高中记叙性散文课文【精选20篇】

这天清晨，又一场雪如期而至，很白，很厚。

安卓着实有些担心，他本打算去给父母寄信。

寒风不减，在安卓的央求下奶奶不得不带他前去

静谧的小路上，四行交错的脚印由此展开，似一抹深深浅浅的思念，就此蔓延……

‘‘奶奶，爸爸妈妈什么时候回家?

“等你再长高些，他们不忙了，就回家。”说这话时，老人的眼眸被忽然刮来的冷风吹得晶晶发亮。

安卓在奶奶身后跟着，边走边吮着干巴巴的手指，看着干巴巴的树枝上，挂着几片枯黄的叶子。他已经记不清父母的样子了。

两个月过去了，在这两个月里，安卓每天都盼着父母的回信。终于有一天，他收到了妈妈的回信。

当你做认为正确的事的时候，周围一切都是阳光

亲爱的安卓：

首先妈妈向你道歉，这么久才给你回信，相信你会理解妈妈。妈妈的工作很忙，不能经常回家看你，不能每年陪你一起过生日，你要懂事，听奶奶的话。

安卓你要知道，妈妈的工作和其他小朋友妈妈的不一样，妈妈需要全神贯注的工作，不能有一点疏忽。你知道妈妈是科学研究人员，它关系到国家发展、经济的增长以及人们的生活。妈妈知道，现在对你说这些你可能还不懂，但妈妈还是希望你慢慢的理解。

现在，人们迈进了千变万化的新时代，面对纷繁芜杂又飞速发展的新世纪，就应如此：科学与人文比翼齐飞。人类两种武器：科技和人文。日益发达的人文科学与人类文化，是人类从中受益;。并借助这两件武器产生的强大动力，从茹毛饮血来到了信息时代，安卓，要知道，他两者的作用是多么重要，而他们的关系也就如天平的两端，不能偏废，缺一不可，尤其是对现今形式来说，科技与人文比翼双飞更为重要。现在，你也应该了解到妈妈的工作是多么重要和光荣了吧!如果为了你，妈妈放弃一切工作，放弃为国家、为社会服务的职责，那么你满足吗?安卓，妈妈相信你是个懂事的孩子，你不会只为自己着想而不顾他人的。

妈妈就此搁笔了。安卓，你要记得：当你做自己认为正确的，自己想做的事的时候，周围一切都是阳光

爱你的妈妈

1993年2月3日

安静地听奶奶读完信，安卓一脸迷茫，看不出他心里在想什么。或许还是有些失落，因为妈妈没有说什么时候回家陪他。一个孩子，想到的仅此而已。

又过了些日子，爸爸也给他寄了信。

他们拥有和你一样的大眼睛，看了让人心疼，

亲爱的安卓：

你好，收到你的来信，爸爸很高兴。

安卓。我现在所在的地方和你不远，这里有骆驼，也非常热，爸爸已经快忘了下雪是什么样的场景了。安卓。这里有很多孩子，他们和你一样大，虽然他们经常可以和亲人生活在一起，但是他们没有足够的食物，衣服也很破，甚至没有鞋子，爸爸虽然很少和他们接触，但是我的工作会给他们带来很多好处，这里的飞机不是你在家里所见的那样，他随时都有可能投下既没炸弹或其他致命武器，这里的孩子很可怜，谈们拥有和你一样的大眼睛，看了让人心疼，他们没有书本，没有条件上学，甚至他们很小的时候就经历了失去亲人的痛苦。因为饥饿，因为疾病，还因为战争，作为一名维和警察，你要为爸爸骄傲!

爸爸想让你知道。当今时代，科学已经发展到了一个相当的高度，同时科技发展又给价值观和伦理是道德观带来巨大冲击。给人类带来了不少的不安和人惶恐在这样的大千

世界里，提高全人类的素质十分必要，为了世界和平与发展，个人的作用不能视而不见，个人素质也亟待提高，从而带动全人类素质的提高。要用科技，人文现代化的科学文化知识和正确的世界观武装人，使人成为完美的人，人愈完美，世界愈完美。这不是一厢情愿的理想，这应该成为我们的奋斗目标。所以安卓，你一定要好好读书，将来有所贡献。

在这个陌生的国度里，爸爸很想念你，妈妈还有奶奶，希望你们健康，快乐。

爸爸

1993年3月17日

我会想你那些年想念我那样想念你。

年华腾空翻起，落了地，时光便流逝了十几度的花开花落。习习晚风吹袭了一夜，安卓就这样听了一夜自己的呼吸声和着嗒嗒的表针转动……明天，他就要背上行囊踏上那片硝烟弥漫的土壤。

安卓妈妈去年退了休，‘‘安卓，你真的想好了吗?你确定要去吗?”她问他。

安卓望着天空说“我的将来到来了，我想要有所贡献，我想做爸爸没有完成的任务，无论爸爸是否听得见。”继而他又转过身对妈妈说“人文决定着科技，科技推动着人文，您曾说科技与人文比翼齐飞，无论我选择什么，当我做自己觉得正确，自己想做的事的时候，周围一切都是阳光，不是吗?”

母子相拥而泣，眼泪里有一种对理想的执着，还有一种对丈夫，对父亲长眠心底的思念。

阳光下，他的背影被勾勒了一圈光边，再回眸看一眼故乡的时候却听见“我会像你那些年想念我那样想念你。”只见鬓角斑白的母亲依然站在那里，泪如泉涌

我从小热爱读书，亦酷爱写字。从有作文课的那天起，写日记成了我直面心灵的最好方式，尤其是当看到我的文字在报刊杂志付梓的时候，愈感到文字是最懂得我心灵的朋友。

学习新闻的我，能够服务于媒体，将自己的爱好通过文字来服务于读者，服务于社会，无疑是莫大的幸福。然而，幸福的感受又不尽相同。进入媒体以前，文字带给我的，是心绪飞扬的幸福;加盟媒体以后，文字带给我的，则是一种心系大众的小心翼翼。文字作为我通过传媒与大众交流的工具，不仅仅要追求语言艺术的美感，更重要的是它担当着直面现实、影响大众的责任。

说起文字的责任，我想到了从小最敬仰的文学巨匠鲁迅先生，他一生以强烈的社会责任感著文、呐喊。作为一介文人，鲁迅先生正直、正义，不乏平民意识，更具精英骨气。在当时那个黑暗的时代，能有他那样的气度与姿态，是中国文学之幸，更是中华民族之幸。先生的作品，我很小的时候就曾拜读，虽然那时的理解还不甚深刻，但他那铮铮铁骨般的文字至今记忆犹新。先生仗义执言，不畏强权，敢于讲真话、为追求真理而付出一生;为振救民族、振救国家而弃医从文，其热爱国家与民族之心昭昭!

我作为一个热爱文学、喜欢写字的中国人，没有丝毫理由不热爱自己的民族、国家。爱国，到底爱的是什么?是爱国家的名字吗?还是爱国家的土地和矿藏?这是我10多岁时就有的思考。随着阅历的不断叠加，这个答案日渐清晰起来。欲将爱国，必先爱人。我认为，爱国既不是爱国家的名字，亦非爱国家的土地和矿藏，爱国即爱人。我一个手无缚鸡之力的女子，何以爱人?文字是我向大众传达仁爱之心、关注之情的惟一方式。故我的文字总是冀望与大众坦诚、平等地交流，从而，与大众心灵相通。

文章要做到与读者坦诚和平等交流，这是看似平常得不能再平常的道理，但真正做到实非易事!我相信，但凡有过创作经历的人都能体会到这一点。凭靠对外在世界的观察和个人心灵的敏锐感悟，我细细密密地串起了一串串梦想的文字珠链，便营造出了一个五光十色的文字奇景。这只能算得上文字语言的美，而要担当文字实质的责任还远远不够。虽然文字罗列而成的篇章也称得上文学，而伟大的文学，从不单纯停留在梦想的层面上，它要涵盖历史，涵盖广阔的现实与责任，涵盖琐碎、艰难而具体的现实人生。

作为一个理想主义者，当心灵中的完美与完善被现实击碎的时候，求梦圆、求完美的自我便忧郁起来，难免要将性格的脆弱时时带到文字中去。随着人生阅历的不断提高和对社会生活的更深刻理解，我力争更好地处理梦境与现实的关系，更好地处理个体经历和社会经验的关系，力求使自己能写出既有鲜明的个性又有广泛的社会涵盖性的文章。面对写字，我没有功利心。只觉得，写作除最单纯地回归文字之美外，就是启迪大众求真求善求美，关注社会、关爱他人，其实也就涵盖了文字的责任。因此，每每走在市井街道，看路人匆匆走过，他们或表情淡然，或眉开眼笑，或忧愁伤感，或故作深沉……这时的我，总在心里猜度，那些也许永远再不会相遇的人们，有些怎样的故事或状态。而他们走过身边，可否知道，曾经被一双明媚的眼睛这样注视过、关注过?也许，每个人的身畔都有一双无形的眼睛在注视，那是命运的双眼，或者，也是自我审视的双眼吧。而我，更愿意用文字来记录这种审视，物化成段段篇篇的文章，然后，心安理得地睡去。

