《青春之歌》诗歌通用20篇

《生命的春天》

时光流转

走出冬日严寒

岁月如歌

迎来盎然的春天

春带着梦想

将阳光撒在心田

春带着生机

将希望播种人间

春带着歌谣

唱一曲姹紫嫣红

春带着美好

写下了五彩斑斓

春天是一季养眼的盛宴

春天是一幅多姿的画卷

那丝丝春雨润育着生灵

那柔柔春风把阴霭吹散

那含情脉脉的花蕾即将露出笑脸

那滔滔的一江春水浮起了万舟千帆

品一杯淡淡的清茶

吟一首明媚的小诗

幽梦醒来是春天

又是一年春好处

淡化了多少离愁恨怨

告别寒冷的冬天

回眸一笑是安然

推开窗棂

心海便在春光中灿烂

只要心中还有爱

即使是春寒料峭

也能感觉到暖风拂面

春色满园

【二零二零 】

“前进!前进!不择手段前进!”

坚定而斩铁截钉

是维德的声音

曾令三体人战栗而畏惧

我不再为错过亿亿年的悲剧而伤感

它却又跨越时间出现

“前进!前进!”

我徘徊于三体危机与二零二零

似在两个梦境间跳跃 分辨不出真实

唯一能确认 我渴望向苍穹之下呼喊：

“前进!前进!”

粉碎这庚子年的不幸!

黑白子交错不定 棋局上风卷残云

自以为历经沧桑 悟出了生存的秘密

其实却才刚刚蹒跚学步

虎狼之师 初生牛犊

破局从何谈起?

我凝视眼前棋局 举棋忧心：

天地为局 对手无形

比病毒更可怕 还有人心

战疫谈何容易!

今天是你的节日

在这欢庆的日子里

让我想起那位湄洲湾的渔家女

大海扬波给人们带来了无尽的财富

浪涛汹涌中暗藏下杀机几度

面对嘶鸣的狂风恶浪

出海的男人跪倒在船头企求神助

惊魂涛天的巨浪里

总能看到你救苦救难的身影

在悠悠的岁月中

你成了万众供奉的海神

保佑出海的人们顺船又顺风

看到歌舞平升的大地

我知道你的名字叫妈祖

今天是你的节日

在这欢庆的日子里

我不想在描写更多的巾帼英雄

我只想在此给你以真诚的祝福

朗诵艺术房间的姐妹们

愿：你们青春更艳

生活更鲜

天天笑脸

永远如仙

步覆——轻轻轻轻

面庞——端庄宁静

我们的白衣天使来了

洁白的口罩 一双明亮的眼睛

轻声慢语是你的性格

白色的衣裙是你职业的特征

救死扶伤——你视为天职

护理病人——你视为神圣

多少个夜不能寐的通宵

你柔声抚慰病榻上的呻吟声

床单上的污物伴着刺鼻的血腥

你默默地将它擦拭干净……

你忽略了——

忽略了你那双熬红的眼睛

你忘却了——

忘却了你那张俊俏而消瘦的面孔

你的身心像炉火那样炽烈

你赋与患者更多的爱无私的情

你的生命在这里闪光

你的青春热血在这里沸腾

你细致的关怀

热忱的心灵

使濒临死亡线上的人 起死回生

你凭着坚韧的意志

对事业的忠诚

挽救了一个又一个生命

平凡的不能再平凡

普通的不能再普通

日夜穿梭斗转星移

你给予患者的是安详和平静

你用情与人交融

你用心与人沟通

你美美在你的笑容

你美美在你的心灵

讴歌你 赞美你

白衣天使巾帼英雄

“南丁格尔”的精神在你们身上

承包买卖签合同，违约坑人法不容;

毁约损失要赔偿，发行合同生意隆。

合同原则很重要，平等互利是一条;

协商一致不可少，等价有偿莫忘掉。

合同订前要考察，防范骗子搞欺诈;

交货付款无能力，履行合同是空话。

签订合同要细心，标的内容交待清;

数理质量定下来，价款酬金都写明。

规定期限提交货，地点方式不含糊;

为了防止不履行，违约现任写清楚。

订立合同当事人，法律地位皆平等;

遵循原则讲公平，依法履约贵在诚。

格式条款立合同，权利义务要听真;

盲目签字不可取，落入陷阱难分身。

合同发行讲信用，协间一致可变更;

随意违约担责任，输了官司又费神。

民间借贷和租赁，书面约定莫含混;

逐项条款议周全，以防后来起纷争。

购买使用商品时，看清产地有效期;

价格用途和性能，货比三家买不迟。

若购假货遇欺诈，实物标据要收齐;

