写出一个与七夕节相关的故事或传说汇编20篇

农历七月初七七夕节，这是中国传统的情人节，也是古代女子最重视的乞巧节。

乞巧，她们除了乞求针织女红的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

在闽省，广东省及东南亚一带，最时兴于七夕拜七姐。这的确是旧日女儿家的大节日。大部份的省都有庆祝七夕的七巧节，唯大都当作一般庆典庆祝。闽，广省则相当的重视，尤其是广东省，大伙儿摆七凑热闹，十分隆重。

谈到七巧节，不得不提人民间流传的爱情故事-牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。

记得前些日子在整理淮盐节日习俗时，其中提到端午节时孩子们系上的五彩绒线要等到农历六月初六这一天解下来并抛到自家房顶上。据说，喜鹊看见房顶上的绒线，就会叨走，飞到天上去，待到七月初七这一天，用这些绒线在银河上建一座彩虹桥，供牛郎、织女鹊桥相会。老百姓的想像力真是丰富，穿越了时空的隧道，先是一段天上人间的织女与牛郎的绝世情缘，然后是天大的阻力将他们生生的分开。可是老百姓的心却总是充满着无限的憧憬的，哪怕是面对最暗无天日的处境，于是就有了“七夕”牛郎织女的喜相逢。

这是七夕的民俗，是人们对于牛郎织女的一种信仰，不过也正是因为这种信仰，才这么美好的节日一直流传至今。

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”(一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教)，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。

七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事：

释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连)，得到六通(六种智慧)后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。

佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。

佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服)时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”

导语：邓小平，他是中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，创立了邓小平理论。他所倡导的“改革开放”及“一国两制”政策理念，改变了20世纪后期的中国，也影响了世界，下面是yuwenmi小编为大家整理的故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1.干过主编。1926年1月，根据组织安排，年方22岁的邓小平和十几名同龄青年由法国赶赴莫斯科中山大学学习。同年6月，在填写该校一份《党员批评计划案》时，他在“做什么工作最适合”一栏中这样写道：“能作宣传及组织工作。”在赴法勤工俭学期间，邓小平已经显露出善于搞宣传工作的特长。其时，他一边做杂工，一边参加旅欧共青团机关刊物《少年》(后改名为《赤光》)杂志的编辑工作。他负责刻蜡版和油印，并用本名和化名发表文章。因刻字工整，印刷清晰，装订简雅，他被大家称为“油印博士”。在1933年因遭受错误路线的打击而陷于人生最困厄时，又重操“油印博士”的旧业，主编起《红星》报来。《红星》报是中革委的机关报，在仅有几名工作人员的情况下，邓小平亲自组稿、采写、编辑、印刷、发行。在担任《红星》报主编期间，是他人生中第一次遭受到的最不顺利的时期，但却是他搞宣传工作“最专业”的时期。1951年1月，他在西南区宣传工作会议上强调，“宣传工作是一切革命工作的粮草”，“我们不宣传，敌人就要宣传”。

2.1958年八届五中全会决定创立《红旗》杂志，邓小平以中央总书记身份主持召开《红旗》杂志第一次编辑委员会会议。在这次会上，还发生了一个插曲，工作人员在通知编委开会时，把编委、理论家李达误当作副总参谋长李达通知了。那天，副总参谋长李达到了会场才发现不对，邓小平说，既来了，你也坐下听听。

在央视热播的电视剧《历史转折中的邓小平》中也有小平同志与《红旗》杂志的一段剧情。历史事实大概是这样的：《红旗》约请谭震林写纪念毛泽东逝世两周年的文章。在文章中，作者强调“实践是检验真理的唯一标准”这一思想，《红旗》总编辑看后，觉得与中央负责人指示精神不合，提出请作者改掉这些内容，作者不改，于是便就此事写信上报中央，请中央决定。邓小平看到了这封信，在信上作了重要批示：我看这篇文章好，至少没有错误。改了一点，如《红旗》不愿登，可转《人民日报》登。为什么《红旗》不卷入?应该卷入，可以发表不同观点的文章。看来不卷入本身，可能就是卷入。

3.《可乐女》，一张30多年前演员黄梅莹在电影《苦恋》中搬可口可乐的剧照。1981年的夏天，邓小平召集过几位主管意识形态的领导人，对《苦恋》这部影片讲得很严厉，后来被胡乔木整理收录到《邓小平文集》里。《苦恋》若不是被封杀，或许能成就改革开放以来最经典的植入式广告案例。

4.1986年6月间，在美国最重要的商业报纸《华尔街日报》上，反复出现了一则广告——一张占据整版篇幅的中国领导人邓小平的特写照片。不过，出钱登广告的人，并非中国的任何组织，而是美国太平洋电话公司。细看之下，广告上有几行文字，其内容也确实紧扣画面，主要是宣传邓小平业绩。它写道：“邓小平是一位成功的改革家，他的主要法宝就是鼓励分权，实行多种经营。在农村，搞承包责任制和包产到户，在城市则给企业下放自主权”。它还别出心裁地给邓小平一个新头衔：中国分散化经营总公司董事长。真令人忍俊不禁。只是在最后，该广告才寥寥数语地提到自己的主人，说：“美国太平洋电话公司是从美国电报电话公司独立出来的新公司，望各位新老顾主给予充分的信任和合作。”其弦外之音是：本公司的成立及经营的宗旨，与邓小平的改革方针是如出一辙的，而邓小平的巨大成功，可以说就是本公司具有光辉前景的有力证明。

以邓小平这一显赫的人物，突出地宣传了美国太平洋电话公司多样化的经营方针。这则典型的公关广告，其构思角度卓尔不群，匠心独运，给人们留下了深刻的印象。

5.1992年春，邓小平视察南方、发表南巡重要讲话，肯定了深圳经济特区的方向和成绩，深深鼓舞了全国人民。深圳市委宣传部的领导在几经思考之后，决定用宣传画的形式表达改革开放的坚定决心，并将这一任务交给了深圳美术广告公司。当时的深圳美术广告公司是全国第一家工商注册的广告公司，专业人员大多来自全国八大美院，拥有强大的技术力量，担负着深圳街头每年10幅宣传画的创作任务。时任总经理的黄鹏带领美工构思创作，几易其稿，最终以小平同志在仙湖植物园视察时的一张照片形象作为创作原型，满天朝霞则代表改革开放朝气蓬勃的气象。其后不久，深圳深南路旁竖立起巨型宣传画《小平同志在深圳》。这幅设计大胆的宣传画问世后，先后登上了多个国家的270种杂志。 20多年来，这幅画像虽几经再创作，但主题不变，不但成为这座城市励志改革开放的“座右铭”，也成了深圳的符号、“深圳一景”，到小平画像前留影成为很多来深圳的中外游客的必选项目。

6.发展才是硬道理。1992年1月29日，南巡途中的邓小平来到珠江冰箱厂，当听说这个乡镇企业小厂在7年间，产量增加了16倍，排名全国第一，并出口到东南亚一些国家，他高兴地说：“我们的国家一定要发展，不发展就会受人欺负，发展才是硬道理。”随后“发展才是硬道理”传遍祖国大江南北，成为家喻户晓的一句名言。

2009年10月，上海一位吴姓律师以个人身份开设了一个名为“追寻证券诉讼网”的网站，网站由其本人设计、制作并维护。2011年12月起，他在网页上方使用了邓小平的头像及题词手迹“发展才是硬道理邓小平”。吴律师还在“发展才是硬道理”的手迹前，以电脑字库中的“方正舒体”字体加了“索赔”两个字，变成了“索赔发展才是硬道理邓小平”。2012年10月，上海长宁工商分局认为该行为违反中国广告法的相关规定，对其进行行政处罚。

7.邓小平生前日理万机、公务繁忙，在其波澜壮阔的革命生涯中，十分热心为报刊题写报头刊头，和报刊结下了不解之缘。他题写的报头之多，在党和国家的领导人中，仅次于毛泽东。我国改革开放以来新创办的一批中央级的全国性报纸的报头，几乎都是他题写的，如《中国教育报》《科技日报》《齐鲁晚报》《中国老年报》等， 在1994年来临之前，邓小平为即将出版的《中国改革报》题写了最后一个报头。

8.从1976年1月到1997年去世为止，邓小平共有8次成为《时代》周刊的封面人物，分别是：1976年1月19日、1978年12月25日、1979年1月1日、1979年2月5日、1983年9月26日、1985年9月23日、1986年1月6日和1997年3月3日。值得一提的是，邓小平两次被评为该刊的“年度风云人物”，即1978年和1985年。其中1986年1月6日的《时代》周刊用了25页的篇幅介绍他。1997年2月19日，邓小平逝世。3月3日出版的《时代》周刊在《告读者信》中称，能够两次当选该刊“年度风云人物”的，只有丘吉尔、艾森豪威尔等少数几位世界领导人。

