不知足者常乐的论据（通用20篇）

书痴刘恕

刘恕，北宋史学家。著有《五代十国纪年》、《通鉴外记》、《疑年谱》、《年略谱》。协助司马光编著《资治通鉴》。刘恕从小就读书专心。8岁那年，他家里来了几位读书人，闲谈中，有一个说：“孔子是独子。”他忍不住插了一句：“《论语》里不是说孔子把他哥的女儿嫁给南容吗?”那几个读书人既吃惊又惭愧，小小年纪读书就如此深入，可见他不但聪明而且专心认真，深感自己年岁虚长。

当时在亳州做官的宋次道是一位学者，家中藏书很多。刘恕远道去借阅。宋次道以佳肴美酒款待。刘恕紧持要宋撤走酒肴，说：“我是为读书才到府上的，享受酒肴，岂不误了我的正事!”于是一头扎进书库，他被琳琅满目的图书迷住了。夜以继日，如醉如痴地读书。这样坚持十多天以后，把他急需的书全部读完后才走出书库，临别时，他双目通红。

阿基米德专心治学

古希腊著名学者阿基米德，他痴迷于物理学和数学研究。有一天，他到公共浴室洗澡，当他坐进澡盆发现池水溢出盆外的时候。他突然光着身子冲出浴室，边跑边嚷：“找到了!找到了!”他是从浴盆中受到启发发现了流体力学的基本原理，从而找到了银匠在金王冠里掺银的秘密，所以他兴奋不已。

当罗马进犯伤痛拉古时，阿基米德曾运用杠杆和滑轮的装置，重创罗舰队的进攻，使伤痛拉古城陷落因此推迟两年。后来罗马军队终于趁守军疏忽，逾城进入叙拉古。当罗马士兵出现在阿基米粉德面前时，他正专心致志地坐在沙土前面画圈圈，研究几何题。他见到手持利剑的罗马士兵，对他们说：“请慢点动手，让我做完这道题。”

巴尔扎克、福楼拜的幻觉

巴尔孔克和福楼拜都是法国19世纪著名作家，他们一拿起笔写作，就像着了魔似的。常常对他们在书中塑造的人们达到产生幻觉的地步。

有一次，一个朋友去拜访巴尔扎克。这位朋友敲门时，听见巴尔扎克正在与人激烈争吵：“你这恶棍，这一定要给你点厉害!”他的朋友急心推门进去一看，原来巴尔扎克正在与他作品中的人物在吵架。还有一次，巴尔扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激动地痛斥说：“你，你，使这个不幸的少女自杀了!”那位朋友惊惶失措，莫名其妙地张大嘴巴望着他。原来巴尔扎克所说的少女，是他正在创作中的小说《欧也妮葛朗台》中的人物欧也妮。

福楼拜也有同样的情况。一次福楼拜的朋友去看望他。只见福楼拜坐在地板上痛哭，泪如雨下，真是悲痛欲绝。朋友用手使劲地摇摇他的肩膀，问他为何这样伤心?

福楼拜悲痛地回答说：“包法利夫人死了!”“哪个包法利夫人?”朋友不解地问。福楼拜痛苦地指着桌上一大卷稿纸说：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原来是小说中的主人公死了。就对他说：“何必伤心呢?你不愿她死，把她写活嘛!”福楼拜哀伤地说：“写到这里，她非死不可，她没法再活了!”

巴尔扎克和福楼拜的作品，所以能誉满全球，就是由于对创作完善的执着追求和刻意塑造人物形象的痴迷。

“母亲和妻子同时落水，你先救谁”，这个问题是中国男人的集体噩梦。这个难倒了大批中国好汉的问题，对老外来说，远远没有那么纠结：当然选择另一半。为什么会这样?难道美国人不爱他们的母亲吗?

或许心理学家可以给出一个解释。2002年，北京大学朱滢等人以中国大学生为实验对象的研究首次发现：与西方人不同，中国人的记忆不仅具有“自我参照效应”，也就是说对与自己有关的信息记得格外好，而且对与母亲相关的信息也能记得很好，就像是记自己的事一样，出现了“母亲参照效应”。

实验中，朱滢等人以中国大学生为实验对象，在“自我参照效应”实验的经典范式上再增加了母亲参照条件。比如“‘勤劳’一词适合描述你的母亲吗”，通过类似问题让参与者在思考这些问题时将“勤劳”这个词汇和母亲联系到一起。

等所有参与者通过类似方法将不同的词汇和不同的对象联系到一起后，朱滢等人再测验其记忆效果。结果发现，当记忆材料与母亲挂钩时，其记忆成绩与自我相联系的一样好，两者都优于其他条件下的成绩，包括名人参照条件(如“‘清廉’一词适合形容朱镕基吗”)。就是说，中国人不仅能将与自己相关的事记得更好，对与母亲这一“重要他人”相关的事也记得更好。这与有着西方文化背景的参与者的实验结果大相径庭。对西方人而言，“母亲”与“总统”这个概念是一样的，都不及参与者对与“自我”相关的材料的记忆效果。

中国人独特的“母亲参照效应”说明母亲在中国人的“自我”中占有重要位置：在我们幼时的回忆里，往往离不开母亲的身影;我们长大后，尽管在外面呼风唤雨，回到家里还是母亲的孩子;甚至问及奥运冠军“最想把奖杯送给谁”时，母亲也是得票最高的人。

为什么母亲对中国人具有独特的意义呢?这与“自我概念”的文化背景有关。一般来说，自我包含与自己有关的个性、身体特征、职业等许多内容。但在不同的文化背景下，“自我概念”的表现不一样。在文化心理学界，心理学家黑泽尔·马库斯等人曾根据文化差异提出过“独立型自我”与“依赖型自我”两种“自我概念”类型。

