不知足者常乐的论据（汇总20篇）

据探员指出，18日晚接到民众报案称Bayville路一辆往西行驶的黑色奔驰车涉嫌蛇行，而且驾驶在行车时使用手机。交通执法人员于19日凌晨12时7分在莱亭顿拦下该车，发现后车座有黑色枪套，并搜出一把柯尔特野马.380口径手枪，以及两袋快克古柯碱。警方立即逮捕驾驶周立波与副驾驶座的唐爽，两人被捕时配合警方，并未拒捕。

两人被控非法持有管制药物、非法持有武器、非法持有枪支罪名，而周立波还被加控开车使用手机。两人将在20日过堂。

周立波去年7月将“海派清口”带到纽约卡内基音乐厅，声称很喜欢纽约市，与家乡上海都有美丽的天际线。

1、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔

2、相知在急难，独好亦何益。——李白

3、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 ——《诗经》

4、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。——蒲松龄

5、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯

6、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》

7、人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。——华罗庚

8、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

9、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。——高适

10、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志.蜀志》

11、路见不平，拔刀相助。——元.马致远《陈情高卧》

12、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》

13、君有奇才我不贫。——郑板桥

14、合意友来情不厌，知心人至话投机。 ——冯梦龙

15、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

16、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传.鲁僖公五年》

17、病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》

18、人永远不要忘记自己第一天的梦想，你的梦想是世界上最伟大的事情，就是帮助别人成功。—— 马云

19、不忙的时候，主动帮助别人。—— 余世维

20、被人需要是很快乐的事情。即使很穷很忙。而无力帮助别人的时候，内心的感觉便十分黯淡。—— 毕淑敏

1、日本的礼貌训练学校。日本兴办了一种新的学校——礼貌训练学校。许多公司把他们的新雇员，尤其是年轻的女职员派到这里来受训，学习如何对不同的采用不同的的敬语，如何接受名片，如何保持优雅物坐姿，如何礼貌以欢送客人等。他们聘请担任这些课程的教师是日本航空公司退役的空中小姐。

2、吴起言必信。战国时著名的军事家吴起，为人极守信用。有一天，他遇见老朋友，约请他到家里吃饭，并说：“我等你一起吃。”结果，一直到晚上朋友也没有来，吴起就一直饿着肚子等着。第二天，他派人把朋友请了来，才和他一起吃了饭。吴起守信到这种程度，这大概就是他能统率好千军万马的原因。

3、微笑和妙语化解发矛盾。公共汽车上曾发生过这样一件事：司机骤然刹车，一位男青年立足不稳，身体前倾拥靠到一位妙龄少女身上。尽管男青年微笑着表示歉意，姑娘还是杏眼圆睁，怒气气冲冲地斥责他：“德性能”眼看一场争吵就要发生，全车人都盯着他俩。谁知男青年并不动气，仍微笑着答道：“不是德性，是惯性。”乘客们爆发出一阵笑声，连姑娘也情不自禁地笑了。

鲁迅三易其志我国著名的文坛巨匠鲁迅为了祖国三易其志。他先学采矿，希望实业报国，后改学医，欲救治民众于疾苦；面对一些中国人精神麻木，他又弃医从之，欲唤醒沉睡的国人。同时以笔作枪，捍卫正义与民主，成为中华民族的脊梁。

居里夫人命名钋玛丽·居里是法籍物理学家、化学家，她生于波兰华沙，后因求学留居法国。虽然身在他乡，但是她心系祖国。1898年7月，她发现了一种新的放射性元素，为了纪念自己的祖国——波兰，新元素被命名为钋(波兰的意思)。

孔子一直是后世人景仰的对象，他常常被后人供奉于庙堂之上，他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称”至圣先师，万世师表“。他是圣人 ，是高呼着”有朋自远方来不亦乐乎“的一生挚友;是”一箪食，一瓢饮，不改其乐“的鹤发老者;是”三人行必有我师焉“的谦逊学者。他是平 凡人，又是如此伟大。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔子。”作为儒家学说的创始人，身处乱世却能够坚持践行自己的主张，孔子的精神和勇气实在是令人佩服。古来圣贤皆寂寞，他 们异于常人之处就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦闷，就算千夫所指，就算穷途末路，也要坚持把“仁”推行到底。

孔子生于礼崩乐坏的年代，他为了让更多的穷人孩子能够读书，在年轻的时候建立了第一所私学，广招学徒，一时之间竟也誉满乡里，成为德高望 重的万世之师。春秋战国时期，国家间战乱连连国家尚且不能自保，人民自然处于水深火热之中。生存的第一条件是食物，粮食对于战乱中的人民 是极其珍贵的，连饭都吃不起何谈国家政治。因此，肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子受学生，学费就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物质极度匮乏的春秋战国，能吃到粗茶淡饭已经很不错了，能吃到鱼、肉更是难上加难。既然如此，又是什么原因让孔子三月不知肉滋味?

据《论语》记载，“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子在齐国，听到舜的音乐“韶” ，三月不知肉味。这里并不是说，孔子失去了味觉和嗅觉 ，更不是他三个月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是说孔子他听到舜的这首音乐以后，他的思想就定在无邪这个境界， 他在这个境界定了多久呢?三个月。整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩， 也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味!”所以当时的齐国人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音乐修养，后人常用“尽善尽美”和“三月不知肉味”来评论孔子向苌弘请教和痴迷于韶乐的这段佳话。

《战国策》中甘罗一句项橐“七岁为孔子师”，语焉不详，为后世人留下太多的想象空间。据说他和孔子之间发生了“车让城”与“城让车”之辩 、“落锄之数”与“落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，都以孔子失败告终。这又是怎么回事呢?