维权不忘 3 1 5 ，检举控告有法治。

：

一九一九年的五月四日

在北京的青年学生为了

抗议帝国主义对我国的侵略

举行了声势浩大的游行示威

那青年学生站在天安门前高呼

誓死力争还我青岛

那青年学生站在天安门前呐喊

外争国权内惩国贼

他们的激情牵动了全国人民的热心

反帝反封建的爱国革命联盟运动

像浪潮般迅速席卷全国各地

引起各界民众的同仇敌忾

共同奏起一曲浩气长存的壮歌

五四爱国运动的推动

给中国注入了新的活力

新文化运动也随着向纵深发展

开拓了新的空间

五四运动的精神核心写上

爱国进步民主科学

勇于探索创新

敢于解放思想

民主和科学提出了实现的途径

五四运动的起点因而载入史册

时代虽然在前进

前辈们历尽沧桑的坚强脚步

却深深烙印在祖国大地

我们要歌颂他们

我们要赞美他们

五四运动的光辉永远在升华

他们是中国崛起的骄傲

一百多年过去了

前辈们付出的热血还在沸腾

五四节日的纪念和传扬

继承他们的革命思想永不磨灭

铭记五四歌颂青春的诗歌篇七

五四，五四

多么铿锵有力的名字

多么心生向往的年代

多么振奋人心的青春

激情与愤怒迅猛燃烧

恶棍的宫殿成了灰烬

五四，五四

你熊熊的烈火

为何遗留那个顽固的腐儒

瞧，他多么滑稽

手中拿着规矩

画不出1个像样的方圆

五四，五四

五十多年后那场滚滚的热浪

是否是你未燃尽的星星之火

看哪，星星之火完全可以燎原

把那荒凉的中国大地

一棵棵毒草连根烧死

五四，五四

今天我在五月的四号默想

青春是否如干柴烈火

烧的太猛，以致灼伤了别人

更容易消亡了自己

只留下光秃秃的灰烬

我心中的祖国

我心中的祖国，

像一个巨人，

它高大雄伟，

俯瞰历史的风狂雨落，

它坚实的脊背，

任凭风吹雨打，

依旧从容不迫，

顶住了亿万年的沧桑。

我心中的祖国，

像一位母亲，

那么慈祥，

孕育着(zhe)千万炎黄子孙，

不管遭遇多大的困难，

她(ta)用她(ta)的臂膀，

保护着(zhe)56个中华民族，

繁衍生息。

我心中的祖国，

像一幅美(mei)丽的画卷，

地大物博，

风光秀美(mei)，

大漠收残阳，

明月醉荷花，

辽阔大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。

我心中的祖国，

像一本书籍，

记录着(zhe)东方神韵的精彩，

传承着(zhe)人文风貌的风流，

传颂着(zhe)千古流传的美(mei)丽动人的传说。

这就是我的祖国，

我深爱的祖国，

我爱你源远流长灿烂的历史，

我爱你每一寸土地上的花朵，

我爱你风光旖旎壮丽的河山，

我爱你人民的性格坚韧执着(zhe)。

祖国啊，祖国，

我心中的祖国，

你永远充满希望

你永远朝气蓬勃！

[爱国的作文之爱国诗歌

诗歌是一种文体，也是情感体现。这些情感中有着你我的影子，换言之，我们都能在诗歌中看到你我。

当我们与想见不久的有人再次分别时，我们可以说：“相见时难别亦难”来表达分离之苦。当我们遇到同病相怜的人时，可以说：“同是天涯沦落人，相逢何时曾相识。”当我们遇到挫折需要有所勉励时我们会想到：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”……而这些不正是诗歌中的你我吗？那磨砺而出的锋芒，那苦寒修来的梅香，那惺惺相惜的情感，那依依不舍的别离，就像一面镜子，照射出诗歌中的你我。诗歌表现的不仅仅是诗歌中的诗人自己，还有你和我。

诗歌是一种情感的表达，只不过比白话更具意境美、语言美，表达的情感也更加深入人心。诗歌中的你我，是情感，是意境，而这些也是你我所想要表达的。余光中先生的《乡愁》中的那一枚枚邮票、一张张船票、那一方矮矮的坟墓、浅浅的海峡所隔绝的不仅仅是母亲、新娘、大陆，还有作者的思乡之情，而这也是那些：“独在异乡为异客”的游子们共同的情感。远在异地求学的我们现在又何尝不是如此呢？这也就是诗歌中的你我，思乡的你我。

诗歌中的你我不仅表现在语境和情感中，还表现在它的结构上。它的对仗和字数。诗歌讲究对仗工整，云对雨，雪对风，宿鸟对鸣虫。而这些也像我和你，我们在生活中做事也要工整，不必追求效率而忽视质量。诗词的字数也很严格，以唐诗为例，有五言绝句，还有七言律诗，只有严格按照要求，才能被称为诗。这是底线，也是原则。而我们在做人做事时也应当坚守底线，这就是诗词中的你我，有原则的你我。

诗歌中不仅包括语言、情感和结构，还包括它的背景和诗人的经历。

诗歌中的你我就是另一面的你我，是你我的影子，我们可以从中学习到许多有用的东西。刘禹锡创作《陋室铭》时，是一个被贬的小官，并且还遇到地方官的排挤，只住在一座非常简陋的小屋中。如若是我们遇见这样的事，我们会怎么办？不满？愤怒？而他却是平淡的接受，并写下了《陋室铭》以自勉，还将自己的小屋与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相比。此等境界何等高超，此等胸怀何等了得！这也是诗歌中的你我，值得学习的大气和霸气！

壮阔如“大江东去”；恢宏似“落霞孤鹜”；柔情赛“惨惨戚戚”；阳刚比“金戈铁马”……

诗歌中的你我，是经验，促人成长；是影子，体味人生；是意境，感染你我；是哲理，教我做人。这就是诗歌中的我。

当我在报修鲍昌宝博士的“中国新诗研究”课时，尽管是明显的一厢情愿，但在后来的接触中，我暗自庆幸自己当初选择的正确性，甚至想站在世界的制高点上大喊，选吧，朋友们，没有什么课比这更精彩的了！当然，这并不带着一丁点的煽情色彩。

我们生存在一个“破碎的时代”，物质的横行以及人的自由的不断丧失，人的灵魂不断地被切割，人的精神不断地流亡。而当代的大部分诗人将写作深入到抗卫诗歌尊严的腹地，尽管避免不了流泪、伤痛以及永无休止的战争，但是这在某种程度上缓解了诗歌日益趋向边缘化的状况，为诗歌找回了最后的尊严。而鲍博士的诗歌研究课堂正是以解构诗歌、重新塑造诗歌精神，理解人的生存状态、社会和生命的意义，为找回诗歌的最后尊严提供了可能的滋生环境。

