不知足者常乐的论据【最新20篇】

一、街对门的屋子住着一个恬不知耻的女人。

二、明明是自己做错了事，还恬不知耻地冤枉别人.

三、自己国内种族岐视泛滥,反而指责别国不讲人权,真是恬不知耻。

四、我受不了恬不知耻的政客，在电视里大开“口水战”。

五、迈克恬不知耻，从来不在乎别人讲什么。

六、一个人恬不知耻是最可怕的。

七、"我追求的是大洋钱。"他恬不知耻地说。

八、他做出那些丑事后，竟然还恬不知耻地到处张扬。

九、这个村长常常得意地谈起他花天酒地的生活,真是恬不知耻!

十、在恬不知耻之风盛行之际，我们常为谁堪信任感到困惑。

十一、干了坏事还拿出来宣扬,真是恬不知耻。

十二、有个恶妇明明是自己做错了事，还恬不知耻地冤枉别人。

从某种程度上讲，我们这一代母亲是历史长河中最脆弱的一代母亲。与我们的母亲那一代比，与二胎政策正式实行还有机会生二胎的母亲们比，我们内心里、骨子里都是最脆弱的，因为我们“只有一个宝贝”，我们不能承受这“一个宝贝”出任何问题。这种脆弱性其实从孩子一出生甚至未出生时已经存在了，只是我们一般不愿去触碰，不愿去正视，我们只是在祈祷：愿一切安好。而这种内在的脆弱性一旦和外部生存环境中的不良方面相结合，就更增加我们的紧张程度。

记得孩子两三岁时，某一次等公交车，突然不见了孩子，立马大叫，原来她转到了公交站牌的另一面，那完全是魂飞魄散的感觉，相信很多母亲都有类似的情境。我们明明知道如果孩子能够自己上下学，他们可以得到更多的锻炼，但诸种不安全的报道使我们不敢让孩子单独走路，从幼儿园到小学，完全接送。初中远，住校，开车接送。直到高中才敢稍稍放心。而一旦没有在预定的时间回到家里，我们还是会有种种担心。

我们这一代母亲除了脆弱之外，可能还容易出现其他心理上的毛病，小毛病比如某种心理上的“固化”。举个例子，我们的孩子刚出生时叫“宝宝”，这是天经地义的，孩子上小学了，还是“宝宝”，初中高中了，依然是“宝宝”脱口而出，甚至孩子大学了，还是不时会叫一两句“宝宝”。我想，这在历代母亲中都是罕见的。弗洛伊德说口误或笔误都深藏着心理信息，那么我们在孩子十几二十了还叫他们“宝宝”，意味着我们在内心深处不愿孩子长大，可能我们在某个年龄段永远需要一个“宝宝”依偎。记得看英国人巴里写的童话《彼得·潘》，一开头写，温迪蹒蹒跚跚在花园里走路，温迪的妈妈感叹道：“你要永远这么小该多好啊!”孩子一天天长大，可我们心理的某一部分还停留在他们的童年，依然用爱幼童的方式去爱他们，满足的是我们自己的心理需要。如果我们不意识到这一点，还会造成一些悲喜剧。据媒体报道，有独生子女的妈妈在儿子婚后还不放心儿子能盖好被子，半夜去卧室盖被子，把儿媳妇吓个半死;而因为永远把孩子看成“宝宝”而过度照顾的情形简直不胜枚举。

作为独生子女的妈妈，我们原本是比较现代的妈妈，我们的文化素质比起上一代来不知要高多少，但是“一个宝宝”加深了我们的传统性。为了孩子小的时候不孤独，我们会花费大量的时间来陪伴，虽然不一定是孩子理想的陪伴者。为了孩子“不输在起跑线上”，我们又花大量的时间和金钱去课外学习，去择校。我们毫无怨言地把时间、精力和金钱花在孩子身上。虽然只有一个孩子，却过得有时甚至比传统的母亲更累，我们的生活方式和价值观念，由一种根深蒂固的奉献精神再加上现代生活环境中新的教条所塑造。我们虽然从理性上懂得这一切，行为上依然不能稍稍超脱些。这样培养出来的孩子未必会是优秀的。我想，我们未说出的脆弱可能已经先天地感染了孩子，我们过多的照顾也减弱了他们的生活能力。而和非独生子女家庭出来的孩子相比，他们与人打交道的能力，适应艰苦环境的能力又要差几许。

当然，在我们深度参与孩子成长的全过程中，一些积极的因素，一些超越传统母亲的一面也表现出来了，其中最珍贵的一点可能是，我们是中国有史以来真正建立与孩子的亲密关系的一代母亲。上一代的母亲们，或者说中国历代的母亲们，最主要的精力还是放在照顾孩子的吃穿用度上，除了日常生活，她们也无能力去照管别的，而我们这一代母亲，可能头一次懂得关心孩子的心灵和精神需要。据我自己的体验，即使是我们这一代和母亲的关系，也是很少有深度交流的，尤其是在我们的成长年代，一旦进入青春期，我们和父母的交流就显得肤浅和表面了。当然这是中国人的特点，我们在很多时候都不能深度交流，虽然我们小的时候父母可以养育我们，他们年老的时候我们可以赡养，但在这种关系里，毕竟义务和责任占有相当的比重，还有朴素的爱。但是在我们这一代，可能我们已经迈出了父母和子女间深度交流的一些步子，这毕竟是一个进步。

因为只有一个孩子，我们的闲暇实际上也还是多于前代母亲，随着孩子渐渐长大，我们那逐渐失去的自我也正在迅速返回，我们能将更多的时间投入到工作之中，并在工作的或大或小的成就里体验人生的肯定性价值。我们也有能力发展更为广大的社会关系，包括家长朋友圈也是积极的社会关系之一种，所以当提早来临的空巢进入我们的生活，我们依然还是能过得比较精彩。总的来说，我们可能还是最有自己的生活和追求、最有自我的一代母亲，当然我们依然面临着一些未来的挑战，包括应对成年后的独生子女可能存在的问题，比如他们可能是在婚姻生活中特别不善于协调和妥协的一代。

可以憧憬的是，我们的下一代不用再当独生子女的爸妈了，但我们这一代母亲的经验可能依然有它的价值，希望下一代母亲们在心理更强大的同时，过得更幸福，更有风采

美国的一个摄制组，想拍一部中国农民生活的纪录片。于是他们来到中国某地农村，找到一位柿农，说要买他1000个柿子，请他把这些柿子从树上摘下来，并演示一下贮存的过程，谈好的价钱是1000个柿子给160元人民币，折合20美元。

这位柿农很高兴地同意了。于是他找来一个帮手，一人爬到柿子树上，用绑有弯钩的长杆，看准长得好的柿子用劲一拧，柿子就掉了下来。下面的一个人就从草丛里把柿子找了出来，捡到一个竹筐里。柿子不断地掉下来，滚得到处都是。下面的人则手脚飞快地把它们不断地捡到竹筐里，同时还不忘高声大嗓地和树上的人拉着家常。在一边的美国人觉得这很有趣，自然全都拍了下来。接着又拍了他们贮存柿子的过程。

美国人付了钱就准备离开，那位收了钱的柿农却一把拉住他们说：“你们怎么不把买的柿子带走呢?”美国人说不好带，也不需要带，他们买这些柿子的目的已经达到了，这些柿子还是请他自己留着。

天底下哪有这样便宜的事情呢?那位柿农心里想。于是他很生气地说：“我的柿子很棒呢，质量好得很，你们没理由瞧不起它们。”美国人耸耸肩,摊开双手笑了。他们就让翻译耐心地跟他解释，说他们丝毫没有瞧不起他这些柿子的意思。

翻译解释了半天，柿农才似懂非懂地点点头，同意让他们走。但他却在背后摇摇头感叹说：“没想到世界上还有这样的傻瓜!”

