有关于草莓的作文参考最新19篇

今天，我们要去草莓世界------莓双龙村摘草莓，我怀着激动的心情来到童星作文乐园，草莓世界——双龙村。

到了之后，大家排好队等车来，车子慢悠悠地来了，早已迫不及待的我们像一群归巢的燕子涌向了车门……

车上，付老师给大家起了一首歌，歌名是《茉莉花》，“好一朵美丽的茉莉花，好一朵美丽的茉莉花……”大家欢快地唱着歌。而我的心去早已飞向了……

不知不觉我们就来到了双龙村。一片绿色首先映入眼帘。那绿中还带着星星点点的红，哦，是草莓吧！我们仿佛看到了许多草莓正张着一张张可爱的笑脸欢迎我们。

我们来到一块地前，看到许多草莓正在“树”底下乘凉，他们就像在翠绿的绿宝石上镶着的颗颗红宝石。看着这些草莓娇艳欲滴的小东西，我们便急不可待地跑到地里开始摘起来，我看到了一颗又红又大的草莓，趁谁也没有看见，便飞快地把它摘了下来，我咬了一口，真是果嫩多汁，真不愧是果中皇后啊！吃完后我看见大家都已经摘了不少，有的篮子里都堆成了冒尖了。不能落后啊，我心里暗暗鼓劲。我更努力地寻找着，在那些枝繁叶茂的叶子里面找，“世上无难事，只怕有心人”，不久我已经果实累累了，小学五年级作文《草莓世界——双龙村》。夏天的太阳就是热啊，不一会儿，大家都已经汗流满面了。我把我的草莓递给了老板一称才5角钱。

我激动地端着满满的一框子清香诱人草莓向下一块地跑去。

另一块地里的红宝石更是数不甚数，我很快的看到一颗，可一看背面是青的，真失望！根据我才积累的经验，我很快就发现这块地里的草莓更好，红彤彤的让人爱不释手。选择的机会也更多，我精心地挑选了起来，一颗、二颗，带着喜悦我想多摘点给爸爸妈妈，让他们也尝尝双龙的草莓是多么的美味……我拿给老板称的时候有一颗我精心挑选的草莓不见了，咦，怎么会？哦，一定是“野菜部落”里面的“小野菜”拿去了的吧！我心想。

我们该走了，那些草莓一直把我们送上了车，虽然满载而归，但大家都依依不舍的。车上简直成了草莓的海洋，浓郁的果香阵阵向我们袭来，伴着歌声，我们向着学校驰去。可我们的欢笑声却还在双龙村的风中飘荡。

十二月的一天，黄科栋、车为和我一起去安丰摘草莓，别提我心里有多激动了。

走进草莓园，我们都“哇”了一声。太美了！一垄垄长长的草莓地上，爬满了葱葱绿绿的草莓叶，仔细看才能看见一棵棵鲜红的草莓躲在叶子下，就像害羞的女孩。我蹲下来，摘下一颗，放在手心。草莓小小的，扁扁的，上面窄窄尖尖，下面宽宽圆圆，像极了一颗爱心。我把草莓放进嘴里，清甜清甜的，带着它特有的香气和新鲜。我一连吃了几颗。

摘了二三十个，我感到快热晕了。转过头来一看，车为的脸像个红苹果，黄科栋热得满头是汗，不停地喘气，真是滑稽。这是怎么回事呢？陪着我们的种草莓的伯伯告诉我们：这是因为草莓要长在温暖的地方，不能受冻，所以园里的温度比室外高很多。

哦，干什么都得有学问啊。

今天，妈妈决定和我还有老姥姥一起去摘草莓。

妈妈跟我说了这件事，我高兴得差点儿晕过去，我迅速的做完我该做的事情，等着妈妈。

我们去摘草莓的地方在石马，名字叫舜耕采摘基地。我们一进大棚，扑鼻而来的草莓香，很想让人摘完这里的每一个红彤彤的草莓，我们开始摘草莓了，妈妈告诉我，要摘大的，奇形怪状的，他那里的草莓很特别，越奇形怪状的草莓越甜，但是，我摘得都是小的，妈妈和老姥姥摘的都是摘的大的，我摘得很快，不一会儿，就到后面去了，我刚摘完一行，就发现后面的草莓比前面的草莓大，我就喊妈妈和老姥姥和妈妈过来，摘后面的草莓，不一会，就摘了满满一箱的草莓回家了。

我觉得这次摘草莓真是满载而归啊！

随着一阵门铃响，我很快从梦乡醒来，对了，今天是我要去摘草莓的日子，我立刻穿好衣服，踏上了去姐姐家的路...

