《青春之歌》诗歌(合集20篇)

1949年10月13日，

是中国第一个少年先锋队建队日。

红领巾，

在阳光的照耀下，

更加灿烂、美丽。

挺拔的旗杆直刺苍穹，

犹如国人的脊梁刚矫健；

火红的旗面迎风招展，

耀眼的五星金光闪烁，

象征着民族团结亲密无间。

祖国将——

希望我们系在胸前。

从一年级起，

飘荡在胸前，

从此——

我记住好好学习，天天向上。

系上了它，不会再感到寒冷，

系上了它，跌倒了，会再爬起来，

系上了它，失败了，会看到成功的希望，

红领巾啊！

你是我的骄傲。

永远——

珍爱光荣的使命，

我们是共产主义接班人！

1949年10月13日，

是中国第一个少年先锋队建队日。

红领巾，

在阳光的照耀下，

更加灿烂、美丽。

挺拔的旗杆直刺苍穹，

犹如国人的脊梁刚矫健；

火红的旗面迎风招展，

耀眼的五星金光闪烁，

象征着民族团结亲密无间。

祖国将——

希望我们系在胸前。

从一年级起，

飘荡在胸前，

从此——

我记住好好学习，天天向上。

系上了它，不会再感到寒冷，

系上了它，跌倒了，会再爬起来，

系上了它，失败了，会看到成功的希望，

红领巾啊！

你是我的骄傲。

永远——

珍爱光荣的使命，

我们是共产主义接班人！

在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，

我有着一双宝石般的黑色眼睛。

我骄傲，我是中国人

在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，

我有着大地般黄色的皮肤，

我骄傲，我是中国人

我是中国人

黄土高原是我挺起的胸脯，

黄河流水是我沸腾的热血;

长城是我扬起的手臂，

泰山是我站立的脚跟。

我是中国人

我的祖先最早走出森林，

我的祖先最早开始耕耘。

我是指南针、印刷术的后裔，

我是圆周率、地动仪的子孙。

在我的民族中，

不光有史册上万古不朽的

孔夫子，司马迁，李自成，孙中山，

还有那文学史上万古不朽的

花木兰，林黛玉，孙悟空，鲁智深。

我骄傲我是中国人

我是中国人

我那黄河一样粗犷的声音，

不光响在联合国的大厦里，

大声发表着中国的议论，

也响在奥林匹克的赛场上，

大声高喊着"中国得分"。

当掌声把中国的旗帜送上蓝天，

我希望我是中国人

我是中国人

我那长城一样的巨大手臂，

不光把采油机钻杆钻进

预言打不出石油的地心，

也把通信卫星送上祖先们

梦里也没有到过的白云。

当五大洋倾听东方声音的时候，

我骄傲，我是中国人

我是中国人

我是莫高窟壁画的传人，

让翩翩欲飞的壁画与我们同住。

我就是飞天，

飞天就是我们。

我骄傲，我是中国人

是谁,在清晨与乡村的机器一起唱歌

是谁,在夜晚点亮了凤城大地的万家灯火

是谁,趟过了滏阳河,还在坚韧的跋涉

是谁,走过村村落落,脚步依然那样执著

是谁,汗珠与漫天繁星一同闪烁

是谁,用心浇灌着古老河畔上万紫千红的花朵

是我,平凡普通的电力女工

是我,默默奉献的电力女工

我们用真诚,换来宁静乡村的万家灯火

我们用服务,换来宣嚣都市的霓虹闪烁

我们用奉献,换来酷热夏日的凉风习习

我们用真心,换来冰雪寒冬的春暖融融

女人,就像一朵花,一只鸟,一首美丽的诗

女人,就像一朵云,一片雨,一场皑皑的雪

女人,在各自岗位上,演绎出多姿多彩的故事

女人,在电力大家庭中,撑起了瑰丽的半边天

我们,是x客服接线员

我们,被称为优雅而知性的神秘电力人

只因,客户不会轻易看到我们的容貌

我们,是心灵沟通的窗口

我们,是电力形象的宣贯执行者

只因,每天与无数的客户说声:您好!