那位柿农不知道，他的1000个柿子虽然原地没动地就卖了20美元，但那几位美国人拍的他们采摘和贮存柿子的纪录片，拿到美国去却可以卖更多更多的钱。

那位柿农不知道，在那几个美国人眼里，他的那些柿子并不值钱，值钱的是他们的那种独特有趣的采摘、贮存柿子的生产生活方式。

那位柿农不知道，一个柿子在市场上只能卖一次，但如果将柿子制成“信息产品”，一个柿子就可以卖一千次一万次甚至千千万万次。

那位柿农很地道，很质朴，很可爱。

解读;

柿农的蝇头小利比起那几个美国人的利益来说实在不算什么，故事看来是讲人与人之间的差别，其实对我们的企业决策者同样有教育意义。在企业的投资构成中，我们的决策者是像文中的柿农一样只看到眼前的比较直接的“小利益”还是能把眼光放长远一些，发现更大，但可能比较隐蔽的“大利益”呢?这可是个很大的学问。

明智的人总会在放弃微小利益的同时，获得更大的利益。看问题的角度决定事物的高度。

做“讲道德、有品行”的党员，着力解决一些党员道德行为不端的问题，主要是违反社会公德、职业道德、家庭美德，不注意个人品德，贪图享受、奢侈浪费等。

讲道德、有品行，就是做人要实，光明磊落。对于党员来说，就是要忠诚老实、襟怀坦白、言行一致、表里如一，做老实人、说老实话、干老实事。一要做老实人。共产党人做老实人，就是要忠实地面对党、面对组织、面对人民、面对同志。二要说老实话。说老实话，就是成绩不夸大，缺点不缩小，错误不隐瞒，坚持真理、尊重事实，切实做到言行一致、知行统一。三要干老实事。广大党员要抱着对党和人民高度负责的态度，以大局为重、以发展为要、以民生为大，对工作尽力，对岗位尽责，对事业尽心，崇实干、用实劲、求实效，以求真务实的作风赢得群众的真心拥戴。

讲道德、有品行，要从慎初、慎小，从小事做起。党员的作风养成，要从日常处着手，从点滴中做起，从小事上破题，从细节上加分。每一名共产党员都应带头践行社会主义核心价值观，带头弘扬中华优秀传统美德，带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，自觉远离低级趣味，坚决抵制歪风邪气。要把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，提升道德境界，追求高尚情操，自觉立德、修德、践德，明大德、守公德、严私德，守住做人、处事、交友的底线。

讲道德、有品行，说到底就在于能否正确处理公、私二字。能不能做到严以用权，有没有正确的权力观，是不是真正处理好公与私的关系，十分重要。党员领导干部要从思想源头上牢固树立正确权力观，切实处理好公和私、情和法、权和法的关系，时刻要对手中的权力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到为民用权。

1.开诚心，布大度。康有为《上清帝第一书》

2、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。清.金缨《格言联壁》

3、量大好做事，树大好遮阴。中国谚语

4、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》

5、人非尧舜，谁能尽善。唐.《与韩荆州书》

6、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中国谚语

7、与人为善就是善于宽谅。[美] 弗罗斯特《新罕布什尔》

8、忍耐记心间，烦恼不沾边。中国谚语

9、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语

10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。清.金缨《格言联壁》

11、圣人贵宽，而世人贱众。汉.陆贾《新语.术事》

12、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。三国.曹植《当欲游南山行》

13、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中国谚语

14、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。明.冯梦龙《醒世恒言》

15、人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。[捷] 塞弗尔特《泪城》

16、多宽恕别人，少宽恕自己。中国谚语

17、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。[英] 布菜克《耶鲁撒冷》

18、有忍，其乃有济；有容，德乃大。《尚书.周书.君陈》

19、有容乃大，无欲则刚。《古今楹联类篡》

20、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。宋.善棋道人《绝句》

21、仁者爱万物。《史记.赵世家》

22、山锐则不高，水狭则不深。汉.刘向《新序.节士》

23、气馁者自画，量狭者易盈。明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》

24、以大度兼容，则万物兼济。《宋朝事实类苑.祖宗圣训》

25、恶人胆大，小人气大，君子量大。中国谚语

26、不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。[俄] 屠格涅夫《罗亭》

27、胸中天地宽，常有渡人船。中国谚语

28、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。秦.李斯《谏逐客书》

29、太刚则折，至察无徒。《晋书.刘隗列传》

30、能容小人，方成君子。明.冯梦龙《增广智囊补》

31、能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。明.李贽《焚书.高言说》

32、一忍可以支百勇，一静可以制百动。宋.苏洵《心术》

34、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。明.吴承恩《西游记》

据中央电视台报道，安检仪是机场最常见的设施。然而，近日韩国仁川机场引进的一款全身安检仪，却引发了巨大争议。原因是这台机器采用x光全身扫描，能够将被检查者的裸体人形呈现在屏幕上，因此又被称为“裸检仪”。

据韩国MBC电视台报道，目前，仁川机场共有6台这种安检仪，使用该安检仪进行安检的乘客仅占万分之五。为了加强安检，韩国政府计划于2017年，在第二航站楼安装22台全身安检仪。不过，由于这种安检仪能够穿透衣物，显示近乎裸体的三维透视影像，因此饱受争议。

仁川机场工作人员：安检仪会显示人体轮廓，有人认为不好。

韩政府：全身安检仪对乘客无害

此外，由于该安检仪采用的是X光全身扫描，还有些人担心可能会影响人体健康。对此，韩政府解释称，与之前显示乘客人体轮廓的老设备不同，新安装的全身安检仪是升级版——只显示身体上可疑物体的位置，对于没有问题的乘客屏幕上只会显示“OK”，不存在任何侵犯人权的行为。

韩国国土交通部 朴俊兄：新的全身安检仪可以探测出金属、及金属以外的物质，包括形态可疑的物体，不会发生透视人体、或者释放对人体有害的放射线等情况。

2016年的暑期注定是一个“火红”的盛夏。恰逢“建党95周年”，“红军长征胜利80周年”等重大时间节点，上海声频荧屏特别为各类人群量身定制，精心推出富含营养的各式能量大餐。

一、《太行山上》

在中国共产党成立95周年之际，浙江卫视积极践行主流媒体传播正能量的责任担当，自六月起对节目编排进行调整，推出红色题材电视剧《太行山上》和专题大片《重生》、《记住乡愁》等，献礼党的95周年华诞。