项橐(前494—482)是春秋时莒国人。现在的山东省日照市，据说就是项橐的家乡。关于项橐的身世，一般有两种说法。据说项氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在项。姬叔度后代项超生项橐等儿子，这是富家子弟出身的项橐。还有一个说法，父亲和母亲魏氏都是普通农民，他的母亲在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪种说法都不能确定项橐的身世，他的一切又归于一个谜。他与孔子“车让城”与“城让车”之辩、“落锄之数”与“ 落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，到最后都变成了一个传说，关于他的事迹又成为了一个千古之谜。

遗憾的是，天资聪颖的项橐12岁便夭折，有人说他是被孔子的学生所杀，也有人说是被诸侯所杀，他的人连同他的事迹都消逝在历史的长河里，给 后人留下了无尽的猜疑。

三伏天在这个星期即将结束，周五出伏以后，按理说天气会渐渐转凉。

今日处暑，但副热带高压将再次显示威力，偏东风取代偏北风，气温逐步回升，预计未来三天继续受副高控制，我市晴热高温天气持续，最高气温维持在35℃高温线左右。不过好消息是，这一轮的高温天气终于快要熬出头了，本周后期，太平洋活跃的台风将为冷空气南下创造机会。武汉中心气象台预报，从周五起我省大部地区气温将有望再度降至35℃高温线以内，伴随2级-4级偏北风。

今日将迎来二十四节气中的第14个节气——处暑，处暑即为“出暑”，是离开夏天的意思，处暑节气意味着进入气象意义的秋天。处暑后，太阳的直射点继续南移，太阳辐射减弱，长江以北地区气温逐渐下降。本周四，三伏天也将正式终结。

但是，这一轮的高温过程还未结束。市气象台预计，未来三天，我市最高气温再次逼近37℃，提醒大家仍需注意防暑降温。目前来看，25日左右，本轮高温才会得到缓解。

中国天气网气象专家表示，对于东部的江苏、上海等地，受目前位于东北的高空槽后部携带的冷空气影响，在23日前后会有小幅的降温，同时体感也会稍稍舒适一些。但对于南方其余大部地区的高温，这股冷空气起不到明显的作用。25日左右，在今年第10号台风“狮子山”的外围风雨的影响下，再加上新一股冷空气以及副热带高压逐渐西退的影响，我国南方的高温天气将自东向西逐渐减弱，沿海地区消退比较明显。

专家称，目前“狮子山”的位置徘徊不定，如果能产生影响，也主要作用于我国东部区域，真正发力还要看后一股冷空气的作用。这股冷空气的到来将使天气从晴热到降温降湿，体感上也会有比较大的变化。

处暑时节，专家提醒市民要多补充水分，多食果蔬，清热祛暑。此外，还要注意作息时间，不要熬夜，保证充足睡眠，最好比平常多睡一个小时左右。

下面是由语文迷网为大家整理的习近平谈中国人民抗日战争的话，供大家阅读。

2015年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会在北京天安门广场隆重举行。这是中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在大会上发表重要讲话。新华社记者兰红光摄

中国人民抗日战争胜利，是近代以来中国抗击外敌入侵的第一次完全胜利。这一伟大胜利，彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋，洗刷了近代以来中国抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。这一伟大胜利，重新确立了中国在世界上的大国地位，使中国人民赢得了世界爱好和平人民的尊敬。这一伟大胜利，开辟了中华民族伟大复兴的光明前景，开启了古老中国凤凰涅盘、浴火重生的新征程。

经历了战争的人们，更加懂得和平的宝贵。我们纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，就是要铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。

--2015年9月3日，习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话

中国人民抗日战争的胜利，是中国人民同反法西斯同盟国以及各国人民并肩战斗取得的伟大胜利。作为世界反法西斯战争的东方主战场，中国人民抗日战争为世界反法西斯战争胜利作出了重大贡献。

历史的启迪和教训是人类的共同精神财富。忘记历史就意味着背叛。中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的胜利成果不容置疑，几千万人为独立、自由、和平付出的牺牲不容否定。一切否认侵略战争性质的言行，一切歪曲甚至美化侵略战争的言行，一切逃避侵略战争历史责任的言行，不论以什么形式出现，不论讲得如何冠冕堂皇，都是自欺欺人的。“得道者多助，失道者寡助。”否认侵略历史，是对历史的嘲弄，是对人类良知的侮辱，必然失信于世界人民。

--2015年9月3日，习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年招待会上的讲话

深入开展中国人民抗日战争研究，必须坚持正确历史观、加强规划和力量整合、加强史料收集和整理、加强舆论宣传工作，让历史说话，用史实发言，着力研究和深入阐释中国人民抗日战争的伟大意义、中国人民抗日战争在世界反法西斯战争中的重要地位、中国共产党的中流砥柱作用是中国人民抗日战争胜利的关键等重大问题。

--2015年7月30日，中共中央政治局就中国人民抗日战争的回顾和思考进行第二十五次集体学习，习近平在主持学习时强调

2014年12月13日上午，中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协、中央军委在南京隆重举行南京大屠杀死难者国家公祭仪式。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席并发表重要讲话。新华社记者 李学仁 摄

我们为南京大屠杀死难者举行公祭仪式，是要唤起每一个善良的人们对和平的向往和坚守，而不是要延续仇恨。中日两国人民应该世代友好下去，以史为鉴、面向未来，共同为人类和平作出贡献。

忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。我们不应因一个民族中有少数军国主义分子发起侵略战争就仇视这个民族，战争的罪责在少数军国主义分子而不在人民，但人们任何时候都不应忘记侵略者所犯下的严重罪行。一切罔顾侵略战争历史的态度，一切美化侵略战争性质的言论，不论说了多少遍，不论说得多么冠冕堂皇，都是对人类和平和正义的危害。对这些错误言行，爱好和平与正义的人们必须高度警惕、坚决反对。

--2014年12月13日，习近平在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上的讲话

1931年，日本军国主义悍然发动九一八事变，占领中国东北全境;1937年又蓄意制造七七事变，发动了全面侵华战争。日本军国主义的野心就是要变中国为其独占的殖民地，进而吞并亚洲、称霸世界。日本军国主义的这一疯狂的侵略国策，给中国人民和广大亚洲国家人民带来了前所未有的巨大灾难，在人类文明史上留下了极其黑暗的一页。

日本军国主义的野蛮侵略，激起中国人民的奋勇抵抗。九一八事变成为中国人民抗日战争的起点，并揭开了世界反法西斯战争的序幕。七七事变成为中国全民族抗战的开端，由此开辟了世界反法西斯战争的东方主战场。

事实就是事实，公理就是公理。在事实和公理面前，一切信口雌黄、指鹿为马的言行都是徒劳的。黑的就是黑的，说一万遍也不可能变成白的;白的就是白的，说一万遍也不可能变成黑的。一切颠倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人。