把委屈留给自己,以微笑还给客户

没有不对的客户,只有不对的服务

宛如一道亮丽的风景线,编织着服务之花

宛如一条彩色的纽带,架起了沟通无限的桥梁

我们,是变电站的女工,是设备的守护神

我们,在平凡的岗位上默默奉献,挥洒着青春和汗水

我们,不仅要做好日常的倒闸操作,编制严谨科学的典票和规程

我们,还要用心监护设备、处理事故

多少次风雨里,我们义无反顾地冲在一线,娴熟地操作

多少个炎炎夏日,我们在巡视线上,汗水浸透衣衫

多少个节假日,我们在寂静的变电站里

用执着的坚守,换来了千千万万家的灯火辉煌

我们,是调度室的女工,是全县电网安全运行的保障者

我们,朝气蓬勃,兢兢业业,用心做好每一件事情

我们,细心付出,勇于创新,认真完成每一项任务

我们,把工作,当成享受人生的精彩体验

我们,用工作,为平凡人生增添几多耀眼的色彩

这,就是我们平凡的电力女工

这,就是我们伟大的电力女工

我,为有这样的女职工而骄傲

我,为企业提供这样优越的展示平台而庆幸

我,为拥有这样一份职业而深怀感激

来吧,邯郸电力的巾帼英雄

让我们昂起高山的头颅

让我们敞开草原的怀抱

让我们迈开河流的脚步

让我们展开雄鹰的翅膀

写一首无愧于自己无愧于时代的诗篇

唱一首响彻燕赵,感天动地壮美的歌

【一起打赢这场战“疫”】

北风呼呼，

长夜漫漫。

千万双眼睛盯着人类，

疫魔疯狂向我们攻击，

摧残同胞的肺腑，

掠夺美丽的城市，

把病毒肆虐，

人类共处危急。

锣鼓响起，

利剑出击，

众志成城坚定信念。

揭穿疫魔的魔掌，

直捣疫魔的根底，

把爱心之火燃起，

让疫魔快快死去。

一起奋击。

一起奋击。

白衣天使奋勇向前，

军民同心守护家园。

魔鬼最怕万众心齐，

魔鬼最怕众志成城。

一起奋击。

一起奋击。

魔高怎能与人道比，

坚持到底拥抱胜利。

筑牢铜墙铁壁，

防治疫情刻不容缓，

等到春暖花开，

定能拥抱幸福。

武汉，加油!

中国，加油!

今夜

翻开面前的历史书

只觉得入手沉重

多少波澜壮阔的往事

扑面而来

恒河沙数的事件中

我发现一张清秀的脸

那本应该是吟风弄月的名士

那本应该是挥毫泼墨的狂客

什么原因呵

使你站到了冬日的街头

手拿着标语

高呼着口号?

我无声的问你

你激昂的回答!

山河破碎

这叫你如何面对?

怎能看那侵略的铁蹄负藏着

罪恶的欲望

将带血的记忆踏进血染的土壤

白山黑水一片凄凉

你怎能忘却东三省的沦亡怎能泯灭良知与希望!

于是你不再埋首于书房

你怒吼

我泱泱中华

怎能再做待宰的羔羊!

你昂首走上战场

只有标语带在身旁

迎接你的是冬日的高压水龙

是飞舞着的皮鞭大棒

是上了刺刀的步枪

可是怎能退让?!

你用血肉之躯将棍棒阻挡

任由水龙将你冲倒

任由周身挂满冰霜

你呐喊

反对华北五省自治!

你高呼

打倒卖国贼!

那声声呐喊

彷佛阵阵早来的春雷

震彻整个华北阴霾的天空

从北平，从天津，从东北

从你那年轻的心脏

迸发出彻夜不息的呐喊

洞穿无数年轻的胸膛

不愿做亡国奴的人们

起来——起来——站起来

还我河山!

