不知足者常乐的论据【热门20篇】

一切的美好，早已注定。

它们在那儿，等你来。

你来的那天，春天也来到，风景刚好。——题记

在几场淅淅沥沥的雨过后，在几个昏沉沉的阴天过后，春天，就来了。

春天是不知愁的，我想。

不知什么时候，白天在日益变长：以往清晨六点钟，太阳还没醒呢，天角一片墨色，本是夜晚的灯，还精神地亮着。而这几天呢，天总是早早地就亮了，暗暗的。春天睁着朦胧的眼，老早就醒了。天也黑的晚了，总之感觉什么都变了，空气好像也变清新了，整个人神清气爽，心情舒畅。

春天是不知愁的，她早早的来，迟迟的去，她不知人间的愁，她欢欢喜喜地来了。

风清了，天蓝了。干干净净的天空清澈得像镜子，毫无意思杂乱；阳光也出来了，扑闪扑闪地撒在人身上，照得人暖烘烘的。风里夹杂着春天独有的气息，没有新翻的泥土的味道，也没有浓浓烈烈的花香，那种味道确确实实是难以描述的，没有愁，没有心思，单纯地拂过人的脸庞，轻轻落下一个吻，蜻蜓点水般的，掠走所有心烦意乱。

春天是不知愁的，她轻轻地跑，缓缓地笑，她不知琐事的愁，她高高兴兴地来了。

草在冬日的摧残后，在一片枯黄的草根边小心翼翼地探出了头，冒出些新绿来，小得可怜，小得可爱，小得可敬。芝麻那么大吧，不细细看是看不见的，但却是那么显眼，在审深褐色土壤的衬托下，又是那么动人。想必不久后，那便是一片葳蕤的光景吧。

春天是不知愁的，她悄悄地出现，偷偷地乐，她不知万物的愁，她洋洋洒洒地来了。

油菜花是最为神秘的，你也不知何时见它长高，也不知何时见它开花，仿佛就一夜的时间，满地都开了，黄灿灿的一片，花瓣碎碎的，茎长长地挺立着，就那样灿烈地笑着，躲在一块，望着过路的行人。凑近一点，能隐约闻到一种健康的、淡淡的油菜花的香味，不是很浓，也不是明显的香，那是小儿女的体香。

春天是不知愁的，她不知道总有一天将会离开，亦或许她知道，只是希望，这样美好下去，一直一直。

不但学生应当尊重老师，整个社会都应当尊重老师。 邓小平

人不能生而知，必待学而后知;人不能皆好学。故作之君，作之师，所以教养之也。 孙中山《上李鸿章书》

不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。 陶行知《陶行知文集》

择其善者以为师资。 鲁迅《坟文化偏至论》

教育儿童的教师应得到比父母更多的尊敬。父母只是生养了儿童，只是给予了他的生命，而教师则将赋予他有益的人生。 [古希腊]亚里士多德，引自第欧根尼拉尔修《名哲言行录》

教师应该严格，不要严厉。 徐特立《各科教学法讲座》

教员的天职是变化，自化，化人。 陶行知《湘湖教学讨论会记》

教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。 陶行知《创造宣言》

师道既尊，学风自善。 康有为《在浙之演说》

当教师的实在需要园丁的智慧。 陶行知《晓庄三岁敬告同志书》

中国的青年不要高帽皮袍，装腔作势的导师;要并无伪饰，——倘没有，也得少有伪饰的导师。 鲁迅《我还不能“带住”》

教师必须学而不厌，才能诲人不倦。 陶行知《我们的信条》

教师力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。 [美]爱默生《目记》

教师当然须教，而尢宜致力于“导”。 叶圣陶《语文教育书简》

教师的严厉比父亲的溺爱更有益。 [波斯]萨迪《蔷薇园》

导语：正能量的人，拥有大智慧，他们分得清世界的黑白曲直，不会在人生的道路上跑偏也不会随波逐流。下面是yuwenmi小编为大家整理的写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1、独自挪动两百多斤的预制板，对于身材矮小、瘦弱的杨玉蓉来说，绝对是个不可能完成的任务。然而，这个不可能完成的任务，昨天她却办到了。为了救儿子的命，她爆发出了惊人的力量。

前晚(2013年4月19日)，芦山县樊敏路的杨玉蓉家里住着5口人。她、12岁的女儿、儿子、儿媳以及3个月大的孙儿。

为了买灌溉玉米的化肥，她早早起了床。地动山摇的刹那，杨玉蓉刚给孙儿穿好衣服。听到房子摇得哗哗响，杨玉蓉抱起孙儿就朝外跑。 边逃生，杨玉蓉边扯起喉咙招呼全家一起逃命。到了楼下，她看见儿媳、女儿都在，唯独少了儿子凌立。

儿子被困哭求妈妈走开别救了“他上厕所去了。”儿媳妇带着哭腔告诉她儿子的下落。此时，房屋正在垮塌，一些砖头和家具正纷纷落下。

杨玉蓉安排儿媳妇照管好孙儿和女儿，她不顾一切冲回厕所。此时，她几乎看不到儿子的影子，找了一圈，她看到了一块两米多长的预制板有10余厘米的缝隙，透过缝隙，她看到了儿子的身体。

“儿子，等着哈，妈妈来救你了!”杨玉蓉给儿子打着气。此时，凌立正身陷厕所不能动弹。听见外面哗啦啦的声响，凌立哭着求妈妈“妈妈，还有余震，你不要管我。”儿子的哭求，却动摇不了一个母亲救儿子的信念。

杨玉蓉不顾正在垮塌的楼，先把一双手伸进去。就在这刻，3楼的床正顺着垮塌的空间往下坠落。幸好，没有落在母子俩的身边。

母爱如山，她挪开200多斤预制板，预制板这么重，怎么办?周围的邻居们家家都在忙着救人，自家也没有别的劳动力。为了救儿子，瘦弱的杨玉蓉使出平生最大的力气，去弄开那块压着儿子的预制板。“也不知道怎么回事，我居然花了几分钟就把它挪开了40多厘米宽的缝隙。”杨玉蓉说，通过这个缝隙，她将儿子救了出来。

昨日上午11点半，记者在芦山县医院看到这对母子时，凌立的伤已经做了简单处理，他的腰部和头部缠着绷带，母亲杨玉蓉靠他坐着，用怜爱的目光看着他。

接受记者采访时，杨玉蓉的眼泪忍不住流了下来，但她没哭。起身时，她才感到自己的腰也有些痛，她还不知道自己是否也受了伤。在医院的帐篷里，杨玉蓉都还不太相信眼前发生的事情是真实的。

凌立也对母亲爆发出的巨大力量感到惊讶。“妈妈平时重活儿干得不太多，我也不晓得她当时怎么会有这么大的力气。”凌立说，只有伟大的母爱才会爆发出如此大的力量。

见记者守着儿子，杨玉蓉又跑出去询问儿子转院的事情。很快，凌立被通知可以坐救护车转运到救治条件更好的医院。临走时，记者帮他提着液体，一路送他上车，与这对情深母子告别。