前事不忘，后事之师。我们强调牢记历史并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来，大家来共同珍爱和平、维护和平，让中日两国人民世世代代友好下去，让各国人民永享太平。

--2014年9月3日，习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话

伟大的中国人民抗日战争，是中国人民近代以来争取独立自由史册上可歌可泣的一页，是中华民族历史发展进程中饱经沧桑的一章。

伟大的中国人民抗日战争，使中华民族的觉醒和团结达到了前所未有的高度。正如毛泽东同志所指出的，这是“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业”。

伟大的中国人民抗日战争，开辟了世界反法西斯战争的东方主战场，为挽救民族危亡、实现民族独立和人民解放，为争取世界和平的伟大事业，作出了彪炳史册的贡献。

--2014年7月7日，习近平在纪念全民族抗战爆发七十七周年仪式上的讲话

如果不小心,鞋子里的一粒沙子也会影响我们走路。所以在人生的旅途中我们要及时把鞋子里的沙倒出来。

记得有这样一幅画：远处是座入云的高山，近出是一条崎岖的小路;路边坐着一位背着行囊的旅人，正拿着一只鞋在磕。画的下面有这样一句话：使人疲惫的往往不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。

使人疲惫的往往不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子!

面对这一粒沙子，有的人停止了脚步去抚慰磨的红红的脚趾;有的人磕去脚中的沙子，又毅然背起重重的行囊开始了新的征程。

这一粒沙子不正如我们生活中的困扰吗?有的人自暴自弃，甘愿沉沦整个人生被搅得永无宁日;有的人剔除生活中的琐屑，卸下心灵上的负担，以一颗纯净之心去轻松地面对远方的高山。

巴尔扎克说：“不幸，是天才的进升阶梯，是信徒的洗礼之水，是弱者的无底深渊。”

不幸是弱者的无底深渊!

前世界台球冠军路易斯安那曾称霸世界十余年，无人能敌。然而，在一次比赛中由于一只苍蝇三次落到他正要击的球上，他竟然挥杆打苍蝇而触犯了规则以致输掉了比赛。第二天，人们在离比赛场地不远的地方发现了了他的尸体!

不幸，是弱者的无底深渊!一个生活中小小的挫折竟然击败了无人能敌的世界冠军。

朋友们，不要做一个自暴自弃，甘愿沉沦而被生活中的困扰打败的弱者。

张爱玲曾经说过：“人生是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。”辉煌亮丽的人生时常充满了啮咬性的困扰，面对这些困扰你将怎样做呢?

古人告诉我们：“艰难困苦，玉汝于成。”萧伯纳说：“生命的道路在于把地狱变成天堂，把人变成上帝，在于那‘苦难的山谷’里点起一盏万年灯，普照大千世界。”史铁生告诉我们：“艰难和困惑就是生命本身，这是与生俱来的。否则人生岂不简单了吗?”尼克松说：“生活就是99个回合。”泰戈尔说：“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”……

朋友们，风雨中这点痛算什么?黑暗过后必是黎明，阴霾散尽，依然溢彩流虹。对待困扰我们要泰然处之，不要因为一粒沙子而毁了我们的大好前程。

前行途中，请及时倒出鞋中的沙子。

吴储岐

导语：正如燕子低飞时在积蓄力量一样，人在人生低处时也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻

武侠小说中有一门功夫叫“降龙十八掌”，其中有一招式叫“潜龙勿用”，语出《易经》，意为“潜藏的龙，切勿有作为”。

这一般会用来形容人生的低谷期，讲究顺势修炼，以待来时。年轻人尤其是刚刚参加工作的年轻人，大都是潜龙：一是前途不可限量，二是当下仍显不足。但很多人并不明“勿用”二字，尤其浮躁风气侵染，刚进入社会就想“身登青云梯”，年轻人有血性是好事，但眼高于顶很容易最终眼高手低，成事不足。

何者为“潜”?《易经》重“势”，因时机未到，故隐忍待机，养晦俟时。诸葛亮隐居在卧龙岗时自耕自食，常常吟诵《梁父吟》，这时候并无人知道他是谁，但他却能气定神闲、心平气和。那诸葛亮在卧龙岗可不是真卧着，所谓“勿用”不是说“不用”，而是站在不用的立场上来用。彼时，龙潜深渊，其内在不够厚实、阳气不够充盈，应继续积蓄能量，修炼本领，以期在未来恰当的时机因势而谋、应时顺势而为。

常说没有理想的人如同败柳，年轻人志做“鸿鹄”，不当“燕雀”，当然是好事。但当鸿鹄，就要高飞远征，决不能只有“以天下为己任”的冲动，却无不矜不伐的谦逊、久久为功的恒心。刚刚毕业的大学生文化水平、理论素养大都较高，但由于经验欠缺、实践不足，容易“唯书不唯实”，心气儿太高;又或者理想和抱负有些乱窜，不能聚焦。

比如工作之初，常常因为被安排做一些小事、杂事而闷闷不乐，甚至对前辈交办的“皮毛”工作不屑一顾。可现实通常是小事不愿做、大事做不好，“龙套”尚未跑好，就想直接“舞狮”。在广阔时空的场域中，从来不缺乏有聪明才智的人，天天发誓、做白日梦犹如有毒的“鸡汤”，会走冤枉路的。

人生的每一阶段都是有意义的，这可比作一串珍珠项链。每一段旅程就像一颗颗大小形状各异的珍珠，单独拆开来看并无神奇、彼此间也无甚联系，但等到最后一颗珍珠成线落成、串成一圈时，就会发现光芒四射、熠熠生辉。那时，再回过头来品味，也许无论缺了哪一颗珍珠，项链都串不成。

所以，人生的低潮与高潮互为犄角，二者都是迈向理想彼岸必不可少的有机组成。你观察过燕子飞行的轨迹吗?燕子每次高飞前，总要先向下滑落，在低处飞行一段距离之后，然后倏地向上，在天空中划出一道漂亮的弧线。正如燕子低飞时在积蓄力量一样，人在人生低处时也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻。