每个人的内心深处都有一块属于诗歌的领地，“每个生命都有诗的渴望”。诗歌表现的是情绪本身，每个人只要有情感，就渴望诗意的生活，渴望向世界说出自己内心的喜悦、忧伤和愤怒，于是便诞生了一种处于朦胧状态的诗歌，这种诗歌也是真实地反映个人内心的某个世界的。为了更好地传承诗歌的核心精神，就要求诗人们应该有一定的“文学抱负”。秘鲁小说家略萨在《给青年小说家的信》一书中提到：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”当世俗的成功充斥着世界的每个角落时，在世人看来，诗人们对于诗歌领地的固守就显得多么的孤独与可笑。但又恰恰是这样的一种“文学抱负”，使诗人们总是试图从现有的破旧的秩序中走出，去寻找新的创作精神，去找回诗歌的最后尊严。

对于乡村与城市之间的矛盾对立关系，鲍博士给我们讲了戴望舒、罗门、江非等诗人以双重身份在诗歌王国里流浪的状态。他在分析台湾诗人罗门的独立的诗歌体系时就说到，传统的田园山水式的生存环境是第一自然，平静、和谐、单纯的生命形式是它的体现，它是以人类物质的贫乏和人的不自觉为前提的。“当工业化商品化大生产创造了丰富的物质文化时，人类便以都市型的生存环境为第二自然。人类于是和第一自然疏远了，它以动乱、紧张、复杂和焦虑为生命的基调。”在第一自然中，尽管物质贫乏，但我们更容易形成独立的超脱的个性特质。而在第二自然中，由于都市对个体意识和物质生活的肯定，“生命的丰富性、戏剧性和多元性得到了充分的发展。“现代诗人只有通过对第一自然和第二自然的观察、体认、感受经过心灵的转化、升华和重组而形成具有超越性和充满了美感的更为真实与广阔的第三自然。这与罗门在《我的诗观与创造历程》中所说的：“在我看来，它已成为一切完美事件的镜子，并成为那绝对与高超的力量，帮助我们回到纯粹生命的领地。”是多么的吻合呀。

本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》中将有着乡村身份的都市诗人比喻成城市的流浪者、拾垃圾者，更深层地说明了商品化社会彻底颠覆了人类的诗意化冲动。诗人只能处于都市的边缘，他们的对诗歌的坚守不是社会的主流。譬如戴望舒的《雨巷》，就弥漫着现代都市中特有的颓废和感伤情绪，表现的是一种渴望奇遇的都市流浪者的心态。鲍博士还为我们讲述了江非的《妈妈》：

“妈妈，你见过地铁么/妈妈，你见过电车么/妈妈，你见过玛丽莲梦露/她的照片吗/妈妈，你见过飞机/不是飞在天上的一只白雀/而是落在地上的十间大屋吗/你见过银行的点钞机/国家的印钞机/门前的小河一样/哗哗的点钱声和刷刷的印钞声吗/妈妈，你知道么/地铁在地下/电车有辫子/梦露也是个女人她一生很少穿裤子吗/妈妈，今天你已经爬了两次山坡/妈妈，今天你已拾回了两背柴禾/天黑了，四十六岁了/你第三次背回的柴禾/总是比前两次高得多”

在儿子滔滔不绝的询问中，妈妈没有回答，妈妈根本就不知道该如何回答。儿子做为一个有着乡村和都市这样双重身份的人，他必将迫不及待地将自己的都市里的所见所闻告诉妈妈，但妈妈除了每天知道背回更多的柴禾之外，却处于失语状态。这就让我们不得不进一步想都市文明将乡村文明逼向了失语状态，都市里的话语：“地铁”、“电车”、“飞机”、“点钞机”等做为第二自然的景观对于乡村来说是多么地陌生。妈妈这个意象便这样被凝结在乡村文明的节节败退之中。

美籍诗人约瑟夫布罗茨基曾经在纽约皇后学院的课堂上讲过：“朗诵自己或他人的诗，会使人联想到祷告的方式。当人们开始祷告的时候，他们最初也是倾听自我的。除了祈祷词，他们还能听见自己祈祷的声音。朗诵诗歌，也就意味着听到自己，意味着倾听自我。”我不知道鲍博士是不是基于这样的原因，他在课堂上总是用自己带着浓郁的庐江口音朗诵着别人的诗歌，然后以敏锐的眼光剖析它，向诗歌的内核进发。在朗诵一首诗的时候，我们似乎步入了其完整的创作历程。鲍博士就是这样，他试图使我们理解一首诗歌的独特性，其比喻构造的深度、历史文化语境的丰富。假如这些仅仅是一个语文老师来解释的话，那么可能就不是那么有趣了。鲍博士便选的一本诗歌读物里的每一首诗，他做出的解释总是那么的有趣生动，深刻隽永。因为这是一个诗歌评论家的意见。

在鲍博士的课堂上，我们感觉是和智者对话。我们这些文学院的大学生，落入了一片强有力的智力磁场，觉得自己的大脑被一种神圣的光辉沐浴着。在鲍博士的影响下，我们开始学会去关注那些没有他我们就不会去关注的东西。可以毫不夸张地说，鲍昌宝博士是一种地地道道的智力助推器，他让我们开始发觉原来思想的光芒是多么的吸引人，感觉到沉浸在思想的世界里那种欢乐无穷的惬意。

听过鲍博士的课的人，几乎难以忘却他的眼光。除了在念诗时的专注，鲍博士的目光都是慈祥的。我更倾向于认为，他是在试图安慰听者，他的眼睛有时向着虚无，有时看着谈话者，很专注，带着笑意。严格地说，这完全不是什么课堂，而是众多诗人每周一次在他的课堂上的聚会，来参加这个智性与美学的宴会，而他便是这场盛宴的主持人和欢歌者，那么独立特行。