我多想

回到七十八年前

和你并肩一场

站在你的身旁

和你一同高呼

和你一起呐喊

承受和你一样的伤痛

发出和你一样的声音

你说

华北虽大

放不下一张平静的书桌

你说

是七尺男儿生能舍己

做千秋鬼雄死不还乡!

而今七十八年过去

弹指一挥间

历史的烟海湮没了无数显赫的名字

你的呐喊却在长河中不朽闪亮!

万里长城

见证了你的风雨艰辛

九曲黄河

流淌着你的血脉与精神

看到你

就看到了繁荣昌盛

走进你的乡村

农庄满目，路网纵横

田棉银白，麦浪滚滚

“惠农政策”

让富字走进家门

“精准扶贫”

引小康与百姓同行

啊!歌颂你，祖国

你的不屈精神

铸就了我们灵魂

你的亲民为民宗旨

永远恩泽着我们百姓

四书五经

记下了你的灿烂文明

方块汉字

教会了我们方正做人

看到你

就看到了文明兴盛

漫步你的城镇

街道社区，鸟语书香

人人向学，阅读声声

“科学发展”

让祖国富强繁荣 科教兴国

文明推动民族振兴

啊!赞美你，祖国

你的文明历史

在我们这里传承

你的伟大中国梦想

正领航着我们阔步前行

现代诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

1.叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方

式划分的。

(1)叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激-情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄-国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

(2)抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

2.格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语

言的音韵格律和结构形式分类的。

(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激-情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

不在圣西尔修院的黑纱里

不在瓜棚下老人的絮语里

不在编辑先生的废纸篓里

不是呵！也不是在你的眼睛里

也不在童年的儿歌里

也不在沙沙响着的槐叶里

平静的水花里也找不见它

半杯春醪里也找不见它

公交车里柔媚的女人胸前也找不见它

夜里的雪花里呢？窗外的雪花里呢？

也没有的。也没有的

乞丐冻肿的脖颈上

富人困倦的哈欠里

不在一粒沙上

不在一片花瓣上

不在圣经的哪一页

不是宪法的哪一条

它不讨厌江上的一叶舟

也不喜欢荒野里的几点星

它也有夏日长闲的空乏

它也有着痴恋的味道

一见钟情是它的原则

原则与谁是谁也不知道的

不须诗意地问个不休了

它不是山羊胡子的随便哪一根

也就不是美妙诗歌的哪一行

它的存在只是做个看客

海子的死亡被赋予各种各样的意义，诗评家李震在接受记者采访时认为，这些过多的阐释都是别人赋予的，但唯有一个是确实存在的—诗歌转折点的标志，海子死后，中国诗歌的先锋性不复存在，诗歌神性的年代结束，泛娱乐和诗歌娱乐化时代到来。

“80年代就是诗歌的年代。”李震说。他分析，从环境角度讲，海子所处的是改革开放初期，全民的理想主义，人人充满激情，文学还没有受到市场挤压，没有受到大众传媒的冲击，诗人拥有一个比较单纯的文学环境，文学是主要的阅读。现在，电视、手机、网络，垄断了人所有的阅读时间，这个环境变化非常之大，市场化、媒介化，让理想主义停滞，实用主义、功利主义代替了美好单纯的理想主义。“从环境角度来讲，现在不适合诗歌生存。诗人在这样的环境下，怎样以诗歌的方式去生存，比怎么样写诗、写什么样的诗还重要。进一步说，如果没有一个诗的方式生存，写出的诗都不真实。”李震说。[11]

我国是一个诗歌的国度，最早的诗歌总集《诗经》已经有两千多年的历史了，先秦诸子的诗篇至今仍广为传颂。唐代是诗歌的`鼎盛时期，涌现出李白、杜甫、杜牧、王维、李绅、李商隐、白居易、柳宗元等著名诗人。宋代的词读起来也特别有韵味，苏洵、苏轼、苏辙、李煜、陆游、晏殊、秦观、曾巩、辛弃疾、李清照、欧阳修、王安石等人都有脍炙人口的诗篇流传千古。元代则是曲的时代，元曲四大家关汉卿、马致远、白朴、郑光祖名扬天下、各领风骚。