人生路漫漫，若你守好人生的“潜龙”时刻，并能不断充盈完善自身，俟及时机显现，必然飞龙在天。

一个商人和两个学徒，赶一只骆驼到外地去做买卖，骆驼背上载著许多上等的丝绸。

不巧在半途中，骆驼突然死了，商人就把骆驼的皮剥下，然后吩咐学徒说：「你们要好好地看骆驼皮，我去了就来。」

交待完后，就赶到市镇上去，准备再买一只骆驼来载物品。

没多久，乌云密布，下起倾盆大雨，学徒慌乱中不知所措，竟抽出上好的丝绸，盖在骆驼皮的上面，以防雨水浸湿了骆驼皮。

商人回来，看到这情形，气得全身发抖地?他们：「蠢东西!你们不识货吗?这丝绸的价值连城，竟被你们白白地糟蹋了。」

智慧小语：处事要懂得举一反三，闻一知十，不知变通会造成更大的损害。

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

宋?吕公著

人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

《梁书?周舍徐勉传》

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

元?无名氏《渔樵记》

儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

陶行知《怎样选书》

凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

鲁迅《我们现在怎样做父亲》

有财无义，惟家之殃。

《古今图书集成?家范典》

休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

《古今图书集成?家范典》

为子孙作富贵计者，十败其九。

宋?林逋《省心录》

父之爱子，教以义方。

宋?司马光《论公主宅内臣状》

家庭不是别的，正是人类自己。

[俄]叶甫图申科《家庭》

长者须是指导者协商者，却不该是命令者。

鲁迅《我们现在怎样做父亲》

生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。

鲁迅《随感录三十三》

家兴出孝子，家败出妖孽。

中国谚语

国威不可内伤，家丑不可外扬。

中国谚语

斗气不养家，养家不斗气。

中国谚语

亲人间的他恨比蝎子还危险。

阿拉伯谚语

生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。

土耳其谚语

君子居家，须是能容。

《古今图书集成?家范范》

家弗和，防邻欺;邻弗和，防外欺。

清?范寅《越谚》

父母之爱子，则为之计深远。

《战国策?赵策四》

以德遗后者昌，以财遗后者亡。

宋?林逋《省心录》

东好，西好，不如家里最好。

[英]斯珀吉翁《农夫约翰》

为父而不能尽父之道，则家无孝友之子;为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。

《古今图书集成?家范典》

幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。

[俄]列夫?托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》

发家在于勤，败家多为淫。

中国谚语

若一家自相纷争，那家就站立不住。

《新约?马可福音》

不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。

[英]泰勒《布道书》

兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。

《古今图书集成?家范典》

有意义的生活必有计划。

陶行知《湘湖教学做讨论会记》

为妻子儿女制造幸福的炉边气氛，是真正崇高热情的人生。

[英]彭斯《致布赖克劳克医生》

人吵败，猪叫卖。

中国谚语

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

鲁迅《答客诮》

无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。

宋?林逋《省心录》

不严不能成器。

清?曹雪芹《红楼梦》

只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。

鲁迅

和顺日子容易过，忤逆日子一时难。

中国谚语

人道之兴，必由夫妇。

《孔子集语?易者》

家和日子旺，人和事业兴。

中国谚语

事要好，问三老;家要兴，看后丁。

中国谚语

广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

宋?林逋《省心录》

士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。

明?刘基

传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。

《古今图书集成?家范典》

成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

清?石天基《传家宝》

我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

宋?陆游《小儿入城》

修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

《礼记?大学

“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

鲁迅《上海的儿童》

治家者最忌者奢。

清?梁章钜《退庵随笔?家诫》

算算用用，吃穿不穷;用用算算，海干山空。

中国谚语

吃饭穿衣量家当，一屋老小心不慌。

中国谚语

治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。

清?王豫《蕉窗日记》

治家以和平两字为主。

清?钱泳《履园丛话?治家》

觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。

鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。

鲁迅《安贫乐道法》

要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。

郭沫若《题苏联妇女生活展》

家有一心，有钱买金;家有二心，无钱买针。

明?徐 《杀狗记》

富贵子弟无成者，失于姑息也;贫贱子弟易成者，习于严束也。

清?陈荩《修匿余编》

勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。

清?金缨《格言联璧》

积小钱，办大事;积闲钱，办急事。

中国谚语

养不教，父之过;教不严，师之惰。

宋?王应麟《三字经》

一篇议论文能否获得高分与其中心段落主题句的质量不无关联，而主题句质量的高低则又取决于审题的好坏和论据的选择(即所选的论据在逻辑性、说理性、准确性及与主题内容的关联性等方面是否都经得起推敲)。需要明确的是，中心段落只应有两个组成部分：段落的主题句和支持主题句的论据。

段落的主题句也应有两个部分组成，即：主题句=主题+作者对主题的看法或态度，两者缺一不可。假设应试者被要求写一篇有关吸烟的议论文，那么 SMOKING 就是中心段落的主题。请看下面这个主题句：

Smoking is a habit of many men.

该主题句暴露出两个问题：(1)作者审题不清;(2)作者没有表明对主题的看法或态度。

一般说来，议论文要求应试者阐明自己对某问题的看法或态度。因此当我们拿到议论文的题目以后，要认真审题，权衡某事的利与弊，然后确定我们的立场。

如何构建段落的主题句呢?

拿到议论文的题目以后，经认真审题后，用英文列出你所能想起的与主题有关的例证。我们还用吸烟这个话题为例：

SMOKING

1. Smoking can cause such a disease as lung cancer.

2. Reports say that merely 3 grams of nicotine can kill a large animal.

3. Experts say that smoking one cigarette can reduce one’s life by about 15 minutes and that chain smoking is even more hazardous.

4. Smoking after a meal can also disturb one’s digestive system.

5. Heavy smoking can seriously affect an adult’s sexuality.

6. Smoking does harm to second-hand smokers as well.

7. Smoking makes one’s mouth smell.

8. The life expectancy of smokers is shorter than that of nonsmokers.

9. Smoking in bed may cause fire..

“母亲和妻子同时落水，你先救谁”，这个问题是中国男人的集体噩梦。这个难倒了大批中国好汉的问题，对老外来说，远远没有那么纠结：当然选择另一半。为什么会这样?难道美国人不爱他们的母亲吗?