我对鲍昌宝博士的诗歌课堂记忆是片段性的，这只是我学习之后的一种带有个人性质的感悟，鲍博士对苦难与忧思铸造的诗魂——穆旦有着极大的钦佩与眷恋，因为穆旦唱出了心中的真善美，我以此借用穆旦的诗歌《诗》的最后一段作为结尾：

又何必追求破纸上的永生，

沉默是痛苦的至高的见证。

[留住诗歌最后的尊严作文

老师你就像是我天边最亮的一颗星，照亮着我前进的方向;老师你就像是那天边的太阳，那么温暖，充满能量。今天是你的节日，让我用诗歌，歌颂您的伟大，感恩您的师恩之情。

1、《老师您辛苦啦》

您的保护让我们健康成长。

在金秋时节结下硕果。

您辛苦了!老师!

在酷暑严寒中辛勤工作的人们。

您辛苦了!老师!

把青春无私奉献的人们。

我们向您致以崇高的敬意!

您辛苦了，老师!

2、《最美的老师》

我原想收获一缕清风，

您却给了我整个春天。

我原想捧起一簇浪花，

您却给了我整个海洋。

我原想撷取一枚绿叶，

您却给了我整个森林。

我原想亲吻一朵雪花，

您却给了我整个银色的世界。

您在最高点才绽放美丽，

也把最美丽的时刻全给了学生，

一种损失让您因为那刻骨铭心的美而获得了永恒。

那绚丽无边的晓晨和一个渐渐远去的背影，

已定格为我心中永远的一帧老照片!

3、《辛勤的老师》

老师，您辛苦了，

是无意埋下的种子萌发于一个明媚的春天。

你们可能是芸芸众生中的一员，

平凡的如脚下一粒小小的石子，

可是你们有蜡炬成灰的热肠肝胆。

没有鲜花和彩绸装饰的舞台，

只有傲雪一样无怨无悔的奉献。

老师，您辛苦了，

当昨日之阳与今日不再同样年轻时，

才如梦初醒到人生不会一帆风顺。

您说的对，

我们挥霍不起骄傲的青春。

你的心是一座花朵编织的山谷，

我走近收获的季节去寻找我已陷入泥沼的灵魂。

4、《因为您，我们更加优秀》

老师，如果我是小船，

您就是大海，

没有您，我怎能远航?

老师，如果我是泉水，

您就是高山，

没有您，我怎能潺潺流淌?

老师，如果我是幼苗，

您就是雨水，

没有您，我怎能茁壮成长?

正是因为有您辛勤的培育，

我们才会更加优秀。

老师，您辛苦了。

5、《您是春雨》

老师--您如春天中的细雨，

滋润着花儿，灌溉着大地，

而我们再着吮吸着细雨茁长成长。

老师--您如秋天里的一丝风，

吹黄了大地，唤金了稻谷，

而我们得到了丰收的硕果。

老师--在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯;

老师--再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人;

老师--在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向;

老师--是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游!

6、《三尺讲台是您的一生》

老师，为我们插上理想的翅膀;

老师，把我们引进知识的海洋;

老师，把我们带到智慧的田野;

这里庄稼茂盛，五谷飘香。

老师，

把青春献给三尺讲台，

任粉笔的尘灰染白了双鬓。

7、《祝您节日快乐》

人们都说;

您像红烛，燃烧自己，照亮别人。

人们还说：

您是园丁，任劳任怨，培育花朵。

我说：

您是那性命到止，吐丝沥血的母亲。

在九月这个光荣的节日里。

我们向所有的老师送上最真挚的话语：

老师，祝您节日快乐!

8、《感谢恩师》

是您--

书写了人生最壮丽的诗篇，

奉献了世间最宝贵的财富。

敬爱的老师--

我们因您而自豪，

世界因您而精彩!

9、《老师真美》

老师的眼睛真美，

走路时我摔倒了，

老师用眼睛对我一笑，

我就不疼了。

老师的眼睛真亮，

提问时，我害怕了，

老师用眼睛鼓励我，

我就勇敢的回答。老师的眼睛真大，全班的小朋友都装在里面。

谁的辫子散了，

谁的扣子掉了，

谁的鞋子穿反了，

老师的眼睛都知道。

10、《最美丽的眼睛》

啊老师的眼睛

那是最美丽的眼睛

像太阳

每一束光芒

都散发无限的热量

老师的眼睛

那是一双会说话的眼睛

她在无声中

讲述了很多很多

像天上的星星

让我们向往

：

《为你骄傲(致抗战在抗疫一线的英雄)》

我知道，你的爱在燃烧

我知道，妖魔正在骚扰

防护医服遮住你靓丽的模样

却遮不住你那最美的微笑

我祈祷，天空永远很高

我祈祷，世界永远美好

我们血脉相连是同根的同胞

感动的泪水不知流了多少

我为你自豪，我为你骄傲

逆水前进面对险境毫无动摇

当那邪恶挡道，战旗依然迎风而飘

青春路上，响起阵阵激昂的歌谣

我为你自豪，我为你骄傲

用爱护航千家万户健康安好

待到春暖花开，一切都会变得美好

凯旋路上，唱起那首胜利的歌谣

春节对联最早源于诗词，下面是小编为大家收集整理的2017年鸡年春联，欢迎大家阅读参考!