赵屯——草莓之乡，也就是我们的目的地，一路上看见很多像小房子一样的暖棚，就问妈妈：这是不是种草莓的地方呢？妈妈说：是啊！

到了目的地，我们先吃了饭，不吃不知道，一吃吓一跳，原来乡下的菜这么好吃，有股清甜味，我一下子吃了2碗，还直称真香。

吃饱了，喝足了，就该干正事了。一人先发了一个袋子，走了一段路，看到了自家的棚地，由于我带眼镜，还没进棚地眼镜上就起了雾汽，我只好把眼镜脱掉再进去。

棚地里供人走的地方非常小，一不小心就可能摔倒，把草莓压坏，我只好小心翼翼，摘草莓一定要摘红的，我兜了一圈，摘到了十几个，在摘草莓时，要小心蜜蜂，这可是非常重要的。

这次摘草莓让我学会了艰辛，也让我明白农民是多么辛苦，更让我体会到了乐趣。

[小学生摘草莓作文

但是我在这些水果中更加对草莓情有独钟。

把草莓放有鼻子上闻闻，它散发出一股淡淡的香味。草莓全身是红色的，上面有许多比芝麻还要小的种子。让人十分喜爱。

把草莓放入口中咬一下，那滋味保证你吃了还想吃，百吃不厌。草莓的果肉十分甜，还很凉爽，好吃极了。有的草莓大，有的草莓小。但有的草莓白白的，捏下去软软的，那一定是烂草莓。

草莓好吃不贵，最多1斤10元钱左右。春天，草莓成熟了，妈妈便会时常买一些草莓给我吃。我经常把草莓的汁水弄到衣服上。今天，妈妈怕我又把草莓汁弄到衣服上，便让我坐着吃。没想到，草莓吃多了，我站也站不起来。姐姐笑着对我说：“我们家也有一个“猪八戒”了！”我数落到：“什么“猪八戒”了”，我像一个将军。可我是挂羊头买狗肉——表里不一。我感到的不是什么将军的威风，而是肚子的疼痛。

现在科技发达了，一年四季都可以吃上草莓，可我最喜欢的还是春天新鲜的草莓，因为那种滋味是与其它季节的草莓不能相比的。

暑假的时候，我把作业写完时爸爸回来了，爸爸给我带了一包夏季草莓种子，因为我最爱吃草莓，我高兴地跳了起来。

那时我非常高兴，就叫外婆给我一块菜地，我把草莓种下去，菜地弄好了，我去叫外婆回去了，我把草莓种子撒在地里，然后，再给它浇水它就会长大，第二天我来看它给它浇水，中午我又来给它浇水希望它快点长大。十几后天我来看它，它长出了几株小小的草莓苗，我还是给它浇水，仔细观察它长大。当我又来看它时，有一些毛毛虫在吃它的叶子，我想把毛毛虫弄掉，可是它不听我的话，我把它拿掉，它还要爬上去。我用力一拔草莓被我一株株地拔掉了，爸爸叫我不要灰心，幸好我还有半包没用完，我又重新种了，像上次一样，努力照顾它。

过了几个月，我来看草莓，草莓已经长得差不多了，又大又红的真漂亮，我摘了三个拿回家，用水洗了一下。自己就先吃了一个，啊！真好吃，还有两个给爸爸妈妈吃，都说很好吃，我就把全部都摘了下来，拿回家。

然后，我把草莓都放在桌上，用榨汁机榨成果汁，喝了一下说好喝，再把草莓切成片，和其他水果，放进盘子，再放点蜂蜜做成了水果沙拉，我吃了一下真好吃，爸爸妈妈也吃了一下也好吃。

