一堂有意义的国学课作文精选（汇编20篇）

记得初读《论语》和《孟子》时，是16岁，还是个不知道天高地厚的家伙。从老师嘴里得知，“四书五经”那玩意儿是相当有份量的东西。出于某种需要，大体看了遍《孟子》和《论语》。

读完《论语》，闭目细思，觉得孔子经常一本正经地说一些大话，是个挺可爱的老天真，自己那几个学生老挂在嘴边，说这个能干啥，那个能干啥，像个老太太数落孙子一样，很亲切。总得说来，我喜欢他，要是生在春秋，一定想尽一切办法去他那里读书，因为那里有一种“匹克威克俱乐部”的气氛。

《孟子》，我觉得孟子很偏执，表面上体面，其实心底有那股邪火。比方说，他提到墨子“无君无父，是禽兽也”，如此立论，已然不是一个君子的作为。至于他的思想，我不赞成。有评论家说他思想缜密，我的看法恰恰相反。他的基本方法是推己及人，有时候及不了人了，就说人家是禽兽、小人，这股凶巴巴、恶狠狠的劲儿实在不讨人喜欢。至于说到修辞，我承认他是一个好手，别的方面就没什么。

我就这么读过了孔孟。我的这些看法也只是惹得老师生气。用老师的话来说，就如“春风过驴耳”，因为我只是晚生。

对于朱熹的“格物致知”，我是很佩服的，用阴阳五行就可以格尽天下万物，包罗万象。朱熹说，往井底一看，就能看到一团阴森森的白气。他老人家解释道：阴中有阳，阳中有阴，此乃太极图之象。出于好奇，晚生我也往井里看了看，却看到的是我的人头。我想可能是由于宋朝的井太深了，看不见人头。当然，用阴阳五行来解释肯定是行不通的，要用到一定的几何光学。当然，要朱熹一下子推出几何光学，这也是不可能的。可怪的是咱们民族有几千年的文明史，就是不容易出自然科学家。

《百家讲坛》捧红了刘心武，承认了他红学家的身份。而研究《红楼梦》的人也比比皆是，但是我觉得这不甚妥当。等到层层揭开了她的面纱后，她的神秘光环也就消失了。红学热把她逼进了死胡同，不给她任何喘息的机会。

晚生看国学便是如此，不知您意下如何？

今天真是个令人兴奋的周末呀，我起了个大早，戴上我的小记者帽，挂好小记者证，前往小夫子国学馆，学习《桃花源记》。在领略古文语言之美的同时，我感慨良多。

桃花源是美的。这个隐匿在桃花林深处的村庄，土地平坦宽广，房屋排列整齐，田地广袤肥沃，池塘波光粼粼，村庄里还种了许许多多的桑树和竹子。道路四通八达，鸡鸣狗叫声此起彼伏。真是一派令人羡慕的美好祥和的景象呀！

桃花源里的人是快乐的。年轻人在田间辛勤的劳作着，老人和小孩都自得其乐。对于远道而来的渔人，他们也都热情的招待着。俗世的战乱，朝代的更替，他们一概不知。他们的生活平凡简单，舒心惬意。这大概是梦里才会有的闲适生活吧！

早就听妈妈说过这样一个世外桃源了，今天我终于也能在老师的讲解下穿越体验了一把，真是太令人向往了！而我的今天仍是忙碌的，繁多的兴趣班，成堆的作业，还要帮妈妈照顾那调皮捣蛋的弟弟……

今晚我要早早入睡，我要去梦里见一见那如诗如画般的世外桃源，逗一逗那调皮可爱的小狗，我要和渔夫一起钓钓鱼，和那些无忧无虑的孩子一起玩耍嬉戏……

久久地，我一直呆坐在书桌前，让那风撩乱我的头发，任凭着泪水肆意地流下，此时此刻的我还能做什么呢？唯有沉默罢了。

手上的那份满满的红叉叉的试卷一直让我泣不成声，为什么？我到底哪里做错了，平日的用功换来的就仅此泡影吗？我在哭，我在喊，但，哭又能怎样？喊又能挽回什么？我不解，不解上天为什么跟我开这种玩笑，一次次的失败，让我对未来已没有了信心，一次次的坚强，却仍是这样，难道上天对我的考验还不够吗？我已经没有力气去承受了。。。。。。

但是，当我完全想要放弃时，我紧闭着双眼，不知不觉我想到了外公给我的那个不倒翁，我猛然睁开了眼镜，泪水又不听话地流了下来，但，我的心却不再哭泣，因为我要像不倒翁一样，即使跌倒了百次。千次，也要在一百零一次。一千零一次再站起来！

默默地，我重新拿起了试卷，在那已经沾满泪水的试卷上，我把错题认真地抄了下来，分析着错误的原因，这时，我笑了。

当哭不再有意义时，我重新学着微笑，因为失败只代表着昨天，只代表过去，乌云后面仍会有彩虹！

[当哭不再有意义时，我学着微笑作文

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的核心是塑造人物形象。

学习鉴赏小说就要重点分析小说中的人物形象，通常从以下几个方面入手。

一、通过环境描写反映人物的活动背景

小说中的人物总是在一定环境中活动的人。小说的环境还包括与人物及其行动有关的特定的环境氛围。环境对人物的衬托作用有正衬和反衬两种。例如，《祝福》中写祥林嫂的死用的是反衬。色调是低沉与凄凉的，画面是悲惨的，祥林嫂却死在了欢乐热闹的“祝福”中。这两幅反差极大的画面，可以使人们更深刻地认识到封建宗法制度和封建礼教吃人的本质。

二、通过情节描写透视人物的思想性格

小说的情节是人物性格发展的必然结果，即人物性格是通过情节发展具体体现的。例如，《三国演义》中的“空城计”，司马懿如果不是深知诸葛亮善用伏兵之计，他就不会退兵；反之，如果诸葛亮不是深知司马懿生性多疑，他就不会冒险设“空城计”，那样“空城计”的情节也就无法产生了。故有“空城计”的情节发展是两个不同性格的人物发生联系后的必然结果。所以，我们才说把握好故事情节能透视人物的思想性格。