2、烈焰之中筑大爱——王茂华谭良才

王茂华，男，1983年11月出生，宜春市袁州区慈化镇伯塘中学教师。谭良才，男，1966年4月出生，宜春市袁州区慈化镇冷水村村民，系王茂华的岳父。

3月21日14：50许，宜春市袁州区慈化镇伯塘村一栋普通民房内，厅堂里有5名幼童在嬉戏，一个孩子打着了手中的打火机，灾难就这样突然到来。王茂华和谭良才得知火情之后，奋不顾身地数次冲进火海，成功救出5名孩子，而王茂华与其岳父谭良才却被严重烧伤。

王茂华烧伤面积达98%，经多方救治无效，于5月2日凌晨1时19分不幸去世，年仅27岁。谭良才烧伤面积达85%，目前处于良好的恢复调养期。

满怀无私无畏的爱，王茂华、谭良才这对普通婿丈在刹那间如化茧成蝶般绽放出了耀眼夺目的生命之光。

王茂华与岳父谭良才火海英勇救人的先进事迹感动全国，江西省人民政府，宜春市委、市政府分别作出向英雄表彰学习的决定，王茂华同志被授予革命烈士、五四青年奖章、优秀教师等光荣称号。

颁奖词:烈火是一场生死攸关的测试。生命是一场良知大爱的考验，你们用果敢应战，用牺牲做大!一对侠义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了生命是舍生忘死，人间挚爱!

​

李相的一字师唐代的李相读《春秋》时，念错了一个字，在一旁侍候的小吏皱了一下眉头。李相见后即问因何皱眉，小吏含蓄地说：“我的老师教我读此书时，我读错了一个字，今天听您一念我就明白怎样读了。”听出了这话的言外之意后，李相说：“不对。我没有受到老师的指点，如果错了，一定是我不是你。”说完，就向小吏请教，待小吏详述原委后，李即称小吏为“一字师”，

富兰克林的墓铭志美国伟大的物理学家富兰克林，一生勤于创造发明，赢得过不下一百个学位和头衔；但他的墓碑上，却刻着他生前为自己撰写的几个简单文字：印刷工富兰克林之墓。

白居易虚心请教相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民群众，这才使他的诗通俗易懂，为后人传诵。

克雷洛夫是俄国18世纪伟大的寓言作家，他的寓言写得既多又好。有一次，他的一位朋友夸赞说：“你的书写得真好，一版销完又印一版，比谁的都印得多。”克雷洛夫却这样回答：“不，不是我的书写得好，是因为我的书是给孩子们读的，谁都知道，孩子们是容易弄坏书的，所以版次多一些。”

肖邦是历史上最具影响力和最受欢迎的钢琴作曲家之一，是波兰音乐史上最重要的人物之一，欧洲19世纪浪漫主义音乐的代表人物。下面请看语文迷网为大家提供的肖邦的遗愿论据素材，供大家参考。

1830年11月，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。

肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。

1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。

肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。

分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。

话题：“遗愿”“爱国——永恒的话题”

据外媒报道，德国联邦政府22日就遣返难民制定了更为严格的规定。遣返阿富汗难民一直是德国联邦政府和若干联邦州之间的一个有争议议题。按照新规定，今后所有被拒难民将更快、更有效地被遣返回原籍。遣返前，为防止潜逃，被拒难民失去自由的时间延长至10天。新规定还包括，将扩大对所谓"危险分子"的遣返拘押。

这一新规定的名称是"有关更好地执行遣返义务法律"。该法认为，德国联邦移民和难民署今后在需要的情况下可以检查避难申请者的手机数据，以查明对方的身份。遣返工作最好在第一个收容站完成。集体遣送将由一个联邦和州成立的"支持遣返中心"协调执行。

政府内阁会议结束之后，联邦内政部长德迈齐埃说，联邦政府的难民政策具有两方面内容：一是让那些需要保护的对象融入社会，二是设法让那些被拒难民离开德国。这两个方面的关系是"相辅相成"。

下萨克森、不来梅和柏林等三个红绿联合执政的州政府强调了反对将难民强迫遣返的态度。来自不同政治营垒的批评者们也纷纷呛声。联邦内政部长德迈齐埃则指责这3个州采取抵制立场。

难民救援组织预期，当地时间22日将继续发生集体遣返阿富汗难民行动。

2016年10月，联邦内政部长德迈齐埃与阿富汗当局签署了一份遣返协议，使集体遣返阿富汗难民成为可能。据此，去年12月，首次集体遣返34人;今年1月，第二次集体遣返25人。

本月9日，德国联邦政府总理默克尔和各州州长达成了这一一揽子措施。据联邦移民及难民事务署提供的数字，至去年12月31日，德国境内共有20.7万人必须离境。

岳飞祭师

宋代民族英雄岳飞，幼年丧父，家庭贫寒，无钱上学。岳飞少年时十分好学，常在私塾窗外听课，无钱买纸笔，就以树枝为笔，大地为纸。塾师周侗十分喜欢这个勤学的寒门之子，免费收岳飞为学生。

周侗老师看出岳飞是个好苗子，着意培养他，教育他如何做人，帮助他树立忠君爱国，建功立业的远大抱负，还向他传授武艺，教会他射箭绝技，岳飞后来终于成为使金人闻风丧胆的一代英豪。

周侗去世后，岳飞以父礼葬之，且朔望(初一、十五)之日，无论在外行军打伏，还是驻孔营中他都要祭拜自己的恩师。

朱德元帅敬师

张澜老先生是朱德元帅上中学时的老师。张先生才学渊博，人品高洁，极受学生尊敬，他常常教导学生，当立志为国为民。朱德年青时就牢记张老师的教诲，收益颇大。后来他为国为民奋斗大半生。这是与青年时期受张澜先生的教诲是分不开的。

革命成功以后，朱德对老师关怀备至。1949年张老至京，朱德亲赴车站迎接。1955年张老病逝，朱德元帅亲自担任治丧委员会主任，真正做到“生事之以礼，死葬之以礼，祭叩之以礼”。

1945年9月2日，参加对日作战的同盟国代表接受日本投降签字仪式在停泊于日本东京湾的美军军舰“密苏里”号上举行。日本代表在无条件投降书上签字，中、美、英、苏等9国代表相继签字。至此，中国抗日战争胜利结束，世界反法西斯战争也落下帷幕。1945年9月3日，中国国民政府下令举国庆祝，放假1天，悬旗3天。同时也是中华民族近代史上第一个值得扬眉吐气的一天，也是全世界反法西斯战争取得最后胜利的日子。一般人曾以8月15日为抗日战争胜利日。但日本实行投降，系在1945年9月2日日本政府签字于投降条约以后。故抗日战争胜利纪念日应改定为9月3日。中国在这一天，曾举办过多次大型庆祝活动。民主党派“九三学社”就是为了纪念这个日子而命名的。

2015年9月3日，在北京天安门地区举行纪念中国人民抗日战争胜利70周年大阅兵。

里约当地时间8月21日20：00，2016里约奥运会在马拉卡纳迎来闭幕式。国际奥委会主席巴赫致辞。

在一系列音乐表演之后，奥林匹克会旗交接仪式开始。现场随即升起了奥林匹克发源地希腊的国旗，在希腊国歌声中，国旗缓缓升起。国际奥委会主席巴赫、里约市长爱德华多-帕埃斯、东京都知事小池百合子来到了场地中央，伴随着巴西年轻人悠扬的奥林匹克会歌歌声，奥林匹克五环旗缓缓落下。随后，在全场欢声雷动下，具有日本特色的音乐响起，里约市长爱德华多-帕埃斯将五环旗传递给了巴赫，巴赫再将五环旗传递给小池百合子。交接仪式就这样顺利完成。