我从小就喜欢学习诗歌，领略了不少千古名句，如“海内存知己，天涯若比邻”“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。这单元我们开展了一次关于诗歌的活动，我有从中学到了不少知识。我发现，不但是古代诗，不但是我们中国的诗人，外国也有许多伟大的现代诗诗人，有拜伦、海涅、普希金、泰戈尔、但丁、雪莱等许多人。他们的诗篇同样动听美妙。

在这次活动中，我还学到了读诗的方法。我们应该联系生活，读诗时要在脑海中描绘一幅幅画面，只要身入其境，就能体会到诗的意境。了解诗人的身世际遇和作诗的时代背景也能帮助我们更好地体会诗歌所表达的情感。

让我们轻叩诗歌的大门，走近诗歌，感受诗歌吧！

为庆贺新诗诞生百年，由江苏作协《扬子江》诗刊、扬子晚报《诗风》周刊、无锡市惠山区文体局、无锡市诗歌学会主办，《词坛》杂志、中国诗歌网江苏频道、艺高传媒·《中国土裙部落》等单位承办的“中国太湖风迎新春诗歌征文大赛”已面向全国汉语诗人征稿。

大赛以“歌颂祖国、爱家乡，歌颂爱情、爱生活，共筑中国梦”为主题，体裁为现代诗、新古风诗，每人诗歌限1-3首(共100行以内)。所有参赛作品以word文本附件形式(标题4号宋体加粗、正文及其它文字5号宋体)，作者(实名或常用笔名)提供百字以内简介、联系方式。并在主题前标明“中国太湖风诗歌征文大赛+作品名称”。投稿邮箱为：1714612220@qq.com和 anjuanying@163.com。征稿日期为：2016年10月20日至12月10日截稿。

奖项设置和奖励：一等奖1名，奖金5000元。二等奖2名，奖金各2000元。三等奖3名，奖金各1000元。突出贡献奖5名，颁发精美礼品一份。中国风太湖诗歌奖、新锐诗人奖若干名，颁发精美礼品一份。所有获奖者由主办单位颁发荣誉证书。获奖作品将刊登在国内各主流诗歌杂志、报刊和各大网站。“中国太湖风迎新春诗歌征文大赛”颁奖典礼拟定于2016年12月中旬在无锡举办，将邀请获奖作者代表参加颁奖典礼。

来不及告别父母，

来不及告别爱人儿女。

疫情蔓延x告急!

军中医疗队奉命出击。

战疫情争分夺秒，

狙击战你们把身体当做掩体!

几天几夜顾不得休息，

就是铁人也会承受不起。

出了病房，

一个个昏倒在走廊里。

看见你们深陷的眼窝，

感悟着你们的执著坚毅。

曾经细腻的双手，

强生生捂出了白泡印记;

摘下口罩满脸沧桑，

仿佛穿越了半个世纪!

几幅照片只是你们奋战的点滴;

奉献早就融入你们的生命里。

致敬!疫情第一线的军医。

是你们挺起的梁脊，

撑起祖国安宁的长堤!

祖国不会忘记，

人民永远铭记!

请接收一个并不标准的敬礼，

表达内心最最崇高的敬意!