9.2013年十一假期，武汉邓小平雕像下面被人乱贴广告。四方墩上贴了撕，撕了贴，被贴成了“大花脸”，上面雕刻的“发展才是硬道理”字样，已被破烂的广告蒙得无法辨清。不少武汉市民认为，在这样的地方贴小广告是不合适的。然而，对一些人来说，不管在哪里，小广告才是硬道理。

10.2014年8月，在小平同志的家乡，四川省广安市城南新区市民广场十字路口，以纪念邓小平诞辰110周年为主题的大型公益广告及宣传标语引人注目。广安城区、乡镇重要路口、公共广场、醒目建筑墙面、主要街道两侧等处制作以纪念邓小平诞辰110周年为主题的大型公益广告及宣传标语160余幅，灯杆道旗132组，在城区重要路口、路段布置国旗3200面，实现所有LED显示屏播放宣传标语全覆盖，营造出了隆重热烈的“缅怀邓小平”纪念文化氛围。

此外，关于产品、质量与品牌，邓小平说的下面两句话是众所周知的：“我们应该有自己的拳头产品，创造出中国自己的名牌，否则就要受人欺负。”“质量就是要百分之百，百分之九十九点九九也都不行，非百分之百不行。”

七夕的晚上，大家有留意观察夜空里的星星吗？有没有看到牛郎织女星？按照七夕的传说故事，七夕晚上百分之一百是晴天，否则喜鹊不能搭桥、牛郎织女就不能相会了。很早就听过这个传说，所以留意了好几年，七夕当天肯定是晴天。

但大家有没有留意到，七夕前后肯定会下雨呢？传说故事说到，七夕前下雨就因为织女的家人为她流泪，家里人都舍不得织女，大家都相拥痛哭送别，所以天就下雨，而且还下好几天。而七夕过后，牛郎和织女要分别等待下一年的重逢，异常悲痛洒泪挥别，所以七夕过后也会下雨。这样的传说我早就听老人家说过，老人家也说以前几乎每年都是那样子，七夕晴天前后下雨，但现在天气气候都变了，才不准了。

我记得小时候也曾留意过，印象中也曾经历了几次。怎么连续好几天下雨，突然某天晚上不下了，格外晴朗，以为天气转好，不料第二天又开始连续下雨。看看日历，哦，原来是七夕。

这样的传说故事，你信不信，反正我信了。

[关于七夕的小作文300字

导语：风陵渡田上村村南有一面坡，由南往北的行人每到坡前，便自然而然地想起了坡上的田上村。嘴里念叨起“上了田上坡，秀才比驴多”的典故来。以下是yuwenmi小编为大家整理的相关故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

这里上了年纪的人都知道：田上村村东有一座魁星楼，这魁星楼活脱脱象一只老虎卧在村旁，警惕地守护着村庄、田野和人群。田上村村西有一条涧，涧里流淌着一股小溪，溪水清亮，透澈见底。这条涧水从古流到今，父辈们常说它是一条青龙。传说这左青龙，右白虎是田上村的风脉哩，人们言语之间也常常流露出一种神圣和自豪。

光绪十四年(1888年)任山阴县令的常袖文回祖籍风陵渡服丧丁忧期间，在这青龙背上的西涧里创办了晋南第一书院，名曰“考磐书院”。开始先设准科一班，由其弟弟袖海主讲，授《大学》、《论语》、《孟子》，书院里的生员们允许参加乡试。由于常袖文治学严谨，不到一年学生多达三百余人，山西、陕西、河南等地秀才们都争相进了“考磐书院”。仲春季节，书院周围桃花红、梨花白，柳丝飘絮，流水潺潺，生员们苦读诗书，谈文论道，切磋文章，进步不凡。第三年为了评试学业，常袖文在村中摆桌设台，让书院的学生人人上台，由先生命题出对，让生员们书写作鉴，百姓们围观评点，这样从初一直到十五，男女老幼到村中观看文人书生习文练字，渐渐成了习惯，一直延袭下来。每年从正月初一到十五，当劳作一年的人们热热闹闹蜂涌似的去羁马城看背花、锣鼓匼河背冰的时候，这个村里的老少爷们却热心于“赛秀才”，正月初一天刚亮，一阵鞭炮声响过后，在最繁闹的十字巷口，摆桌铺纸，出题作对，挥笔泼墨，男女老少争相登台，媳妇闺女指指点点，煞是热闹。至今这“赛秀才”已有百年历史。

光绪二十六年(1900年)清政府****无能，八国联军又打了进来。七月攻陷天津，八月打进了北京城。慈禧太后惊慌失措，慌乱之间带领光绪皇帝和一帮亲贵大臣逃离了京师，一路南下进雁门关，经娘子关，来到太原，所经之途官逃偱，吃喝无着，人心惶惶，一路之上风餐露宿，煞是辛苦。一到山西境内巡抚岭春煊赶来护驾，方才惊魂初定。八月二十四日行至永济县的蒲州城，二十五日西太后一行驻足在首阳山的上坑头村。此时飞马已报到蕉芦里，常袖文知晓后，亲率书院三百生员，到匼河镇迎驾。二十六日中午，羁马城下的匼河镇河坡街及楼门巷，到处都是黄土填道，清水洒街，众百姓在里正和常袖文带领下跪道两旁接太后鸾驾，并献呈鲜苜蓿菜一道。

仲秋时节，天气渐凉，但中午的日头还是红红的，禁卫军护卫着太后和光绪帝的鸾驾行至匼河镇时，人困马乏，停歇下来。这些轿车有二十多辆，都是王公大臣的乘坐，由于长途跋涉，行至永济境内时，除了太后、光绪帝坐轿外，其余轿子都是驴拉。只见光绪皇帝走下轿来行至一乘绿丝绒轿子前，垂首而立。侍卫们呈上生员们烧好的苜蓿汤，太后此时又饥又渴，喝了一口顿觉香甜可口，精神一振，心想：“这是何种菜肴，这样好吃，宫内又不曾吃过。”转头询问军机大臣，大臣们如实奏曰：此菜名曰“苜蓿菜”，乃是考磐书院的生员们所采，因中条山的秀色，黄河水的灵气所孕育，故而好吃。太后一时兴致，唤常袖文驾前回话，询问了风陵渡当地的民情风俗，渡口摆渡船只及书院情况。

午饭后急忙启驾，出了楼门巷，要上裴家坡，过西阳壕。一来这里地形复杂，二来为表当地人们一片敬意，常文袖率三百生员，沿途一里二人，直到渡口，并协助禁卫军勘定渡船，寻找船夫，把兹禧太后送上了渡船。船行止河心，总算长出了一口气，太后知道这下子红毛子洋人再快也寻我不得。面对太华之脉，祖国山河，连日来的心酸痛楚一齐涌上心来，此时一轮夕阳映在河面，黄河浊浪拍打船舷，滚滚东去。慈禧太后站在船仓，顿时感慨不已，她命人送上笔墨，饱沾笔端写出了“黄河北来，太华南依，总水陆之形盛，壮山河之气色。”这一前朝诗人的佳句来。

船靠对岸后，常袖文和生员们一直送驾到潼关东城门。此时陕西巡抚也带队迎侯，书院生员们跪道送太后启程。太后掀帘下轿，双目凝视着护驾有功的三百生员，深为他们履职不懈高品亮节所感动。心想：古魏之地有众多文治之才，皆是国家栋梁，一喜之间，并当即从腰间解下银牌一面，当众馈赠于常袖文，这面银牌边上刻着纹龙戏凤，中央有“钦示”二字，虽至今历时百年，现仍保存在侯马文史馆内。

当时太后传内阁拟旨宣常袖文为皇清例授修职郎，赏赐已毕，西太后扭头上轿之际，瞅了一眼西去关中的大道和轿车瘦驴，随口说了一句：“田上秀才还真比咱皇家的驴还多哩!”便上了轿。