她认为，西方文化背景下的人，自我的概念是独立的、个人主义的，他们关注于自身的思想、感受和行动。而在东方文化背景下，个人是一种关系自我，强调的是人与人彼此的相互联系和相互依附，尤其看重家庭。因此可以推测，对美国人来说，就算是母亲，也属于自我以外的其他事物，在记忆上并不占优势。而对中国人来说，自我中包含有母亲的成分，母亲是“自己人”;“自己人”的事就是自己的事，当然也就放在心上了。

由此也可以理解，中国男人与美国男人对于“母亲和妻子同时落水，你先救谁”的反应。西方文化鼓励独立和个人价值，尤其是成年个体要建立自己新的生活，在这一过程中，母亲的参与与影响力会主动降低，理性的美国人会选择对自己今后的生活重要的人。而对中国人而言，不管是出于伦理或是情感，母亲早已是“自我”中根深蒂固的一部分，并且不具有可替代性，很难舍弃。这样看来，如果一个女生傻乎乎地纠结于此，估计是徒劳的。

【思与用】

现在可以理解为什么那么多中国作家在回忆母亲时，情节逼真，感人肺腑，原来这是有科学依据的。作为素材，本文适用于中外文化对比、依赖与独立、母爱等话题。

据英国《每日邮报》3月6日报道，一组探险游客在到达智利比亚里卡火山顶时，火山突然喷发，吓得游客们尖叫着逃离。据悉，比亚里卡火山是智利最活跃的火山之一，以活跃的岩浆湖著称。

监测机构称，火山的“地表活动”正是由岩浆湖引起的，炽热岩浆的流入引发火山产生间歇性喷发。人如果位于附近会有被飞落碎屑击中的风险。自2016年5月起该火山一直处于“早期预防性警报”状态。

这个探险旅行团配有登山杖等行走装备。当他们到达火山顶进行拍摄时，岩浆开始喷发，游客拍摄的视频记录了当时火山爆发的惊险场面。由这段视频可知，拍摄者在火山开始爆发后转身逃离，还可以听到视频中一些人在喊“出事儿了，快跑!”其他的游客也都惊慌地向安全的地方逃离。

旅行团被这次小爆发吓坏了，不过此次探险没有人受伤。比亚里卡火山也被称为“Rucapillan”，这是一个马普切单词，意思是“皮拉乌的房子”。在马普切族的神话中，皮拉乌是一个强大又受尊敬的男性幽灵，传说皮拉乌是善神，但是它也会带来灾难。

据悉，比亚里卡火山是智利最活跃的火山之一，以活跃的岩浆湖著称。监测机构称，火山的“地表活动”正是由岩浆湖引起的，炽热岩浆的流入引发火山产生间歇性喷发。人如果位于附近会有被飞落碎屑击中的风险。自2016年5月起该火山一直处于“早期预防性警报”状态。

1、一条线值1万美元。20世纪初，美国福特公司的一台电视出了故障，可怎么也找不到毛病在哪儿。只好请来了当时侨居美国的德国著名机电专家斯坦门茨。他仔细检查以后，用粉笔在电机外壳的某外划一道线，对公司经理说：“打开电机，把做记号的线匝减少16匝。”人们照办后，毛病果然解决了。经理问他酬金，斯坦门茨索价一万美元，不少人议论纷纷，斯坦门茨开列清单：画一条线值1美元，知道在哪儿画线值9999美元。福特公司不但照价付酬，还重金聘用了斯坦门茨。

2、科学家的价值美国一位将军是这样评价著名的德国原子物理学家海森堡的：“得到海森堡这样的科学家，足以比得上德国十个师的军队。”法国科学家巴斯德是微生物的奠基人，赫胥黎对他的发现的评价是：“足以抵偿德国50亿法朗的战争赔偿，”当时普鲁士向法国索取如此巨额的战争赔偿，目的是打击法国的经济地位，使期一蹶不振，但是出人意料的是，法国一年内就付清了赔款，因为巴斯德的研究成果给法国带来了经济上的繁荣。

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笨鸟先飞。——元。关汉卿《陈母教子》

多识由博学。——宋。欧阳修《和圣俞》

五更起床，百事兴旺。——英国谚语

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子。劝学》

德隳于惰，名立于劳。——宋。司马光《逸箴》

凿不休则沟深，斧不止则薪多。——汉。王充《论衡。命录》

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《古今对联集锦。治学联》

业精于勤，荒于嬉;行成于思毁于随。——唐。韩愈《进学解》

勤快的人汗水多;贪吃的人口水多。——蒙古谚语

斧子也能磨得像剃刀。——日本谚语

努力勤奋可以带来好运。——[美]富勒《至理名言》

只要功夫深，铁杵磨成针。——清。俞樾《茶香室丛书》

功到自然成。——明。吴承恩《西游记》

逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。——董必武《题赠〈中学生〉》

人之为学，不日进则日退。——清。顾炎武《顾亭林诗文集。与人书一》

才自内发，学以外成。——南朝梁。刘勰《文心雕龙。事类》

韦编屡绝铁砚穿，口育手钞那计年。——宋.陆游《剑南诗稿。寒夜读书》

洞穴贯穿，弥见精勤。——《叶圣陶序跋集。〈中日战争〉序》

功崇惟志，业广惟勤。——《尚书。周书。周官》

没有时间，挤;学不进去，钻。——谢觉哉《学语集锦》

把惰性当仇敌。——恽代英《致宗白华》

要摘取果子的人必须爬上树。——[美]富勒《至理名言》

穷苦和学问是好友;富贵和学问是仇敌。——陶行知《学问之要素》

很少有什么东西是不能通过勤奋和技艺而获得的。——[英]约翰逊《拉塞勒斯》

凡是普通人能够做的事情，我们都可做，我的最大的好处是勤劳。——[英]莎士比亚《李尔王》

学如逆水行舟，不进则退;心似平原走马，易放难收。——《古今对联集锦。治学联》

那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——《〈鲁迅全集〉编校后记》

笔成冢，墨成池，不及羲之即献之;笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。——宋。苏轼《东坡题跋。题二王书》