三、通过作者刻画人物的方式分析形象

在教学中，鉴赏小说通常凭借作者刻画人物的肖像、语言、心理等方式来进行。在小说中，作者往往借助肖像描写来刻画人物性格，折射人物的命运或暗示小说主题。如《故乡》中的闰土，少年时“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，及至中年“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红……那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。作者抓住少年闰土和中年闰土肖像发生的巨大变化，反映闰土在旧社会不幸的人生经历和遭遇。

古人说：“言为心声。”语言是展示人物性格的镜子，是袒露人物内心世界的窗户。在《故乡》中“我”和杨二嫂的那段谈话，就形象地揭示了杨二嫂这个小市民刻薄、自私、鄙俗的性格特征，透视了她被剥削阶级意识和恶习侵染的丑恶灵魂。相比之下，“我”的神态则是愕然、惶恐、嗫嚅，直至闭了口，默然无言以对。由此可见，小说中每个人都用自己的语言表现着自己的性格特征。

心理描写能直接深入人物心灵，揭示人物的内心世界，表现人物丰富而复杂的思想感情。例如，《鲁提辖拳打镇关西》中有这样一段话：“鲁提辖假意道：‘你这厮诈死，洒家再打！’只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：‘俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。’拔步便走，回头指着郑屠户道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会！’一头骂，一头大踏步去了。”这里鲁达是很懂得孙子兵法中的“三十六计，走为上计”的，描写了鲁达“细”的性格，细得令人佩服。

诸如此类，学生对小说人物鉴赏能力的运用，在社会实际生活中也会得以体现。如果我们在分析小说中的人物形象时能够运用李悝的“识人五法”，既能引导学生全面、公正地评价文学作品中的人物形象，又对学生即将步入社会具有极强的现实指导意义。李悝的“识人五法”，即：

其一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起，如与贤人亲，则可重用；若与小人为伍，就要当心。

其二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用；如接济穷人，或培植有为之士，则可重用。

其三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人；反之，则不可重用。

其四，窘视其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用；反之，则不可用。

其五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用；反之，不可重用。

我们教学生鉴赏小说人物时，不妨结合李悝的识人之道来分析，会对学生步入社会，如何接触人，怎样结识人有帮助。《史记》记载：魏文侯想找一个贤能的人来当宰相，当时有两个候选人，一个是魏成子，一个是翟璜。这两个人都很有才干。魏文侯不知道应该如何取舍，就去请教他的一位大将李克（即李悝）。他列举了上述这五条识人标准，供魏文侯参考，结果魏文侯依李克提供的意见录用了魏成子。

在小说中，典型人物是作者在现实生活的基础上创作出来的，他虽然有别于真人真事，但在塑造时要“杂取种种，合成一个”，通过如此典型的人物来反映生活真实，这样的人物更集中，更具有普遍的代表性。而分析小说中的人物形象，归根到底是从小说人物的艺术性趋向生活的现实性。因此，在教学中，教师除了以文学的艺术性来鉴赏小说人物形象之外，还必须结合现实，为学生将来的人际交往提供理论依据，其现实意义是不可低估的。

中华文化源远流长，华夏文明璀璨夺目。诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力和馨香。捧读经典，如入芝兰之室，衣袂生香，又如细品香茗，齿颊留芳……经典文化从小伴我成长，指引着我，滋润着我。

而在我品读的众多国学经典中，《论语》中的一句话——君子欲讷于言而敏于行，却令我印象最深。这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所以然，岂不误了大事；而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。

记得是读小学的时候，有一次班上进行清洁大扫除，我的同桌负责擦地，而扫完地的我则站在一旁悠闲地看着，还不时指指点点。他终于擦完了，举着块抹布从课桌椅间钻出来，满脸是汗。我用挑剔的眼光扫了一下我的座位下面，发现还有巴掌大的一块地方黑乎乎的。我顿时就火冒三丈，冲他嚷道：“你是怎么搞的？擦个地都不会？看你笨手笨脚的样子，换作是我，三两下都比你擦得干净！”同桌开始还连连道歉，可见我越说嗓门越大，把同学们都吸引过来了，他再也忍不住了，对我吼道：“你厉害，你自己怎么不动手？”说着我们就你一拳我一脚地对打起来。

“闹什么闹？”班主任也被惊动了。当她明白事情的经过后，便开始严厉地批评我：“这件事就是你的不对了，别人为班级服务，你怎么还说风凉话？有时间还不如行动起来，自己解决呢！”之后班主任就拿来一块抹布，仔细地把那块地擦干净了。我看着班主任的背影，脸顿时红到了脖子跟。班主任直起腰来，对我说：“你要记住，君子欲讷于言而敏于行。要多做实事，少说空话。”

回家以后，我在网上查到了这句话。原来老师是要我明白，要从自己做起，少一些夸夸其谈，多一些亲力亲为。别做言论的巨人，行动的矮子。

后来，我每每都会想起这句话。看到别人随手丢弃的垃圾，我会默默地捡起来，扔到垃圾桶里；看到别人乱闯红灯，我会站在原地，静静等候，而不会愤世嫉俗，指责别人素质低下。因为我终于明白：与其批评与责备，还不如从自身做起，用点滴的行动去改变他人与社会！

在经济飞速发展，社会日新月异的今天，我相信：经典的光芒永远不会磨灭！我愿与国学经典为伴，咀嚼那一份书香，品味那一片宁静，平和睿智，优雅成长！

天赋与生俱来，但自身的努力更重要。

大概在我10岁的时候，有天我跟妈妈出去散步，看见路上有几个人穿着轮滑鞋在马路上溜，我当时也没看他们技术什么的，就看到那轮子闪啊闪，特别漂亮炫酷，就问妈妈，“妈妈，你什么时候给我买一双这种鞋子啊？”妈妈说，“等你放暑假我就给你买。”在一天天的期待中，暑假终于来了。我算准妈妈下班时间，早早在门口等待。“吱呀”门开了，我一下就扑了上去，在妈妈身前身后绕了几圈，就是没看到答应我的轮滑鞋，一下就要哭了，妈妈一拍脑袋，“哎呀，你的轮滑鞋我丢在车上了。”我马上破涕为笑。