从此，田上的秀才比驴多的佳话便在黄河两岸流传开来，一直到了今天。

注：丁忧 祖制朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。

七夕节要吃巧果。在我国很多地方，现在也流传着七夕吃巧果的习俗，巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。北方的巧果叫做“巧饽饽”，通常是用模子刻出来的，做成既可观赏又能食用的小面食。这东西多半都呈几何图形的，上面还有各种很精美的吉祥图案花纹。放铁锅中烙熟以后，用红线绳加了秸草支撑着串起来，下头缀上一点彩色穗子。有十几个巧果弄成一串，挂在墙壁间或者小孩的脖子上，作为装饰品或是零食。据说吃了这样的巧果，孩子们就心灵手巧了。而在南方，巧果却是油炸的，将糖、面粉、芝麻等材料和匀后，擀成薄片切成长方块，放入油锅里炸成金黄色，放凉后即可食用。

元朝末年，徐州一带住着一位老风水先生，他的膝下有三双儿子和媳妇，朱元璋的父母在这位风水先生家里打长工，朱元璋的父亲做豆腐，朱元璋的母亲负责缝缝补补。一天，这位风水先生的儿媳问道：“公公，你整天给别人家赶风水，为什么不能给咱家也赶一赶风水，让咱家出个大官，好让咱家也风光风光。”风水先生说：“不行，恐怕咱家承受不住这个风水。”儿媳们说的次数多了，风水先生也动了心，说：“那就试试吧”。风水先生推算了一番后，在一个甲子日的早上，领着三个儿子、牵着牛，套着拖车，来到村边一块盐碱滩上瓮鱼。别人逮鱼都是到水里去，他们爷四个却在盐碱滩上瓮鱼，所以村里许多人都来看热闹。谁知天交午时，从车辙中汪出一滩水，水里有一条一尺多长的红鲤鱼，风水先生将鱼逮到手里，高兴地说:“天助我也，大功告成，可以回家了。”

到家后，风水先生亲自将鱼做熟，端上餐桌，他们爷四个狼吞虎咽地将鱼肉吃光。风水先生命人将鱼头和鱼骨端入后房，让其儿媳们吃，儿媳们说：“老爹真黑心，他们吃完了鱼肉，留下点鱼骨头让咱们吃，谁稀罕。”此时，朱元璋的母亲刚好来后房寻些残羹冷饭，正好，儿媳们就将鱼头和鱼骨倒给了她，让她拿回去吃。朱元璋的母亲高兴地回到自己房中，用醋将鱼头和鱼骨做了做，全部吃下了肚。一会儿，风水先生看到从后房端回来的空盘子，将儿媳们叫到跟前，问道：“你们谁吃了鱼头?”儿媳们不情愿地答道：“我们谁也没吃，而是给了咱家的长工朱家老妈子了。” 风水先生大惊失色：“说你们承受不住这个风水，就是承受不住。这个鱼头你们三个谁吃都行，为什么给了朱家老妈子?现在赶快把他两口叫来赶走，否则咱家将有塌天大祸。”吃过鱼头后，朱元璋的母亲恰恰怀了孕，她怀的正是朱元璋。此时，元朝的军师算出天下将出真龙天子，并且算出真龙天子已经坐胎，但是他的母亲吃不到天子山上的土，他的母亲也会难产死掉。于是，元朝皇帝派出一支军队驻扎到天子山，谨防行人出入。

风水先生叫来朱元璋的父母，对他们说：“我给你们一些盘缠，你们赶快走吧，我家不能再收留你们了。”朱元璋的父亲说：“东家，你准备赶我们到哪里去呀?我们到哪儿安家呀?”风水先生说：“走吧，一直往南走，走到茅草三尺的地方，你们就可以安家了。”于是，朱元璋的父亲无奈地套上驴车，拉着老婆，挑着豆腐摊一直往南走去。一天，他们来到凤阳一带，长途的跋涉，已使他们筋疲力尽。突然，看到远处山脚下茅草齐胸高，于是，他们就在茅草里开出一片空地，搭起个窝棚住在了这里。这时，朱元璋的母亲已快临产，朱元璋的父亲便在四周卖豆腐。一天，他挑着豆腐摊来到天子山下，山上驻有军队，很是缺菜吃。于是，他就到山上去卖豆腐。将豆腐摊挑到山顶上，士兵们一看有豆腐吃，马上围了过来，不料一下子将豆腐摊碰倒在地上，豆腐都掉在了地上，那块土正好是能让真龙天子母亲顺产的土。元兵一看豆腐摊倒在了地上，觉得很是过意不去，他们便让朱元璋的父亲把带土的豆腐挑出来，带回家自己吃，不带土的豆腐全部留下，卖给了士兵，并且多给些银两。朱元璋的父亲回到家后，用卖豆腐的钱买了只母鸡，把带土的豆腐简单洗洗，豆腐上带土无论怎么洗也洗不干净，反正不干不净吃了没病，豆腐母鸡一锅炖，朱元璋的母亲吃下后，顺利地产下朱元璋。此时，元朝的军师掐指一算，算出真龙天子已经降生，气得大骂：“把守天子山的十万大军都是饭桶，天子山上的土还是让真龙天子的母亲吃到了。”此时，真龙天子已经降生。他只得让元顺帝发出一道圣旨，对全国刚出生的婴儿格杀勿论。但因朱元璋的父母是外来人口，又居住在茅草丛中，无人知晓，朱元璋又逃过此劫。

等到朱元璋五、六岁的光景，元朝军师又算出：第二天天交午时，真龙天子将出凤阳城南门。于是，元朝皇帝又派上一支军队把守凤阳城南门。带队军官问军师：“你说的真龙天子到底是什么特征、长什么样子?”军师答道：“此人身穿红袍，脚踏乌靴，头顶青罗伞盖，跨下一匹大青马的便是。”第二天正午，只见一个小孩头顶荷叶，光着屁股，浑身通红，两脚污泥，骑着一根甘蔗，蹦蹦跳跳地出了凤阳城南门，此人便是朱元璋。带队军官一看是个小孩，便毫不介意。过了一个时辰后，军师来问军官是否有如此特征的人出城，军官答道只有一个如此模样的小孩出了城，军师说：“哎呀，正是此人。”于是，马上命军官率骑兵向朱元璋所去的方向追去，朱元璋见后面尘土飞扬，吓得急忙钻进路边的一间废弃土屋里躲避，屋里面到处都是蜘蛛网，朱元璋躲好后，所有的大小蜘蛛都慌忙出来吐丝结网，等元军赶到后蛛网已经结得密不透风。元兵赶到土屋，往里一看，见蛛网完好无损，便料定屋里无人，一直往南追去，朱元璋便又逃过此一劫。以后，朱元璋做了皇帝便允许蜘蛛在皇宫里自由觅食，而不予清扫。

朱元璋的确命大，在他八九岁时，父母双亡，朱元璋只好跟着养母生活。秋季的一天，养母让朱元璋出去拾柴禾。可是，朱元璋出去后，领着一村的小孩做游戏。他们在一个土丘上用土坷垃垒了一座金銮殿，之后，他们开始扮演“做皇帝”的游戏。朱元璋在台上坐着的时候，其他小孩向他拜倒山呼“万岁”，朱元璋在台上坐着四平八稳，没有一点事儿，可是当别的小孩扮演皇帝时，朱元璋每向他磕头时，那个小孩就一头从台上摔了下来。这个故事就叫“土丘称寡”。其中一个叫汤和的小孩被摔疼了，就高声叫嚷到：“你朱元璋什么鸟皇帝，等我长大以后， 非把你推翻不可。”这时，朱元璋正在台上，大声喝道;“大胆，给我拉下去砍啦。”两个小孩，拉着汤和走到高粱地里，摘下一片高粱叶向汤和的脖子上划去，一下子划出一道口子，鲜血溅到高粱穗上，从此以后，高粱穗就是红的了。这个故事叫“高叶斩头”。后来，朱元璋诛杀功臣，汤和因小时候被斩过头，才幸免于难。做游戏归做游戏，大人交代拾柴禾的活总得干吧，其他小孩慌着满地跑着去捡树枝树叶，惟独朱元璋原地不动，口中念念有词：“老天爷，老天爷，刮阵旋风吧，把树枝树叶都刮到我面前来吧。” 朱元璋话音刚落，平地上果然刮起几阵旋风，把大堆的树枝树叶都刮到了朱元璋脚旁，朱元璋不费吹灰之力就拾满了一大篮柴禾。朱元璋干活又快回到家后又不挨大人吵，其他小孩因完不成拾柴的活计老挨大人的训斥，以后村里的小孩就不再同朱元璋一块做游戏啦。

