义无反顾的古文（热门20篇）

“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点”，悠悠书声，从萧报9楼传出，没错，这就是我们朱子治家格言班和我们小记者在一起读我国清朝大文豪朱柏庐写的《朱子家训》。

朱柏庐是清初教授，其一生都在研究朱理学，主张知行并进，其著作有《四书讲》，《愧纳集》，当然以506字的《朱子家训》最为著名。虽然我们在还没完全了解其含义的前提下先跟着诵读了几遍朱子家训，就已经被深深触动到了。它不是本普通的家训，它是包含着古代家族礼仪的一本史册，也是我国古代文明社会劳动人民的智慧结晶。其中每一点都深入到我们日常生活的种种礼仪，虽然短短几百字古文，让人深深体会到其中魅力。再观我们如今社会，虽然时代在进步，社会在发展，可是一些传统的根本的文化真的都已经在逐渐被遗忘了。是该好好的重新收拾起来。再看看国外，日本人都已经在把我国的古人的文化经过重新包装改版在学习，还在销售给我国，这是多少汗颜的一幕。

每晚睡前，妈妈通过音响就那么放古文在那，夜深人静的时候好好静下心听听，慢慢体会……

司马相如是位才子，会击剑抚琴，但最擅长的是写诗作赋。因此汉武帝很赏识他，让他在自己身边作官。这时正赶上唐蒙在修治西南蜀道。由于他征集民工过多，又杀了他们的首领，引起了巴蜀人民的惊恐和不安，发生了骚乱。汉武帝知道了这件事情，便让司马相如去责备唐蒙，并且让他写一篇文告，向巴蜀人民作一番解释。

司马相如在文告中说：“调集民夫、士兵修筑道路是应该的，但是惊扰了长老、子弟并不是陛下的意思。有人不晓得国家的法令制度，惊恐逃亡或自相残杀是不对的。士兵作战的时候，应该迎着刀刃和箭镐而上，绝不容许回头看，宁可战死也不能转过脚跟逃跑。你仍应该从长计议，急国家之难，尽人臣之道……”

司马相如将这件事完成得很好，修路的工程的顺利地进行了。汉武帝非常高兴，又拜司马相如为中郎将。

出处《史记·司马相如列传》

中华文化传承五千多年，历代文人雅士留下灿烂辉煌的文化瑰宝。赏析古文，联系人生，是我求学道路上的快乐源泉。

读《幼学琼林》，悟人生道理。在发展迅速的中国，随着国力的不断增强，人们的物质生活水平不断提高，人们过上了幸福的生活，却忽视了“攀比消费，铺张浪费”的问题。比学习用品，看谁的文具高档；比穿着，看谁的衣服是名牌；比零用钱，看谁身上带的钱多、花钱大方等等。在部分学生眼里，他们认为谁用的东西时尚，谁就最能代表潮流，在班里也就最有“地位”。作为中学生的我们，心智还未发育成熟，容易被外界环境影响。在纷繁复杂的环境里，我们应该保持清醒的头脑，认清目标，规范自己的行为，养成良好的行为习惯。《幼学琼林·卷二·衣服》中说道：“服之不衷，身之灾也；缊袍不耻，志独超欤。”不同的身份有不同的衣服穿搭。在古代，衣服如果穿得不合自己身份，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！《论语》中说，子路穿着缊袍，站在穿皮裘的人中间，不觉低人一等，孔子赞他志高。是的，穿着端庄整洁是对他人的一种尊敬。我们中学生也不例外，在校园穿校服，本是为了减少学生之间的攀比现象。我们作为未成年人，还没有经济能力，应该学会适度消费，合理消费，养成勤俭节约的好习惯。父母的一分一毫来之不易，如果我们能够体谅父母的心，那么我们的品德也会受到他人的称赞。

正值青春期的我们，情绪多变易冲动，往往小题大做。近年来，网络上有不少同学间相互殴打的视频流传，行为极其恶劣，让网友们大吃一惊：“现在的孩子是怎么了？”一些学生行为不端正，开口闭口都是粗言秽语，不尊重老师不爱护同学，遇事不懂得冷静思考。每一位青少年都应该明白一个道理：“至若发肤不可毁伤，曾子常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干（出自《幼学琼林·卷二·身体》）。”身体发肤受之父母，我们应该常常把守护身体当做一件大事，在日常生活中学会保护自己，免受侵害的同时，万万不能做出伤害他人身体的事情；对待别人应该宽宏大量，学会合理适度地包容他人，有利于社会的和谐稳定。