我喜欢吃草莓是因为草莓又大又红还很甜，还因为我外婆也喜欢吃。

我的家乡在豫西南的南阳油田。这里四季分明、物华天宝、人杰地灵。

我最喜欢的是油田的草莓。三四月份草莓开出了小花。白的如雪，粉的似霞。一朵朵的小花躲在绿叶底下好像一个个害羞的小姑娘。过了不久草莓开始挂果了。先是如绿豆般大小的果子。随后是白色的，然后是迅速的膨胀，几天时间就长成了鸽子蛋般大小。接下来颜色也变得白里透红，最后涨红了脸，一个个鲜嫩的果子娇艳欲滴。

摘下一枚果子放在掌心，仔细看你会发现上面有很多的芝麻粒。妈妈说那时草莓的种子。草莓有心形的、鸡冠形的、圆形的……无论是什么形状都看上去那么有食欲。我迫不及待的拿起来放到嘴里咬了一口，那粉红的果汁溢满你的舌尖和牙齿，带着一股醉人的香甜。

我更喜欢草莓，是因为草莓还有丰富的Vc，能让小姑娘变得更漂亮。还能帮助消化、坚固牙齿呢!

我爱我的家乡，更爱家乡的草莓!

我喜欢吃的水果有很多，像芒果、西瓜、苹果、香蕉、梨子等，而我最喜欢吃的就是草莓。

草莓的外表光鲜红润，吃起来更是美味，甜丝丝的。如果把草莓切开，会听到一种比喻不出来的声音，听上去有可能和“嘶嘶、吱吱”是邻居。

草莓摸上去软绵绵的，非常舒服。它那红艳艳的身上长满了一粒粒像芝麻一样的黑籽，不仔细看地话，还瞧不出来呢!草莓的头上还有几片小叶子，就像一个顽皮的小娃娃戴着一顶荷叶帽。成熟的草莓是深红色的，好像一颗透亮的红玛瑙，漂亮极了!

草莓不但漂亮，味道也非常好。酸中带甜，甜中带酸。记得有一回，妈妈把草莓放在了冰箱里，规定到了晚上再吃，我等得直流口水，终于等到了晚上，妈妈把草莓切成一块一块的，放上糖。我迫不期待的吃了一块，真是太好吃了!可妈妈只让我吃一块，正巧妈妈在上洗手间，我管不了那么多了，我狼吞虎咽地吃了起来，不一会儿，被我吃了个精光，妈妈出来了，说：“这是谁干的?”我若无其事的说：“不是我干的。”“不是你是谁?”妈妈笑着指着我的嘴角，我用手一摸，原来是草莓汁，我呵呵的笑起来了。

我喜欢吃草莓!

每到春天，市场上就会涌现出好多好多新鲜多汁的草莓，又甜又好吃，可爸爸却总以不卫生的简单理由拒绝购买，什么时候我才能痛痛快快地过个“草莓瘾”呢？所以，我想设立一个“草莓节”，这一天，所有的大朋友、小朋友都可以毫无顾忌地免费享用草莓。

一年一度的“草莓节”终于到来啦！我像往常一样坐着爸爸的摩托车去上学，大街上的景象让我大为吃惊：每家商店门前都摆放着红艳艳的草莓，散发出诱人的香气。童装店卖起了草莓系列的卡通T恤，蛋糕房推出了草莓系列的慕斯蛋糕，水果店里堆满了小山似的草莓，其它水果全都不见了踪影。服务员阿姨此起彼伏的叫卖声不绝于耳，我听到的全是“草莓”“免费”的字眼，让人垂涎欲滴。

学校门口也是一番热闹的景象，值日生藏起了平时检查时的严肃面孔，个个微笑地向进校的同学送上一筐新鲜草莓。我抱着心爱的草莓乐得嘴都合不拢了，正盘算着如何消灭它们，只听“扑通”一声，几十个草莓从天而降，不偏不倚正好砸到了我头上。咦？天上下草莓雨了吗？抬头望去，原来是好朋友媛媛和燚睿在逗我玩儿呢！

