧自缚

阴暗的角落

生长着

一朵艳红色的玫瑰

那是属于我的

独一无二

当繁华落尽

充斥着最暖的气息

没有勾心斗角

阴谋算计

我的天空便来临了

大王庄中学九年级四班 高洁

你们用双手描绘城市美好的蓝图

你们用智慧留住城市温暖的瞬间

你们用笑脸迎接城市火红的明天

在平凡岗位上 把青春的年华刻成永恒的记忆

记忆那辛勤的劳动 记忆那美丽的奉献

每一个劳动者都是美丽的天使 他们把快乐传播

他们把汗水和热情洒在城市的每个角落

他们是心中有爱的人

他们是我们这个祖国和城市最可爱的人

用爱浇灌这片城市的花园

用爱和智慧为祖国的建设添加希望和绿色

用奉献彰显你人生的价值 每个劳动者都可以大声歌唱

歌唱美丽的祖国 歌唱秀丽的山河

歌唱心中最亲切 最熟悉 最雄浑 最有力量的劳动者之歌

你们是美的追求者 你们是美的创造者

你们是城市的开拓者 你们是祖国的好儿女

一条大河波浪宽 风吹稻花香两岸

我的祖国如此多娇 劳动者深爱这片土地

他们的奉献 是温暖的奉献青春无悔 海纳百川

在祖国和城市的每条战线都有他们忙碌的身影

和无限的深情眷恋

劳动者是我心中流淌的旋律 是那流淌的泉水叮咚

悠扬的天籁之音 温暖了祖国的春天

温暖着每个人的心弦

从“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”到“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接”，从“树木丛生，百草丰茂”到“天似穹庐，笼盖四野”，从“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”到“这次第，怎一个愁字了得”，从“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”到“望长城内外，惟馀茫茫；大河上下，顿失滔滔”……这些无一不体现中国古典诗歌的风采与神韵。我爱读诗，因为诗能带我品位不一样的人物心情，诗能教我做人的品质，诗能带给我哲思，诗还能积淀我的文学素养。

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，我体会到了威风凛凛的爱国将领岳飞志在踏平金军的豪迈英雄气概；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，杜甫及其家人在“闻官军收河南河北”之后是何等喜悦；“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，李清照思念丈夫所带来的愁绪“才下眉头，却上心头”；剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，李后主心中的国仇家恨，实在是个结；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，千古名句将李太白心中的幽愤抒发得淋漓尽致……古代大诗人的喜怒哀乐全都在这些诗句中，读着这些诗句就像走进诗人的内心世界，体验他们的情感，这个过程还颇能减缓因学习而带来的劳累。

我从诗中学到了许多积极的品质。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。我要向竹学习，要坚守信念，要经得住磨砺与考验，要在艰苦的环境中顽强生存。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，要永远保留自己心中的道义，对国家忠诚。“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。一个人，要像这石灰，永不动摇信念，不做亏心事，经受考验，清白做人。

古诗中不乏哲理诗，读一读，对我的学习生活是有帮助的。我从“会当凌绝顶，一览众山小”“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”中学到了只有人生达到一定高度，眼界才能开阔；所以要勇攀高峰。我从“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“海日生残夜，江春入旧年”中学到了新事物会不断取代旧事物，要客观地看待新事物；还有，要不断地改变自己，往更好的方向发展。我从“问渠那得清如许，为有源头活水来”中学到了要不断汲取知识，只有这样才能使自己永远称得上学识渊博。

至于积淀文学素养，那就不必多说了。古典诗歌积累得多了，待人接物肯定与常人不一样，写起文章来也是得心应手，正所谓“腹有诗书气自华”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，说的就是这个道理。

畅游诗歌乐园的好处太多了，不胜枚举。所以，让我们多多品读那“琦美，瑰奇”“能助欢笑，亦伤别离”“调清金石怨，吟苦鬼神悲”的中国古典诗歌吧！

(一)诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌,原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源.

诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前,我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,以便记忆、传播,就将其编成了顺口溜式的韵文.据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字,[志]上从[士],下从 [心],表示停止在心上,实际就是记忆.文字产生以后,有了文学的帮助,不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志].志就是诗.在心为志,发言为诗.

歌的称谓又是怎样来的呢?诗和歌原不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的,它的产生远在文学形成之前,比诗早得多.考察歌的产生,最初只在用感叹来表示情绪,如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音："啊".歌是形声字,由"可"得声.在古代[歌]与[啊]是一个字,人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌.因此歌的名字就这样沿用下来.

既然诗与歌不是一回事,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了.歌,最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣,人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富,用几个感叹字表达远远不够用了.于是在歌里加进实词,以满足需要.在文字产生之后,诗与歌的结合又进了一步,用文字书写的歌词出现.这时,一支歌包括两个部分:一是音乐,二是歌词,音乐是抒情的,歌词即诗,是记事的.这就是说,诗配上音乐就是歌,不配音乐就是诗.最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌.关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述.

《毛诗序》："在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也."《尚书》:"诗言志,歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系.由于这种情况,后来人们就把诗与歌并列,称为[诗歌],目前,诗歌已经成为诗的代名词了.

(二)诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美.

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点：第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美.

(三)诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.”

其间有一个绝句叫：“三光日月星,四诗风雅颂”.

这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表现手法.

赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者,敷陈其事而直言之也.”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法.

比：是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也.”朱熹说：“比者,以彼物比此物也.”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成.

兴：是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者,起也.取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法.

这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响.

诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重叠、跳跃等等,难以尽述.但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征.象征,简单说就是“以象征义”,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的.用现代的观点来说,诗歌塑造形象的手法,主要的有三种：

1.比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中,便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”：以物拟人,或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了,/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/作别西天的云彩./那河畔的金柳,/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影,/在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的,如,洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光,把我比作灯火.当然,归根结底,实质还是“拟人”.

2.夸张.就是把所要描绘的事物放大,好像电影里的“大写”“特写”镜头,以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),其中说到“深千尺”“三千尺”,虽然并非事实真相,但他所塑造的形象,却生动地显示了事物的特征,表达了诗人的激情,读者不但能够接受,而且能信服,很惊喜.然而这种夸张,必须是艺术的、美的,不能过于荒诞,或太实、太俗.如,有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘,三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实,产生不出美的感觉.

3.借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处,但又有所不同,不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更为鲜明、突出,以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀,给感情以衣裳,给声音以彩色,使流逝变幻者凝形.”

塑造诗歌形象,不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面,还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材,从多方面去体现形象,做到有声有色,生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲状,不料毛驴挡住一位大官的去路,此人乃大文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟良久,说还是用敲字较好.因为“敲”有声音,在深山月夜,有一、二记敲门声,便使得那种情景“活”起来,也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写,“大珠小珠落玉盘”一段,更是十分逼真,非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌.这首诗也写得很好.所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域.

无论是比拟、夸张或借代,都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察,融入自己的情感,加以大胆的想象,甚至幻想.可以这样说,无论是浪漫派也好,写实派也好,没有想象(幻想),便不成其为诗人.比如,以豪放著称的李白,固然想象丰富,诗风雄奇,而以写实著称的杜甫,也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕乾.”(《月夜》)等等浮想联翩的佳作.

(四)中国古代诗歌的分类

1.诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类.古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的.

(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩.东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”.

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府.魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府.如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操).一般来说,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等.

③歌行体：是乐府诗的一种变体.汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体.到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府.此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展.如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用.

(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定.

①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝.

②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或长律).

律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对仗).例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押.如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”.再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求.

(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等.其特点：调有定格,句有定数,字有定声.字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内).词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段.词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片.