盛夏的傍晚，是我所在的城市最美的时候，看夕阳悬天际，听桃河漾碧波，我都可以牵着心爱的人走在霓虹灯闪烁的街头。生命的四季更替，我之所以可以微笑前行，是因为身边总有这样一份永恒而美好的爱相随，那也是我想用文字告诉大家的真理。面对浮躁的尘世，只要心中有爱，只要有一颗求真向善向美的心，有一份乐观的期待，就一定能以宁静温暖的心去写字。生命的纯美，不在于一个人享受了多少物质上的华贵，而在于一个人是否体验到精神世界的精贵。因此，我抛下身外的所有喧嚣，沉湎于自我的文字中，以真情为文。以至深、至诚、至真的情感面对我的文字。我的文字，侧重于抒发内心的情感与内心碰撞的思索。写字的时候，我把心交给了读者，将自己为文的责任交给了大众，任思绪汩汩流淌，一泻千里。我越来越感到只有心系读者为文，才能心存责任，才能写出具有真情实感和真知灼见的文章来，从这个意义而言，文学才是人学，我常以此自勉。

真情实感和真知灼见，都是一个“真”字，然而，在一篇文章中二者要相辅相成、形神俱备地融会贯通，真的非常不容易。对我来说，追求文章本质真实是我努力的方向，即文章所承载的社会现实性、时代精神、社会典型性等，都是我写字的责任，这也是我自从写媒体文章以来，长期思考的一个问题。文章怎么写才能在直面现实的同时，具有时代感和社会典型性?只有当写作者独到的感受和体验、新颖的发现和见解，表现在文章的思想内容上，能够与大众读者产生共鸣，才称得上与社会典型性靠近。也就是写作者的视角所创造的文字景观，确实是人人心中有，个个笔下无的感受。因此，我写字追求真情实感。

文章的真实有两种，一种是生活的真实，一种是艺术的真实。大多数写作的人都会明白，生活的真实未必真实，只有艺术的真实才能揭示出社会本质的真实。不同的真实观，导致不同的写作。用眼睛写作，书写的仅仅是现象的真实;用心灵写作，书写的是内在的真实，即事物本质的真实。只有揭示事物本质真实的文章，才能与大众读者产生共鸣。如此看来，写字的独到之处，是要在真实精神世界中绽放出事物本质的真实之花。灿烂的精神之花，既需要土壤，也需要阳光和雨露，这正是“文学来源于生活又高于生活”的写照。生活的诗情画意无处不在，它或许比文学本身还精彩;另外，生活的许多乐趣来自文学的给予。

所以，对于热爱写字的人，仅有发现美的眼睛是不够的，还得有美好善良的情怀。面对纷繁复杂的现实生活，真诚感永远保留在我的心中。喜怒哀乐、酸甜苦辣，得失轻重，祸福险夷，人生固有写不完的文章。

《诗经》、《楚辞》的琅琅珠玉，唐诗宋词的锦色奢华，都让我从文字“本质的真实”，想到了美学中常常念就的“质与文”的问题。写字、为文，内容和形式缺一不可，这正是美学家所说的“质与文”。子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文大于质，或者质大于文，都不是一篇文章最好的契合。当文与质相互融合交相呼应之时，才可能达到文字最为吸引人的境地。文字不仅仅是简单说话，还需要艺术的升华。我所说的艺术升华，指的是文字所能带给读者的阅读境界和想象空间。文字的意义在于带给读者生命力的艺术感受，带给读者思想灵魂的启迪。文字的生成源于写作者灵魂深处的境地。往往在独处的静夜会翩翩停驻许多思绪。这便是“静”的艺术作用。当人内心的情感沉静下来，感发人心的共触之善便会悄然而至。庄子也表达过类似意思，“简而从之，约而往之，心身俱焉”。大象无形。大音希声。大美无言。大痛无辞。大生命境界。大诗性精神。古往今来，那些大诗人、大艺术家莫不如此。一个人的经历，它从某种意义上造就人的思维。经历是人生美好的馈赠。

我经历了从南到北，跨越几千公里的迁移，离开了父母、亲友，还抛弃了很多很多，到一个陌生的城市从零开始打拼，真正用心去感受了生命的沉重，也因此体会了生活的五彩缤纷。所以，我可以毫无愧色地说，文字、文学是我的心愿之乡!沉湎于其中，我为文的责任更有着独具的意义!我发现，许多人对于弱小都会自觉地垂怜扶触，对邪恶蔑视，对正义首肯，对和平眷恋。可能因为人世存在“良性”呼唤。良心是与生俱来的，正如反对邪恶。写字，文学艺术以及新闻层面上的写作，将令我葆有“良性”的基本。写作其实是个人内心的梦呓，但个人的人性是有连续性的，它与一个人所处的历史与文化又有着一致性，爱恨情仇、喜怒哀乐，连绵、渗透社会的各领域、各方面。

生活不是一潭死水，需要活力四射。面对文字，我的生命充满激情。因为我热爱文字，热爱使我面对复杂的人生而变得单纯。面对纷繁的社会生活，虽然我的感情是炽热的，眼睛是敏锐的，思想是奔流的，我的精神却始终专注。我专注于生活，专注于写作，专注于城市的每一个细节，专注于日子的细小过程，专注于身边的人物和故事，这是我的生活姿态和创作状态。这种状态就是我心灵的宁静。激水常浅，静流则深。心中有一道宁静的精神河流，使我拒绝身外的躁动不安，守住自己心中的神。宁静，可以真实，直截了当地说实话，拒绝空洞和抽象。无论是生活或写作，我都努力使自己以自然开朗的心态，去处理复杂事物，去自由表达思想，去放弃一些无谓的竞争与是非。

没有内在的宁静，没有坦诚的心境和率真的态度，没有自我舍弃的过程，要达到宁静的心灵境界，绝非易事。色彩斑斓的世界，对每一个人的诱惑都太大太强。但我惟挚爱文字，心地单纯而宁静。我的思绪不会为身外的琐碎、身外的困难以及社会生活的复杂而左右。少年时候，诸葛亮的《诫子书》中所谈到“宁静致远”的思想境界对我影响颇深。有了宁静的心境，面对文字，才能不愧于真挚的情感。我这里所说的情感，不仅仅是爱写字的人最爱说的“真情实感”，还应包涵着更大更宽更深厚和更人类更世界的内质。真情实感只是生命的底色，却够不上做文章的底色。真挚的情感才能载得起文章的重量，它是比大地和天空都更广阔的人的心理活动，既包含着真情实感的表面华彩，亦蕴涵着理性过滤后所留下的人生况味。人而无情不是真人，文而无情不叫文章。“文章合为时而作，文章合为事而作。”只有用心，文字之美才能在生活中挥洒自如。

当一切修饰散去，文字的美感自然浮现，而文字背后喷溅出的创作者的思想，才是一个真正热爱写字者的责任，才是写字的人追求的精神财富。因此，我不愿意在浮华中迷失自己，我更不愿意辜负上天赐给我的所有经历。写作在担当文字责任的同时，听任心灵的解脱与呈现，就会“心有意态，笔有情氛，信马由缰，收浆入舟，乱花飞絮，野溪奔流，一任天然。”

“何处是归程?长亭更短亭。”文字之美与责任二者俱备，将是热爱写字的我此生不懈的追求!

两日的冰雪封住了条条小道，封不了人们欢度佳节的热情。夜幕降临，万家灯火辉煌璀璨，一只只红灯笼，映衬着那一轮灿烂的亮晶晶的月。高高的月儿，浓浓的情，轻柔的抚摸着多少双仰望的眼睛；咚咚的爆竹，绚烂的花，震耳的炮声颤落几滴相思泪？

这个欢乐祥和的小镇里，春节每一天无不是被爆竹声淹没的，元宵佳节更是如此！

莹莹的月光刚撒下大地，一声声巨响便7由远而近的飘舞而来了。渐渐地，这响声如潮水般越来越密集，越来越猛烈。一道道彩显腾空而起，一丛丛火焰燃烧上天空，一朵朵礼花绽放在云霄，一声声巨响震得个云淡田清。一阵阵巨浪汹涌地拍打过来了，一次次风暴疯狂的袭卷而来了，这气势，好似千军万马呐喊而来，好似亿万花朵频频献芳。看着满天娇艳，万紫千红，如临仙境，又入神谷，一缕缕芳香让人心神荡漾！如果说月是一首永恒不变的诗，满天烟火便是一卷千变万化的画。

突然，出现了难得的稍许寂静。可霎那间，一条金黄而渺小的细条溜向了烟气弥漫的天空。嘭，一朵硕大而灿烂的礼花在空旷的天空中傲然开放了。它是那么美，那么耀眼，鲜艳的红色和绿色交融在一起，好似一朵被绿色相衬的桃花，照亮了整个大地！家家挂的大灯笼也顿时黯淡无光，被它那强大的光辉征服了！一花未平，群花又起，另一朵礼花便在它的余晖下绽放了，是金色的，不怎么美丽，让人感到十分无味，突然被分散开的淡淡金丝，顿时大方异彩，一下子变得闪亮烂漫，“哗哗”地闪烁着，而且越分越多，即像夏日的满天星辰，又像万千个小金猪扇着耳朵。转瞬间，这朵美丽的礼花也要瓣尽香散了，可是另一朵礼花又开放除了金色绚烂的菊花，延续了上一朵的美丽。就这样，一菊飘香，万花献瓣，它们用消逝来延续着绚烂的身姿，金得耀眼，亮得赛阳，让人叹为观止，让人赞无言词！