梁启超先生曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”少年有梦，则中国有梦！我们是祖国的花朵，在老师的培养下，逐渐成长。我们必须有远大的志向，坚定的信念，不懈的努力，脚踏实地的行动，一步一个脚印地实现我们的梦想。古话说：“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。一息尚存，此志不容少懈。”老当益壮，可以知道白首之人的心志；穷且益坚，不能丧失青云直上的志气。

学有所得，心有所向，这不失为赏古文的乐处。青少年需要这种“古为今用，取其精华，去其糟粕”的行为准则。

捧一颗心来，不带走半根草去

题记：

徜徉于日出江花的江南，抑或跋涉在酒村山郭之江北，我们都可以感受那辽阔海洋里跳动的风帆，尽展那攀登山峦的勇气;雨后晴空，旭日绽开笑靥;而今迈步，昂首向前;轻轻的走来，春风化雨，润物无声，您可曾知否我在为贵州教育事业的美好未来准备些什么?

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，挥一挥手，不带走一片云彩”，每当忆起徐自摩这首神采飞扬的小诗，我的心又被带回神奇的瑰宝地---贵州教育精神及贵州教师誓词。由此驾一叶扁舟，织一个园丁梦，任激情与生命的圣火点燃，与贵州教育精神及贵州教师誓词一起走远。

尽管有太多不堪回首的往事，尽管有太多不忍目睹的沧桑，尽管有太多不尽如人意的昨天，尽管有太多心灵的不平不快——然而，走近贵州教育精神及贵州教师誓词，让我看到了江南与江北那片蔚蓝而广袤的天宇，让我聆听到献身教育的美丽乐章，让我体验到作为一位教育者身上的担子是如此沉甸甸。

北国风光，南国烟花，只因贵州教育精神，教书育人与为人师表一线牵。

此刻，伫立于偏僻的村落，我对贵州教育精神及贵州教师誓词有许多话要说——岁岁年年人不同，新世纪的教师，您定会让世人刮目相看，您轻轻的来，而又让我感到您的脚步是那般沉实稳健，俯瞰您足下沧桑的土地，远眺这片土地上的莘莘学子，追寻心灵深处激情洋溢的浪花，我在思，我在想，哦，一分一秒，一秒一分，弹指挥间悄然溜走，我只2

有把我的身世与工作向您作如实的汇报，同时也接受家乡人民的监督，让教育的园圃里结出更多丰硕的果实。

出生乡间，投桃报李，执起教鞭，书写青春，虽没有庄子那大鹏一飞冲天的豪情与壮语，却有野马尘埃般的执着与信仰，我的工作平凡，并不等于我的人生平凡，正如一位哲人说，一个人的伟大正在于能在平凡的岗位上干出不平凡的业绩。是的，“平静的湖面练不出出色的水手，安逸的环境显示不出时代的伟大”，贵州教育精神及贵州教师誓词，自从您向我热情招手之时，我更加坚定与执着，自从听到您响亮的呼声时，自从教育界欢呼雀跃之时，我不敢不鞭策我自己奋勇前行，从不倦怠，从不寂寞，我试图为您做一些力所能及之事，哪怕这事太卑微，太不足挂齿。

作为一名乡村荒野的教师，恐怕您并不指望我去高擎教育火炬，不指望我去赛场崭露头角，不指望我去赴汤蹈火，不指望我去扮演神圣使者，是的，不一定要做这些，才算支持和拥护教育事业，只要带着一颗心来，足矣。

此刻，作为孩子王的我，以三尺讲台作为人生舞台，以一方净土扮演平凡人生，我感到我肩负的使命多么义不容辞，作为引渡人的我，岂敢掉以轻心?

多少个明亮的夜晚，我在教学札记里写道：今天这个孩子在想，明天那个孩子该怎么教育与指引，灯火阑珊，我焦灼的心难以平静，翻阅那一叠叠厚厚的的作业本，严肃而谨慎地按下一个又一个的红勾勾与红叉叉，小心翼翼地用轻轻的笔写下并不轻松的评语，于是，闭目冥思，支高枕头，“悠哉悠哉，辗转反侧”，久久难以入眠。

多少次与孩子们的促膝长谈，我试图用温情与爱意去支撑他们的梦想和激情，聆听他们翱翔蓝天的憧憬，挥洒豪情的刹那，激起了我工作的热情与力量，我在想：我们老师的一举手一投足对一个孩子的影响是何等深远，因此，鞭策我不断在教育艺术的殿堂里充电，从马卡连科到赞科夫，从杜威到陶行知，从别林斯基到魏书生徜徉于书海，我对

孩子们的那一度失落的教育信念又被重新拾起，是的，要给学生一碗水，恐怕得有一江活生生的水，我岂敢怠慢?