献礼剧《太行山上》打响头炮

电视剧《太行山上》将于6月25日晚19：30在浙江卫视中国蓝剧场开播，打响浙江卫视献礼“建党95周年”的第一炮。作为一部大历史、大格局、大气势的精品红色电视剧，《太行山上》汇集了全国一流的影视剧创作队伍及党史界、文化界专家顾问，更有唐国强、刘劲、王伍福等老戏骨实力出演，将思想性、艺术性和观赏性融为一体，在首播时曾收获业内外一致好评。值得一提得是，曾多次出演伟大领袖毛泽东一角的表演艺术家唐国强老师此次在《太行山上》中，再次用精湛的演技诠释了这个闪耀光辉的历史人物，令人称道。

《太行山上》全景式展现了八路军在太行山区、冀南地区坚持全面抗战、全民抗战、持久抗战的艰苦卓绝的光辉历程，记录了八路军129师依托太行、发动群众，一方面开展抗日游击战，一方面发展经济、抗旱灭蝗、生产自救，创建了晋冀鲁豫抗日根据地的重大功绩，颂扬了老一辈无产阶级革命家不怕困难、不怕牺牲、勇于担当、勇于胜利的精神品。

二、《解放——人民的选择》

为献礼中国共产党建党95周年，由北京市委宣传部策划，北京电视台卫视节目中心《档案》栏目倾力打造、隆重推出的五集大型纪录片《解放——人民的选择》，即将于2016年6月27日至7月1日22:08在北京卫视恢宏献映。《解放——人民的选择》以“人民的选择”为主题，时间跨度集中于解放战争时期，通过揭秘珍贵档案、发掘尘封影像、寻访历史见证人、全面实景拍摄等方式，充分展现“人民创造了历史，历史选择了中国共产党来领导人民、造福国家”的历史论断。该系列纪录片被国家新闻出版广电总局列为重点扶植项目。

三、《信仰的力量》

为庆祝中国共产党成立95周年，广东卫视于今晚10:00首播40集大型纪录片《信仰的力量》。作为庆祝建党95周年全媒体系列活动的重要组成部分，《信仰的力量》以人物故事为载体，将镜头对准中国共产党的优秀儿女，呈现出他们为中华民族的独立和中国人民的幸福做出的卓越贡献。

《信仰的力量》是广东广播电视台继去年推出128集文献纪录片《大抗战》后的又一力作。片中人物选自《100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物》、《时代楷模》以及《感动中国》，从他们的成长轨迹、思想高度、人生感悟等方面着手，着力探讨中国共产党人在不同的历史时期，对信仰的追求和传承。通过每集25分钟的时间，讲述了1921年到2016年整整95年的时间里，从血雨腥风、战火纷飞的革命时期到意气风发、激情燃烧的建设时期，再到波澜壮阔、生机勃勃的改革时期，全面展现中国共产党人的高贵灵魂，和一个古老民族苦难辉煌的艰辛。

《信仰的力量》的主创团队是一群充满活力的90后，他们用半年时间走访了中国很多地区，用镜头客观真实地记录那些为信仰坚贞不屈的人工作生活过的地方，并寻访他们的后代，让观众能够更深入地了解这些历史上为了信仰抛头颅洒热血的人们，让13亿中国人都能引起共鸣。《信仰的力量》广东卫视6月20日至23日每天22:00两集连播;6月27日至30日每天21:50播出;7月4日至7日每天22:00播出。

今年是红军长征胜利80周年。在社会上再次掀起重温长征历史、弘扬长征精神热潮的时候，我想起了之前采访的一位红军老战士。他14岁参加红军，给朱德当过勤务员;彭德怀将他送进“抗大”读书;新中国成立后，他在剿匪战斗中一把抓住匪徒的机枪，并因此失去3根手指头……

那是一个阳光灿烂的午后，我专程从四川省成都市赶到贵州省遵义市，采访了9旬老红军李光。老人满头白发、一脸红光、精神矍铄、思维清晰，向我回忆起他参加革命后经历的一幕又一幕……

“那年，遵义好多穷人都当红军走了”

我是遵义本地人，从小失去父母，4岁就到处流浪，8岁到地主家做了放牛娃。

1934年隆冬，遵义城里城外都有人喊：“共产党的军队来了!”那些平日里专门欺负我们穷人的地主老财个个心惊胆颤，有的还收拾金银细软跑了。放牛时，我看见遵义到贵阳的路上，是望不到头的国民党溃兵。

1935年1月，国民党部队溃逃了，红军迈着整齐的步伐，唱着歌进了遵义城。红军在城里四处贴标语、喊口号：“穷人兄弟们，当兵就要当红军!”“红军是咱老百姓自己的军队!”红军不光喊口号，还为我们穷人着想做事，他们为老百姓种地铺路，为生病卧床的老人看病送药，还打土豪，分田地，救穷人。

好哇，这果真是咱们穷苦人自己的队伍!我和好多穷人都坚决要参军。我拉住一个个子不高、穿得非常单薄的红军战士说：“我是穷人，是孤儿，也要像你一样当红军!”

那个红军战士问我：“为什么想当红军?”

我回答说：“当红军才有饭吃。”

那个红军战士一把把我揽在怀里说：“小兄弟，你的选择是对的。”

就这样，我成了红一方面军五军团七连的一名战士。那次，我们遵义好多人都当红军走了。红军那时缺衣少枪更缺药，我当兵一年后才领到军装和步枪。当红军，跟着共产党为穷人打天下，是我一生最正确最骄傲的选择。

我中午参军，下午就跟着部队在遵义城外打了一仗。那场激战，是遵义会议后的第一仗，就是闻名天下的青杠坡战斗，共和国开国将帅中有300多位参加了这次战斗。我没有枪，战场上打红了眼的连长临时给了我一杆红缨枪，吼着说：“小鬼，往上冲!”那场战斗，打得惨哟……敌人占着制高点，我们奋力拼杀，反反复复往山头上冲，子弹满天飞，炸弹掀起的泥石铺天盖地……冲锋的路上，到处都是战友们的尸体，我浑身都是伤亡战友的鲜血……

青杠坡战斗后，我跟随红一方面军四渡赤水、爬雪山、过草地。曾给朱德当过勤务员;彭德怀将我送进“抗大”读书;剿匪战斗中，丢掉了3根手指头。1952年我转业回到遵义，先后任劳动局局长、建设局局长、政协副主席，直至1985年离休。

“我一辈子都要把爬雪山过草地的故事讲下去”

离休后，我干了三件事，其中一件就是义务为各企事业单位、学校、部队讲革命传统课。每次我都要讲红军长征时爬雪山、过草地的艰苦。从新中国成立到现在，我自己也记不清讲过多少遍了，但每次提起长征总是热泪盈眶。

1935年6月，我所在部队翻越了第一座大雪山——夹金山。山上空气稀薄，不能讲话，大风过后大雪又来了，鸡蛋大的冰雹打得人东倒西歪，我们就把洗脸盆顶在头上，用床单裹住脑袋，抵御冰雹。由于穿得薄，好多战友被冻得鼻青脸肿。肚子饿，没办法，只好吃雪球充饥。大风吹过耳朵先疼后麻，之后就失去了知觉。好多战友就搓耳朵，一搓就把耳朵搓掉了。

我见过很多走累了的战友，坐下来后就再也没有站起来;有的走着走着身子一歪，就倒进雪堆里。我们或手拉手，或拄着棍，或双手着地，拼命往上爬……党员带头，鼓动大家往上走，帮助年纪小的、体弱多病的，一双双坚强的手，将我们往雪山顶上拽……