上联：日出江花红胜火 下联：春来江水绿如蓝

横批：鸟语花香

上联：日日财源顺意来 下联：年年福禄随春到

横批：新春大吉

上联：事事如意大吉祥 下联：家家顺心永安康

横批：四季兴隆

上联：岁通盛世家家富 下联：人遇年华个个欢

横批：皆大欢喜

上联：天地和顺家添财 下联：平安如意人多福

横批：四季平安

上联：天增岁月人增寿 下联：春满乾坤福满楼

横批：四季长安

上联：万事如意展宏图 下联：心想事成兴伟业

横批：五福临门

上联：五湖四海皆春色 下联：万水千山尽得辉

横批：万象更新

上联：喜居宝地千年旺 下联：福照家门万事兴

横批：喜迎新春

上联：一帆风顺吉星到 下联：万事如意福临门

横批：财源广进

上联：一帆风顺年年好 下联：万事如意步步高

横批：吉星高照

上联：一帆风顺年年好 下联：万事如意步步高

横批：五福临门

上联：一干二净除旧习 下联：五讲四美树新风

横批：辞旧迎春

上联：一年好运随春到 下联：四季彩云滚滚来

横批：万事如意

上联：一年四季春常在 下联：万紫千红永开花

横批：喜迎新春

上联：一年四季行好运 下联：八方财宝进家门

横批：家和万事兴

上联：迎喜迎春迎富贵 下联：接财接福接平安

横批：吉祥如意

上联：迎新春江山锦绣 下联：辞旧岁事泰辉煌

横批：春意盎然

上联：迎新春事事如意 下联：接鸿福步步高升

横批：好事临门

上联：占天时地利人和 下联：取九州四海财宝

横批：财源不断

上联：壮丽山河多异彩 下联：文明国度遍高风

横批：山河壮丽

上联：春联对歌民安国泰 下联：喜字成双花好月圆

横批：国泰民安

上联：春满人间百花吐艳 下联：福临小院四季常安

横批：欢度春节

上联：春满人间欢歌阵阵 下联：福临门第喜气洋洋

横批：五福四海

上联：春色明媚山河披锦绣 下联：华夏腾飞祖国万年轻

横批：山河壮丽

上联：五更分两年年年称心 下联：一夜连两岁岁岁如意

横批：恭贺新春

上联：汗马绝尘安外振中标青史 下联：锦羊开泰富民清政展新篇

横批：春满人间

上联：惠通邻里,门迎春夏秋冬福 下联：诚待世贤,户纳东南西北财

横批：吉星高照

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.

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.

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掏一捧阳光吧

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.

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心连心，手拉手，肩并肩

共同荡起双桨

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诗歌按时代可分为现代诗歌和古典诗歌(旧体诗)两大部分。

现代诗歌按形式又可分为新诗和以旧体诗形式反映现代生活和思想感情的诗歌(如毛zhe东的《沁园春?长沙》)。

新诗按内容有无完整的故事和人物可分为抒情诗和叙事诗。

抒情诗又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描写抒情等几种形式。

新诗按形式分为格律诗(如闻一多的《死水》)、自由式、散文诗。

新诗按来源分为群众创作的民歌(歌谣)和文人诗作。

古典诗歌又有古体诗(古诗、古风)、近体诗(今体诗)、词(又名“诗余”“长短句”“曲词”“曲子词”“倚声”“填词”)、曲等几种不同形式。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定(指杂言)，不讲对仗，押韵自由等。它常常有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(成熟于汉，如《古诗十九首》)、七言古诗(成熟于唐代，如《长恨歌》)、乐府诗(标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》)等。

近体诗就是古典格律诗，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它一般又有五言绝句、七言绝句两种形式的绝句和七言律诗、五言律诗、排律等多种形式的律诗。

按字的多少，词一般又有小令(58字内)、中调(59-90字内)和长调(91字以上)三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套数(又名“套曲”)两种形式。

春

当生命的绿意 ，

爬上我家的门扉 ，

告诉我，游子归来的讯息 。

满园的花蝶飞舞 ，

自冬眠觉醒的鹅卵石 。

原来早就梦见了，

一年初始的甜蜜。

夏

里面对发烫的眼神。

一缕光芒，

一片宁静的升华 ，

这是内心与你第一次交锋 。

这里还有，

一棵树，

一片叶，

一种色彩更浓的倾诉 。

因你的来，

世界热烈的存在 。

秋

秋晚的江上，

归巢的鸟儿，

尽管是裷了，

还驮著斜阳回去。

双翅一翻，

把斜阳掉在江上;