吾尝终日不食，终夜不被，以思，无益，不如学也。——《论语卫灵公》

千言万语只是实。

明•薛宣《读书录》

万不可做将来的梦。

鲁迅《娜拉走后怎样》

干现在有意义，才于将来会有意义。

鲁迅《论“第三种人”》

口说不若逢，耳闻不若见。

《新唐书•张廷硅列传》

事实并不因无人注意而不存在。

[英]赫胥黎《浅论教条》

真与假仅一丝头发之差。

[波兰]欧玛尔•海亚姆《鲁拜集》

只有实事求是，才能完成确定的任务。

毛泽东《中国共产党在民族战急中的地位》

因不合口味而无视事实，不仅是怯弱的表现，还会酿成大错。

[英]廷德尔《科学片断》

深夜和直言不讳比任何东西都更使人们吃惊。

[美]爱默生《论文集：第一辑》

讹言难信，传言多失。

清•浦起龙《史通通通释•采撰》

鸟则择木，木岂能择鸟?

《左传•哀公十一年》

在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。

毛泽东《整顿党的作风》

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

鲁迅《中国人失掉自信力了吗?》

事实胜于雄辩。

鲁迅《事实胜于雄辩》

事实，靠发少爷脾气，还是改不过来的。

鲁迅《止哭文学》

事有实据而理无定形。

清•章学诚《文史通义•经解中》

坐井而观天，曰天小者，非天小也。

唐•韩愈《韩昌黎集•原道》

羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。

《三国志•魏书•陈思王植传》

华而不实，无益于治。

司马光《进五规状》

画地作饼，不可啖也。

《三国志•魏书•卢毓》

取辨于事，虽庸而不可废;无当于事，虽奇而不足争。

清•章学诚《文史通义•公言中》

空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

鲁迅《致萧军、萧红》

国际扫盲日(International Literacy Day)是联合国教科文组织在1965年11月17日所召开的第14届代表大会上所设立的。日期为每年的9月8日，旨在动员世界各国以及相关国际机构重视文盲现象，与文盲现象作斗争，并促进世界各国普活动内容编辑

九月八日是“国际扫盲日”，2011年的主题是“扫盲与和平”。

文盲现象是一个全球性的社会问题，严重阻碍着社会发展。联合国教科文组织在1965年11月17日召开的第14届代表大会上，决定将每年的9月8日定为国际扫盲日，旨在动员世界各国以及相关国际机构同文盲现象作斗争，促进世界各国普及初等教育，提高初等教育水平，使适龄儿童都能上学、达到能够识字的基本水平，并最终达到增进人际沟通、消除歧视、促进文化传播和社会发展的目标。

在国际社会共同努力下，全球扫盲工作取得了很大进展。据统计，2009年全球约7.93亿成人文盲中有大约三分之二是女性;约有6700万小学适龄儿童和7200万青少年被剥夺了受教育的权利。

联合国教科文组织发布的《2011年全球教育监测报告》显示，全世界有2800万儿童被武装冲突剥夺了受教育的机会。从1999年至2008年，全世界共有35个国家受到武装冲突的影响，这些国家的失学儿童占全球失学儿童总人数的42%。报告特别指出，教育的缺失也会成为冲突的诱因。在受冲突影响的国家中，有超过60%的人口年龄在25岁以下，但他们缺乏脱离贫困的必要技能。

但是，全世界的扫盲任务依然严峻。据统计，2007年失学儿童为7200万，如果不采取措施，到2015年仍将有5600万儿童失学;失学儿童中大约54%为女童。

2011年9月5日，联合国教科文组织公布的最新调查报告显示，全球约有7.93亿成年人是文盲，大部分是女性，他们既不会阅读，也不会书写，而且分布非常集中，其中超过七成分布在撒哈拉以南非洲、南亚和西亚等贫困地区。此外，全球约有6700万适龄儿童无法接受小学教育，超过7200万青少年无法接受中学教育。及初等教育，提高初等教育的水平。

目设立宗旨

2008年9月8日是第43个“国际扫盲日”(International Anti-Illiteracy Day) ，联合国教科文组织将2008年国际扫盲日的主题依然确定为“扫盲与健康”(与2007年相同)，旨在让人们更多地关注读写能力与公众健康之间的关系。

文盲现象是一个全球性的社会问题，严重阻碍了社会的发展。为了消灭文盲现象，联合国教科文组织早在1966年就决定，把每年的9月8日定为国际扫盲日，目的是动员世界各国和有关国际机构同文盲现象作斗争，并希望通过国际扫盲日活动推动扫盲工作的开展，使各国适龄儿童都能上学、在校学生不过早辍学、成年文盲有受教育机会。

为促进全球范围内扫除文盲的工作，1987年，联合国大会通过决议，宣布1990年为国际扫盲年。联合国还曾宣布，从2003年1月开始的十年为国际扫盲十年，努力实现2015年以前将全球成人文盲总数比2000年减少一半的目标。

产生影响

人类在扫盲上取得的巨大成就值得庆祝，全世界已有近四十亿的识字人口。但是，在所有儿童、青年和成人中实现全民扫盲依然是一个未完成的目标，而且这个目标时时在变化。之所以会这样，其原因很可能是：过高的目标，不充足的和重复的工作，政策和资源的缺乏，以及持续对任务重要性和复杂性的低估。不管怎样，我们从这几十年获得的经验说明：达到普及识字的目标，不仅需要更多、更好的努力，还需要更新政治理念，并且针对地方、国家和国际等不同等级做不同的工作。

在A/RES/56/116号决议中，联合国大会决定将始于2003年1月1日的十年定为联合国扫盲十年。在A/RES/57/166号决议中，联合国大会欢迎了《联合国扫盲十年国际行动计划》并决定由联合国教科文组织在国际上担任对在扫盲十年框架下进行的各项活动的协调工作。