操场上更是闹翻了天，同学们有的互相丢着草莓，打起了“草莓仗”，有的在草莓池里游泳，饿了胡乱咬上一大口，还有的竟用草莓搭出了各种各样极富创意的造型：微型电视塔、草莓房子、芭比娃娃……个个栩栩如生。我也赶快加入他们的行列，享受这份甜甜的快乐。同学们的欢声笑语在到处弥漫的草莓香中久久回荡在操场上空。

真希望“草莓节”能够快快来到我们的身边呀！

亲爱的爸爸妈妈：

你们还好吗?马上就要过年了，先祝爸爸妈妈新年快乐。唉，又到了团圆的时刻了，希望我们可以早日团圆。

爸爸妈妈，我已经上初三了，我也要面对自己人生的第一个岔路口了。放心吧，爸爸妈妈，我一定得努力学习的。初三的学习任务繁重，时间紧迫，作业量多，但是我会努力的。我希望爸爸妈妈可以早日回家。你们放心，在家里我一定会听话，多帮奶奶干活，帮助家人分担家务。

窗外有飘起了雪花，刺骨的寒风呼呼的吹了起来，爸爸妈妈你们的身体还好吗?你们可要好好保重啊，在外面干活不要太累了，多注意身体，多吃些有营养的东西。家里的一切都很好，奶奶的身体硬朗着呢，可有时会感冒，有时也会头疼。其他的一切都还好。你们不必担心。

又是夜声人静了，月光下的白雪显得特别耀眼，我坐在窗前，向外望去，只见皎皎的月亮悬挂在空中，里面隐隐的映出了嫦娥焦虑的眼神，与那憔悴，苍白的面容，眼中向远望去，好像再久久的期望着什么……

爸爸妈妈，你们一定要好好保重身体，不要太担心家里了。

祝愿爸爸妈妈身体健康，万事如意，开开心心的过完每一天，希望你们每天开心。

今天，阳光明媚、晴空万里，妈妈带我去摘草莓，我心里像踩着一朵幸福的云朵，背着小背包蹦蹦跳跳地坐上了车，车子开到郊外，一路上，好美得景色啊！粉红的桃花、雪白的梨花、金黄的油菜花……竞相开放，嫩绿的柳条在空中荡漾，好像正在荡秋千。

经过半个小时，终于到草莓园了，一股淡淡的香味扑鼻而来，真令人垂涎三尺，我迫不及待地下了车，健步如飞地跑到草莓园。远远望去，一颗颗“红宝石”镶在绿油油的“地毯上”，真美啊！我小心翼翼地走过去，寻找草莓，我在一丛绿叶下找到了一个又大又红的草莓，它像一个害羞的小姑娘藏在郁郁葱葱的叶子上面，我轻轻地翻开叶子，慢慢地摘下了草莓，这是我摘下的第一个草莓，我轻轻地把草莓送入口中，咬了一口，那粉红色的汁液随着嫩嫩的果肉伴入口中，甜滋滋、酸溜溜、凉爽爽的，真好吃！我摘了一个又一个的草莓，终于摘了一大篮子，篮子里的草莓真可爱，有的像鲜红的萝卜，有的像蹦蹦跳跳的爱心，有的像含苞欲放的花骨朵儿……。