或许心理学家可以给出一个解释。2002年，北京大学朱滢等人以中国大学生为实验对象的研究首次发现：与西方人不同，中国人的记忆不仅具有“自我参照效应”，也就是说对与自己有关的信息记得格外好，而且对与母亲相关的信息也能记得很好，就像是记自己的事一样，出现了“母亲参照效应”。

实验中，朱滢等人以中国大学生为实验对象，在“自我参照效应”实验的经典范式上再增加了母亲参照条件。比如“‘勤劳’一词适合描述你的母亲吗”，通过类似问题让参与者在思考这些问题时将“勤劳”这个词汇和母亲联系到一起。

等所有参与者通过类似方法将不同的词汇和不同的对象联系到一起后，朱滢等人再测验其记忆效果。结果发现，当记忆材料与母亲挂钩时，其记忆成绩与自我相联系的一样好，两者都优于其他条件下的成绩，包括名人参照条件(如“‘清廉’一词适合形容朱镕基吗”)。就是说，中国人不仅能将与自己相关的事记得更好，对与母亲这一“重要他人”相关的事也记得更好。这与有着西方文化背景的参与者的实验结果大相径庭。对西方人而言，“母亲”与“总统”这个概念是一样的，都不及参与者对与“自我”相关的材料的记忆效果。

中国人独特的“母亲参照效应”说明母亲在中国人的“自我”中占有重要位置：在我们幼时的回忆里，往往离不开母亲的身影;我们长大后，尽管在外面呼风唤雨，回到家里还是母亲的孩子;甚至问及奥运冠军“最想把奖杯送给谁”时，母亲也是得票最高的人。

为什么母亲对中国人具有独特的意义呢?这与“自我概念”的文化背景有关。一般来说，自我包含与自己有关的个性、身体特征、职业等许多内容。但在不同的文化背景下，“自我概念”的表现不一样。在文化心理学界，心理学家黑泽尔·马库斯等人曾根据文化差异提出过“独立型自我”与“依赖型自我”两种“自我概念”类型。

她认为，西方文化背景下的人，自我的概念是独立的、个人主义的，他们关注于自身的思想、感受和行动。而在东方文化背景下，个人是一种关系自我，强调的是人与人彼此的相互联系和相互依附，尤其看重家庭。因此可以推测，对美国人来说，就算是母亲，也属于自我以外的其他事物，在记忆上并不占优势。而对中国人来说，自我中包含有母亲的成分，母亲是“自己人”;“自己人”的事就是自己的事，当然也就放在心上了。

由此也可以理解，中国男人与美国男人对于“母亲和妻子同时落水，你先救谁”的反应。西方文化鼓励独立和个人价值，尤其是成年个体要建立自己新的生活，在这一过程中，母亲的参与与影响力会主动降低，理性的美国人会选择对自己今后的生活重要的人。而对中国人而言，不管是出于伦理或是情感，母亲早已是“自我”中根深蒂固的一部分，并且不具有可替代性，很难舍弃。这样看来，如果一个女生傻乎乎地纠结于此，估计是徒劳的。

【思与用】

现在可以理解为什么那么多中国作家在回忆母亲时，情节逼真，感人肺腑，原来这是有科学依据的。作为素材，本文适用于中外文化对比、依赖与独立、母爱等话题。

周恩来的风采

世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢;外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笔着向大家招手致意;他每天工作18小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

总理道歉

霍克任澳大利亚总理时，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常困恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。”

提高国民素质是一个伟大的工程，需要全体国民的共同努力。近年来国民旅游丑事不断传出，提高国民旅游素质刻不容缓。

近日，中国有关部门出台了“中国公民出境旅游文明行为指南”和“中国公民国内旅游文明行为公约”，提出了一些有关国民在旅游时应该遵守的具体规定和要求。报道称，出台“指南”和“公约”，是为了提高公民的文明素质，塑造中国公民良好的国际形象.

这几年来，无论是在国内还是在国外，少数中国公民在旅游时由于种种不文明的举动与行为，受到各方的侧目和批评，也是不争的事实。这在一定程度上损坏了中国人的整体形象。中国人自己都说中国是文明古国，礼仪之邦，而一些国人的生活陋习与文明和礼仪相去又何其远也。“指南”和“公约”中列举的一些比较典型的、国人又常常会不经意“露一手”的坏习惯，无意中让外国人留下了对中国人的不良印象。

现在中国大陆高层提倡建筑“和谐社会”，是十分及时的。只有在一个和谐的社会里，人们才能自觉地讲礼仪，讲文明。而要做好这一点，当政者注重社会的公正和公平，是一项重要的工程，也是实现和谐社会的前提。这中间包括建立健全的社会体制、用人制度，消灭权钱勾结，缩小贫富差距，等等。让广大的老百姓心中少点“气”，多点心情舒畅，社会就会多点“和谐”。 在这样的社会大氛围中，国民的文明和礼仪更容易成为他们日常生活中的自觉行动。

一个国家的强大和进步，不仅仅体现在经济的实力上，同时也体现在公民的文明、礼仪程度上。且让世界先从中国公民的旅游文明上看到泱泱中华的大国风范和国民的良好素质吧

孝道要看尽心。孔子的大弟子子路是个有孝心的人。有一天他想到已去世的父母，感慨地说：“我真伤心，因太贫困了父母在世时，没有好的东丁供养他们;父母去世时，丧礼办得也简单。”孔子劝解地说：“你不要有这样的想法，你用大豆做食品，将白水当饮料，侍奉父母又亲，虽说是清苦些，但能尽量让他们高兴快乐，就算尽到你的孝道了。”

母亲永远只有一个。恩格斯的父亲去世时，留下一笔巨额遗产。按照法律，长子恩格斯应该得到一笔遗产，但恩格斯的弟弟却蛮横地要恩格斯入弃继承权。这时，恩格斯的母亲正患重病，为了不使母亲因兄弟间的财产纠纷加剧病情，他毅然放弃了继承权。一年之后，母亲的身体逐渐康复，恩格斯才将真相告诉母亲。“世上的任何东西都不能使我让您在晚年时因家庭纠纷而悲伤。我还会有成百上千个企业，但我永远只有一个母亲。”