夜街

独自走在，冷漠，冷漠

的姑凉的夜街。

四周寂静地连

蛐蛐都压低了声音。

一切显得寂寞，空寂。

我默默的寻找，

那失去了的令人回味的记忆。

那些记忆，充满着神秘的符咒，

带着狂风般的速度，

重现在我的眼前，

面前刮过一缕香，

甜蜜而文雅的发香。

我独自漫步在夜街，

周围的烦恼早已抛尽。

心中只有一个目的，

寻找那一段失去了的记忆。

空明的眼神迷茫了我的大脑，

摧残了我的神经，

我一不然向了何处去。

寂静的夜街，繁华都市中的枯寂。

一览无遗的残墙，

莫道不离别悲伤。

搜寻着记忆中的点点滴滴，

心中甜蜜的向往。

我多想，能够寻找到那消失的记忆，

回眸往事的时候，

能够想起，

那记忆中的发香和飘过来的凄凉。

我是一棵孤单的树

立在寂静的山巅上，等待晨曦

我是一朵易逝的浪花

随波而来，随风而逝，无根漂泊

我是一首哀伤的诗歌

是冷冽的月光击破暗夜所迸发出的灵感

我迷茫、敏感、狂燥、易碎、忧郁

就像是一个孩童，迷失在黑暗中

凭着心中的那抹微光

我伸出双手，寻找你的手

停在开始的开始，缱绻了一时还是一生

我哭着醒来，怎能不惊悸

载沉载浮的思念，被凌迟到天明

你肆意的在我心里叫嚣着

如同狂风劲扫园中的花

时而是微风轻抚嫩叶枝头

时而潜入根抵动摇依附大地的根须

可笑的是，你只是一个名字

疫情一线的奉献者

赞美你

舍小家为大家的生命使者

赞美你

“中国速度”神奇

赞美你

“基建狂魔”奇迹

亿人瞩目的凝聚力

赞美你

白衣天使昼夜战

大爱无疆守护神

消除病魔平安归

赞美你

解放军战士

把生命安全放在了第一位

赞美你

可敬的交警和应急管理人员

是你们

守护环境、维护秩序的战士

是你们

守护全体人民生命安全的使者

守护着城市的每一道防线

大灾面前

是你们

在磨难面前，你们传递能量和温暖

见证了——

举国的人心和力量

可世界更想看到——

入住的患者正在一个个痊愈

让人们看到生命的希望

你们是

世上最可爱的人

你们是

奋战在一线的抗疫“战士”

青春是蓝色的，像深远的晴空，像迷人的海洋。

深远广阔，富于幻想。

青春是绿色的，像滴翠的青竹，像坦荡的草原。充满无限活力和活气。

青春是红色的，像燃烧的火焰，像初升的太阳。

朝气蓬勃，充满希望，愿把光和温暖无私地奉献。

青春是白色的，似雪似浪，如云如月，白洁无瑕。

犹如一张白纸，如写的文字，爱画最新最美的图画。

青春是无色的。像风变幻无穷，像雾绚丽迷人。

放荡它，遗憾终生;驾驭它，乘风破浪。

青春是彩色的，拥有了它，便拥有了七彩人生。

青春是一首漂亮的诗，是一支动人的歌。

让我们真诚地把握住它，让青春之花绽放四季。

青春

云彩还在天空徘徊?

青春之花却毫不犹豫地粲然开放了??

有人说?

珍藏在人生册页中的青春花瓣

或许只是?

一双永不能忘的双眸?

一个令人心动的微笑??

我想说?

青春的光芒?

在冉冉升起时会很明亮?

青春的花朵?

在经历过风霜雪雨后会熠熠生辉?

青春的过程?