3月5日(星期日)上午9时，第十二届全国人民代表大会第五次会议在人民大会堂举行开幕会，李克强作政府工作报告。

李克强表示，要加快培育壮大新兴产业。全面实施战略性新兴产业发展规划，加快新材料、人工智能、集成电路、生物制药、第五代移动通信等技术研发和转化，做大做强产业集群。支持和引导分享经济发展，提高社会资源利用效率，便利人民群众生活。本着鼓励创新、包容审慎原则，制定新兴产业监管规则。深化统计管理体制改革，健全新兴产业统计。

在互联网时代，各领域发展都需要速度更快、成本更低的信息网络。今年网络提速降费要迈出更大步伐，年内全部取消手机国内长途和漫游费，大幅降低中小企业互联网专线接入资费，降低国际长途电话费，推动“互联网+”深入发展、促进数字经济加快成长，让企业广泛受益、群众普遍受惠。

导语：《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 下面是yuwenmi小编为大家整理的关于舍生取义的高考写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

舍生取义 ( shě shēng qǔ yì ) 舍生：舍弃生命。指为正义而牺牲生命。 出 自先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

自沉江心的“渔丈人”。

楚国太子的老师伍奢遭费无忌陷害后，其子伍子胥为躲过追杀逃出边境昭关，一路马不停蹄奔向吴国，可吴国对岸的一条江河使得他只有望吴“兴叹”。就在追兵将至的紧要关头，河中心芦苇丛里飘然而出着一叶扁舟的“渔丈人”，得知子胥遭遇后即渡其过河。临别前伍子胥的一个担心却断送了老人的命，上岸后子胥请求“渔丈人”千万不要泄露自己的去处，深明大义的老人看得出子胥是个人中英杰，为消除其疑虑使其安心实现抱负，在江心自沉而亡。

以“死”守“密”的田光。

秦始皇以统一六国实现大统而闻名，剑客荆轲则以刺杀秦皇而出名，当然，他的出名并不仅因他的刺客身份，更主要的是他身上那股浓烈的燕赵侠风义胆，要不人们对于博浪沙刺杀秦皇的那位却知之甚少呢?荆轲之所以能到历史舞台的前沿，还得归功于一位燕国的隐士，那就是田光。对秦恨之入骨的燕太子丹将田光招为门客后，从他那得知智勇双全的荆轲的情况，于是便让田光安排与荆轲隐密地见面，并再三吩咐田光切不可让第三者得知此情，田光将荆轲带至太子宫殿回家后为守密挥刀自刎。

不食周粟的伯益叔齐。

伯益、叔齐是商汤时期的孤竹国国君的两位皇子，可他们两人倒也有趣，争着不愿当囯君，放着“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的鸾位不坐，逃到山里做起了隐士。周武王伐纣时，兄弟两人倒也曾出山力劝武王切不可违了臣对君应有的“忠义”二字，未果的情况下便再度入山，武王定了天下后，兄弟二人终日以野菜为食，不食半点周粟，后饿死山中。

义救孤儿的程婴与公孙杵臼。

纪钧祥的戏曲《赵氏孤儿》之所以流传千古，不单因那精美的戏曲台词、跌宕的故事情节，更主要的是剧里时时处处流淌出的“义”的光芒，尽管有时也会被阴霾所遮挡。故事讲述的是曾伴着晋文公重耳在外流浪十九年之久的赵衰后代的故事。时为晋景公姐夫的赵朔(赵衰之孙)，享受着祖上留下的“福荫”和皇亲的“风光”，可因景公宠臣屠岸贾的陷害不得已弃家而逃，怀有身孕的庄姬(赵朔之妻)无奈转至母后宫中寻求庇护。庄姬暗中产得一子，为防遭不测，在家臣程婴与公孙杵臼的帮助下，将子转出宫外。屠贼四处搜“孤”，并要屠杀全城婴儿。为使全城的婴儿免遭屠岸贾的毒手，也为了确保小主子逃过劫难，程婴以自家之子易得小主人藏于家中，并与公孙合计让他假作营救赵家婴儿之人带着自家之子匿于山中，由己扮为告密之人前去告发。后屠贼终以上当，公孙与程氏婴儿未能幸免，遂赵氏婴儿得以保存。待晋悼公临政时冤情方以申雪，程婴献赵氏之子于朝堂后也挥剑自刎以伴公孙老友。

苏武牧羊的故事妇孺皆知。

苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。

一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。

战国:屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪?他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死!是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。

德佑元年(1275)正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安(今杭州，当时南宋的京城)。次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年(1277)，进兵江西，收复州县多处。

不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭(今广东海丰县)被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

次年，被押送大都(今北京)，囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。

导语：钱钟书先生他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。下面是yuwenmi小编为大家整理的关于钱钟书先生的相关材料，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

钱钟书经典语录

1.误解，圣解也!

2.诗有意义是诗的不幸。

3.医生也是屠夫的一种。

4.要想结为夫妻，先去旅行一次。

5.人生最原始的睡，同样也是死的样品。

6.丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。

7.有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。

8.打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

9.当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。

10.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

11.老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。

12.我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?

13.不料你的见识竟平庸到可以做社论。

14.情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。

15.经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。

16.年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。

17.世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。

18.有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。

19.天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

20.对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。

21.奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

22.为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?

23.两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。

24.我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

25.笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

26.猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

27.英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说:"跟她不是一路人，见了面没话说!"

28.不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

29.把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。

30.我们称那位衣着暴露的S小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。

31.假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

32.我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

33.一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的;到了30岁还狂，也是没出息的。

34.假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?

35.人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

36.忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。

37.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

38.吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

39.把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

40.把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。

41.人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

42.考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。

43.“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。

44.学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。

45.一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

46.方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的;鱼像海军陆战队，已登陆了好几天;肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里;除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。

47.张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征--也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么Α?