1、高宗泽维护律师的神圣尊严：北京信利律师事务所主任、高级律师高宗泽在办案中一身正气，树立了中国律师的人格形象。一次，外国某公司与我一企业发生经济纠纷，慕名来请高宗泽。该公司拟定的法律文书中，有就人权问题对中国政府和司法机关进行无理攻击的词句。高宗泽对这家公司说，正常的民事诉讼可以代理，但对中国政府和法院进行无理攻击，这是中国律师所不能接受的。后来，外方提出可以付给高额律师费，高宗泽坚决拒绝，他说：“中国律师的人格不是可以用金钱收买的。”

2、“画不卖与官僚”：齐白石是现代国画大师，全世界第一流的知名画家。他的画很珍贵，可是，他的民族气节更可贵。1937年，日寇占领北平的时候，他已经70岁高龄了，在北平艺术专科学校当教授。当他看到“北平专艺”已被日本侵略者和汉奸统治，就立即辞去了教授的职务，在家闭门谢客，表示不与敌伪同流合污。冬天天气寒冷，他们全家人宁愿受冻，也不领敌伪的施舍。有一天，几个日本人要买他的画，他断然拒绝。为了摆脱敌伪的纠缠，他在门口贴上告白：“画不卖与官僚，窃恐不祥”，后来干脆写上：“白石已死”。凡是侵略者、汉奸、卖国贼，连家门也不让进。齐白石老人的高风亮节一直为世人称道。

3、陶渊明不为五斗米折腰：东晋诗人陶渊明家里很穷，却志趣高雅，为人乐观，经常以写诗文来表达自己的志向。出于生计，他去州里做小官，但因看不惯官场中的恶劣作风，没做几天就回家不干了。后来他又被人推荐去做彭泽县令，到任不久，郡里派督邮来检查公务，要求他恭恭敬敬地去迎接和热情招待。陶渊明十分气愤，说：“我决不为当个小县令混口饭吃而向那些老爷低头弯腰。”于是，他交出官印辞职回乡，在家乡开荒种地，写出不少富有田园生活气息的诗歌。

4、朱自清不吃嗟来食：我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，国民党勾结美国，发动内战，他当时的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，美国执行扶助日本的政策。一天，吴晗请他在“抗议美国扶日政策并拒绝领美授面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这(1948)年8月12日，他因贫病交加，在北京病逝。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美授面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。

5、童第周为国争光：著名学者童第周在国外留学时，与他同住的俄国人皮诺挑衅地说：“童先生，真辛苦呀，我一见到你，就想到了你的国家，东亚病夫……”童第周拍案而起：“不许你侮辱我的祖国!”你可以代表你的国家，我可以代表我的祖国，从明天起，看我们俩谁先取得学位!4年之后，童第周取得了博士学位，受到了欧洲生物界的赞扬，他为自己争了光，也争了气，皮诺不得不佩服。

开诚心，布大度。 康有为《上清帝第一书》

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 清.金缨《格言联壁》

量大好做事，树大好遮阴。 中国谚语

人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。 弘一大师《格言别录》

人非尧舜，谁能尽善。 唐.李白《与韩荆州书》

关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。 中国谚语

与人为善就是善于宽谅。 [美]弗罗斯特《新罕布什尔》

忘却就是宽恕。 [英]菲茨杰拉尔德《崩溃》

导语：红楼梦是一部用情写成的书，是演义情的著作。是作者用一生的情写成的长篇巨著。下面是小编为您收集整理的关于《红楼梦》中的情相关材料，希望对您有所帮助。

一、摘抄红楼梦中的句子及赏析

1、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

[评价与赏析]：红尘滚滚，奈何不了一往情深。人欲横流，唯简单笃定不乱一心。

2、寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。

[评价与赏析]：寒山诗云：“我心如明月，寒潭清皎洁。”一心清冷，双目清明。

3、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?

[评价与赏析]：世人皆堪不破，缘之所以是缘，本就是要散的。

4、草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。

[评价与赏析]：人生本是孤寂，热闹都是强装。看叶子绿又黄，心头一点凉。

5、他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还的过他了。

[评价与赏析]：人与人，从来是债。

6、黄金万两容易得，知心一个也难求。

[评价与赏析]：自古长如此，叹息未曾止。

7、我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。

[评价与赏析]：玉体易枯，红颜易老。好景不长，放下趁早。

8、都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信;纵然是齐眉举案，到底意难平。

[评价与赏析]：人生多的，就是遗憾。几人办得到，放眼看。

9、莫失莫忘，不离不弃。

[评价与赏析]：明知道不可能，才一再地说。人总是这样。

10、厚地高天，堪叹古今情不尽;痴男怨女，可怜风月债难偿。

[评价与赏析]：四海又五湖，古今儿女泪。

11、一聚一散最伤神，还不如不聚的好，所以向来喜散不喜聚。

[评价与赏析]：《东邪西毒》里欧阳锋说：“要想不被人拒绝，最好的办法是先拒绝别人。”人的拒绝，常常是因为害怕。

12、女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人。

[评价与赏析]：从来女儿多情，男儿欲盛。

13、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。

[评价与赏析]：一个情字，最是磨人。

14、乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡;甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

[评价与赏析]：我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。进不了的前程，回不去的故乡。

15、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

[评价与赏析]：就算对世间污浊无能为力，也还能干干净净地走。

16、好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

[评价与赏析]：曲终人散，如梦无痕。

二、红楼梦中的情

红楼梦的作者受到冯梦龙至情思想影响很大，对于情这个概念，红楼梦作者在写书时，冯梦龙的思想贯穿其中：

因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

——红楼梦第一回

石头记录的，其实是一个“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的过程。

佛家认为，“色”、“空”是两个性质，万事万物表面是色，实质都是空的。众生迷惑于“色”失去本性不能悟“空”。主张一切所见的事物都是虚无的，了悟可得人生解脱。

红楼梦的作者虽有“色”“空”描述，而实际写的是“情”，将“情”放在比“色”“空”“礼教”更高的位置，充分表现了至情的理念。红楼梦是群像小说，这些群像都是情演化出来的人物，最后都要归结到情上去。

开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

——红楼梦第五回

开辟鸿蒙说的是天地初开万物之始，问谁是情种，显然蕴含着情生一切的概念。问句后面自做了回答，一切都是为风月情浓。情遇到了“奈何天”“ 伤怀日”“ 寂寥时”就要排遣演化。引子总领着整个红楼梦，情贯穿始终。接下来裙钗的判曲就是“演化”，所有的判曲都蕴含着“情”，最后归结红楼梦。

为官的，家业凋零;富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生;无情的，分明报应。欠命的，命已还;欠泪的，泪已尽。冤冤相报岂非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门;痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!