过草地有三大敌人。一是寒冷，二是饥饿，三是拉肚子。我们每个人身上只带了三五斤干粮，但草地要走半个多月，沿途没有人烟，没粮吃了就吃野菜树根，可一拨拨的红军过草地，野菜树根早被前面的部队吃光了，我们只好用一个洗脸盆烧水，把皮草鞋、皮带煮了吃。可是那皮带却煮不烂，嚼不碎。饥饿真像是一把刀啊!饿极了，我们便寻找马粪、骡粪，拿去水里淘，把还没有消化的粮食淘出来救命。甚至碰上多年的马骨头，也要当作宝贝拿来熬水喝，熬到可以把骨渣吃下……

党员往往都把他们最后一口救命粮给别人吃，给年老体弱的人吃，给伤病员吃，所以倒在草地上的差不多都是舍己为人的共产党员。

刚过草地时，我们班有9个人。一天晚上，我们9个战士闭着眼背靠背地坐在一起相互取暖睡觉，第二天早上，只有3个人站了起来，其他6个人就这么坐着牺牲在长征路上的草地里……

“是党的人，就应在党一天为党奉献一天!”

我经常想起牺牲在长征路上和战场上的战友，每当想起他们，我就肃然起敬。我们还有什么理由不对社会尽一名党员的义务，还有什么理由追逐个人的那点小利益呢?

离休后，我基本没有休息过，做的另外两件事，第一件是组建了一个马戏团，解决了20多个年轻人就业的问题;第一件是捐了30多万元，资助了100多名贫困学生上学。

上世纪80年代初，我在遵义公园工作期间，为了给职工子女和待业青年谋职业，我拿出全部积蓄，卖掉了家中的电视机和皮大衣等贵重物品，筹集了1万元，组建了遵义驯兽表演队，到过全国7个省400多个县市演出。表演的收入，除了维持马戏团正常开支外，剩余的全部用于救助失学儿童。

那时，我已66岁了。为了节约差旅费，在外演出时我们住场棚，把仅有的几个箱子安排给女青年，我则铺床棉絮睡在地上。

我为什么拿出30多万元资助100多名贫困学生上学?我没读过多少书，但深知文化的重要。旧社会我没上学的机会，如今看到贫困孩子上不了学就心痛。我离休后，平均每年从离休工资中拿出1万元，都是一分一厘节约出来的。

我资助的这些孩子学习很用功，基本都考上了大学，我心里很高兴，甜甜的。桂花小学、海龙中学因长期得到我的捐助，更名为李光小学、李光中学。其实，我奉献的都是一名老党员应该做的，社会却给了我很多荣誉。我们干革命的目的就是为了让老百姓有吃、有穿、有房住、有学上、有事干!

我为什么不把钱留给子女?我的6个孩子原来都有工作，生活还过得去，至少，他们交得起学费、有饭吃。现在，有的孩子下了岗，但我从不出面为他们说情找人，让他们自己去奋斗吧!地方党委和政府领导曾表示要帮助我解决这些问题，我坚决谢绝了。子女们嘴上说我对贫困孩子大方，对自家孩子没有人情味，但他们心里却是理解我的。

我现在老了，2003年就被确诊为胰腺癌，你们看我腰上随时都挂着管子，每周还要去医院接受治疗。但我很乐观，目前身体状况挺好，只要身体条件允许，我还要继续捐助孩子们，是党的人，就应在党一天为党奉献一天。

一组西安凤城医院“医生手术台自拍”照片被曝光后，被网友大量转载，舆论瞬间被引爆，广大网民纷纷谴责，种种指责。随后，西安市卫生局迅速启动对此事的调查。结果，“当事者”和相关人员受到了“应有的惩罚”：医院常务院长被记过处分、留职察看一年，扣发三个月职务工资;分管副院长被免去行政职务，扣发三个月职务工资;麻醉科主任、护士长双双被免去行政职务，记大过处分，扣发三个月奖金;所有参拍人员被记过处分，要求写出深刻检查，扣发三个月奖金。

“作为一名医护人员我想说难怪医患关系这么紧张，手术同时你们在做什么?拍照留念，如果手术台上是你的父母亲戚你还会这么做吗?”这是发帖者的说法。他称这组图片是该医院内部人士亲自拍照发朋友圈的，同时声称自己也是一名医护人员，发图只是想让媒体知道，打击不良情况。

在西安市卫生局官方网站上公布的调查情况通报中称“相关医务人员在完成手术后，为了留念，拍摄了本组照片。”12月22日上午，医院手足显微外科主任郑晓菊也详细介绍了当时的情景：那天是8月15日手术室的最后一台手术，当时手术难度很高，在显微镜下进行，手术从早上10点进行到下午5点半，大家都没吃没喝，终于为患者保住了左腿，心情都很高兴。同时，在西安市卫生局官方网站上公布的调查情况通报中也称“相关医务人员在完成手术后，为了留念，拍摄了本组照片。”

权且不去深究事实的真相，不去探究发帖者的意图，不去纠结医德、渎职、涉嫌侵犯隐私的问题。笔者深感痛心：我们的世界怎么了?无论是某些媒体，还是某些受众，为什么总愿意把医生和患者放在对立面去解读呢?什么医生不顾病人的死活，医生把快乐建立在病人的痛苦上，甚至于什么医生高兴又做了个手术赚了钱。为什么看到照片的第一反应就是用最恶意的想法去思考他们的行为呢?医患本是一家，为何总要摆在对立位置?

“人之初，性本善”，面对新闻事件，我们为何不能有一颗宽容的心，首先往好的方面考虑，再做最坏的打算。如果事情的真相是这些医生用7个小时的不吃不喝给这个农民工挽回了一条腿，最终却被口诛笔伐，成为网络舆论的牺牲品，他们会怎么想?他们再次开展工作的时候心里不会有膈应吗?医患紧张的关系会变好吗?换位思考，如果是自己努力工作，最终却不小心犯了错，被人不分青红皂白谴责，会是什么感受?

医生和患者不是对立的，医患一家人，我们要坚信救死扶伤是医生的天职。虽然，当今物欲横流的社会下，某些医生医德败坏。但是我们不能因为这些少数“害虫”，而时时怀疑，事事质疑，这样并不会事情有所好转，也不能缓解医患关系。如果不能建立最基本的信任，只会恶性循环，导致医患关系更加紧张。“本是同根生，相煎何太急”。

还记得当年那句“你是替党说话，还是替老百姓说话”的惊人语录。不知道那些把医生和患者摆在对立面的媒体和人是出于什么目的。笔者只想说，官民、医患、商民都是同根的，我们都是一家人，请用你的智慧和一颗“怀柔”的心看待世界。

前段时间，在南京航空航天大学的微信朋友圈里，一条题为《在大学里和陌生人kiss，原来是这样的一种体验》的微信被传得火热。

3月中旬，他们在南京高校发起“你好，陌生人”活动，获得不少大学生响应。活动要求参与者与陌生人亲吻，以表达彼此间的信任。有人甚至献出了初吻。

不得不说，当前高校风气蛮开放的，当代大学生蛮大胆的。从视频看，“你好，陌生人”活动不像西方“亲吻礼”那么单纯，更像是情侣间的亲密接触。这种亲吻具体是什么体验，恐怕只有参与者能真正体味，但在旁观的大众看来，活动已经变味。把感官上、心理上的刺激当创意，创意的标准未免有点低。

毫无疑问，任何活动都不能把公序良俗视为无物，也不能不顾及社会的接受程度。且不说心理专家口中的“很突兀”、“有健康隐患”等问题，单单从围观者的反应看，除了恶搞，就是调侃，至于说该活动的初衷——“表达对陌生人的信任”，早消失得无影无踪了。亲吻陌生人，参与者获得刺激，围观者拿来意淫，谁还记得那个总是很美好的“初衷”?