榜样的力量是无穷的。每天披星戴月，以校为家，把学生看得比我的亲人还亲，校园内有垃圾了，我把它拾起，窗台脏了，我把它擦净，小树干渴了，我给他水喝，学生出现疑惑眼神了，我上前询问，此时无声胜有声，试想，要是周围的人都有这样一颗平常心，善待我们的教育，善待我们的学生，善待我们民族的未来，难道说不是在为贵州教育事业增添一份美丽、增加一片真情吗?不怕想不到，就怕我们做不到，贵州教育园圃里那七彩斑斓的花环需要你、我、他的参与和协调，需要更多热情的火把，她才可以燎原。

暮往朝来，柳暗花明，待看日出云起，育人教书，不负众望;一支粉笔，一份耕耘，谁言我心?一步一个坚实的脚印，带着一颗红心来，不带走半根草去。

【典故】

司马相如是位才子，会击剑抚琴，但最擅长的是写诗作赋。因此汉武帝很赏识他，让他在自己身边作官。这时正赶上唐蒙在修治西南蜀道。由于他征集民工过多，又杀了他们的首领，引起了巴蜀人民的惊恐和不安，发生了骚乱。汉武帝知道了这件事情，便让司马相如去责备唐蒙，并且让他写一篇文告，向巴蜀人民作一番解释。

司马相如在文告中说：“调集民夫、士兵修筑道路是应该的，但是惊扰了长老、子弟并不是陛下的意思。有人不晓得国家的法令制度，惊恐逃亡或自相残杀是不对的。士兵作战的时候，应该迎着刀刃和箭镐而上，绝不容许回头看，宁可战死也不能转过脚跟逃跑。你仍应该从长计议，急国家之难，尽人臣之道……”

司马相如将这件事完成得很好，修路的工程的顺利地进行了。汉武帝非常高兴，又拜司马相如为中郎将。

出处《史记·司马相如列传》

去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。小编收集了古文经典励志名言，欢迎阅读。

1、 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

2、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

3、 百学须先立志。——朱熹

4、 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

5、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》

6、 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

7、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

8、 操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

9、 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

10、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

11、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

12、 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

13、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

14、 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一举成名。——司马迁

15、 去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

16、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

17、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

18、 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书•魏征列传》

19、 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

20、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

21、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载

22、 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

23、 君子忧道不忧贫。——孔丘

24、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子•梁惠王下》

25、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》

26、 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

27、 去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

28、 人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗

29、 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

30、 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

31、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载

32、 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

33、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

34、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

35、 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

36、 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

37、 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

38、 英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

39、 老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——唐•王勃

40、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子•梁惠王下》

41、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

42、 学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎

43、 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子•牧民》

44、 志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

45、 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

46、 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

47、 人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗

48、 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

49、 百川东到海，何时复西归?少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

50、 君子忧道不忧贫。——孔丘

51、 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》

52、 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

53、 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。

54、 学习的成功与失败原因是多方面的，要首先从自己身上找原因，才能受到鼓舞，找出努力的方向。

55、 学习是劳动，是充满思想的劳动。

56、 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。

57、 重复是学习之母。

58、 不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

59、 成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

60、 成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。

61、 成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。

62、 成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

63、 很多事先天注定，那是“命”;但你可以可以决定怎么面对，那是“运”。

64、 平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

65、 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧。

66、 任何业绩的质变都来自于量变的积累。

67、 山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

68、 失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

69、 一个人除非自己有信心，否则带给别人信心。

70、 有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

鹬和蚌都被渔夫给抓住了，他俩都觉得很愧疚。鹬对蚌说：都怪我，我不应该和你斗来斗去的，如果我不那么自私，也不会酿成这样的苦果。不，都是因为我，如果我张开嘴巴跳进河里，不与你周旋的话就不会被抓住了。蚌伤心地说。唉这两只动物都发出了沉重的叹息。啊！有了！蚌大叫道，我先咬住渔夫的脚，让他放开装我们的袋子，然后你趁机逃走，我来拖住他！