春园的百花哪能看绝！不一会儿便看的乱目，听得响耳了。也许是纷纷白雪阻挡了人们舞狮观灯、猜谜踩高跷的热情，但却被空中异彩纷呈的烟火映成了一幅幅“彩雪画”！

果我是只依恋黄土的蜈蚣，那装满液体的酒瓶，就是我的囚牢。

唉!要是勇敢的人不敢碰我那长满小脚的身体，那我就自由了。

如果我是只长在树荫下的真菌，那五颜六色的蘑菇头，就是我致命的缺点。

唉!要是人们没有好奇心而恐惧我的鲜艳和奇特，那我就会自由。

如果我是只翱翔在天空的鸟儿，那森林多出来的树枝，就是我放下翅膀的诱惑。

唉!要是我没有因为渴望看看如何筑巢的同伴，那我就会依然自由。

可惜我只是一个人。

要是那时晋朝不再腐朽黑暗，那追求自由的五柳先生，就会埋没在历史里。

哎!若连元亮兄都觉得自由，那真正自由也就会逐渐消失。

要是城市的角落不再人烟稀少，那在城市迷茫的人们，就会找到自我。哎!若连人们都感到自由，那自由的存在就会更加卑微。要是感到不幸福的人感到幸福，自由是否不再重要?若有一天，无法再忍受疲惫席卷全身，如果摆脱世间的约束，那快乐会随之而来吗?只要身体和心灵得到自由，那幸福就会接踵而至吗?大概，这种问题没有结果。若有一天，得到了身体上的自由，飞出鸟笼，却又依恋徘徊，自由真的就是快乐吗?只要身体得到自由，幸福并不一定被拥有。或许，自由可以先缓缓。若有一天，得到了心灵上的自由，自由自在，却又在意他人，“自由”真的就是自由吗?也许，自由只是心理的贪恋。寻找，是一个过程，一个脚踏实地的过程，要是没有这个过渡，获得自由就会看似容易，少了一步探索，就会少一步乐趣。寻找，是一个动作，一个不断奋斗的动作，要是没有这个动作，获得自由就会缺乏热情，少一分收获感，就会少一分自信。不说，我也知道，自由只是逃避现实的借口，不问，我也会说，寻找只是为了更好的明天。悄悄地，时间随岁月流去，如果思想自由些，心胸宽广些，是不是自由就已经存在了。轻轻地，花朵随花期凋谢，如果行为自由些，做法特别些，是不是早已经找到自由了。嘘!不要告诉我答案，让它随着记忆毁灭在时间里。因为生活就是探索，让我猜一猜，是我对了，还是你错了。

手指落在键盘上僵硬了好久，看着夕阳，陷入深深的沉思之中。

此刻比任何时候都孤独，我开始怀疑现实的真实。

岁月对于人来说如同延伸的铁轨，没有回头的可能。

当我回家看到逐渐衰老的奶奶，轻轻的叫了声，走向棺木说了声“爷爷，我回来了。”声音变得哽咽，泪水也顺着脸颊滑落。

看着空空的四周，没了当年的生气，杂草丛生，石头龟裂，小时候带我玩耍的哥哥姐姐也都有了自己的归宿。

曾经一家人幸福的生活在一起，爷爷，奶奶，姑妈，姑爷，伯妈，大伯，哥哥，姐姐，每天一起吃饭，一起聊天，一起看电视，一起打麻将，那里有我最珍贵的回忆，现在只剩奶奶孤寂的生活。

时间就这样带走了我的亲人，带走了我的童年。

我们都大了，他们都老了。

再一次的惧怕时间，也再一次的输给了时间。

曾经走下的脚印，留下的痕迹，烟花般的绚烂。

回头望望，望不见来时的路，遥遥相隔，停留在边际，看着渐渐消失的足迹，消失的容颜。

将一切尘封，调整步伐，继续前行，祝我亲人健康，幸福，长寿。

宽容如水，带走不必要的纠葛泥沙。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。

宽容似火。因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得;雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗?选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。

宽容如诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。

宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。

当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情;宽容不值得宽容的人，是姑息;宽容不可饶恕的人，是放纵。所以，宽容本身也是一门学问。

因为宽容，纷繁的生活才变得纯净;因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩!

天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西那便是人心。倘若一颗心不宽广，那这颗心的天地也必定是只如井口一般。

听说每个孩子的生日便是每个母亲的受难日。母亲为我们灌溉了多少爱？母亲为我们花了多少心血？母亲为我们缝制了多少件合身的衣裳？妇女们都是伟大的！

是谁给了我青春？是您，我的母亲，您把自己的青春给了我。是谁给了我满头银丝？是您，我的母亲，您把曾经浓密乌发给了我。是谁给了我朝气？是您，您把曾经的朝气给了我！您留下的却只有满脸的皱纹与佝偻的身躯。曾经，冒着大雨来接我放学的您，把雨伞给了我：曾经，面对我的无理取闹，您也只用平和的语言来说我：曾经，我无法面对挫折时，您却用平和的语气宽慰我，告诉我失败乃成功之母的道理，告诉我只要努力了，就会成功：曾经，您也责骂过我的错失，但正是因为您的责骂，我才能做得更好；我获得成功时，您不会把我夸上天，不会奖励什么，但从一句平淡的“哦”中，我也能感受到您正在心里默默赞许我的成功，默默鼓励我激流勇进，知难而进。我也曾几度怨恨您把所有的爱都给了弟弟，但是，我错了，您还是一如既往地责骂我，宽慰我，教我做人的道理，这难道不是爱吗？

是谁给了我知识？是您，我的老师。您如母亲般关心我们，让班级成为一个温暖的大家庭。您在同学们心中，永远是知心姐姐，您也许一直把“桃李满天下”铭记于心，也许一直为淘气的孩子而头疼，您的嗓子也因为碰上了我们而屡屡疼痛。作为我们的“知心姐姐”，您一直帮助着我们，找出心结，打开心结；为了“桃李满天下”您一直努力地教导着同学，希望同学们能成才；对于那些淘气包，您总有自己的一套方法让他们变得乖乖的；而您因为常为我们讲课而沙哑的嗓子却让我们内疚无比。您是一阵风，吹散了同学们的陋习，迎来了优异的成绩与好的品德，也许，这就是您任教多年所要完成的心愿吧。您虽然不是我们的母亲，却胜似我们的母亲，您的目光是温柔又严肃的，您用这温暖又严肃的目光沐浴着我们，让我们在深沉的师爱中找到了阳光。

母亲，老师，这两位我最亲近的人，你们的一举一动都让我铭记于心，我预祝你们三八妇女节快乐！

夕阳刚刚落下，皎月还未探出头来。整个大地已是一片热闹非常的景象了。张家早早的就挂上了灯笼，李家也结上了浓浓的重彩，鞭炮是那个噼里啪啦的响啊，烟花也在那垂垂星空炸开了花。可不，闹元宵啦！

元宵节也称上元节，是我国传统的民族节日，有着浓厚的文化底蕴。自李唐以来，人们就有“闹元宵节，赏灯猜字谜”的习俗了。今年的今日也不例外喽。

过元宵节少不了的是灯笼，不可或缺的事儿是上灯——给祖文送灯笼。送灯笼可是一件让小孩子乐此不疲的差事。可不是，大人还在张罗着饭菜哩，小孩们就已叽叽哇哇的要出发了。于是无数曲径通幽的小道上便出现了一群群特殊的人们，红彤彤的灯笼，大人们的谈话，小孩子的嬉闹，轰隆隆的鞭炮声，还有缤纷绚烂的烟花。。。。。。一道道靓丽的风景，组成了一幅优美的元宵上灯图。每每这时，我还有我那两个侄儿总是打在最前头，去给我拿已经去世的爷爷上灯。

爷爷的坟地距家也有个两三里路，只是我们这么大的小孩来说，是没有距离之感的。一路上我们走着，说着，笑着，还闹着。各自提着自己的灯笼不无张扬的炫耀着。灯笼里的蜡烛都已被点着，烛光透过红纸，射出一圈红晕来。当然了，它可并不是用来照亮的，因为那天上高高挂着的明月正发射着朗朗的月光，大地给平铺了一层盈辉。说起这灯笼，可都是我们亲自动手做的呢，算不的精致，却绝对的充满乐趣。

到了爷爷的坟地，我们立刻忙开了。你烧纸来，我放炮，他插灯笼，大家可带劲了。没人扣了几个头，待到火彻底的灭了，我们又追逐着往回跑了。

“谁家的孩子真孝顺，这么早就上灯了”听到大人们的夸奖，我们可乐了。其实，在我还未出生，爷爷就已经去世了，更别说我的那两个侄儿也都未曾见过面。不过，听爸妈他们说，如果爷爷还在世的话，应该是很疼我 、我们的。一股敬爱与思念之情油然涌上心来。

送灯的确是件非常有意义的事儿，从中我深深的体验到了生活的乐趣，在那强烈的氛围下，我还真切的体味到传统民族文化的巨大魅力；更可贵的是，送灯他勾起了我们对先辈的思念，唤醒了我，不仅仅我，是我们，“孝”的含义。

雷锋是中国人民解放军全心全意为人民服务的楷模，也是伟大的共产主义战士。他公而忘私，爱僧分明，对技术精益求精。1962年8月15日因公殉职。

对于他的精神，伟人曾亲笔题词“向雷锋同志学习”。伟人提出“向雷锋同志学习：憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”。伟人题词“学习雷锋，做伟人的好战士”。