之后是属于东京的时间。现场的红色背景迅速缩小，一个象征日本国旗的巨大太阳出现了，20个演员在自己研发的自动平衡车中出场，各种语言的感谢字样随即出现在马拉卡纳体育场内。然后是一段富有日本特色的宣传片，里面含有了日本的文化、动漫和历史的元素。在宣传片的最后，我们都熟悉的动漫人物超级玛丽奥用机器猫的百宝箱抽出了空间传递的技能，将邮筒从日本国内传递了过来。一瞬间，马拉卡纳的体育场内，日本首相安倍晋三就从邮筒里出现。后面又是一些代表了日本高端科技的一些表演，还有很多动漫形象承担的可爱主题。之后富士山、东京塔接连出现，烟花响起，掌声欢呼声此起彼伏，奥运会正式进入东京时间。

在欣赏了这样一个具有南美风轻的闭幕式后，见证了又一次奥运会的传奇后，国际奥委会主席巴赫说道：“非常感谢里约的人们，祝贺你们巴西，亲爱的奥林匹克选手，亲爱的2016年里约奥组委主席，亲爱的巴西官员代表，亲爱的全世界热爱奥林匹克的人们，感谢你们热情的招待。在过去的十几天里，巴西虽然条件很艰难，但他们却用对生活的乐观迎接全世界，你们有理由骄傲，这届奥运会向全世界展现了多样性的珍贵，这届奥运会也对多样性融合的最好解释。非常感谢里约奥运会组委会主席，也感谢各国奥委会以及各家赞助商，对这届奥运会成功举行的无私奉献，谢谢你们，志愿者们。你们的笑容温暖了我们的心，感谢志愿者，感谢你们所有的选手，你们向全世界为你们出色的表现所折服，你们发挥了体育连接世界的力量，通过同住奥运村的和谐相处，你们向全世界展现了重要的和平信息，团结我们走得更远，跳得更高，变得更强大!谢谢你们难民代表团，你们用精神和天赋激励我们，你们是和平的标志，对全世界数百万难民而言，我们会继续在你们身边，即使奥运会已经结束。我们作为客人而来，现在要离开，你们在我心中很重要。这是一座精彩的城市，这是一届精彩的奥运会，本届奥运会为将来时代留下了独一无二的遗产，奥运会后，里约会变得更好。国际奥委会要奖励那些取得重大成功的人们。”

他接着说道：“110年前，顾拜旦先生创造了独一无二的奖项，奥林匹克杯，今天，这个奥林匹克杯属于全体里约人。国际奥委会已经邀请了你们6位同伴，今晚接受奥林匹克杯。”随后，巴赫向这6位人士颁发了奥林匹克杯。“在度过辉煌的十几天后，我必须履行在里约的职责，我宣布本届奥运会正式闭幕。根据传统，我号召全世界的年轻人，4年后东京再见!再见里约!”巴赫最后说道。

之后，巴赫宣布奥运会正式闭幕。至此，里约奥运会彻底落下了帷幕。

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋吕公著

人遗子孙以财，我遗子孙以清白。 《梁书周舍徐勉传》

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 元无名氏《渔樵记》

儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。 陶行知《怎样选书》

凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。 鲁迅《我们现在怎样做父亲》

有财无义，惟家之殃。 《古今图书集成家范典》

休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。 《古今图书集成家范典》

为子孙作富贵计者，十败其九。 宋林逋《省心录》

父之爱子，教以义方。 宋司马光《论公主宅内臣状》

家庭不是别的，正是人类自己。 [俄]叶甫图申科《家庭》

长者须是指导者协商者，却不该是命令者。 鲁迅《我们现在怎样做父亲》

生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。 鲁迅《随感录三十三》

家兴出孝子，家败出妖孽。 中国谚语

国威不可内伤，家丑不可外扬。 中国谚语

斗气不养家，养家不斗气。 中国谚语

亲人间的他恨比蝎子还危险。 阿拉伯谚语

生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。 土耳其谚语

关麟征辞官隐居

关麟征是黄博军校一斯期生，曾在******军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出******军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。

钱钟书终生淡泊名利

当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。

80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。

他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢?”

1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。

居里夫妇视名利如浮云

居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。

居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”

居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢?”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”

居里夫妇，重视事业，淡泊名利。

近年来，让座事件频频发生，大家要青春的就是让座不是义务，而是一种美德。

24日，杭州一位小伙因没给抱着孩子的年轻夫妇让座，被扇了5个耳光。近日，济南一位母亲带3岁的孩子坐公交车时，同样没人给她让座，她一怒之下竟扇了一名男乘客一个耳光，并称“是替你妈妈教育你”。类似事件频出不穷，不禁要人想问，“同样是买票上车，凭啥要逼我让座”。

乘客买票上车，就是向公共客运公司购买服务，事实上构成客运服务合同。乘车时支付了相同的票款，就拥有相同的权利。只要乘车时买票了，就有资格坐(特殊座下面另行讨论)。迄今为止，还没有任何一部法律，明确规定乘客在公交车上要给他人让座，给他人让座并不是必须的，更不能强制逼迫别人给你让座。在公交车上主动为需要得到帮助的特殊乘客让座，只能说这是一种值得提倡的个人美德，而并不是社会公德，不必将此加诸于整个社会。

但对于让座的夸奖是不是谬赏?答案是否定的。谬赏主义出自魏征《谏太宗十思疏》里面的一句话，“不能谬赏，不要滥罚”。谬 赏主义的通俗理解是，把本来应该的事情加以拔高，使其具有道德感召力，也会为整个社会树立起良好的榜样。中国法律并没规定年轻人有让座的义务，让座本来就 不是“应该的事情”，既然让座了，就应该得到夸奖，而且让座者更应得到被让座者的感谢。既然让座不是义务，乘客就享有做出让座或者不让座行为的权利，包括身强体壮的年轻人。让座是一种美德，但仅仅因为不让座没能彰显助人的美德，就对不让座的行为进行舆论谴责，这是将权利与义务混淆，更是滥用道德，也正是这 种对道德的滥用，才导致部分人认为“别人让座天经地义”、“我是弱势群体，我就该得到座位”。

让座是美德，但不让座不代表道德沦丧。就譬如施舍是慈善，但不施舍不代表就一定穷凶极恶一样。即便是一个健康的公民，即便是只有短短几站路的车程，只要不乐意——哪怕是突然的心情不好，甚至无须任何理由，都可以保有不让座的尊严与自由。英国哲学家约翰·穆勒在《论自由》一书中指出，“只要不涉及侵害他人的自由，个人(成人)就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉。”

长久以来，对于事物的评判标准越来越简单化，任何事物似乎只有善恶对错的“二元对立”，道德的对面就一定是不道德，忽略了中间的灰色地带。也正是这种“二元对立”的思维，才让公众认为不让普通座是一个道德问题，让座是道德的，那么不让座肯定是不道德的，如果没让座，那就是社会冷漠、道德沦丧，甚至会搬出“国民劣根性”大谈特谈。熟不知，不让座是买票上车的权利与自由，让座是将自己的权益让渡给别人，不让也一点错没有。