“亲吻陌生人”活动的主题是信任——吻一下，就有信任了?信任那么容易建立吗?“亲吻陌生人”活动中的一些细节，透露出来的，不是信任，恰恰说明信任不是吻一下就能建立的。活动允许参加者戴眼罩与人亲吻——都已经肌肤触碰了，却不能让对方看到真容，亲在哪里?说好的信任又在哪里?戴着眼罩亲吻，身体触碰了，心理却在抵制。抵制是合理的，亲吻是不自然的。互相不了解，哪来的亲近与信任?明明缺乏信任，不敢信任，活动还要冠以信任之类的好名头示人，把信任这个好词给玩坏了。当然可以说，搞活动嘛，意思一下，象征一下嘛。问题是，缺乏真实的、自然的情感基础，违背人的自然心理状态，“意思”就没有了，象征也落空了。

亲吻是人与人之间十分亲密的举动，在中国，一般只发生在关系亲近情感联系密切的人之间，是一种非常个人化的行为，它需要生理接受和心理接受乃至愉悦感的一致。把个人化的行为变成集体活动，把比较私密的行为公开化，表演化;把需要生理和心理共同参与的行为抽象化、概念化，都是一种简单粗暴，是对人的身体和情感的不尊重。这跟一些中学搞集体洗脚秀是同样的粗暴。这样做的后果，是事物的名与实分离，是人的内心与表达内心的语言分离，最终，人们习惯于听假话，说假话，人们再也不在乎语言背后是否有真实的情感在支撑，只要语言本身好听就行，久而久之，人和人的语言交流，仅仅是空洞的概念的交流，而不是真正的情感的交流、观点的碰撞，语言变成了空壳，交流变成了互相欺骗、说谎。

如果我们正常的生理、心理感受被扭曲，应该感到尴尬时我们不觉尴尬，应该欢笑时我们不觉快乐，连表达也变得虚假，就意味着正常生活的失守。

一往无前，愈挫愈奋。

孙中山《建国方略》

人类历史是一部战胜艰险的历史。

谢觉哉《艰险拿来足踩平》

人类要在竞争中求生存，便要奋斗。

孙中山《民权主义》

下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。

毛泽东《愚公移山》

天不要怕!鬼不要怕!死人不要怕!官僚不要怕!

马南 《燕山认话?不怕天》

无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁藜向前进。

鲁迅《热风?生命的路》

为今人奋斗，为来者前驱。

茅盾《欢迎〈太阳〉》

百折不挠，屡仆屡起。

孙中山《人民心力为革命成功的基础》

各奋愚公之愿，即可移山;共怀精卫之心，不难填海。

蔡锷《劝捐军资文》

这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。

毛泽东《论联合政府》

但有路可上，更高人也行。

明?郎瑛《七修续稿?诗文类》

困难乃见才，不止将有得。

宋?欧阳修《韩公阅古堂》

奋斗是万物之父。

陶行知《给肖生的信》

必须在奋斗中求发展，求生存。

茅盾《文学的新生》

可纪念的胜利，都是从奋斗的悲剧中得来的。

李大钊》“五一”运动史》

不退步，不悲观，不绝望。

鲁迅《两地书》

坚持不懈地前进，才能保持荣誉;罢手不干，便会像一套久搁生犭的铠甲，过时的样式，会成为世人揶揄的资料。

[英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

不断去收获，不断去追求，永远学习苦干和等待。

[美]朗费罗《生命颂》

全部秘廖只有两句话：不屈不挠，坚持到底。

[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》

不含有艰辛的成功是没有的。

[古希腊]索福克勒斯《厄勒克特拉》

没有爬不上的山，没有过不去的河。

朝鲜谚语

我们的能力与所受的阻力成正比。如不意识到必须面对的困难，我们就不会去努力做任何大事。

[英]哈兹里特《特性》

陈玉蓉是被称为“暴走妈妈”的一名武汉普通女人，55岁患有重度脂肪肝，然而为了割肝救子，她从2009年2月18日开始，风雨无阻，每天暴走10公里，每餐只吃半个拳头大的饭团，青菜只用水煮，不放一点油。7个月下来，陈玉蓉的体重由66公斤减至60公斤，脂肪肝消失，医生连称“简直是个奇迹”。她被评为2009年感动中国十大人物之一，组委会给她的颁奖词是：“这是一场命运的马拉松。她忍住饥饿和疲倦，不敢停住脚步。上苍用疾病考验人类的亲情，她就舍出血肉，付出艰辛，守住信心。她是母亲，她一定要赢，她的脚步为人们丈量出一份伟大的亲情。”

吴储岐

导语：正如燕子低飞时在积蓄力量一样，人在人生低处时也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻

武侠小说中有一门功夫叫“降龙十八掌”，其中有一招式叫“潜龙勿用”，语出《易经》，意为“潜藏的龙，切勿有作为”。

这一般会用来形容人生的低谷期，讲究顺势修炼，以待来时。年轻人尤其是刚刚参加工作的年轻人，大都是潜龙：一是前途不可限量，二是当下仍显不足。但很多人并不明“勿用”二字，尤其浮躁风气侵染，刚进入社会就想“身登青云梯”，年轻人有血性是好事，但眼高于顶很容易最终眼高手低，成事不足。

何者为“潜”?《易经》重“势”，因时机未到，故隐忍待机，养晦俟时。诸葛亮隐居在卧龙岗时自耕自食，常常吟诵《梁父吟》，这时候并无人知道他是谁，但他却能气定神闲、心平气和。那诸葛亮在卧龙岗可不是真卧着，所谓“勿用”不是说“不用”，而是站在不用的立场上来用。彼时，龙潜深渊，其内在不够厚实、阳气不够充盈，应继续积蓄能量，修炼本领，以期在未来恰当的时机因势而谋、应时顺势而为。

常说没有理想的人如同败柳，年轻人志做“鸿鹄”，不当“燕雀”，当然是好事。但当鸿鹄，就要高飞远征，决不能只有“以天下为己任”的冲动，却无不矜不伐的谦逊、久久为功的恒心。刚刚毕业的大学生文化水平、理论素养大都较高，但由于经验欠缺、实践不足，容易“唯书不唯实”，心气儿太高;又或者理想和抱负有些乱窜，不能聚焦。

比如工作之初，常常因为被安排做一些小事、杂事而闷闷不乐，甚至对前辈交办的“皮毛”工作不屑一顾。可现实通常是小事不愿做、大事做不好，“龙套”尚未跑好，就想直接“舞狮”。在广阔时空的场域中，从来不缺乏有聪明才智的人，天天发誓、做白日梦犹如有毒的“鸡汤”，会走冤枉路的。