48.世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。

49.有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会!

50.天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

51.恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈...时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。

52.围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。

53.偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

54.你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。

55.据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西，照了镜子也没有用。

56.有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

57.侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。

58.一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到"妙"的一叫，你才发觉它的存在。

59.流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

60.“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

邓海建

继重庆、广西和深圳陆续出台针对校园贷监管政策后，上周，广州互联网金融协会下发了关于校园贷的“八项不得”。其中包括网贷平台不得向未成年人或限制民事行为能力的学生提供借贷撮合服务;不得委托学生、校园工作人员、校园商户等在学校开展推销或代理活动;不得开展违规违法的催收行为等。(9月13日经济参考报)

校园贷野蛮生长的历史，不过再次印证了“不作不死”之定律。2016年上半年，与爆发式增长的校园贷生意相匹配的，是“跳楼自杀”、“裸条借贷”等各色负面传闻。借钱的、催债的……一幕幕惊天大戏，在校园与借贷公司之间上演。最后的最后，舆论声压之下——8月24日，银监会就有关情况召开新闻发布会并明确提出，目前对校园网贷采取“停、移、整、教、引”五字方针。

大势已定之后，属地管理的紧箍咒一声声念起。9月7日，广州互联网金融协会发布《关于规范校园网络借贷业务的通知》，明确八项具体规定;次日，上海金融信息行业协会牵头发起成立“上海校园贷绿色联盟”，提出“五要五不”规则……算上重庆、广西、深圳等地的规定，校园贷任性妄为的历史，基本算是快要画上句号了。

借贷消费自然不是洪水猛兽，大学生作为成年公民，亦有合法的消费自由。不过，下面两组数据还是值得警惕：一是据统计，2015年，全国在校大学生有3000万左右，这个群体有超过80%的人资金短缺，估算消费信贷市场超过4000亿元。二是根据融金宝理财此前发布的《2015年大学生消费分期调查报告》，30家平台大学生分期购物平台中，七成费率不明确或者标示不清，逾期不还后，不同平台逾期费相差10倍。黑色公司、诱导消费、格式陷阱……当无序的校园贷市场呼风唤雨的时候，阅历尚欠、自制力弱的大学生们，估计难免会成为砧板上的鱼肉。

有人说，禁得了欲望，禁不了需求。这话当然很有道理，校园贷领域的问题，比如很多是违法事件，显然也不该让金融模式背黑锅。一刀切地禁绝校园贷，既不利于学生成长，亦悖逆市场规律。不过，此起彼伏的失范行为，起码传递了一个共识：校园贷当与高校保持安全距离。

这个安全距离，当有两层含义：第一，校园贷可以“卖苹果”，但不能扮演“美女蛇”。一切以挑逗或蛊惑为手段的校园贷，恐怕起码是悖逆商业伦理的。第二，校园贷乱象中，即便是合规公司，不少也是违规操作，审核形同虚设、监管牛栏看猫，更别谈不少公司涉嫌高利贷式经营。如果不能及时“清理门户”，校园贷求生的呼声，恐怕就谈不上理直气壮。

发学生的财，固然也是生意，但怎么去发财，显然不该僭越法理与情理之“双轨”。

1.忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐给你好处。

2.骆驼走得慢，但终能走到目的地。

3.耐心是一切聪明才智的基础。

4.伟大的作品，不是靠力量而是靠坚持才完成的。

5.成功是一段路程，而非终点，所以只要在迈向成功的过程中一切顺利，便是成功。

6.毅力是永久的享受。

7.斧头虽小，但经历多次劈砍，终能将一棵最坚硬的橡树砍刀。

8.不经历风雨，长不成大树，不受百炼，难以成钢。

9.看日出必须守到拂晓。

10.才气就是长期的坚持不懈。

11.成功最终属于耐心等待得人。

12.表示惊讶，只需一分钟;要做出惊人的事业，却要许多年。

13.耐心和恒心总会得到报酬的。

14.成功的秘诀在于永不改变既定的目标。

15.壮志与毅力是事业的双翼。

16.顽强的毅力可以克服任何障碍。

17.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

18.生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。

19.生命没有完结，生命只有前进。

20.志高不如德高。

21.伟大的作品，不是靠力量而是靠坚持才完成的。

22.经历沧桑的人是不会轻易气馁的。

23.事业常成于坚忍，毁于急躁。

24.你要是爬山，就爬到底，一跌倒就会跌到深渊里。

25.精诚所至，金石为开。——蔡锷

26.天下无难事，只怕有心人。天下天易事，只怕粗心人。——袁枚

27.取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科

28.忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德

29.不经一番彻骨寒，哪有梅花扑鼻香?

30.一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。

31.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰

32.无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。——恰普曼

33.书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无着力处。——朱熹

34.意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。——但丁

35.谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德

36.不作什么决定的意志不是现实的意志;无性格的人从来不做出决定。——黑格尔

1、阿仑尼乌斯自信有成：阿仑尼乌斯是瑞典科学家，他创立了物理化学。他年轻时，得出电离理论并把它告诉母校老师，遭到了老师无情的讽刺。但这并没有动摇他的自信心。他把自己的理论写成学术论文，交学校学术委员会，结果又被否决。这时，阿仑尼乌斯依然充满自信。他又把论文寄给欧洲四位有名的化学家，终于得到了他们的肯定。阿仑尼乌斯继续丰富自己的电离理论，因此获得诺贝尔奖。