上文提到，乘 客买票上车，就是向公共客运公司购买服务，事实上构成客运服务合同。既然构成合同，那么双方就应该合同协议。据建设部颁布的《城市公共汽电车客运管理办法》第十五条规定，城市公共汽电车经营者应该在客运车辆内设置老、弱、病、残、孕专用座位。各地乘车规则各有不同，但都没有对老弱病残孕专座的特殊规定。 可以说“老弱病残孕专座”是在公交资源尚且稀缺的情况下为“老、弱、病、残、孕”让出来的一部分权利。在正常情况下，身体健康且没有任何不适的青年人如果占据则应该要让出老弱病残孕专座。

然而，“老、弱、病、残、孕”只有老、孕和明显的残疾比较好判断，弱和病则难以判断。如24日 在杭州公交车上被扇了五个耳光的年轻小伙，就是腿部有残疾，虽然从外表看不出来，但他坐在那里完全没有问题。即使是身体健康的青年人，在感到不适的情况下，也有权利去坐，只要声明自己不适，更可以理直气壮地表示自己可以不让座。在台湾乘坐地铁的时候，年轻人身体不适，可以向地铁站申请爱心标签，即可乘坐爱心专座，无需让座，也没人谴责。

道德首先是自律的，道德不该他律。每个人对于事情的看法观点不同，对于一件事进行怎样的道德评价也会有很大的差异。对于道德感不如自己的人，只能警惕，不能对其进行公审或使用暴力。现实中更为可悲的是，部分人”用孙子的标准要求自己，用圣人的标准去要求别人”，别人做的稍有不好，就会挥舞着“道德的大棒”严厉呵斥，甚至大打出手。

打人者的逻辑在于，面对老弱病残孕者，让座是一种基本的素质和美德，在“口头教育”没能发挥作用的前提下，“动手”就成了必然的正义的选择。看上去，暴力的目的是为了拯救道德，为了正义。然而熟不知，站在道德的制高点只不过是将道德踩在脚下，为了拯救道德而采取的暴力是对道德的损害更大。你可以谴责对方，但不能使用暴力，以道德的名义施予暴力是在耍流氓。

让不让座，这是个人道德问题，只能靠引导，不能强迫。不让座，就出手打人，这是强盗逻辑。德国思想家阿伦特在《论暴力》一书中写道:“暴力的理性在于它对某个短期目标的合理追求，但暴力并不是这个目标之所以合理的理由。暴力也不会提升人们对这一目标的认同。”简言之，暴力解决不了让座问题，更不会提升人们对于“他人必须为你让座”这一诉求的认同。

道德本该是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。暴力维护不了更解决不了道德的问题。离开了道德准则，使用用暴力解决，已经超出了道德的范畴，更是对道德的亵渎与曲解。依靠强制和暴力来维护道德，只不过是将道德作为自己私欲的遮羞布，最终无益于道德维护。

没人让座，不会道德沦丧，只有先尊重不让座的权利与自由，而后才有让座的道德善意。那些挥舞着“道德的大棒”随意呵斥他人、滥用暴力的人，只不过是将道德作为自己私欲的遮羞布。

1、屈原，国破家亡，理想破灭，怀沙自沉于汩罗江。 屈平(约前340-约前278)字原，通常称为屈原;芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。

2、文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，汉族，吉州庐陵(今江西吉安县)人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝佑四年(1256年)中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

3、史可法：梅花岭上衣冠冢，见证史阁部大义抗清英勇赴死的历史。 史可法(1601年～1645年)，明末政治家，军事家。字宪之，又字道邻，汉族，祥符人(今河南开封祖籍顺天府大兴县(今北京)，东汉溧阳侯史崇第四十九世裔孙，其师为左光斗。明南京兵部尚书东阁大学士，因抗清被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄。南明朝廷谥之忠靖。清高宗追谥忠正。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。

​

青春是一场大雨，即使感冒了，还盼回头再淋一次。——九把刀

年轻只有一次，青春不能重来。——烈火青春

有了钱，在这个世界上可以做很多事，就是无法用钱来买青春。——雷蒙德

年轻是资本，超越年龄就是超越自己 提前实现财务自由。——绝版金潮创始人 陈超

在年轻人的颈项上，没有什么东西比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人了。——爱默生

在奉献的幸福之怀中，只要觉察到一点耻辱的渣滓或一丝悔恨的苦味，青春就会立即逝去。——夏·勃朗特

只要青春在你身上，你就有人生最宝贵的东西。——德莱塞

青春，这是无法挽回的美丽，优美的灵魂像影子一般来了就去，然而这两个东西是火焰也是风暴啊。——德莱塞

要成就大事业就要趁青年时代。——歌德

青春在人的一生中只有一次，而青春时期比任何时期都最强盛美好。因此，千万不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永远。——别林斯基

世上有许多伟人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。——培根

青春是创造和奉献的时候，要远离放逸勤勉之。——方海权

年轻人，请记住：采花最好的时机是在曙光凌凌的早晨。——佚名

一日之计在于晨，一年之计在于春。——佚名

人常常做出这样的怪事：他常为失去财富而悲凄，却从不为生命的岁月一去不返而惋惜。——佚名

今天所做之事，勿候明天;自己所做之事，勿候他人。要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。——歌德

很多时候，我都在等待，730个日夜的等待，是你无法想象的空洞，伸出手指不是怕两手空空，而是看不到手指向哪里，那是恐慌的前兆，像丢了气球的孩子，只是气球永远不会因为孩子的哭声再回来，我们难过一下也就过去了。做你该做的事情，拿起高音喇叭，贩卖你的青春，我安静地等待《我该找谁去告别》的出笼。——李子悦

人世间，再也没有比青春更可贵的东西，然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不甚为人们所爱惜，最易消逝的东西却在促使它的消逝。谁能保持永远的青春，便是伟大的人。——郭沫若

青春是多么美丽!发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永无终结的故事。——朗费罗

“小孩儿时候”再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的、最优美的、最属于我们的部分：它不知不觉地决定整个未来。——赫尔岑

身体静卧着，可热血在沸腾，生命是一个中间不停顿的进程，起来吧，年轻人!一旦旅途到了尽头，你定会有时间睡个足够。——豪斯曼

人应该刚生下来就是中年，然后再渐渐年轻起来，……那样，他就会珍惜时光，不会把它浪费在无谓的事情上。——阿·巴巴耶娃

春天是自然界一年里的新生季节，而人生的新生季节，一生中只有一度的青春。——西塞罗

要学会自己走路，不要老依靠父母和他人。不管他们财富多大，那是他们的事，我们要自己创造财富，让大家见征我们存在的价值，那样生命才有意义。——方海权

没有同青春的丧失同样重大的丧失。——恩格勒

青春是奇妙的，我看到少女们浪费青春，就替她们伤心。——萧伯纳

人们在年轻的时候，谁也不知道自己年轻。——切斯特顿

人才由磨炼而成。--蔡锷

刀在石上磨，刀越来越快，石越来越薄。--茅盾《问题的两面观》

天下决无一蹴即成之事。--邹韬奋

只有真金不怕火，也只有经过若干锻炼才能成为纯金。--徐特立《祝〈科学园地〉诞生》

在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人，总比生长在温暖逸乐的环境中的人，要坚强传大。--郁达夫《诗人的穷困》