吃晚饭我就迫不及待的拉着妈妈下去试我的轮滑鞋。费了好大一番周折穿上了鞋，在妈妈的搀扶下慢慢悠悠地站了起来，试着走了两步，“好像也不难吗！妈妈，你松开，我自己走！”妈妈还真松开了手，这手一离开，我就像折翼的鸟一样摔向了地面。一双手在这时托住了我，是妈妈！“还好我反应快，不然你这一摔肯定不轻。”妈妈那略带责备又充满关心的声音传进我耳朵，我眼眶一下就湿了。

我和妈妈来到了小区的公园。嗬，可真巧，公园里也有人在玩，但都是二十多岁的大哥哥，他们玩的明显是技术，一会倒着滑，一会单脚滑，是不是还来一个跳起，可把我给羡慕的。急急地拉着妈妈来陪我练习，我现在连滑一段直线都滑不起来，只好先练一练基础。妈妈从网上找来了一些教学视频，我仿照着视频里的人慢慢地滑了起来。

左脚，右脚，左脚，右脚……重复，不断地重复，每重复一次，我就感觉我离学会更近了一步，脚上的劲也一次比一次大，我感觉我都要飞起来了。

飞得越高，摔得越惨。这句话果然没错，我滑得太快了，一个没注意，就被地上的一个小石子硌到了，一下就重心不稳，摔在了地上。妈妈连忙跑过来，把我扶起来，卷起我袖子，问我哪受伤了，我只顾在那大哭，完全没回答。妈妈又是安慰我，又是向我伤口上吹气，好不容易安抚了我的情绪，我却害怕了，妈妈又对我进行了一番思想开导，克服了我的心理障碍。

如今我轮滑不玩了，但那次妈妈开导我的话却让我记忆犹新，“一个人失败不可怕，可怕的是，他在失败后一蹶不振，如果他不怕失败，会在哪里跌倒就在哪里爬起来，一个人或许短时间内不失败，但在遭遇失败时，会有不同的选择，一旦选择了放弃，就等于前功尽弃，一无所有。”

星期五上午，红领巾路上来了一群东方红活泼的孩子，他们是来干什么的呢？来美化环境的，哦他们是东方红的小小志愿者！

再来看看我们小小清洁工是怎样工作吧！看，我们排着整齐的队伍，唱着充满精神的《义勇军进行曲》。到了“红领巾路”，我们就分散了，我就和我两个最好的朋友一边走一边捡垃圾，其余人都三个一群五个一伙的在仔细地捡着垃圾和落叶。虽然我们大家在上体育课时做了几百个下蹲，但是现在已经完全忘记了这种疼痛：有的同学捡起来落叶放入了自己的塑料袋里；有的捡起来果皮；有的捡起来烟头。其中，有一位同学在学校很爱惜自己的衣服，但这一次不一样，一点儿也不怕脏，她捡了许多垃圾。还有一位同学，捡了满满一袋垃圾，正准备倒，脸涨得红红的，好像很重的样子。

我和文浩淼等人一组，我们也提着塑料袋在找垃圾，垃圾就好像在和我们捉迷藏一样，有的藏在凳子下，有的躲在叶子后面，有的躺着凳子上面，但还是被我们找到了。

虽然捡垃圾活动很累，但我心里是愉快的，高兴的，这就是我做的一件有意义的事情。

六年前，作为一年级的小学生的我步入了小学校园。时光如梭，岁月如流，转眼间，我即将毕业，离开母校的时刻，我的心中充满了不舍的留恋之情，更不能忘怀的是同学之间的友谊。

他有着乌黑的头发，水汪汪的大眼睛。他喜欢和同学们玩并且还助人为乐。这个人我永远不会忘记，他就是我的朋友——袁朝辉。

记得有一次我考试考了77分，很伤心就趴在桌子上无精打采地睡着了，这时，袁朝辉走了过来，拍拍我的背对我说，没关系，这次考试并不代表什么，以后努力了就好。这句话仿佛是一剂良药，我听后顿时醒悟。对呀！还有下一次，只要下次我好好努力不就行了……

还有一次是在期中考试的时候，我们正在答题。一名同学的笔坏了，着急的眼泪都快流出来了，这时，袁朝辉借给了他一支笔，我看见后被袁朝辉深深地打动了。心里暗暗想到：我以后也要像他一样乐于助人。

朋友是琴，演奏一生美妙的音乐；朋友是茶，品味一生的清香；朋友是笔，写出一生一世的快乐；朋友是歌，唱出一辈子的温馨；无论我走到哪里。我将永远记住我的朋友。

再见了，亲爱的母校，在您的怀抱里，我学到了无穷的知识，从无知的小孩变成了懂事的小学生；再见了，敬爰的老师，您的辛勤教肓，我们永远铭刻在心里；再见了，亲爱的同学们，我们之间的友谊永远不会破灭。

某人问哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有何不同？”这位先哲回答说：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”由此，让人想到一个严肃的命题：什么是真正的人生？

生命是一种进攻，生存是一种拼搏，生活是一种进取，因为这个世界有太多的困难、太多的竞争、太多的诱惑。毋容讳言，必然会有太多的考验。有的考验似阵阵雷鸣，让人难以冷静；有的考验似纤纤细雨，让人难以抵挡。有的考验如风花雪月，让人陶醉；有的考验似良药苦口，让人警醒。有的考验是朋友真诚的规劝；有的考验是对手欺骗的谎言。有的考验是良心的敲打，道德的洗礼；有的考验是美丽的陷阱，人格的蜕变。