人生的每一阶段都是有意义的，这可比作一串珍珠项链。每一段旅程就像一颗颗大小形状各异的珍珠，单独拆开来看并无神奇、彼此间也无甚联系，但等到最后一颗珍珠成线落成、串成一圈时，就会发现光芒四射、熠熠生辉。那时，再回过头来品味，也许无论缺了哪一颗珍珠，项链都串不成。

所以，人生的低潮与高潮互为犄角，二者都是迈向理想彼岸必不可少的有机组成。你观察过燕子飞行的轨迹吗?燕子每次高飞前，总要先向下滑落，在低处飞行一段距离之后，然后倏地向上，在天空中划出一道漂亮的弧线。正如燕子低飞时在积蓄力量一样，人在人生低处时也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻。

人生路漫漫，若你守好人生的“潜龙”时刻，并能不断充盈完善自身，俟及时机显现，必然飞龙在天。

青春是一场大雨，即使感冒了，还盼回头再淋一次。——九把刀

年轻只有一次，青春不能重来。——烈火青春

有了钱，在这个世界上可以做很多事，就是无法用钱来买青春。——雷蒙德

年轻是资本，超越年龄就是超越自己 提前实现财务自由。——绝版金潮创始人 陈超

在年轻人的颈项上，没有什么东西比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人了。——爱默生

在奉献的幸福之怀中，只要觉察到一点耻辱的渣滓或一丝悔恨的苦味，青春就会立即逝去。——夏·勃朗特

只要青春在你身上，你就有人生最宝贵的东西。——德莱塞

青春，这是无法挽回的美丽，优美的灵魂像影子一般来了就去，然而这两个东西是火焰也是风暴啊。——德莱塞

要成就大事业就要趁青年时代。——歌德

青春在人的一生中只有一次，而青春时期比任何时期都最强盛美好。因此，千万不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永远。——别林斯基

世上有许多伟人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。——培根

青春是创造和奉献的时候，要远离放逸勤勉之。——方海权

年轻人，请记住：采花最好的时机是在曙光凌凌的早晨。——佚名

一日之计在于晨，一年之计在于春。——佚名

人常常做出这样的怪事：他常为失去财富而悲凄，却从不为生命的岁月一去不返而惋惜。——佚名

今天所做之事，勿候明天;自己所做之事，勿候他人。要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。——歌德

很多时候，我都在等待，730个日夜的等待，是你无法想象的空洞，伸出手指不是怕两手空空，而是看不到手指向哪里，那是恐慌的前兆，像丢了气球的孩子，只是气球永远不会因为孩子的哭声再回来，我们难过一下也就过去了。做你该做的事情，拿起高音喇叭，贩卖你的青春，我安静地等待《我该找谁去告别》的出笼。——李子悦

人世间，再也没有比青春更可贵的东西，然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不甚为人们所爱惜，最易消逝的东西却在促使它的消逝。谁能保持永远的青春，便是伟大的人。——郭沫若

青春是多么美丽!发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永无终结的故事。——朗费罗

“小孩儿时候”再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的、最优美的、最属于我们的部分：它不知不觉地决定整个未来。——赫尔岑

身体静卧着，可热血在沸腾，生命是一个中间不停顿的进程，起来吧，年轻人!一旦旅途到了尽头，你定会有时间睡个足够。——豪斯曼

人应该刚生下来就是中年，然后再渐渐年轻起来，……那样，他就会珍惜时光，不会把它浪费在无谓的事情上。——阿·巴巴耶娃

春天是自然界一年里的新生季节，而人生的新生季节，一生中只有一度的青春。——西塞罗

要学会自己走路，不要老依靠父母和他人。不管他们财富多大，那是他们的事，我们要自己创造财富，让大家见征我们存在的价值，那样生命才有意义。——方海权

没有同青春的丧失同样重大的丧失。——恩格勒

青春是奇妙的，我看到少女们浪费青春，就替她们伤心。——萧伯纳

人们在年轻的时候，谁也不知道自己年轻。——切斯特顿

1、理想是事实之母。叶圣陶《〈国文教学〉序》

2、有目标，生活才有意义。[英]帕克赫斯特《训戒：框中的典范》

3、必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。鲁迅《三闲集·鲁迅译著书目》

4、应知重理想，更为世界谋。陈毅《示儿女》

5、高擎着理想，睁大着眼氛剔人生的错误。徐志摩《示儿女》

6、既要高瞻远瞩，又要心灵手巧。谢觉哉

7、黄金时代，不在我们背后，乃在我们前面，不在过去，乃在将来。

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8、没有目标，哪来的劲头?[俄]车尔尼雪夫斯基《序幕》

9、只要坚定不移地向着目标前进，就一定会达到目的。[俄]列夫·托尔斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉的创作过程》

10、一个人若是没有确定航行的目的港，任何风向对他来说都不是顺风。[法]蒙田《随笔集》

11、当大自然剥夺了人类用四肢走路的本领时，它就授予他一根拐杖，那就是理想!从那时起，人便开始不自觉地，本能地追求着美好的事物，目标越来越高![前苏联]高尔基《时钟》

12、对于将来的冷淡，即是对于将来的怀疑。李大钊《今与古》

13、不求近功，不安小就。恽代英《致子强弟书》

14、没有目标的生活，就像没有舵的船。英国谚语

15、丈夫意志薄青云。明·冯梦龙《醒世恒言》

忍耐能消弥一切灾祸。 [古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》

不能改变的事，最好忍受。 [古罗马]塞内加《书信集》

有忍，其乃有济;有容，德乃大。 《尚书周书君陈》

忍事敌灾星。 宋叶梦得《避暑录话》

忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。 明薛宣《理学粹言》

忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。 [法]卢梭《爱弥尔》

忍一忍，让一让，千仇万恨解一半。 中国谚语

不忍不耐，小事惹大。 中国谚语

小不忍，则乱大谋。 《论语卫灵公》

1、任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。——列宁

2、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。

3、改革如果不讲纪律，就难以成功。

4、我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由。——约翰·亚当斯

5、纪律是管理关系的形式。

6、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。

7、节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——柏拉图

8、纪律是达到一切雄图的阶级。——莎士比亚

9、秩序是自由的第一条件。——黑格尔

10、遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。

11、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。

12、在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。——别林斯基

13、在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志。——思格斯

14、纪律是自由的第一条件。

15、我并不十分苛求孩子，对他们的教育严到中等程度就行了，要教育孩子懂得是非，当然也得有些纪律，但是要为纪律而纪律，要说明道理。孩子会没完没了的问个明白，你要始终十分耐心;不管怎么样，我得说明道理，答复他们的问题。有些父母对自己的孩子说得不够，这是当前的重要问题之一。

16、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。

17、要有必要的清规戒律。——毛泽东

18、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。

19、挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。

20、没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑

21、学校没有纪律便如磨房里没有水。

22、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅

23、自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。——孟德斯鸠

24、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。——席勒

25、机会是不守纪律的。

3月5日(星期日)上午9时，第十二届全国人民代表大会第五次会议将在人民大会堂举行开幕会。

“部长通道”是人民大会堂北门一段铺着地毯的通道，每当两会召开，许多来自全国的人大代表和政协委员都将通过这条通道进入大会堂，其中也包括国家各部委的负责人。这里是部长们发布每年重要信息的特殊平台。