在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。--毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

在最艰苦的情形之下奋斗着，绝不作"苟全"之梦。--郑振铎《最后一课》

困难不仅可以磨炼我们意志，还可以锻炼我们的身体。--谢觉哉《青年人怎样锻炼自己》

困难出英雄。--徐特立《纪念五四对青年的希望》

快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。--闻一多《〈西南采风录〉序》

贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。--鲁迅《老调子已经唱完》

要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。--毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

逆境令人奋斗。--陶行知《中国师范教育建设论》

铁是愈锤炼愈坚韧的。--闻一多《从宗教论中西风格》

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。--唐·刘禹锡《浪淘沙》

不有百炼火，熟知寸金精?--唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?--明·冯梦龙《醒世恒言》

世上何尝有天生的勇者，都是锻炼成的。--茅盾《蚀·追求》

古人成大业者，皆自忧患始。--清·刘岩《赠人》

失败是成功的一步路。--恽代英《怎样创造少年中国》

有磨皆好事，无曲不文星。--清·崔念陵《断句》

任何事业的成功史中必有一段伤心史。--邹韬奋《能与为》

穷当志益坚。--宋·欧阳修《送黄通之郧乡》

忧患增人慧，艰难玉汝成。--郭沫若《南下书怀四首》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。--宋·欧阳修《五代史伶官传序》

苦苦苦，不苦何以通今古?--清·曹端《书户》

苦是甘的代价。--谢觉哉《论"同甘共苦"》

能力愈运用而愈大，困难愈奋斗而愈小。--恽代英《来鸿去燕录·致虎啸书》

挫折磨难是锻炼意志增长率加能力的好机会。--邹韬奋《不相干的帽子》

意志愈炼愈坚。信仰愈磨愈固。--茅盾《创作的前途》

顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹。--弘一大师《寒笳集》

自古饥肠出奇策。--金·元好问《遗山先生集·女儿山避兵》

人生在世必遇患难。--《旧约·约伯记》

烈火试真金;逆境试强者。--[古罗马]塞内加《论天意》

通过苦难而变得明智并非坏事。--[古希腊]埃斯库罗斯《报仇神》

苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。--[美]富勒《至理名言》

不幸可能成为通向幸福的桥梁。--日本谚语

人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。--[俄]列斯科夫《大堂神父》

铁是愈炼愈硬的。--[前苏联]高尔基《意大利童话》

人要经过一番苦难才能成才。--芬兰谚语

青年时代的锻炼比黄多还贵重。--朝鲜谚语

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。--《孟子·告子下》

导语：钱钟书的全部工作，归根到底，就是提炼和熔铸人类以往文化的精华，并努力把它推向更高更美的境界。下面是yuwenmi小编为大家整理的关于钱钟书先生的相关材料，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

中国社会科学院原副院长、特邀顾问、著名学者和作家钱钟书先生，于1998年12月19日，带着他对祖国、对人民、对中华文化的无限挚爱和眷恋，带着他无穷的睿智和学识，离我们而去。时光荏苒，但我们对钱先生的缅怀之情却益发深切。这使我想起俄罗斯伟大诗人涅克拉索夫悼念杜勃罗留波夫的诗句：怎样一盏智慧的明灯熄灭了，怎样的一颗心脏停止了跳动!

中国人文社会科学界正在生机勃勃地走向新世纪。整个学界都在思考，如何通过不懈的努力，产生出一批享誉海内外的学术大家，以一批重要的科研成果推动中国的发展和人类的进步。因此，纪念钟书先生的最好方式，就是将他作为20世纪中国人文学术的一个杰出象征，走近他，认识他，深刻地探讨他的学术道路和学理体系，总结一代大才成长的基本经验，以往鉴来，开拓21世纪人文社会科学更高历史水平的繁荣鼎盛的前程。

学贯中西，熔铸人类文化精华

钱钟书先生是中国数千年文化传统在一个风气开通、历史转型时期的特殊结晶。他1910年生于江苏无锡，幼承家学，天资过人，青少年时代就练就了文史方面的“童子功”。1933年钱钟书毕业于清华大学外文系，两年后到英国牛津大学攻读，后又至巴黎大学研究法国文学。抗日战争期间归国，曾在多所大学任教。1953年被聘为中国科学院文学研究所一级研究员。后相继担任了中国社会科学院副院长、院特邀顾问。

钱钟书的一生，是以生命的极限去探索人文写作和人文学术的极致的。他解放前出版了集幽默睿智于一的散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人·兽·鬼》，描绘旧中国知识分子百相的长篇小说《围城》，融中西学于一体、见解精辟独到的《谈艺录》;解放后出版了《宋诗选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《石语》、《槐聚诗存》等，待出版者还有《〈宋诗纪事〉补正》，等等。他还参与了中国科学院文学研究所编著《中国文学史》的工作，并作出了重要贡献。早在1950年他就参加了《毛泽东选集》英译委员会，并翻译了《在延安文艺座谈会上的讲话》。1960年他又参加了《毛泽东诗词》英译定稿小组的工作，断断续续直到“文革”开始受冲击“靠边站”，工作才停顿下来。到1972年，他从干校返京后又于1974年参加了英译工作，终于使《毛泽东诗词》英译本得以出版。在将毛泽东著作推向世界的工作中，钱钟书发挥了重要而独特的作用。但他从不以此为耀，宣示他人。

钱钟书不仅精通英文、法文、德文、意大利文及拉丁文、西班牙文，而且对西方古典的和现代的文学、哲学、心理学以至各种新兴的人文学科，都有很高的造诣和透辟的理解。

钱钟书先生对我国古代的经、史、子、集都有广泛而深入的研究。他立足于我国的文化传统，努力打通古今中外，使之熔于一炉，并铸广博的知识与精审卓识于一体，使丰富的原创性发现和坚实的学理性论证二者达到完美的统一。《谈艺录》是钱钟书青年时期之作，书中对许多问题都作了前无古人的发掘和辨析，出版之初就以视角的独特、观点的新颖和材料的丰赡充实震动了学界。《宋诗选注》是钱钟书在文学研究所工作期间完成的一项成果，对传统的选学开拓了崭新的境界。这部书既有普及性的一面，可供雅俗所共赏，同时又体现了钱钟书对宋诗乃至全部中国古典诗歌的深湛研究，资料极为繁富，论述多有发明，体例独特别致，充满了创造性，具有重大的学术价值。

《管锥编》是钱钟书晚年的力作，现已出版的几卷远非钱钟书计划的全部。最初设计为八卷，而只完成四卷，后出的第五卷是前四卷的“补遗”。如果天假以年，这部著作的规模一定还要更加宏伟。但就目前出版的五册来看，它们依托对《周易》、《毛诗》、《楚辞》、《老子》、《左传》、《史记》等典籍的独到研究，而又涉及后代许多文化论著和文学作品，熔铸古今，观照中外，就这些典籍中所涉及的文化、人生的诸多问题都做了深入的探讨并得出许多精辟的结论，堪称当代学术一座高峰。钱钟书的学术成就及其历史地位和价值是多方面的，其中最重要的一点，就是他自觉而科学地梳理和弘扬中华文化，在人类文化的总格局中把中华文化安放在一个恰当的位置上，从而推动中华文化有力地走向世界，并努力打通中西之间的隔阂，自觉而科学地吸取和借鉴一切外国文化的优良因素，从而使我国新文化建设的路途更宽广也更健康。