(4)曲：又称为词余、乐府.元曲包括散曲和杂剧.散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近.特点：可以在字数定格外加衬字,较多使用口语.散曲包括有小令、套数(套曲)两种.套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲.每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调.它无宾白科介,只供清唱.

2.按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗.

(1)怀古诗.

一般是怀念古代的人物和事迹.咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实.如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实.也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已.如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感.

(2)咏物诗.

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹.思想上往往是托物言志.由物到人,由实到虚,写出精神品格.常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法.

(3)山水田园诗.

南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然.山水田园诗以描写自然风光、村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练.

(4)战争诗.

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,发展到唐代,由于战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多,加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛,于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了,形成一个新的诗歌流派,其代表人物是高适、岑参、王昌龄.

(5)行旅诗和闺怨诗.

古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人.写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情.

(6)送别诗.

古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别.离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题.因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别.有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之.

(五)现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种：

1.叙事诗和抒情诗.这是按照作品内容的表达方式划分的.

(1)叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》.

(2)抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象.如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类作品很多,不一一列举.

当然,叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要.

2.格律诗、自由诗和散文诗.这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的.

(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”.

(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗.美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体.

(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》.

又到五月春风杨柳，

祖国江山如诗如画，

在欢庆五一的美好时刻，

我们放声讴歌伟大的劳动者!

辛勤的科技工作者，

用聪明的才智和忘我的劳动，

创造一次次新的科技成果，

用智慧把祖国的象征送到太空。

你们是科学技术的推动力，

你们最光荣!

无私奉献的产业工人，

用拼搏的精神和忘我的劳动，

写下国家工业化崭新的一页，

劳动创造世界，勤奋创造大家、小家。

你们是社会发展的先行者，

你们最光荣!

英雄的解放军指战员，

用奉献精神和忘我的劳动，

建设国防，提高军队战斗力，

敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖。

你们是国家的守护神，

你们最光荣!

无畏的建设者大军，

用吃苦耐劳的精神和忘我的劳动，

建设国家，南水北调西气东送，

用双手把祖国建设的更加强盛。

你们是经济建设的开拓者，

你们最光荣!

朴实善良的农民兄弟，

用勤劳的双手和忘我的劳动，

精心描绘新农村的美好愿景，

书写着劳动者平凡中的伟大，

你们是财富的创造者，

你们最光荣!

五月的鲜花为劳动者开放，

五月的红旗为劳动者飘扬，

五月的赞歌汇成一句话，

“劳动者最光荣”!

让我们按动历史的快门，

把劳动者瞬间的精彩留下，

迈开铿锵有力的步伐，

去实现中国梦的神话!

大千世界

红尘滚滚

于芸芸众生

茫茫人海中

朋友能够彼此遇到

能够走到一起

彼此相互认识

相互了解

相互走近

实在是缘份

在人来人往

聚散分离的人生旅途中

在各自

不同的生命轨迹上

在不同

经历的心海中

能够彼此相遇

相聚

相逢

可以说是一种幸运

缘份不是时刻都会有的

应该珍惜得来不易的缘

朋友是一种相知。

朋友相处

是一种相互认可

相互仰慕

相互欣赏

相互感知的过程

对方的优点

长处

亮点

美感

都会映在你脑海

尽收眼底

哪怕是朋友

一点点的可贵

也会成为

你向上正能量

成为你终身

受益的动力和源泉

朋友的智慧

知识

能力

激情

是吸引你靠近的磁力和力量

同时你的一切

也是朋友

认识和感知你的过程

朋友是一种相契

生活中处处有诗歌。天真的儿歌，朴素的民歌，古老的唐诗，优美的宋词。常常在我们回响。

诗歌的海洋里，又不是珍宝。我一回到家，便迫不及待的打开电脑，在“百度”里查找，哇!有《天上的街市》《凉州词》《天净沙。秋思》《太阳的话》《致老鼠》等等，让我看得眼花缭乱，有现代诗，古诗，童诗。就说《天上的街市》吧，这首诗充满了丰富的联想，诗人把夜晚的天空想像成天上的街市，可见，生活中到处有诗的素材。