头白的芦苇，

也妆成一瞬的红颜了。

冬

黑夜来的有点早，

雨已经停了，

公交车上人多口杂，

我却什么也听不到。

世界安静了，

我开始有点害怕，

继而是惶恐、烦躁，

心跳和呼吸声在放大，

放大……

像那些该有的和不该有的声音一样，

离自己很近的东西越来越远，

离自己很远的东西却越来越近。

我早就想逃跑，

双脚却不曾移动。

该死的自动门，

该死的挡风玻璃，

还有该死的应该死去的一切。

我打了一个冷颤，

一股寒风迎面扑来，

世界又苏醒了，

哦，该死的只有这个无情的冬。

总是觉得

过去了的会让人染上莫名的

相思

如那一抹未调匀色的晚霞

缓缓地撒落覆盖了田地

傍晚的钟声敲响

随风飘散

打在人心上

那丛丛被夕阳绘了色的草堆

尖尖地 柔柔地

扎在光脚跑过的孩子心里

刺刺地 痒痒地

漾出一片天真笑语

牧羊人的鞭子敲在地上

一声声吆喝带领着羊群

荷锄归家

落日的余晖映出一对对身影

伴着犬吠，和着虫鸣

那些过去了的，进行着的

都透出现世安稳

宁静的空中偶尔飞过几只鸟

留下几声啾鸣

不带走一片云彩

天空

依然自顾自地安静着

永无休止地重复着——

黑夜蚕食白昼

白昼蚕食黑夜

偶尔的几声犬吠

叫亮了几家灯火

光还未来得及扩散蔓延

就被泯灭在夜色中

庄稼悄悄地在伸展

月光在云层中晕染

层层叠叠的云投下明明暗暗的阴影

那些莹莹灭灭的暗光

从玉米地划过

照亮了一块块一颗颗的玉米棵

转而又变得黯淡

明灭，明灭

万物悄然生长

一切沧海桑田

明月照不尽变迁，散不开流年

转瞬间

乡村

又一个明天

大王庄中学九年级四班 魏延玉

表现手法示意

1.直接抒情。

直接抒情是一种不要任何“附着物”，而由作者直接对有关人物、事件等表明爱憎态度的一种抒情方式。如苏轼的《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤城，无处话凄凉。”作者的感情如江河直下，直抒对亡妻的怀念之情。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”(王之涣《登鹳雀楼》)前两句写景，后两句直接抒发在这样的环境里产生的情怀，天然的形势、阔大的气象与诗人在这景象面前产生的富有哲理的思想融合在一起。

2.间接抒情。

间接抒情包括借景抒情、借物抒情、托物言志和寓情于景(或物)、情景交融。借景抒情是作者通过对某种景物的描写来抒发感情的抒情方式。如孟浩然的《岁暮归南山》：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催人老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”作者落第的失意，多病的苦痛，年华的流逝，种种哀情都借迷蒙空寂之景表达出来，含蓄委婉，余味无穷。

借物抒情或托物言志(象征)就是作者在对某种客观事物有所感触时把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此事物中，通过对事物的描写和叙述来抒发感情、表达志向和意愿的一种抒情方式。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关以及落日、夜月、清风、细雨、微草等等都是诗人常常借以抒情言志的对象。如陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故》”全词以梅自喻，借梅花的悲惨遭遇，喻托作者报国无门、屡受排挤与打击的不平心境。

寓情于景(或物)、情景交融这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对自然景物或场景的描摹刻画来抒发感情。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，写景中包含着作者对春雨的“喜悦”之情。

3.以景结情。

诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。如王勃的《山中》：“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。”最后两句写山上望见实景，映衬一二句之情，以景寓情，用秋风萧瑟，黄叶飘飞来衬托自己的悲苦。张可久的《〔中吕〕卖花声·怀古》：“阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。”诗人叙事时只写淫乐不写败亡，这种以景结情的手法余味无穷，耐人寻味。

4.铺排。

铺排即《诗经》表现手法中的“赋”，它指的是对事物的特点不厌其烦的多角度地进行铺排陈述。如《孔雀东南飞》中的“……纤纤作细步，精妙世无双”，由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写兰芝的美，更表现她的从容镇定。

5.渲染。

渲染就是通过对环境、景物或人物的行为、心理描写、形容或烘托，以突出形象，加强艺术效果的一种表现手法。如：《雨霖铃》上片描写送别的环境，作者浓墨重彩，极力渲染一种凄凉的气氛，加重了离愁别恨。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”(杜甫《登高》)，首联俯仰所见所闻，一连出现六个特写镜头，渲染秋江景物的特点。

6.烘托。

烘托属侧面描写，原是国画的一种画法，后用于写作技法，指的是以乙托甲，使甲的特点或特质更加突出。此种手法常与渲染手法结合起来使用，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤等心情。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中所要塑造的人物形象是周瑜，作者却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的地位。

7.衬托。

衬托是烘托的一种，指的是为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对照。衬托手法又分两种：一种是正衬(陪衬)，一种是反衬。正衬是用相同的东西来衬托，如白居易的《长恨歌》，写杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，以美衬美;“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)这首词要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”写起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。反衬是用相反的东西来衬托，有以动衬静，以美衬丑，以乐衬苦等。如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，“僧敲月下门”等都是以闹衬静。

8.以乐景写哀情。

以乐景写哀情属反衬手法的一种，表面上写的是一种欢乐的场景，而实际上借此来表达一种悲哀、凄楚的情绪。如欧阳修的《踏莎行》“草薰风暖摇征辔，离愁渐远渐无穷”，以散发芳香的青草与和暖的春风这种乐景反衬词人无穷的离愁别绪这一哀情。又如李煜的《望江南》“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”，昔日游上苑时的热闹与美好正显示了今日处境的凄凉。

9.化动为静。

化动为静就是在诗中将动景化为静景来写。如李白的《望庐山瀑布》中“遥看瀑布挂前川”一句，将富有动态的瀑布化为静态来写，一个“挂”字，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在遥看中的形象，包含着诗人对大自然的神奇伟大的赞颂。

10.动静结合。

动静结合指在诗中诗人、事、景的动静有机地结合起来描写的一种手法。如杜甫的《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”诗的尾句与第三句动态的飞燕对照，动静相间，相映成趣。

11.抑扬。

人的反驳，常对要褒的先写其不足，对要贬的先写其长处，这种手法就是抑扬。如元曲“沛公，大风，也得文章用。却教猛士叹良弓，多了游云梦。驾驭英雄，能擒能纵，无人出彀中。后宫，外宗，险把炎刘并。”先写刘邦的种种神威，临末才说到后宫外宗之乱，欲杨先抑，讽刺性极强。“闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”(王昌龄《闺怨》)这首诗采用先扬后抑的手法，先写少妇“不知愁”，后面才说她“悔”，通过对少妇情绪微妙变化的刻画，深刻表现了少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨”的主题。