人有层次之分，自然也有素质之别。努力工作和耕耘以求喂饱全家人的工人和农民，他们并不认为人生没有意义；追寻真理和知识努力推动社会进步的学者，他们并不没有认为人生没有意义；“心中为念农桑苦，耳里如闻冻饥声”的怀苍生的领导者，他们并不没有认为人生没有意义……。支配着他们有意义生活的动力是三种单纯的激情，那就是对于亲情的渴望；对于知识的追求；对于苦弱的怜悯。

按说，好的学生应该有好的成绩，高层次的人应该有高层次的境界。王侯将相与蓬门荆钗总不该一般见识，富商巨贾也总不能像引车卖浆的那样，为一个铜板和人家斤斤计较。然而，事实并非如此。职务高并不等于层次高，名气大也不等于胸襟大。如果以对自己有何意义作为前提去问爱因斯坦为何要进行科研，去问鲁迅为何要写作，去问毕加索为何要画画，他们肯定难以找到任何答案。然而，像xxx、xxx这样的高级干部，应该说是“层次”也够高了，可是他们这样的“精英”，原来却是“鼠辈”之流，不仅贪赃

枉法，谋取私利，而且好色贪淫，*人妻女。 这些人的行为，已经背叛了自己的理想信念，交了一份可耻的答卷。

如果我们以这样的角度去看万物，就会发现生命的意义无处不在：在无垠的宇宙中燃烧的太阳虽然只不过是一粒一闪即灭的星火，但是相对于人类，却是生存的根本，因为它给了我们这个世界生生不息的动力；在贪官们眼里勤廉的从政者虽然只不过是一头又倔又傻的老黄牛，但是相对于所辖民众，却是梦寐的福祉，因为他可以使他们远离饥饿和寒冷并平安快乐地生活；在其他家庭看来一位贫困的母亲虽然只不过是无关紧要的女人，但是相对于她的孩子，却是伟大的天使，因为她赐予了孩子生命、力量和勇气……。

高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会也就越有益。”笔者认为真正的生命的意义必须建立在为祖国为人民这个基础之上。翻开长长的历史画卷，我们就会清楚地看到，陈胜的“鸿鹄之志”，燃起了大泽乡熊熊烈火；岳飞的“精忠报国”，震破了侵略者的贼胆；滕王阁前，王勃发誓“穷且益坚，不坠青云之志”；岳阳楼上，范仲淹高唱“先天下之忧而忧”……。遥想当年，阴霾如磐。鲁迅先生本是赴日留学研究医学的，但当他看到幻灯片上麻木不仁的中国人时，他震惊了，他说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，……我们的第一要著，是在改变他们的精神。”因此，他毅然弃医从文，用笔作手术刀，精心医治中国民众的劣根性；把笔当成锋利的投枪和匕首，无情地刺向腐朽罪恶的封建社会。终于，鲁迅成了令后人仰之弥高的“现代中国第一圣人”。革命先驱孙中山先生更是放弃了安逸舒适的生活，飘洋过海，历尽磨难，为的是“驱逐鞑虏，恢复中华”，为此他整整奋斗了一生，临终还念念不忘“革命尚未成功，同志仍须努力”。李大钊同志在绞刑架前慷慨激昂：“你们不能因为绞死了我，

就以为绞死了伟大的共产主义……我们深信，共产主义在中国必然 得到光辉的胜利。”……这些铿锵有力的话语，不是寄寓了他们矢志追求理想信仰，展现出了他们灿烂的生命的意义么

坚持的意义不言而喻，它从来就不该怀疑，也从来就不可否定。只管奔着认定的目标，始终付出努力，直到完成。

然而否定者却仍然坚持否定了“坚持“的意义。虽然坚持做同一件事情，坚持十年就可以成功，坚持二十年，就能够创造奇迹，但事实上，绝大部分人同一件事情做了一辈子依旧平凡无奇。

这样当然平凡无奇，这样当然坚持背后并非毫无意义，不能仅仅因为最终结果而否定坚持。更重要的是否定坚持，半途而废，这样的人必将一事无成，这是亘古不变的道理。

回味这一生的坚持，思索着这平凡无奇，其实人生也可能已经成功了。或许坚定的方向不适合你，但其实也有其独特的意义。我忽然想起海明威对坚持的认识——在拳击台上，我绝不能在对手倒下之前倒下。它之所以有意义，是因为人生有时候就是一场战斗，它需要你坚持战斗；而有些时候坚定的方向，你无从选择。生活处处有困难，严酷的挑战，仿佛就是竞技场，在这场上，不是你死就是我亡。人生需要这样——坚持战斗姿态。我们并非天生的竞技者，也绝不可能成为常胜将军，但是坚持自己，拼尽全力，不倒下，；坚持自己，在快要倒下的时候，不倒下，遇强则强；坚持自己，尽管倒下，也不要轻易的让对方将你打倒，让他明白你是值得敬畏的对手。就如这样，坚持并非无意义。虽然坚持并非让你成为那个站得最高的人，并非让你成为那个最强大的人，但是在坚持的过程中，不断征服别人，也不断征服自己。

而坚持，平凡无奇并非一无是处。虽终其一生也无意义，但有时坚持的意义就在于永不放弃。且与其说坚持自己或其他，不如说坚持自己的信仰。诸葛亮“出师一表真名世”，有惊天地泣鬼神的士丈夫情怀，正统儒家理想，“可以托六尺之孤，可以祭百里之命，临天节而不可夺也”，他六出祁山，终其一生都在光复汉室伟大基业。明明可以追随曹操更能建功立业，却选择“正统”的刘备非“名为汉相”，”“实为汉贼”的曹操。明知梦想难以实现，仍在坚持意义所在。而诸葛亮这样的坚持，坚持道义，坚持正统注定也是悲壮的。

坚持，永无止境，尤其是遇到挫折，路不会永远一帆风顺，咬牙坚持，到最后，那些受伤的地方定会成为我们最强壮的地方。坚持，永无休止，即使成功后也不可放弃，革命家为革命事业，坚持到宏伟目标实现的那一天。