今年3月5日，是伟人同志“向雷锋同志学习”题词发表41周年的日子。41年来，雷锋这个伟大的名字家喻户晓、熠熠生辉，群众性学雷锋活动在全国城乡蓬勃发展，雷锋精神成为亿万人民的自觉实践。虽然时代已发生很大变化，但雷锋始终活在人民的心里，雷锋精神始终放射着夺目的光辉。我们作为新世纪的接班人，也一定要学习和贯彻雷锋精神。那么，我们该如何学习和贯彻雷锋精神呢？

雷锋曾经说：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”这就是雷锋精神的实质。这种伟大精神过去、现在和将来都是教育和激励人们前进的宝贵的精神财富。

学习雷锋，就要像雷锋那样，志存高远，胸怀宽广，牢固树立远大理想。我们共青团员尤其要切实增强责任感和使命感，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，贡献自己的智慧和力量。

学习雷锋，就要像雷锋那样，紧跟时代步伐，永不满足，永不懈怠，发奋学习。要认真学习马克思列宁主义、伟人思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学习与自己的理想及祖国的需要方面相联系的知识，更好地适应改革开放和现代化建设的需要。

学习雷锋，就要像雷锋那样，保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的作风，做一颗永不生锈的螺丝钉，努力学习，并在日常生活中勤俭朴素、厉行节约，坚决反对贪图享受、铺张浪费的不良风气，用自己的诚实劳动创造将来美好的生活。

学习雷锋，就要像雷锋那样，大力弘扬文明新风，用实际行动促进团结友爱、诚实守信、助人为乐、见义勇为的良好社会风气的形成，自觉做中华民族传统美德的传承者、社会主义道德的实践者、新型人际关系的倡导者。

我们青少年是祖国的未来和希望。在我们广大青少年中深入持久地开展学雷锋活动，具有十分重要的意义。我们要深入总结学习雷锋活动和实施青年志愿者行动的经验，全面推进志愿服务的队伍建设、组织建设、项目建设和机制建设，推动青年志愿者行动再上新台阶，引导广大青年在学习雷锋、志愿服务的实践中锻炼成长。

时代需要雷锋精神，人民呼唤雷锋精神。让我们唱响更加雄壮的雷锋之歌，让雷锋精神之花开遍神州大地。

“落红不是无情物，化作春泥更护花”雷锋正是龚自珍的这篇《己亥杂诗》中护花精神的代表。

正如雷锋所说：“如果你是一滴水，你就该滋润了一寸土地；如果你是一缕阳光，你就该照亮了一方黑暗；如果你是一颗粮食，你就该哺育有用的生命；如果你是一颗螺丝钉，你就该永远守在你生活的岗位上。”年复一年，日复一日，五十年时光转瞬即逝，雷锋精神感召着一代又一代人，不但没有褪色，而是经时光淘洗越发的闪耀，在我们心灵深处金子般煜煜生辉。

五十载春秋，雷锋精神一直在闪耀，一直激励着我们无私奉献。

你们看，呼啸的大卡车像猛虎一样扑过来……“孩子……”，随着一声惊呼，一个娇小的身影像离弦的箭一样向“猛虎”扑去。她用了自己极限的力量推开孩子，自己却倒在血泊中……她就是家乡的张丽莉老师。就是她，在车轮下全然不顾个人安危，舍身救出自己的学生，留给自己的却是终生的高位截瘫。在学生生命安全受到严重威胁的关键时刻，挺身而出，把生的希望留给学生，把死的危险留给自己，以自己柔弱的身躯支撑起一片生命的天空，用行动谱写了一曲感天动地的大爱赞歌。你们说，这不是雷锋的大爱精神在闪耀吗？

你再看，那位普通的大客车司机，在高速路上被不明飞行物砸破肝脏，仍忍着剧痛，坚持将车停到路边，并安全疏散车上的乘客，最后长眠在驾驶座椅上。一个普通的司机，在关键时刻想着他人，想着职责。你们说，他的敬业奉献不是雷锋的“螺丝钉”精神在闪耀吗？

你还看，那位……，那位……，那么多，那么多……像一块块的金子，在中华大地上闪闪发光。

他们都有一个共同的名字“最美中国人”。他们都是雷锋精神的体现和证明，是雷锋精神在新时期的真实写照。这一切的一切，不是雷锋精神在闪耀吗？

但是，随着社会的飞速发展，也有一部分人认为雷锋精神被历史的长河淹没了。于是有了小悦悦被撞重伤后丢在路边无人理睬的镜头，有了四川的高中生被歹徒暴打时无人问津的场面，有了高铁事故现场上“表哥”那不屑的笑容，也有了假药、毒奶粉、转基因食品等等。公交车上那些“特殊的座位”因为有了这部分人已不再特殊，马路上因为有了这部分人也少了许多扶老携幼的美好画面，休闲娱乐场所也因为有了这部分人而变得乌烟瘴气。这部人的所作所为与雷锋精神背道而驰的，是对雷锋精神的玷污，也与广大人民的愿望相，这一切让我们心痛。

正因如此，我们的现实更需要雷锋精神。现在，国外都在提倡学雷锋，美国已将雷锋精神列入西点军校的教材，还被授予最高的表彰。他们说，雷锋精神与上帝共存。作为中国，雷锋的故乡；作为中国人，雷锋精神的传人，我们更要学习雷锋对待学习和工作的态度，尤其是我们国家正在现代化建设中，更需要雷锋精神。让我们从自己做起，助人为乐，无私奉献。只要我们把雷锋精神传承下去，我们的祖国，就会天更蓝，水更清，山更绿，花更红 ……

雷锋精神是冬日里的一缕阳光，照亮每个的心房；是远行的灯塔，为我们指引航行的方向；是沙漠里的一泓清泉，滋润每一颗干渴的心灵。雷锋精神永远在人们心中闪耀！

人生在世，痛是必然。既是必然，何为畏匿之?

痛有多痛?在我看来，最大限度也只不过是心裂开而已，有何惧之?

痛是一瓢冷水，给人以清醒;痛是一本书，给人以智慧;痛是一种思想，给人以升华;痛是一种磨炼，给人以成功;痛更是一盏明灯，给人以指向。渴望“痛”之人对痛的向往，如同“青青子衿，悠悠我心”般迫切。对于痛，切勿囫囵吞枣，人云亦云，浅尝辄止，粗枝大叶;必须要独立思考，深入钻研，过细咀嚼，细细品尝，方能体会到痛像茶般的甘甜，如酒般的香醇，似奶般的营养。

不要惧怕痛，我们没有任何理由去惧怕痛，因为我们是人，不可战胜的人!“痛”在我们看来，只能算是脚下的一粒沙子，而我们怎么能被区区的“沙子”给打倒呢?站起来，去正视它、还击它，用“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的豪壮勇气把它征服，而不是“退避三舍”。从某种角度上而言，愈痛就愈不痛，愈怕痛就愈痛。

人生里经历痛并不是坏的，如果在经历痛时，采取乐观豁达的态度，以坚强的方式面对就更完美了。

痛只不过是一种方式，一种感悟生活的方式。你能感觉痛，你才能感觉到这世界的冷漠，这世道的悲哀，这人性的苍凉，继而你才能感受这自然的清新，这万物的清纯，这天空、大海的旷达。

若有一天生活中失去了痛，那活在这个“无痛”的世上还有何乐趣可谈呢?痛在呼唤，我们需要痛。朋友，难道我们不应携手“痛”去拼搏更加精彩的人生么?

痛的真谛，我不能诠释，我也没有那个能力去诠释。但是我感受得到，感受到它就在我身边，如影随形，相信你们也感受得到!

有痛才会有乐。如果说失败是成功之母，那么痛就是乐的亲娘。每一丝痛都和我们的生活交织在一起。我们和痛的关系就像鱼和水一样不可或缺。

佛语曰：“真亦是假，假亦是真。”呵!那么同理而论，痛亦是乐，乐亦是痛。“痛”与“乐”不是绝对的，假如在“乐”的沉浸中，性灵没有提升，则乐正是痛;反之，若在“痛”中拼搏着，心性有所觉醒，则痛正是乐。或许这就是痛的真谛吧!

鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”

而我想说：“不在痛中放声大笑，就在痛中‘沉默而去’!”