12.白描与工笔。

白描原是国画的一种画法，指纯用线条勾画，不加色彩渲染，后用于文学创作，指用最简练的笔墨，不加烘托而描画出鲜明生动的形象的一种描写手法。工笔是指对事物注重细部，进行精雕细刻、重彩浓墨的描绘。如苏轼的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”采撷生活中的两个小景，以白描手法加以表达，融情于景，造成了一种别有情趣的美感。

13.意象组合。

意象组合类似于电影中的蒙太奇手法，蒙太奇是电影导演为表现影片的主题思想，把许多镜头组织起来，使之构成一部前后连贯、首尾完整的影片。诗歌中的意象组合是作者根据表达的需要，将一些意象按照生活的逻辑，有机地组合在诗中，给人以鲜明的形象感。如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”此曲由前三句九个名词组成不同景物意象，它们巧妙地组织在一个画面里，渲染了一派凄凉萧瑟的晚秋气氛，从而含蓄地烘托出旅人的哀愁。温庭筠的《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”写了“鸡声”“茅店”“月”“人迹”“板桥”“霜”六个意象，这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上是意象俱足的佳句。

14.曲笔。

曲笔是写文章时故意离开本题而不直书其事的写法。杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”。“商女不知亡国恨”就是曲笔，因为商女是侍候他人的歌女，她们唱什么是由听者的趣味而定的，可见真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。诗作最后两句于婉曲轻丽的风调之中，表现出辛辣的讽刺、深沉的悲痛和无限的感慨。表达了封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂。

15.重章叠句。

重章叠句指上下句或上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表现手法，如辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》：“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’。”上片写的是年轻时候无所事事，无病呻吟的“闲愁”，下片写的是而今关怀国事报国无门的“哀愁”。上下两片采用了重章叠句的结构形式，在反复咏唱中，即使语言具有音乐美，又在内容上形成鲜明对比。

16.以小见大。

以小见大指写的是小题材反映的是大问题的一种写法。如司空曙的《江春即事》：“钓罢归来不系船，江春月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”全诗以小见大，通过“不系船”这样一件小事，表现江村宁静幽美的自然环境和主人公悠闲安逸的情调。我们透过诗的画面和形象感受到的是一种单纯朴实的社会生活。

17.比兴。

所谓比，就是比喻，比拟。所谓兴，就是在诗的开头“先言他物”，以引出后面的正文。如《孔雀东南飞》的开头就是运用了兴的手法，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，从孔雀因顾恋配偶徘徊不前的情形，引出仲卿和兰芝的不忍分离又不得不分离，最后双双徇情的故事。李商隐的《蝉》“本以高难饱，徒劳恨费声”，首句闻蝉鸣而起兴。“高”指蝉栖高树，暗喻自己的清高，蝉在高树吸风饮露，所以“难饱”，这又与作者的身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中有恨。比兴常在诗歌中连用，能更好地收到托物言志、寓情于景的效果。

18.铺垫。

铺垫即以一系列非主要情节做主要情节的准备或高潮到来前的气氛酝酿。必要的铺垫可以制造悬念，引起读者的兴趣、注意和情感上的期待，使读者的注意力随情节的发展而延伸。如杜牧的《山行》，这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列地处于同等地位，而是有机地联系在一起的，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛起铺垫和烘托作用的。

19.虚实。

实写是指对事物进行直接的正面的叙述和描写，虚写是指侧面交代或烘托性的叙述和描写。虚实结合，可以使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使作品增加容量。如唐朝诗人陈陶的《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”三四句“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。

20.用典。

用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等，属于借古抒怀。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”(辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》)。“过春风十里，尽荠麦青青”(姜夔《扬州慢》)这首词除了回顾作者43年前南下经历一层外，全是用事。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概。作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况，是虚写;“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，是实写。这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。

21.点化。

化也叫化用。它是把前人的诗文妙句融化为自己的语言的一种创作方法。如王实甫的《西厢记·长亭送别》“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪”就是点化了范仲淹的《苏幕遮》中的“碧云天，黄叶地”的句子。毛泽东的《沁园春·雪》中“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”一句点化了苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》中的“江山如画，一时多少豪杰”的内容。白居易的《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”点化了韦应物的“西施且一笑，众人安所妍”诗句的意境。

22.对比。

对比可突出事物的特点，使好的事物显得更好，坏的显得更坏。如张可久的《[中吕]卖花声·怀古》“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生灵涂炭，读书人一声长叹。”以英雄美人的穷途末路和民生疾苦对比，表达了对普通百姓的深切同情。“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”(李白《越中览古》)前三句描写昔日繁荣和最后一句描写今日冷落凄凉形成强烈的对比，使读者感受特别深切，其中蕴含着诗人深沉的历史思考。

23.叠词。

叠词是指为了表达的需要，把同一词接二连三地用在一起的修辞手法。典型的如李清照的《声声慢》开头“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”十四个字，表现了作者孤独、寂寞、凄苦、复杂而深切的心理状态，为全诗定下了一个孤独的感情基调。

24.互文。

互文是指古代诗文相邻句中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。如“主人下马客在船，举酒欲引无管弦”中的“主人”“客”兼及“下马”和“在船”。“东西置松柏，左右种梧桐”中的“东西”“左右”兼及“置松柏”和“种梧桐”。“秦时明月汉时关，万里长征人未还”中的“秦”“汉”兼及“明月”和“关”。

25.双关。

为了使某一字、词，凭借其本身具有的语音或语意的条件，在特定的语言环境中获得双重意义就是双关。这种修辞手法可以使语言含蓄、风趣。如韦庄的《忆昔》中诗人不把“无忌”作专名看，取其“无所顾忌”“肆无忌惮”之意，这是双关;诗人言愁却借善歌少女之名“莫愁”，意在反讽，这也是双关。