人迟早有一天要把自己交给比自己更高的存在，所以功利心太强，想掌握一切的人往往半途而废。坚持下来的人少，坚持后成功的人更少，所以成功的道路一定不会太挤。

坚持下去，信仰的价值，坚持的价值在于本身。不为虚渺未来而活，用自己决定的行动从自身中创造确定的未来。让生命绽放绚烂的光华。

俗话说:”水火无情”

、"贼偷一半，火烧全光”。为提高对消防安全工作的重视，预防和减少火灾事故发生。我校组织全体师生观看消防公开课网络直播。通过对消防安全制度的学习，我对消防安全管理有了更深的理解，对防火巡查、检查制度、安全疏散设施制度、消防设施、器材维护制度和火灾隐患整改制度,有了进-步的认识。

养成良好的消防安全行为习惯益己益家益社会。每年的火灾原因统计资料显示，因电气、违章操作、吸烟、玩火、放火等人为造成的火灾事故占总数的九成多,少量的自然、雷电火灾也是因人的防范措施不到位造成的。消防安全意识淡薄、消防安全知识缺乏，存在不安全行为，就存在火灾危险性。缺乏消防安全潜意识，-次疏忽,带来的是灭顶之灾。现代产生活沖，处处都有电、伙、脆险化学物品，灾危险性增大,更应该积极预防，人人都自觉做好身边

的消防安全工作。有资料反映，美日、欧等发达国家在早期经济大发过程中，也有很多火灾事故教训，美国在二十世纪七十年代初出了一本《美国在燃烧》的书，反映的就是严重的火灾事故对经济建设、社会发展、人民安居乐业带来的影响。由于这国家十分重视火灾事故教训，十分重视消防基础设施建设，十分重视全民消防宣传教育,十分重视消防法制建设，所以，抗御火灾整体能力全面提高,几十年来极少发生群死群伤的灾事故。

养成良好的消防安全行为习惯要贯穿于工作生活海个环节。在消防安全问题上任何侥幸心理都要不得。培养消防安全潜意识是很具体的，要在时时、处处、事事关系消防安全的问题上引起注意,比如居家用火、电、气要十分注意消防安全。要提高对消防安全的警惕性，发现火灾事故，要快速反应作出正确处置或疏散逃生,珍惜自己生命,养成良好消防安全行为习惯，落实防火减灾措施，人人都应具有潜意识和自觉性。

消防安全工作不是一时一事就能做好的，经常性的工作。培养消防安全潜意识,就是要使每个人绷紧消防安全这根弦，学会处置火灾事故、具备自防自救能力，努力营造全民消防氛围，从而，创造-个平安、祥和、文明、和谐的家庭环境和社会环境。

在过去，人们拥有的资源只属于自己，没有办法也没有能力进行共享。家庭情况不够宽裕而无法拥有的那些人家，只能向那些拥有着投去羡慕的目光。

而如今，随着科技的发展和进步，共享单车、共享书店、供销篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人产生密切关联，也在逐渐改变着人们的生活理念。

共享顾名思义就是共同分享的意思。这些共享资源让我们的生活变得更加方便，使我们对他们产生了依赖性与我们的密不可分。俗话说有利就有弊共享资源也是如此，自然存在缺点。

我们大家都是这些共享资源的使用者，可以说，共享资源是我们大家的供油，既然如此，我们就必须爱惜她们。就大家说最熟悉的共享单车来说吧，在马路上随处可见，在ofo推出后又有许多相继推出，共享单车的颜色可谓是五彩缤纷。我们只需下载软件，进行扫描后就可以使用了，这不禁让我感叹到如今的科技是多么发达，创始人又是多么智慧。我们可以用自行车代替步行，更加快速。我们应该好好珍惜，可是，越来越多的共享单车被损坏，扫描时经常会在手机上显示“车辆被报销多次”由此可见人们对共享单车的破坏有多严重。并且，人们在运输共享单车时大面积堵塞的自行车停放车位，使得许多小小的通道人们都无法走过。人们在使用完毕停放时也是如此，随意停放，更有甚者上私锁占为己有！最危险的是有些家长将小孩放在车篮里，但是在车篮上有标识写的清清楚楚“严禁载人”。

不仅共享单车遭到了这般“虐待”，共享书店的书本，共享篮球都是如此。人们应该爱惜这些宝贵的共享资源，而不是破坏，甚至占为己有

随着时代的进步，人们的生活理念也随之改变。随着这些共享资源的推出，人们也应该意识到共享的重要性。当你难过时如果你将内心的痛苦分享给你的挚友，那么你的痛苦一定会减轻。当你学时将你的高兴分享给每一个人那么将会收到两会喜悦。反之，如果你只是藏在心中，不愿倾诉痛苦，也不愿分享，那么你最终也只是能自己拥有。

共享资源也是如此，只有一大家一起分享，才能起到共享的作用。当然，我们也必须珍惜、爱护、而不是破坏。

一个下雨的午后，我坐在窗边，静静地泡着一壶茶。看茶叶顷泄而下，滚烫的水立马包围了茶叶。不知何时，我的目光停留在了一旁的《论语》上，不禁惹得我思绪万千：国学经典如一壶茶，是经过名家呕心沥血的创作才沉淀下来的瑰宝。好比这壶茶，淡雅幽香。茶是要品的，国学是要读的，读着读着，就会领悟出其中的奥妙来。

国学是先人用尽一生而总结的道理，那时是对人生的品读，那里有人生的沧桑，有历史的印记，有生命的真谛。那里有一个国家，一个民族不变的精魂。国学是一个伟大的境界，教会我们修身养性，教会我们分清美丑，教会我们明辨是非。国学使我们从圣人和智者的叮嘱中品味人生，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一件事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。