好！快到渔夫家了，计划开始实施。蚌借助鹬的身子跳出了袋子，一口咬住了渔夫的脚，渔夫大叫着扔开了袋子，捂住了脚。鹬跑出了袋子，望着渔夫残忍地扒开蚌的嘴，十分气愤，用力地啄了一下渔夫的头！啊渔夫惨叫了一声，倒在地上昏了过去。快，过来，我带你离开这里！鹬大叫。来了！说着，鹬抓住蚌，把他送回了水里。从此以后，鹬与蚌成了最好的朋友。

《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多;士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问;如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。

这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。

没错，就是它—《古文观止》。

在这风和日丽，似水柔情的早上.不幸的是我们在离开寝室前不幸的忘记关掉阳台灯，导致我们不幸的d607寝室不幸地被阿姨扣了一分.故作此检讨书以舒其过：但一日，睡衣正浓，忽然石破天惊床板俱裂，乍醒唤室友，一看手机，方知迟到，在这危急存亡之秋，奋不顾身，以迅雷不及掩耳之势赶到教室，竟然忘关灯，以致被扣一分，无奈，时遇不济，命运多舛，冯唐易老，李广难封，屈贾于长沙，窜梁鸿于海曲，心比天高，实在不幸.无奈，造化弄人，天亡我也.俗语道：天有不测风云，人有祸福旦夕.花自飘零水自流，一次扣分，几次忧愁.此苦难消在心头，才下眉头，又上心头.问君能有几多愁，恰似饭堂一长龙.

孔子云：吾日三省吾身。经过反省，顿知本人已一错再错。犯下不可挽回之罪，外幸一日三省，浪子回头。以下乃本人所犯过错。

此次扣分，违背了我国社会主义的宗旨，对不起党和国家，学校领导的关心。此乃不忠，一罪业。

此次扣分,源于我们忘记关掉阳台灯，浪费了大量资源，浪费了广大劳力，人民的心血。此乃不仁，二罪业。

此次扣分，辜负父母的精心培养。此乃不孝，三罪也。

此次扣分，枉费老涂开学时三令五申，一片用心良苦。为此事殚精竭虑，寝食难安，人比黄花瘦，此乃不义，四罪也。

综上所述，本人已犯不忠不义不不仁不孝之罪。本该身首异处，所幸活在改革开放之春风化雨沐浴之下，才得以苟且偷生，苟全一命，阿弥陀佛!

古人云：一屋不扫，何以扫天下!况且吾穷且意坚，然不坠青云之志,如临风之玉树，有怀投笔，幕宗懿之长风，有文光可射斗牛之虚也。如北斗而临凡世，鹤首而立群鸟，千灵视而侧目，万物思而黯然。文采风流已临精神世界之绝顶层巅。会当临绝顶，一览众山小。

古训有曰：事不过三，若有一次重来的机会放在我面前，我一定不会忘记关阳台灯，不能待扣分之后再后悔莫及，人世间最无聊的事情莫过于此。如果给这个机会加上个限期的话，我希望是一万年。

然此事难辞其咎，自知罪孽不浅，我重新学习了学生守则，反复检讨，已严重违反多条，真是晚节不保，深切感悟，镇定思痛。扪心苦对，惆怅于怀，却不能发自于胸。 大呼郁闷之时才恍然大悟。古者曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。然天不降大任于吾也，亦苦吾心志，劳吾筋骨，饿吾体肤，空乏吾身。且负下未易居，下流多谤议。仆以扣分故作此检讨。重为同学所笑，以侮辱班风。虽累百世，垢弥甚而。是以肠一日而九迥，居则忽忽若有所失，出则不知其所往.

鉴于此，鄙人以后会行事必多份小心，少份倾心，淡然处事之便息事宁人。愿老师您矜悯愚诚，听臣微志，庶吾侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草，臣不胜犬马怖惧之情，仅拜检讨书以闻。

导语：拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺，小编给大家收集了关于古文新春贺词，希望能帮到大家。

拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。 宋人在卷六中描写北宋汴京时云："十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。"明中叶陆容在卷五中说"京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年‘。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……"。清人顾铁卿在中描写，"男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年‘。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。"

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。"大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人在诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添"团拜"的形式，清人艺兰主在中说："京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情"，"每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢"。