在不断搏击后才能谱写壮丽篇章

金色温暖的阳光

斜斜的透进窗子

不经意间瞥过

便那样深深地刺痛了眼睛

毫不留情

枯枝败叶

连同布满裂纹的树身

都被这金色的阳光镀了一层金边

亮闪闪的

丝毫没有冬凄凉的景象

路边的积雪已被融化

湿漉漉

留下满地淤泥

远处偶有一只黑白的喜鹊

飞向近处的枝头

缓缓落下

翘着尾巴保持平衡

低沉的叫声回响在耳畔

回响在寂静的乡村里

午后的阳光还是那么刺眼

好像太阳定在了南边的天空上

地球不再自转了

我默默抬头

望向那刺眼的光源

任那抹艳阳刺痛了双眼

也毫不避讳

村头的小树林里

不知何时已落光了满枝的叶

只剩下了光秃秃的枝干

和在泥地上

几近腐烂的落叶

寂静

充盈着整个乡村

也充盈着我寂寞的心灵

诺大的村子

好像只剩了我自己

因而也变得

异乎寻常的安静

安静得怕人

在这伟大祖国告诉发展的今天，能够站在这里演讲我深感自豪。

值此一二九运动七十一一周年之际，能够站在这里到出我的心声我感到我比激动

今夜，翻过七十一一张历史厚重的扉页，应该记得那段带有刺骨朔风的峥嵘岁月，沿着风雨飘摇的红色轨迹，一种今戈铁马般的呐喊，开始在我的耳边一点点萌生。

那时的天穹不曾苏醒，那时的土地步满伤疤那时的面孔只剩下麻木，徘徊亡国灭种的边缘。

历史的乌云遮盖了着古老文明而又落后的中华大地，历史的狂风也曾摇撼着这个多灾多难而又奋起的民族。

几多哀愁，几多痛苦，几多屈辱。

灾民流离，哀鸿遍野，国将不国。

曾经，我们听到了黄河的咆哮，大地的哭泣，目睹了阴暗的黄昏，如血的残阳。

于是，华夏大地上响起了‘是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡’的豪言壮誓，留下了汗与血编织的铮铮铁骨的强劲足迹。

阳光带着温情;秋风夹着欢笑。世事沧桑，饱经风霜的祖国已不再沉默，

阳光依然懒散，寒风开始肆虐，热血沸腾，国防最前线的北平学生率先觉醒了。

历史回溯到七十一年前，十二月九日，北平的学生走上大街，用鲜血告诉全国同胞，‘华北之大，已经容不下一张平静的书桌了’。

强烈的热情点破了国民党政府的虚伪欺诈，刺破了工农之间的隔膜，堂堂中华在侵略者的铁蹄下坚强的站了起来。

你可看见地下奔涌的岩浆，亘古昭示着铿锵的誓言：“还我山河”。

在这个太阳升起的国度里，一场关于血于火的虔诚洗礼升华。!!!以浩气锤炼飒飒长剑，以碧血铸就巍巍丰碑。

八年抗战，抗美援朝，对越反击战，体现了我们的力量，加入世贸，抵制霸权，让世界看到我门的信心。

两弹一星，神州上天，申奥成功，证明了中国的实力，作为中国的青年我们应为之骄傲和自豪。

历尽了惨痛的创伤，中国如一直浴火重生的凤凰，在东方大地上巍巍而立!

摆脱了几百年的积弱，中国发展的大潮呼啸而来，我们敢向世界宣言：堂堂中华要让八方来贺!

记得小时侯，我们用幼稚的童声历数着中国的四大发明那时的神情是自豪的，我们举着小手，那时的神情是庄严的，我们骄傲，我们有上下五千年的文明史。我们自豪，我们生在如此顽强奋发的民族。

可是，我们不能骄傲，不能(更多精彩文章来自“秘书不求人”)自豪，中国是一只刚刚重生的凤凰，羽翼尚未丰满，未来还有更猛烈的风雨在等待着它，我们的中国应该跟强大，更自信，更有青春活力，不管前方还有多大的风雨在等待着我们，我们都有信心去迎接，因为我们是中国的希望。

：

清明时节雨纷纷。

是夜，未眠。

雨打细叶，落了一地的残花。

缅怀，过去。

攥紧手心，刺穿最后一抹彷徨。

过去终将被埋葬。回忆里的人儿也将被挡在久远的童乡。

我把曾经的曾经丢在了回不去的过去。

我把心底的身影抹平尘封。

举盏，更酌。

一曲离歌，各相安好。

一杯清酒，两两相忘。

四月四日，终结。

撒上最后一掊黄土，转身，离去。

那里埋的，是我逝去的爱情。

阴霾留在身后，清晨的第一缕阳光正给我温暖的问候。

情深莫要似海，意浓无须攀墨。

柳意盎然时，总有花开亭亭。

山回路转，莫使深情迁绊。

花开花落，南徙北迁，

为的只是缘。

加减乘除，算不尽你的奉献；

诗词歌赋，颂不完你的恩德！

三尺讲台，

您走了几十年，

汗水洒满了，

我们成长的道路……。

您是长夜里璀璨里的明星，

您是大海上领航的灯塔，

您是黑暗中照亮的烛火，

您是懵懂中启蒙的智者。

是您啊，老师，

用双肩，

托起了祖国的未来

是您啊，老师，

用真情，

温暖了我们的心灵……

一寸寸的粉笔，

染白了您的头发!