大概是在5，6岁时，我便迷上了国学。那时电视台里天天放《西游记》，我便天天坐在电视机前看。唐僧师徒取经之路的九九八十一难，我百看不厌：孙悟空三打白骨精，让我惊叹连连；看六耳猕猴戏弄唐僧，难辨孙悟空时，我揪心不已；看孙悟空用火眼金睛立马看穿了蜘蛛精幻变的人形时，我哈哈大笑。随着作者笔下的人物形象乐，悲已经成了我每天的乐趣。

现在的我，已不像小时候那样只看电视，但是对国学的热爱依然不变。我会喝着茶，一点一点去品读经典。看到了《论语。学而》篇的“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”时，我也会认认真真地反思自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？如同这样学着，做着，自己也会感同身受，同时又学到很多。

有人说，国学只是腐朽的文字罢，除了历史比较久远，根本就读不下去。我认为，国学是一种智慧，一种情怀，它确实有些古老，让现代人阅读起来有些困难，但它有深厚的历史，想想，在遥远的古代，一群智者砺练着文字，将一篇篇蕴含深刻道理的文章，精炼成精悍短小的篇章，为教导后人。想到这儿，你怎能不心潮翻腾澎湃！

何为国学？是一个国家的瑰宝，是一个国家的精华！如果说，自己国家的国学都没有学好，那还能算是一名中国人吗？诵读国学经典，就是读智慧，读精神！让我们品读经典，传承中国文明与中国文化！

快乐的暑假马上就要结束了，不过这并不是那么的糟糕，因为就在暑假快要结束的这几天，我们一家人，要去伊旗附近野炊去了。这对于我来说，可谓是天大的好事！

这次野炊我们早就已经商量了好久好久了，就等老爷从赤峰打完网球回来便可以出发了。这不，老爷刚回来第二天，我们就一起出发了。

这次野炊是在前往伊旗的公路旁边，我们大约行驶了半个小时，就到达了目的地。到了之后，首先就是要寻找一个合适的宿营地了。我和哥哥被派为“侦查员”，前去侦察。我和哥哥看了一番，那地方有树、有草、有花、还有阴凉地，真是个不错的地方。于是就决定是这里了，我们把帐篷搭在了这里，把烤架也搬了过来。

其实这次，我不光是为了野炊，还是为了学习一下烧烤，因为这次我们拿了一个烤架，准备烤中午的午饭。不知不觉到了十一点半，我们燃起了熊熊烈火。在我们五个人里，属我和哥哥妈妈最积极，我们三个人早就开始在那里串开了。我负责烤鱼丸，香肠；妈妈负责羊肉串；哥哥负责面筋。就这样，我们的烧烤开始了。

我们三人都是烧烤的新手，把食物翻来覆去，我的宗旨是，只要香肠的一面爆了，就翻过另一面。正在我津津有味的想着一会儿我自己烤得美味的香肠时，突然，一声尖叫，把我吓了一大跳。只见烤架上燃起了熊熊烈火，就像邪恶的魔鬼，在吞噬着我们的食物。我赶忙问怎么回事，妈妈说她烤的羊肉串烤出了油，让火变大了。刚说完，就见火灭了下来，再看我们在上面的烤串，朝下的那一面都变成了“煤炭”。哥哥不禁感慨道：“一场大火之后，什么都没了。”

又过了十多分钟，我的第一根烤肠终于烤好了，我迫不及待的把它拿给姥爷，姥爷吃了连连称赞，让我心里美滋滋的。接下来，我更加努力，愣是一下子烤了三根烤肠，五串鱼丸，把我和妈妈两个人吃的饱饱的，我们一边吃还一边笑呢！

吃完饭后，我们又去不远的小树林里爬了树，那里的树十分茂密，抬头看不见天。之后我和哥哥就做起了火把，哥哥教我火把是这么做的：先找一根比较粗的木棍，然后拿刀把它十字切开，但不能太深，切不动用石头砸，接着捡一些干树枝，干树叶往里面插，最后拿个东西把它裹住就好了。于是我们立刻在树林里寻找合适的材料，不一会儿，找全了。我们两人大概用了将近两个小时的时间，才做成了四个火把。还有那里的蜜蜂实在太多了，也是影响我们速度的主要原因。

晚上我们在野外吃完方便面便回家了。在回家的路上，我心想：这次来野炊，不光要玩的快乐，更是要学会在野外的生存技能。做火把，烧烤，这些都会给我有不小的提升，这些技能，相信会对以后的我产生不小的影响。总之这次活动给我带来了很多很多的好处，希望以后还能有这样的机会，这次我真是太开心了！

“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

——《礼记·曲礼》

礼物的非凡意义就在于：它不仅代表着人与人之间的感情，也代表着收到礼物的那个人生命中很重要的一个节点。

任何物质都无法用来衡量感情，比如一个朋友送了你一份礼物，那个礼物价格不菲，足以表达出那个朋友对你的尊重与青睐；可是另一个朋友送你的虽然物美价廉，但是却很契合你的兴趣，足以表达出这个朋友对你了解透彻，所以才会做到投桃报李。想必你所珍惜的，定然不是礼物本身，而是这两份千金不换的友谊。在真挚的友谊面前，“礼物”只是来给友谊锦上添花、画龙点睛而已。

记得我有一次过生日的时候，一个朋友送了我一支很贵的口红，她说她很爱我，所以认为我应该得到最好的。这样的真情告白，让我感动莫名地抱住她；还有一个朋友她也送了我一支口红，价格只是前一支口红的三分之一，却是我最喜欢的奶茶色。她说她认为这个颜色适合我，而我也一直对这样的颜色情有独钟，所以就特意给我买了，没有很贵，可让我的心很暖。