等到朱元璋十一、二岁的光景，养母也因病故去，朱元璋只好到村里的财主家放牛。据说当年刘伯温望天子气，一路寻访来到凤阳一带，见当地居民为人豪爽，做事干练，谈吐不俗，心中甚是欢喜，料定当地将有非同凡响的人物出现。一天，刘伯温来到朱元璋放牛的山下，远远地望见前方有一团红光升起，正是他渴望以久的天子气。走近一看这团红光是从一个放牛娃身上发出的，此时这个放牛娃正在睡觉，只见他四肢张开，形同“大”字，而他头下枕有一条扁担，正好合成个“天”字，刘伯温走上前去推推这个孩子，想叫醒他，谁知这个孩子一侧身，将扁担移到腰间，用胳膊抱着头继续睡觉，这种形状正好像个“子”字。刘伯温一怔：这人不正是未来的“天子”吗?刘伯温慌忙将这个放牛娃叫醒，一问姓名，此人正是朱元璋。刘伯温记下朱元璋的相貌特征，便又到天下去云游了。后来博学多才、能掐会算的刘伯温弃元投明，死心塌地的辅保朱元璋共创大业，是同他们这次巧遇分不开的。

在财主家里同朱元璋一块放牛的还有另外两个小孩，其中一个便是汤和。一天傍晚在野外放牛时，朱元璋对另外两个小伙伴说：“咱们杀头小牛吃吃，长这么大没吃过牛肉，这一回要吃个过瘾。” 便让汤和去村里找口锅，另一个去找把刀找些盐。等汤和两个找来锅、刀和盐后，朱元璋已经勒死了一头小牛，他们用刀砍下牛头牛尾，扒了皮，开了膛，把牛肉切成块，在小溪里洗了洗，投上盐一块放到锅里煮了起来，此时天已黑了下来。牛肉煮熟后，他们三个大吃起来，平生第一次吃到如此的美味，吃起来真是不要命。等他们吃饱后，汤和两个又将没吃完的牛肉各自送回了家。等汤和两个回来后，朱元璋领着他俩将吃剩下的牛骨、零碎同牛皮一块掩埋了起来。单独留着牛头、牛尾没埋，朱元璋说另有用处。此时天色已快放亮，汤和说：“不好，这口锅是从村里偷来的，天一亮就不好还回去啦。”见此情形，朱元璋念念有词地说道：“老天爷，老天爷，天亮之前就不能再黑一会儿吗?” 朱元璋的话音刚落，渐亮的天空果然又暗了下来，汤和趁机把锅还了回去，等他回来后天色才又渐渐转明。这个故事是“临明一阵黑”的来历。等汤和回来之后，朱元璋就同他和另一个小伙伴将牛头钉在山头这边的山缝里，又将牛尾巴对应着牛头钉在山头那边的山缝里，布置好这一切之后，朱元璋又默默祷告一番：“土地爷，土地爷，当我们拽牛尾、牛头时，山头里边给发出两声牛叫唤。”说完之后，朱元璋亲自去试了试，当他一拽牛尾巴，山头里面果然发出两声“哞、哞”的牛叫声，朱元璋又去拽牛头，同样山头里面也发出两声“哞、哞”的牛叫声。一看自己的话应了验，朱元璋同汤和两个小伙伴兴冲冲地跑去叫财主：“东家，东家，不好啦，有一头牛跑到山头里面去啦!” 财主一听慌忙跑了出去，来到山脚下一看，只见山头这边露出个牛头，山头那边杵着个牛尾巴，财主一看气笑了：“朱元璋，哪有这么长的牛身子，肯定是你仨把牛杀吃啦，却在这儿装戏法糊弄我。” 朱元璋忙说：“东家，不相信你去拽拽牛尾巴，它还在里面叫唤呢。” 财主果然走上前去拽拽牛尾巴，又拽拽牛头，山头里面当真发出哞哞的牛叫声，财主也拿朱元璋没辙了。这个故事叫做“杀牛悬尾”。悬尾的那座山叫做惊牛山，后来改称“金牛山”。

财主看朱元璋给他弄丢了一头牛，决定不再收留他，准备将他赶走，朱元璋说：“东家，你赶我走可以，但你总得给我指一条活路吧。”过了几天，他们村刚好来了一家过路打烧饼的，财主说：“我跟这家打烧饼的熟识，我跟他说说，朱元璋你就跟着他过活吧，这样你天天都有烧饼吃啦。”就这样，朱元璋离开财主跟着这家打烧饼的四村游走谋生。在走着的路上朱元璋天真地问：“师傅，你让我跟着你吃什么?天天都吃烧饼吗?” 打烧饼的说：“烧饼是用来做生意的，是不能随便乱吃的，要吃只能吃落炉烧饼。”可是，这位打烧饼的师傅技术特别过硬，烧饼烤熟后就是不会从炉上掉下来，只有用锅铲把它抢下来才行。头三天，朱元璋一个烧饼也没有吃到。后来朱元璋对着烧饼炉念念有词地说：“老灶爷，老灶爷，每天烧饼烤熟后你就不能给掉下来几个吗?这样也好叫我解解馋。”朱元璋说过这话之后，真是如有神助一般，每天烧饼烤熟后便会掉下来几个。朱元璋不管三七二十一对这落炉烧饼拿起来就吃，打烧饼的心疼地说：“朱元璋，你不能吃。” 朱元璋反问道：“师傅，你不是说让我吃落炉烧饼吗?” 打烧饼的没办法，只好看着朱元璋大快朵颐。这样一晃过了两三年，朱元璋在一次卖烧饼的时候出了点事情。事情经过是这样的：这一天他们师徒二人游走来到一座军营前，朱元璋也象他父亲一样打起了军队的主意，可能是太恨元兵的缘故吧，这一次朱元璋吆喝起来不象以往那样：“卖烧饼喽—”，“谁买烧饼—”。这一回朱元璋吆喝起来是中间拖着长音只喊两个字：“烧——饼(兵)”“烧——饼(兵)”。恰好军营里面有几个士兵正在过油炸东西吃，忽然听到外边有人喊叫：“烧——饼(兵)”“烧——饼(兵)”，听到一个“烧”字，过了半天才能听到另一个字“饼(兵)”，几个士兵非常奇怪这是在卖什么东西的，就在那里仔细听了起来，谁知时间一长，一锅油全给熬着了，几个当兵的全给烧死啦。真应了朱元璋的“烧兵”两个字啦。回去以后打烧饼的一看朱元璋烧饼没卖出去一个，反倒烧死了几个当兵的，净给他惹事，决定不再收留朱元璋，准备将他赶走。朱元璋说：“师傅，你赶我走可以，你看我举目无亲，总得给我指一条生路吧。” 打烧饼的说：“这样吧，朱元璋，我跟皇觉寺的方丈交情甚好，我跟方丈说说，还是把你送到皇觉寺当和尚吧。今年凤阳一带大旱，饥荒遍地，可是皇觉寺的香火挺旺，来到寺上一定不缺吃穿。” 朱元璋一看，当和尚就当和尚吧，总比白白饿死强。就这样朱元璋辞别了打烧饼的师傅来到了皇觉寺。

朱元璋十四、五岁的时候便在皇觉寺出家当了一名小和尚，人常说：“百年三万六千日，不及僧家半日闲”。在寺上朱元璋也就是每天诵诵经，挑挑水，扫扫地，干些杂活。日子过得优哉游哉，倒也舒心快活。就这样一晃过了三四年，有一天，方丈外出有事，临走时交待朱元璋：“朱元璋，我走之后，好好把罗汉堂和大雄宝殿打扫打扫，我回来之前一定要把这件事情办好。”朱元璋说：“师父，这件事交给我您就放心吧。”等方丈走后，朱元璋便开始忙活起来，可是当他扫到罗汉塑像跟前，总感到碍事，于是顺手在这名降龙罗汉屁股上打了一扫帚，说道：“给我出去!”说也奇怪，当朱元璋说过这话之后，这个泥胎罗汉真的蹒蹒跚跚走到院里，朱元璋一看，这真不错，泥胎能够自己走出屋外，省得自己出力去搬啦，顺手朱元璋又将伏虎罗汉赶到屋外，后来，一不做二不休，朱元璋将十八个罗汉通通赶到了院子里，最后连大雄宝殿里的如来佛祖都没能幸免，也给赶到了院子里。罗汉堂和大雄宝殿里空空如也，一无遮拦，朱元璋很快就将屋里打扫得干干净净。刚刚打扫完，方丈就从外面回来啦，一看满院子的泥胎佛像，方丈惊呼道：“朱元璋，你怎么把佛像都搬出来啦!”朱元璋拍拍身上的尘土说：“师父，不是我搬出去的，是他们自己出去的。”方丈吼道：“胡说，泥胎又不是活人，它们怎么能会自己出屋!”朱元璋说：“师父，你若不信，我让它们回去就是啦。”于是朱元璋口中念念有词：“一位二位各归本位，一位二位各归本位，都请回屋吧。”朱元璋刚说完，只见泥塑的罗汉佛像真的摇摇摆摆回去一个，摇摇摆摆又回去一个，一会儿工夫十八罗汉和如来佛像全都回到自己原来的地方。方丈一看大惊失色：能让泥菩萨搬家，这样的人不是真龙天子又是什么?!想到这里方丈口中不由得念出了声：“这样的人不是真龙天子又是什么?!”出言不吉，只见晴空响了一个霹雳，一个响雷把方丈劈倒在地。因为泄露天机，老方丈被天雷夺去了性命。就这样朱元璋连和尚也做不成了，只好走起了他父亲的老路，来到凤阳城马员外家打起了长工。