钱钟书的全部工作，归根到底，就是提炼和熔铸人类以往文化的精华，并努力把它推向更高更美的境界。他对中华文化的精通，他对外国，特别是西方文化精髓的深刻理解和把握，他以中华文化为基础对西方文化予以大气包举、融会贯通的魄力和驾驭力，在当代学林是高居峰巅，很少人能够企及的。钱钟书是世界级的学者，他的眼光也富有前瞻性。这一点世界上也有公论，法国总统雅克·希拉克先生唁电中说“他将以他的自由创作，审慎思想和全球意识铭记在文化历史中、并成为对未来世代的灵感源泉”。

可以说，钟书先生在文学上是一个全才，既是一位大学者，又是一位大作家。他最早成名之作是旧体诗，受到许多学界耆宿的称许。特别是长篇小说《围城》，影响更大。钱钟书文学创作上的成就，是一个与他的学术成就相平行而又相关联的课题，值得我们仔细地研究和总结。

嗜书如命，超常勤奋成就天才

我们回顾钱钟书的学术创新机制，更感到他的学术战略眼光高人一筹。他总是想方设法，尽量广泛地汲取有实质价值的世界人文学术的前沿知识，用以激发和培植自己独立创新的能力。钟书先生精熟典籍，许多人以为他是位“非三代两汉之书不敢观”的老先生，实际上这是一个大误会。虽然钱钟书安坐斗室，晚年几乎是足不出户，但是世界思想界的动态对他来说并不陌生。伦敦的《泰晤士报》的每周文学增刊，他是每期必看的，而且看得很细，所以一些新观点、新学说都逃不出他的视线。

他对学术事业的态度，用严肃认真、兢兢业业这样的词语来形容是远远不够的，他的顶真严谨几乎到了苛刻严酷的程度。他的书几乎没有一部在重印或再版时不作大大小小的修改。他的《谈艺录》初版于1948年，到1984年再版，所作的补订，篇幅几与原作相等。补订本不但增加了对中国古代文论的辨析和阐发，还大量吸收了西方新学科、新理论的成果，使这部30多年前的书依旧能够傲然屹立在当今时代的学术前沿。《管锥编》虽然1979年才出版，但很快就有了新的补订，第五卷就是“补订”的结集。

凡是钱钟书的朋友、同事或学生，或者哪怕是仅仅与钱钟书交谈过一次的人，都会对钱钟书学问的广博、思维的深刻、反应的敏捷、悟性之高、记忆力之强，叹为观止。钱钟书的天资禀赋我们很多人不具备也学不到，可以而且应该学习的是他那超常的勤奋。他的成就再一次雄辩地说明：勤奋，唯有勤奋，是实现和完成天才的真正必要条件。

关于钱钟书的勤奋，流传着许多感人的故事。据50年代在文学研究所工作的一些同志回忆，他们当时还是青年人，而钱钟书早已是名震遐迩的大学者了，可是，他们每次进入线装书库，几乎都会见到钱钟书。钱钟书拿着铅笔和笔记本，不断地翻检书籍，不断地抄录、作笔记，常常不知不觉地就过了半天。有时，他会在那里向青年人介绍各类古籍，告诉他们这些书的插架所在，历历如数家珍。文学研究所图书馆馆藏线装书十分丰富，许多线装书的借阅卡上只有钱钟书一个人的名字。文学研究所图书室当年收藏有许多好书，特别是珍贵的外文书，其中不少就是他帮助订购或搜寻来的。据说他精读的每一部书都反复批点，有的连天地两头和页边都写满了，再也找不到一点空地方。现在整理出版的《〈宋诗纪事〉补正》就是批注在《宋诗纪事》空白之处的。他的夫人杨绛先生曾在一篇文章中说，钱钟书撰著《管锥编》时，她为他整理、检点笔记本，整整费了两天工夫，装了几大麻袋。《管锥编》印出的书虽然只是5本，可是钱钟书为它作了多么长期、多么深厚的学术积累!在河南的“五七”干校无书可读，他就反复地读随身所带的字典和笔记本等。

还应该一提的是，钱钟书在为人、治学上的一个很大特点，就是在学术上直言不讳，对于自己不同意的意见，总是坦诚地谈出自己的看法。与此同时，对一些向他请教的青年人，尽管问题不大，甚至比较浅薄，他一般也从不表示不屑，更不以自己的学问骄人，而是循循善诱，问一答十，把他们的问题和思考引向深入。他就是这样不仅在学问上，而且在为人和言行上也为后辈学子树立了楷模。

历经风雨，爱国情怀终生不悔

钱钟书先生留学英、法，谙熟西方文化，但从不以此为傲。早在1945年，一位友人就在一篇记述钱钟书的文章中写道：“他为人崖岸有骨气，虽曾负笈西方，身上却不曾沾染半点洋进士的臭味，洋文读得滚瓜烂熟，血管里流的则全是中国学者的血液。”这段话很能再现钱钟书的风貌。打开《槐聚诗存》便可以看到许多怀念家乡与祖国和凝聚着爱国激情的篇章。

1938年，他留学英、法结束时，像他这样杰出的俊彦，当时在英、法找个收入丰厚的工作本是轻而易举的事，但是此时祖国正处在日寇侵略的水深火热之中，他怀着“相传复楚能三户，倘及平吴不廿年”(《槐聚诗存·巴黎归国》)的赤诚的爱国之心，毅然地回到了“忧天将压、避地无之”、“国破堪依、家亡靡”(《谈艺录》)的故国。

1949年北京解放前夕，有的人流亡国外，可是钱钟书偏要留在大陆。杨绛先生后来在《干校六记》中怀着诚挚的感情忆及这件事时说：“默存常引柳永的词：‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’我们只是舍不得祖国，撇不下‘伊’。”“文革”中，钱钟书受到冲击，并被下放到“五七”干校劳动，杨先生曾问钱钟书：“你悔不悔当初留下不走?”钱钟书毫不犹疑地回答说：“时光倒流，我还是照老样!”表现了钱钟书对新中国、对中华这块热土和对安身立命基础的传统文化无限的热爱，不管国家怎样贫困落后，也不管在前进的道路上有多少曲折和苦头，自己受到过多么不公正的对待，他都不更改自己的选择，无怨无悔。几十年来，他同我们的国家、我们的党一道，历经风风雨雨、共度艰难险阻，也共享收获与成功。他始终积极地工作着，用他满腹才华和生花妙笔为我们的国家和人民提供着最好的精神产品，也为世界的知识宝库积累着财富。他为此贡献了自己全部的力量和生命。这是中国知识分子最重要、最可宝贵的品格。