岁月来去匆匆，转眼间，我已走过了17个春秋，17岁，是一个充满疼痛和寂寞的年龄，是依旧回味童年，始终渴望长大的年龄，更是最容易伤感的年龄。

每次听到那些凌乱而布满伤感的句子，我都会觉得心疼，仿佛这成为了一个永远无法愈合的伤口，难道处于这一时代的我们，就要永远承受这些疼痛与寂寞吗？我不想知道那些颓废的文字是否出自于和我一样还未走出青春的孩子，我只想问一句：我们的幸福呢？

似乎我们的那些疼痛都来自于自己捆绑后留下的痕迹，又似乎所有这一切都是我们画地为牢作茧自缚。我们总是喜欢一味的回忆童年的欢乐来给予自己的心灵以慰藉，或是幻想自己长大后的美好生活，可一旦回到现实，看着不成功不自信失败的自己，便开始了一轮的感伤，继续着自以为又痛又累又疲惫的生活。

其实，这并不是生活的全部，我们本来可以很幸福的，我们有很多幸福的理由。

比如，冬日里，当阳光跌跌撞撞地跑到你桌上，会留给你暖暖的感觉，你就可以说，我很幸福；比如，当你放学后，一回到家，妈妈就已经为你做好了可口的饭菜，眼睛里满是快要溢出来的爱，你就可以扬扬嘴角，然后说，我很幸福；比如，在学校里，你看着整个教室里的同学，也正和你一样拼搏奋斗着，想到他们过着和你一样节奏的生活，你就会觉得，自己其实也不算很孤单，所以你可以说，你很幸福。

原来，生活的点滴都是幸福，我们无需回味童年时的欢乐，也无需幻想长大后的幸福。过去的事情，不会再对你造成很大影响，而未来的生活，谁又知道呢？我们拥有的只是现在，只是一触即得的幸福。

生命才刚起头，我们只是十七岁，我们完全不需想那样复杂的问题，无需任那些伤感颓废的句子所摆布，更无需无法自拔地沉沦其中。幸福就在身边，不是过去也不未来，绝非对岸，只是此岸。

现在，听我的口令，让我们义无反顾去追求幸福。

己丑年六月初一，会百年难逢之日食。恰卯巳之间，观者如潮，由作此记。

朝而天阴，日隐隐而时现。卯时稍晴，日耀而刺目。时至初亏，赤乌始缺。由上及下，缓缓渐进。既而更甚，形似弯弓。当是时，天阴云蔽，四野暗淡，人皆乐之，或大呼，或长啸。继则弓灭，惟一点明星居环云之中，莹莹如珠。霎时日没，宇宙昏昏而天地暗，乾坤沉沉而九方冥。其在场者，无不为此景所服。食甚近末，西北有大亮，众人异之。忽而生光，日之渐出，天地始明。少顷，江山如洗，神州焕然一新，宛若世之新生也!观者皆徐徐而退，兴然而归。

穹庐渐明，杳渺无垠;素云青天，明晰可辨。开怀仰望，日月辉而叩颡。念万物之变化，悟世界之更替，叹奇景之壮阔，感自然之伟力。天降幻象，不禁超然，其昼如夜，不禁折服。人之何其微也，人之何其鄙也!吾思至此，亦已足矣，拥内心之欢悦兮，乐悠然而自得。

斯此雄景，百年不遇。今幸而得见，实乃毕生一大幸事也。惟历时至短，未免惜也。然此乃天定，不可变更。唯有不舍分秒，不弃细微者也。

嗟夫!如此奇观，人之百年得有几回?东坡有云：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”呜呼!人之在世，今朝可知明朝之事邪?世事之难料，祸福之无时，岂由人定?欢愉疾之如流水，常感时逝而悲，且长恨不作长存，有可奈之若何?其必尽溺于乐，不虑其忧。太白诗云：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”既欲料之其后事而不可得，又何将此刻虚度?尽兴则生无虚度也。

余也浅薄，偶遇奇像而发一时之感，作此拙文，见笑于大方之家也。

泱泱中华五千年文明，流传至今的文诗词不计其数。但现代人的快节奏，让很多人喜欢上了鸡汤文、快餐文，或者偶尔背背古诗词，对古朴悠远的散文等则敬而远之了。我也属于此列。书架上买的《史记》、《资治通鉴》等基本还是原包装。大抵看书也跟吃肉一样，需要一个过程，直接上大块头的，会让人有逆反心理，所以选择了《古文观止》看看。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄于康熙年间选定的古代散文选本。鲁迅先生评价此书时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。我购买的是中华书局的上下两册版本，里面加有作者的评述和近代的白话文翻译，如果要学习古文，那这本作为入门书还是相当推荐。