朱元璋十七八岁的时候成了马员外家的一名长工。马员外嫌贫爱富，对朱元璋不屑一顾。而马员外的女儿马小姐对朱元璋却心有灵犀，一见倾心。据说朱元璋和马小姐是玉皇大帝跟前的金童玉女下凡：元朝末年，政治腐败，盗贼蜂起，民不聊生，一片混乱。看到下界如此混乱，玉皇大帝就想派一位神仙到下界做皇帝，扭转乾坤，还人民一个清平世界。可是看到如此乱世，没有一个神仙想转世下凡的。正在这时，殿前的金童、玉女打闹到了一块儿，并且金童手中的“日”旗，玉女手中的“月”旗搅到了一起，两个字合成了一个“明”字。见此情景，玉皇大帝灵机一动，下旨道：命金童下凡做皇帝，玉女下凡做娘娘，国号就叫“大明”。因此金童转世成了朱元璋，玉女就转世成了马娘娘。再说朱元璋在马员外家打长工，倒也十分勤快，什么活都抢着干，渐渐地赢得了马员外的好感。有一年冬天，天降大雪。马小姐十分关心朱元璋的冷暖，为了避嫌，傍晚时分，她便派丫环秋香到朱元璋的住处打探他的消息。秋香去不多时，一会儿便惊慌失措地跑了回来：“小姐，不好啦!小姐，不好啦!朱元璋给冻死啦!” 马小姐十分吃惊地问：“怎么会冻死?” 秋香说：“回小姐，朱元璋的脸上都生虫子啦。” 马小姐说：“胡说!大冬天怎么会有虫子。” 秋香说：“小姐，不相信你去看看。”马小姐也顾不得那么多体面，便同秋香一起来到朱元璋的住处，一看朱元璋正在睡觉，果如秋香所言，有一条三寸长的小蛇在朱元璋脸上爬来爬去，只见这条小蛇从朱元璋的眼里钻到鼻子里，从鼻子钻到嘴里，从嘴里钻到耳朵里，又从耳朵钻回到眼里。马小姐一看明白啦，这条小蛇是真龙附体，能过五窍的是大臣，能过七窍的是天子。马小姐赶忙同秋香回绣楼抱来一床被子，搬来一把椅子，然后马小姐命秋香上前将朱元璋叫醒，朱元璋一醒，脸上的小蛇也消失了踪影。朱元璋一看马小姐来到了他的房里，慌忙问有什么事吩咐要做，马小姐叫秋香把被子放到床上，又把椅子座北朝南摆好，然后马小姐说：“朱元璋，没什么活要你去做，只是大冷的天怕你冻着，给你送来一床被子，但有一事相求：朱元璋，你必须娶我为妻，并且要封我为正宫娘娘。如若不然，把你赶出马家，并告你个调戏民女之罪，拿官示问。”其实马小姐作为大家闺秀，生得虽说不够十分漂亮俊秀，却也端庄大方，标致可人，朱元璋对她早已十分满意，只是因为地位悬殊，不敢有非分之想。一看今天这阵势，朱元璋十分高兴地说：“娶你为妻可以，封你为正宫娘娘不是胡闹吗?我现在是一个打长工的穷小子，又不是皇帝，册封一事从何说起。”马小姐说：“天子口中无戏言，即使你现在不是皇帝，那也得封我为正宫娘娘。朱元璋，快坐到椅子上去，现在就开始封我。” 朱元璋没办法只好答应，然后朱元璋面南背北往椅子一坐，正色说道：“马小姐听封，我朱元璋不当皇帝便罢，一旦我做了当朝天子，当封马小姐为昭阳正宫，钦此!”马小姐慌忙磕头谢恩。丫环秋香一看这阵势不错，也想讨一个东宫娘娘或西宫娘娘封封，于是秋香上前说道：“朱元璋，你看被子是我给你抱来的，你也得封我，封我个娘娘、妃子什么的。”朱元璋暗想，这样一来，后宫不就为马家所把持了吗，况且他又不喜欢秋香，朱元璋眼珠一转，说道：“秋香，我封你一个比娘娘还大的官职好不好，你就做三宫六院的掌门人吧。”秋香十分欢喜地磕头谢恩。原来这三宫六院的掌门人，就是负责三宫六院的开锁关门的，其职位还是个丫环。

朱元璋解决了婚姻大事后，在他二十出头的时候，便出外投靠了红巾军将领郭子兴，因为朱元璋作战十分勇敢，深得郭子兴的赏识，两年之后，朱元璋便被提拔为将官之职，后来郭子兴战死，朱元璋便取代了郭子兴的位置，成为义军的一方首领，朱元璋在刘伯温，李善长，徐达，常遇春，胡大海等人的辅保下，剿灭了陈友谅，平定了张士诚，最后将元顺帝赶出大都，朱元璋便定都南京，国号大明，他便是明朝第一个皇帝——明太祖。

大家知道七夕节的传说吗?今天我要给大家讲一个关于七夕 节的故事。

相传，很久很久以前，天宫有七个美丽的仙女，尤其是最小的仙女，织女。在七姐妹中是最善良，最美丽的一个。

有一天，七姐妹结伴来到人间玩耍，美丽的织女结识了长相憨厚、勤劳善良的牛郎，并逐渐产生了爱慕之情，最后她没有和姐姐们回到天宫，而是和牛郎结为了夫妻，男耕女织，日出而作、日落而息，过着虽然贫穷，但是也非常幸福的生活。两年后，生下了一对可爱的孩子。

好景不长，最终，王母娘娘还发现了七仙女中少了一个织女，经过拷问得知织女留在了人间，她就派天兵天将，不顾牛郎织女苦苦哀求，硬是把织女带回了天宫，从此牛郎织女天各一方，相隔千山万水，永远不得相见，由于织女想念丈夫和儿女，就天天以泪洗面。后来终于感动了王母娘娘，于是允许牛郎和织女在每年七月七日晚上相见，每当每年的这一天，牛郎就挑着一双儿女来到天宫相见，这就是传说中的七夕节 ，现在被人们称为中国的情人节。

羊庄镇历史悠久，文化灿烂，有许多神奇之传说，其中沈井村“聚宝盆”之说传遍大江南北。

据传，明朝洪武年间，沈家村有个财主沈万山，家有土地九顷，雇用长短工10多人。

有一年逢大旱，草木将要旱死，这时沈万山家中的割草佣人，每天都割一捆油绿鲜嫩的草，日子长了，沈万山感到很奇怪，就问割草人：“天这么旱，怎么割来这么多好青草”。

当时，他没把割草的地方如实告诉东家。沈万山一连几天，跟随割草人后边，偷看着，见他每天都在沈家村北一华里处的沈家桥底睡觉，睡到中午无人时，才去村北牛蛋山上去割草。一天，沈万山强令割草人领他去割草的地方，一看岭上有一片圆形的草地上长着绿油油的草，于是就让割草人割，割后随即又出来了，割得快，长得快，沈万山感到很奇怪，左思右想明白了，此山西南靠凤凰山，凤凰不落无宝之地，第二天带着两人到那里挖出了一个铁盆。

聚宝盆

后来沈万山买了一头猪用它喂猪，猪长的很快，把猪杀了以后，就用此盆洗手洗脸，一次沈万山的儿媳妇洗脸时，不慎把一戒指丢进盆中，越捞越多，沈万山知道后，认为此盆是件好东西，当时传说山上有个看宝洞，洞内有看宝的毛人住在里面，自从沈万山得宝后，毛人就走了。洞内三间屋大的空隙，至今尚存。沈万山得宝后，借助宝盆的财力。为村民打了72眼井，铺路架桥造福村民。