——红楼梦第五回

三、情榜

是处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜，方知正、副、再副及三四副芳讳。

——红楼梦第十八回

情榜并不是红楼梦作者的原创，情榜正是冯梦龙所创。冯梦龙在情史上罗列了情的分类，每个分类里都有若干个有情的故事。冯梦龙把故事分类为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四种。红楼梦的作者显然借鉴了冯梦龙情史的分类方法写了红楼梦的情榜，这从贾宝玉和林黛玉的情榜考语中可初见端倪。贾宝玉的情榜考语“情不情”、林黛玉的情榜考语“情情”都有着精到的表述。

“情不情”，前面的情为动词，即将感情也会赋予没有感情的人或物或事上，总结贾宝玉的多情性格。也可以断句，“情，不情”，指的是宝玉或者说石头作为记录者，是来人世记录“情”和“不情”的。作者用这个考语概括了贾宝玉角色，合于主旨。

“情情”，解释为将情感投入到有寄托有感情的人和事上。这个考语告诉我们，林黛玉是个专一的人，她所暧昧的只有贾宝玉一人，往往没有顾及周遭人的感受。情情，是对“情”的强调，是对情的至真。比如黛玉在打趣宝玉的时候，不经意就伤及偷东西的丫鬟，这样的描写都是符合情情考语。

“冷情”是众多红学家对于薛宝钗情榜考语的揣测。脂砚斋没有透露其他人的考语，所以几乎不得而知。但是我认为红楼梦其他裙钗的考语，应当与冯梦龙所列的二十四种考语类似。唯独宝玉、宝钗、黛玉三人的考语具有比较深的意义，总领其他裙钗的考语。

脂砚斋透露一个信息，情榜乃是警幻仙子处的，要在末回出现。这里的末回应指的是红楼梦的最后一回，警幻仙子将在那时太虚幻境挂号的所有裙钗进行罗列，末回应当是一个归结，昭示，对人物进行谒语性质的评判，当然每个人物的考语中都带着“情”字，也是作者在写作人物过程中把握人物的总结性的语句。

四、至情至真思想的源头

讲到至情思想的出现要从宋朝开始。宋朝的理学家把儒家的伦理学说哲学化、宗教化，提出“天理”与“人欲”对立的命题。主张扼杀人的正常情感和欲望，主张“存天理、灭人欲”。于是“情”的宣传被认为是异端学说。到了明末，特别是到了汤显祖生活的嘉靖、隆庆、万历年间，明王朝行将就木，日益尖锐的社会矛盾使得理学家束手无策。统治机构开始涣散，封建法制废弛，思想界出现了缝隙，一股清新的思想潮流从缝隙中流出，这就是至情的思想源头。

明末商品经济的发展使得社会风尚急剧变化，封建道德的传统信念已没有吸引力。在金钱万能的城市社会里，纲常权威低落了。汤显祖的言情理论和实践在戏曲界掀起轩然大波，一时间风起云涌。做“有情痴”是一种时髦。冯梦龙为代表的一些文人更甚。如袁于令论及戏曲的时候，讲剧场认为是情的世界。演剧乃是统合剧作者、演员和观众的一片真情的创造活动。他说：

剧场即一世界。世界即一情。人以剧场假而情真，不知当场者有情人也，顾曲者尤属有情人也，即从旁之堵墙而观听者——若童子、弱瞽叟、若村媪……无非有情人也。倘演者不真，则观者之精神不动;然作者不真，则演者之精神亦不灵。

——《焚香记》序言

在此其基础上，汤显祖还提出了“情真”的原则，主张作文要说“真实语”。要说“真实语”，则必先做“真人”，有“真情”。做真人的最高境界是保持未被污染的“童心”。“童心”说为罗汝芳、李贽等人所认同。红楼梦作者受到至情至真的思想影响相当大，以至于笔者一度想论证红楼梦作者系明末清初的人。因为一部作品有时代性，有一定的时代印记，好比我们现在写文章不会引用毛主席语录一样，红楼梦写作的时代，应当是至情至真思想盛行的时代。

红楼梦中，真假问题也始终存在着，且不论文本，就连脂批也有对真讨论：

谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真”

——红楼梦第一回

对于情的表述更是不胜枚举，第一回文本连同脂批中就有38个字情字，许多情字具有点题的作用，第五回也有38个情字，太虚幻境有“假作真时真亦假，无为有处有还无”的对联，“孽海情天”上牌坊横批中有情，有“厚地高天，堪叹古今情不尽;痴男怨女，可怜风月债难偿”的对联，始终强调情。

红楼梦从一个神瑛侍者和绛珠仙草的神话故事、石头的下凡引出红楼梦中一干风流冤家的群像，从一到繁，从繁到一。红楼梦是一部用情写成的书，是演义情的著作。是作者用一生的情写成的长篇巨著。

偷袭珍珠港是指由日本政府策划的一起偷袭美国太平洋海军舰队基地--珍珠港的军事事件，它成为第二次世界大战中，太平洋战争爆发的导火索。

1941年12月7日清晨，日本海军的航空母舰舰载飞机和微型潜艇突然袭击美国海军太平洋舰队在夏威夷基地珍珠港以及美国陆军和海军在瓦胡岛上的飞机场。太平洋战争由此爆发。这次袭击最终将美国卷入第二次世界大战，它是继19世纪中墨西哥战争后第一次另一个国家对美国领土的攻击。这个事件也被称为珍珠港事件或奇袭珍珠港。

时代背景

1941年12月7日，日本帝国海军偷袭美国，轰炸了夏威夷珍珠港的战舰和军事目标。350余架日本飞机对珍珠港海军基地实施了两波攻击，投下穿甲炸弹，并向美国的战列舰和巡洋舰发射鱼雷。美军毫无防备，他们在爆炸的巨响中醒来，仓促进行自卫。整场先发制人的袭击在90分钟内结束，彼时，日本炸沉了四艘战列舰和两艘驱逐舰，炸毁188架飞机，受损的建筑、船只和飞机则更多。攻击中约有2400名美国人丧生;另有1250人受伤，这是对美国一个巨大的震骇。攻击过后，日本正式向美国宣战，次日，美国总统罗斯福发表了著名的“国耻”演讲，他随后签署了对日本帝国的正式宣战声明。几日之内，纳粹德国与意大利向美国宣战，而美国也迅即予以了宣战回应。