26.倒装。

倒装是指故意颠倒顺序，以达到加强语势，错综句法等修辞效果的一种修辞手法。如辛弃疾《西江月》中“七八个星天外，两三点雨山前”应为“天外七八个星，山前两三点雨”;最后两句“旧时茅店社林边，路转溪桥(头)忽见”，应为“溪桥路转，忽见社林边旧时茅店”。在山前疏雨将来时，“忽见”从前歇过的那家茅店，心情是惊喜的，用倒装句除了满足韵律的需要外，将“忽见”后移也可强调惊喜之情。再如“故国神游，多情应笑我，早生华发”应为“神游故国，应笑我多情，早生华发”。

27.联想。

联想是由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”(贺知章《咏柳》)诗人由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带，运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩的形象，一改杨柳抒离情的象征义。

28.想象。

想象是人们在已有材料和观念基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”(刘禹锡的《望洞庭》)这首诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写，将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。

29.象征。

象征是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”(李德裕《登崖州城作》)这两句描写青山环绕，层峦叠嶂，自己所处的郡城正在严密封锁，重重阻隔之中。象征了自己被政敌迫害的景况，书写思归不得的忧伤。通篇用比喻就是象征，如于谦的《石灰吟》。

30.照应。

照应指诗中对前面所写的作必要的回答。恰当运用这种方法使结构显得紧凑、严谨。“楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。”(韦应物《赋得暮雨送李胄》)首联两句写黄昏时分诗人伫立在细雨蒙蒙的江边，这里点明了诗题中的“暮雨”，又照应了诗题中的“送”字。

小时候，妈妈好美，

有一头乌黑的头发，还有一双亮丽的眼睛。

当我来到她身边的那一刻，她笑了，

仿佛看到了天使一般的快乐。

当我牙牙学语时，她满怀期待的看着我，

只因想从我口中听到我喊她一声，妈妈。

哦，这恐怕是世间最美好的字眼吧。

当我蹒跚学步时，身旁总会有一双大手，

小心翼翼地扶着我，生怕我摔倒。

那双手似乎不敢松开，也不肯松开，

嗯，那是妈妈的手啊。

终于，我长大了，比妈妈还高了。

可是，妈妈也不知不觉间老了。

有了一丝白发，还有时间的痕迹刻在脸上。

或许，这都是爱我们的证明吧。

妈妈啊，母亲节快乐。

妈妈啊，您辛苦了。

妈妈啊，我爱您，这或许是最温暖的话语吧，

胜过所有。

清明，

是心灵蒙难的日子，

丧亲之痛，

在燃烧的纸钱

缭绕的青烟中复活。

亡故许久的亲人，

似在倾听地上后辈的祷告，

一声两句的啼哭诉说，

把难以相互触摸的世界打通。

雨，

如期而至，

纷纷如泪，

凄凄随风。

桃花红，

梨花白，

黯淡的山色，

冷漠的柏松。

山路绕啊绕，

绕不尽的愁肠百结，

柳枝拂啊拂，

拂不去的生死域界。

雨只是执着地下，

打湿了地面，

淋透了无依无着的人儿的心，

凄冷恒久地盘踞直到与你永别。

那山那水，

那村那人，

所有的一切在梦中复苏，

复苏的是童年朴素而美好的

在太阳光下与你相携……

大地的五月

禾苗的青春期;

冬小麦抽穗灌浆，

桃李杏挂果压枝。

一幅幅劳动的油画，

展现着万物的勃勃生机;

满目绿色为天地打气，

热烈的五月

五月

春勤的光彩一切都那么现实;

迎新春的壮志，在五月

都长成花花绿绿的诗句。

除旧岁那陈腐往事，

早已被春雨刷洗;

五月

更加壮观的更加红火的夏季。

五月

看着自己的双手是多么有力;

五月

看着自己的双脚该走出怎样的奇迹。

五月

秋天才会有金色的果实;

五月

就经得起酷暑天的狂风暴雨。

五月

检验劳动盛日;

财富是劳动，

劳动是财富。

不劳而获，

永远都该予以鄙视，

让五月

会促使亿万心灵变的美丽!

五一劳动节的诗歌朗诵八

树在春天里

我们朴素的愿望

就是永不停息的劳动

就是让劳动成为美德和手艺

代代相传

日出而作

日落而息

这深入骨髓的传统和习惯

纯粹如父亲的面孔

让人无法抗拒

一天又一天

一年又一年

我们把田野小心的拿在手上

放在心上

在乡村在四起的歌谣里

劳动是我们成熟的途径

如今幸福正从深入浅出的劳动开始

从田野和乡村的所有角度

天南地北的包围我们

热爱劳动

我们疲倦的身子纯净

灵魂安详

月光倾泻而下，

街头，

人去了又来。

专属富裕人家的街头

唯有一处不和谐。

金黄卷发，

双脚无鞋，

一件旧围裙，

为何要在此徘徊？

一根火柴，

牵起幻想之路，

幸福之欲。

一把火柴，

连接天堂之路，

快乐之境。

睡吧，

安心的睡吧！

卖火柴的小妹妹。

等你醒来后，

会见到慈祥的奶奶，

圣洁的天堂。

没有痛苦，

没有寒冷，

也没有饥饿，

只有光明和快乐！

在大年夜里，

在新年的前夕。

请你与奶奶一起度过吧！

在寒冷的冬天，

火柴，

是多么神圣，

它串起了多么美好的幻象！

它使卖火柴的小妹妹幻想到了，

无比温暖的火炉，

散发出喷香的烤鹅，

美丽的圣诞树，

还有慈祥的奶奶。

火柴，

是多么神圣啊！

望卖火柴的小妹妹永远幸福，快乐！