数年后，长江决口，朝内推测某地方一定出现宝贝(据说一出现宝贝长江就要决口)，皇帝下告示“谁若能堵住长江决口，就赐给谁高官厚禄”，沈万山知道后，揭回告示，带着聚宝来到南京与皇帝讲好条件，皇帝随口答应“四更借、五更还”。沈万山来到决口处，拿出“聚宝盆”往盆内放一把土，放到决口后，立即堵住决口。

然后，沈万山去朝内讨取高官厚禄，并到五更去取“聚宝盆”，谁知道等到天明，才打四更鼓，据说这是皇上为了骗取宝物将五更改到四更，南四北五的说法以此说起。沈万山到朝内就被扣住，问他得宝的情况。并说他得宝不献，罪该万死，前辈该斩，后灭九族。把沈万山家的坟墓掘成了坑(今沈井村内的大水坑，就是原沈家的林地)，沈井村的百姓听说沈万山得宝不献，犯了灭门之罪。有的外逃，有的改名换姓，沈家从此绝后，沈家村的水井也被填平。

后来，迁此定居的人们，为了不忘沈万山的恩义，流传后世，永不泯灭，又把该村易名为沈井村，但至今沈井村没有一家姓沈的。沈万山当时的住宅在沈井村东南角，在大跃进时期，沈井村的魏某在平整土地时，一镢揭开一眼神秘的井。井深12米，直径1.5米，水位2.1米，石砌结构完整，表层风化变黄，这眼古井就是当年沈万山用过的水井。

“聚宝盆”堵住长江决口后，成为大土原，后来就在上面搞建设，传说“聚宝盆”已落在南京中华门底下，民国时期，国民党当局听说沈万山的“聚宝盆”在中华门底下，就下令挖洞取宝，结果挖了能住一个连的大洞也没找到宝盆，据说宝盆又回了沈井村，后来做防空洞用(1985年人民画报以做过介绍)。

至今，沈井村北牛蛋山的小丘岭上还有个小坑，坑内直到现在还不长草。

曾候乙编钟出土于随州市城西擂鼓墩，这组在深墓中沉睡两千多年的编钟，于1978年出土面世，振撼了音乐界，铸造界，与文物考古界，并有幸被定为"世界第八大奇迹"， 成为世界人民都期盼见到的最大的礼乐重器，与期盼听到的绝妙音乐。

传说曾候乙编钟的制造成功，并能完整的保存下来，与曾候乙宠爱的第六个妃子------香妃有很大关系，这里面还有一个凄美的故事。

曾候乙，姓姬，名乙，生卒年代不详，据考古学家推测，他大约生于公元前475年，卒于公元前433年。是中国战国时期曾国的国君。曾候乙不仅是一个开明的君主，也是一个英勇善战的将军，还是一个多才多艺的才子，他会自制箫，笛，罄等乐器，并能吹奏敲打出很动听的音乐。

公元441年，曾候乙亲领大军，连克北方四城，平定北方外族数年袭扰，并于临近的唐国结下联盟，共同抵御外族的侵略。唐国国君感恩曾候乙的帮扶，主动提出与曾候乙联姻，将自己最心爱的小女儿香儿嫁给曾候乙为妃。

香妃聪明伶俐，不仅能歌善舞，而且受精通音律的父亲的影响，对音律也很精通，平日里，她能随便拿几个铁锅，木桶，瓷碗，铜盘敲打出好听的乐曲来，加之她天生身上散发幽香，加之她白皙滑腻的肌肤，加之她那双大而明亮的双眸，加之她善解人意，故而深得曾候乙的宠爱。每当曾侯乙领兵打仗，凯旋回家时，都要带一些缴获而来的珠宝与一些稀罕物件送给香妃。

有一次，曾候乙在攻打北方小国鲁国时，攻下城池后，缴获颇丰，除了大量的珍珠，玛瑙，红玉，金银饰品外，还有很多很多在曾国没有的宝贝，王后与其他妃子都抢着挑珍珠，玛瑙，玉石之类的装饰品，而香妃却挑选上被众妃弃之一边，形状扁圆，颜色紫黑，锈渍斑斑，但敲打起来，却能发出响亮动听的声音的三个扁铜钟。见多识广的曾候乙告诉香妃，这几个铜钟叫扁钟，是北方大国王室祭祀时敲打的一种乐器。

香妃爱不释手，精通音律的她，发现敲打扁钟的中间，顶部与下部，发出的声音都不一样，倘若有节律的敲打几个扁钟，就可以发出很好听的音乐声。香妃喜出望外，想作进一步的尝试，在征得同样很喜欢音乐的国王曾候乙的同意后，派人找来几个铸钟匠，以当时最好的青铜为原料，打造出10个大小不一，重量不一样的扁钟，挂在紫檀木支加上，进行敲击奏乐，这就是最早的编钟。与北方王室所铸扁钟有区别的是：北方王室所铸扁钟都是以部分青铜，部分黄铜混合打造而成，形态大小也都是一样的，而曾候乙王妃铸造的扁钟，则是以上乘纯青铜铸造，钟体形态虽相似，但大小，厚薄呈梯形增大的扁钟组合，枸成了真正称得上编钟的多个扁钟组合。在使用上，前者只能作为众多乐器中的一种助音器材，而编钟却能较为完整的奏出一段乐曲。

香妃把这套编钟视为宝贝，常常与乐师们一道为国王演奏，在演奏过程中，她发观这仅靠这十个扁钟组合起来的编钟，奏出来的音乐并不完整，五音中有两音模糊不明，且音量不够大，余音太短，在演奏时，有些音根本上不去，或演奏不出来。香妃请来懂音律的父王，又从楚，唐，韩等国请来名乐师，商讨出运用三十六个大小不一的扁钟，来奏出不同音量，不同音列，不同音色的乐曲。香妃领着众乐师，众铸钟匠，一边铸造，一边试音与调音，直至他们觉得满音了才罢手，这样耗时三年多，才将三十六个扁钟制造出来，这就是轰动一时的第二套编钟，

香妃探索编钟的脚步并没有停止，因为她发现，这组编钟仍有很多不足之处，如音量不够响亮，余音不够长，声音不够圆润，部分音色达不到演乐曲的效果等等，香妃有了更大的计划，她请求曾候乙派人到经济，文化，都很发达的秦国，楚国，燕国，遍访高级乐师与有铸造钟，锣，罄等乐器经验的工匠，并花重金请来部分能人巧匠汇集曾国，商讨出运用五行，八卦，五音，八方，阴阳等定律，制定出六十四口大小不一的扁钟组合，为了提高声音的音量高度，铸造匠还提出在以青铜为主要材料的同时，加用适量的铝，锡，锰等金属，以提高音量高度，音域的厚度等音乐相关元素，从而提高演奏效果。制造过程并不是一帆风顺，按照原定方法制出来的扁钟，敲打起来并没有预想的音乐效果，他们不得不重新计算加其他金属的比例，运用陶土制模，铜水浇铸，分铸，挥铸，锡焊，铜焊，铸镶，错金，磨砺等铸造工艺，历时八年，耗费一吨多重的青铜与其它贵重金属，才将这套六十四口形状相似，大小呈梯形递减，并刻雕有曾候乙作持等铭文，音质，音色，音量，音域俱佳的编钟组合制造出来，这就是当今出土的这套曾候乙编钟。

正当香妃与众工匠，众乐师欢庆编钟制造成功时，却传来在外地巡视的曾候乙因感染时疫，加之箭伤复发，突然亡故，想不到的是：这美仑美奂，音色俱佳的大形编钟，首次演奏的曲目却是吊唁曾国国王------曾候乙的哀乐。演奏由香妃与乐师同台进行，钟声悠悠，如泣如诉，倾诉着香妃对曾候乙的爱念。

按照当时皇宫的规矩，囯君死后必须在众多妃子中，选1到2名妃子配葬。按惯例，在国王死后第三日，由王后主持，众妃在一间黑屋中，抽签决定。抽到写有"陪"字签的妃子可以提三个要求，宫廷都会尽力满足。曾候乙死后的第三日，王后召集众妃来到偏殿，准备抽签。

"不用抽签了，我自愿陪夫君下葬。" 香妃走到王后面前平靜的说道。

"你主动提出自愿陪夫君下葬，也不负国王平日里对你的千般宠爱，你有什么心愿，我们会尽量满足你。" 正担心抽到陪葬签的王妃会大哭大闹的王后，见香妃自愿陪葬，自然对她友善一些。