战争原因

袭击珍珠港的目的是为了(至少暂时)消灭美国海军在太平洋上的主力。袭击珍珠港计划的策划者山本五十六本人认为一次成功的袭击只能带来一年左右的战略优势。从1931年开始日本与中国交战，此前日本占领了满洲。从1941年1月日本开始计划袭击珍珠港以取得战略优势，经过一些海军内部的讨论和争执后从年中开始日本海军开始为这次行动进行严格的训练。

战争结果

直接结果

就其战略目的而言，对珍珠港的袭击从短期和中期的角度来看是一次辉煌的胜利，它的结果远远超过了它的计划者最远的设想，在整个战争史上，这样的成果也是很罕见的。在此后的六个月中，美国海军在太平洋战场上无足轻重。没有美国太平洋舰队的威胁，日本对其它列强在东南亚的力量可以彻底忽略，此后它占领了整个东南亚、太平洋西南部，它的势力一直扩张到印度洋。

长期影响

从长期的角度来看珍珠港对日本来说是一个彻底的灾难。事实上，计划珍珠港的山本上将本人预言即使对美国海军的袭击成功，它不会，也不能赢得一场对美国的战争，因为美国的生产力实在太高了。美国海军主力舰四艘被击沉，三艘受伤。日本的主目标之一是美国的三艘航空母舰，但当时没有一艘在港内：企业号正在返回珍珠港的路上，列克星顿号数日前刚刚开出，萨拉托加号正在圣地亚哥维修。世界各地的海军和其他观察家都认为，将美国大多数战列舰创伤击沉是这个战役的最大的成果。没有了这些战列舰，美国海军只有依靠它的航空母舰和潜艇，实际上当时美国海军只有这些舰船了，而这些舰船也是抵抗和后来反击日本的主要力量。后来证明将战列舰摧毁的作用远比预想的要小得多。

最重要的可能是珍珠港事件立刻将一个本来意见不齐的国家动员起来了。它将美国团结起来，一起要战胜日本，它可能也是后来盟军要求无条件投降的原因。有些历史学家认为，不论当时日本只是击中了修理蓬还是击中了航空母舰，对珍珠港的袭击本身就已经决定了日本战败的命运。

历史意义

这场战役是有历史决定性意义的。由于日本未能击沉美国的航空母舰，它只有一个小的军事作用。但即使日本击沉了美国的航空母舰，从长远角度上来看它还是不能帮助日本。这次袭击彻底地将美国和它雄厚的工业和服务经济卷入了第二次世界大战，导致了轴心国在全世界的覆灭。此后盟军的胜利和美国在国际政治上的支配性地位都是由此及彼的。

从军事史的角度来看，对珍珠港的袭击标志着航空母舰和潜艇，以及舰载机取代战列舰成为海军主力的转折点。大型战列舰决战的时代过去了，航空母舰取代战列舰成为新的海战王牌，海军航空兵作为新的决定性力量登上海战舞台。但世界海军强大的美国对于“航空制胜”这一点一直到后来珊瑚海海战和中途岛战役后才明白过来。

日本偷袭珍珠港，宣告了太平洋战争的爆发。1941年12月8日，美国和英国对日本宣战。美国广播电台反复广播：“珍珠港遭到偷袭!”罗斯福总统大声疾呼：“必须记住这个奇耻大辱的日子!”接着，澳大利亚、荷兰等二十多个国家也对日宣战。中国的国民党政府在中日战争进行了四年多以后，于12月9日也跟着对日宣战。12月21日，德、意对美宣战。第二次世界大战范围更加扩大了。]

就考场议论文论据而言，指作为论据出现的事件或人物应该有代表性。考场议论文篇幅有限，阅卷者阅卷时间有限，要使作文在短时间内给阅卷者留下“可信度高”的印象，论据就必须有代表性，能显示某一类事件或人物的共性，以点概面，以少胜多，又有一定知名度，经得起查证，而不宜选取街谈巷议、家长里短，也不宜含糊其辞。请看下面的例子：

智能手机、互联网、手提电脑等现代科技产品，带领我们在信息时代快捷、自在地遨游。但是正因为这快捷、自在，交流变得越来越快，人们也得紧跟时代脚步，而不能放慢节奏去用心聆听别人内心的呼喊。就如一个故事里的两兄弟，从小生活在城市，面对着电脑电视，为了互相争夺，经常打架，后来哥哥搬到了一个小岛，岛上无通讯工具，哥哥就写信给弟弟。哥哥走后弟弟也觉得电脑电视无聊了，看到哥哥的信非常感动，因为他看到了哥哥对他发自内心的爱，最后两兄弟因写信交流，感情越来越好。

这一段的论点可以概括为现代科技产品使人们难以贴心交流。所选论据且不说准确与否，单就“一个故事里的两兄弟”“一个小岛上”而言，这一事例既缺乏明晰背景，又对主要当事人的身份语焉不详，从而让人怀疑这一事例是否纯属作者杜撰。

再看下面的例子：

旁观，是一种静观其变而不盲目行动的处世态度。有人说旁观是一种不积极的冷漠态度，我认为并非如此。共产党员潜伏在国民党中时，见到自己的同伴惨遭杀害，不挺身而出，这难道是冷漠?这是经过深思熟虑，衡量利弊后采取的决定：国家利益高于个人生死，只有隐忍旁观，不暴露自己，才能为集体谋取更大利益。因此旁观是一种可取的处世方式。

与第一个例子相比，这一段中的论据相对典型，主要当事人的身份是潜伏在国民党中的共产党员，事件背景设定为在同伴惨遭杀害时“旁观还是挺身而出”的两难抉择，但是，“共产党员”这一“类的概念”仍嫌宽泛，完全可以进一步聚焦到具体的个人身上，如热播电视剧《潜伏》里的“余则成”、电影《风声》里的“顾晓梦”，从而提升论据的说服力。当然，这也要求我们在平时的阅读中细心积累，特别是事件的主要信息，要有比较清晰的印象，而不能走马观花。