书里收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。每一本文集，收录的篇幅中肯定夹杂了作者的想法，因此也不能说里面篇篇俱是最佳，比如李觏的《袁州州学记》等，而且也不可能一网扫尽全部佳文，但总体来说，入选篇文基本上网罗了古代散文的上乘之作。按照时间排序，入选最多的为周、汉和唐宋时期的文章，魏晋和南北朝甚少，元代一篇也没。《左传》、《战国策》、《史记》及唐宋八大家等是入选最多的。

因为都是选文，加之古文年代越久远越晦涩，考虑从易到难会更简单点，我选择了从近代的先看。三月开始看，断断续续的到4月才全部看完。字里行间，能品味古人的高风亮节，忠、信、仁、义、孝一脉相承。看到屈原、贾谊空怀万字平戎策，却怀才不遇郁郁而死，不禁俯首而叹;翻到诸葛孔明殚精竭虑鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，李陵以五千之众，对十万之军，寡不敌众被俘，苟活于戎狄之间，让人长叹不已;王羲之于兰亭茂林修竹间，集众贤流觞曲水，五柳先生闲静少言、不慕荣利，好读书常欣然忘食，艳羡之意油然而生;一介书生王勃，在滕王阁上看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“，文通武达的范仲淹，登上岳阳楼，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，令人心旷神怡之;自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的六一居士，也有泛舟赤壁赏“江上之清风，与山间之明月”的东坡居士，师徒俩宠辱不惊令人钦佩。

看完本书，没有了看原文初始时的晦涩艰难，其实文言文也没有那么繁琐，关键还是要持之以恒，久久为功。从书中，多学学古人之长处，想想现在生活条件之美好，不断修文、修德、修身养性，努力为国、为家、为民服务。

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩,无以成方园。(孟子)

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

春宵一刻值千金。(苏轼)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)

当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

读书百遍,其义自现。(三国志)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

读万卷书,行万里路。(刘彝)

多行不义必自毙。(左传)

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

防民之口,甚于防川。(国语)

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

高山仰止,景行行止。(《诗经》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

见义不为,非勇也。(论语)

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外,败絮其中。(刘基)

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(龚自珍)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

满招损,谦受益。(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终。(诗经)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

皮之不存,毛将焉附？(左传)

蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

[有关古文的名言警句

续写《鹬蚌相争》辽宁省阜新市东苑小学三年四班陈浩河滩上，一只蚌张开壳在那儿晒太阳，正在觅食的鹬一见，张开嘴，就去啄蚌的肉，蚌急忙把壳合上，夹住了鹬的嘴，于是它俩争吵起来。这时，来了一个渔翁，一下子把它俩捉住，放到渔篓里，渔翁高高兴兴地向家走去。

渔篓里的鹬说：“都怪你，你要不夹我的嘴，我能被渔翁抓住吗？”蚌说：“你要不啄我的肉，我能夹你吗？都怪你！”说着，蚌使劲地夹鹬，疼得鹬都流下了眼泪。

不一会儿，渔翁回到了家，渔翁高兴地想：“终于能吃一顿好的饭菜了。”于是渔翁往锅里倒了些水，找来一个石头和一把刀，把刀使劲地在石头上磨。

渔篓里的鹬和蚌听到磨刀声，可把它们吓坏了，蚌这时毫不犹豫地把嘴张开，鹬忙说：“咱们俩得想办法逃出去，你还夹住我的嘴，我使劲一甩你，把渔篓盖撞开，咱们不就逃出去了？”蚌说：“这个主意真好、真好。”

于是它们俩准备好了，正在这时，渔翁把渔篓盖子打开，鹬扔出蚌，一下子打到了渔翁的头上，渔翁晕了过去。

蚌走路慢呢！这可怎么办呀？鹬让蚌又夹住自己的脚，于是鹬带着蚌飞回到原来的河滩，它们以后从来没有争斗过，成了一对好朋友。

公元78年，张衡出生在山清水秀、风景优美的南阳西鄂(现在的河南省南阳市卧龙区石桥镇夏村)。少年时期，由于父亲的早逝，家里的生活十分清苦。贫困的生活，不仅没有影响他的求知欲望，反而更加激励他刻苦忘我地学习。

张衡十多岁的时候，就读了很多书，写一手好文章，在远近已经小有名气。

好学多闻的名气传到地方官那儿，地方官找来张衡说：“我看你才学出众，想推荐你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么样?”17岁的张衡，拒绝了地方官的推荐。他认为不能成天待在家乡读那些古文经传，更不能去追求做官发财，他要到实践中去探求科学的真理。