一张张的考卷，

看花了您的双眼！

是您用春的耕耘，

换来了秋的硕果。

是您把一棵棵幼苗，

培育成参天的大树。

老师，您的嗓子喊哑了，

老师，您的手臂举酸了，

老师，您为我们奉献了青春，

把毕生心血献给了教育事业！

老师，您的血压还高吗？

老师，您的咽炎还犯吗？

老师，您的失眠好了吗？

老师，今天我们仍在接受您的恩泽

我们用勤奋回报您，

我们用成绩回报您。

我们用行动感谢您！

[感谢您老师为题目的诗歌作文

当我在报修鲍昌宝博士的“中国新诗研究”课时，尽管是明显的一厢情愿，但在后来的接触中，我暗自庆幸自己当初选择的正确性，甚至想站在世界的制高点上大喊，选吧，朋友们，没有什么课比这更精彩的了！当然，这并不带着一丁点的煽情色彩。

我们生存在一个“破碎的时代”，物质的横行以及人的自由的不断丧失，人的灵魂不断地被切割，人的精神不断地流亡。而当代的大部分诗人将写作深入到抗卫诗歌尊严的腹地，尽管避免不了流泪、伤痛以及永无休止的战争，但是这在某种程度上缓解了诗歌日益趋向边缘化的状况，为诗歌找回了最后的尊严。而鲍博士的诗歌研究课堂正是以解构诗歌、重新塑造诗歌精神，理解人的生存状态、社会和生命的意义，为找回诗歌的最后尊严提供了可能的滋生环境。

每个人的内心深处都有一块属于诗歌的领地，“每个生命都有诗的渴望”。诗歌表现的是情绪本身，每个人只要有情感，就渴望诗意的生活，渴望向世界说出自己内心的喜悦、忧伤和愤怒，于是便诞生了一种处于朦胧状态的诗歌，这种诗歌也是真实地反映个人内心的某个世界的。为了更好地传承诗歌的核心精神，就要求诗人们应该有一定的“文学抱负”。秘鲁小说家略萨在《给青年小说家的信》一书中提到：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”当世俗的成功充斥着世界的每个角落时，在世人看来，诗人们对于诗歌领地的固守就显得多么的孤独与可笑。但又恰恰是这样的一种“文学抱负”，使诗人们总是试图从现有的破旧的秩序中走出，去寻找新的创作精神，去找回诗歌的最后尊严。

对于乡村与城市之间的矛盾对立关系，鲍博士给我们讲了戴望舒、罗门、江非等诗人以双重身份在诗歌王国里流浪的状态。他在分析台湾诗人罗门的独立的诗歌体系时就说到，传统的田园山水式的生存环境是第一自然，平静、和谐、单纯的生命形式是它的体现，它是以人类物质的贫乏和人的不自觉为前提的。“当工业化商品化大生产创造了丰富的物质文化时，人类便以都市型的生存环境为第二自然。人类于是和第一自然疏远了，它以动乱、紧张、复杂和焦虑为生命的基调。”在第一自然中，尽管物质贫乏，但我们更容易形成独立的超脱的个性特质。而在第二自然中，由于都市对个体意识和物质生活的肯定，“生命的丰富性、戏剧性和多元性得到了充分的发展。“现代诗人只有通过对第一自然和第二自然的观察、体认、感受经过心灵的转化、升华和重组而形成具有超越性和充满了美感的更为真实与广阔的第三自然。这与罗门在《我的诗观与创造历程》中所说的：“在我看来，它已成为一切完美事件的镜子，并成为那绝对与高超的力量，帮助我们回到纯粹生命的领地。”是多么的吻合呀。