我拎着沉甸甸的草莓坐上了车，依依不舍地离开了草莓园，今天真是有意义的一天，让我体验到了摘草莓的乐趣！

星期六晚上，妈妈说明天去摘草莓，弄得我兴奋不已，激动得觉也睡不着。

早上我早早地起了床，看天色，阴天，天空很作美。我和妈妈，姐姐们一起乘公交车去草莓园摘草莓。

到了公交站，我们等了一会，公交车到了，远远望去，公交车好像挤满了。我们费劲好多力才挤了进去。

站在过道上向后望，车被挤得水泄不通，好像连空气都进不去似的。看着站台表，到草莓园一共有20站，每一站都有很多人上来。怎么这么挤啊，都要被挤成肉饼了！

透过玻璃往外看一栋栋大楼从眼前闪过，很快离开了繁华拥挤的城市，紧接着映入眼帘的是一片片地和两层的房子，接着我就闻到了一股清新的空气和田野的气息。

到了草莓园，我吸气吐气了一下，叹道：这里的空气好新鲜啊！

我和妈妈姐姐们各拿了一个蓝子，开始摘了，草莓园的农主说：在里面只能摘，不能吃，吃一颗50元！摘了的不能扔。

听了农主这番话，我开始千挑万选地摘起草莓来。我发现有的草莓形状酷似桃心、有的似球形，表面疙疙瘩瘩的，附有许多小种子。看着又红又大的草莓，我忍不住又放了一颗在嘴里，哇！酸甜酸甜的、柔软多汁，真好吃啊！我弯下腰，慢慢地挑选着那些穿着红衣服，戴着绿帽子的小娃娃。

捧着一箩筐的战利品，感觉很有成就感似的。

这次我们去摘草莓，我的收获很多，既大饱了口福，又增长了见识。妈妈说：以后放假常到田野、乡间去走一走、转一转，既能呼吸新鲜空气，又能体验生活。

刚到草莓园，我便兴奋地奔向那一座座奶白色的大棚，大棚在阳光下反射出耀眼的光芒。我赶忙跑向一座大棚，可进去一看，恩？怎么没有一点红色。原来这一批的草莓还没成熟呢！草莓园的叔叔说，我们来的有些晚，上一批的草莓已经摘得差不多了可这一批却还不熟。“快来啊，这里的好红！”姐姐兴奋地朝我摆摆手。我跑过去一看，哇！好多草莓哦~那草莓排着整齐的队伍，正等待我的检阅，有的小脸涨得通红，好像在迫不及待地给我打招呼，还有的则躲在绿油油的叶子下，偷偷地露出粉嫩的小脸望着我，羞答答的~我也被这群精灵似地小草莓迷住了，赶快投入到这摘草莓的队伍中。

我瞄准一颗又大又红的草莓，那红彤彤的脸上布满了黑黑的麻子，头顶还戴着一顶嫩绿的小帽。哎，咋恁馋人呢？真所谓“口水直流三千尺”哦

我也不管三七二十一了，赶紧把草莓揪下来，塞进嘴里。一股甜滋滋的汁水流入口中，我开心地咂咂嘴，好爽啊！

从合肥出发，经过四十分钟左右的车程，我和家人终于来到了长丰---草莓圣地。

我迫不及待地下了车，园门口有一个草莓形象的卡通雕塑，活泼可爱。但我可不会在意这些，我要进园采草莓。我臂上挎着一个篮子，走进了草莓种植棚。

哇！出现在眼前的是一排绿油油的植物，定睛一瞧，那翠绿的藤蔓上点缀着朵朵草莓花，目光向下移，一颗颗诱人的草莓挂在藤蔓的顶端。望着草莓，我两眼放光，顺手摘下一颗又大又红的草莓，拔下蒂，一口吞下。顿时，一股香甜的汁水在唇齿中蔓延，甚是美味。

这么多美味的草莓，带回家慢慢品尝吧。GO！我撸起袖子，弓着腰，挑拣着红而大的草莓，活力四射，仿佛有用不完的力气。一个、五个、十个……篮子里的草莓越来越多，我像个被针尖扎了个洞眼的气球，缓缓地，缓缓地泄着气。只觉得篮子很沉很沉，但我仍在不止的地摘着，摘着。累了，放下篮子喘口气，手指沾上草莓汁往叶片上擦。不知不觉中，晶莹的汗珠挂在了鼻尖上，瞄了下篮子，新鲜的草莓已“占据”了大半个篮子，大家脸上洋溢着笑容。

我的腰也酸了，腿也麻了，蹲下望着眼前的草莓田。突然，我的目光被一朵草莓花所吸引。那花挺美的嘛！六片洁白的花瓣中衬托着金灿灿的花蕊，清纯可人。待到花儿谢了，它也将成为一颗令人垂涎三尺的草莓。