国家工商行政管理总局局长张茅接受记者采访。

国家工商行政管理总局局长张茅回应网购中的消费者权益保护问题。他表示，要形成消费者、商家和政府共治的局面。

工商总局局长张茅谈到，去年网购增长2个百分点，双十一节点增长速度非常快。谈如何让保障网购安全和质量。网购不是法外之地，要加强企业商家的自律。

张茅谈反垄断和不正当竞争问题。

张茅谈网购问题和消费者权益保护，明确网络平台责任，加强企业网店自律，保护消费者权益，规范市场秩序，健全法治保障。

逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。 董必武《题赠〈中学生〉》

笨鸟先飞。 元•关汉卿《陈母教子》

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 《古今对联集锦•治学联》

业精于勤，荒于嬉;行成于思毁于随。 唐•韩愈《进学解》

凡是普通人能够做的事情，我们都可做，我的最大的好处是勤劳。 [英]莎士比亚《李尔王》

努力勤奋可以带来好运。 [美]富勒《至理名言》

只要功夫深，铁杵磨成针。 清•俞樾《茶香室丛书》

功崇惟志，业广惟勤。 《尚书•周书•周官》

没有时间，挤;学不进去，钻。 谢觉哉《学语集锦》

把惰性当仇敌。 恽代英《致宗白华》

要摘取果子的人必须爬上树。 [美]富勒《至理名言》

穷苦和学问是好友;富贵和学问是仇敌。 陶行知《学问之要素》

很少有什么东西是不能通过勤奋和技艺而获得的。 [英]约翰逊《拉塞勒斯》

多识由博学。 宋•欧阳修《和圣俞》

学如逆水行舟，不进则退;心似平原走马，易放难收。 《古今对联集锦•治学联》

那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 《〈鲁迅全集〉编校后记》

五更起床，百事兴旺。 英国谚语

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 《荀子•劝学》

德隳于惰，名立于劳。 宋•司马光《逸箴》

凿不休则沟深，斧不止则薪多。 汉•王充《论衡•命录》

笔成冢，墨成池，不及羲之即献之;笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。 宋•苏轼《东坡题跋•题二王书》

吾尝终日不食，终夜不被，以思，无益，不如学也。 《论语•卫灵公》

功到自然成。 明•吴承恩《西游记》

人之为学，不日进则日退。 清•顾炎武《顾亭林诗文集•与人书一》

才自内发，学以外成。 南朝梁•刘勰《文心雕龙•事类》

韦编屡绝铁砚穿，口育手钞那计年。 宋•陆游《剑南诗稿•寒夜读书》

勤快的人汗水多;贪吃的人口水多。 蒙古谚语

斧子也能磨得像剃刀。 日本谚语

洞穴贯穿，弥见精勤。 《叶圣陶序跋集•〈中日战争〉序》

才能一旦让赖惰支配，它就一无可为。 [俄]克雷洛夫

天才就是无止境刻苦勤奋的能力。 [英]卡莱尔

科学是到处为家的——不过在任何不播种的地方，决不会得到丰收。 [俄]赫尔岑

勤奋是幸福之母。 [美]富兰克林

勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。 [英]卡莱尔

一、要注意事实材料的确切与真实，切忌胡编乱造。

有的同学由于材料记忆不准，又懒得再去核实，把爱迪生发明电灯的事情安到了爱因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿给孩子玩的奖章，说成是金表。材料虚假，自然要影响论证的效果。

如果所选论据不真实，不但不能使论点得到证明，反而会动摇论点。一般说来，道听途说的没有充分调查的事例、主观臆造的“想当然”的事例、由不合理推测得来的事例……都不能用作事实的论据。同时，所选事例必须与论点有本质的必然的联系，必须能切实有效地支撑论点。

二、要注意材料与观点的一致性，特别是那些内含丰富的材料，一定要仔细斟酌。

有时，一件事情的成因是多方面的，如果把握不好其中诸多因素的细微差异，就会造成论据与论点脱节。有这样一个材料：一位科学家，平时工作很努力，业余又钻研围棋，在接受了一个重要课题之后，由于时间有限，他舍弃了自己的爱好，终于在限定的时间内取得了成功。一位同学用这个事例来证明“勤奋才能成才”，这在逻辑上显然不够严密。这个材料的核心应该是为了事业的成功，要舍得割爱。材料的主旨与论点的意思根本不是一回事，怎么能起到证明论点的作用呢?

论据的选择面很宽，人类社会、自然现象等都是论据的选择范围。耳闻目睹的、从书籍报刊上了解的典型事例及数据，都可以作为事实论据。一般说来，“孤证独据”是难以让人信服的，所以所选论据应力求全面些，充分些。另外，所选论据最好能涉及古今中外，并且最好是历史事实、现实事例和数字实例这三类都能涉及，因为，历史事实常常是最过硬最可靠的论据，可以启迪人们认请现实生活中类似的现象;现实事例又大都是人们熟悉的事实，这些事实刚过去不久或仍在眼前，不容置疑;统计数字则更精确可靠，用它们来证明观点，当然正确、真实、鲜明、令人信服。

三、事例的叙述要有鲜明的指向性和强烈的论证意识，要使用概述的方法，将笔墨集中在能够证明观点的主要情节上。

有些同学叙事时缺乏论证意识，洋洋洒洒地把事情的全部经过描述一遍，占用的篇幅很大，却不能有力地证明观点。可《谈骨气》的作者只写了文天祥拒绝敌方收买的短短几句，因为作者在这里需要证明的是“富贵不能淫”，能够说明文天祥不为荣华富贵所动就足够了。在能够有力论证观点的前提下，事例的叙述，应是越简洁越好。

四、论据表达应力求概括，注意顺序

议论文中的事例，不同于记叙文中的事例。在记叙文中，事例是情节的有机组成部分，本身就是一种描写对象，因而，对它要展开描绘，以情动人。在议论文中，事例只是一种论据，是为议论说理服务的一种手段，因此，要简明概括，即用三言两语勾勒出事例的轮廓及侧重点，突现出事物、人物的特征即可。当然，有些读者不熟悉的事物，多说几句也是应该的，但是，不宜像记叙文中那样细细道来。

事实论据常出现同类事实的并列在一起，即多例组合现象，对这种组合的论据，既要安排好它们的先后次序(或按照时间、空间顺序，或依照事理性质次序，或沿着说理的逻辑层次来组织)，更要注意克服以叙代议的倾向：多个事实论据概述以后，必须回到“议”上来，概述事实是为议论服务的，只“述”而不“议”就会降低或削弱事实论据的说服力。比如，为了证明“提倡大胆尝试”这个中心论点，作者先“议”--“综观古今中外，我们会发现世界上的每一种新发明、新创造都无不和发明创造者的大胆尝试紧密相连”;然后概述古今中外的三例--“就科技领域来说，诺贝尔制造炸药可以说是一次大胆的尝试。在文学方面，民国初年古今限制了写作自由，以胡适为代表的一些新青年创作了大胆的尝试，把白话文推广到了全国，使文学创作进入了一个崭新的历史时期。再比如我国的改革开放，从某种意义上，不也是一次大胆的尝试吗?”如果概述到这里就结束，好像也可以，但总觉得论点还不够鲜明，这就是因为在“述”后少了画龙点睛的“议”，如果再添上这样一句议论--“这样的例子举不胜举，可以说，大胆尝试是各种新发明、新创造得以实现的重要条件”，效果就大不一样了。