走进书架前，我又发现诗歌充满着无限的魅力。拿起一本散发着墨香的《唐诗三百首》，什么“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这些优美的诗句，流传千古，数不胜数，让我不得不佩服古代人民的智慧与才干。

诗歌也让我们明白了不少道理，就说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这句话的意思是：少年时不知道勤奋读书，等到头发都白了的时候后悔已经来不及了。告诫我们从小就得好好学习。还有“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”告诉我们要爱惜粮食，因为一粒粒米饭都是农民们用汗水换来的。

生活中处处有诗歌，只要我们有一颗童心，留心观察，大胆想象，就可以写出有趣的童诗。通过这个单元的学习，我们面前出现了一个美丽的诗的世界，让我们徜徉在诗歌的百花园中，让生活充满诗意，让诗歌伴随我们一生!

春天来了，春天来了，

春天在哪儿呢?

小河里的冰融化了，

河水哗啦啦地流着，

小声地说：“春天在这儿

春天在这儿!”

春天来了，春天来了，

春天在哪儿呢?

垂柳换上了嫩绿的新装

在微风中轻轻地飘杨，

小声地说：“春天在这儿

春天在这儿!”

春天来了，春天来了，

春天在哪儿呢?

桃花红着脸，

抿着小嘴，

微笑着说：“春天在这儿

春天在这儿!”

春天来了，春天来了，

春天在哪儿呢?

燕子飞翔在蔚蓝的天空里

啁啾啁啾地叫着，

小声地说：“春天在这儿!

春天在这儿!“

春天来了，春天来了，

春天在那儿呢?

绿油油的麦苗，

使劲地从泥土里往上钻,

小声地说：“春天在这儿!

春天在这儿!”

春天来了，春天来了，

春天在哪儿呢?

农民伯伯忙着播种，

拖拉机轰隆轰隆地嚷：

“春天在这儿!

春天在这儿!”

哈蛤!春天真的来了，

春天真的来了!

我看见了春天的秘密，

我要把它牢牢记在心里。

[春天来了的诗歌作文

小鸟在前面带路，风儿吹向我们，我们像海鸥一样，来到诗的海洋，我们轻轻地扔几粒石子，诗海溅起一朵朵浪花；我们俯身拾起一颗颗精美的贝壳。那都是诗，美不胜收!

这一星期，我们学了诗。关于诗，我通过网上查询，了解到古体诗民展的轨迹，由最古典的诗经到现在的自由诗，每一种都有特点。比如，古诗一般讲究字数，句数，平仄用韵，而现代诗不像古诗那样在字数与押韵上要求那么严格，它的写法比较自由，句子的长短自由，与古诗形成了鲜明的对比。

你知道关于老绍兴的诗歌吗?比如望外婆，“摇啊摇，摇到外婆家……”这是一首我们所熟悉的儿童歌谣，比较有押韵，读起来朗朗上口。

哇，诗歌还真不少，那该怎么办?于是，我将这些诗歌分了类，并绘成了一张表格，这样，可以清楚地知道收集了多少诗歌，还可以帮助学习呢!

哎，诗歌学了不少，现在应该自己动动手写诗歌了，反正题材不限，想写什么就写什么，我通过上网查询诗歌，了解到不同诗歌不同的写法，自己也可以试着写一写。

为了锻炼口才能力，我们特意举行一次“诗歌朗诵会”，可有意思了，既培养口才能力，又练一练胆子，一举而得，何乐而不为?我正充分地准备了稿子，准备声情并茂地为大家朗诵。

刚才提到写诗，我们准备将自己的小诗集起来，编成一本诗集，再发给每个同学，看看别人是怎么写的，从而吸取经验，让自己写的作文更好。

我们在诗海里玩耍，让我们在海边捡起一片片贝壳，带回家吧!