"国王特别喜欢音乐，对这组编钟尤其喜爱，倾注了很多心血，与大量人力物力才将这组编钟制出来，可惜的是：编钟完整制出来之日，他却命归西天了，没能活着好好聆听这组编钟敲打出来的美妙音乐，我现在决定，带着这组编钟一道给国王陪葬，也好在西天能亲自为国王随时奏乐。希望王后成全。"

"念香妃妹妹情深义重，忠心可嘉，我成全你。" 王后爽快答应道。

到了曾候乙下葬之日清晨，香妃沐浴后，穿上王后送来的寿衣，饮下能使人快速死亡，又不变色的毒丹，安祥地躺在棺木板上，被王后按排，连同楚惠王送来的一口大编钟与第三套编钟计六十五个编钟，一块安葬在曾候乙主棺旁。致使这组曾候乙编钟在地下沉睡两千多年，只到一九七八年五月，随着擂鼓墩古墓挖掘开后，才重见天日。

曾候乙编钟在地下埋藏几千年，固然可惜可叹，但它们也因此免遭战乱而被毁坏或丢失，能完整的保存下来，也算是一件幸事。而由香妃先前主导铸成的另外两组编钟，虽说被新国王将其作为香妃亲生的两公主的陪嫁，送到秦国与燕国皇宫，但由于没有会演奏的乐师群，而闲置在库房，后因战乱抢来抢去，不知去向，不能不说是一件憾事。

曾候乙编钟出土后，经文化部文艺研究所音乐史家李纯一，黄翔鹏，王湘等专家先后从北京到达随州，对编钟进行考察与测音，专家指出：这套规模宏大，气势磅礴，造形精美，数量众多的青铜编钟，保存良好，其下层的大钟，声音低沉浑厚，音量大，余音长;中层较大的钟，声音圆闰明亮，音量较大，余音也较长;中层较小的钟，声音清脆，嘹亮，音量较小，余音较短;上层钮钟声音透明纯净，音量较小，余音稍长。各组钟需配合演奏，才能发出清脆明亮，悠扬动听的交响，

人们在叹服，香妃带领众音乐师，铸钟匠们，在没有先进的仪器设备，没有任何铸造标准参考的情况下，仅靠陶土做模，化铜水浇灌成形，仅靠试音，仅靠磨砺，仅靠锡焊，铜焊等古老铸造方法，耗时十余年才制出这套编钟，是多么的不容易。

香妃，曾侯乙已经远去，但由他们费尽心血，历经千辛万苦制造出来的曾候乙编钟却幸运的，完整的保存下来，运用编钟演楚(国殇)，(屈原问渡)，(竹枝词)，(楚商)，(幽兰)，(东方红)等曲目，成为随州市编钟博物馆的保留节目，每当人们看到这气势磅礴，造形精美，规模宏大的编钟，听到由编钟演奏的悠扬动听，清脆明亮的交响乐曲，无不对香妃，曾候乙肃然起敬。

曾候乙编钟以其规模宏大，气势磅礴，造形精美，数量众多，奏出的乐声清脆明亮，悠扬动听而名垂青史;香妃，曾候乙及众乐师，铸钟匠们精益求精，默契合作，契而不舍，务求完美的铸钟精神同样可歌可泣，我们高呼：曾候乙编钟不朽!香妃，曾候乙精神不朽!

秦朝时，万杞良在新婚之夜被征去服徭役筑长城。妻子孟姜女依依不舍，悲伤万分。看着丈夫万杞良被几个官吏强拉因拽出屋外，在夜幕中消失了，放声大哭着：

"新婚之夜夫别离，

残风传来孤雁啼，

烛花悲怆泣曳移，

凉月雪映床半席。

可恨啊!......"

转眼间到了十一月，秋风呼啸，天气变凉。孟姜女想到远在北方筑长城的丈夫万杞良还穿着单衣薄衫，心中万分着急。于是打定主意要去给丈夫送寒衣。她翻过几十座高山，渡过几十条大河。昼行夜宿，走了几天几夜，历经千辛万苦才来到了长城附近。看到好多人在服徭役：有人在不停地搬运土石;有人手握铁钎开凿打槽;有人用青石堆砌城墙;还有几个人手持鞭子双目圆睁，虎视眈眈。......。孟姜女在人群中左找右寻走遍了长城附近，丝毫不见丈夫万杞良的踪影，心中焦急如焚。向服徭役的逐人打听，他们有的摇头;有的摆手都说不知道万杞良的下落。孟姜女万般绝望，就坐在长城附近放声大哭：

"秋风飕飕天气凉，

孟姜孤寂独守房。

昼望云天思杞良，

晚伴豆灯恨夜长。

心忧衣单夫着凉，

不分昼夜织衣忙。

千针万线请深藏，

但愿衣暖把寒防。

谁知一切白恓惶，

送衣不见我夫郎。

郎啊郎!我的郎!

心上人儿万杞良!

怨!怨!怨!恨!恨!恨!

怨恨全是这筑城墙!"

"轰--"城墙倒塌了一截。露出丈夫万杞良的尸体。孟姜女想：活着夫妻不能相随，死后魂魄也要伴陪。猛然跃起一头撞向城墙残壁，立马倒在丈夫万杞良尸体旁，在没有站起来。

毛主席曾经说过：“不到长城非好汉。”今天，你们要登长城做好汉了!祝贺你们!你们知道吗?长城被列入“世界”遗产的时间是1987年12月。长城是中国的像征，身为中华儿女的我们，又怎么能不骄傲呢?

大家记得古时候有一个传说吗?那是勤劳的孟姜女为了找被官兵捉去建筑长城的丈夫，经过许多艰难困苦，来到长城边。当她四处打听，才知道丈夫被活活地累死了，于是，她在长城哭了三天三夜。突然，只听”轰隆“一声，长城被哭倒了800里。游客们，这是多么感人的故事啊，可见，万里长城凝结了千万人民的血汗，是中华人民智慧的结晶。

长城总长约6700千米，最有名的八达岭长城随山势起伏，南北两边都有高峰耸立着。大家请跟我来。看，长城主要由关隘、城墙和烽火台三部分组成的。城墙是长城的主要工程，特别坚固，是用巨砖、石条等材料砌成的。关隘就是长城沿线的重要驻兵据点。大家请看看旁边，城顶上有一个垛口，每个垛口上都有一个小口，那就是嘹望口。垛口下面都有一个枪击口。至于烽火台，是有军情时点燃烽火来传递信息的建筑。现在，大家站在长城上远眺，是不是前看不到头，后见不着尾呢?

很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，一年后，哥嫂和牛郎分了家，狠心的嫂嫂只给他一间破草房，一头老牛。从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破草房内。

一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河边的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻最美丽的仙女，都看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树丛，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。

天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去，唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子。织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮，脉脉含羞地点点了头。 牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。 两年后，织女生下一男一女。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。

七月初七，王母奉旨带着天兵天将捉走了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。

导语：甘罗，战国时代著名大臣甘茂之孙，从小聪明过人，是著名的少年政治家。下面是yuwenmi小编为大家整理的关于甘罗的相关材料，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

甘罗：战国末期下蔡(今安徽风台县)人，历史上被称为神童。秦左丞相甘茂之孙，12岁做秦相吕不韦家臣。

战国时期，秦国宰相甘茂，公正廉明，深受百姓的爱戴。可秦王听了奸臣的坏话，故意找茬儿要杀甘茂。满朝文武纷纷跪下求情，恳求赦免老宰相。秦王不好推托，就说：“看在众卿的面子上，饶你不死。不过，死罪虽免，处罚难饶，限你三天以内，送上两个公鸡下的蛋和一盏晚上点起来最亮的灯。如不能照办，罪加一等。”其实，秦王还是想治老宰相的罪，故意出了这样的难题。

老宰相说：“谢万岁不斩之恩。”就起身退出宫廷，长吁短叹地回家了。

眨眼间，三天的期限已经过了两天。老宰相饭不思，茶不饮，愁眉不展，唉声叹气。两天的工夫，头发全愁白了。

他的小外孙甘罗，见老爷唉声叹气，就缠着问为嘛愁成这个样子?甘茂说：“小孩子家，懂得什么，一边玩去吧。”甘罗说：“您不是常说‘有志不在年高’吗?老爷，您就说说嘛，俺准给您出个主意。”老宰相经不住甘罗的纠缠，就把秦王出的难题，从头至尾讲了一遍。末了，他又说：“你小小年纪，能办得了这样的事?”