所以礼物真的不重要，重要的是人与人之间的真情流露，直达心底、温情永远……

轻松的秋日，阳光柔和，白云游荡。56个幸运的男孩和女孩迈开了青春脚步。56颗兴奋的心飞往想象中丁丁冬冬的珍珠泉。

置身泉边，眯着眼尽情享受清新的空气，却发觉珍珠泉水不似想象中那样满泉吟唱。与其说泉美，不如说人美。

生火支炉，顿时炊烟袅袅，56个人忙忙碌碌，向世界显示我们已经长大。由于平时的“好吃懒做”，使我无法成为驻守“野炊大本营”中的一员，只有做做勤杂，出出苦力——捡支炉用的石头。虽苦，但积极性格外高而且绝对的服从！看见一块“巨石”，便毫不顾忌地一抹袖子，将它搬起。归途上，脚步竟被这块“巨石”拖累得歪歪倒倒，百般周折，终于到达“大本营”。忙碌的小厨师们谁也没注意到我那惨样，“黑色标志早已跃然脸上”，额前那撮“留海”已失去了往日的“风采”，但看见那块“巨石”正在“发光发热”，竟傻傻地笑起来。正待再次出发，看见和我执行一样任务的“大力士”杨芬芳苦着脸一瘸一拐地回到“大本营”来，再一看她那双沾满泥浆的脚，听着她的“泥塘遭遇”的叙述，为了不影响她的情绪，我只好躲在小树后面大笑了一番。当我再次出发时，吸取“杨氏教训”，绝对不走看似大路，实是泥塘的道路。归来时，却看见大杨正盘腿坐在草地上哈哈大笑，脚上还是那双满是泥浆的球鞋，她刚才沮丧的心情早已被胖姑娘王丽萍脸上的黑灰“安抚”得荡然无存。她当时的样子真像小说中那样洒脱的女孩。我们的快乐情绪就这样互相感染着，传递着。

那边火已经生好了，这边几个人已经开始包饺子，把大家带的饺馅全和在一起，领来足够的饺皮，“八仙过海，各显神通”，个个都像模像样。不一会儿，大功告成。投入锅中“静观待变”，巴望着早一点尝尝自己和同伴们的手艺。尽管时间“过得慢”，饺子终于盛进了饭盒，几个人凑在一起，你尝一个，我尝一个。我和“女学究”赵婕鼓着嘴争论着哪只饺子“漂亮”，哪只饺子“难看”。虽然给烫得唏哩哗啦，但都喜得眉开眼笑。最有趣的是平日文静的闻萍不分轻重的倒上好多醋，最后只有“自食酸果”。

吃完饺子，我们挡不住漫山遍坡的小野花的诱惑，一起跑去采花。奇妙的是，我们竟鬼使神差地把山坡当成天然滑梯，手里拿一束山花，随着山坡那条小渠一同滑下，好惬意啊！就在这天然滑梯前，杨煜雯与樊小飞并肩拍了一张合影，镜头里，我们看到的是一对快乐的小天使。

女孩子的世界是柔柔的，而男孩的世界却是豪放的。他们持着炒锅，正经八百地学着厨师的样子显示手艺。我真担心他们把菜三抖两抖都抖光了……

阳光依然柔和，白云依然游荡，56颗心不愿离开这片快乐王国，因为我们流连于那开满山花的山坡，流连于那片柔软的草地，流连于那自砌的升腾着炊烟的火炉，流连于阳光下，撒上嬉戏的珍珠泉水。啊，多么轻松的秋游，那属于我们56人的世界

长青跆拳道组织的这次野炊活动真是充满童趣，让我叹为观止……

在成长的过程中，有时候爸爸和妈妈会带我出去走走，有时候也会在家里看看书，看看电影。

今年的暑假说好的出去游玩，可是由于特别的热，所以我们并没有到外地去游玩。后来爸爸提议说：“我们就是家附近新建好的水上乐园吧！”我听了之后高兴得一蹦三尺高，高兴极了。我非常喜欢玩水，平时的时候爸爸妈妈都让我远离水，因为危险。这次跟爸爸妈妈就安全了。

我想：姐姐和大姨也去，人多会热闹些。约好了以后，第二天天就去，我真的是急坏了，希望马上就到水上乐园玩。我们准备好了一切东西，第二天早晨很早我就起来了，准备出发。到了那里看见很多人在排队买票，我们也站到队伍当中。

拿到票我们开始尽情地玩了。但是最让我记忆深刻的事，是妈妈不会游泳很怕水，但是总是在我身边看着我。突然她脚一滑落到了水里，当时真的把我吓坏了，幸好爸爸一把抓住了妈妈，妈妈站起来过了好一会才缓过起来。大家都担心坏了，看着妈妈没事了我们才又开始玩别的东西。

这一天我们虽然玩得很累，但是有机会和家人们一起去玩也特别幸福和开心。幸好今天有惊无险，妈妈没事，这是我最开心的事。小朋友们，你们的暑假也是丰富多彩的吧！

国学就像一片汪洋大海，而国学经典就是那腾起的浪头，虽然只是表面浅浅一层，却承载了一个个先辈们的思想和无价的精血组成的道理，去鼓励我们深探、去钻研、去踏上研究国学的旅程！

从娃娃起我就慢慢接触到《三字经》《弟子规》等国学。由于太深奥，年幼的我呆站在国学的大门口，进不去也不可离去。所以我对它既熟悉又陌生，他陪着我一起成长。

“人之初，性本善，性相近，习相远……”这几句是懂非懂的语言，直到我现在才初步的理解它。因为“人之初，性本善”所以我们小时候天性是善良纯真的。“性相近，习相远”人的性格是与向善的表现相近的，因为习惯又决定了性格，而习惯又受环境所迫，所以没有根本的好人和坏人，只有根本拥有好习惯和坏习惯的人，所以我们先要养成的就是好习惯、好礼仪。如此简单几句，道出了莫大的哲理。“亲师友，习礼仪”也让我明白古人对礼仪的重视程度有多大！从此我开始步入国学的大门，试着去品尝、去钻研。终于我发现国学就是我们应该学习的基本常识，做人的根本！