2、我一定能找到它：27岁的牛顿，当他被选为英国皇家学会的会员，并被聘为剑桥大学数学系教授的时候，全世界的目光都注视着这颗光彩夺目的新星。当牛顿走上大学讲台的时候，他非常激动，他含泪说：“在我研究过程中，始终坚持这样一个信念‘我要寻找的，—— 一定能找到它!’”牛顿是一位伟大的科学家，但也是一位富有想像力的诗人，他仰观天象，发现一件怪事：不同的光线有不同的折射度。“我要找到它!”他心里这样想，他对光线反复研究，最后终于设计制造了一架反射望远镜。他研究白色光线，怀疑它不过是光谱中各种颜色的混合物。他又想“我要找到它!”不断地怀疑、不断地寻找，构成了牛顿痛苦和幸福的一生。

3、第三只小板板凳：世界闻名的大科学家爱因斯坦读小学的时候，有一次上劳作课，同学们都交上了自己的作品：泥鸭、布娃娃等，惟独爱因斯坦没有交，直到第二天，他才送去一只做得很粗糙的小板凳。老师看了很不满意，说：“我想，世上不会有比这更坏的小板凳了……”爱因斯坦回答说：“有的。”他不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳，举起左手说：“这是我第一次做的。”又举起右手说：“这是我第二次做的……刚才交的，是我第三次做的。虽然它还不能使人满意，但总比这两只强一些。”充满自信是爱因斯坦以后成为伟大的科学家的要素之一。

4、李小双充满自信：李宁曾赞叹李小双：“他比我‘牛’多了!”并在文章中写道：“每次看小双比赛，总是热血沸腾，激动不已。他那种一出场就咄咄逼人的气势，使对手望而生畏，而那信心十足的样子又容易给裁判以最佳的印象，那旺盛的斗志，又让同伴感到了信心。”李小双的确充满自信。当他连续三届被评为“全国十佳运动员”时，他对记者说：“这表明了我在中国体坛及体操队的地位……”1995年在日本夺得全能冠军后，他又坦言：“我还有更大的潜力，我很遗憾这次有些外国高手发挥得不好，咱们亚特兰大见……”果然，1996年亚特兰奥运会上，李小双荣获体操男子全能金牌。

5、自信成功的数学家：华罗庚是我国著名的数学家。不过，在他读小学的时候，他的学习成绩并不好，所以，小学并没有拿到毕业证书，只是拿到一张修业证书。读初中一年级的时候，数学课还是经过补考才及格的，所以，同学们都讥笑他，叫他是“废物”。同学们的嘲讽并没有让华罗庚灰心，他暗暗下决心：一定要学好数学，他也一直相信自己能够学好数学。信心树立起来，就会产生无穷无尽的力量。他知道自己并不比别人聪明，就用“以勤补拙”的办法：别人学习一小时，我就学习两小时。最后，他终于成为我国著名的数学家。

据越南青年报1月2日报道，在越南首都河内医疗专家的帮助下，越南东北部的太原省(Thai Nguyen)铸钢医院的医生日前从54岁患者M.V.N腹中取出一把医用剪刀。这把剪刀是此前曾为M.V.N手术的医生遗留的，已经在其腹中待了18年时间。

医务人员表示，这把剪刀遗留在病人腹部左侧，与结肠紧挨着。剪刀的把手已经生锈，部分器官也已经与剪刀粘连起来。但在过去多年中，M.V.N没有任何不适感觉，也从未因为留在腹中的剪刀引发的相关问题去看过医生。直到2016年12月，M.V.N因为遭遇了一场车祸，才到铸钢医院进行身体检查。

超声波检查显示，M.V.N的肠子中有个奇怪物体，看起来就像医用剪刀。M.V.N证实，他曾于1998年6月份在北江省综合医院接受手术，在此后也从未进行过任何手术。近来，他感到腹部有些疼痛，并试图通过服用药物治疗。12月27日，M.V.N回到北江省综合医院再次进行超声波检查，显示其腹部的确存在怪异物体。

越南卫生部要求北江省综合医院对此事进行调查，查找当年为M.V.N做手术的医务人员，并呈报调查结果。但北江省综合医院表示，医院只会保存病人的医疗记录15年。因此，很难确定当年到底是谁为M.V.N实施手术，更难查证责任人。(沈姝华)

一、街对门的屋子住着一个恬不知耻的女人。

二、明明是自己做错了事，还恬不知耻地冤枉别人.

三、自己国内种族岐视泛滥,反而指责别国不讲人权,真是恬不知耻。

四、我受不了恬不知耻的政客，在电视里大开“口水战”。

五、迈克恬不知耻，从来不在乎别人讲什么。

六、一个人恬不知耻是最可怕的。

七、"我追求的是大洋钱。"他恬不知耻地说。

八、他做出那些丑事后，竟然还恬不知耻地到处张扬。

九、这个村长常常得意地谈起他花天酒地的生活,真是恬不知耻!