甘罗想了一会儿，就说：“老爷，这有什么难处，赶明儿，我替你上朝回复秦王。”老宰相说：“胡扯!你想去送死吗?”甘罗不急不躁，附在老爷耳朵上叽咕了一阵子。老宰相说：“好孩子，事已如此，那就这样试试看吧。”www.gs5000.cn

第二天，甘罗代替老爷上朝，到了金銮宝殿，秦王问：“你是何人?”

甘罗答道：“甘茂的外孙甘罗叩见万岁。”

秦王问：“你老爷为何不来?”

甘罗答道：“在家里生孩子。”

“一派胡言!男人怎么能生孩子?”秦王生气了。

甘罗接过话，说：“男人不能生孩子，那么公鸡怎么能下蛋呢?”

秦王被甘罗说了个愣，一时无言以对。停了一霎，秦王又说：“那盏最亮的灯拿来了吗?”

甘罗说：“这灯要在晚上才好送过来。”

秦王叫甘罗暂时回去，到晚上带灯来见。到了晚上，甘罗空着手到王宫来了。秦王问：“最亮的灯在哪里?”

甘罗指指天上的一轮明月说：“万岁，这就是俺给您送来的最亮的灯。”

秦王生气地说：“那是月亮，怎么说它是灯?欺骗寡人，该当何罪!”

“回万岁，这是天灯，它照耀整个大地，六合之内无处不明。大王威镇四海，德配天地，只有这盏灯，才能使秦国国土到处是明亮的。万岁要最亮的灯，我看没有比它再亮的了。”

甘罗的这番回答，把秦王说笑了，就不经意地说：“这孩子真够个相国的材料。”

“谢万岁封赏。”甘罗赶忙跪下磕头。

秦王后悔自己不该说这样的话。君王口中无戏言，只得任甘罗为相。但是，小小年纪，怎么能掌管国家大事?便派在宰相吕不韦手下，做了辅臣，很少上朝议事。

有一天，秦王又提出了个问题：什么高?什么低?什么东?什么西?要满朝文武对答。回答得好，加官晋爵;回答得不好，就撤职查办，贬为庶民。有个说甘茂坏话的奸臣，升官心切，就找到甘罗，问他该怎么回答。甘罗想：想铲除这个国贼，正愁找不到机会哩，这回他自己找上门来了。于是就对那个奸臣说：“老大人，这很好答，‘茄子高，萝卜低，冬瓜东，西瓜西’嘛。”这个奸贼就是逢迎拍马爬上去的，他一肚子青苔屎，狗屁不通。他认为甘罗说得对，就记在心里。

第二天，群臣来到金銮宝殿，那个奸臣抢先把甘罗说的那套话向秦王说了，秦王一听，就生了气，说：“你身为国家大臣，却说了几句小孩语，真是地地道道的庸才!要你何用?”秦王要撤他的职，贬为庶民。这么一来，那个奸臣没招了，忙说：“万岁，这是辅相甘罗说的。”秦王就把甘罗传上金銮宝殿，问：“茄子、萝卜、冬瓜、西瓜，这些话出自你口?”

甘罗说：“万岁，这是什么话?臣从来没说过这样的话。”

秦王说：“你能回答我提出的那个问题吗?”

甘罗随口答道：“君王高，臣子低，文官东，武官西。”

秦王听了点头称赞，满朝文武也都暗暗佩服。甘罗又说：“万岁，这位老大人的回答，是恣意侮辱圣明，谩骂满朝文武，还要嫁祸于人，其罪当斩!”

“再说得明白些。”秦王命令道。

“他把大王比作茄子，把文武百官比作人们常说的‘憨瓜’，还要加害为臣，难道不该斩首示众吗?请万岁裁夺。”甘罗添油加醋，众文武也趁热打铁，把这个奸臣所作所为全都抖搂出来。秦王听了勃然大怒，就下令把这个奸臣斩了。

【历史评价】

司马迁：“甘罗年少，然出一奇计，声称後世。虽非笃行之君子，然亦战国之策士也。方秦之彊时，天下尤趋谋诈哉。”

司马贞：“甘罗妙岁，卒起张唐。”

牛郎织女传说是中国四大民间传说之一，也是在中国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在中国民间文学史上具有十分重要的地位。

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

舜帝，三皇五帝之一，名重华，字都君；生于姚墟，故姚姓，今山东诸城市万家庄乡诸冯村人。舜，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。

个人生平：舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。

相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山（今地不详，一说即今永济县境内的中条山）耕耘种植，在雷泽{旧说即山东济阴境内的古雷夏泽）打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘（今地不详）制作家用器物，还到负夏（今地不详）做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。

后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。

舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。

尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。

舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。

关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。

关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。 [屈原] 又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是; (一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

七夕“拜织女”是少女、少妇们的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鲜水果等，五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)更是少不了，焚香礼拜默默祷告后，这些供品也就成了她们宵夜的食物。五子的药用价值很高。桂圆有开胃益气、养血健脾、补心安神、补虚长智之功效;红枣味甘、性温，能补中益气、养血生津;榛子有“坚果之王”的美称，《开宝本草》说它“主益气力，宽肠胃，令人不饥，健行”;花生滋养补益，有助于延年益寿，所以民间又称之为“长生果”;瓜子据《本草纲目》及各大中药辞典记载，具有清肺化痰、润肠通便等功效。

相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。

有一年冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹，自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面，每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。

东方朔就说：“正月十五日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。

老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。

此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。

武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。

当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵!元宵!”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，所以这天叫做元宵节。

传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

据《古今人物通考》记载，有一次，乾隆皇帝下江南，在村庄里迷路了，肚中又饥又渴，就向一户农家敲门寻些吃的。开门的是位老婆婆，她家里很穷，没啥食材，只有一些糯米粉和黑芝麻，就用糯米粉裹黑芝麻团成圆球，在汤里煮熟给乾隆爷吃。乾隆皇帝吃了大加赞赏，问这是啥好吃的呀?老婆婆看这东西在汤里团团圆圆的，就顺口说这是“汤圆”。第二年元宵节，乾隆皇帝在宫里想念汤圆的味道，就让御厨依样做出来。后来“汤圆”的做法从宫中流向民间，成了元宵节的一道不可缺少的招牌小吃。

关于元宵节吃元宵的最早记载见于宋代。当时称元宵为“浮圆子”、“圆子”、“乳糖元子”和“糖元”。从《平园续稿》、《岁时广记》、《大明一统赋》等史料的记载看，元宵作为欢度元宵节的应时食品是从宋朝开始的。因元宵节必食“圆子”，所以人们使用元宵命名之。

宋代元宵除了“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”的狂欢外，还有官员派发利是、君王与百姓同赏元宵;甚至有恐怖色彩，刑狱机构会利用灯饰、图像演绎狱户故事或陈列狱具等。元宵节在宋代发展成最热闹的世俗狂欢节，灯节更加丰富多彩，元宵赏灯持续五天，灯的样式繁复多样，逛灯市更是一件十分赏心悦目的事情。诗人辛弃疾写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，说的就是宋朝灯节花灯无数，烟花如星雨。那时还兴起了猜灯谜，即将各种灯谜写在纸条上，贴在花灯上，猜中的人还能得到小小的奖励。这种娱乐益智的活动受到人们喜爱，广为流传。

汤圆是应时必备的节日食品，当然不可无诗。宋代人也写了一些咏汤圆的诗。南宋女诗人朱淑真就有一首《圆子》诗：“轻圆绝胜鸡头肉，滑腻偏宜蟹眼汤。纵有风流无处说，已输汤饼试何郎。”所谓“鸡头肉”者，形容其嫩也。唐玄宗李隆基就曾赞叹杨贵妃之乳为“新剥鸡头肉”。

南宋文学家周必大也有一首《元宵煮浮圆子》诗：“今夕是何夕,团圆事事同。汤官寻归味,灶婢诧新功。星烂乌云里,珠浮浊水中。岁时编杂咏,附此说家风。”

清代浙派代表诗人符曾的《上元竹枝词》就是一首咏元宵的诗词：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”

据说，清末民初还流传袁世凯和元宵的故事。说的是袁世凯在做了大总统之后心犹未甘，还想当皇帝，因美梦不能成真，终日烦恼。一日他的姨太太说要吃元宵，话刚一出口，就被袁世凯打了一个耳光，因“元宵”与“袁消”谐音，从此袁世凯就给手下的人下了个命令，以后不许再说“元宵”，而只能说“汤圆”。后来有人就此事写了一首打油诗：“诗吟圆子溯前朝，蒸化煮时水上漂。洪宪当年传禁令，沿街不许喊元宵。

随着时间的推移，如今，元宵节的活动越来越多，除了赏花灯、猜灯谜，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。元宵节这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。