[作文训练]

经济学家说，包装是商品经济的产物，它可以促进销售，宣传形象。

生物学家说，包装是一种本能，一种通过改变外在形象而达到目的的本能。

政治学家说，包装是一种借口，一种在众目睽睽下干坏事而不脸红的借口 。

犯罪学家说，包装是一种欺骗，是一种能使人黑白不分的骗术。

广告商说，包装是作广告，把优点扩大一万倍，缺点缩小一万倍。

商品需要包装，精美的包装，可以引起人们的购买欲，扩大商品销路。

现代社会多姿多彩，各行各业甚至于人都在追求形式多样的包装，对此你有什么感想，有什么看法?请以"包装"为话题写一篇作文。

要求： 1. 立意自定。2.文体自选。3.题目自拟。4.不少于800字。

近年来，让座事件频频发生，大家要青春的就是让座不是义务，而是一种美德。

24日，杭州一位小伙因没给抱着孩子的年轻夫妇让座，被扇了5个耳光。近日，济南一位母亲带3岁的孩子坐公交车时，同样没人给她让座，她一怒之下竟扇了一名男乘客一个耳光，并称“是替你妈妈教育你”。类似事件频出不穷，不禁要人想问，“同样是买票上车，凭啥要逼我让座”。

乘客买票上车，就是向公共客运公司购买服务，事实上构成客运服务合同。乘车时支付了相同的票款，就拥有相同的权利。只要乘车时买票了，就有资格坐(特殊座下面另行讨论)。迄今为止，还没有任何一部法律，明确规定乘客在公交车上要给他人让座，给他人让座并不是必须的，更不能强制逼迫别人给你让座。在公交车上主动为需要得到帮助的特殊乘客让座，只能说这是一种值得提倡的个人美德，而并不是社会公德，不必将此加诸于整个社会。

但对于让座的夸奖是不是谬赏?答案是否定的。谬赏主义出自魏征《谏太宗十思疏》里面的一句话，“不能谬赏，不要滥罚”。谬 赏主义的通俗理解是，把本来应该的事情加以拔高，使其具有道德感召力，也会为整个社会树立起良好的榜样。中国法律并没规定年轻人有让座的义务，让座本来就 不是“应该的事情”，既然让座了，就应该得到夸奖，而且让座者更应得到被让座者的感谢。既然让座不是义务，乘客就享有做出让座或者不让座行为的权利，包括身强体壮的年轻人。让座是一种美德，但仅仅因为不让座没能彰显助人的美德，就对不让座的行为进行舆论谴责，这是将权利与义务混淆，更是滥用道德，也正是这 种对道德的滥用，才导致部分人认为“别人让座天经地义”、“我是弱势群体，我就该得到座位”。

让座是美德，但不让座不代表道德沦丧。就譬如施舍是慈善，但不施舍不代表就一定穷凶极恶一样。即便是一个健康的公民，即便是只有短短几站路的车程，只要不乐意——哪怕是突然的心情不好，甚至无须任何理由，都可以保有不让座的尊严与自由。英国哲学家约翰·穆勒在《论自由》一书中指出，“只要不涉及侵害他人的自由，个人(成人)就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉。”

长久以来，对于事物的评判标准越来越简单化，任何事物似乎只有善恶对错的“二元对立”，道德的对面就一定是不道德，忽略了中间的灰色地带。也正是这种“二元对立”的思维，才让公众认为不让普通座是一个道德问题，让座是道德的，那么不让座肯定是不道德的，如果没让座，那就是社会冷漠、道德沦丧，甚至会搬出“国民劣根性”大谈特谈。熟不知，不让座是买票上车的权利与自由，让座是将自己的权益让渡给别人，不让也一点错没有。

上文提到，乘 客买票上车，就是向公共客运公司购买服务，事实上构成客运服务合同。既然构成合同，那么双方就应该合同协议。据建设部颁布的《城市公共汽电车客运管理办法》第十五条规定，城市公共汽电车经营者应该在客运车辆内设置老、弱、病、残、孕专用座位。各地乘车规则各有不同，但都没有对老弱病残孕专座的特殊规定。 可以说“老弱病残孕专座”是在公交资源尚且稀缺的情况下为“老、弱、病、残、孕”让出来的一部分权利。在正常情况下，身体健康且没有任何不适的青年人如果占据则应该要让出老弱病残孕专座。

然而，“老、弱、病、残、孕”只有老、孕和明显的残疾比较好判断，弱和病则难以判断。如24日 在杭州公交车上被扇了五个耳光的年轻小伙，就是腿部有残疾，虽然从外表看不出来，但他坐在那里完全没有问题。即使是身体健康的青年人，在感到不适的情况下，也有权利去坐，只要声明自己不适，更可以理直气壮地表示自己可以不让座。在台湾乘坐地铁的时候，年轻人身体不适，可以向地铁站申请爱心标签，即可乘坐爱心专座，无需让座，也没人谴责。

道德首先是自律的，道德不该他律。每个人对于事情的看法观点不同，对于一件事进行怎样的道德评价也会有很大的差异。对于道德感不如自己的人，只能警惕，不能对其进行公审或使用暴力。现实中更为可悲的是，部分人”用孙子的标准要求自己，用圣人的标准去要求别人”，别人做的稍有不好，就会挥舞着“道德的大棒”严厉呵斥，甚至大打出手。

打人者的逻辑在于，面对老弱病残孕者，让座是一种基本的素质和美德，在“口头教育”没能发挥作用的前提下，“动手”就成了必然的正义的选择。看上去，暴力的目的是为了拯救道德，为了正义。然而熟不知，站在道德的制高点只不过是将道德踩在脚下，为了拯救道德而采取的暴力是对道德的损害更大。你可以谴责对方，但不能使用暴力，以道德的名义施予暴力是在耍流氓。

让不让座，这是个人道德问题，只能靠引导，不能强迫。不让座，就出手打人，这是强盗逻辑。德国思想家阿伦特在《论暴力》一书中写道:“暴力的理性在于它对某个短期目标的合理追求，但暴力并不是这个目标之所以合理的理由。暴力也不会提升人们对这一目标的认同。”简言之，暴力解决不了让座问题，更不会提升人们对于“他人必须为你让座”这一诉求的认同。

道德本该是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。暴力维护不了更解决不了道德的问题。离开了道德准则，使用用暴力解决，已经超出了道德的范畴，更是对道德的亵渎与曲解。依靠强制和暴力来维护道德，只不过是将道德作为自己私欲的遮羞布，最终无益于道德维护。

没人让座，不会道德沦丧，只有先尊重不让座的权利与自由，而后才有让座的道德善意。那些挥舞着“道德的大棒”随意呵斥他人、滥用暴力的人，只不过是将道德作为自己私欲的遮羞布。