钱钟书自己虽未参加共产党，但他的唯一的女儿北京师范大学教授钱瑗(不幸先于钱钟书病故)就是一个优秀的共产党员。钱钟书和杨先生还拥有不少共产党人的朋友。钱钟书与胡乔木同志是清华的先后同学。乔木同志对钱钟书的人品、学问、诗才一贯佩服之至，曾一再向不了解钱钟书的人宣传钱钟书是“稀有金属”，并批评过个别人对钱钟书的误解和诋讦。乔木同志在遇到问题时也经常向钱钟书请教，钱钟书也总能给他一个满意的答复。80年代前期，中国社会科学院特聘请钱钟书担任了副院长的职务。院里当时有个不成文的规定，一般的事情不轻易地打扰钱钟书，但学术方面的重大事情，则一定要请示他，并充分尊重他所提出的意见。而钱钟书也总是知无不言，言无不尽，并力所能及地为扩大本院的国际影响而努力。依我看，乔木同志与钱钟书之间的友谊，不仅是两个人之间的私人交谊，更重要的，是体现了我们共产党人与知识分子良好关系的典范。

党的十一届三中全会开辟了我国社会主义发展、包括人文学术发展的新纪元。它所提出的解放思想、实事求是的方针，给我国的学术文化发展带来了一个崭新的春天。钱钟书对这一新的方针政策是由衷拥护、全力支持的。他的长达100余万字的《管锥编》开始写作于“文革”未终、“四人帮”尚在肆虐之时。而这部体大思深的著作中没有一句趋时的话语，完全是钟书先生郁积多年思考的集中表达。《管锥编》的写作正像一朵迎春花预示着繁花似锦的春光就在眼前。钱钟书的学术成就是与国运同兴的。我们应该高度重视钱钟书的学术文化创造成果，也应该充分珍视党的十一届三中全会制定的方针路线给我们国家所开创的发展机遇。

淡泊名利，人格风范永留人间

我和钱钟书先生相识得较晚，但也是钱钟书著作的热心读者。我到社科院工作之前，曾在几次会议上见到过钱钟书，每一次我都特意趋前问候，并曾专门去看望过他。到社科院工作之后，我先后有几次去医院探望他，钱钟书和杨绛慢慢和我熟悉了，有什么心里话，也愿与我坦诚交换。去年11月，恰逢他88华诞，我曾和几位同志特意到北京医院，向他献上一束花，祝愿他早日康复。那一天他和杨先生都显得很愉快。

尤其需要提到的是，党中央和江泽民总书记及中央其他领导同志也一直关心、惦记着钱钟书的病情。我每次见到总书记，他总是十分关切地询问钱钟书的近况。1998年12月19日晚8时三刻许，总书记看到中国社会科学院12月18日晚关于钱钟书病危的报告，心里十分着急，即给杨绛打电话。通话后，总书记默然良久，后在病报上写道：“本拟去看望，后考虑给杨绛同志打一电话，不料钱老已于凌晨7时许逝世。我向她表示沉痛哀悼。”杨绛后来专门让我转达她对总书记和中央其他领导的关心表示诚挚的谢意。

杨绛坚持钱钟书的遗愿，要求后事一切从简，遗体由二三亲人护送，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮花圈。我们既为二位先生崇高的思想境界而感动，又觉得那样做未免简慢了些，难以充分表达对这位大学者的哀悼之情。但是为了尊重二位，经过反复研究，我们还是尊重了他的遗愿。钱钟书生前淡泊名利，去世也希望能摆脱掉一切虚礼和俗套。按照他的遗嘱，连骨灰也不曾保留。但是，钱钟书先生是不朽的，他的音容笑貌、崇高品质和等身著作将永远地留存于天地之间，放射出耀眼的光芒。

十二届全国人大五次会议于3月5日开幕。此次赴京，全国人大代表、中国丝绸博物馆馆长赵丰再次带来他的“丝绸梦”。他建议，将每年“丝绸之路”世界遗产跨国申遗成功日即6月22日定为“国际丝绸之路日”。

丝绸之路是东西方之间融合、交流和对话之路，2013年，中国领导人提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”两大倡议，得到国际社会的高度关注和认可;2014年6月22日，在第38届世界遗产大会上，由中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦联合申报的“丝绸之路：起始段—天山廊道的路网”项目也通过审议，正式列入联合国科教文组织的《世界遗产名录》。

赵丰认为，丝绸之路是一个起源于中国、但由国外学者提出、由国际组合认可的概念。设立“国际丝绸之路日”，可率先在国际社会表明中国作为丝绸之路的主体，具有一定的担当与责任，同时对此后丝绸之路世界遗产的拓展可以起到一定的促进作用，“6月22日是丝绸之路跨国申遗成功、正式成为世界遗产的日子，说明丝绸之路是大家的丝绸之路，具有较大的号召力。”

他为设立“国际丝绸之路日”作了设想：在2017年“一带一路”国际合作高峰论坛上，由中国政府联合出席国家政府提出设立“国际丝绸之路日”的倡议，并写入共识。

在赵丰的愿景中，还需设计并明确“国际丝绸之路日”标志，率先与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦共同策划和连续实施“丝绸之路日”系列主题以及配套活动，从而逐步得到“一带一路”沿线国家的认可、支持与参与。

在他看来，借助“国际丝绸之路日”的设立，无论是对大力开展丝绸之路文化遗产的保护和研究项目，还是整合和协调“一带一路”相关举措，打造“一带一路”国际平台、夯实民心，都可起到举重若轻的作用。

1、真诚的画家：爱因斯坦经常拒绝作家的采访或坐着由画家为他画像，但有一次，他改变了态度。一天，一位画家请求为他画像。爱因斯坦照例回绝道：“不，不，我没有时间。”“但是，我非常需要靠这幅画所得的钱啊。”画家恳切地说。“噢，那就是另外一回事了。”爱因斯坦马上改变了态度，“我当然可以坐下来让您画像。”

2、诚实的崔枢：朋友之间物质上的往来，在彼此没有不良企图的基础上，是可以进行的。但是，这种物质往来也需要掌握好一定的度。宋朝王谠的《唐语林》中记载了一个故事：有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友。后来。这位商人得了重病，他对崔枢说：“我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。”崔枢答应了他的请求。商人又说：“我有一颗珍贵的宝珠，价值万贯，得之能蹈火赴水，愿奉送给你。”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠。事后崔枢一想，觉得不妥，怎么能够接受朋友这么贵重的礼物呢?商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了。一年后，商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，追查宝珠下落。官府派人逮捕了崔枢。崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。

3、德蒙与匹西亚斯：德蒙与匹西亚斯是古希腊一对生死之交的好友。一次，匹西亚斯得罪了国王奥尼修斯，被判死刑，将在数日后执行。匹西亚斯想在临死前见母亲一面，并安排一下妹妹。德蒙得知，愿为好友在监狱中代刑。国王感到两人友情至深，答应了他的请求。匹西亚斯回家后处理好家事，急速踏上归程。就在国王正准备将德蒙处死之际，匹西亚斯返回刑场，德蒙免于一死。国王受到感动，也赦免了匹西亚斯。