“叮呤呤……”上课铃打响了，同学们赶忙把桌子合在一起，铺上餐布，摆好饺皮、饺馅、碗筷等东西，这是干啥呀？噢！原来是我们班正在进行一次包饺子的活动呢！

“开始！”随着冯老师的一声令下，同学们便手忙脚乱地开始了。来看看大家的饺馅吧！真是五花八门，有水芹馅的、韭菜馅的、牛肉馅的、荠菜馅的……我们的馅儿最特别，是由胡萝卜、平菇、大葱、鸡蛋混合而成的。再来看看大家的手法怎么样，只见我们小组的各位“大厨”各显神通：郑思雨是“疯狂式”的动作，只见她抓起一张饺皮，用筷子挑起一大块饺馅，放在饺皮上，然后使劲一捏，结果可想而知，她的饺子第18次露馅了；“啊呀——”一阵惊叫声引起了我的好奇。原来是爱惊叫的王晓雯，仔细一看，是饺馅里的胡萝卜太硬了，一下子把饺皮给戳了个洞，哈哈！她只好又撕了块饺皮来“打补丁”了！这时，王尹达的表情又吸引了我的注意。他瞪着大眼睛，仔细地检查了一遍饺皮有没有破洞，之后，按平它，又小心地夹了适中的馅儿放在饺皮的中间，然后用手指沾了一点水，均匀地抹在饺皮四周，轻轻地捏好，再慢慢地折出褶皱来，一会儿，一个小巧玲珑的月牙饺就出现在我们面前。我禁不住地喝起彩来！咦？这是什么？一条“龙舟”？一个“萝卜头”？这就是汪子成的多样式的作品。他的想象极其丰富，动手能力又强，怪不得大家叫他“包饺子能手”呢！这不，他又凭着想象捏出了一个“山”形饺子来；我也不甘示弱，赶紧动起手来……

“下饺子喽！下饺子喽！”在大家的欢呼声中，饺子下锅了。十分钟后，老师揭开锅盖，一阵阵饺子的香气迎面扑来，同学们按捺不住激动的心情都沸腾起来。大家蜂拥而上，从老师的碗里一人抢了一个饺子，回到座位上美美地吃起来。江涛的吃法最好笑，他先将饺皮夹破，把馅儿吃了，然后把矿泉水倒入碗里，连水带饺皮一起吞了下去，还直喊：“好吃！好吃！”这时，不知是谁喊了起来：“胡萝卜馅儿是谁包的？”我们小组赶紧举起手来，满脸地兴奋和期待，只听他又喊了一声：“难吃死了！”顿时，全班哄堂大笑！

有趣的包饺子活动在我们的欢声笑语中结束了，留下了满教室的香气，更给我们留下了永久难忘的记忆！

什么是作家？作家，即是写作的人。

写作，自然是要写书。而作家写书时的灵感，来源于实际，来源于生活，来源于感情。而相对应的，就是不得不读的三本书。

实际，就是“有字之书”。这本书谁看都一样。上面的内容谁读都一样，但这并不意味着可以不读这本书。“有字之书”，记录的是事实。人在事实面前可以做的，也只有面对。但木已成舟，又何须惧怕面对事实？不管你读了，或悲或喜，或忧或乐。一个人接触到的最真实的都蕴含在字里行间。一个作家，最应该书写“有字之书”，写出事实，不带半点虚假。

生活，就是“无字之书”。虽无字，却有躯壳。其书写内容由自己决定。虽不能决定目录，但可以书写文章。自己的“无字之书”的个中滋味，只有自己知道。“无字之书”，记录的是自己的点点滴滴，不仅仅是事实，还有自己的情感——无论是喜悦，悲伤；又或是幸福，懊恼。这本书你不得不读，因为它就是一个翻版的你。作为作家，常常使用“无字之书”，写出让人感到真实的虚幻，以及接地气的故事。

感情，就是“心灵之书”。它一开始无形，也无任何内容。随着一个人的成长，它会变化。从一开始，它就由自己主宰。我们决定不了命运，但我们可以决定心态。不让感情扭曲，不让这本“心灵之书”的页面上，留下污迹。它上面，也许是字，也许是画。写的可能是刻骨铭心，画的可能是一见钟情；写的可能是千古情话，画的可能是生死别离。或许，又只是一个微笑或一句鼓励。作家的书，要有“心灵之书”中的细腻，有“心灵之书”的真挚。倾注全部心血，去完成一部作品。

那到底什么是作家？事实上，每个人，都是作家。描写实际，贴近生活，灌注感情。然后，一部作品诞生。有没有觉得，这实际上，是在说人生。

在“有字之书”中愤世嫉俗，慷慨激昂；让“无字之书”丰富多彩，妙趣横生；使“心灵之书”纯洁美丽，光洁无暇。

对现实表达不满，让生活充斥快乐，使心灵保持纯真。这就是人生，人就是一个作者。

让“有字之书”“无字之书”“心灵之书”互利互惠，齐头并进。让人生的境界不断提高。由此可见，人人皆作家。

人人都是这三本贯穿其一生的书的作者。

三年的等待，这刻终于到来!原以为毕业会很开心的，可是，事实并不是这样，毕业很伤感!

六月九日，毕业后的第一天，这天，我看见同学们脸上的笑容是如此的灿烂，毕业了，我们终于可以放松了!可是真的就那样开心么?

九日晚，咱们班举行了道别会，老师和同学在那摇曳的灯光下一一道别，一一发表感!一句句祝福语从他们她们口中说出来，小小的祝福乘载着沉重的友情!分别在即，虽没有大生痛哭，但也从那微笑脸庞上看出一丝无奈与浓浓的不舍之情!那一夜，我们疯狂过，把自己的压抑痛苦全全表达!而，疯狂之后是沉寂的教室!我们的心渐渐平静…

十日早，天气不是很好，乌云布满天空，小雨稀稀啦啦的在天空中飞舞。我很早来到学校，看到的是一个个行李箱，心中的凄清又浓郁起来!走进原本热闹的寝室，看到的是一片落没，无限伤感!有回到雨中，看到了忙碌的搬着行李的同学，心里一酸，眼泪差点流出。帮他们搬运完所有的行李，便就要道别…车子终于起动，我用力的挥手，心中一片不舍，天上的云也许读懂了我的心情，滴下了她的眼泪朦胧了我的眼睛!也许我们不会再见了!朋友，祝你们以后一片光明!!!随时间发展，同学朋友一个个都走了……

佛说：前生五百次的回眸，换来了今生的一次擦肩而过!我们彼此是过客，但三年，我们之间留下了许许多多的美好回忆!

相聚就是缘!

相离却是必然!

随着毕业的离歌唱响，我们都要分别!

毕业，我们开心，但在开心之后却一定有浓浓的伤感!我们难以忘怀我们一起走过的三年!

毕业了，我们伤感了……

所谓散文，从广义说，是与诗歌、小说、戏剧相并列的一种文体；从狭义说，是一种自由、灵活，短小精悍，表现真人真事真实感情的文体。感情充沛没有感情就不称其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作规律是：对事物、人生、景物突然有了感悟，感悟深入升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就是抒情。所以好的散文，记叙、议论都带有强烈的感情，字里行间都渗透着感情。以下是高中散文写作基础知识，欢迎阅读。

一、精于立意

散文的立意其实就是散文的感悟，有感悟才有散文的写作。散文的立意要求独特，就是说作者的感悟是体现作者的独特情志、独特感受、独特体验的感悟，是他人所不能产生的精神产生。依靠对生活的深入观察、感受、理解。散文立意只要从生活实际出发，凭着鲜明的感受，敏锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉搏，深厚的感情，丰富的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的是诗意。这诗意，是使我们心灵受到触动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就是诗的灵感。我们要为自己的散文立意去努力捕捉这各心灵的颤动，思想的闪光点。

二、善于构思

构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼的过程。如何寻找线索：散文的材料是很散的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍珠互相之间有内在联系，我们要寻找一根线，用笔作针，将这些散落的珍珠穿起来，成为一串光彩夺目的珠圈、项链。

哪些东西可以作为线索：（六种常用的线索）一是感情线索。我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从厌恶到喜欢，就可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。如杨朔的荔枝蜜。二是事物线索。把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。许多托物咏志的散文就是以物为线索的。三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连起来。这个人物还可以是写作者本人我。四是思绪线索。如面对某一事物、景物沉思暇想，通过联想和想象，把有关的材料组织在一起，表达原定的主题思想。五是景物线索。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。六是行动线索。如游记以游程行踪为线索。

三、创造意境

散文的意境是情与景的交融，是意与境的统一，是作者浸透了时代精神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。散文的这种意境，应是诗的意境，即所谓诗情画意。散文应该创造出一种淡雅、闲静、情景交融的意境。巧于布局：不少散文的布局都要巧设文眼，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。明于断续：散文要散得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。是于断续，才能使散文的行文上挥洒自如。

四、感情具体

散文以感悟为灵魂，但感情是什么，得在文章中说明白。有些散文含蓄，不明说感，但文章中的景致、人物、事件均可以指向感悟。感悟的清楚明白如同记叙文的主题一样，要明白畅晓，让人觉得可喜，引人思考，同时要清楚的出现在文章中。散文和记叙文的最大区别：散文中所写的人生、自然、事件、景物等，都从自身感悟出发，是作者对事物特殊意义和美的发现。这种发现是知觉、思维、感觉的综合思维结果，体现了作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而记叙文是记录生活中的人和事，并不从作者的感悟出发。

散文的取材十分广泛，人间万像、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不涉及，而这些材料一旦出现在文章中，就立即刻上了作者的主观感悟，代表着作者的人生经验、观点感受。所以，同样的材料，不同的作者所看到的内涵是不同的。这里，我们把散文的取材叫形，把作者的感悟叫神。

散文的文体特点就是：形散神聚。即所有的材料经过作者巧妙的构思联想，这些看似无关联或关联不紧密的材料（形散），但它们都指向同一主旨。这就是散文形散神聚的好处，可以让文章活泼灵动，变化多端散文的写法较其他文体更活泼自由，不拘一格。常见的方式是抒情，即使是记叙，也是带有强烈感***彩的。散文常把记叙、抒情、议论等融为一体，夹叙夹议。散文的结构追求自然而然的境界。在材料选取上，一般运用联想手法。

总体来看，抒情的散文有时气势磅礴，有时低吟轻唱；记叙的散文如诗如画，曲径通幽；议论的散文情真意切，精彩纷呈......但是不管作者怎样安排文字，怎样组织材料，归根结底还是为了表达他对人生或自然的特殊感悟。入笔细微，以小见大。一般的散文写作，我们可以从细小的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实际上，生活中的一件小事，一涕一笑；事物中的一枚叶片、一粒沙土......都可以体现出大的主题。对于一个有心人来说，这些小的事物同样可以写出好的文章。夹叙夹议，感情真实。不论何种感情，都要真实的表现出作者的状况。散文因为有对生活和事物的感悟，就得有夹叙夹议的的表达方式。

散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。

⒈记叙散文

以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。

记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。

根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。

偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的落花生，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的从百草园到三味书屋。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。

偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅藤野先生。人物形象是否真实是它与小说的区别。

另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文。它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意

抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。

托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的白杨礼赞等。

借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的荷塘月色、刘白羽的日出等。

⒊议论性散文

以发表议论为主的散文称为议论散文。

它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。

它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的松树的风格等都是典型的议论散文。

本来属于夜的颜色是黑的,属于夜的光也只有月光.繁华不属于那片宁静淡泊的夜色.属于夜的似乎只有在乡村才能见到.可,乡村的夜色今后的我可能会很难见到了.