“这里草莓真多！”我循声望去，妈妈已经开始在另一个草莓种植棚里采草莓了。我加快脚步，跟上阵。又是一次“打拼”，我们成功收获两大篮草莓，个个喘着粗气。

临走时，我又尝了颗草莓，真可谓是“此味只因天上有，人间难得几回尝”啊！

我想起了从别处买来的草莓，甜，但少了这种独特而又朴实的味道。当然，劳动无价，用双手采下的食物，不可能不美味。

我今年虽然已经十岁，但我还是很想去打草莓。

一个阳光明媚的夏天，我戴上自己心爱的阳光帽，提着一个袋子便出发去找草莓了。

我乘公交车来到了乡下，这里的风光真好呀，有花儿有果树一定会有野草莓采的，我心想。我在这里找呀找呀，从山下找到山上，从田野找到草地，可还是没找到野草莓，我心里想：这样子我是不是太麻烦了，不防去问问住在这里的人吧。我来到了一位老奶奶面前问：“奶奶您知道这里有野草莓采吗？”奶奶回答说：“有，就在对面的山头，那儿的野草莓又又大特好吃。”

我告别了奶奶便向对面那座山跑去，我跑呀跑呀终于来到了山脚下，我抬头一看，这么高呀，那得爬多久呀！不过为了吃到草莓也管不了那么多了。我向山顶一步一不的爬去在半山腰我看到了火红的映山妹妹，在快到山顶时我见到松树伯伯。就这样我一边看着山上的景物，一边的向山顶爬。

好不容易爬到了山顶。我又遇到了一个问题，因为山上的野草莓树上有许多刺，只要我碰一下它们就会被刺到我，这可怎么办了，我心想，突然我头上的“灯”一亮我想出了一个好办法，我可以用自己带的袋子套到自己的手上然后去摘，这个办法果然好，我一下就摘到了许多草莓，回到家里我把它们洗了吃了，那味道可真甜。

如果给我机会我一定会再去摘。

我有一个幸福的家庭，家里有六个家庭成员。今天我就来介绍其中两位：胖胖的爸爸和美丽的妈妈。如果我不说，你们一定不知道我们家的“手机迷”爸爸长什么样。他长得非常胖（在我眼里），特别是肚子，好像里面有个小宝宝似的。扁扁的鼻梁上架着一副眼镜，而且还有一点傻乎乎的。我的妈妈你们应该都了如指掌了吧？我还是说一下吧：她有一头棕色的短发。粉嫩的脸让她显得格外年轻，她现在37岁，可不知道的人会以为她才30岁。

我和爸爸妈妈有一件非常感人的事：我们一家人和一些朋友去一个地方旅游。可是到了第二天，天有不测风云，没想到我生病呕吐并且发烧了。不巧的是，爸爸的车正好又坏了。这时妈妈就一个人带我乘长途汽车回上海，半夜里带我去吊盐水。妈妈已经累得快睡着了，可她还是一直陪着我，爸爸修好车又连夜赶过来......就是这件事令我终生难忘，我一辈子也不会忘记爸爸妈妈对我的爱！

我们家不仅有感人的事，还有很多有趣的事。比如，妈妈为了提高我对奥数的积极性，专门举办了一场“亲子杯”奥数竞赛。正在美滋滋地看着电视的爸爸被不情愿地叫到书房，和我一起竞赛“亲子杯”的冠军。为了保持乐观，爸爸就胸有成竹地说：“好，今天我就要和我的对手一决高下。”比赛开始了，我和爸爸都开始做妈妈出在白板上的题目。爸爸为了不打击我的自信心，只能扮演弱者的角色，逗得我和妈妈哈哈大笑......

我的家庭让我感到又温暖、又舒服，我是全世界最幸福的孩子。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

阳春三月，天气晴朗，风和日丽，正是出游的好季节。太阳暖暖地照着，很舒服。妈妈提议在这个美好的日子里去草莓园摘草莓,感受这个温暖明媚的季节。

一来到草莓园，我顿时就被满园红嘟嘟,一丛丛的草莓吸引了眼球。呀，满眼草莓，满眼红果，难以计数，令人目不暇接。草莓的外形像鸡心，但是比鸡心大得多。它的茎杆很细，支撑不住草莓，所以草莓总是躺在地上，太阳光照的那一面红得发紫，而贴在地上的那一面百里透红。草莓头上长满细小绒毛，一个个挂在凸起来的土块边，仿佛一个个小宝宝恬静的睡着，可爱极了。