品国学，国学像大海！钻国学，国学像蜜糖！它给我们无穷的启发。它就像一把把钥匙，引领我们去打开那一扇扇智慧的大门。而我将用我的一生去国学之海中漂流。

今天，是我第一次当小记者，我开心的一蹦三尺高。下课铃声响起，我便迫不及待地赶去操场集合。准备我们小记者的第一次活动——采访消防员的日常生活。

刚进大门，我们就被这雄伟的建筑给震撼到了。一排排消防车整齐有序的映入我们的眼帘。消防员叔叔们一个个昂首挺胸地欢迎着我们的到来。

准备开始采访了，消防员叔叔很热情的跟我们介绍着每一样器材。首先，介绍的是：救援三脚架，他是由三根大象的腿一样粗的钢管拼成的一个三角形，中间摆着一个假人。然后，消防员叔叔给我们演示了一遍，嘴里还说着：“这个救援三脚架救人根本不费吹灰之力。救援三脚架可以承受350斤的重量。”介绍完救援三脚架后，消防员叔叔又马不停蹄的给我们介绍了多功能易压剪、风机等多种消防器材。后来，又带我们走进了逃生帐篷，里面黑得深手不见五指，我在里面仔细的摸索着，我还差点摔了一跤，最后，好不容易迎着一丝亮光走了出来。我不禁感慨到消防员每日工作原来这么辛苦啊！

我每次都是在电视上看到消防员叔叔在灾难发生之际，总是跑在最前面用生命保护着我们。他们是伟大的英雄、无私的英雄！今天我终于看到真正的消防员了，心情是藏不住的激动与快乐！

在回家的路上，心情久久不能平静。回想起刚刚采访的事情。心想：这真是一次特别有意义的活动，希望下一次还有机会能更深入的进行采访。

有许多同学认为，劳动在这个科技发达的社会没有太多的用处。但是我认为，劳动在人类社会的发展是有非常重要的作用的。人们如果不劳动，如何耕种出粮食?如果不劳动，如何去发明，去创造?现在的科技是由无数的科技人员动脑，用他们的智慧凝聚而成的。科技人员的思考也是一种劳动，劳动不拘于形式，也不是意义上的农民的耕种才是劳动。 Many students believe that labor is not as useful in this developed society.But I think the development of labor in human society has a very important role.If people do not work, how can they cultivate food? If they do not work, how to invent and create? The current technology is made by countless scientific and technological personnel and condensed with their wisdom.The thinking of scientific and technological personnel is also a kind of labor. Labor is not subject to form, nor is the farmers of farmers in the sense.

如果自己不劳动，如何雇佣别人去劳动呢?没有劳动，何来的科技呢?劳动并不能使人变聪明，但是你连劳动都不做了，那你如何改变自己呢?科技的力量虽然强大，但如果没有人类的劳动，如何创造出科技?所以，我认为劳动是重要的。

古谚语云：民生在勤，勤则不匮。古代的劳动是勤劳的播种，耕耘，收获。所以，只要去播种，勤劳的耕耘，就会有收获。在当今亦是如此。

或许有的同学会说，学习劳碌，占了许多时间，所以不去劳动。古人云：一屋不扫，何以扫天下?在学习的闲暇时间里，可以去劳动。并不需要去打工，只需要偶尔打扫一下自己的宿舍的卫生，也算得上是劳动了。

有的同学会说：劳动这么苦，这么累，为什么要自己去做?因为，如果你不去做，他也不去，每个人都不去做，那世界会变成怎么样?对于让别人帮忙做事，我很赞成。因为人多力量大，但是自己不劳动，这种行为我不赞成。你可以让别人帮你做事，但是你自己也要劳动，不然别人凭什么帮你?如果你开一家公司，你身为老板，不去上班，不去谈客户，整日待在家里，这样的公司，工资再高待遇再好，也没有员工有积极性。因为你身为老板并没有给他们带好头。很简单的道理，但不是每个人都懂。

有的同学不尊重劳动，认为劳动一无是处，但是这是错误的。因为劳动已经证实了它的力量。它创造了科技，它改变了人类的生活，难道还有人认为劳动不重要吗?

随着旅行的进行，我们逐渐向西藏方向靠拢。既然邻进西藏，也便有了藏族的身影。那么导游讲述的故事，也都与之有关。

“藏族人民信仰藏传佛教，还是全民信教。喇嘛的地位非常高……”“藏族人民相信灵魂。他们坚信修行到一定高度，像活佛，可在死后选择投胎于何处。当然，修行要到一定高度，对尘世的事也就不可能太在意了。

导游的讲述平淡无奇，却在我心中掀起惊涛骇浪。如果对尘世不在意，那选择投胎的方位又有什么意义？是否可以等同于长生的另一条途径呢？但如果只是为了长生，那如何会致使一族之人全部追随？这里面一定有问题。

人的存活应为自我，人是为自己而活的，而非其他。那么，藏族人民对佛教的追随也应是为了达成自我。宗教可以是精神控制，也可以是心灵信仰与寄托。显然，藏传佛教应为后者。但单纯的精神寄托又何以令追随者追寻自我？

人的自我是自己内在的精神，不为他人掌控。藏传佛教，应是引导人们在无尽红尘中避开险途，在错综复杂的人生路上，找到自己的方向。藏族人有转转经的习俗。当被问起转经是为了向佛求得些什么，而是为了失去一些东西。失去的是“怒，贪，嗔”失去了这些，便在人生的航行中避开险礁，向前方更近一步。

脑海中不禁浮现出那些三步一叩首的朝圣者。人是自然之子，源于自然。在朝圣者沿着天路向拉萨前进时，他们的心在此时也得以变得纯粹，更加靠向自然的纯净。当抵达时，他们到的不止是拉萨，也是新的天国。通天路，通向的是最高的灵魂之巅。

那么选择投胎的方位应不是长生的手段，而是寻求道的途径。道法自然，修行，便是向自然靠近，乃至融入，在心的高度，达到至道。

人的存活是有目的的。爱默生对两种人表于极端地厌恶，其中之一就是充满智慧的毫无信仰。这种信仰，应是人存活的目的，这目的不应仅为活着本身，而是追求至道，融于自然。