灯火不属于夜,但今天是个例外,因为今天是大年三十.按照我们这里的传统,在三十的晚上要给死去的亲人送亮.于是,满山遍野的烛光证明了这里的确"人烟阜盛".远远的去看那满山的烛光,像天际间的星星一样闪烁着.但是却没有星光的寒冷,淡黄的光泛着一丝丝的温暖,也许这是夜这次不拒绝灯火的原因吧.但是,这万家的灯火只能远观,谁也不敢去打扰死者的沉睡,未免会留下一点遗憾.

冬天的夜很安详,像摇篮中沉睡的婴儿,丝毫没有察觉外面世界的寒冷.当新的一年来到,满天的烟火,瞬间将天空点亮.然后,天空依旧沉默.因为,夜还在沉睡,这些烟火,只能换来它梦呓般的笑声.

冬去春来,银白的世界化作一江潺潺的春水.鲜花爬上枝头闹春.嫩叶勉强的睁开那双沉睡的眼睛,世界在它眼中变得朦胧.选一个明月高挂的夜晚,踏一次青.乘着月色,小路变得清晰,不会害怕摔跤.一席春风,卷起了田野的气息,扑鼻而来.细细的品味,新翻的泥土,青涩的小草,阵阵的花香.气味或清淡或浓烈,让人心旷神怡.

青草、花香,这些白天的景色似乎属于夜晚.白天的我们都太匆忙,谁会为这些景色而停留呢?静静看着面前的青草,在银色的月光下,它的颜色变淡了.可是它却披上了银色的光辉.也许,这才是真正的生命,属于夜的生命.

天渐渐热了起来,令人烦躁的夏天就这样来了.夏天的夜晚似乎总是热闹的.树上的知了,稻田里的青蛙,它们不停的吵闹,似乎想将这个夜晚震碎.这时如果来一场雨它们才会安静下来.

夏天的夜晚很壮阔,一道道的闪光将天空撕裂.但是,很快天空又愈合了.滚滚的雷声夹杂在潺潺的雨声中构成了夜的声调.也许只有现在夜才拥有激情.但激情总是短暂的,雨停的那一刻,一切重归于宁静.只剩下不安的青蛙,还想重温雷雨时的激情.

或许孤独的才会显得美丽,夏天的月难让人铭记,因为它有群星相伴,而秋天的月永远是孤独的.它像一个遗世独立的绝代佳人在空中独舞.

泡一壶淡茶,细细的在皎洁的月光下品味.天空中的月亮像上帝的眼睛,晶莹、透亮,好象要滴出眼泪来了.古人的月有圆有缺,而我的月总是圆的.因为,看不见的那部分月亮是被我的心悄悄的偷走了.

乡村的夜色,安详或盎然,激情或孤独,它拥有生命的魅力.现在的我即将远行,乡村的夜色将变成记忆,变成思念.而我就将在这片夜色中熟睡……

青春如歌唱响未来;青春如风吹散阴霾;青春如花绚烂多姿;青春好似一场大雨即使感冒了也盼望回头再淋一次。

青春的韵味如香草般甘甜，如香茗般苦涩，如柠檬草般清新，如梨花般淡雅。青春以它独有的风姿吸引着众人的眼球，而承载着青春的责任，肩负着青春使命的我们又能否使我们的青春更加迷人，又能否让青春更加神奇。

在浩瀚的书中我们悄悄长大，慢慢褪去稚嫩迎来成熟，慢慢遗忘童话接受现实，慢慢离开温室挑战风浪，如今的我们已经学会接受风吹雨打，一起迈着整齐自信的步伐寻找适合我们的天空。青春仿佛空中飞舞的落花，在不经意间悄然枯萎。我们无法改变花的品种，无法延长花期。唯一在我们手中的是在这花儿开放的时期让它绽放出最绚丽的风采让这首青春之歌更加悠扬动听。“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”赏花人如此，种花人亦如此。赏花之人只能空发言论，种花之人只为花开，修花之人只图瑰丽，惜花之人只叹红尘，爱花之人方懂花语。牡丹，芍药，菊花，腊梅。花无言，草无语。青春如花在万人瞩目下生存，改变花儿的只有自己。多彩世界种花人何必是赏花人，用芳香传递力量，用歌声感动路人，用微笑化解风雨，用眼泪洗涤心灵。

青春是叛逆的，却又是张扬的。又有谁的青春不跋扈?标新立异似乎是年轻一代的代名词，奇装异服又好像是我们的标志。青春是疯狂的却又有着宁静与祥和。安静时也会在思考怎样的青春可以修出精彩和与众不同呢?青春期的我们叛逆，古灵精怪，爱和父母吵架，爱和老师顶嘴，还和同学打架，似乎这样才能彰显我们的价值。因此不少人把青春期的孩子看做罪恶的根源，没有人想过自甘堕落，也没有人会从一开始就自暴自弃，任何花苞在未开放前都是好的环境的渲染和内心决定了它开花的世界，时间，和方式。每一朵花都希望引人注目它们都想脱颖而出，用同样的眼光看待一切，给每一朵花一个机会不要在它还满怀希望与理想的时刻给它当头一棒，打碎的不仅是一个梦想更是一颗纯真的心灵。张扬的青春有着独有的味道，如果刚刚开始就以劣质的名义扼杀了花苞不给它开花的机会那么又有谁能创造奇迹呢?不要因为害怕悲剧的结果就避免一切的开始。

青春如雨如风更如彩虹。青春是一个多梦的时代。很多人开始绘制自己的梦想。梦永远如彩虹多色绘成，而现实却往往以黑白双色呈现。当我们用蜡笔在自己的天空中绘画时现实的书海往往会让我们回到现实。幻想的泡泡永远会输给现实的阳光。教室外的世界充满着魅力，飞过天空的鸟儿，嬉戏打闹的孩童，无疑是最大的诱惑。也许再多的规劝也无法说服那些正在奔跑跳跃的心，但是当站在成功终点上的我们才会明白这才是真正想要的。无数次动情的劝阻也抵不过一次头破血流的教训。

青春的乐章永远需要人续写，不同的经历不同的感悟才会创作不同的音乐。青春的乐符才会更加优美。让我们为自己的青春插上翅膀，为自己的青春添加色彩，为自己的青春做道加法!

开头

①感情化语言概括叙述“我”和该人，重点在后，介绍该人，如肖像描写。②两者关系及该人精神特质的议论。

中间

一种情况:一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。另一种情况:几件事。每件事即每层次前，可以用对该人精神特质的一个因素领起，以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。

结尾

①重申特质，照应开头。②深化感情关系，发出感慨。

抒情散文模式

开头

①叙述自己与景物的关系。②议论景物和自己。

中间

①描写景物，分出层次，细致动人。②发挥联想。

结尾

巴金的部分散文创作历程

1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》、《爱情的三部曲》、(《雾》、《雨》、《电》)等中长篇小说，出版了《复仇》、《将军》，《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》、《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”(《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》)。其间任文化生活出版社总编辑，主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书……

散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。

作者在散文中的形象比较明显，常用第一人称叙述，个性鲜明， 正象巴金所说“我的任何散文里都有我自己”，总之可以说是表现自我，“我是怎样一个人， 就怎样写”，“心口相应，信口直说”， “反正我只是这样一个我”。写真实的“我”是散文的核心特征和生命所在。

散文语言十分重要。首要的一条是以口语为基础，其次是要清新自然，优美洗练。此外，还可以讲究一些语言技法，如句式长短相间，随物赋形，如多用修辞特别是比喻，如讲音调、节奏、旋律的音乐美等。

散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。感情不是片面的因素，也不仅仅是线索，而是散文的对象。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是感情体验。感情体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。 朱自清的《背影》不是要记录回家和父子离别的琐事， 而是要吐露一种对父亲及失败了的父辈的怜惜和敬爱。有了散文的内在结构——感情体验， 再明确外在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。

四、散文写作--构思、联想、语言

散文，往往通过生活中偶发的、片断的事象，去反映其复杂的背景和深广的内涵，做到“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。要达到这种境界，构思是关键。

构思，是作者对一篇作品的整个认识过程，从他对外界事物的最初感受到成篇的全过程。就是进入下笔阶段，也仍然在思考，再探索，再继续认识所要描写的对象，深入发掘其底蕴和内涵。这是一种复杂的、艰辛的、严肃的精神活动，是对作家人格、修养、功力的考验。由于事物间的联系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，从纷繁错综的联系里，发现其独特而奥妙的联系点，才能够从“引心”到“会心”，由“迎意”到“立意”。