十、在恬不知耻之风盛行之际，我们常为谁堪信任感到困惑。

十一、干了坏事还拿出来宣扬,真是恬不知耻。

十二、有个恶妇明明是自己做错了事，还恬不知耻地冤枉别人。

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。 明•冯梦龙《警世通言》

不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 鲁迅《不满》

一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。 谢觉哉《读学风文件随记》

山峭者崩，泽满者溢。 汉•黄石公《素书•安礼》

不自满者受益，不自是者博闻。 清•金缨《格言联璧》

不宜炫耀已之长处，尤不宜指摘人之短处。 蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》

心虚则随处能得益。 清•张履祥《杨园先生全集•备忘二》

孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。 三国•诸葛亮《便宜十六策•纳言》

气忌盛，心忌满，才忌露。 弘一大师《格言别录》

务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》

谦虚使人进步，骄傲使人落后。 中国谚语

山外青山楼外楼，还有好手在后头。 中国谚语

山鹰高飞无响，麻雀低飞叽喳喳。 中国谚语

自损者益，自益者损。 《孔子集语•文王》

团结、谦虚是人类应有的美德。 谢觉哉《团结，谦虚，进步》

汝不如人，则恭敬而求教，不可掩饰护短;人不如汝，则谦和而逊让，不可鄙薄逞长。 清•梁章钜《退庵随笔•交际》

劳谦虚已，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者疾。 晋•葛洪《抱朴子•外篇•刺骄》

责已则攻短，论人则取长。 清•恽敬《大云山房文稿•与李汀州》

真正有学问的人没有不虚心学习的。 徐特立《我们怎样学习》

满招损，谦受益。 《尚书•虞书•大禹谟》

对尊长谦恭是责任，对平辈是礼貌，对下属是宽宏。 [美]富兰克林《格言历书》

无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。 [俄]巴甫洛夫《给青年们的一封信》

谦逊可以使一个战士更美丽。 [前苏联]奥斯特洛夫斯基《演讲•论文•书信集》

谦虚与伟大是近邻。 印度谚语

宽阔的河平静，宽厚的人谦虚。 中国谚语

应当多想自己不如人家的地方。 土耳其谚语

骄傲来，羞耻也来;谦逊人却有智慧。 《旧约•箴言》

谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。 [前苏联]普列汉诺夫《反对哲学中的修正主义》

我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。 [古希腊]苏格拉底

越学习，越发现自己的无知。 [法]笛卡尔

谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此而萌芽滋长。 [古希腊]苏格拉底

谦虚是对不完善或有缺点的默认。 [英]博克

只有坚强的人才谦虚。 [俄]赫尔岑

让人觉得无知，往往最大的睿智。 [西班牙]格拉西安

做点好事，待人要仁慈，宽厚;总之，用你的谦逊来避免厄运吧。 [法]巴尔妃克

成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。 [英]斯宾塞

固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。 [英]孟德斯鸠

真正的学者就像田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头;麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低董着脑袋。 [法]蒙田

一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 [俄]别林斯基

只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。 [俄]乌申斯基

真正有德行的人是从不自吹的。 [法]拉•罗什福科

一个人好像一个分数，他的实际才能好比一个分子，而他对自己的估价好比分母，分母愈大，则分数值愈小。 [俄]列夫•托尔斯泰

与其隐已之短，不如隐已之长。 [德]费尔巴哈

我不应把我的作品全归于自己的智慧，还归功于以前向我提供素材的成千成万的事情和人物。……我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 [德]歌德

“寻找最美孝心少年”是由中央电视台主办的大型公益活动，在全国18岁以下的少年儿童中，选出孝敬长辈、自强不息、阳光向上的少年代表，营造尊老、爱老的浓厚氛围。下面是语文迷网整理的关于高雨欣的事迹材料，供大家选择。

高雨欣8岁父母离异，跟着妈妈和姥姥一起生活，那一年，妈妈的右手被患有精神病的舅舅砍成残疾，从此小雨欣变成了家里的主要劳力，帮助妈妈照顾年迈的姥姥和幼小的妹妹。

她童年不幸8岁时父亲离家母亲意外残疾

她学习刻苦今年小学毕业考得全县第一

她有个心愿期待全家人能在海边团圆

9日15时许，在绥化市望奎县第三小学门前，一个十来岁的小姑娘和妈妈，支起了一个简易的摊床。站在摊前，小女孩的小脸被火烤得通红。她熟练地倒着各种调料，时不时地抬起头吆喝着“烤肠、烤串、烤面筋……”

这个女孩叫高雨欣，今年11岁，几年前父亲离家，母亲也因意外落下残疾，家有年迈的姥姥和3岁的妹妹，全家只靠低保生活。今年4月份起，她每天来到广场或是街上，和妈妈一起卖烤串来贴补家用。回家后，她还要承担做饭、买菜、烧炉子等家务，在这种生活境况下，在不久前的小学毕业考试中，高雨欣考取了全县第一名。

做饭照顾母亲哄妹妹8岁起就顶门过日子

9日11时许，记者来到高雨欣家中的时候，她正在洗衣服，还不时地陪3岁的妹妹彤彤说几句话。

记者在和高雨欣的妈妈郝敏谈话中得知，几年前，郝敏和孩子爸爸离婚了，带着8岁的高雨欣和仅有5个月大的小女儿从北安市来到望奎的母亲家。而母亲家的生活十分拮据，只靠低保生活。在搬来的几个月后，高雨欣的舅舅精神病发作，将郝敏的头和右手打成了重伤，生命垂危。在医院的救助下，郝敏的命保住了，舅舅被送到了精神病院进行治疗。8岁大的高雨欣担起了照顾妈妈、伺候妹妹、照顾姥姥的重任。

逆水行舟，不进则退。

人生能有几回搏，此时不搏何时搏。——容国团

生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴!

人生在世二百年，会当击水三千里!

在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。(马克思)

只有经过失败考验的英雄才是真正的英雄。(陈毅)

你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。(屠格涅夫)

唯一的希望在于自强不息。(左拉)

贝多芬拼搏成长 大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，十七岁时患了伤寒和天花之后，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等又接踵而至，二十六岁不幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓“要扼住命运的咽喉”。在与命运的顽强拼搏中，他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。

司马迁写《史记》 汉朝司马迁继承父业，立志著述史书。他游历各地，阅读了大量书籍。不料正在他着手编写《史记》时，遭到了李陵之祸的株连。但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》

“拼”者---为达目的不惜代价，乃至于付出生命代价者为“拼”。“搏”者---在没有可能或可能性极小成功的情况下，放手一试者为“搏”。

伟大的热情能战胜一切，只有强烈的坚持不懈地追求，才能达到目的。——司汤达

一、道理论据：

1、羊有跪乳之恩，鸦有肥哺之义。——谚语

2、长江能容百代客，寸草难报三春晖。——楹联

3、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——俗语

二、事实论据：

1、孝道要看尽心。孔子的大弟子子路是个有孝心的人。有一天他想到已去世的父母，感慨地说：“我真伤心，因太贫困了父母在世时，没有好的东丁供养他们;父母去世时，丧礼办得也简单。”孔子劝解地说：“你不要有这样的想法，你用大豆做食品，将白水当饮料，侍奉父母又亲，虽说是清苦些，但能尽量让他们高兴快乐，就算尽到你的孝道了。”