仔细看，只见草莓是心形的，有粉红，有嫩红，头上长满细小绒毛，一个个挂在凸起来的土块边，仿佛一个个小宝宝恬静的睡着，可爱极了。我撩起一丛翠绿的草莓叶，便看见有几颗红红的草莓探头探脑地冒出来，惹人嘴馋。一个个可爱的草莓上晶莹剔透的挂着几滴新鲜的露珠,还有美丽的草莓花。花是白色的，像雪一样洁白。花瓣有五瓣的、六瓣的。刚绽开的花，花蕊是淡黄色的，我想：这一定是最新鲜最甜美的草莓,看着就令人垂涎欲滴,吃到嘴里味道一定妙不可言！

我马上伸手去摘，一颗，两颗……手心里一下子就装不下了。瞧！草莓小的像鸡心，大的像桃子，上面还有一粒粒棕色的“芝麻点”嵌着，下面还有几瓣嫩绿色的小叶子托着。拿在柄上一看，多像一盏红彤彤的小灯笼呀！闻一闻，一股香甜的气味直往鼻子里钻，让人馋得口水直流。轻轻咬一口，果汁溢满了嘴，又酸又甜，好吃极了。

天快黑了，我们提着慢慢一篮子草莓回家了。这次我们全家去摘草莓，我的收获很多，既大饱口福，又增长了见识。

如果说你是登攀者，那我愿是阶梯;如果是你是飞行者，那我愿是翅膀;如果说你是作者;那我愿是一支笔。让梦想飞翔起来。

让梦想飞翔，梦想伴随着人生，每个人都有自己的梦想。要想你自己的梦想实现，你必须付出一万个努力，不辞劳累，坚强勇敢，永不言败，为着你自己的梦想顽强拼搏。

让梦想飞翔，姚明说过：“机会转瞬即逝，起劲了不肯定乐成，但放弃肯定是败绩”;邰丽华告诉我们：“运气掌握在每个人自己手里，没有人可以打败咱们”。

让梦想飞翔，让信念开花。树立信念，放飞梦想。你将能随它一起达到美丽之处。树立信念，放飞梦想，你将会拥有一个越发灿烂的明天。

梦想是一朵绚烂、美丽，长开不败的春花。它美丽多姿，随风婆娑起舞。月色下还留下了娇嫩而灵巧的影子。

梦想是一弯月牙，是遗憾，伴随所以的梦想都能实现，正因为芸芸咱们才起劲让它美落，没有遗憾。

梦想是一朵永不言败的梅花，它经受着风吹雨打，仍不低头折节，还是快乐地长成，在很冷的雪天，依然可以看见那一朵永不言败的梅花。

绽放梦想，让我们的梦想飞翔吧!

过年了！过年了！亲友们都到奶奶家过年，大家都知道过年肯定要吃饺子，所以晚上大家都要包饺子。

中午，我看见奶奶和妈妈还有亲友们都在厨房里剁肉，和面做饺子皮包饺子。我看见大家都很累，我走进厨房决定要帮助她们一起做饺子。我拿了一块妈妈和好的面，赶成饺子皮，用勺子挖了一点饺子馅放到饺子皮上，然后我照着妈妈包饺子的样子，捏着饺子，可是我怎样捏也捏不好，只能捏成圆圆的像汤圆一样，妈妈看见我包的饺子说你的饺子的形状怎么是圆形，妈妈看我不会包，妈妈慢慢的教我，不一会儿我终于学会了。

我们就这样一直包一直包，直到把饺子馅包完为止，我包到最后饺子的形状还是给大家的不一样，还是很像圆形，但是我努力了。

不过一会，我们的饺子有用途了，我们把锅放到火上，加满了水，等到水开了，才把饺子下到了锅里面，我们坐在餐厅等了一会儿，饺子就熟了，妈妈把饺子端了上来，我们吃的津津有味，因为这是我们自己包的饺子。

我虽然包得不很好，但这是我包的饺子，它凝聚了我的心血。嚼着它，这碗饺子别提有多好吃了！