构思的奥妙，不同的作家有不同发现。于是就出现了种种不同的构思方法。秦牧的构思方法，有人叫做“滚雪球”。他写散文，起初的感受只是一点点，如一片小雪花，随着题材的增加，体会的深入，联想的开展，那感觉一步步膨胀起来，就象滚雪球一样。这里可贵的是最初的感觉，照秦牧的话说，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒饱满的种子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的阳光雨露恩泽它，使它萌发成丰富的果实。这是一个核心，越滚越大，形成统一的构思。他的名篇《土地》、《社稷坛抒情》就是很好的例子。

徐迟的构思方法，叫“抓一刹那”。这“一刹那”他认为是事物的“精华”部分，最有“光彩”部分。抓住这“一刹那”，就抓住了头绪，抓住了中心，零散杂乱的材料才得以集中，才有了归宿。如他的《在湍流的涡漩中》的创作，正反两方面的教训都可以说明这个问题。

总之，一篇散文的谋篇、构思，不同的作家有不同的方法，因人而异，不可强求一律，更不能照猫画虎，每人应有每人的独特方法，但讲究构思，则对每一个作家而言，都是极重要的。

一篇优秀的散文，几乎难以离开联想。所谓联想，是指对事物由此及彼、由表及里的想象活动。由一事物过渡到另一事物的心理过程。当人们由当前事物回忆起有关的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物时，都离不开联想。在这种联想活动中，事物的特征和本质，更容易鲜明和突出，作者的思想认识也能不断提高和深化。一个作者的知识积累，储藏愈厚实，则对生活的感受愈敏锐，易于触类旁通，浮想联翩，文思泉涌。联想，在心理活动中占有重要地位。回忆常以联想的形式出现，联想还有助于举一反三的推理过程。特别是在散文创作及其它样式的文艺创作中，联想有着增强作品艺术魅力的功效。

散文家的灵感，看似偶然，实则必然，迁思妙得，得自长期积累。积累愈厚，愈发敏感。散文不是贵在触发吗?由此及彼是触发，对于目前所经历的事物，发现旁的意思，既是触发，也是联想。深厚的积累，有助于触发的深化。要将“诗魂”变为诗，要从触发达到构思，还必须发挥联想和想象。要将许多旧经验溶化、抽象、加以重新组织，假若没有一定生活积累做凭依，想象、联想的翅膀则是飞不起来的。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在作者的头脑中，便形成了各种不同的联想──有空间或时间上相接近的事物形成接近联想(如由水库想起水力发电机);有相似特点的事物形成的类似联想(如由鲁迅想起高尔基);有对立关系的事物形成对比联想(如由光明想起黑暗); 有因果关系的事物形成因果联想(如由火想到热)。

散文的联想，总是同精细的观察、细微的描述相结合。散文的画面，首先力求真实、具体，使人读之如身临其境，同时也要做到含蓄、深邃，使人读之能临境生情。作者给读者想象空间、回味余地愈大，则诗意的芬芳愈浓，这就离不开丰富而活跃的联想。 联想，实质上是观察的深化，是此时此地的观察，与彼时彼地观察的融会贯通。没有这种融会贯通，便没有感受的加深、思想的升华、诗意的结晶。如果说，精细的观察，为作者采集了丰富的矿石，那活跃的联想，则是对这些矿石的冶炼和加工。 联想不是凭着个人的闪念所得，漫无边际地胡思乱想。一个作家要想让联想的翅膀飞起来，没有广博的学识，不掌握事物之间内在的联系和底蕴，没有个人的创造性和激情，没有个人爱好的广大空间，思想和幻想、形式和内容的广大空间，是高飞不起来的。只能象蓬间雀那样在草稍上徘徊，而不能象大鹏那样展翅万里，海阔天空自由飞翔。

散文笔调的魅力，固然来自作家的真知、真见、真性、真情。但要将其化作文学和谐的色彩、自然的节奏、隽永的韵味，还必须依靠驾驭文字的娴熟，笔墨的高度净化。

文采，不在于文字的花哨和刻意雕饰，而在于表情达意，朴实真挚。如堆砌词藻，就象爱美而又不善于打扮的女人一样，以为涂脂抹粉，越浓越好，花花绿绿，越艳越好，其实俗不可耐，令人见了皱眉。

散文作者，要有特别敏锐的眼光和洞察力，能看到和发现别人所没有看到的事物，还需有异常严密而深厚的文字功夫。创作时，不能心浮气躁，要静下心来，挖空心思找到准确的词句，并把它们排列得能用很少的话表达较多的意思。这就是古人所说的“言简意繁”。要使语言能表现出一幅生动的画面，简洁地描绘出人物的音容笑貌和主要特征，让读者一下子就牢牢记住被描写人物的动作、步态和语气。

散文的语言美，作家们有不少独到精辟的见解。秦牧说：“文采，同样产生艺术魅力和文笔情趣。丰富的词汇，生动的口语，铿锵的音节，适当的偶句，色彩鲜明的描绘，精采的叠句……这些东西的配合，都会增加文笔的情趣。”佘树森说：“散文的语言，似乎比小说多几分浓密和雕饰，而又比诗歌多几分清淡和自然。它简洁而又潇洒，朴素而又优美，自然中透着情韵。可以说，它的美，恰恰就在这浓与淡、雕饰与自然之间。”

散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉杂杂，拖泥带水，容不得老王婆裹脚布，又长又臭。简洁，并不是简境，而是简笔;笔既简，而境不简，是一种高度准确的概括力。杜牧《阿房宫赋》开头写道：“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”仅仅十二字，就写出了六国王朝的覆灭。秦始皇统一了天下，把蜀山的树木砍光了，山顶上光秃秃的，就在这里，修建起阿房宫。短短十二个字，写出了这么丰富的历史内容，时空跨度又很大，真可谓“言简意繁”了。 潇洒，对人来说，是一种气质，一种风度。对散文来说，是语句变化多姿。短句，促而严;长句，舒而缓;偶句，匀称凝重;奇句，流美洒脱。这些句式的错落而谐调的配置，自然便构成散文语言特有的简洁而潇洒的美。

散文语言的朴素美，并不排斥华丽美，两者是相对成立的。在散文作品里，我们往往看到朴素和华丽两副笔墨并用。该浓墨重彩的地方，尽意渲染，如天边锦缎般的晚霞;该朴素的地方，轻描淡写，似清澈小溪涓涓流淌。朴素有如美女的“淡扫蛾眉”，华丽亦非丽词艳句的堆砌，而是精巧的艺术加工，不着斧凿的痕迹。但不论是朴素还是华丽，若不附属于真挚感情和崇高思想的美，就易于像无限的浮萍，变得苍白无力，流于玩弄技巧的文字游戏。

像生活的海洋一样，语言的海洋也是辽阔无边的。行文潇洒，不拘一格，鲜活的文气，新颖的语言，巧妙的比喻，迷人的情韵，精采的叠句，智慧的警语，优美的排比，隽永的格言，风趣的谚语，机智的幽默，含蓄的寓意，多种多样艺术技巧的自如运用，将使散文创作越发清新隽永，光彩照人。

期刊——《散文》

《散文》创刊于1980年1月，是我国第一家专发散文作品的纯文学刊物。创刊之初，便确立了思想上追求高格调，艺术上追求高水准的办刊宗旨，二十年如一日的坚持，使得《散文》成为一份高雅纯净，独具品位的刊物，推出了包括贾平凹、赵丽宏、詹克明、李汉荣等在内的大批优秀散文作家及作品，得到了广大读者和社会的认可。

多年来，《散文》的发行量一直居全国同类刊物之冠，影响遍及海内外华人世界。曾获历年省市级优秀期刊奖，首届及第三届“中国期刊奖”。2005年的《散文》，将一如既往地坚持自己的艺术追求，并在此基础上进一步加大内容的丰富性和风格的多样性.“格高境阔，文洁意新;继承传统，发展创新”这是我们始终坚持的十六个字。所有照亮黑暗启迪心智的思考，都值得我们收藏;所有为丰富汉语写作形式上可能性的努力，都值得我们珍视。我们从来不以绯闻、逸事和低级趣味来吸引读者;以平常心为平常人办刊，关怀人生、贴近灵魂是我们靠近读者的方式，而这一切的实现，又不以牺牲文学性和原创性为代价。我们相信，中国需要《散文》，这就好比人生需要艺术的因子一样。我们认为，一本好的刊物，它当然要尊重人的日常欲望，但更为重要的它理应对破坏爱、善与和谐的力量表示自己的不妥协。正是在这个意义上，《散文》呈现了一种罕见的沉思的品质和悲悯情怀。薪火相传，《散文》在中国是本老资格的文学期刊了。

[关于散文的写作技巧

爱的奉献学习议论中的记叙

【教学目标】

⒈从文体写作的目的入手，了解议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。

⒉寻找写作实例，进行比较，总结写作规律。

⒊领悟爱的力量的伟大，懂得爱的教育的重要。

【教学重难点】掌握议论文里的记叙写法，能根据需要恰当地转述论据。

【教学时间】两课时

【课程类型】写作课

【教学方法】讲解法、演绎法、讨论法、练习法

【教学工具】PPT

第一课时

播放歌曲《爱的奉献》

“爱的奉献”话题探讨

人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。

爱是人类社会的一种美好情感，是人类生存发展的需要。在生物进化的过程中，面对大自然的恶劣环境，同一物种内部必须互助，才能生存和发展。人类的爱，就是在长期群体生活中形成的一种特殊感情。在现代社会，有些人被金钱腐蚀，丧失了爱心，这是很危险的。爱与善良是联系在一起的，爱包含着善良的因素。拥有爱心的人，对人对事的情感往往是善良的、温和的。这种善良、温和的爱心拒绝残暴，维护美好，它能化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化。古今中外的文学作品无数次描绘过这种爱的力量。