2、母亲永远只有一个。恩格斯的父亲去世时，留下一笔巨额遗产。按照法律，长子恩格斯应该得到一笔遗产，但恩格斯的弟弟却蛮横地要恩格斯入弃继承权。这时，恩格斯的母亲正患重病，为了不使母亲因兄弟间的财产纠纷加剧病情，他毅然放弃了继承权。一年之后，母亲的身体逐渐康复，恩格斯才将真相告诉母亲。“世上的任何东西都不能使我让您在晚年时因家庭纠纷而悲伤。我还会有成百上千个企业，但我永远只有一个母亲。”

一天，周敬王的大夫苌弘正在自家异常简陋的厅堂里接待客人。这位来客不是别人，而是鲁国大夫孔子。孔子精通诗、书、礼、易，擅长音乐，不过还没有到精通的地步。他听说周天子的大夫苌弘，知天文，识气象，通历法，尤其精通音律，于是专门来苌弘家拜访。

二人席地而坐面对面交谈。当时，俩人都三十五六岁，苌弘体貌清峻，孔子微微发胖。谈话逐渐转入正体，孔子双手抱拳说道：“苌大夫博学多才，孔丘孤陋愚顿，须请教者甚多，然不便过多打扰，今天只就一事，请先生指点迷津。”

苌弘摆摆手，笑道：“孔大夫声名远播，只是相见恨晚，今既光临蔽舍，正好向先生求教。若有疑难不决之处，咱们共同研讨吧。”

孔子说道：“丘，喜爱音乐，却半通不通。韶乐和武乐都很高雅，都流行于诸侯国的宫廷之间，二者的区别在哪儿呢?”

苌弘缓缓地说：“据弘愚见，韶乐，乃虞舜太平和谐之乐，曲调优雅宏盛;武乐，乃武王伐纣一统天下之乐，音韵壮阔豪放。就音乐形式来看，二者虽风格不同，都同样美好。”

孔子又问道：“那么，二者在内容上有什么差别吗?”

苌弘回答：“从内容上看，韶乐侧重于安泰祥和，礼仪教化;武乐侧重于大乱大治，述功正名，这就是二者内容上的根本区别。”

孔子恍然大悟：“如此看来，武乐，尽美而不尽善;韶乐则尽善尽美啊!”

苌弘称赞道：“孔大夫的结论也是尽善尽美啊!”

孔子再三拜谢，辞行回国去了。

第二年孔子出使齐国，齐国是韶乐和武乐的正统流传之地。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，聆听了三天韶乐和武乐的演奏，进一步印证了苌弘的见解。

而孔子出于儒家礼仪教化的信念，对韶乐情有独锺，终日弹琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一连三个月，睡梦中也反复吟唱;吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。

“大白兔奶糖新包装价格涨9倍，一斤265元你会买吗?”“大白兔奶糖+法国设计……”前不久，微信朋友圈出现了这样的话题。作为上海人老字号糖果品牌，大白兔奶糖携手法国时尚品牌推出限量珍藏版：蓝色、粉色两款兔形铁盒装的奶糖，蓝色盒装(牛奶味)128克，每盒售价65元，粉色盒装(红豆味)每盒售价再贵3元，这一身价是传统普通包装大白兔奶糖的10倍。

换个包装，身价10倍!大白兔奶糖这一下真是赚足了眼球。当然人家换的可是限量珍藏版的法国设计包装，这增加的9倍身价，全在这金贵的包装上。笔者好奇心大动：这包装这么值钱，到底凭什么?就凭法国设计?为啥大白兔奶糖本身还不如这包装值钱?

商家面对激烈的市场竞争，肯定要拼各种奇招以求占领市场。在这些招数中，包装作为配角当然非常重要，有时甚至用包装来区分产品档次。这些都是市场行为，为不同的消费者提供了不同选择，不足为奇。据报道，有的消费者购买这款兔形铁盒装的奶糖还真就是“冲着包装去的”，笔者脑海中立刻闪过“买椟还珠”的故事。但单单相中这样金贵的包装消费群体有多大，这种包装消费行为能持续多久，还真是觉得不太靠谱。再好的包装也有“保鲜期”，也许过不了多久，此包装就成了明日黄花。

有人说，大白兔此举是“老品牌的一次创新探索”。作为奶糖厂家，你的产品就是奶糖，应该多在奶糖上创新探索才是。打个比方，奶糖就是你的孩子，这包装是你给孩子换的新衣服，大白兔卖家明确声称“卖的不是糖”，是把奶糖和包装剥离了，在洋包装面前，这样的奶糖岂不是更掉价?这就好比不夸自己孩子漂亮倒是夸衣服了。作为老字号奶糖，自己的核心产品在洋包装面前如此不堪，还这么直白地表示卖的是包装，这个卖点只能是打自己产品的脸!

从某种意义上说，大白兔奶糖此次换“法式外衣”，不失为一种创举，这也是在积极探索附加值，产品在包装上可以有更多的“创新”，可以从消费者的喜好上着手。包装过于朴素，未必就能够让所有的消费者喜欢，消费群体的层次是不相同的，有的消费者喜欢“高大上”，价格贵点没有关系;有的消费者则喜欢朴素型的，价格要实惠。

因此，大白兔奶糖想要占据更多的市场份额，就要得摸准各层次的消费群体心理，从而投其所好，抓住他们的心，才能保持“生意兴隆”。不过，不管包装如何“创新”，消费者喜欢的“味道”不要丢弃，如果过分地追求包装，而在质量上降低了，则是本末倒置的做法，严重的甚至会是搬起石头砸自己的脚。