本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》中将有着乡村身份的都市诗人比喻成城市的流浪者、拾垃圾者，更深层地说明了商品化社会彻底颠覆了人类的诗意化冲动。诗人只能处于都市的边缘，他们的对诗歌的坚守不是社会的主流。譬如戴望舒的《雨巷》，就弥漫着现代都市中特有的颓废和感伤情绪，表现的是一种渴望奇遇的都市流浪者的心态。鲍博士还为我们讲述了江非的《妈妈》：

“妈妈，你见过地铁么/妈妈，你见过电车么/妈妈，你见过玛丽莲梦露/她的照片吗/妈妈，你见过飞机/不是飞在天上的一只白雀/而是落在地上的十间大屋吗/你见过银行的点钞机/国家的印钞机/门前的小河一样/哗哗的点钱声和刷刷的印钞声吗/妈妈，你知道么/地铁在地下/电车有辫子/梦露也是个女人她一生很少穿裤子吗/妈妈，今天你已经爬了两次山坡/妈妈，今天你已拾回了两背柴禾/天黑了，四十六岁了/你第三次背回的柴禾/总是比前两次高得多”

在儿子滔滔不绝的询问中，妈妈没有回答，妈妈根本就不知道该如何回答。儿子做为一个有着乡村和都市这样双重身份的人，他必将迫不及待地将自己的都市里的所见所闻告诉妈妈，但妈妈除了每天知道背回更多的柴禾之外，却处于失语状态。这就让我们不得不进一步想都市文明将乡村文明逼向了失语状态，都市里的话语：“地铁”、“电车”、“飞机”、“点钞机”等做为第二自然的景观对于乡村来说是多么地陌生。妈妈这个意象便这样被凝结在乡村文明的节节败退之中。

美籍诗人约瑟夫布罗茨基曾经在纽约皇后学院的课堂上讲过：“朗诵自己或他人的诗，会使人联想到祷告的方式。当人们开始祷告的时候，他们最初也是倾听自我的。除了祈祷词，他们还能听见自己祈祷的声音。朗诵诗歌，也就意味着听到自己，意味着倾听自我。”我不知道鲍博士是不是基于这样的原因，他在课堂上总是用自己带着浓郁的庐江口音朗诵着别人的诗歌，然后以敏锐的眼光剖析它，向诗歌的内核进发。在朗诵一首诗的时候，我们似乎步入了其完整的创作历程。鲍博士就是这样，他试图使我们理解一首诗歌的独特性，其比喻构造的深度、历史文化语境的丰富。假如这些仅仅是一个语文老师来解释的话，那么可能就不是那么有趣了。鲍博士便选的一本诗歌读物里的每一首诗，他做出的解释总是那么的有趣生动，深刻隽永。因为这是一个诗歌评论家的意见。

在鲍博士的课堂上，我们感觉是和智者对话。我们这些文学院的大学生，落入了一片强有力的智力磁场，觉得自己的大脑被一种神圣的光辉沐浴着。在鲍博士的影响下，我们开始学会去关注那些没有他我们就不会去关注的东西。可以毫不夸张地说，鲍昌宝博士是一种地地道道的智力助推器，他让我们开始发觉原来思想的光芒是多么的吸引人，感觉到沉浸在思想的世界里那种欢乐无穷的惬意。

听过鲍博士的课的人，几乎难以忘却他的眼光。除了在念诗时的专注，鲍博士的目光都是慈祥的。我更倾向于认为，他是在试图安慰听者，他的眼睛有时向着虚无，有时看着谈话者，很专注，带着笑意。严格地说，这完全不是什么课堂，而是众多诗人每周一次在他的课堂上的聚会，来参加这个智性与美学的宴会，而他便是这场盛宴的主持人和欢歌者，那么独立特行。

我对鲍昌宝博士的诗歌课堂记忆是片段性的，这只是我学习之后的一种带有个人性质的感悟，鲍博士对苦难与忧思铸造的诗魂——穆旦有着极大的钦佩与眷恋，因为穆旦唱出了心中的真善美，我以此借用穆旦的诗歌《诗》的最后一段作为结尾：

又何必追求破纸上的永生，

沉默是痛苦的至高的见证。

[留住诗歌最后的尊严作文