拥有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与自然、人和所有生命处于

和谐的状态，但绝不意味着可以容忍欺压、不平和邪恶。追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是拥有真正爱心的人所应有的人生态度。

爱的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱等。不同类型的爱，性质和表现虽然有所差别，但有一个共同点，就是以纯真的感情去祝愿所爱的人幸福，并且自己也参与这创造幸福的过程。让我们每一个人都献出一颗爱心，那么世界将会变得更加美好。

表达方式与文体特征

表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明之分。

表达方式是文体特征的重要表志，不同的表达方式，决定了不同的文章体裁。也就是说，作者写作一篇文章，有其明确的目的，或为叙述事件过程，或为描写事物状貌，或为抒发感情，或为阐述道理，或为解说性状。尽管在一篇文章中，五种表达手法是交织在一起的，但总有一种为主体，那一种为主体，就形成那一种文体。

（1）记叙性文章以叙述为主，夹杂描写、抒情、议论、说明，分写人与记事两大类；

（2）抒情性文章以抒情为主，夹杂记叙、议论、说明，直接抒情与间接抒情相结合，重在抒发情感；

（3）议论性文章以议论说理为主，辅之以叙述、说明、抒情，重在阐述道理，表明立场、观点。

（4）说明性文章解说事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等，要求科学准确、客观明晰。

议论中的记叙

议论文中的记叙和记叙文里记叙的不同，是由写作目的决定的。文体特点本来不是人为的规定，而是在长期写作实践中，出于表达的需要而自然形成的。写作记叙文的目的是为了感染读者，所以要尽量写得形象生动，而写作议论文的目的是为了说服读者，首先考虑的自然是说理的需要，而把生动放在第二位。所以议论中的记叙，常常写得相当概括，重在把证明论点的部分叙述清楚，其他关系不大的部分则从略。

议论文是对某个问题、某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。它强调以理服人，通过分析事物的性质，揭示事物的本质、规律，来提高人们的认识。文体的这一特定目的决定了议论成为议论文最主要的表达方式。可是，这并不意味着记叙在议论文中无足轻重，相反，对议论文来说，记叙也是必不可少的表达方式之一。

记叙在议论文中必不可少，这是由议论文自身的特点决定的，议论文要“有感而发”、“持之有据”，这就要求议论文写作必须立足于社会、人生的具体现象、事实、问题，这是议论文的生命源泉所在；因而，记叙便成了议论文中的必要的一种表达方式。

在写作议论文的过程中，我们运用记叙这一表达方式时应做到以下三点：

１、把握文体明差异：

议论文中的记叙与记叙文中的记叙有着很大的区别。记叙文强调形象性，要求记叙细致入微、生动传神；而议论文的记叙则是为分析问题、论证观点服务，强调语言的概括性，即用简明扼要的语言突显事实中与论点相联的规律、本质。

记叙文里的记叙

在记叙文中，叙述是基础。一讲叙述，首先涉及的就是叙述的对象——事情。一般说来，当我们拿到一个记叙文的题目，头脑中总会浮现出好几件符合题目要求的事情，究竟写哪一件，必须本着叙事典型的标准，作出判断和选择。怎样符合叙事典型的标准呢？首先，选写的事情在本质上要有代表性；其次，选写的事情还要有时代的特色。

记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变化的画面，表现事物的完整性、具体性和形象的可感性，切忌概念化的语言，要求提供生动的直观感受，让人亲临其境，亲睹其事，通过感情的渠道，以事感人，以情动人。

议论文中的记叙

议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。它的这

一特点，决定了它的语言是概括性的语言。所谓概括，就是将具体事物加以抽象，反映事物的本质特点。比如毛同志在《纪念白求恩》一文中说：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”这就是高度地概括化了的语言。

议论文语言的概括性，还表现在事实论据的叙述上。议论文叙述事实论据，不是为叙述而叙述，而是为议论而叙述，目的是为了证明论点，因此，叙述事实论据必须简单、清楚和精要。要做到清楚而概括地叙述事实论据，首先要善于截取材料中能充分证明论点的部分，而舍去与论点无关的内容；其次要学会用概括性的语言来表达。

要写好议论文，必须运用好叙述，叙述的重点是定向转述。定向转述，不是把人物原来的经历和事件经过照抄照搬，而是服从议论需要的再创作。为了议论的需要，定向转述要选择恰当的角度或口径，转述有关的事件，为议论提供依据，使叙述的材料与观点一致起来。定向转述关键在定向上，同一个材料，服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述，就有不同的论证效果。

２、紧扣论点叙关键：

议论文中运用的事例在生活中都是完整、充实，充满细节的，可是在写作过程中，却不能照搬照抄。我们必须根据中心论点对事例进行恰如其分的剪裁，提炼事例中与论点相联的本质、规律加以叙述，为论证论点服务；而不能以详尽的叙述代替议论，喧宾夺主。如课本中写作借鉴中所列举的几个例子，都很好得体现了这一点，请同学们认真阅读、揣摩。

３、情叙事例展风采：

同学们在叙述事实论据时，常常是站在第三者的立场上，面无表情地客观叙述，显得呆板生硬，而我们倡导学生在议论文的写作中，与事实论据应是一种对话关系，要融入自己的爱憎分明之情，好恶之意，喜怒之色。事实论据的生动性一在于事实本身的感人动情，二在于作者饱含深情地引述。在饱含深情的引述中，尽展写作的文学才华，

在别人接受你的观点的同时，一股浓浓的情韵也扑面而来。

举例：

同一件事情，可能在一篇记叙文里出现，而又在另一篇议论文里被用做论据

“即使断了弦，还是要演奏，这就是人生。”她常提醒我……——题记

鲜花感谢雨露，因为雨露滋润它成长;苍鹰感谢天空，因为天空让它飞翔;高山感谢大地，因为大地让它耸立;我感谢您，因为是您让我明白了什么是自我……“滴水之恩，当以涌泉相报”。感恩，不该忽略。

从懵懂无知到日渐成熟，在这个过程中，都会遇到别人给自己的关心和帮助，就像是——老师。也许我们不能回报，但是我们时刻要怀着感恩的心，对所有的这一切去感激。

春天走了，秋天来，我们慢慢的懂事。春天走了，秋天来，你们慢慢的欣慰。我不再是让你操心的孩子，对于你的爱你从不解释，我不再是让你操心的孩子，却看到你的眼中涌出幸福的潮湿。

感谢您——老师，是您让我懂得自信，在无助的时候，让我有了无穷的力量，能超越自我。让我明白，学习不是一种负担，而是一种快乐，在快乐中学习，让我有了自信，找到了自我。您教我们要勇敢的去探索，去寻找，去发现。

感恩您——老师，是您让我明白：不要怕困难，办法总比困难多;不要怕挫折，要勇敢地去面对;不要怕失败，吸取教训才重要。要有勇气去动脑，要记住：失败是成功之母。

感恩您——老师，是您让我懂得什么是生活，对于我们来说，生活有时可以像一张纸，可以薄如蝉翼;生活有时也可以像一片汪洋，浩瀚无穷;生活有时还可以像一片天空，无比广阔。而我们必须做出自己的选择。您带领我们探索每一个问题，每一个发现，让我们看到了智慧在知识的海洋里闪烁。

老师，请原谅我不喜欢用“呕心沥血”、“蜡炬成灰泪始干”这些词来形容您，因为我深知，我们之间的师生情除了爱还有默契，您给我的批语，让我明白了用意;我为何而哭泣，您一眼就能看透。我想这就是“默契。”

亲爱的班主任，也许我不能成为您众多学生中出类拔萃的一个，但定会成为最感恩怀德的那一个。

每个人心中都有一个大学梦，我不例外;每个人心中都有一所好大学，我不例外。不知是什么，让我打心根开始喜欢上了浙大，这是我现在唯一的梦想，我会努力去实现，我不会再怕困难与挫折，因为您已经给了我力量，您告诉我还有许多力量要靠自己去拼搏，不管遇到什么风吹雨打，都不要气馁，只有坚持才会胜利。您对我的付出太多太多，我无力回报，但是，我会以优异的成绩去报答，我会时刻怀着一颗感恩的心，一直都会……

老师，我爱您……

人们都说，世界上有许许多多美丽的地方，但是，我们的家乡也很美丽。

春天到了，家乡里的花儿争先恐后的开了，鲜花姐姐们抬起了头，正在向我们打招呼呢！她那优美的身姿吸引了许多同学，家乡里到处都是花香。

夏天到了，知了在树上叫唤：“热死了，热死了。”家乡里的小孩听到后，纷纷跑出了门外，拿着网去捉知了，有的孩子抓到了二十多只，有的抓到了三十多只，全部都高高兴兴的回家了。

秋天到了，所有的果实都成熟了，果园里，许多小孩在摘苹果，那苹果就像小孩子的脸，红红的，可爱极了，一个个梨像灯笼似的，香蕉可顽皮了，像个弯弯的小船，整个果园都是一个生机勃勃的景象。

冬天到了，孩子们根本不会冷，全部都出来玩了，有的打雪仗，有的堆雪人，都很快乐，啊，看到他们，我也很快乐。

怎么样，很美丽吧，有空到我们这里玩哦！