于是，张衡收拾好行装，离开家乡，踏上了游览名都大城、访师求学、探索科学真理的征途。

我读过很多文言文。但是我学过的文言文中我对《学弈》印象深刻。

全文中讲到有个叫弈秋的人，他的棋艺高超，他收了两个学子。第一个学生非常认真的学习。

而另一个学生耳朵虽然再听，可是他的心里面却想着其余的事…

就这样日复一日，年复一年。到了最后，第一个学生把师傅教导的知识掌握了。而第二个学生什么都没学到，正当第二个学生醒悟的时后，已经没用了。

在学习中，我们也遇到过这种类似的事情，例如：老师正在教室上课，小东却在课桌下搞小动作。结果期末成绩差点零分。

同样学棋，同样读书。一个专心致志，学有所成。一个三心二意，技艺平平。是后者不如前者聪明吗？当然不是。是因为后者没有坚持不懈的用勇气和毅力。

在以后的生活里我们要不断锻炼自己，使我跨入成功的壂堂。

今天，我在课外书上看见了一行诗：云雨自往来，青山原不动。这到底是什么意思啊？出自哪首诗？作者是谁？一连串的小问号填满了我的脑袋。我思来想去，可还是想不出。唉，古人的话真凝练、含蓄呀！

我没办法，只好再读几遍，希望“读书百遍，其义自现”了。幸运的是，我发现这诗句怎么很眼熟，仔细一想，原来是在我们的古诗文诵读书上的。我赶紧从书包翻出这本书，从书上我了解到：这句诗出自清朝袁枚写的《雨过》，全诗是“雨过山洗容，云来山如梦。云雨自往来，青山原不动”。“ 云雨自往来，青山原不动”的意思是：任凭云雨来了又去，去了又来，青山却依然静静地屹立在那里。诗句抒发了作者热爱大自然的情感。美好的大自然不会因为暴风雨而改变，一时的风波改变不了自然的规律。风浪过后，雨过天晴，青山依旧苍然。

合上书，脑袋里的小问号已经悄悄地溜走，知识也更丰富了，我笑了。这次古诗研究不仅增长了我的知识，还让我明白了一个道理：不要一有问题就依赖大人，要学会自己去寻找答案。

义无反顾是褒义词还是贬义词，今天小编告诉你，欢迎查看。

义无反顾，褒义词，义：应该做的事;反顾：回头看。做正当合理的事;只有上前的事;绝不回头。义:道义;反顾:向后看。指从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。

一、义无反顾的意思：

【成语】： 义无反顾

【拼音】： yì wú fǎn gù

【解释】： 义：道义;反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。

【出处】： 汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵。”

【近义词】： 勇往直前、破釜沉舟

【反义词】： 畏首畏尾、畏缩不前

【灯谜】： 向前看;不堪回首;一切向前看

【用法】： 作谓语、定语、状语;用于人

二、成语故事

司马相如是位才子，会击剑抚琴，但最擅长的是写诗作赋。因此汉武帝很赏识他，让他在自己身边作官。这时正赶上唐蒙在修治西南蜀道。由于他征集民工过多，又杀了他们的首领，引起了巴蜀人民的惊恐和不安，发生了骚乱。汉武帝知道了这件事情，便让司马相如去责备唐蒙，并且让他写一篇文告，向巴蜀人民作一番解释。

司马相如在文告中说：“调集民夫、士兵修筑道路是应该的，但是惊扰了长老、子弟并不是陛下的意思。有人不晓得国家的法令制度，惊恐逃亡或自相残杀是不对的。士兵作战的时候，应该迎着刀刃和箭镐而上，绝不容许回头看，宁可战死也不能转过脚跟逃跑。你仍应该从长计议，急国家之难，尽人臣之道……”