4、秦观与苏轼的生死之交：当年秦观一听到苏轼因乌台诗案下狱，立刻渡江赶到吴兴去问讯。苏轼被贬黄州，秦观托人带去书信及自己的诗作，苏轼立即写了回信。后来秦观受苏轼连累，也遭贬斥。两人就在各自的贬地诗书往来，互相劝勉。这期间，两人在海康相会过一次，秦观拿出自作的挽词给苏轼看，苏轼抚着秦观的背，万分感慨地说：“我常担心你未能参尽生死之理，现在叫我怎么说呢?”秦观拿出自作的挽词，分明是说自己已经做好了最坏的打算，看破了生死大关，再没有什么可畏惧的了。对此，苏轼怎能不感慨万千。苏轼告诉秦观，自己也已写好了墓志铭，交给随从带着，没让儿子知道。至此，两人再结同心。当他们一起吟啸歌咏、泰然作别的时候，他们在精神上，已共同经历了一次生死的洗礼，而能以最坦然的心境去面对一切厄难，他们的情感，也由患难之交而上升为生死之交。

5、王质无忌送贬友：北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颍州。当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚密的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之。有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难得可贵的。对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了。

中国新闻网佚名分享参与在重庆大足区响水滩水库，平静的水面上，总能看见一条小小的木船来回穿梭。上学时，李丛书把岸边的孩子一个一个牵上小船;放学时，他再把船上的孩子一个一个牵下小船。

从水库那头的李家坝子，到水库这头的陈家坝子，步行上学需要绕水库一圈，要走两个多小时，而划船的话，一个来回只要半个小时。需要乘船的孩子，如今还剩下13个，大多住在水库对岸的李家坝子。

2007年，刚刚“民办转公办”的李从书花1000多元买下第一条小木船后，他既当老师，也当船夫，每天都要花2个多小时接送孩子们上学、放学。木船划烂3条，将近10年来从不间断。

我以我血荐轩辕。 鲁迅《自题小像》

男儿七尺躯，愿为祖国捐。 《革命烈士诗抄.陈辉诗》 国人无爱国心者，其国恒亡。 李大钊《厌世心与自觉心》 国既不国，家何能存? 《革命烈士诗抄.杨靖宇诗》 爱国不分先与后，徘徊终久误前程。 朱蕴山《赠台湾旧友》 爱国如命，见义勇为。 蔡锷《致柏文蔚电》

爱国，是一种极高贵的感情活动。 茅盾《给青年作家的公开信》 爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。 秋瑾《吊吴烈士樾》 祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。 秋瑾 要想着收咱失地，别忘了还我河山。 冯玉祥

捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。 陶行知《不投降歌》 临患不忘国。 《左传.襄公三十一年》 国耻未雪，何由成名? 唐.李白《独漉篇》

苟利国家生死似，岂因祸福避趋之? 清.林则徐《赴戌登程口占示家人》 天下兴亡，匹夫有责。 清.顾炎武《日知录.正始》 匈奴不灭，无以家为! 《汉书.卫青霍去病传》

杀身有地初非惜，报国无时未免愁。 宋.陆游《登慧照寺小阁》

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋.文天祥《指南录.扬子江》 一寸山河一寸金。 《金史.卢产伦传》

一身救国有万死，双鬓向人无再青。 宋.陆游《夜泊水村》

人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 徐特立《怎样实施爱国主义教育》 丈夫当为国，破敌如摧山。 唐.韦应物《寄畅当》

我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。 邓小平 忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。 《革命烈士诗抄.熊亨瀚诗》 小来思报国，不是爱封候。 唐.岑参《送人赴西安》 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 徐锡麟《出塞诗》

风声雨声读书声，声声人耳;家事国事天下事，事事关心。 明.顾宪成 先国家之急而后私仇。 《史记.廉颇蔺相如列传》

闲居非吾志，甘心赴国忧。 三国.曹植《杂诗六首》 轻生本为国，重气不关私。 南朝.江晖《雨雪曲》 捐躯赴国难，视死忽如归。 三国.曹植《白马篇》

愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。 宋.李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》

我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。 [英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》 凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。 [英] 拜论《福斯卡里父子》

纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 [匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》

我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。 [美] 史密斯《美国》

在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。 [英] 萧伯纳《V.C.奥弗菜厄蒂》 爱国者的话是最有价值的。 鲁迅《论辩的魂灵》

爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。 谢觉哉《爱厂如家》 为祖国倒下的人，他的死是光荣的。 [古希腊] 荷马《伊利昂记》

当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。 [英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》 我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。 [俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》

我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心、这灵魂。 [匈牙利] 裴多菲《我是匈亚利人》 国之不存，身将焉托? 蔡锷《讨袁通电》 报国寸心坚似铁。 宋.陆游《大雪歌》

秋瑾严辞斥县官

贫苦农民阮财富的田产被当地恶霸教民黄老虎霸占，阮财富告到县衙门，请求县官老爷为他伸冤。县官害怕教会，庇护恶霸，非但不为受害者伸冤，反而诬蔑阮财富：“和信教人作对，要造反不怕国家王法。”要拿他问罪。围观群众敢怒而不敢言。此时正好秋瑾路过衙门，她听完受害者的诉说以后，义正辞严地对县官说：“阮财富的田产被别人霸占去了，怎么落得个没理，还要吃官司呢?你讲的是什么王法?他无罪，应该放了!”秋瑾在家乡有名声，县有几分怕她，不得不把阮财富当场开镣放了。

鲁迅为车夫医脚

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅人格的写照。对敌人恨，对人民爱，在鲁迅的日常生活中，处处可以看到他的这种高尚人格。有一年的冬天，在他家门口不远处，他见到一位人力车夫捧着流血的脚，原来脚被玻璃碴划破了，疼得不能走动。鲁迅很快从家中拿来药品、钳子和纱布，在凛洌的寒风中，他蹲下身子，细心地把车夫脚底的碎玻璃碴用钳子取出来，又用消毒药水清洗了伤口，敷上药，扎上绷带。扶他站起来。并设法着人送车夫回家。

齐白石老人的“群鼠图”

著名书画大师齐白老人爱憎分明，痛恨日本军阀，痛恨汉奸、特务。1937年“七.七”事变后，他在门口贴出一张“告白”，上书：“从来官不入民家。官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。”拒绝卖画给敌人，拒绝与他们打交道。老人还常常借诗画影射咒骂敌人。他曾画了一幅“群鼠图”，在画上题诗道：“群鼠群鼠，何多如许?何闹如许?既啮我果，又剥我黍。烛灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。”严励尖锐地揭露笔鞭挞了日寇“群鼠”对我国的侵略罪行。

“华人池”洋人不准进

1932年，侨居新加坡的华人著名企业家胡文虎得悉：上海租界内，洋人在公园门口挂着“华人与狗，不得人内”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名为“华人池”，在门口高挂着一块牌子，写着：只准华人入内。

有一天，两个洋人绕过牌子，偷偷摸摸地跳进泳池，当即被游泳的华人扭送出门。

杨令弗巧斥希特勒

法丁斯头子希特勒，为了给自己装饰门面，冒充风雅，在柏林举办了一次画展。旅美中国著名女画家杨令弗也应邀参加。她画了一幅粉墨花鸟画，画的是翠竹数竿，两只鹌鹑怒目相视，在青枝翠叶中争斗。并在画的左上角题上一首《致战魔》的诗。希特勒对这幅富有东方神韵的画很喜欢，并买下了这幅画。

希特勒不懂中文，待数日后读到译稿，才知道诗画原来是痛骂自己是制造仇恨，同类相残的“战魔”，他恼羞成怒，立即下“逐客令”。可杨令弗早已离开柏林了。