司马相如将这件事完成得很好，修路的工程的顺利地进行了。汉武帝非常高兴，又拜司马相如为中郎将。

三、成语造句

1 认准了目标，我们就应该义无反顾地去奋斗。

2 我认为委身就是义无反顾的行动。

3 她义无反顾的为她想要的而等待。

4 但最重要的还是我们对每个项目义无反顾的全情投入，以及对事物本质的透彻理解。

5 最重要的是，印度想确认缅甸不会义无反顾地偏向中国的影响范围。

6 怎样义无反顾的爱了，就怎样淋漓尽致的恨了。

7 回想以前学生时代，不管什么时候，都会义无反顾奔向球场。

8 广大共青团员离开工作岗位,义无反顾地投奔到抗洪第一线。

9 爱国青年毅然放下书本，义无反顾地奔赴抗日救亡前线。

10 如果我的参与，只会引来更多的纠葛，我会选择义无反顾地离去。

我们走过无数的路，或开阔平坦或泥泞曲折。在人生路口，向左向右，一念之间，从此便截然不同。

当我们拼搏过那个汗水淋漓的六月接到心仪大学的录取通知书的那一刻，便踏上了一条求知书海的道路，我们满怀期待与抱负，却在进入大学后陷入了理想与现实的迷茫。上了大学后才知道，生活是如此单调压力是如此大；上了大学后才知道，现在的自己无比怀念当年那个疯狂的样子；上了大学才知道，这其实并不是自己想要的大学，但是却又不知如何生活。

来到这里，你或许会被身边那么多才华横溢、经历传奇的人物所震撼，你或许会自卑会自暴自弃会自甘堕落会得过且过，抑或奋起直追创造属于你的神话。可是你会发现身边的那么多人慢慢的消极萎靡，生活不规律已成常态，烟、酒、电脑……总是沉迷于此，颓废得如此离谱甚至忘记了当年那些令自己心潮澎湃的激励话语和那激动时刻。时间的充足已不再是自由而是无尽的空虚和落寞，你会慢慢发现时光就此离你而去，从前一个学期漫长得令你恨不得快点儿结束的那段岁月已经消失不见，而现在的你还未反应过来，期末考已经不远了，就这样度过了四季变换。

那些问题我们无一例外的都经历过或正在经历着，在我看了刘同的《谁的青春不迷茫》又听了关于此书的一个读书研讨会之后，逐渐明了。每个人每个阶段都会陷入这种时期，就是对于理想想得过于美好，以至于现实跟不上才会引发一系列的迷茫、消沉、堕落、颓废。这个过程无法逃脱，就在那里等着你对他的发现、体悟、思考、顿悟。我们时常听着师长的教诲，时常与阅历丰富的人交谈，时常在反思中顿悟，才会慢慢的找到自己对生活最好的诠释。

既然选择了这条路，就不要忘了当年高三为了上这个大学而拼命的时候：早上还睡眼惺忪就拖着疲惫身躯开始与万恶的试题斗智斗勇；牺牲课外活动可怜巴巴的几分钟坚定不移奋战到底；在打击与激励下苦读到满辰星辉闪烁。

回想当年那个充满热血的自己，既然已经选择了这条路，为何不继续走下去。

1、《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

2、春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男，男爵等还真不是西方独有的，我们周朝就开始了。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多，人口多，相应名号也就高了。

3、子：古代对男子尊称。

4、寡人：诸侯谦称，寡德之人。国君、诸侯别称：比如春秋后期燕国通过兼并，土地也多了，但是一般称呼还是燕侯。但是春秋后期周天子没什么地位，后期礼器乐崩，就是各诸侯礼仪、用的器物、奏的音乐都比较混乱，好多都用天子的，所以称呼也就混乱了。

到春秋后期，称呼大国国主公也行，也可以按照最初周天子分封的爵位称呼。

还有比如吴王夫差、楚庄王等，就是因为这些当时认为是蛮夷部落，周天子没有分封，自称为王的。战国后期，大部分诸侯都自立为王，这个王不同于春秋时期的王。

有些时候称侯的，就是说他是诸侯的意思。比如晋国是公，称侯的就是说他是诸侯。楚国没被封，叫王也不合适，经常就其他国家拜访就称呼楚侯。

5、执事：办事的官员，文中可用作对对方的敬称。

6、《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部），又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

7、祖：临行记录神，引申为饯行和送别。

8、古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵，七音变徵是变音的变调、声调悲凉。

9、中庶子：管理国君的车马之类的官。

10、箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。

11、《史记·项羽本纪》项羽，名籍，字羽，秦末下相县（今江苏宿迁）人。起兵反秦后于刘邦争天下，交战五年，终于失败自杀。节选的这部分主要叙述项羽进入函谷关滞后于刘邦的一场斗争。鸿门，地名，在新丰（今陕西临潼东）。

12、参乘sheng，亦作骖乘古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车。

13、窃：常用作表示个人意见的谦称。

14、竖子：骂人的话，相当于“小子”。